Y entrechocaban los hijos dentro de ella; y dijo: Si es as Para qu estoy yo?

Y camin a buscar a Yahweh. Beresht 24:2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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Bul 29 del 6014 / 22 de Noviembre del 2014

PARASHAT # 6
Toldot

twOdl]wOt

Generaciones

Lectura de la Torh
Beresht (Gn) 25:19-28:9
25:19-26:5 26:6-12
26:13-22
26:23-29
1

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

26:30-27:27 27:28-28:4
28:5-6
28:7-9
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Malak (Mal) 1:1-2:7
Lectura de la Brit Ha Jadashh (N.T )
Matityhu (Mt) 1:1-17; Ibrt (Heb) 12:14-17
Mt 1:1 Este es el rollo de las generaciones de Yasha el Mashaj, hijo de Davd, Hijo
de Abraham.
2 Abraham procre a Yitzjaq, y Yitzjaq procre a Yaaqv, y Yaaqv procre a
Yahudh y a sus hermanos.
3 Y Yahudh procre a Pretz y a Zraj de Tamr, y Pretz procre a Jetzrn, y
Jetzrn procre a Ram.
4 Y Ram procre a Aminadav, y Aminadav procre a Najshn, y Najshn procre a
Salmn.
5 Y Salmn procre a Boaz de Rajb, y Boaz procre a Obd de Rut, y Obd procre
a Yishi.
6 Y Yishi procre al rey Davd, y Davd procre a Shlomh de la esposa que tom
de Uriyh.
7 Y Shlomh procre a Rejabm y Rejabm procre a Abiyh y Abiyh procre a
sa.
8 Y sa procre a Yahushaft, y Yahushaft procre a Yahurm, y Yahurm procre a
Uziyhu.
9 Y Uziyhu procre a Yotm, y Yotm procre a Ajz y Ajz procre a Jizqiyhu.
10 Y Jizqiyhu procre a Menashh y Menashh procre a Amn y Amn procre a
Yoshiyhu.
11 Y Yoshiyhu procre a Yekanyhu y a sus hermanos en los fechas de su
deportacin hacia Babel.
12 Y despus de su deportacin a Babel Yekanyhu procre a Shealtil y Shealtil
procre a Zerubabl.
13 Y Zerubabl procre a Abihud y Abihud procre a Adner y Adner procre a
Elyaqim y Elyaqim procre a Azr.
14 Y Azr procre a Tzadq y Tzadq procre a Yakn y Yakn procre a Elih.
15 Y Elih procre a Eleazar y Eleazar procre a Matn y Matn procre a Yaaqv.
16 Y Yaaqv procre a Yosf marido de Mirym de la cual naci Yasha llamado
Mashaj.
17 Y he aqu todas las generaciones de Abraham hasta David fueron catorce
generaciones; y desde David hasta los deportados a Babel, catorce generaciones; y
desde los deportados a Babel hasta el Mashaj, catorce generaciones.
Ib 12:14 Busquen el shalm con todos los hombres, y el ser Apartado, porque fuera de
ella ninguno vera al Soberano.
15 Guardaos vosotros, para que ninguno se suelte de la bondad de Elohm; para que
no exista en vosotros una raz que produzca veneno, y amargura y contaminen con l
a muchos;
16 para que no haya ningn fornicario, y profano, como Esv, que vendi su
primogenitura por un caldo de lentejas.
2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

17 Acaso no sabis que deseando despus de esto, heredar la bendicin, oy que no

estaba para l?

hZ hM;l; KeAai rm,aTw"

Para qu?

si es as

dijo y

HB;r]qiB]

ynIB;h' Wxx}rt ]YIw"

ella dentro de

.heWhy:

Ata,

Yahweh

hijos los

22

entrechocaban y

vrd]li

Jl,Tew"

ykinOa;

buscar a

camin y

yo

Nuestra pregunta es: Qu fue lo que hizo Ribqh cuando en su vientre brincaba con
sus hijos? Muchos dicen que lo que hizo Ribqh fue ir algn hombre o siervo que
haba en aquellos tiempos.
Miremos que dice la torh: La palabra utilizada para es:

vr'd;

Darsh Q. buscar, preocuparse por, estudiar, investigar, pedir cuentas; Ni. Ser
pedidas las cuentas.
Buscar. (Quiz voz de celta, y esta del indoeuropeo *bhudh-sk, conquistar, ganar; cf.
celta *boudi-, ganancia, victoria, irl. ant. baid, victoria, gals budd, ganancia). Hacer
algo para hallar a alguien o algo.
La palabra utilizada en la mayora de las traducciones populares es consultar que
significa: (Del lat. consultre, intens. de consulre, considerar, deliberar). Examinar, tratar
un asunto con una o varios hombres.
Dos palabras diferentes que no significan lo mismo, en la primera es hacer algo para
hallar algo o a alguien; mientras en la segunda es examinar.
Podramos pensar muchas cosas sobre este tema Cmo fue que busco Ribqh a
Yahweh? Qu dicen la Tank de cmo buscar a Yahweh?
Nota: Los siguientes pesukm tiene en hebreo la palabra Darsh buscar.

Los medios que estn en la torh para buscar de Yahweh son:

-En Intercesin u oracin (tefilh) Yr 33:3
-En Ayuno b Dv 20:3
-La Alabanza a Dv 25:2, 3, 6
Los medios que estn en la torh para buscar la palabra de Yahweh son:
-Por medio del Nevi (es de forma directa)
Moshh siervo de Elohm le responde a su suegro en Shm (Ex) 18:15

y dijo
Moshh a su suegro: porque viene a m, el pueblo a buscar a Elohm.
3

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Esta era una costumbre en Yisral ir a buscar a Elohm: a Shm 9:9 As deca el
hombre cuando caminaba a buscar a Elohm: Caminemos y andemos hasta el que ve
porque el Navi que hoy se llama as antes le decan el que ve.

