Positivistas:

las ciencias sociales deben ser ciencias en el mismo sentido que lo son las
ciencias naturales las ciencias sociales pretenden explicar los fenmenos
sociales
La perspectiva positivista concibe las ciencias, tanto las naturales como las
sociales, de una manera unificada y uniforme desde el conjunto de reglas
llamado mtodo cientfico, se caracteriza por su presicin

Hermeneutica:
las ciencias sociales deben ser ciencias en un sentido propio, no unificado,
interpretativo o hermenutico, en relacin con los aspectos especficos de cada
ciencia, y de manera ntimamente relacionadas con su objeto de estudio trata
de comprender los fenoimenos sociales
La perspectiva hermenutica acepta la pluralidad de reglas metodolgicas, y
ms que en reglas o parmetros universales, pone el acento en las
caractersticas que hacen que una interpretacin se califique como buena,
apropiada, ideal, etc. Implica criterios epistemolgicos y metodolgicos, en
muchas ocaciones hay impresisiones
Historia de la epistemologa
CAPITULO 1: LA EPISTEMOLOGA EN EL
MUNDO ANTIGUO
LECCIN 1: LA EPISTEMOLOGA EN LA
ANTIGEDAD GRIEGA.
LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS entre el 640 y el 370 a.C
La escuela de Tales de Mileto
Tales vivi entre el 620 a.C. y el 560 a.C, fundador de una nueva filosofa;
aquella segn la cual los principios de todas las cosas se hallan en los cuatro
elementos de la naturaleza (tierra, agua, aire y fuego) todas las cosas tenan
como principio el agua
Hacia el siglo IV y III a.C. se fue desarrollando un fenmeno revolucionario que
hoy se
conoce con el nombre de filosofa , que fue fruto de circunstancias culturales,
sociales, polticas y geogrficas que marcaron las prcticas comunicativas
vigentes, desplazndolas a lo escrito.
consecuencia, la invencin de las .letras. se explica por la necesidad de
preservar lo digno de recordarse, no para componer bellos escritos y mucho
menos para producir y leer .literatura.; este gran salto. dio paso a una
transformacin no slo comunicativa, sino cultural y cognoscitiva.
Tales es considerado el primer filsofo de la naturaleza.
Anaximandro vivi entre el 610 a. C. y el 546 a. C., aproximadamente. cambia
la forma de concebir la naturaleza en trminos de un origen atribuido solamente
a elementos materiales, para atriburselo a los infinitos; entendidos como .los

principios de las cosas singulares.. Lo apeirn es lo infinito, indefinido

cualitativamente y sin lmite alguno en el tiempo, es decir, eterno. Puede
tambin significar muy extenso o divisible indeterminado nmero de veces;
ilimitado al modo en que lo es un anillo.
Lo Infinito es para Anaximandro, el principio (trmino utilizado por primera vez
por l), 1) la naturaleza est presta a ser conocida, pero no se ve una clara
distincin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido,
2) es posible conocer los seres de la naturaleza, y aunque stos cambien,
deben ser reducibles a una unidad explicativa; y 3) el conjunto de la naturaleza
es el resultado natural de un arj que puede explicar la generacin y
destruccin de cada uno de los seres.
Pitgoras propuso un principio netamente ideal que favorecera el surgimiento
del eleatismo, el platonismo y otras ideologas que estaran basadas en
creencias religiosas, a la vez que sentara las bases del aspecto abstractivo de
la ciencia griega.
La idea bsica del pitagorismo respecto de la ciencia, tiene como fundamento
el estudiode los nmeros, en cuya ley se encuentra la explicacin de todas las
cosas
Anaxmenes ve en el aire un motor generador del movimiento de los dems
elementos y no un elemento que subyace a todo y que se transforma con todo
Del monismo al pluralismo. Parmnides, Demcrito y Leucipo
La va de la verdad en trminos de tomos y vaco, ser y no-ser
En la propuesta parmendea del ser, es el rechazo a toda posibilidad de
movimiento, y lo mudable se convierte en la va inapropiada para alcanzar la
verdad
se destacan dos elementos: 1) el hecho de que en los fragmentos de los
atomistas no se encuentre referencia alguna a divinidades o a elementos
sobrenaturales, lo cual podra interpretarse como una negacin implcita a la
creencia de que el universo es producto de intenciones o propsitos divinos;
aunque no niegue la existencia de dioses de forma explcita; y, 2) el cambio en
el sentido en que se toma el trmino .cosmos., pues para los filsofos
anteriores a los atomistas .incluyendo a Herclito-, kosmos haca referencia a
la disposicin ordenada que permaneca constante en el universo.
SCRATES (470 a. C. . 399 a. C.)
El intelectualismo moral. Virtud es conocimiento
El pensamiento y la personalidad socrtica se fundan en una cohesin
inquebrantable entre racionalidad y religiosidad
La naturaleza y principio del mundo fsico no eran para Scrates cuestiones
relevantes, como s lo eran los asuntos de la vida humana y el oficio mismo del
pensar.
Scrates tiene la conviccin de que las normas y valores tienen un carcter
objetivo, y que dioses y hombres deben someterse a ellas porque comparten
las mismas condiciones racionales, necesarias para responder a las exigencias
morales, la virtud depende del conocimiento.

