MEDIO:

La palabra medio, procede de la voz latina medius, que significa algo

que puede servir para determinado fin.
Es un recurso que las personas utilizamos para lograr alcanzar un
objetivo que se sustenta en una necesidad que deseamos satisfacer.
ALTERNATIVA:
La palabra alternativa procede de la voz latina alternatus que significa
opcin entre dos o ms cosas.
RESOLUCIN:
La palabra resolucin procede de la voz latina resolutio, que significa,
accin y efecto de resolver.
CONFLICTO:
Es un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha
afectado de manera negativa o que est a punto de afectar de manera
negativa, alguno de sus intereses.
MEDIOS ALTERNATIVOS DE RESOLUCIN DE CONFLICTOS:
Es el proceso de negociacin, mediacin, conciliacin, arbitraje, e
inclusive a la equidad, como procedimientos para la resolucin de
conflictos, tanto judicial como extrajudicialmente, lo que necesariamente
implica cambios de paradigmas fundamentales. La promocin de estos
mecanismos involucra la formacin de una nueva concepcin acerca de
la justicia por parte de los ciudadanos, en cuanto stos participan en la
administracin de justicia. La concepcin de estos mecanismos ampla la
oferta de las formas de cmo resolver diferentes tipos de conflictos, de
manera ms adecuada a la naturaleza de las partes y de los problemas.
"La Mediacin, la Negociacin, la Conciliacin constituyen verdaderos
medios alternativos o equivalentes para solucionar los conflictos,
extrajudicialmente, es decir, sin acudir al juez ni a un proceso judicial. A
travs de ellos no se pretende suplantar el poder judicial ni privatizar la
justicia. Se trata de crear oportunidades para que las propias partes, o

con ayuda de un tercero neutral o de un equipo multidisciplinario, logren

acuerdos por unanimidad, para resolver las diferencias que los vinculan."
La

resolucin

alternativa

de

conflictos

engloba

el

conjunto

de

procedimientos que permite resolver un litigio sin recurrir a la fuerza o

sin que lo resuelva un juez. Es un mecanismo conducente a la solucin
de conflictos jurdicos por otras vas que no son la justicia institucional,
tradicional u ordinaria.
Usualmente encontramos cuatro tipos de mtodos alternos de solucin
de conflictos, estos son: la negociacin, la mediacin, la conciliacin y el
arbitraje.
1- La negociacin; es considerada como un mecanismo cuya

finalidad es, unas veces, evitar la aparicin del conflicto, y otras,

actuar como vlvula para resolver el conflicto ya surgido. Los
sistemas de negociacin buscan crear estructuras que permitan a
las partes alcanzar una solucin razonable sin la intervencin de
un tercero ajeno a la disputa. Su xito depende del esfuerzo y la
voluntad de las partes.
A diferencia de la Negociacin, los sistemas de mediacin y conciliacin,
buscan solucionar las controversias a partir de la introduccin de un
tercero ajeno a la disputa que puede servir de mero facilitador de la
comunicacin entre las partes o proponer una solucin al conflicto. Tanto
los conciliadores como los mediadores no tienen la autoridad para
resolver las controversias, por lo que nuevamente en este tipo de
mecanismo su xito depende de la voluntad de las partes.
Nuestra Constitucin en su artculo 258 establece textualmente "La
ley promover el arbitraje, la conciliacin, la mediacin y
cualesquiera otros medios alternativos para la solucin de
conflictos" es decir, seala tres procesos diferentes.
Los sistemas de arbitraje suponen la introduccin de un tercero con
autoridad para poner fin a la disputa, cuya legitimidad le viene otorgada

