Alumno: Arenas Blanco Hctor Joel.

Grado: 1 de teologa.

Materia: Teologa moral.

Profesor: Pbro. Salomn Morales.

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UNA TICA FUNDADA SOBRE LA NATURALEZA

DE LA PERSONA Y DE SUS ACTOS

El escrito de teologa moral que a continuacin se sintetiza se titula Una tica

fundada sobre la naturaleza de la persona y de sus actos. Dicho texto se divide en tres
puntos.
El primer punto referente a la persona y naturaleza, se afirma que la moral en
sentido teolgico se presenta como llamada a la realizacin de s manifestada en Cristo;
para ello se debe lograr distinguir entre el bien y el mal, labor que se lleva a cabo mediante
la razn fundada en la ley natural. A esto se aade el hecho de que la naturaleza de la
persona est sujeta a las acciones en la unidad cuerpo-alma, por lo que a la razn le es
posible distinguir unas inclinaciones hacia los bienes fundamentales de la persona, las
cuales son la conservacin del ser, a la unin sexual, a la vida social y al conocimiento de la
verdad. Estas inclinaciones tras el encuentro con Cristo representan los primeros signos de
la vocacin del hombre a la caridad.
El segundo punto que trata sobre la singularidad de la vocacin personal, se
encuentra que cada hombre posee una llamada nica e irrepetible a una singular relacin
con Dios; esta vocacin es la ms esencial del hombre pues lo ordena hacia el amor en la
acogida del otro y el don de s. Por ello, la verdad ltima de la persona segn la impronta de
la afectividad se coloca en este don de s y acogida del otro.
Finalmente, el tercer punto acerca de la persona y sus acciones, se puede observar
que mediante la actuacin la persona es capaz de autodeterminarse, sin embargo es tarea
necesaria el buscar la comprensin del ncleo de la moralidad en la eleccin, donde la
intencionalidad interior se determina y donde la actuacin externa tiene su fuente y su
hermenutica.
A todo esto se puede decir que en la actualidad surge la necesidad de profundizar al
respecto. Me refiero a que an en estos tiempos, y seguramente en los venideros, la llamada
a la realizacin plena seguir dndose hasta sus mximas expresiones; sin embargo, debido
a las distintas tendencias a los bienes fundamentales fcilmente se puede perder de vista el
objetivo ltimo y por ello conformarse con cualquier placer barato que no sacia la sed de la
felicidad plena. Es por tanto necesaria la profundizacin en esa llamada del hombre a tener
una vida plena, y es ah donde la teologa moral debe tener como reto y razn de ser el
proponerle y exponerle al hombre actual el camino seguro y garantizado a esa plena vida a
la que aspira.

Alumno: Arenas Blanco Hctor Joel.

Materia: Teologa moral.

Grado: 1 de teologa.

Profesor: Pbro. Salomn Morales.

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ESQUEMAS

- Ensea las exigencias de nuestro vivir en Cristo.

- Concreta las exigencias de la gracia y las precisa
para cada poca.
- Es un magisterio moral propiamente dicho.

Magisterio moral de la
Iglesia

- Previene a la persona contra el peligro de buscar

en otra parte la propia realizacin.
- Obtiene su autoridad dl mismo Cristo pues la
exigencia suya es la nica norma vlida de
realizacin de la persona.
- Es la continuacin garantizada, por una particular
asistencia del Espritu Santo, de la exhortacin
apostlica para concretar y precisar en cada poca
las exigencias de la vida en Cristo, lo que tiene el
carcter de obligante para la conciencia de cada

Alumno: Arenas Blanco Hctor Joel.

Grado: 1 de teologa.

Materia: Teologa moral.

Profesor: Pbro. Salomn Morales.

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EL MAGISTERIO MORAL DE LA IGLESIA

La siguiente sntesis pertenece al apartado 4 del captulo Vida en Cristo del manual
de teologa moral, el cual aborda la cuestin del Magisterio de la Iglesia y su injerencia en
la moral cristiana.
En efecto, una de las funciones del Magisterio es ensear las exigencias de nuestro
vivir en Cristo de manera tal que las concretice y precise para cada poca. En este sentido el
Magisterio de la Iglesia es un magisterio moral propiamente dicho, ya que previene a la
persona contra el peligro de buscar en otra parte la propia realizacin que slo le lleva a la
insatisfaccin. Ahora bien, la autoridad para realizar esta gua la obtiene del mismo Cristo
ya que su exigencia es la nica norma vlida de realizacin de la persona. Entonces el
Magisterio pasa a ser la continuacin garantizada de la exhortacin apostlica misma para
concretizar y precisar en cada poca las exigencias de la vida en Cristo, haciendo todo ello
por una particular asistencia del Espritu. De este modo, el Magisterio adems de ser mera
gua posee el carcter de obligante para la conciencia moral precisamente por su
continuacin garantizada con la predicacin apostlica y por recibir la autoridad del propio
Cristo.
Pues bien, a la mentalidad del hombre actual quizs podra parecerle la idea de
magisterio como algo totalmente contrario al espritu de libertad que tanto se pregona en
estos das, incluso como algo contradictorio a la misma actualidad. El hecho de que haya
una institucin que dirija el pensamiento ajeno suena repulsivo y enajenante a la
mentalidad actual. Es por ello que el Magisterio especialmente en el campo de la moral
debe hoy ms que nunca demostrar que su tarea est lejos de amenazar la libertad y
voluntad humanas. Esta poca es una oportunidad para exponer la doctrina moral cristiana
en toda su riqueza en contra de las falsas promesas de autodeterminacin que lleguen a
circular, mostrando que en la verdad de Cristo y su programa, cualquier propuesta distinta
queda al descubierto en toda su falsedad contrariando amenazadoramente a la esencia del
hombre. El Magisterio tambin en la actualidad no debe negociar el depsito sagrado de la
fe en pos de las modas del momento ni por las ideologas seductoras, sino que debe
custodiar y defender la fe especialmente en el campo moral debido a las innumerables
manipulaciones que de ste han hecho.

Alumno: Arenas Blanco Hctor Joel.

Materia: Teologa moral.

Grado: 1 de teologa.

Profesor: Pbro. Salomn Morales.

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ESQUEMAS
- Moral como llamado a al realizacin de s
manifestada en Cristo.
- Necesidad de distinguir entre el bien y el mal
con ayuda de la razn, fundada en la ley
natural.
- Naturaleza de la persona sujeta a las acciones
en la unidad cuerpo-alma.
- Inclinaciones hacia bienes fundamentales de
la persona (conservacin del ser, unin sexual,
vida social, conocimiento de la verdad).
- En el encuentro con Cristo la razn descubre
en estas inclinaciones los primeros signos de la
vocacin a la caridad.

Persona y naturaleza

Una tica fundada sobre

la naturaleza de la
persona y de sus actos

Singularidad de
vocacin personal

la

Persona y sus acciones

- Cada hombre tiene una llamada nica e

irrepetible a una singular relacin con Dios.
- La vocacin esencial del hombre es el amor
como acogida del otro y don de s.
- La verdad ltima de la persona segn la
impronta de la afectividad se coloca en este don
de s y acogida del otro.

- Mediante la actuacin, la persona se

autodetermina.
- Bsqueda de la comprensin del ncleo de la
moralidad en la eleccin, donde la
intencionalidad interior se determina y donde la
actuacin externa tiene su fuente y su
hermenutica.