Mtodo argumentativo basado en el dilogo, en el que se emplea el recurso a

casos particulares, ejemplos de confirmacin, refutacin o comparacin, en un
intento por buscar lo universal, en oposicin al relativismo gnoseolgico y moral
caracterstico de la sofistera de la poca
El mtodo dialgico empleado por Scrates, arroja a la vista dos grandes fases:
la primera, la irona, cuyo objetivo fundamental es, a travs del anlisis prctico
de definiciones concretas, reconocer la ignorancia, el desconocimiento de la
definicin que se busca, porque slo reconociendo la ignorancia, se est en
condiciones de buscar la verdad. La mayutica, como segunda fase, consistira
propiamente, en la bsqueda de la definicin (verdad) universal del asunto en
cuestin

PLATN
La teora de la reminiscencia
la reminiscencia, entendida como la recuperacin del conocimiento de la
realidad que posee el alma de manera anterior al nacimiento en el mundo
material, arroja luces esperanzadoras sobre la posibilidad de lograr un
conocimiento real del mundo. la reminiscencia es estimulada a travs de
preguntas que remiten al conocimiento experiencial sensible
Como queda visto, las ideas fundamentan la teora de la reminiscencia sobre
una base metafsica y epistemolgica
El smil del sol
En La repblica, Platn a travs de Scrates, establece una analoga entre la
funcin del sol, el mundo material y el mundo inteligible
Para explicar mejor este asunto, Platn se vale del recurso analgico
argumentando que el conocimiento del bien no puede obtenerse directamente,
sino por medio de algunas imgenes, dado que es imposible su conocimiento
inmediato y directo. La primera analoga reza: la idea del bien es al
conocimiento, lo que el sol es a la vista
.La segunda analoga es la de la .lnea
ARISTTELES
La naturaleza
La naturaleza para Aristteles, se presenta ante todo como una causa,
En la fsica, en la poltica, en la metafsica
Finalidad o finalismo
Avista final, las causas se reproducen y estn determinadas por un fin, este fin
debe estar precedido por algo que existe, lo que gener el deseo
1) El fin est determinado por la naturaleza, y en la medida en que se alcanza
ese fin, se est llegando a ser aquello para lo cual ha sido creado
2) El fin de la unin de familias es la formacin de comunidades

