"LA CASA DE CARTON" POR MARTIN ADAN*

De la publicacin de este libro soy un poco responsable; pero como todas mis responsabilidades acepto y
asumo sta sin reservas. Amanecida en una carpeta de escolar, esta novela se asom por primera vez
-------------* Colofn a la novela de Martn Adn, Impresiones y Encuadernaciones "Per", Lima, 1928. Publicado tambin
en Amauta. N 25, mayo-junio de 1928, en la seccin "Libros y Revistas", pg. 41. Con motivo de la publicacin
de un fragmento de este libro en Amauta (N 10, diciembre de 1927), escribi J.C.M. la siguiente nota: "Estas
pginas pertenecen a un libro de Martn Adn, -prosador y poeta peruano-, que se titula tambin La Casa de
Cartn. Martn Adn es un debutante que desde su ingreso en nuestra asamblea literaria se sienta con
desenfado entre los primeros. No tenemos ningn empeo en revelarlo, porque es de los que revelan solos.
Su presentacin no necesita padrinos. Aunque acaba de llegar, Martn Adn tiene ya el aire desenvuelto de un
antiguo camarada. No diremos siquiera a qu generacin pertenece, para que nadie afirme que le abrimos un
crdito excesivo e imprudente a la "nueva generacin". Su ficha bibliogrfica est todava en blanco. Pero La
Casa de Cartn es un documento autobiogrfico: memorias novelescas de la adolescencia estudiosa y
aplicada, aunque un poco impertinente, de un colegial que, a pesar suyo, gan siempre en sus exmenes las
ms altas notas. Si todo debut es un examen, Martn Adn tiene asegurado otro 20. Su nombre, segn l,
reconcilia el Gnesis con la teora darwiniana.
Le hemos objetado, privadamente, que Martn se llaman los monos slo en Lima y el Barranco y que Adn es
un patronmico inverosmil. Ms si Martn Adn se llama as realmente, no cabe duda que se trata de un
humorista y hereje de nacimiento. Lo sacarnos al pblico en flagrante hereja. La primera consecuencia de
este debut ser, acaso, una expulsin de la A.S.J. Lo deploraramos mucho porque Martn Adn, adems de ser
una persona muy bien educada, como los demcratas equvocos de Don Nicols de Pirola, cuando "no se
sienten tales, se marchan solos".
al pblico desde las ventanas de Amauta, tres anchos trapecios inkaicos como los de Tamputocco, de donde
estn mensurando el porvenir los que maana partirn a su conquista. Martn Adn no es propiamente
vanguardista, no es revolucionario, no es indigenista. Es un personaje inventado por l mismo, de cuyo
nacimiento he dado fe, pero de cuya existencia no tenemos todava ms pruebas que sus escritos. El autor de
Ramn es posterior a su caricatura, contra toda ley biolgica y contra toda ley lgica de causa y efecto. Las
cuartillas de la novela estaban escritas mucho antes de que la necesidad de darles un autor produjese esa
conciliacin entre el Gnesis y Darwin que su nombre intenta. (Constituan una literatura adolescente y
clandestina, paradjicamente albergado en el regazo idlico de la Accin Social de la Juventud). Ms an, por
humorismo Martn Adn se dice reaccionario, clerical y civilista. Pero su hereja evidente, su escepticismo
contumaz, locontradicen. El reaccionario es siempre apasionado. El escepticismo es ahora demoburgus,
como fue aristocrtico cuando la burguesa era creyente y la aristocracia enciclopedista y volteriana. Si el
civilismo no es ya capaz sino de hereja, quiere decir que no es capaz de reaccin. Y yo creo que la hereja de
Martn Adn tiene este alcance; y, por esto, me he apresurado a registrarla como un signo, Martn Adn no se
preocupa, sin duda, de los factores polticos que, sin que lo sepa, deciden su literatura. He aqu, sin embargo,
una novela que no habra sido posible antes del experimento billinghurista, de la insurreccin "colnida",de la
decadencia del civilismo, de la revolucin del 4 de julio y de las obras dela Foundation. No me refiero a la
tcnica, al estilo, sino al asunto, al contenido.