por el previo acuerdo entre las partes, pero que diferencia de los medios
anteriores, la decisin emanada de este tercero s resulta vinculante
para las partes.
FUNDAMENTO CONSTITUCIONAL DE LOS MASC:
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, promulgada
en 1999, promueve el uso de los MASC, en los siguientes trminos. El
artculo 258 de la Constitucin de 1999 establece que: "La ley
organizar la justicia de paz en las comunidades. Los Jueces o juezas de
paz sern elegidos o elegidas por votacin universal, directa y secreta
conforme a la ley". La ley promover el arbitraje, la conciliacin, la
mediacin y cualesquiera otros medios alternativos para la solucin de
conflictos".
Esta norma toma la generalidad de la doctrina en derecho comparado
relativa a los medios alternativos extrajudiciales para la solucin de
conflictos, la cual seala entre los principales medios de esta naturaleza
a la negociacin, la mediacin, la conciliacin y el arbitraje.
Adems, constitucionalmente se incorporan al Sistema de Justicia, los
medios alternativos para la resolucin de controversias, en el ltimo
aparte del artculo 253 de la Constitucin cuando establece que "El
sistema de justicia est constituido por el Tribunal Supremo de Justicia,
los dems tribunales que determine la ley, el Ministerio Pblico, la
Defensora Pblica, los rganos de investigacin penal, los auxiliares y
funcionarios de justicia, el sistema penitenciario, los medios alternativos
de justicia, los ciudadanos que participen en la administracin de justicia
conforme a la ley y los abogados autorizados para el ejercicio."
La Constitucin crea estructuralmente el Sistema de Justicia, que tiene
como soporte el principio de que la potestad de administrar justicia
descansa en los derechos de soberana que radica en el pueblo. As lo
dice la Exposicin de Motivos de la Constitucin, que sobre esta base se
constituye el sistema de justicia.

Como puede observarse en la conformacin estructural del sistema de

justicia, interviene una pluralidad de componentes de distintos rganos
del Poder Pblico y est igualmente presente la participacin ciudadana,
con cuyo engranaje se busca alcanzar el concurso, la colaboracin y la
coordinacin de tareas por parte de sus integrantes a efectos de dar
coherencia y eficacia para lograr la justicia, que demanda un colectivo
nacional en un Estado de Derecho.
CARACTERSTICAS DE LOS MASC:
Las caractersticas de los Mtodos Alternos de Solucin de Controversias
son las siguientes:
1) Hacen posible la solucin de conflictos al margen de los tribunales;
2) Reducen el costo y la dilacin en relacin al proceso judicial;
3) Previenen conflictos jurdicos que estaran probablemente destinados.
4) Incrementa la calidad del resultado final de la resolucin de conflicto;
5) Permiten el acceso de conflictos colectivos para que sean resueltos
adecuadamente, as mismo permiten el tratamiento y solucin de casos
de los sectores populares, situacin negada en la justicia institucional u
ordinaria;
6) Propugnan una cultura de paz. Aquella litigiosidad represada con la
que cuentan nuestros pases, es neutralizada por los mecanismos
alternativos eliminando la mayora de los casos la secuela de violencia
que tiene a obstaculizar el funcionamiento de estos mecanismos;
7) Representan la tendencia de reestructuracin de los sistemas
judiciales, teniendo como fundamento predominante el acceso a la
justicia de una mayor cantidad de conflictos;
8) Fortalecen la democracia participativa como la va ms adecuada
para solucionar determinadas controversias.
JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA:
mediante la justicia de paz las personas pueden solucionar sus
conflictos sin necesidad de acudir ante las instancias encargadas de

administrar Justicia en nombre del Estado, puesto que pueden buscar

una solucin ms adecuada a su problema, segn sus inquietudes, para
que as cada parte est satisfecha.
Lo que significa; la solucin de los conflictos comunitarios por medio de
la justicia de paz, descongestionara los tribunales ordinarios ante tantas
pretensiones de resolucin de conflictos en esta instancia, por lo que se
realizara justicia de manera expedita, econmica y eficiente. Esto
justifica la aplicacin de este mtodo en los mecanismos de justicia
dentro de las localidades venezolanas.
En efecto, dado que la justicia de paz es un medio alternativo para la
solucin de cualquier tipo de controversia que surja en la comunidad o
en la familia, producto de la cotidianidad, ste se presenta como un
procedimiento sin formalidades, rpido, breve y simple, que brinda
confianza a las partes en la bsqueda de una solucin justa y ecunime,
de conformidad con lo estipulado en la Ley Orgnica de la justicia de
paz. Adicionalmente, dado el carcter social de la justicia de paz, las
actuaciones del juez de paz y su equipo son gratuitas.
La solucin de los conflictos, en principio, emana de las mismas partes,
puesto que son ellas quienes deben buscar la solucin ms apropiada y
ajustada a sus pretensiones. Por ello, se puede decir que cada una de las
partes son protagonistas en el proceso.
Ms, sin embargo, en caso de que las partes no logren un acuerdo
mutuo, se aplicar otro procedimiento liderizado por el juez de paz: el
procedimiento por equidad. Por ello se dice que la justicia de paz se
caracteriza por ser un medio sencillo, accesible, gratuito y rpido
mediante el cual la comunidad se organiza y participa en la bsqueda de
soluciones a los conflictos cotidianos que surgen y afectan la armona y
convivencia de la comunidad.
En fin la importancia de la resolucin alternativa de conflicto radica en
que, la justicia de paz es un mtodo alternativo para la solucin de
conflictos, en el cual los ciudadanos comunes participan administrando