a Mlk 22:5-7 Dijo luego Yahushaft al rey de Yisral: Yo te ruego que busque hoy la
palabra de Yahweh.
6
Entonces el rey de Yisral reuni a los nevim, unos cuatrocientos hombres, a los
cuales dijo: Debo ir a la guerra contra Ramt de Gilad o debo renunciar a ella?
Sube, porque Yahweh la entregar en manos del rey le respondieron ellos.
7
Dijo Yahushaft: Hay aqu algn otro nevi de Yahweh por medio del cual podamos
buscar de parte de l? b Dv 18:4-7
Yahweh ha utilizado a los nevi siempre como el instrumento para dar a conocer su
voluntad o propsito con el hombre en las necesidades de la vida de los hombres o del
pueblo, el nevi tiene caractersticas que Yahweh le ha dado, como el medio para
hablar al hombre.
No podemos asegurar que Ribqh fue a algn nevi de la poca, pero encontramos a su
esposo Yitzjaq intercediendo ante Yahweh por ella para que tuviese un hijo, a lo que
Yahweh contesto.
La costumbre de preguntar a Yahweh era una constante en Yisral en todos los
tiempos de la tank miremos unos ejemplos de ello:
Yr 21:2 Busca ahora acerca de nosotros a Yahweh, porque Nebukadnetzr, rey de
Babel, hace guerra contra nosotros; quiz Yahweh haga con nosotros segn todas sus
maravillas, y aquel se aleje de nosotros.
El rey David siempre lo haca buscando el rostro y la palabra de Yahweh para pedir la
direccin en todas sus empresas y salidas que como guerrero tena que hacer para
defender a Yisral de mano de sus enemigos.
a Shm 23:4 David volvi a preguntar a Yahweh. Y Yahweh le respondi: Levntate,
desciende a Qehilh, pues yo entregar en tus manos a los flishtm.
Este pesk tambin lo encontramos en a Div 14:14 utilizando la palabra hebrea la'v;
Shaal preguntar.
Th 34:4 Busque a Yahweh y el me oy.
a Dv 21:30

b Mlk 22:13, 14, 15, 18 Id y buscad a Yahweh por m, por el pueblo y por todo
Yahudh, acerca de las palabras de este libro que se ha hallado, ya que es grande la ira
de Yahweh que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no
escucharon las palabras de este libro y no han obrado conforme a todo lo que en l est
escrito.
14
Entonces el Kohn Jilqiyhu, Ajiqam, Aqbor, Shafn y Asayah, fueron a ver a la
neviyh Juldh, esposa de Shalm hijo de Tiqvah hijo de Jarjas, encargado del
vestuario, la cual viva en Yerushalyim, en el barrio nuevo de la ciudad, y hablaron
con ella. 15Ella les dijo: As ha dicho Yahweh, el Elohm de Yisral: Decid al hombre
que os ha enviado a m:

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Aqu encontramos los pasos que hemos sealado primero un hombre manda a buscar a
Yahweh, segundo van a una neviyh Juldh, tercero y Yahweh le responde a travs de
la neviyh. Al igual en b Dv 34:26.
Eliyhu fue enviado por Yahweh para amonestar al pueblo por la decisin que
tomaron cuando fueron a buscar a baal zebub b Mlk 1:3, 6, 16.
Al igual encontramos hombres como Yahushaft b Dv 17:3,4; 18:4, 6, 7; y hasta
ordeno ayunar a Yisral en tiempos de dificultad b Dv 20:3, 13, 14; levantndose

un hombre por el raj de Yahweh y dando la respuesta.

La fama de Yahushaft era porque el que busco a Yahweh b Dv 22:9
A Yejezql (Ezequiel) fueron los ancianos de Yisral a buscar a Yahweh Yj 20:1 y la
respuesta que est mal traducida en las versiones populares esta en el 20:2, 3 Hijo de
hombre habla a los ancianos de Yisral y diles a ellos as dice Adona Yahweh Acaso
a buscarme a mi vosotros vens? Vivo yo Acaso buscareis para vosotros revelacin
de Adonai Yahweh?
-Visin (mientras el hombre duerme, o en la jornada)
Esto le sucedi a Shlomh cuando fue a buscar a Yahweh al mishkn a la tienda que
haba hecho David para poner los utensilios del qodsh b Dv 1:5, 7
Pero que hace y dice el hombre necio:
Rm (Ro) 3:11 no hay quien busque a Elohm.
Al igual que el rey As dice que no busco a Yahweh sino a los mdicos y muri b Dv
16:12
El rey Shal mando a buscara a una adivina y todas las consecuencias que le acarreo
esto y adems de conocer la palabra la torh a Dv 10:13, 14
Teh 10:4 por la altivez de su rostro no busca a Elohm
Hay una sentencia un ay Ysh (IS) 31:1
Ellos buscan a los muertos por los vivos Ysh 8:19
Por la necedad de los pastores no se busca a Yahweh Yr 10:21

Cul es la razn que Yahweh da para que se le busque?

Amos 5:4, 6, 14 Porque as dice Yahweh a la casa de Yisral buscadme y viviris.
Ysh 65.10, 55:6
5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Hagamos hoy como nuestros padres una promesa de buscar a

Yahweh
b Dv (Cr) 15: 12:13; Th 105:4; a Dv 16:11
Busquemos a Yahweh y su poder busquemos su rostro
Una congregacin de pueblos
Br (Gn) 28:3 Y el Elohm todo poderoso te bendiga te haga fecundo y te multiplique,
para que llegues a ser una multitud de pueblos.
El hebreo dice: yMi[ lhq]li t;yyIh;w vhayit li-qhal amim, que traducido literalmente
sera: y sers por congregacin de pueblos, o y sers por congregacin
de pueblos.
De esta manera vemos que Elohm tiene el plan de hacer de Yaaqv algo ms que un
pueblo. Quiere hacer de l una congregacin de pueblos.
Podemos decir que esta palabra se est refiriendo a la congregacin de los hijos de
Yisral con sus diferentes tribus.
Pero segn la torh, podemos destacar el sentido del texto de manera que los
descendientes de Yaaqv iban a salir por todo el mundo y convertirse en varios
pueblos distintos, lo cual paso con las diez tribus del norte que fueron esparcidas por el
mundo entero.
Sin embargo en la aplicacin de la palabra de inspiracin ms profunda podemos
recibir podemos percibir que aqu se trata de una congregacin de pueblos sacados de
entre los Goym entre los cuales hay muchos descendientes de Yaaqv entre
mezclados, que van a formar parte de la congregacin de Yisral.
Ysh (Is) 14:1 Cuando Yahweh tenga compasin de Yaaqv, escoja de nuevo a Yisral
y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntaran extranjeros que se unirn
a la casa de Yaaqv.
Zk (Zac) 2:11 Y se unirn muchas naciones (goym) a Yahweh aquel yom y sern mi
pueblo.
Las palabras de Elohm por boca de los nevim anunciaron el hecho de que, en los
ltimos tiempos los extranjeros y los goym iban a reunirse a la casa de Yaaqv y a
Yahweh, para ser uno con el pueblo de Elohm, Yisral.
Esto est ocurriendo en nuestros tiempos, y usted, querido lector, puede formar parte
de este plan de restauracin del pueblo de Yisral.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Br (Gn) 28:14 Tambin tu descendencia ser como el polvo de la tierra, te extenders