Un joven de gran familia, mesurado, inteligente, cartesiano, razonable como Martn Adn, no se habra
expresado jams irrespetuosamente de tantas cosas antiguamente respetables; no habra denunciado en
trminos tan vivaces y plsticos a la ta de Ramn, veraneante y barranquina, ni la habra sacado al
pblico en una bata de motitas, acezante, estival e ntima con su gato y su negrita; no habra dejado de pedirle
un prlogo a don Jos de la Riva Agero o al doctor Luis Varela y Orbegoso ni habra dejado de mostrarse un
poco doctoral y universitario en una tesis, llena de citas, sobre don Felipe Pardo o don Clemente Althaus, o
cualquier otro don Felipe o don Clemente de nuestras letras. Sus propios padres no habran cometido la
temeraria imprudencia de matricularlo en un colegio alemn de donde tena que sacar, junto con unas

calcomanas de Herr Oswaldo Teller, cierta escrupulosa consideracin por Darwin, la ciencia ochocentista y sus
teoras recnditamente liberales, protestantes y progresistas. Crecido aos atrs, Martn Adn se habra
educado en el Colegio de la Recoleta o los Jesuitas, con distintas consecuencias.
Su matrcula fiel en las clases de un liceo alemn, corresponde a una poca de crecimiento capitalista, de
demagogia anticolonial, de derrumbamiento neogodo, de enseanza de las lenguas sajonas y de
multiplicacin de las academias de comercio. poca vagamente preparada por el discurso del
doctor Villarn contra las profesiones liberales, por el discurso del doctor Vctor Martua sobre el progreso
material y el factor econmico y por las conferencias de Oscar Vctor Salomn, en Hyde Park, sobre el Per y el
capital extranjero; pero concreta, social, material y polticamente representada por el leguismo, las
urbanizaciones, el asfalto, los nuevos ricos, el Country Club, etc.
La literatura de Martn Adn es vanguardista porque no poda dejar de serlo; pero Martn Adn mismo no lo es
an del todo. El buen viejo Anatole France, inveterado corruptor de menores, malogr su inocencia con esos
libros de prosa meldica en que todo, hasta el cinismo y la obscenidad, tiene tanta compostura, erudicin y
clasicismo. Y Anatole France no es sino un demoburgus de Pars deliberadamente desencantado,
profesionalmente escptico, pero lleno de un supersticioso respeto al pasado de una ilimitada
esperanza en el porvenir; un pequeo burgus del Sena, que desde su juventud produjo la impresin de ser
excesiva y habitualmente viejo -viejo por comodidad y espritu sedentario-. Martn Adn est todava en la
estacin anatoliana, aunque ya empiece a renegar estos libros que lo iniciaron en la hereja y la escepsis. En su
estilo, ordenado y elegante sin arrugas ni desgarramientos, se reconoce un gusto absolutamente clsico. En
algunas de las pginas de La Casa de Cartn hay a ratos hasta cierta morosidad azoriniana.
Y ni en las pginas ms recientes se encuentra alucinacin ni pathos suprarrealista.
Martn Adn es de la estirpe de Cocteau y Radiguet ms que de la estirpe de Morand y Giraudoux. En la
literatura le ocurre lo que en el colegio: no puede evitar las notas de aprovechamiento.
Su desorden est previamente ordenado. Todos sus cuadros, todas sus estampas, son veraces, verosmiles,
verdaderas. En La Casa de Cartn hay un esquema de biografa del Barranco o, mejor, de sus veranos. Si la
biografa resulta humorstica, la culpa no es de Martn Adn sino del Barranco. Martn Adn no ha inventado a
la ta de Ramn ni su bata ni su negrita; todo lo que l describe existe. Tiene las condiciones esenciales del
clsico. Su obra es clsica, racional, equilibrada, aunque no lo parezca. Se le siente clsico, hasta en la medida
en que es anti-romntico. En la forma acusa a veces el ascendiente de Eguren; mas no en el espritu. En Martn
Adn es un poco egureniano el imaginero, pero slo el imaginero. Anti-romntico -hasta el momento en que
escribimos estas lneas, como dicen los periodistas- Martn Adn se presenta siempre reacio a la aventura. "No
te raptar por nada del mundo. Te necesito para ir a tu lado deseando raptarte. Ay del que realiza su deseo!".