justicia mediante la conciliacin, el dilogo y la negociacin, para

obtener una mejor solucin sin necesidad de acudir a los tribunales de la
Repblica. As, la justicia de paz es una forma de participacin
ciudadana en la administracin de Justicia puesto que sta emana de los
ciudadanos mismos.
PLURALISMO Y DERECHO ALTERNATIVO
PLURALISMO
Es el sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas
o posiciones. Contrario al pluralismo se encuentra el monismo o
unitarismo basado en una concepcin filosfica que se funda en un
nico criterio.
Seala Isaiah Berln que el pluralismo es una doctrina que reconoce la
existencia de una variedad de ideas, una multiplicidad de objetivos
humanos y una multiplicidad de valores, no siempre y no todos ellos
conmensurables y a veces hasta en definida oposicin entre s, lo que
hace de este sistema una puntual definicin que abarque todas las
acepciones de diferentes posturas y autores.
Carlos Wolkmer, uno de los grandes estudiosos latinoamericanos del
pluralismo nos seala:
Contrariamente a la concepcin unitaria, homognea y centralizadora
denominada monismo, la formulacin terica y doctrinaria del
pluralismo designa la existencia de ms de una realidad, de mltiples
formas de accin prctica y de la diversidad de campos sociales con
particularidad

propia,

sea,

incluye

el

conjunto

de

fenmenos

autnomos y elementos heterogneos que no se reducen entre s.

DERECHO ALTERNATIVO:
O. Correas, define el concepto de Derecho Alternativo, como el derecho
cuyas normas efectivas constituyen delitos para el derecho hegemnico.
El derecho alternativo pretende romper el predominio del derecho
hegemnico del Estado y obtener su reconocimiento jurdico.

El derecho alternativo es un acto, un modelo de construccin del

derecho que tiene su fundamento en el desarrollo desde cierto punto de
vista, que implique los valores asociados a la reafirmacin de la libertad
humana frente a los abusos del Estado, del derecho a la vida, de la lucha
por la reparticin del producto social, por la reduccin de la desigualdad
y por la defensa del futuro del hombre, preservando para l y para las
generaciones futuras el medio ambiente y la naturaleza.
Nace a partir de los conflictos sociales de nuestra Latinoamrica y tiene
como

meta

un

nuevo

orden

jurdico,

buscando

las

posibles

contradicciones dentro de un orden jurdico que posibilite los fines antes

enunciados. Con este modo de ejercicio prctico tambin se tiende a
justificar y hacer vigente una nueva funcin de los jueces que consiste
en impartir justicia a travs de sentencias y resoluciones contrarios a la
propia ley, cuando sta sea injusta, apelando a una visin ms amplia
del derecho, que no se restringa a la legislacin vigente.
Esta concepcin amplia del derecho no solo implica la ley, sino tambin
el uso de otras fuentes, como la costumbre, los distintos principios
filosficos que fundamentan el derecho, la jurisprudencia doctrinal y los
pactos internacionales institucionalizados.
FORMAS DE SOLUCIN DE CONFLICTOS
a. AUTOTUTELA O AUTODEFENSA:
Discutible mecanismo de resolucin de conflictos, consistente en el
empleo de la violencia para acabar con el conflicto. Se caracteriza por se
impone un inters en perjuicio de otro. Aun cuando nos encontramos
ante la legtima defensa por un tercero, este no acta en inters propio,
sino en el de otra persona que incluso puede desconocer, y que es la
titular del derecho amenazado.
A la autodefensa se la ha considerado como una forma egosta de
resolver litigios, pues implica la imposicin antes que la concertacin,
adems de que la solucin proviene de una parte del conflicto, por lo