hacia el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y a ti y a tu simiente
bendecirn todas las familias de la tierra.
En este texto tambin vemos que hay dos reas donde el plantar o la mezcla ser
hecho, en primer lugar en Yaaqv, y en segundo lugar, en su simiente. Aqu se trata de
dos tipos de plantaciones o mezclas: Uno natural, en Yaaqv y otro sobre natural, por
medio de Mashaj.
De esta manera encontramos a lo largo de la historia hombres que han sido
entremezcladas con el pueblo natural de Israel sin necesariamente haber sido
adoptados como hijos de Elohm. Se trata de una mezcla humana, entre los
descendientes fsicos de Yaaqv y los dems pueblos.
Por un lado los goym han sido plantados para formar parte del Yisral natural en
Yaaqv, y por el otro lado, los descendientes fsicos de Yaaqv de han asimilado entre
los Goym perdiendo su identidad Yisrael, pero llevando consigo la semilla invisible
de la bendicin dada a Abraham, Yitzjaq y Yaaqv, que dura hasta mil generaciones,
Dv (Dt) 7:9.
De esta manera podemos hablar de descendientes como la arena del mar o el polvo de
la tierra, que no se puede contar por su gran cantidad Br (Gn) 13:16. Evidentemente si
contamos solamente a los que han sido reconocidos como Yahud por los diferentes
Beit-din, juzgados Yahudm, no ser demasiado difcil contar los descendientes fsicos
de Yaaqv. Pero, si incluimos como descendientes fsicos, todos aquellos
descendientes fsicos, todos aquellos descendientes de Israel, que han sido asimilados
entre los goym, podemos empezar a hablar de cantidades similares al polvo y la arena.
La mayor parte de la poblacin mundial
Dv (Dt) 1:10-11 Yahweh vuestro Elohm os ha multiplicado y he aqu que hoy sois
como las estrellas de Shamyim en multitud. Que Yahweh, el Elohm de vuestros
padres, os multiplique mil veces ms de lo que ahora sois y os bendiga, tal como os ha
prometido.
En el momento cuando Moshh hizo esta oracin, haba unos 600.000 hombres
guerreros dentro de Israel. La poblacin total, posiblemente, llegaba a unos 3.000.000
hombres. La oracin de Moshh era que Elohm los multiplicara 1.000 veces ms
1.000 por 3.000.000 son 3.000.000.000 de hombres, casi la mitad de la poblacin
mundial actual!
El deseo de Elohm es que Israel llegue a ser ms numeroso que la mitad de la
poblacin mundial actual.
Esto puede que se haya cumplido por todos aquellos pueblos que han sido
entremezclados con los descendientes fsicos de Israel que fueron esparcidos por el
mundo entero y perdieron su identidad de Yisrael despus de la destruccin de la
7

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

nacin nortea de las diez tribus, en el ao 722 a.M Es posible que haya
3.000.000.000 de hombres en el mundo que sean descendientes fsicos de los Yisrael
asimiladas? No lo s.
Pero si s que aqu Moshh est hablando de las estrellas de shamyim. Esta cantidad
incluir la mayor parte de la poblacin mundial.
Tenemos varios textos en las escrituras que hablan de una gran cosecha en los ltimos
tiempos, Yol (Joel) 3:13a; Mt 13:39; Mr 4:29; Jz (Ap) 14:14-16. En esta gran cosecha
parece ser que la mayora de la poblacin mundial ser convertida en estrellas de
shamyim e injertadas en Yisral por haber recibido a Mashaj que muri y fue
levantado para salvar a todo el mundo, Shm (Ex) 1:11; Th (Sal) 35:18; 40:3, 9:10;
98:1-3; Ysh (Is) 53:11; 45:22; 49:6; 52:10; Yhj (Jn) 12:24; 15:5, 8; Gl 4:27; Jz (Ap)
7:9.
Si comparamos Yeshayhu (Is) 53:10b con a Tm 2 y b Ke (2 P) 2:9 donde dice que
Elohm quiere que todos sean salvos, y que la voluntad de Yahweh en Mashaj tendra
xito, vemos que esta prosperidad de la voluntad de Yahweh, queda por cumplirse.
Miles de millones de hombres sern cosechados para entrar en Yisral en los ltimos
tiempos cuando la gran cosecha sea recogida por Mashaj.
Los verdaderos creyentes son parte de Yisral
Br 35:10-12 Y Elohm le dijo: Tu nombre es Yaaqv; t no te llamaras mas Yaaqv,
sino que tu nombre ser Yisral. Y le puso el nombre de Yisral. Tambin le dijo
Elohm: Yo soy el Elohm todo poderoso. Se fecundo y multiplcate; una nacin y
multitud de naciones vendrn de ti. Y reyes saldrn de tus lomos. Y la tierra que di a
Abraham y a Yitzjaq, a ti te la dar; y dar la tierra a tus descendientes despus de ti.
Una nacin (Goym) y multitud de naciones (Goym) vendran de Yaaqv. La
expansin una nacin se refiere a la nacin de Yisral. Y las palabras traducidas como
multitud de naciones son M,mi hy,h]yI yIwOG lhq]W uqhal goym yihihe mimeja. La
traduccin literal de este texto es y una congregacin de naciones (goym) ser de ti.
La palabra khal- congregacin, que fue traducida en el texto fue traducida como
sinagoga, en la traduccin llamada septuaginta.
Veo de nuevo una palabra de inspiracin de la futura reunificacin entre el pueblo
Yahud y lo que hoy es edificado como la iglesia cristiana compuesta por todos los que
han aceptado a Mashaj de Yisral como su salvador. Estos cristianos todava no han
entendido la profundidad de la realidad de que han sido puestos dentro de Yisral, y
que no son un pueblo aparte de Yisral.
Las muchas divisiones dentro del mundo cristiano es producto de haberse dividido
mental mente del pueblo de Elohm, Yisral. Cuando los cristianos son liberados del
velo que esta sobre su mente para que vean la realidad de que son Yisrael ciudadanos
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