Pesimismo cristiano, pragmatismo catlico que poticamente se sublima y conforta con palabras del
Eclesiasts. Mi amor a la aventura es probablemente lo que me separa de Martn Adn. El deseo del hombre
aventurero est siempre insatisfecho. Cada vez que se realiza, renace ms grande y ambicioso. Y cuando se
camina de noche al lado de una mujer bella hay que estar siempre dispuesto al rapto. Algunos lectores
encontrarn en este libro un desmentido de mis palabras. Pensarn que la publicacin de La Casa de
Cartn a los diecinueve aos, es una aventura. Puede parecerlo, pero no lo es. Me consta que Martn
Adn ha tomado todas sus precauciones. Pblica un libro cuyo xito est totalmente asegurado. Y sin
embargo, lo publica en una edicin de tiraje limitado, antes de afrontar en una edicin mayor al pblico y la
crtica.
Escritor y artista de raza, su aparicin tiene el consenso de la unanimidad ms uno. Es tan eclctico y hertico,
que a todos nos reconcilia en una sntesis teosficamente csmica y monista. Yo no poda saludar su llegada
sino a mi manera: encontrando en su literatura una corroboracin de mis tesis de agitador intelectual. Por
esto, aunque no quera escribir sino unas cuantas lneas, me ha salido un acpite largo como los editoriales del
doctor Clemente Palma. Si a Martn Adn se le ocurre atribuirlo al pobre Ramn, como sus "poemas
Underwood", habr logrado una reconciliacin ms difcil que la del Gnesis y Darwin.

DEFENSA DEL DISPARATE PURO*

Martn Adn toca en estos versos el disparate puro que es, a nuestro parecer, una de las tres categoras
sustantivas de la poesa contempornea. El disparate puro certifica la defuncin del absoluto burgus.
Denuncia la quiebra de un espritu, de una filosofa, ms que de una tcnica. En una poca clsica,
espritu y tcnica mantienen su equilibrio. En una poca revolucionaria, romntica, artistas de estirpe y
contextura clsica corno Martn Adn, no aciertan a conservarse dentro de la tradicin. Y es que entonces,
formalmente, la tradicin no existe sino como un inerte conjunto de mdulos secos y muertos. La verdadera
tradicin est invisible, etreamente en el trabajo de creacin de un orden nuevo. El disparate puro tiene una
funcin revolucionaria porque cierra y extrema un proceso de disolucin. No es un orden -ni el nuevo ni el
viejo-; pero s es el desorden, proclamado como nica posibilidad artstica. Y -hecho de gran relieve
psicolgico- no puede sustraerse a cierto ascendiente de los trminos, smbolos y conceptos del orden nuevo.
As, Martn Adn, obedeciendo a su sentido racionalista y clsico, traza en el paisaje un camino marxista y
decide sindicar a los chopos. Otras comparaciones o analogas no le pareceran ni lgicas, ni eficaces, ni
modernas. Una tendencia espontnea al orden aparece en medio de una estridente expresin de desorden.

EL ANTI-SONETO*
Ahora si podemos creer en la defuncin definitiva, evidente, irrevocable del soneto. Tenemos, al fin la prueba
fsica, la constancia legal de esta defuncin: el anti-soneto. El soneto que no es ya soneto, sino su negacin, su
revs, su crtica, su renuncia. Mientras el vanguardismo se content con declarar la abolicin del soneto en
poemas cubistas, dadastas y expresionistas, esta jornada de la nueva poesa no estaba an totalmente
vencida. No se haba llegado todava sino al derrocamiento del soneto: faltaba su ejecucin. El soneto,
prisionero de la revolucin, espiaba la hora de corromper a sus guardianes; los poetas viejos, con mscara de
juventud, rondaban capciosamente en torno de su crcel, acechando la oportunidad de libertarlo; los
propios poetas nuevos, fatigados ya del jacobinismo del verso libre, empezaban a manifestar a ratos una
tmida nostalgia de su autoridad clsica y latina.