que no es imparcial. Las manifestaciones de la autodefensa se han

clasificado en unilaterales o bilaterales.
En nuestro medio, la autodefensa est regulada, por ejemplo, en el
Cdigo Penal, bajo la figura de Legtima Defensa, cuando una persona es
atacada poniendo en inminente peligro su integridad fsica o su vida.
b. AUTOCOMPOSICIN:
En este caso las partes solas, resuelven el conflicto sin la intervencin
de terceros.
Marianella Ledesma define la Autocomposicin como el sistema de
solucin de conflictos, donde slo la voluntad de las partes involucradas
en l va ser lo nico que ponga fin a tal antagonismo.
En esta clasificacin se ubica la negociacin o transaccin y tambin la
mediacin y la conciliacin, en tanto que es la voluntad de las partes la
que resuelve el conflicto, pues el tercero mediador o conciliador no
tienen la potestad de solucionar la controversia, conforme se ha
explicado anteriormente.
c. HETEROCOMPOSICIN:
Un tercero, ajeno a las partes, define la solucin del conflicto. Las formas
de la heterocomposicin son el arbitraje y el proceso judicial.
PLURALISMO JURDICO
Es la existencia, en una determinada sociedad, de mecanismos jurdicos
diferentes aplicndose a situaciones idnticas. (Jacques Vanderlinden).
Mientras que para Boaventura de Sousa Santos el pluralismo jurdico ha
de entenderse como la concretizacin que se da en un mismo espacio
geopoltico donde rija, oficialmente o no, ms de un rgimen jurdico,
pudiendo tener dicha pluralidad normativa un fundamento econmico,
racial,

profesional

transformacin

otro,

corresponderse

un

perodo

de

social.

PLURALISMO JURDICO EN LA CONSTITUCIN VENEZOLANA DE

1999:
Con una participacin activa de dirigentes indgenas se instala en
Venezuela, en 1999, la Asamblea Nacional Constituyente, que tena
como funcin sancionar la nueva Carta Magna para el pas. Bajo las
demandas de las poblaciones indgenas por los continuos agravios a su
cultura, dignidad e idiosincrasia y con base en los nuevos avances en
materia indgena a escala latinoamericana con la promulgacin de
diferentes Constituciones como la de Colombia, Per, Paraguay, Bolivia y
Ecuador pretenden los constitucionalistas venezolanos poner coto a la
desventurada situacin indgena.
Para ello hacen uso de las nuevas interpretaciones jurdicas junto con las
concepciones sociolgicas que anteriormente haban sido descartadas.
El nuevo contexto del pas que anteriormente mencionamos como la del
pluralismo jurdico y el asentimiento de reconocer las diferentes culturas
existentes en el pas que forman nuestra etnicidad a travs del
multiculturalismo, se sanciona la constitucin venezolana de 1999.
Ya en la Exposicin de Motivos de la Constitucin se seala al Estado
Venezolano como una nacin multitnica, pluricultural y multilinge,
alegando que:
En Venezuela tambin se ha dado un progresivo reconocimiento jurdico
de la realidad de la diversidad cultural nacional representada por los
pueblos indgenas venezolanos, tanto legal como jurisdiccionalmente.
As, el Estado venezolano recoge una situacin de hecho preexistente,
que al mantenerse histricamente, fortalece el sentido de pertenencia
nacional, al valorarse el aporte de la indianidad en la formacin de la
venezolanidad y de sus instituciones sociales bsicas.