de Yisral los problemas de la divisin desaparecern. En lugar de edificar una

cantidad de imperios, van a trabajar juntos para el proyecto de Elohm para la
salvacin del mundo, Yisral.
No hay iglesia e Israel. Hay solo un pueblo de Elohm y ese pueblo se llama Yisral. Y
todos los goym que han sido lavados por la sangre bendita del cordero de Elohm,
Yashua Ha-Mashaj han sido adoptados dentro de la familia de Yisral, Rm (Ro)
11:17-18; Ef 2:12-13, 19.
LA ELECCIN DE LA PRIMOGENITURA
Br (Gn) 27:36-37 Y dijo: Vino tu hermano con engao y tom tu bendicin.
37 Y dijo: Acaso su nombre se llama Yaaqv? Y este me suplanto dos veces: Tom
mi primogenitura, y he aqu ahora tom mi bendicin. Y dijo: Acaso no aparto mi
bendicin?
El hombre Yaaqv significa en primer lugar: el que toma por el taln, Br (Gn) 25:26,
pero tambin suplantador. Yaaqv compro la primogenitura de su hermano mayor, por
un plato de lentejas rojas cuando su hermano vino del campo un yom cansado y
hambriento. Esv viva para lo momentneo, para su estomago, y no valoraba la doble
herencia de la pertenencia, por ser el primognito, Dv (Dt) 21:15-1 Esv menosprecio
su primogenitura, Br (Gn) 25:34; Ib (He) 12:16-17.
Sin embargo parece ser que la bendicin del padre era diferente a la primogenitura. En
la bendicin hay una transmisin. De una herencia del Raj del padre a sus hijos. En el
caso de Esv, Yaaqv, estaba en juego la palabra que Yahweh haba dado a Ribqh.
Ya en el vientre de la madre Ribqh Elohm haba Elegido a Yaaqv para ser el
heredero tan de la primogenitura como de la bendicin de ser el portador de la
promesa de la simiente, cuando dijo el mayor servir al menor Br (Gn) 25:23.
Pero Yitzjaq no era consciente de la eleccin de Elohm sobre el hijo menor en lugar
del hijo mayor. Esv tena el derecho natural de ser el heredero de nombre de la
familia por ser el primognito, y tambin recibir la bendicin de Abraham.
En la tank hay varios casos como este, en donde no necesariamente el mayor es el
escogido para ser llamado sino que la eleccin es de Yahweh para con el que quiere.
Aunque Elohm se las hubiera podido solucionar solo, Ribqh toma la iniciativa de
intentar de cumplir la palabra de Elohm con su propia astucia, engaando a su marido,
y animando a su hijo menor a que mintiera y se disfrazara como su hermano, para
poder recibir la bendicin y la herencia del Raj de Abraham y Yitzjaq, Elohm saba
que esto iba a ocurrir, y usaba la boca de Yitzjaq, para trasmitir, la bendicin de
Yaaqv.
Y esto no de pende de nosotros o es nuestra eleccin; pues la palabra de Yahweh, dice
a travs de los Nevi Ml 1:2 Yo os he amado, dice Yahweh. Pero vosotros dijisteis:
9

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

En qu nos amaste? No era Esv hermano de Yaaqv?, dice Yahweh; sin embargo,
am a Yaaqv,
3 y a Esv aborrec; convert sus montes en desolacin y abandon su heredada los
chacales del desierto.
Esto es lo mismo que repiti el Shliaj Shal cuando le escribe a los Yahud en roma
leamos: Rm 9:1-29 leer y sacar lo que el Shliaj dice sobre la eleccin de Yisral.
Rm 9:12 Cuando Elohm le dijo a Ribqh: El mayor servir al menor.
13 Como est escrito: A Yaaqv am, ms a Esv aborrec.
Estas decisiones no dependen de nosotros, el dice: no es del que corre sino de Yahweh
que tiene Jsed esta es la versin R.V pero la traduccin del hebreo dice:
Rm 9:16 A causa de esto, no es por la palabra del que quiere, ni es por la mano del
que corre, sino el favor que es por la mano de Elohei.
Y sigue diciendo en la tank en Shir ha shirm (Cnt) 1:4 Atreme y correr ella
en pos de ti, me llevo el rey a su aposento; para regocijarse con ella y alegrarnos
en ti; ella se acord de tus amores ms que del vino; con rectitud te aman.
Nadie puede acercarse al rey mientras el no te llame y decida que puedes entrar. De
esta manera podemos decir que el elegir quien deba estar en su presencia.
Es una eleccin del mismo Yahweh y creador con sus criaturas y es por su favor
concedido como lo dice en:
Shm 33:19 Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar
el nombre de Yahweh delante de ti; y tendr favor al que conceda el favor, y tendr
compasin del que me compadezca.

Al igual que Rm 9:15 Porque a Moshh dijo: Tendr favor al que conceda el favor, y
tendr compasin del que me compadezca.
El se da a conocer de quien no conoce su nombre y se revela por su Jsed y compasin.
Ysh (Is) 65:1 Yo ser buscado por los que no preguntaban, ser hallado de los que no me
perseguan. Dije: Heme aqu, heme aqu a nacin (goi) que no invocaba mi nombre.
Rm 10:20 Y Yeshayhu violentamente dijo: Ser buscado por los que no preguntaban, ser
hallado de los que no me perseguan.
En el sfer de Tehillim (Salmos) encontramos una variedad de pesk en donde afirma el
llamado unilateral de parte de Yahweh con el que le agrada.
Al hombre en particular:
Th (Sal) 65:4 Para bien es al que t escogiere y acercare a la morada de tus atrios; ser
saciado del bien de tu casa qedsh (apartada) tu templo.
4:3 Conozcan, que Yahweh ha escogido al piadoso para l; Yahweh oir cuando yo clamare
a l.
A Aharn el cual escogi
Th 105:26 Envi a su siervo Moshh, y a Aharn, al cual escogi.
A Davd el rey de Yisral
10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Th 78:70-73 Eligi a Davd su siervo y lo tom de los rebaos de ovejas; 71de detrs de las
paridas lo trajo, para que apacentara a Yaaqv su pueblo, a Yisral su heredad. 72 Y los
apacent conforme a la integridad de su corazn; los pastore con la pericia de sus manos.
A su pueblo Yisral
Th 33:12 Para bien es la nacin (goi) la cual Yahweh es su Elohei, el pueblo que escogi por
su heredad.
El nos atrae y nos lleva con su raj para ser su siervo; as le dijo a Yirmiyhu:
Yr (Jr) 20:7 Me sedujiste, Yahweh, y fui seducido; Ms fuerte fuiste que yo, y me venciste.
Cada yom he sido escarnecido, cada cual se burla de m.
Y para no dejar dudas sobre el llamado; que solo es de parte de Yahweh y de ningn hombre,
ni del que quiere o del que corre. Nuestro Mashaj Yashua lo dijo muy claro en:
Yhj (Jn) 15:16 No me elegisteis vosotros a m, pero yo eleg a vosotros, y yo asigne a vosotros
para que vayis y produzcis fruto, y vuestro fruto se mantenga para siempre; y toda palabra
que pidieres al padre en mi nombre, ser dada a vosotros por l.

La carta a los Ibrt dice que las bendiciones de Yitzjaq sobre sus hijos fueron dadas por
Emunah Ibrt 11:20 por lo tanto vemos que estas bendiciones vienen de Elohm.
Br (Gn) 27:33b Y yo lo bendije si y bendito ser.
Yitzjaq saba que la bendicin que haba salido de su boca era algo sobre natural.
Ahora Yaaqv era portador del derecho de la primogenitura y la bendicin. Ms
adelante veremos como estas dos cosas son repartidas entre dos de sus hijos, Efrayim y
Yahudh.
Honra a tu padre y a tu madre