Exista la amenaza de una restauracin especiosa y napolenica: termidor de la repblica de las letras. Jaime
Torres Bodet, en su preciosa revista Contemporneos, inici ltimamente una tentativa formal de regreso al
soneto, reivindicado as en la ms trrida sede de Amrica revolucionaria. Hoy, por fortuna, Martn Adn
realiza el, anti-soneto. Lo realiza, quiz, a pesar suyo, movido por su gusto catlico y su don tomista de
reconciliar el dogma nuevo con el orden clsico. Un capcioso propsito reaccionario. Lo que l nos da, sin
saberlo, no es el soneto sino el anti-soneto. No bastaba atacar al soneto de fuera como los vanguardistas:
haba que meterse dentro de l, como Martn Adn, para comerse su entraa hasta vaciarlo. Trabajo de
polilla, prolijo, secreto, escolstico.
Martn Adn ha intentado introducir un caballo de Troya en la nueva poesa; pero ha logrado introducirlo, ms
bien, en el soneto, cuyo sitio concluye con esta maniobra, aprendida a Ulyses, no el de Joyce sino el de
Homero. Golpead ahora con los nudillos en el soneto cual si fuera un mueble del Renacimiento; est
perfectamente hueco; es cscara pura. Barroco, culterano, gongorino, Martn Adn sali en busca del soneto,
para descubrir el anti-soneto, como Coln en vez de las Indias encontr en su viaje la Amrica. Durante el
tiempo que ha trabajado benedictinamente en esta obra, ha paseado por Lima con un sobretodo algo
escolstico, casi teolgico, totalmente gongorino, como si expiara la travesura de colegial de haber intercalado
entre caras ortodoxas su perfil sefard y su sonrisa semita y aguilea. El anti-soneto anuncia que ya la
poesa est suficientemente defendida contra el soneto: en largas pruebas de laboratorio, Martn Adn ha
descubierto la vacuna preventiva. El anti-soneto es un anti-cuerpo. Slo hay un peligro: el de que Martn Adn
no haya acabado sino con una de las dos especies del soneto: el soneto alejandrino. El soneto
clsico, toscano, autntico es el de Petrarca, el endecaslabo. Por algo, Torres Bodet lo ha preferido en su
reivindicacin. El alejandrino es un metro decadente.

Si nuestro amigo, ha dejado vivo an el soneto endecaslabo, la nueva poesa debe mantenerse alerta. Hay
que rematar la empresa de instalar al disparate puro en las hormas de la poesa clsica.
POESIA Y VERDAD
PRELUDIO DEL RENACIMIENTO DE JOSE MARIA EGUREN*
El proceso literario del Per nos ofrece un derecho que podemos ejercitar sin peligro de competencia: el del
homenaje a Jos Mara Eguren. Queremos ejercitarlo precisamente porque hasta ahora ningn grupo, ninguna
revista literaria lo ha reivindicado para s. Ni Eguren busc nunca con su arte el homenaje pblico, ni Amauta
ha sido empresaria de ninguno. Estos dos antecedentes garantizan la libertad y la justicia con que juntamos en
las pginas siguientes los elogios que la nueva generacin dedica, con inobjetable sinceridad, al grande y
querido poeta.
Muerto Gonzlez Prada, Eguren es el nico entre nuestros mayores a quien podemos testimoniar una
admiracin sin reservas. En ningn otro encontramos los mismos puros dotes de creador. Y como ninguna
consagracin acaparadora o interesada compromete la independencia de su arte, podemos
rodearlo con orgullo y con nfasis.
-------------* Publicado en Amauta, como introduccin al nmero de homenaje a Jos
Mara Eguren (N 21, febrero-marzo de 1929, pg. 11 y 12).