3) La naturaleza es el fin en la medida en que sta es el mximo estado de

desarrollo que puede alcanzar un ser, y por lo tanto, se le presenta como lo
mejor a lo cual debe llegar, es su naturaleza la que debe alcanzar.
4) El fin del hombre es organizarse en comunidades y organizarse
polticamente
El saber
En la gradacin que hace Aristteles en el conocimiento, establece, las
sensaciones, la experiencia, el arte y la ciencia
Las siguientes dos categoras mencionadas por Aristteles son: 1) la de los
hombres de experiencia y 2) los hombres que poseen la teora.
dos clases de artes: a) las productivas y b) las teorticas
Maximiza la sabidura como un bien supremo y como la mejor forma de
conocimiento que el hombre puede alcanzar.
Cules son las diferencias entre: 1) Experiencia y tcnica y 2) Tcnica y
ciencia?
1. el conocimiento de lo individual propio de la experiencia, y el conocimiento
de lo general, caracterstico del arte. Por otro lado, el arte permite el
conocimiento de la causa, mientras que la experiencia no.
2) Aristteles hace una clasificacin de las artes en tres grupos: a) artes
orientados a necesidades, b) artes orientados al ocio y al placer, c) artes que
no estn orientados a ninguno de los anteriores denominados ciencias tericos.
Qu es la filosofa primera? Piensa Aristteles que sus antecesores la
practicaron?
La filosofa anterior constituye un proceso de bsqueda de las primeras causas
por parte de los filsofos que precedieron a Aristteles, causas que se pueden
ver en cuatro sentidos:
1) Se refiere a la .entidad, es decir, a la esencia
2) Se refiere a la materia como principio, es decir, al sujeto.
3) .De dnde proviene el inicio del movimiento (entendido ste como cambio).
La otra concepcin era la de quienes afirmaban que no era uno, sino ms de
un principio los que actan como causas, uno de ellos era Parmnides.
4) El fin que tienen la generacin y el movimiento.
Otras concepciones sobre las causas y principios, son las de los pitagricos,
para quienes los principios de las cosas eran los nmeros,
Los elatas, quienes se diferenciaron entre otros, de los filsofos naturalistas,
atribuyndole como principio al Uno inmvil .en el caso de Jenfanes y Melisoy a la tierra y el fuego, lo Fro y Caliente, la causa de todo -en el caso de
Parmnides-.
La ltima concepcin analizada por Aristteles, es la de Platn, para quien hay
tres causas: 1) los principios de las ideas que son los principios de todas las
cosas, 2) el principio foral causante del bien y, 3) el principio material causante
del mal.

LECCIN 2: EL CONTEXTO EPISTEMOLGICO

DE LA EDAD MEDIA
DECADENCIA DE LA CIENCIA EN LA ALTA EDAD MEDIA.
Toda la ciencia deba basarse en la f, por el dominio que tenia el imperio
romano quein acogi el cristianismo como su religin.
RESURGIMIENTO DE LA CIENCIA EN LA MEDIA EDAD MEDIA.
Se dio gracias a la permisidad de la iglesia de traducir documentos griegaos y
rabes, auenque la iglesia restringa todo lo que iva en contra de la f, se
tomaron los aportes de Aristteles para debatirlos y basardse en ellos pero se
tenjian en cuenta solo lo uqe no atacara la f
TRANSFORMACIN DEL ANTERIOR CONTEXTO IDEOLGICO EN LAS
CONDICIONES QUE DIERON ORIGEN A LA CIENCIA MODERNA.
Se dio por las contradicciones entre los telogos y los que no estaban de
acuerdo con la jerarqua establecida por la iglesia.

CAPITULO 2: LA EPISTEMOLOGA MODERNA

LECCIN 3: EL CONTEXTO DE LA CIENCIA
MODERNA
EL SURGIMIENTO DE LA MODERNIDAD
Una nota caracterstica de la modernidad es su autodefinicin. Las maneras de
pensar que surgieron en el contexto moderno se definen a s mismas en una
filiacin con el mundo antiguo y, a la vez, en una desconfianza con el
pensamiento medieval cristiano
dos asuntos a tratar: por un lado, la discusin sobre el problema del mtodo en
Descartes y Pascal; y por otro lado, la crtica a la metafsica y la necesidad de
formular los argumentos de tipo trascendental en Hume y Kant.
La lectura de la naturaleza y la configuracin del mtodo experimental
La ciencia moderna es, fundamentalmente, un proceder anticipado; es el
intento constante por establecer las condiciones por las que cada fenmeno se
presenta tal como es, constituyendo el esfuerzo por comprender la naturaleza
misma de los fenmenos
1. Las observaciones astronmicas
la observacin controlada tiene como propsito constatar una hiptesis con los
hechos objetivos de la realidad. Los instrumentos ponen en manifiesto la
imperfeccin de la naturaleza.
2. Las observaciones fsicas
puede procurar un conocimiento de los hechos de la realidad, en virtud de que
la naturaleza est configurada por un conjunto determinado de leyes. Esta tesis
es lo que se conoce como la unificacin moderna de la naturaleza