11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Br 28:1 Y llamo Yitzjaq a Yaaqv, y bendijo a l, y le mand y dijo a l: No tome

seora de las hijas de Kenan.
LA SUJECIN
I. POR QU DEBEMOS SUJETARNOS?
Porque el objetivo primordial de la comunidad de Yisral es manifestar y establecer el
gobierno soberano de Elohm, y esto solo se puede lograr a travs de la sujecin a l.
La comunidad de Yisral es precisamente lo opuesto a las naciones (el sistema del
mundo); mientras ellas se rebelan contra Elohm y su Hijo diciendo: Rompamos
ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas Th (Sal) 2:3 la comunidad de Yisral
con gozo proclama que est dispuesta a tomar su yugo y obedecerle.
II. DOS ACTITUDES DIFERENTES CON RESPECTO A LA SUJECIN.
A. Primera Actitud: es cuando una hombre decide cumplir (acatar) las rdenes de una
autoridad superior, por conveniencia, porque est de acuerdo con la decisin, o porque
se ha disciplinado a obedecer. (Ej. Guardar la imagen).
B. Segunda actitud: es cuando un hombre decide cumplir (acatar) las rdenes de una
autoridad superior, con la conciencia de que sta es la forma como se manifiesta y
establece el gobierno de Elohm en la tierra. Este hombre no depende de si la decisin
le conviene o no, si va en contra de su reputacin, o si est de acuerdo o no en su
forma de pensar, su nico objetivo es exaltar a Elohm.
NOTA: Debemos ensear a los hombres que poseen la primera actitud, ya que la
mayora comienzan a practicar la sujecin de esta manera, y a medida que se cumple
un proceso de madurez por el raj en sus vidas, empiezan a funcionar en la segunda
actitud. El problema se presenta cuando, luego de un tiempo considerable, el hombre
permanece en la primera actitud, y sigue manifestando una sujecin basada en
motivaciones incorrectas.
III. ESFERAS DE LA SUJECIN.
A. Sujecin a Elohm y sus mandamientos:
Yahusha (Jos) 1:8-9 dice: Nunca se apartar de tu boca este libro de la Torh, sino
que de yom y de noche susurraras en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr
bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Yahweh tu Elohm estar contigo en dondequiera que vayas.
Tenemos que tener cuidado de no caer en la trampa de pensar que el hacer cosas
buenas para Elohm es igual a sujecin y obediencia (Orar, ayunar, leer la palabra).

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

1 Shm (Shmuel) 15:22-23 Y Shmuel dijo: Acaso se agrada Yahweh tanto en los
holocaustos y los sacrificios, como en que se obedezca a la voz de Yahweh? Mirar
obedecer desde el sacrificio es bueno para atender desde la grosura de los corderos.
23 Porque como el errar de la adivinacin es la rebelin, y como el engao de los
dolos la obstinacin y por cuanto rechazaste la palabra de Yahweh el te rechaza que
seas rey.
B. Sujecin a nuestros padres:
Ef (Efesios) 6:1-3 Hijos obedeced a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu
padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya
bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
C. Sujecin a las autoridades puestas por el Raj:
Ibrt (Hebreos) 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos
velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con
alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso
D. Sujecin a los gobernantes y autoridades civiles y militares:
Tito 3:1-2 Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan,
que estn dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean
pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los
hombres.
E. Sujecin de los unos a los otros.
Ef (Efesios) 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Elohm.
F. Sujecin de las esposas a los esposos:
Efesios 5:22-24 Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor;
porque el marido es la cabeza de la esposa, as como Mashaj es cabeza de la
comunidad de Yisral, la cual es su cuerpo, y l es su Libertador. As que, como la
comunidad de Yisral est sujeta a Mashaj, as tambin las casadas lo estn a sus
maridos en todo.
IV. QU SUCEDE CUANDO NO NOS SUJETAMOS DENTRO DE LAS
DIFERENTES ESFERAS DE LA AUTORIDAD?
Romanos 13:1-2 Todo hombre sujtese delante del gobierno superior; porque no hay
gobierno, solamente el que es puesto por orden de Elohm, y de l son los gobiernos
que permanecen.
2 Por tanto todo el que se rebela contra el gobierno, se rebela del cuidado de Elohm;
y los que se rebelan, ellos son rebeldes contra la cabeza de ellos.
La sujecin de los hijos es tan importante para Elohm que la pena de muerte fue
puesta para los hijos que se rebelan contra a sus padres Dv (Dt) 21:18-21.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La desobediencia a los padres es muy seria; porque la misma actitud los hijos hacia los
padres es casi siempre la misma actitud que llegan a tener hacia Elohm.
La rebelin abierta no es la nica clase de desobediencia. Los siguientes tipos ilustran
diferentes formas "indirectas" de desobediencia:

Tipos de rebelin
1) El respondn: El hijo respondn siempre tiene toda la razn y procura tener la
ltima palabra.
Limpia tu cuarto, le dice el padre al hijo.
Contesta el respondn, pero el cuarto tuyo no est limpio.
No puedo permitirte ir a este sitio porque no es sano dice la madre.
Pero todos los dems jvenes van all, responde el respondn.
Con el hijo respondn siempre hay una excusa, una contestacin, una justificacin.
Muchas veces las palabras del respondn son dichas con sarcasmo, con impaciencia o
con tono de superioridad. Aunque un hijo piense tener toda la razn, nunca tiene
derecho de hablar o faltar al respeto a sus padres. Si tiene que responder a lo que le
dicen sus padres, stos no han tomado en cuenta cierto punto importante, tiene que ser
una sola vez, y con sumo respeto y humildad.
Los padres deben castigar a sus hijos cuando son respondones y los hijos deben
reconocer, pedir perdn cuando se dan cuenta de esta forma de proceder.
2) El que obedece a cmara lenta: Algunos obedecen a los padres (y as algunos
tambin obedecen a Elohm) pero con el mnimo esfuerzo.
Un ejemplo comn: Los padres le dicen a los hijos que limpien la cocina (o su cuarto).
Estos hacen en forma muy lenta y tratan de hacer lo mnimo posible.
El obedecer a cmara lenta es rebelin y no agrada a Elohm. Los hijos deben aprender
a obedecer con toda su fuerza, haciendo lo mejor en las tareas que les son dadas.
3) El sordo. La madre le dice al hijo, que apague el televisor. Pasan cinco minutos y el
televisor todava est prendido.
Por qu no me obedeciste? pregunta la madre.
No te o, contesta el joven aunque la madre estaba en el mismo cuarto y con voz bien
audible.
Si la madre hubiera dicho, Ven aqu, te voy a servir helado y bizcocho, o, Quiero darte
cinco dlares para que compres lo que quieras, los mismos odos sordos habran sido
ms cmo antenas parablicas. Es que los hijos muchas veces son muy selectivos en
cuanto a lo que oyen.
Al or la voz de los padres, el hijo obediente, deja de fijarse en lo que est haciendo
para prestar toda su atencin a lo que le dicen.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