Y en cuanto a las diferentes lenguas habladas en el pas se sanciona en

el artculo 9 que el idioma oficial es el castellano pero los idiomas
indgenas tambin son de uso oficial para los pueblos indgenas y deben
ser respetados en todo el territorio de la Repblica, por constituir
patrimonio cultural de la Nacin y de la humanidad. As se establece en
la Constitucin de 1999, en el Ttulo III, referido a los Derechos Humanos
y garantas, y de los deberes en el Captulo VIII de los derechos de los
pueblos indgenas, siendo la primera vez que se dedica a los pueblos
indgenas un captulo entero en el texto constitucional. En l se recogen
ocho artculos que van desde el reconocimiento de los pueblos indgenas
hasta su participacin poltica en el Estado venezolano.
LOCALISMO GLOBALIZADO:
Consiste en el proceso por el cual un fenmeno local dado es globalizado
con xito. Usualmente la globalizacin de prcticas locales se origina en
el centro del sistema mundial y son despus expandidas y diseminadas
a la periferia y a la semiperiferia. En realidad dice Santos, un localismo
globalizado es "un proceso cultural mediante el cual una cultura local
hegemnica se come y digiere, como un canbal, otras culturas
subordinadas.
GLOBALISMO LOCALIZADO:
Consiste en el impacto especfico de las prcticas e imperativos
transnacionales en las condiciones locales, que son as desestructuradas
y reestructuradas con el fin de responder a dichos imperativos. Tales
globalismos

localizados

incluyen:

enclaves

de

libre

comercio;

deforestacin y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar la

deuda externa; uso turstico de los tesoros histricos, los lugares y
ceremonias religiosas, las artes y artesanas, la vida salvaje; dumpling
ecolgico; conversin de la agricultura de subsistencia en agricultura
orientada a la exportacin como parte del "ajuste estructural";
etnizacin del lugar de trabajo.

PRINCIPALES PUEBLOS INDGENAS DE VENEZUELA:

ETNIA INDIGENA WARAO:
Formado por 28.633 personas censadas, es el segundo pueblo indgena
ms numeroso de Venezuela. Se ubica principalmente en Delta
Amacuro, pero tambin hay comunidades en Monagas, Sucre y bolvar,
as como en la Repblica de Guyana. Su nombre refiere a su inseparable
curiara (una embarcacin hecha de madera con la que comercian,
juegan, viajan y trabajan y, donde adems, duermen y son enterrados).
El grueso de la poblacin vive en palafitos que ubican a orillas de los ros
y que varan de tamao; los hay donde habitan desde 20 hasta 300
personas. Generalmente no tienen paredes ni divisiones internas. El
mobiliario principal es el chinchorro que se coloca al lado de un fogn de
barro, que ofrece calor en las fras noches y ahuyenta los mosquitos.
La autoridad en las familias la ejerce el suegro del esposo. Tienen
sistemas de parentesco muy estrictos y se casan muy jvenes.
Actualmente visten a la usanza de los criollos, aunque an se puede ver
a algunos hombres vistiendo el guayuco. Las mujeres suelen adornarse
mucho con semillas y huesos de animales.
Los warao son pescadores por excelencia, pero tambin cazan, recogen
frutos silvestres, miel y cultivan algunos productos. Actualmente, se
dedican tambin a la explotacin de la madera y de la palma de manaca
y moriche. Algunos trabajan en las fbricas de procesamiento de la
palma de manaca, para la elaboracin del palmito. En los conucos
siembran ocumo chino, yuca dulce y amarga, pltano, cambur y caa de
azcar y, cuando las condiciones lo permiten, siembran maz y arroz.
Su vida tambin gira alrededor de la palma de moriche, a la que
consideran una madre porque les proporciona su bebida, su comida y la
materia prima para otros usos.
ETNIA INDIGENA WAY:

Es el grupo ms numeroso de indgenas venezolanos y pertenece a la

familia lingstica arawak. Se ubica principalmente en la pennsula de la
Guajira venezolana y colombiana (estado Zulia, en Venezuela, y
departamento de la Guajira, en Colombia). Por eso, se les conoce
tambin como guajiros. Algunos emigraron a otras zonas de Zulia y a los
estados Mrida y Trujillo. Segn los reportes del ltimo censo indgena,
este pueblo tiene 33.845 integrantes.
Los wayu son monogmicos y polignicos y su organizacin social est
formada por clanes matrilineales a los cuales identifican con algn
animal. En la baja Guajira construyen casas con palmas de cocoteros y
madera, pero en la alta y desrtica Guajira sus viviendas las hacen de
barro mezclado con techos de corazn de cardones.
Los hombres de las ms apartadas regiones visten el guayuco; las
mujeres, en casi todos los lugares donde se encuentran, su manta
guajira. Son sedentarios y seminmadas y presentan un alto grado de
aculturacin debido al contacto con pueblos vecinos de criollos
venezolanos, colombianos y otros extranjeros.
Su economa est centrada en la pesca y en la cra de ganado ovino,
caprino, porcino y vacuno. Quienes se han asentado en las ciudades
trabajan como tcnicos o profesionales en los sectores pblico y privado.
En pocas de lluvia siembran maz, frijoles, patilla y melones. Son
buenos artesanos y se dedican a la cermica, la cestera, el hilado, el
tejido de tapices, hamacas, chinchorros y alpargatas.
ETNIA INDGENA KARIA
Los Karia, son descendientes directos de los caribe tambin se le
conoce por el nombre de galibi, eran un pueblo de aguerridos
navegantes, quienes pusieron resistencia a la conquista europea. Fueron
siempre gente valiente y muy organizada. Por eso a los espaoles les
cost tanto doblegarlos.

Con la llegada de los espaoles el 20 de octubre de 1783 y despus de

dos siglos de guerra, lograron firmar con ellos un "tratado de paz" y los
karia fueron ubicados en Misiones catlicas al oriente del pas, donde
se constituy la poblacin de la Gran Kashaama, en la Mesa de Guanipa
en el estado Anzotegui al sur oriente de Venezuela.
All convivieron durante mucho tiempo desarrollando sus costumbres,
bajo la mirada silente de cada uno de los Dioses que adoraban.
A partir de 1947, cuando se comienzan a firmar contratos con las
petroleras, empiezan los problemas internos de los comuneros, por lo
que parte de los mismos se desvinculan de la Gran Kashaama y fundan
nuevas comunidades en tierras cercanas. As nacen nuevos pueblos
como Tascabaa, Bajo Hondo, Barbonero, Bajo Mapiricure, Las Potocas,
Mare Mare, entre otras. En la actualidad son tradicionalmente nmadas
y viven un proceso de transicin a la vida sedentaria debido al avance
de la explotacin petrolera, minera y agrcola moderna sobre su
territorio tradicional.
UBICACIN Y ESPACIO TERRITORIAL
Ocupan gran parte del centro de las elevaciones llamadas mesas en el
Estado Anzotegui, con ncleos al norte y sur del ro Orinoco, en los
Estados Bolvar, Monagas y en Sucre, as como tambin habitan en el
Esequibo, Repblicas de Guran, Surinam y la Guyana Francesa.
TIPO DE VIVIENDA
En el pasado, vivan en chozas comunales; pero en la actualidad viven
como los campesinos, en pequeas casas de paredes de adobe y techo
de palma de moriche o zinc con la ayuda del apoyo oficial. Cada aldea o
comunidad es autnoma y destaca la figura del dopooto o Capitn de
la comunidad.

CULTURA
En cuanto a su cultura se ha de considerar el mare-mare, que es un baile
festivo. Segn la leyenda, cuentan que el cacique Mare Mare, que estaba
ya muy viejo y enfermo, debi partir hacia el sur y muri en el camino.
Lo enterraron apresuradamente sin poderle rendir el homenaje que se
mereca. Como desagravio, cada ao su pueblo haca una peregrinacin
al lugar donde lo haban enterrado, cantaban, bailaban y recordaban su
vida.
As naci el Mare Mare, de una gran vitalidad, que se baila y se canta en
todas las fiestas Karias y que se ha convertido en el elemento
fundamental de su identidad. Es un baile colectivo, grupal, para
estrechar las relaciones del grupo. El canto es montono y grave,y se
baila en crculo o rueda. En sus comienzos el Mare-Mare era un simple
canto. Luego le introdujeron instrumentos de viento como la flauta o
pitos, y el tambor Karia (pequeo y de cuero de venado o chivo).
Recientemente se le incorpor el cuatro y hasta guitarras y bandolinas.
El Akaatompo (da de los muertos) celebrado el 1 y el 2 de noviembre,
en esos das se conmemora la reencarnacin de los seres queridos que
han fallecido. El da 1 se celebra con los nios, quienes salen de casa
en casa y van bailando y visitan las casas donde haya fallecido un nio.
La familia anfitriona los recibe con cantos, bebidas y comida. A partir de
las 12 de la noche, arrancan los adultos y exactamente igual van
visitando las casas y el cementerio.
El Bomankaano; es un ritual que se realiza a los ocho das despus de
muerta una persona; los familiares se baan con un agua que se prepara
con cardn y piedras blancas, el agua se pone helada y ellos se baan
para tomar el luto, esto representa para ellos la purificacin del alma.