Al don genial de la creacin, Eguren uni siempre la pureza de una vida potica. No trafic nunca con sus
versos, ni reclam para ellos laureles oficiales ni acadmicos. Es difcil en el Per ser tan fiel a una vocacin y a
un destino. Porque lo sabemos. Eguren nos parece ms ejemplar y nico.
Sin programa, sin ceremonia, sin rito, sin motivo, fuera de toda razn conmemorativa y cronolgica, Amauta
ha convidado a algunos de sus colaboradores literarios a participar en este inslito homenaje, para el que no
hemos querido esperar, por no restarle modestia y repentinismo, los mensajes de adhesin de Csar Vallejo.
Csar Falcn, Alberto Hidalgo, Enrique Bustamante y Ballivin, Armando Bazn, Blanca Luz Brum, Magda
Portal y otros amigos ausentes, que habran sido de los primeros en acudir a nuestra cita.
Esto, en fin, no es un homenaje sino un reconocimiento, una salutacin. Si a Eguren le gustara el estruendo
criollo, lo llamaramos albazo. Porque, si de aqu est proscrita la pirotecnia, en su sentido municipal y
jaranero, es con la alegra matinal del alba como la juventud prefiere acercarse a este decorador
mgico de la noche.
Despus de la larga y seera vigilia, Eguren vela alerta todava. Tiene la sombra de una fatiga azul en los
prpados; pero guarda intacta la lumbre de sus pupilas de cazador de imgenes. Nos ha dado quiz, todos sus
versos: pero nos reserva an la sorpresa de su prosa, que ser siempre poesa. Poesa y Verdad, como deca
Goethe.
La evasin de la realidad lo ha conservado puro Tiene entera la inocencia del poeta muy semejante en su caso
a la del nio, pero que no debe ser entendida restrictivamente, sino como elemento esttico y creativo.
(Porque es riesgoso exagerar la idea de Eguren infante. A lo largo de su conversacin gentil, se hace siempre el
descubrimiento de su malicia). Jorge Basadre termina su magnfica versin de Eguren, con la advertencia de
que su elogio es tambin una elega. Pero Eguren, fsica y estticamente, est en la madurez. Su poesa
empieza slo ahora a influir en las cosas. El Country Club decora sus campos de tenis con la retama, la plida
flor del campo limeo que Eguren am el primero. Es todava poco; pero en todo lo que podemos exigir al
gusto anglosajn de la civilizacin del asfalto. Al borde de las pistas de automviles, la nia-flor de Eguren, la
ginestra amarilla, es la primera victoria de su poesa.
No: no nos sentimos delante de un ocaso. Si a Eguren se le hubiese acabado la juventud, podra haberla
recobrado en nosotros. Queremos a toda costa incluirlo en nuestra esperanza, afirmando que no slo es
pasado sino tambin futuro. Y que aqu Amauta preludia algo que podramos llamar as: Renacimiento
de Jos Mara Eguren.

PEREGRIN CAZADOR DE FIGURAS*

Eguren es el imaginero por excelencia. Recorriendo su poesa, es fcil advertir cundo tienen de imgenes
plsticas sus imgenes verbales. Desde "el mirador de la fantasa", Eguren ha vivido en incesante
descubrimiento de una realidad animada, -plstica y musical-, hecha sobre todo de figuras, de marionetas.
Para la captacin de esta realidad, le bastaba como instrumento la palabra, la poesa. Pero Eguren tiene una
necesidad casi sensual de visualizar sus sueos y sus metforas. Se podra decir que ha visto todo lo que ha
escrito. Lo ha visto, porque lo ha encontrado en la naturaleza o porque lo ha creado como juguete. Desde este
punto de vista, sera errneo atenerse demasiado a las frases poticas en que da la impresin de moverse en
una atmsfera de pura abstraccin. Parece a primera vista que espiritualiza la realidad; pero, ms bien,
materializa el sueo. Por esto, cuando habla del Dios cansado, tiene que reforzar la idea un poco abstracta de
que "el ritmo pierde", con atributos materiales, plsticos, visuales de su decadencia. Para que los seres vivan
plenamente, Eguren necesita concebirlos en bulto: lnea, volumen y color.
-------------* A propsito de la labor pictrica de Eguren, J.C.M. anot as la reproduccin de algunos de sus dibujos en
Amauta (N 21, febrero-marzo de 1929, pg. 16).
El paisaje para Eguren se resuelve, generalmente, en una figura. Un rbol puede ser un gnomo o un mochuelo;
la malsana, un ave; la noche, una lucirnaga.
Eguren ha pintado estas impresiones, que tambin estn en sus versos, donde su imaginacin creadora se
siente naturalmente ms libre, ms suprema. Sus dibujos y sus cuadros son poemticos. Los valores plsticos
stn subordinados, en ellos, a los valores poticos. Pero no hay que tomarlos como ilustraciones
de sus poemas. De nada est tan distante su intencin como de esto.
Los poemas, en general, no son susceptibles de ilustracin; y los de Eguren menos que todos. Lo que Eguren
ha pintado tiene al lado de lo que ha escrito, una existencia subsidiaria, pero autnoma.
Y tampoco ha bastado a Eguren, en su indagacin, la pintura: ha apelado a la fotografa. No a la fotografa
profesional, ordinaria, sino a una fotografa suya, egureniana. El propio Eguren es el constructor de sus
cmaras, las ms pequeas del mundo. Sus retratos, sus carinas, sus paisajes, sus nocturnos fotogrficos son
inverosmilmente diminutos. (Nos tenemos que contentar con la reproduccin agrandada de algunos
retratos). Y en el tratamiento de sus placas, Eguren emplea una tcnica potica. Segn el paisaje o la persona,
emplea uranio, mercurio, selenium, etc.
Publicamos en este nmero de Amauta las siguiente siete acuarelas de Eguren: "Un beso", "La nia de la
Foca", "rboles de la Noche", "Gnomo", "Las Torres de Ncar", "El Conde" y "ltimos das".
CUENTOS PERUANOS*
Se trata, otra vez, de una antologa. Pero por compilar an y a cuyo xito es posible, por esto, que los crticos y
bibligrafos autorizados concurran oportunamente con sus sugestiones. El material es nuestro; el antologista
y el editor extranjero. Tal vez la primera presentacin, a todo lujo, en un gran escenario extranjero, de la
literatura peruana.
Dorian" de Nueva York de compilar una antologa de cuentos peruanos que, traducida bajo la direccin del
Waldo Frank, el admirable pensador y, artista norteamericano, tiene encargo de la casa editorial "Doubleday
autor de Espaa Virgen aparecer en ingls en una edicin confeccionada con el esmero grfico y lanzada con
la oportunidad certera de las grandes ediciones yanquis. Un volumen de cuentistas argentinos, publicado por
la misma editorial, ha conquistado totalmente al pblico a que estaba destinada.
El encargo de Waldo Frank, en ambos casos, no puede estar ms justificado.
Waldo Frank, gran hispanista, corno lo acredita su Espaa Virgen, es entre los escritores norteamericanos el
ms atento al movimiento vital y creativo de Hispano-Amrica. Su reciente libro The Re-Discovery of America,
prximo a aparecer en espaol -como Our America, la obra que la antecede y preludia y que un cultsimo e
inteligente compaero, J. Eugenio Garro, ha traducido para "Babel" de Buenos Aires-, seala el inters y el
aprecio de Waldo Frank por el arte de Mxico, y el Per. Actualmente Frank visita Mxico, invitado

por su Universidad Central, y en el otoo prximo visitar la Argentina, llamado por la Universidad de Buenos
Aires. Tiene la intencin de visitar entonces, de regreso a Estados Unidos, el Cuzco, Arequipa, Puno y Lima, con
el objeto de adquirir un conocimiento directo de los restos de la antigua civilizacin peruana1.
