Clasificacin lingstica

El nhuatl pertenece a la familia yuto-nahua (yuto-azteca) y, junto con el extinto pochuteco

y el pipil, forma el grupo aztecoide de dicha familia de lenguas. Dentro de la familia yutoazteca el grupo aztecoide es especialmente cercano al grupo corachol (Cora, huichol),
formado por lenguas situadas al noroeste del foco de origen del nhuatl. El parentesco es
algo ms distante con el grupo tepimano (ppago, tepehun) y el grupo taracahita.
Desde un punto de vista tipolgico, resalta su importancia como ejemplo de idioma
aglutinante, particularmente en la morfologa verbal y en la formacin del lxico.
Tipolgicamente es adems una lengua de ncleo final, en el que el modificador suele
preceder al ncleo modificado.
Existe un nmero importante de variedades (dialectos) de nhuatl que difieren
sistemticamente, y aunque en general el grado de inteligibilidad mutua entre variantes de
nhuatl es alto, el nhuatl clsico probablemente era parcialmente ininteligible con el pipil
o el pochuteco.

Historia
El nhuatl se clasifica en la familia uto-azteca y es la lengua hablada por el mayor nmero
de grupos tnicos distintos en Mxico. Tambin fue ampliamente usada desde los siglos
XIV a XVII como lingua franca en amplias zonas de Mesoamrica. Sin embargo, el origen
ancestral de esta lengua estara segn la evidencia disponible fuera de Mesoamrica.
Los hablantes de nhuatl llegaron al valle de Mxico a mediados del primer milenio d. C.,
asentndose el grupo mexica (o azteca) desde mediados del siglo XIII. stos procedan del
noroeste, de Michoacn y Jalisco, y muy posiblemente de Nayarit. Hacia el ao de 900
d.C., una nueva oleada de inmigrantes, de habla nhuatl, penetr en el rea de las grandes
civilizaciones de Mesoamrica. Muy probablemente los toltecas eran nahua parlantes.
Se piensa que la influencia de la cultura Mexica y su lengua nhuatl lleg ms all de las
fronteras del Valle de Anhuac hasta Aridoamrica y Oasisamrica en Amrica del Norte y
hasta Nicaragua en Centroamrica. Gerardo Said escribe que dicha influencia abarcaba
desde al norte del trpico de cncer al norte de la Repblica Mexicana hasta el sur de
Norteamrica Nicn nhuac (Nicaragua?) 'hasta aqu el Anhuac'.
Tortillas de nixtamal, tamales. Cabe sealar el cacao, el jitomate, el picante (chile), el
chicle

La Creacin segn la Mitologa Nhuatl

Y tan pronto lleg, la que se llama Quilaztli, que es Cihuacoatl, los moli y los puso
despus en un barreo precioso. Quetzalcoatl sobre l se sangr su miembro. Y en seguida

hicieron penitencia los dioses que se han

nombrado:
Apantecuhtli,
Huictlolinqui,
Tepanquizqui, Tlallamanac, Tzontemoc y el
sexto
de
ellos
Quetzalcoatl.
Y
dijeron:
-"Han nacido, oh dioses, los macehuales, (los merecidos por la penitencia)
Porque, por nosotros hicieron penitencia (los dioses)"
Bueno por lo anterior podemos concluir que Quetzalcoatl es, como quien dice, el encargado
de crear a la humanidad despus de la cuarta destruccin del munNosotros somos los hijos
del Quinto Sol, los hijos de Quetzalcoatl y tambin los hijos del Maz.
Adn y Eva en Mesomerica eran: Ella Cipactonal, que deba hilar, y l Oxomoco, que
deba trabajar la tierra y no estar de ocioso. Ya establecidos los primeros habitantes del
planeta, Quetzalcoatl pens en cmo alimentarlos. Quetzalcoatl entonces se di a la tarea
de llevarles el Maz para que Oxomoco lo sembrara, cuidara y cosechara... y Cipactonal lo
moliera y cocinara, para que comiendolo se hicieran ms fuertes. En una de tantas versiones
se supone que Quetzalcoatl volvi a bajar al Mictln, confrontando nuevamente a
Mictlantecuhtli y tom los granos de maz rojos, amarillos , morados y blancos y subi a
drselos a los habitantes de la
tierra.