El conocimiento, en este sentido, no puede ser mera observacin ingenua de

eventos o el conjunto de teoras formuladas sin base emprica alguna; el
cientfico galileano no es quien conceptualiza las observaciones que hace de la
realidad, sino quien comprueba mediante experimentos las hiptesis que se
plantea, buscando resultados determinados48
SENTIDO DE LA EPISTEMOLOGA MODERNA.
Ser moderno significa entonces darle un lugar axiomtico o bsico a lo
epistemolgico como fundamento y ello equivale a afirmar que el pensamiento
moderno es en el fondo un pensamiento epistemolgico.
LECCIN 4: EL PASO A LA MODERNIDAD:
DESCARTES Y PASCAL
La filosofa del renacimiento y de la modernidad tiene caractersticas que le son
propias, como el rechazo al sistema intelectual medieval; la demanda de una
metodologa precisa que condujera a un conocimiento seguro de la realidad; y
la preocupacin por proclamar una libertad religiosa, poltica y econmica, que
permitiera reestablecer el orden poltico de los pases en crisis.
La principal bsqueda de Descartes, se centr en la posibilidad de hallar un
mtodo que proporcionara un conocimiento verdadero para las distintas
ciencias Uno de los pasos del camino utilizado por Descartes para salir del
escepticismo es la duda hiperblica pone en duda todo cuanto aprendi
los siguientes pasos para encontrar el principiop del conocimiento : 1) no
admitir como cierto nada que no se presente clara y distintamente a la razn; 2)
dividir las dificultades del problema en cuestin, en tantas partes como sea
posible; 3) conducir de forma ordenada y sistemtica el pensamiento, desde lo
ms simple a lo ms complejo; y 4) hacer revisiones generales una y otra vez,
hasta estar seguro de no omitir nada.
Del mismo modo que Descartes, tambin Pascal recibi una gran influencia de
las matemticas
llega tambin al borde de un abismo escptico, pero logra salir de l con una
propuesta que trasciende la visin cartesiana acerca del principio ltimo (ego
cogito) que garantiza la posibilidad de conocimiento de la realidad, a saber, dos
elementos opuestos, pero necesarios y propios del hombre: el corazn y la
razn.
El camino de interioridad seguido por Pascal puede entenderse en la medida
en que se comprende, tanto el contexto histrico en el que se desarrolla (cosa
que se ha tratado de seguir a lo largo de este ensayo), como su historia
personal de vida
En este orden de ideas, la propuesta pascaliana va a consistir en dar un giro a
la mirada para ver, no slo los principios tericos, sino tambin los principios
ms prximos a la experiencia humana: .es necesario ser gemetras y sutiles..

Al respecto, Albert Bandura, propuso, desde la teora del procesamiento de la

informacin, que los individuos pueden percibir la realidad y los eventos de una
forma diferente, aunque sean comunes a ellos. Adems, afirma que la
interpretacin (en la que se incluyen los procesos cognoscitivos) que cada
individuo hace de la realidad, va en relacin directa con la historia de
aprendizaje y la historia personal de vida57.
LECCIN 5: INNATISMO VS. EMPIRISMO Y LA
EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO CRTICO
KANTIANO
En la Crtica de la razn pura, Kant describe a la metafsica como el escenario de
las disputas sin trmino, que haban hecho patente el detenimiento de la metafsica
ante el emprendimiento de su marcha segura como ciencia
Segn Kant, la crtica no es una entre muchas salidas a la disputa entre dogmticos y
escpticos, sino el nico camino que queda libre para corregir los errores a que ha
conducido la naturaleza de la razn misma, pues es ella quien se ve avocada a
responder cuestiones de las que no puede dar cuenta porque rebasan sus propias
facultades.