-------------1 La visita a Lima de Waldo Frank fue comentada en Amauta (N 27, noviembre-diciembre de 1929) con la
siguiente nota: "WALDO FRANK EN LIMA. La invitacin de cuatro decenas de escritores, catedrticos y artistas,
agrupados con este objeto sin compromiso de institucin ni tendencia, ha trado a Lima en la primera
quincena de diciembre a Waldo Frank El ilustre autor de Nuestra Amrica y Espaa Virgen, de El
Redescubrimiento de Amrica y Salmos de Rahab y City Block era ya un amigo de nuestra vanguardia
intelectual, a la que su presencia en Buenos Aires no poda dejar de sugerir la idea de esta invitacin. Su visita
al Per ha refrendado y acrecentado estos lazos.
"Frank, como lo saben cuantos han ledo un libro suyo, tiene el don de la juventud y la esperanza. En una
poca en que gana la atencin de la gente la fcil y brillante especulacin de los maestros del desencanto y el
escepticismo Waldo Frank, por profunda vocacin de pensador y artista ha escogido la tarea difcil de exigir de
Amrica, la satisfaccin de la promesa de un nuevo mundo. Y comunica a sus ideas, en sus conferencias y en
sus libros, su fuerte cordialidad humana.
"No podemos expresar nuestro juicio sobre Waldo Frank. -que an no nos ha dicho todo su
mensaje- al margen de la noticia sumaria de su visita a Lima y de sus cuatro
El relato no es el gnero literario que ms ha florecido en el Per. La novela peruana -tema concienzudamente
estudiado por Luis Alberto Snchez en el volumen que public ltimamente en compaa de Jorge Basadre- no
ha salido de su infancia. Es lo ms balbuceante e incipiente de nuestra literatura.
Pero existe material bastante para una coleccin de cuentos y leyendas que represente con decoro el relato
peruano en una serie como la inaugurada por la antologa de cuentos argentinos. Se magnficas conferencias.
Por mirrsele de un slo lado, es ya frecuente que se ofrezca, en crticas premiosas y festinatarias, una imagen
incompleta y deformada de su obra. Publicaremos en un nmero prximo un comentario sobre su ltimo
libro. El Redescubrimiento de Amrica; que enfocar el tema principal de esta obra singular.
"Libremente convidado y fraternamente acogido, sin la intervencin enfadosa de instituciones ni protocolo,
Waldo Frank pase Lima, conoci a sus hombres, interrog a sus costumbres, sin itinerario previo, segn su
gusto de novelista, enamorado de la calle. Era as sin duda como prefera visitarnos. Porque l no haca este
viaje para dar conferencias y recoger aplausos y homenajes, sino para conocer a Hispano-Amrica.
"Contra su deseo, tuvo que sacrificar la visita al Cuzco, que lo habra detenido al menos dos semanas ms en el
Per. De La Paz se dirigi a Arequipa, donde deba tomar horas despus el avin para Lima. Tampoco pudo en
su viaje al norte detenerse en Chiclayo ni en Piura.
"Las intelectuales y artistas invitantes lo agasajaron con un banquete al que se adhirieron varios otros
escritores. La Nueva Revista Peruana lo festej en La Punta con un almuerzo al que asistieron sus redactores y
colaboradores. Y los colaboradores de Amauta lo rodearon una tarde, bohemia y cordialmente, en el Caf
Diana, en un t que la Rondalia Piurana alegr con sus tonderos y resbalosas. En la casa de Jos Carlos
Maritegui, que es la de Amauta, lo despedimos la vspera de su partido. Queramos hacerle conocer las
canciones y danzas del Per. La Rondalla Piurana, gentil y deferente siempre con Amauta, toc las
mejores piezas de su repertorio. Y un conjunto de msica y baile indgenas dirigido por el maestro Bjar
Pacheco, trajo a nuestra casa y a la presencia de Frank, algunas anima228 pens, al principio, en un volumen
de cuentos incaicos; pero, con buen acuerdo, se abandon este proyecto por el de un volumen de cuentos
peruanos.