4) El que le gusta demorarse: Este oye la voz de sus padres pero demora en cumplir.
Cuando la madre le regaa por no apagar el televisor, contesta as:
Iba a apagarlo, despus de esta parte del programa que me gusta.
El demorar es desobedecer. El hijo obediente aprende a obedecer inmediatamente.
Conclusin: Se podra hablar de otras clases de rebelin pero todas son indicaciones de
lo mismo: una actitud no sumisa la cual no es aceptable a Elohm. Aquellos que son
respondones, lentos, sordos y los que aplazan con sus padres llegan a ser as con
Elohm. Pero, los hijos obedientes a los padres por lo general llegan a ser hijos
obedientes a Elohm, gozndose de las bendiciones que provienen de la sujecin y la
humildad.
Qu significa honrar padre y madre?
Vamos ahora a Efesios 6:1-3: Hijos, obedeced en Yahweh a vuestros padres, porque
esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con
promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
Es una bendicin tener padre y tener madre. Entre los que viven la torh, hay muchos
jvenes que no tienen alguno de ellos, o ninguno. Sin embargo, hay consuelo al saber
que Yahweh es padre de hurfanos y defensor de viudas, y Elohm hace residir en
familia a los desamparados Th (Salmo) 68:5-6.
Si alguien ha llegado a ser seguidor de la torh faltndole uno de sus padres o ambos,
sepa que en la comunidad de Yisral va a encontrar socorro, y va a encontrar muchos
padres, y muchas madres, y va a encontrar a muchos hermanos.
Yahweh nos manda a que honremos a nuestro padre y nuestra madre. No dice padres
en plural, sino que los individualiza. Es necesario honrar al pap, es necesario honrar
tambin a la mam. La promesa es clara: Para que te vaya bien. El contraste es que si
t y yo no honramos padre y madre, podemos llegar a fracasar. Yahweh no nos va a
bendecir. El hijo que maldice, que deshonra a su padre o a su madre, se expone a que
Yahweh salga en su defensa. Porque Elohm es Padre. Elohm es el Elohm y Padre de
nuestro Soberano Yashua ha Mashaj.
El primer conocimiento de Elohm es que algunos de nosotros tuvimos es este: Padre
nuestro que ests en shamyim. Elohm es Padre. Y el Hijo Yashua el Mashaj honra
al Padre. l siempre honr a su Padre. Cuntas veces se refiere a su Padre.
Si t lees en Yahujnan, el Soberano Yashua todo se lo atribuye al Padre.

Mis palabras me las dio mi Padre. Lo que hago, no lo hago yo, sino que lo hace
mi Padre a travs de m. El Padre que me envi... Sal de mi Padre... Vuelvo al
Padre. Padre, la hora ha llegado, exalta a tu hijo con aquel esplendor que tuve
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

contigo antes que el mundo fuese. Qu preciosa relacin hay entre el Padre y
el Hijo!
Entonces, Elohm no tolera que alguien no honre a su Padre, porque l mismo es
Padre. Cuando nosotros no honramos a nuestro Padre visible tampoco estamos
honrando al Padre que no vemos. Si puedo honrar a mi padre (que veo), me estoy
sujetando a este Padre que no veo.
El triste caso de un hijo necio
Veremos ahora un contraste. De un hombre que no honr a su padre. Esto ocurre
inmediatamente despus del diluvio.
Beresht 9:20-23. Despus comenz Naj a labrar la tierra y plant de la via, y bebi
del vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Jam, padre de
Kenan, vio las partes sexuales de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. Entonces Shem y Yfet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios
hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Y despert Naj de su
embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, y dijo: Maldito sea
Kenan. Siervo de siervos ser a sus hermanos. Dijo ms: Bendito por Yahweh mi
Elohm sea Shem, y sea Kenan su siervo. Engrandezca Elohm a Yfet y resida en las
tiendas de Shem, y sea Kenan su siervo.
Fjate que este breve pasaje muestra la actitud distinta que tuvieron Shem y Yfet,
respecto de Jam. Al tomar conocimiento que su padre estaba embriagado y desnudo,
ellos tuvieron respeto por su padre, y no quisieron verlo. Se pusieron la ropa encima y,
caminando hacia atrs lo cubrieron para no mirar la desnudez de su padre.
Jam, en cambio, tuvo la mala idea, no slo de ver la desnudez de su padre, sino de
publicarla. Cmo lo decimos con palabras ms simples? Cuando nosotros sabemos
algo negativo de nuestros padres, qu hacemos? Nosotros no hacemos bien, ms aun,
ofendemos a Yahweh, si salimos publicando como exhibiendo las debilidades de
nuestros padres. La desnudez tiene que ver con la vergenza. Si hay algo que nuestro
padre o nuestra madre ha hecho, que es vergonzoso, nosotros tenemos que cubrir eso.
No deshonrarlos.
Jam se gan una maldicin con esto. Mientras sus hermanos fueron bendecidos, Jam
fue maldito. Los tres troncos raciales que hay en el mundo proceden de los hijos de
Naj. Los descendientes de Jam vinieron a ser los africanos, y ellos han sido
histricamente los ms maltratados, los esclavos. La leccin est clara.
La alegra de los padres
Vamos a leer ahora algunas comparaciones en Mishle (Proverbios). Son muy tiles.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Mishle (Proverbios) 17:6: Corona de los viejos son los nietos, y la honra de los hijos,
sus padres. Es una honra que tengamos pap y mam. Elohm nos honra con esto.
Mishle (Proverbios) 23:22-25: Oye a tu padre, a aquel que te procreo; y cuando tu
madre envejeciere, no la menosprecies. Compra la verdad y no la venda; la sabidura,
la enseanza y la inteligencia. Mucho se alegrar el padre del justo, y el que procrea
sabio se gozar con l. Algrese tu padre y tu madre, y gcese la que te dio a luz.
Oye a tu padre. Cuntos han fracasado por no or a su padre! Y cuando tu madre
envejeciere, no la menosprecies. Qu tremendo es todo esto! No or al padre, y
menospreciar a la madre, o avergonzarse de ambos, es algo que trae maldicin, que
trae una deshonra muy grande. Pero algrese tu padre, y algrese tu madre.
En qu se va a alegrar tu padre y tu madre sino en que sus hijos vivan la torh? Si tus
padres aman a Yahweh, de lo que ms se van a alegrar ellos es que t tambin ames a
Yahweh. Y si t sigues los caminos Yahweh y permaneces en Yahweh y das frutos de
Mashaj, esto va a producir una gran alegra en sus padres. Aun cuando ellos no
conozcan a Yahweh. Podra ocurrirle a alguno que sea rechazado por causa de
Yahweh, pero el padre y la madre sabrn comprenderlos mejor que nadie. Dirn: Mi
hijo sigui el buen camino.
Viviendo en medio de una generacin perdida
2 Tm 3:1-2 Y conoce t ahora: Que las generaciones procreadas al final de los
tiempos sern para destruccin.
Porque se levantaran hombres amadores de ellos mismos, buscando lucro,
ensanchando la boca y los ojos altivos para hablar de rebelin, desafiantes de los que
los dieron a luz por la bondad, que no reconocen, y todo lo qadsh lo profanan.
Los postreros tiempos son nuestros tiempos. Este es el carcter de nuestro tiempo. As
son los hombres de hoy. As es nuestra generacin: Hombres soberbios, vanidosos,
desobedientes a los padres... Si otros son desobedientes a los padres, nosotros no lo
seremos. Nosotros somos conocedores de la Torh y la vivimos. Si otros menosprecian
a su madre y no oyen el consejo de sus padres, nosotros viviremos sujetos a nuestros
padres y los honraremos.
Honraremos padre y madre, porque es el primer mandamiento con promesa. Porque
Elohm lo dice y porque queremos que nos vaya bien. Queremos contar con la
bendicin de Yahweh.
Nosotros estamos viviendo en medio de una generacin perdida. No hace mucho se
celebraron los 30 aos del festival de Woostock. El festival de Woostock fue una
verdadera orga de sexo, de alcohol y drogas. Cuntas madres solteras salieron de all,
cuntas enfermedades venreas se transmitieron en esa ocasin, cunta desgracia hubo.
Qu decir de la msica en boga, de las barras bravas en los estadios de ftbol, de los
punk, los neonazi, los de la new age. Esta es la generacin de nuestros tiempos. Qu