El Bepeekotono o retiro del duelo; si el muerto era un hombre y estaba

casado, se le debe cortar la pollina a su esposa; en el caso de que el
muerto sea de cualquier sexo y el pariente hombre desea quitarse el
duelo, debe adquirir una botella de licor, tpica de los karias, el kashire,
y brindrsela a quien le va a cortar el cabello, ste ingerir por lo menos
la mitad de la botella, antes de iniciar el corte.
RELIGION
El mundo religioso de los karias es muy rico y dinmico. Su relacin con
el universo plantea cuatro regiones con sus respectivos dueos:
kaputano, el dueo del cielo y abuelos de los abuelos; maware, el
dueo del cerro; akodumo, el dueo del agua e Ioroska, el dueo de la
tierra. En algunos de ellos se han incorporado elementos de la cultura
catlica y criolla en general. Creen tambin en la religin catlica, pero
no mayoritariamente
ECONOMA
Su principal actividad econmica es la produccin de yuca, aj dulce,
maz y sorgo, adems de la ganadera, la caza y en menor escala, la
pesca. Muchos de ellos trabajan tambin para las industrias petroleras
instaladas en la regin. La Artesana karia es muy conocida, tales como
el tejido de la palma de moriche y de los juncos que se encuentran en
las riberas de los ro que estn cercano a la comunidad y con el cual
elaboran sus chinchorros y cesteras. Adems, hacen carteras y bolsos
para diversos usos. Utilizan tambin la madera, la cermica y las
taparas. Estas elaboraciones se distinguen por su sobriedad y frescura
que proporcionan al visitante lo cual constituye un atractivo para el
turista convirtindose as el turismo en una fuente de ingreso econmico
para sus comunidades.

Tambin elaboran tejidos de algodn con los que confeccionan sus

vestimentas, especialmente el traje femenino multicolor denominado
naava, utilizado tradicionalmente en la fiesta del mare-mare, y los
chinchorros de fibra de moriche
ORGANIZACIN SOCIAL
Los karia comparten con otros grupos caribe-hablantes. La estructura
social tradicional est basada en la familia extendida, formada por un
hombre casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, ms
los maridos de stas y sus respectivos hijos. En la actualidad es ms
comn la casa unifamiliar. De esta manera, el sistema tradicional de
vivencia de la nueva pareja en casa de los padres de la novia, se ha
trasformado: la nueva pareja construye su casa cerca de la de los
suegros del varn. Es importante resaltar que al aumentar el nmero de
individuos en una comunidad, esta se divide y se funda otra comunidad,
segn un conjunto de reglas determinadas culturalmente por el sistema
tradicional de parentesco.
ORGANIZACIN POLTICA
Las comunidades karias estn regidas por un Capitn o dopooto
gobernador que dura tres aos en sus funciones y es electo en una
asamblea de personas adultas. Existen tambin un consejo indgena
karia (conika) que lucha por los intereses de todas las comunidades a
nivel nacional y por la relacin armnica con otros grupos indgenas del
pas.
La Constitucin Bolivariana de Venezuela en su prembulo, reconoce la
igualdad de todos los venezolanos sin discriminacin, ni subordinacin
alguna, all se plantea la unidad en la diversidad.
La propiedad de los territorios que tradicionalmente han ocupado; el uso
de sus lenguas como idiomas oficiales, adems del castellano; el

derecho a tener su organizacin social, poltica y econmica y el

aprovechamiento de sus recursos naturales y su propiedad intelectual,
todos ellos contenidos en el Captulo VIII, (art. 119 al 126) especialmente
redactado para el reconocimiento de estos pueblos.
En la Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos
Indgenas en su Captulo III: mbito de aplicacin; especficamente en su
artculo 14, se encuentran establecidos los pueblos y comunidades hasta
ahora identificados.
Artculo 14: El Plan Nacional de Demarcacin del Hbitat y Tierras de
los Pueblos Indgenas abarca los pueblos y comunidades hasta ahora
identificados:

Amazonas:

baniva,

bar,

cubeo,

jivi

(guajibo),hoti,

kurripaco, piapoco, puinave, sliva, snema, wotjuja (piaroa), yanomami,

warekena, yabarana, yekuana, mako, engat (geral). Anzotegui:
karia y cumanagoto. Apure: Jibi (guajibo), pum (yaruro), kuiba. Bolvar:
uruak (arutani), akawaio, arawaco, eep, (panare), hoti, karia, pemn,
sape, wotjuja (piaroa), wanai (mapoyo), yekuana, snema. Delta
Amacuro: warao, aruaco. Monagas: karia, warao, chaima. Sucre:
chaima, warao, karia. Trujillo: wayuu. Zulia: a (paraujano), bar,
wayuu (guajiro), yukpa, japreria. Este proceso tambin incluye los
espacios insulares, lacustres, costaneros y cualesquiera otros que los
pueblos y comunidades indgenas ocupen ancestral y tradicionalmente,
con sujecin a la legislacin que regula dichos espacios.
La enunciacin de los pueblos y comunidades sealados no implica la
negacin de los derechos que tengan a demarcar sus tierras otros
pueblos o comunidades que por razones de desconocimiento no estn
identificados en esta ley.
La Ley Orgnica de Pueblos y Comunidades Indgenas; entr en vigencia
el 27 de Diciembre de 2005, segn N 38.344. Tiene por objeto
desarrollar los derechos de los pueblos y comunidades indgenas
reconocidos en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela
y en los convenios, pactos y tratados vlidamente suscritos por

Venezuela,

especialmente

el

Convenio

169

de

la

Organizacin

Internacional del trabajo sobre Pueblos Indgenas y Tribales en pases

independientes y el Convenio sobre la Diversidad Biolgica.
Es la primera vez que los pueblos indgenas cuentan con una ley
integral, donde estn plasmados todos sus derechos. Es un acto de
justicia a la base de la venezolanidad y de la identidad.

Conclusiones
En la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela proclamada
en el ao 1999, el constituyente introduce los medios alternos de
solucin de conflicto dndole rango constitucional e instruyndolos como
instrumentos a utilizar en el sistema de justicia, mecanismos que vienen
a solventar la actual situacin que se enfrenta en el sistema de justicia
venezolano, tras el excedente de casos y la poca celeridad de estos, en
los rganos jurisdiccionales.
A travs de los medios anteriormente mencionados, se lograra que las
partes que enfrentan una controversia, resuelvan los conflictos a mutuo
acuerdo, con mayor celeridad y a con un costo ms accesible,
respetando el estado de derecho y la tutela judicial efectiva, que son los
principios rectores dentro de la legislacin patria.
Tambin en nuestra carta magna

se reconoci formal y de manera

expresa a todos los pueblos y/o naciones indgenas como expresin de la

diversidad

cultural

de

la

sociedad

venezolana,

valorando

sus

costumbres, creencias, cosmovisin, sentido colectivista de las tierras y

todas sus aspiraciones.
Hoy por hoy, los ciudadanos indgenas pueden disfrutar de plenos
derechos fortaleciendo y enriqueciendo sus culturas ancestrales y cada
da que pasa reafirman ms su presencia en la sociedad venezolana al
integrarse de manera progresiva a la dinmica diaria de nuestro pas.

Bibliografa
Aguirre, Alix. (2004). Los Medios Alternativos de Resolucin de
Conflictos; Libro Homenaje a Jorge Enrique Nez. Caracas
Venezuela. Editor Fernando Parra Aranguren. Tribunal Supremo de
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de Abogados de Venezuela. Serie Cuadernos Jurdicos.