Cultura Nhuatl
La cultura nahua de Zongolica se
ha adaptado a los distintos
contextos socioeconmicos que
han marcado el proceso histrico
de la sociedad nacional; no
obstante, "laten las venas de la
Sierra, sangre que corre desde la
poca prehispnica y que estalla en flores de cultura todava sensibles a las concepciones
duales y verticales del indgena nahua. Simblicamente, se podra decir que la Sierra de
Zongolica constituye la sucesin de estirpe, una pirmide de raza indgena, el nuevo
peldao que sustentar el serrano futuro. Atrs viene la tradicin vigilante que empuja y
gua. Es as como en cada costumbre se siente latir el tiempo como si detrs de una mscara
palpitara un rostro cambiante y vivo*. (*Manuel Orea Mndez, escritor nahua de
Zongolica)

Vestidos Tpicos Regionales

La riqueza cultural del municipio de Zongolica se ve reflejada en la belleza y colorido de
sus trajes tpicos, los cuales van acorde a las condiciones climticas de las regiones: clida,
templada y fra.

TRAJE BLANCO, es el ms representativo, pertenece a la regin clida. La indumentaria

de este vestido tiene una antigedad aproximada de 100 aos, es tradicionalmente blanco ya
que en esta zona se sembraba algodn. Dicho atuendo est formado por una blusa de tela
delgada que en la antigedad se llam Malacuyan, el cul era portado por las novias. Este
vestido se adorna con pequeos olanes hechos con puntada de "camarn", que son cosidos
a mano, formando la bata y el cuerpo de la blusa; la falda es un lienzo de aproximadamente
4 metros de largo por 1.60 de ancho que se dobla a la cintura, actualmente es de tela
popelina o manta, la cual es angosta, se cie mediante una faja multicolor llamada
ixpaluquea,
TRAJE NEGRO. Este hermoso ajuar se utiliza en la zona fra y tiene 40 aos de haber
sido rediseado. Mantiene los mismos elementos que el blanco, slo que vara el color de la
falda que en este caso es de lana negra, as como el uso del rebozo.
TRAJE AZUL. Esta variedad proviene de la parte templada de la zona, se compone por
una falda azul rey, lo cual recuerda un diseo ms antiguo de ms de 200 aos
aproximadamente, consta de los mismos elementos que los trajes anteriores solamente se
agrega un cuello hecho de chaquira o petatillo, fue rediseado hace 60 aos
aproximadamente.
ACCESORIOS: la faja, collar, aretes, as como los ichtkakuitlameh (estircol de borrego),
que son unos remates para las trenzas, son las prendas ms representativas de la zona,
cordones de hilo negro que se confunde con el cabello de la portadora del traje, y se bifurca
en 3 ramas una para cada gajo de la trenza, remata con un graciosos racimos de bolitas
coloridas de estambre.
La faja blanca tejida con un diseo multicolor, de figuras de animales; guilas, mariposas,
colibres y otros motivos estilizados. Este accesorio es muy representativo en la mujer de la
Sierra; Se complementa con un respaldo de palma llamada soyarte que sirve de base para
que la faja no se pierda en la cintura.
Esta es una cancin de cuna originaria del estado de Guerrero:
Makochi pitentsin
manokoxteka pitelontsin
makochi kochi noxokoyo
manokoxteca noxokoyotsin
manokoxteca nopitelontsin
makochi kochi pitentsin
manokoxteca pitelontsin
manokoxteka noxokoyotsin
makochi kochi pitelontsin

Traduccin:
Que duerma mi nio
que no despierte mi pequeito
mi nio, nio, mi niito
Que no despierte mi pequeito
que no despierte del dulce sueo
mi nio, nio, mi niito
Que no despierte mi pequeito
que no despierte mi dulce dueo
mi nio, nio, mi sueito.

En general las canciones en nhuatl son muy cortas y las traducciones pueden variar
ligeramente