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

tendrn en el corazn? Pobres jvenes, estn llenos de muerte, de amargura,

arrastrando cadenas en el alma. Y eso lo expresan de la manera como se comportan.
Pero para bien eres t, hermano, que tienes a Mashaj en el corazn. Nosotros somos
felices! Nosotros no somos una generacin perdida! Nosotros tenemos a Yahweh en
el corazn! Somos una generacin que tiene esperanza! Nuestras vidas tienen
propsito! Nosotros no vamos a morir infectados. Nosotros vamos a vivir apartados,
vamos a esperar la venida de Yashua nuestro Mashaj. Nosotros nos levantaremos con
Mashaj, y reinaremos con l.
Los ltimos seis mandamientos son los parmetros de xito en nuestras relaciones
unos con otros. Interesantemente, Elohm empieza con una de las relaciones ms
importantes que podemos tener en nuestra vida: la relacin con nuestros padres. El
dice en el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus tiempos
se alarguen en la tierra que el Seor tu Elohm te da.
Dar honra es simplemente darle el respeto, el lugar y la dignidad que merecen. Y como
hijos nos toca honrar a nuestros Padres. Algunos quizs no conocen quines son sus
Padres o quizs sus Padres hace tiempo ya partieron para estar con Yahweh pero de la
misma manera, todos tenemos el privilegio y la responsabilidad de honrarlos.
Posiblemente hay en su vida alguien que funciona como pap para usted. Hnrelo!
Este mandamiento NO dice: honra a tus papas si son buenos; si son malos, hblales
como quieras. No, dice honra a tu padre y a tu madre, punto. Y hay algunos de
nosotros no todos que hemos tenido la experiencia de tener Padres y mams que no
son del todo honorables, pero Elohm a usted y a m nos ha encargado el principio de
honra. Es un parmetro de xito. As es como vive un campen!
La honra es por toda la vida. No hay un momento donde uno pueda decir, bueno, ya
mis papas son ochentones, ya no los tengo que honrar tanto. Claro que no! Los tiene
que honrar hasta hoy. Usted puede decir, bueno, es que yo ya tengo cuarenta y tres
pero eso no lo hace excepto de honrar a sus Padres.
El Shliaj Shal interesantemente ampla la promesa y dice en Efesiym Perk 6
pesukm 2 y 3, honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien y seas de larga
vida.
Ahora, para que sus hijos lo honren, usted debe ser honorable, usted debe darse a
respetar. Por eso quiero que se pregunte, cmo estoy tratando a mis hijos? Cmo
estoy sembrando en mis hijos? Porque lo que usted siembra, es lo que usted va a
cosechar. Si usted est golpeando y maltratando a sus hijos y dicindoles palabras
speras, fuertes y feas, eso es lo que usted va a cosechar. Y Yahweh quiere que usted
sea honorable con sus hijos pero, Qu quiere decir eso de ser honorable con sus hijos?
Le doy unos consejos: Escchelos, pngales atencin, piense con ellos, crea con ellos,
crea que Elohm va a hacer grandes cosas con ellos. Anmelos, trtelos con dignidad,
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

con respeto, con honra. Si usted siempre est dando gritos en su casa, lo nico que
puede esperar es que en su casa siempre haya gritos. Y si a usted le molesta que su hijo
esta gritando, solo recuerde que usted fue un gran maestro para su hijo.
El Shliaj Shal dio unos consejos muy buenos. En Ef 6 Pesk 4 Y vosotros padres, no
provoquis a ira a tus hijos sino hacedlo con grandes instrucciones de nuestro
soberano en su correccin. No hay nada de bueno que salga con provocar a sus hijos
al enojo.
Hay muchos hijos que se someten a sus papas nada ms porque les tienen miedo. Le
tienen miedo a la faja, le tienen miedo a los golpes. Qu triste es ver que hay veces
cuando Padres de repente levantan una mano y el nio se agacha tratando de
protegerse! Qu triste es eso! Le imploro en el amor de Mashaj que cambiemos eso
en nuestra cultura hispana! Las manos que Elohm nos dio fueron para acariciar, para
bendecir, para suavemente tomar en nuestras manos y besar a nuestros hijos.
Ahora, hijos, prstenme mucha atencin. Solo por el hecho de que su pap es medio
tremendo y medio acelerado, no lo excusa a usted a faltarle el respeto. Quiero decirte
hijito que si en esta tierra nadie se da cuenta de que estas respetando a pesar de la
manera en que te estn tratando, te aseguro que en shamyim se est escribiendo muy
bien tu historia y no hay fin de las bendiciones que vas a recibir simplemente por haber
obedecido la Torh y decir, voy a honrar a mis papas a pesar de lo que pase.
En la vida pasamos por ciertas etapas. Una de ellas es desde los doce aos para abajo.
Esa es una etapa de ensear, de disciplinar, de mostrar a nuestros hijos los parmetros
y como hijos, nosotros honramos a nuestros Padres obedecindoles, atendiendo sus
sugerencias, aprendiendo de ellos, siendo cariosos con los Padres.
Luego van creciendo, y llegan a la etapa de los 13 a los 18 aos. En esa otra etapa
usted honra a sus padres sindoles agradecidos y poniendo atencin a sus indicaciones.
Siga sus lineamientos y escuche sus recomendaciones. Ahora, Padres, no fastidien a
sus hijos. Yo te dije que y por qu? Y son las 10! Y Usted necesita no
provocar a sus hijos a ira sino ser respetables tambin con ellos, porque es una etapa
para ellos muy difcil.
Luego ya de repente entramos en la etapa de adultos. De 18 a 60 aos. Y la forma en la
que podemos respetar a nuestros Padres en esa etapa es independizndonos y
mostrndoles que ellos hicieron un buen trabajo, que nos prepararon bien para la vida
y podemos salir adelante. Tambin inclyalos en sus planes. Muchas veces nos
olvidamos de los Padres porque estn lejos o porque viven all solitos o porque estn
ya muy viejitos. Usted tambin los honra buscando su consejo porque quiralo usted o
no, aunque haya sido un tremendo, aunque haya sido lo que haya sido, el simple hecho
de vivir tantos aos, le da a l una ventaja sobre usted y el puede tener buen consejo
que le puede ayudar.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Luego entramos en una ltima la cual llamo la etapa de adultos mayores, de 60 para
arriba. Esa es una etapa muy linda porque usted puede honrar a sus Padres
dignificando su vejez. Tantos viejitos mueren solitos, sin familiares, abandonados y
olvidados Por qu? Porque alguien estuvo demasiado ocupado para dignificarles su
edad de oro. Que para sus Padres esa edad sea verdaderamente una edad de oro porque
usted se la dignific, usted se encarg de ellos, usted estuvo ah luchando por ellos y
viendo por ellos. Que se sientan bien recibidos. La forma en que usted trate a sus
abuelos y a sus viejitos, es la forma en la que lo van a tratar tambin a usted cuando
tenga esa edad. As que dignifique a sus Padres, que lleguen a esa edad de oro con
dignidad, con altura, con clase. Por qu? Porque as vive un campen y usted es un
campen y usted va a ser uno diferente a todos los dems.