LECCIN 6: PROPUESTA EPISTEMOLGICA DE

KANT.
El enfoque indito de Kant y su renovadora concepcin del conocimiento humano
el anlisis de la relacin
entre el sujeto y el predicado en la proposicin, constituy la clave de la solucin dada
por Kant al asunto del estatuto de la metafsica y, en ltimas, al problema del
conocimiento humano en general.
De las distinciones entre puro y emprico, a priori y a posteriori, analtico y sinttico
Pagina 49, 50.
Para abordar las condiciones de posibilidad del conocimiento cientfico y el metafsico,
Kant establece la distincin entre juicios analticos y sintticos, Cuando en el juicio, el
predicado (trmino B) se encuentra contenido en el concepto del sujeto (trmino A),
incluso de manera oculta, el juicio es analtico.
En los juicios sintticos, en cambio, el predicado se encuentra enteramente fuera
del
concepto del sujeto, por lo que el enlace de ambos trminos es pensado sin identidad
El giro copernicano de Kant: El conocimiento a priori como eje de su crtica
Trascendental

LECCIN 7: HEGEL Y MARX

Cual de las siguientes afirmaciones describe mejor a la

modernidad.
Seleccione una respuesta.
a. En la modernidad no hay un mtodo para entender el mundo.
b. En la modernidad no hay uso de la razn, todo se da por
intuicin.
c. En la modernidad ha operado un cambio de pensar de lo
prctico a lo espiritual.
d. La razn tcnica basada en le metodo cientifico es lo que
prevalece

2
La modernidad se distingue por hace diferencia que otra poca.
Cules son las caractersticas que define a la modernidad
Seleccione una respuesta.
a. Rompimiento con el pensamiento Griego y afianzamiento del
pensamiento mtico religioso.
b. Rompimiento con pensadores como Kant, Hegel y Marx para
hablar de la razn moderna.
c. El rescate del pensamiento racional y la desconfianza en el
pensamiento medieval.
d. El recate del pensamiento religioso, sustentado en pensadores como
San Agustn y San Anselmo.

3
Que es el racionalismo?
Seleccione una respuesta.
a. Es la corriente de pensamiento que platea la como principio la
experiencia sensible como nico medio para conocer.
b. Es la corriente de pensamiento que afirma que el conocimiento es
exclusivo de la experiencia y que solo en ella se puede conocer.
c. Es la corriente de pensamiento que afirma la existencia del
conocimiento como producto de la razn a partir de ideas innatas.

d. Es la corriente de pensamiento que se afirma como materialista y

evolucionista.

4
Estanislao Zuleta propone un discurso de la razn
qu se necesita para llegar a la realizacin de la razn humana
segn autor?
Seleccione una respuesta.
a. Castigo y miedo
b. Disciplina y mtodo
c. Orden y progreso
d. Dolor y angustia

5
Anaximenes y anaximandro son conocidos por la tesis que hacen
referencia al desarrollo de la materia como principio de
universalidad. Son los elementos que hacen parte de la
naturaleza los que permiten el conocimiento
La concepcin que estos pensadores afirmaron fue la que se
conoce con el nombre de:
Seleccione una respuesta.
a. Materialismo.
b. Protestantismo.
c. Idealismo
d. Empirismo

6
Cual es la frase que ms se acerca a la descripcin del modelo
que Planteo Descartes.
Seleccione una respuesta.

a. No hay un mtodo que me lleve a la verdad dudo de todo

hasta mi existencia
b. Tengo la verdad por fuera de toda duda. xito con duda o sin
duda
c. La duda no es el camino a la verdad si dudo no encuentro la
verdad
d. Dudo y la duda me garantiza la existencia Humana Dudo
luego xito

7
El texto que propone Estanislao zuleta es:
Seleccione una respuesta.
a. Etica Nicomaquea
b. Etica para Amador
c. Elogio de la Locura
d. Elogio de la dificultad

8
Cuando se afirma que la epistemologa es una ciencia de
segundo orden, que esta despus de de la ciencia
qu es lo que se est afirmando?
Seleccione una respuesta.
a. Que la epistemologa nos es una ciencia del conocimiento, es
especulacin
b. Que la epistemologa es un estudio de las formas religiosas
menores
c. Que la epistemologa aporta espacios para el estudio de la realidad
d. Que la epistemologa estudia los desarrollos del pensamiento
cientfico

9
Platn es reconocido por asumir que el conocimiento es un reflejo
de las ideas, que son anteriores a cualquier experiencia sensible,
es en las ideas que estn antes de la existencia donde se dan los

elementos de la verdad. A este modo de razonar se le conoce

como idealismo platnico. Al mtodo utilizado por Platn se le
ha denominado?
Seleccione una respuesta.
a. Teora de la reminiscencia
b. Teora del la experiencia
c. Teora del criticismo
d. Teora de la dialctica.

10
Scrates, considerado como uno de los mejores filsofos de la
antigua Grecia, hace la reflexin sobre el hombre y su
conocimiento, habla de la virtud como un elemento de la esencia
humana.
Qu significa para Scrates Virtud?
Seleccione una respuesta.
a. Virtud es conocimiento
b. Virtud es pasin
c. Virtud es pureza.
d. Virtud es templanza.

11
La corriente positivista postula que las ciencias sociales debe
tener un mtodo
Cul es el mtodo propuesto por los positivistas?
Seleccione una respuesta.
a. Las Ciencias Sociales no tienen un mtodo de investigacin, pues
no son ciencia
b. Las Ciencias Sociales tiene un mtodo particular, que le es propio,
de investigacin

c. Las ciencias Sociales se han desarrollado desde los griegos sin

ningn mtodo.
d. Las Ciencias Sociales deben utilizar el mismo mtodo de las
ciencias naturales

12
En la Edad Media se crea que el conocimiento provena de:
Seleccione una respuesta.
a. La naturaleza.
b. Dios.
c. La Razn
d. El hombre.

13
Al afirmar que la epistemologa es una reflexin de segundo
orden, y que se dedica a entender el cmo se da el proceso de
pensamiento cientfico.
Lo anterior se puede expresar de la siguiente manera.
Seleccione una respuesta.
a. La epistemologa es una ciencia menor y por lo tanto no se le ha
dado importancia a lo largo de la historia.
b. La epistemologa no es una ciencia por ello el nivel que ocupa es el
segundo pues carece de importancia.
c. La epistemologa no busca entender la realidad sino que indaga
sobre el carcter cientfico de las distintas ciencias
d. La epistemologa esta por encima de todas a ciencias ya que su
objeto es la bsqueda de la verdad.

14
El fin est determinado por la naturaleza, y en la medida en que
se alcanza ese fin, se est llegando a ser aquello para lo cual ha
sido creado. En este sentido, Aristteles sostiene que para

quienes cuyo fin es mandar u obedecer, es un fin determinado

por la naturaleza que se manifiesta en las facultades propias de
cada uno de los individuos: Es tambin de necesidad, por
razones de seguridad, la unin entre los que por naturaleza
deben respectivamente mandar y obedecer. (Quien por su
inteligencia es capaz de previsin, es por naturaleza seor, al
paso que quien es capaz con su cuerpo de ejecutar aquellas
providencias, es sbito y esclavo por naturaleza.
Qu es lo que est justificando este prrafo?
Seleccione una respuesta.
a. La desigualdad entre los hombre de acuerdo a la funcin o fin de
cada uno.
b. Que en la naturaleza y el fin no indica ninguna diferencia entres
las personas
c. La igualdad entre los hombres de acuerdo a la funcin o fin de
cada uno
d. La inexistencia de igualdad o desigualdad en tanto que no hay
un fin

15
La corriente de pensamiento que se conoce como empirismo
tiene como tesis la siguiente:
Seleccione una respuesta.
a. Ni la razn, ni la experiencia las formas de hacer el conocimiento
pues el conocimiento esta en Dios
b. La experiencia no tiene nada que ver en el proceso del
conocimiento, es la razn donde se da el conocimiento
c. Todo conocimiento proviene de las ideas, son las ideas innatas las
que producen el conocimiento.
d. Todo conocimiento proviene de la experiencia y no hay
conocimiento por fuera de la experiencia.
Continuar