Honra a tu padre y a tu madre

En Shemt (Ex) 20 vienen los 10 mandamientos que Elohm le dio al pueblo de
Yisral. El quinto (xodo 20:12) es sobre los padres:
Shm (Ex) 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus tiempos se alarguen en la
tierra que Yahweh tu Elohm te da.
Elohm le orden al pueblo de Yisral que HONRARA a su padre y a su madre. Qu
significa honra a tu padre y a tu madre? A continuacin les presento lo que un
comentarista define:
Ese fue un mandamiento sencillo de Elohm, escrito con su propia mano, y entregado
por Moshh a ellos; era de naturaleza, y obligacin permanente: y para que se
entienda mejor, no se refiere solamente a esa alta estima en la que los hijos llevan a
sus padres en el corazn, y al lenguaje respetuoso, gestos adecuados que se usan
hacia ellos, as como la alegre obediencia que se les rendir; sino tambin se refiere
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

al honrarlos con su sustancia, alimentndolos, vistindolos y suplindoles con lo

necesario para la vida, cuando estn en necesidad; lo cual es por todo el servicio, por
todo el cuidado, gasto y problemas que se les han presentado, as como el haberlos
criado en este mundo.
El honrar a los padres involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa el estar ah
al pendiente de ellos, cuidarlos. En comparacin con los otros mandamientos, donde
no se adjunta directamente alguna promesa especfica, Elohm, al dar este
mandamiento tambin agreg una promesa determinada. Dijo: honra a tu padre y a tu
madre, para que tus tiempos se alarguen en la tierra que Yahweh tu Elohm te da. Pero
no termin ah. En Dv (Dt) 5:16 viene el mismo mandamiento pero con una promesa
adicional adjunta: Dv (Dt) 5:16 Honra a tu padre y a tu madre, como

Yahweh tu Elohm te ha mandado, para que sean prolongados tus

tiempos, y para que te vaya bien sobre la tierra que Yahweh tu
Elohm te da.
Como en el caso de otros mandamientos, as tambin en este, Elohm dice lo que
pasara si alguien no lo guarda. Yashua resumi ambos, el mandamiento y lo que
pasara si no se guardase, en Marcos 7:10
Porque Moshh dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la
madre, muera irremisiblemente.
El verbo maldecir es el verbo que significa hablar maldad. Cualquiera que hable
maldad en contra de su padre o su madre iba a morir.
Para ver un ejemplo de no honrar a los padres, continuemos en el pasaje anterior de
Mardekai (Mr) 7:11-13 Y vosotros decs: Un hombre que diga a su padre o a su
madre: El presente es todo lo adecuado donde muestro bondad por ellos; ciertamente
este es el voto.
12 Y no permits a ellos hacer ms nada por su padre y por su madre.
13 Y quebrantis la palabra de Elohm a causa de vuestra tradicin, con la que
vosotros os apartis. Y as hacis muchos de vosotros.
La palabra Qorbn es una palabra en hebreo que significa regalo ofrecido a Elohm.
Esta palabra, por ejemplo, se usa en Levtico 1:2, Habla a los hijos de Yisral y diles:
Cuando alguno de entre vosotros ofrece un presente a Yahweh, de ganado vacuno u
ovejuno haris vuestra ofrenda.
La palabra presente aqu es la palabra Qorbn que Yahweh us hablando a aquellos del
pueblo de Yisral que no honraron a sus padres. Bsicamente lo que esos judos decan
a sus padres era cualquier cosa con la que te puedas beneficiar de m: mi propiedad, mi
ingreso, es Qorbn, esto es, dedicado a Elohm y no te lo puedo dar. Este era un
juramento que acostumbraban hacer para no ayudar a los padres. Hacan juramentos
dedicando todo a Elohm, y por lo tanto podan alegar que no tenan nada para ayudar
y de ese modo no tenan obligacin para tal apoyo hacia sus padres.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Si una vez habiendo dedicado su propiedad declar que era Qorbn, o un regalo
para Elohm no era correcto, ni siquiera utilizar dicho bien, para apoyar a algn
padre. Si algn padre estaba en necesidad o pobreza, y tena que pedirle al hijo
ayuda, y el hijo responda, incluso molesto, est dedicado a Elohm; esta propiedad
que necesitas y la cual te puede ayudar a beneficiarte de m, es Qorbn se la he dado
a Elohm los judos decan que la propiedad no se poda reclamar, y el hijo no estaba
obligado a ayudar al padre con ella. El hijo ya haba hecho algo ms importante
habindosela dado a Elohm. El hijo estaba libre. No se le poda pedir que hiciera
nada por su padre despus de eso. Y de ese modo, podra, en algn momento, librarse
a s mismo de la obligacin de obedecer a su padre o a su madre.
Nuestro Soberano Yashua Mashaj conden el uso de la excusa de Qorbn presente
a Elohm para evitar ayudar a los padres.
Para resumir:
Es un mandamiento de Elohm el honrar a nuestros padres con todo lo que ese honor
pueda incluir. El mandamiento de honrar a nuestros padres es el primer mandamiento
con promesa y en verdad qu promesa:

Vivir muchos tiempos en la tierra y que te vaya bien!

La mayora de la gente no querra nada ms que esto! Bueno, esa es la promesa. No
es incondicional! Es condicional y ser otorgada a aquellos que honren a sus padres.
Este mandamiento era tan importante que el que hablara algo malo sobre sus padres
iba a morir.

Shliaj
Yoshua Ben Efrayim
Mi casa

Shliaj
Yoshua Ben Efrayim
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim