TRATAMENTO DA OBSESSO

Estudando a Doutrina Esprita

Tema: Tratamento da Obsesso

1. O tratamento da obsesso teve incio com Jesus

Marcos: V. 18: Vindo ter com seus discpulos, viu Jesus que grande multido os cercava e que com
eles alguns escribas discutiam. - 14. Logo que deu com Jesus, todo aquele povo, tomado de espanto temor,
correu a saud-lo. - 15. Ele ento lhes perguntou: Que o que discuteis? - 16. Um homem do meio da
turba respondeu: Mestre, eu te trouxe meu filho que est possesso de um esprito mudo. - 17. O qual, todas
as vezes que dele se apodera, o atira ao cho e o menino espuma, range os dentes e fica seco; pedi a teus
discpulos que o expulsassem, mas eles no puderam. - 18. Jesus lhe disse: Oh gerao incrdula, at
quando estarei convosco? At quando vs sofrereis? Trazei-me o menino. - 19. Trouxeram-no; e, tanto que
viu a Jesus, o Esprito o agitou e atirou por terra, a estocer-se no cho e a espumar. - 20. Jesus perguntou
ao pai do menino: H quanto tempo isto lhe sucede? O pai respondeu: Desde a infncia; - 21. e o esprito o
tem muitas vezes lanado ora gua, ora ao fogo, para faz-lo perecer. Se puderes alguma coisa, tem
piedade de ns e socorre-nos. - 22. Jesus lhe disse: Se puderes crer, tudo possvel quele que cr. - 23.
Logo o pai do menino exclamou, banhado em lgrimas: Senhor, eu creio, ajuda a minha pouca f. - 24.
Jesus, vendo o povo acorrer, ameaou o Esprito impuro, dizendo: Esprito surdo e mudo, eu te ordeno: sai
deste menino e no entres mais nele. - 25.O Esprito, soltando um grito e agitando violentamente o menino,
saiu, ficando este como morto, de sorte que muitos diziam: Morreu. - 26. Mas, tomando-lhe Jesus as mos e
erguendo-o, ele se levantou. - 27. Quando Jesus voltou para casa, seus discpulos lhe perguntaram em
particular: Por que no pudemos ns expelir aquele demnio? - 28. Jesus respondeu: Os demnios desta
casta no podem ser expulsos seno pela prece e pelo jejum. - 29. Dali partindo, atravessaram a Galilia.
Ele no queria que ningum o soubesse.
Elucidaes Evanglicas Antnio Sayo pg. 355

Antes d'Ele os obsessos eram marginalizados e objeto de curiosidade e temor. Isolados pelos
prprios familiares, padeciam as constries impostas pela presena do perseguidor invisvel que, em
muitos casos, os submetiam sua vontade.
Ele, porm, trouxe a lio do amor como remdio e como alimento para os doentes e depauperados
da alma, estendendo o seu cuidado amoroso aos que eram tidos como loucos incurveis e, como tais,
banidos da comunidade.
Atrados pelo sublime magnetismo do Mestre, vinham sua presena, sentindo instintivamente que
nEle encontrariam o alvio e a libertao, ou eram conduzidos por familiares piedosos que igualmente
pressentiam nEle a possibilidade da cura.
O trabalho de desobsesso se iniciou, pois, com Jesus, indicando o Excelso Amigo todo o processo
teraputico a ser empregado dali por diante. A lio ficaria ecoando pelos tempos a fora, ensinando aos
homens que somente atravs da prece e da reforma ntima conseguiriam a libertao para os graves
padecimentos das obsesses.
Depois de longo espao de tempo, enquanto os homens se esqueceram, deturparam ou abafaram
os ditos e feitos do Senhor, perseguindo os obsidiados, os mdiuns, enfim, todos os que apresentassem
dons medinicos ou psquicos, considerados poca diablicos, veio o Espiritismo - o Consolador
prometido por Jesus - reavivar a luz das lies do Cristo, retirando-a de sob o alqueire das fantasias, que
ocultava a Verdade, de acordo com as convenincias e as circunstncias do poder temporal. Assim,
estamos dando continuidade quele trabalho bendito que as luminosas mos de Jesus iniciaram.
O Espiritismo, portanto, orienta o tratamento das obsesses, abre novo entendimento acerca do
obsessor e obsidiado e demonstra o quanto importante a participao do enfermo como condio bsica
para o xito do tentame, em qualquer tempo em que esse se realize.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert cap. I

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2. A teraputica espiritual
No ministrio de atendimento aos irmos que ignoram o estado espiritual em que se estremunham e
se desesperam, merece que respinguemos algumas consideraes.
O nosso trabalho no objetiva a realizao de um confronto opinativo ou verbalista, em que nos
convertamos em membros de uma justa, em cuja luta algum tenta sair vencedor.
Produzimos uma atividade de encontro pessoal, mediante a qual buscamos iluminar interiormente
os que vm at ns, muitas vezes apresentando-se com atitudes contrrias nossa.
Sem dvida, momentos ocorrem em que somos convidados a aplicar medicamentos enrgicos,
quando se trata de pacientes portadores de enfermidades graves.
Compreensivelmente, no havendo sido usada a profilaxia preventiva - uma vida salutar,
fundamentada nos preceitos evanglicos - a teraputica curadora tem regime de urgncia, mesmo quando
se faz dolorosa.
Apesar disso, indispensvel ensinar com carinho, orientar com segurana e esclarecer com
bondade os irmos vinculados s reminiscncias da estrutura orgnica da matria.
Nem sempre eles se detm no estado de desesperao por prazer.
Condicionamentos impregnam, hbitos fixam-se, atitudes incorporam-se personalidade, sendo
necessria uma revoluo corajosa pela vontade segura, a fim de arrebentar-se de dentro para fora as
condies que retm o ser s paisagens equvocas das paixes fsicas.
A teraputica que aqui aplicamos no pode diferir daquela complacncia de Jesus, que, embora
jamais se convertesse em conivncia com o erro, nunca deixava de socorrer o que fora colhido pelo desar.
Os irmos ainda deambulantes pelas vibraes materiais so o prottipo do a que levam as iluses
sustentadas pelos que se comprazem no engodo do prazer carnal.
Eduquemo-los ou reeduquemo-los, utilizemos a tcnica do amor e do interesse fraternal, a fim de
que se esclaream e se renovem.
No lhes imponhamos flagcios, nem terrores com que os poderemos conduzir as hibernaes
demoradas por meio das quais, inconscientemente, fogem da realidade para o estado de autoaniquilamento aparente...
O verbo divino, aplicado no servio da esperana e do consolo, moeda de luz para os resgates
auspiciosos. Usemo-lo com energia, sim, mas tambm com misericrdia, sem apresentar a verdade como
quem se utiliza de uma arma destrutiva, aplicando-a, antes, com o objetivo de libertar e salvar, jamais de
ferir para vencer.
Intercmbio Medinico Joo Clofas / Divaldo P. Franco cap. 21

3. Os recursos espritas
3.1. A prece
479. A prece meio eficiente para a cura da obsesso ?
"A prece em tudo um poderoso auxlio. Mas, crede que no basta que algum murmure algumas
palavras, para que obtenha o que deseja. Deus assiste os que obram, no os que se limitam a pedir. ,
pois, indispensvel que o obsidiado faa, por sua parte, o que se torne necessrio para destruir em si
mesmo a causa da atrao dos maus espritos."
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O Livro dos Espritos Allan Kardec 2 parte cap. IX

A prece liberta a mente viciada dos seus clichs perniciosos e abre a mente para a captao das
energias inspiradoras, que fomentam o entusiasmo pelo bem e a conquista da paz atravs do amor.
Entretanto, a fim de que se revista de fora desalienante, ela necessita do combustvel da f, sem a qual
no passa de palavras destitudas de compromisso emocional entre aquele que as enuncia e a quem so
dirigidas. Ainda, nesse captulo, impe uma atitude de recolhimento e concentrao para que se exteriorize
a potencialidade pela vontade que anela, dirigida pela certeza de que alcanar o destino.
Uma das primeiras atitudes do obsidiado com as caractersticas a que nos reportamos, o desdm
orao por acreditar que no a necessita, outrossim, duvidando da sua eficcia ou menosprezando-lhe a
utilidade.
Exacerbado nos seus sentimentos infelizes, o paciente auto-realiza-se, adotando uma atitude de
falsa superioridade com a qual anestesia os centros da razo e deleita-se no estado em que se encontra. A
largo prazo, porm, perde o controle sobre a vontade, que deixa de dirigir, sob a injuno pertinaz,
tornando-se ostensivamente agressivo e desfazendo a aparncia, que cede lugar ao desequilbrio que se
lhe instalou com forte penetrao nos mecanismos nervosos.
Nesse quadro de obsesso constritora, encontram-se inumerveis indivduos hospedando
adversrios que os vampirizam demoradamente, at culminarem o desforo com golpes largos das quedas
na loucura, no crime ou no suicdio.
Painis da Obsesso Manuel Philomeno de Miranda / Divaldo P. Franco pg. 188

A tarefa se apresenta mais fcil quando o obsidiado, compreendendo a sua situao, presta o
concurso da sua vontade e da sua prece. O mesmo no se d, quando, seduzido pelo esprito embusteiro,
ele se ilude no tocante s qualidades daquele que o domina e se compraz no erro em que este ltimo o
lana, visto que, ento, longe de secundar, repele toda assistncia. o caso da fascinao, infinitamente
mais rebelde do que a mais violenta subjugao.
O Livro dos Mdiuns Allan Kardec 2 parte cap. XXIII

Em todos os casos de obsesso, a prece o mais poderoso meio de que se dispe para remover
de seus propsitos malficos o obsessor.
A Gnese Allan Kardec cap. XIV item 46

Cumpre-nos conscientizar o paciente, sob os cuidados da equipe da desobsesso, da importncia

da prece no seu tratamento.
No raro, as pessoas interessadas, diretamente ligadas ao obsidiado e at ele mesmo, acreditam
que as preces devem ser feitas no Centro Esprita pelo seu presidente, pelos mdiuns, pelos integrantes
dos trabalhos, enfim, por todos, menos por eles prprios.
Muitos se julgam incapazes de orar ou acham que suas preces no tem a eficcia que almejam,
entregando essa responsabilidade queles que, no seu modo de entender, esto mais bem qualificados.
Essas pessoas no tem o hbito da orao, no acostumaram a elevar o pensamento a Deus e acham
difcil concentrar-se, ainda que por breves minutos, para suplicar ou agradecer as bnos do Pai do Cu.
Ou foram habituadas as preces decoradas, que consistem num simples balbuciar de palavras que no
brotam do corao. Falam, suplicam maquinalmente e tem longe o pensamento. Quando no reclamam
favores absurdos, que atendem apenas as coisas materiais ou a interesses que nem sempre representam o
melhor. Outros acomodaram-se, pelo costume tradicional de encomendar oraes a terceiros, consoante
suas prticas religiosas.
Aprender a orar. Noes de como conversar com o Amigo Divino, lio de como se entregar a Ele
pela prece nascida do sentimento mais puro. Isto tambm tarefa que nos cabe desincumbir junto a esses
irmos carentes de entendimento. Falar da importncia e o valor da orao, levar as pessoas a entender
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que elas tem capacidade e possuem recursos interiores, que, se acionados, lhes possibilitaro a sintonia
com o Alto.
queles, pois, que estiverem em condies de compreender isso, que tais explicaes sejam
dadas, para que desenvolvam, pelo prprio esforo, as suas potencialidades.
Esse procedimento, a par de incentiv-los a orarem com regularidade, leva-os a assumirem,
gradativamente, a parte que lhes compete no tratamento, e tem produzido excelentes resultados, conforme
depoimento espontneo dos prprios interessados.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert 2 parte cap. 3

Em geral, a prece poderoso meio auxiliar da libertao dos obsidiados, nunca, porm, a prece s
de palavras, dita com indiferena e como uma frmula banal, ser eficaz em semelhante caso. Faz-se
mister uma prece ardente, que seja ao mesmo tempo uma como magnetizao mental. Pelo pensamento,
pode-se encaminhar para o paciente uma corrente fludica salutar, cuja potncia guarda relao com a
inteno. A prece, pois, no tem apenas por efeito invocar um auxlio estranho, mas exercer uma ao
fludica. O que uma pessoa, s, no pode fazer, podem-no, quase sempre, muitas pessoas unidas pela
inteno numa prece coletiva e reiterada, visto que o nmero aumenta a potencialidade da ao.
Obras Pstumas Allan Kardec pg. 73

3.2. A fluidoterapia
Recorre aos recursos espritas: ora, e ora sempre, para adquirires resistncia contra o mal que
infelizmente ainda reside em ns, permuta conversao enobrecida, pois que as boas palavras (...) renovam
as disposies espirituais; utiliza o recurso do passe socorrista, rearticulando as foras em desalinho(...)
sorve um vaso de gua fluidificada, restaurando a harmonia das clulas em desajustamento e, sobretudo,
realiza o bom servio.
Floraes Evanglicas Joanna de ngelis / Divaldo P. Franco cap. 51

Nos casos de obsesso grave, o obsidiado fica como que envolto e impregnado de um fluido
pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e os repele. daquele fluido que importa
desembara-lo. Ora, um fluido mau no pode ser eliminado por outro igualmente mau. Por meio de ao
idntica a do mdium curador, nos casos de enfermidade, preciso se faz expelir um fluido mau com o auxlio
de um fluido melhor.
A Gnese Allan Kardec cap. XIV item 46

A fluidoterapia, como o prprio nome indica, o tratamento feito com fluidos, ou seja, atravs dos
passes e da gua fluidificada.
O passe um ato de amor na sua expresso mais sublimada. uma doao ao paciente daquilo
que o mdium tem de melhor, enriquecido com fluidos que o seu guia espiritual traz, e ambos - mdium e
Benfeitor espiritual - formando uma nica vontade e expressando o mesmo sentimento de amor.
O passe, por isso, traz beneficio imediato. O doente, sentindo-se aliviado, mesmo por alguns
momentos, ter condies de lutar por sua vez na parte que lhe compete no tratamento.
O passe essencial e importante na teraputica desobsessiva. E acontece, no raro, ter aplicao
de um nico passe xito surpreendente, mesmo para os que esto afeitos a esse trabalho.
O sucesso representa a soma de muitos fatores, inclusive ( bom no nos esquecermos) o mrito
do enfermo.

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A constncia da aplicao da fluidoterapia, aos poucos, propiciar ao enfermo as energias de que

carece e o alvio que tanto busca.
Na teraputica desobsessiva a fluidoterapia, aliada aos outros recursos que a Doutrina Esprita
oferece, proporciona, pois, salutares efeitos.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pgs. 116 e 117

O passe comparece como meio de grande valia, visto ser verdadeira transfuso de energias
revigorantes que no se pode jamais dispensar.
Molstias, tristezas, mgoas, sentimentos de culpa, de amargura, resduos deprimentes deste
gnero, so em geral remanescentes de nossas imperfeies, de nossos excessos, de nossos enganos.
Nesta hora, o passe se converte em instrumento da Bondade Divina para que recebamos assistncia e
remdio, capazes de asserenar-nos o Esprito atormentado, de restaurar o perisprito em desarmonia
vibratria, reorganizando, inclusive, as estruturas orgnicas, as estruturas do psiquismo tambm, valendose ainda do veculo de fluidos revitalizantes representado pela gua fluidificada.
Sim, a gua consegue captar dos nossos amigos da Espiritualidade eflvios balsmicos para os
nossos males orgnicos e perispirituais.
A Obsesso e Seu Tratamento Esprita Celso Martins cap. 5

Por vezes acontece que a subjugao avulta at ao ponto de paralisar a vontade do obsidiado, do
qual nenhum concurso srio se pode esperar. A, principalmente, que a interveno de terceiros se torna
necessria, quer por meio de prece, quer pela ao magntica. Mas, tambm a fora dessa interveno
depende do ascendente moral que os interventores possam ter sobre os espritos, se no valerem mais do
que estes, improfcua ser a ao que desenvolvam. A ao magntica, no caso, tem por efeito introduzir
no fluido do obsidiado um fluido melhor e eliminar o do mau esprito. Ao operar, deve o magnetizador
objetivar duplo fim: o de opor a uma fora moral outra fora moral e produzir sobre o paciente uma espcie
de reao qumica, para nos servirmos de uma comparao material, expelindo um fluido com o auxilio de
outro fluido. Dessa forma, no s opera um desprendimento salutar, como igualmente fortalece os rgos
enfraquecidos por longa e vigorosa constrio. Compreende-se, em suma, que o poder da ao fludica
esta na razo direta no somente da energia da vontade, mas, sobretudo, da qualidade do fluido introduzido
e segundo o que deixamos dito, que essa qualidade depende da instruo e das qualidades morais do
magnetizador. Da se segue que um magnetizador ordinrio, que atuasse maquinalmente, apenas por
magnetizar, fraco ou nenhum efeito produziria. de toda a necessidade um magnetizador esprita, que atue
com conhecimento de causa, com inteno de obter, no o sonambulismo ou uma cura orgnica, porm, os
resultados que vimos de descrever. E, alem disso, evidente que uma ao magntica dirigida neste sentido
no pode deixar de ser muito proveitosa nos casos de obsesso ordinria, porque, ento, se o
magnetizador tem a auxili-lo a vontade do obsidiado, o esprito se v combatido por dois adversrios em
lugar de um.
Obras Pstumas Allan Kardec pg. 73

...estando num estado mental vingativo, sedento por fazer justia com as prprias mos, o obsessor
traz o perisprito carregado de vibraes deletrias de aprecivel poder destrutivo. Como encontra uma
certa afinidade com o encarnado, acaba por transmitir-lhe tais eflvios txicos. E f-lo de tal modo e em tal
intensidade que o corpo do perseguido termina recebendo toda uma carga pesada alterando-lhe a fisiologia
e as estruturas no plano orgnico e mesmo psicolgico, de preferncia no sistema nervoso. Tal estrago se
acentua mais diante da debilidade geral e da fraqueza de vontade do encarnado. No difcil concluirmos
que a terapia, para ser completa, ter de agir sobre ambas as partes, quer dizer, sobre o Esprito obsidente
que se vale de sua condio de invisvel para agir na surdina, como sobre o encarnado que ter de mudar
de modo de vida, num esforo de sua reforma moral.
O obsidiado h de lutar por melhorar o seu padro vibratrio mediante a leitura edificante, a
meditao serena acerca dos ensinos e exemplos de Jesus, a ao rigorosa da prece, a recepo de
passes magntico-espirituais e acima de tudo por meio de sua edificao espiritual em termos de combate
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s ms inclinaes e maus pendores, de exerccios da calma, da pacincia, da tolerncia, do perdo, do

desprendimento aos bens terrenos e maior valorizao dos bens do Esprito.
Querer tratar a obsesso fora destas diretrizes bsicas, fundamentadas em Jesus, trabalhar
improdutivamente - prolongando o sofrimento de tantos quantos estejam envolvidos nos grilhes deste
doloroso reajuste crmico.
Semelhante programa de ao no poder ser desenvolvido precipitadamente, naquele af
exclusivista de livrar-se o mais depressa possvel de um incmodo em nossa vida! Ao contrrio, todo um
programa de vida que pede o concurso do tempo, que exige perseverana pois , afinal, um programa de
viver de algum que quer melhorar-se moralmente, em benefcio de si mesmo e do seu prximo em
Humanidade.
Sem dvida, e a experincia nos leva a esta concluso gratificante, a cura se faz mais rpida
quando ambos (verdugo e perseguido) se conscientizam da necessidade de observarem as Leis do Criador.
E nada acelera mais tudo isto do que a existncia de alta dose de amor e de bondade, de f e esperana,
no nimo das criaturas que tratam do obsidiado, e isto se exterioriza mediante:

Doutrinao bondosa e enrgica do desencarnado, vendo-se nele um enfermo digno de tratamento

convenientemente evanglico.

Reparao das leses perispirticas do obsidiado mediante passes e gua fluidificada.

Evangelizao deste ltimo, socorrendo-o, se for o caso, com o tratamento farmacolgico (para
corrigir possveis leses cerebrais que a presena do inimigo desencadeou) apoio psicolgico
adequado.
A Obsesso e Seu Tratamento Esprita Celso Martins pgs. 131 e 132

3.3. As reunies de desobsesso

A evocao dos Espritos vulgares tem, alm disso, a vantagem de nos pr em contacto com
Espritos sofredores, que podemos aliviar e cujo adiantamento podemos facilitar, por meio de bons
conselhos. Todos, pois, nos podemos tornar teis, ao mesmo tempo que nos instrumos. H egosmo
naquele que somente a sua prpria satisfao procura nas manifestaes dos Espritos, e d prova de
orgulho aquele que deixa de estender a mo em socorro dos desgraados.
O Livro dos Espritos Allan Kardec item 281

Reunio de desobsesso: osis de refazimento espiritual. Pronto-socorro de espritos sofredores.

Hospital de amor para os doentes da alma.
O aposento destinado reunio de desobsesso , dentro do Templo Esprita, o local onde so
medicadas, mais diretamente, as almas.
a este ambiente apropriado, revestido de vibraes adequadas e que requer cuidados especiais
da Espiritualidade Maior, que so trazidos os enfermos do espao, para receberem o tratamento do amor.
Nenhuma outra medicao existe, mais adequada e nem mais bem indicada. As chagas morais; as dores
que esto esculpidas no mago do ser, a tortura de dio que abrasa aquele que o alimenta, o corao que o
renegou a Deus e que se apresenta enjaulado dentro de si mesmo, o suicida que se sente morrendo e
vivendo em dores superlativas, o infeliz acorrentado s grilhetas do vcio, todos, enfim, que representam o
cortejo das agonias humanas, s alcanaram alvio e tratamento, resposta e orientao na medicao
universal do AMOR !
Para os encarnados tais reunies so de extrema utilidade, pois ali no somente colhem
ensinamentos, mas, sobretudo, exemplificaes, lies vivas que nos marcam profundamente e nos
acordam para nossas crescentes responsabilidades, ao mesmo tempo em que no identificamos com os
dramas descritos pelos comunicantes, sentindo que eles so nossos irmos em Humanidade e que suas
dores so tambm nossas. A sensibilidade vai sendo apurada, tornamo-nos a cada dia mais sensveis aos
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sofrimentos alheios e melhores, mais humanos, enquanto afloram ao nosso corao os mais belos
sentimentos de solidariedade, caridade e amor. Refletindo-se em nossa vivncia diria, tais atitudes sero
extremamente benficas, capacitando-nos a uma sintonia espiritual mais elevada.
Os trabalhos desobsessivos so visivelmente teis aos participantes do plano fsico e so tambm
muito valiosos para os desencarnados. Andr Luiz relata que um nmero muito grande de criaturas, ao
abandonar a veste carnal, mostram-se inconformadas com a nova situao que enfrentam e so tomadas
de mrbida saudade do ambiente terrestre, ansiando a todo custo pelo contacto com as pessoas
encarnadas, de cujo calor humano sentem falta. A sala onde se realizam os trabalhos medinicos
representa para tais seres a possibilidade de entrarem em contacto com os que ainda esto na Terra e
receber destes as vibraes magnticas de que carecem. "(...) Com semelhante contacto, experimentam o
despertar de foras novas."
Nunca ser demais enfatizar-se a seriedade de que se deve revestir um labor dessa natureza.
Motivo pelo qual ele no um trabalho para principiantes, visto exige dos participantes a exata noo da
gravidade dos momentos que ali sero vividos e que estejam preparados, atravs de um longo perodo de
adestramento, a fim de corresponderem s expectativas do Alto da melhor maneira possvel. Por isto que
jamais devem ser abertos ao pblico.
A sala reservada para tais atividades foi comparada por Andr Luiz a uma sala cirrgica, que requer
isolamento, respeito, silncio e assepsia, onde s entram os que se prepararam antecipadamente. Como
tambm isolada de olhares indiscretos e curiosos. Assim acontece no abenoado ministrio da
desobsesso. Lembremo-nos sempre de que os que ali aportam, para receber atendimento, so seres
humanos como ns, apenas desligados da mquina fisiolgica, e que comparecem para falar de suas
dores, problemas ntimos e pessoais. , portanto, um trabalho da maior gravidade, onde um irmo vem
expor as suas chagas morais, devendo todos os presentes estarem imbudos de toda a seriedade e respeito
e, fundamentalmente, pr-dispostos a doar amor.
Reunies de desobsesso: pronto-socorro espiritual; hospital de Espritos! Um trabalho que s o
Espiritismo pode oferecer humanidade! Abenoadas sejam!
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pgs. 127 a 130

No podemos deixar de mencionar que muitas pessoas acreditam ser os trabalhos desobsessivos
orientados pela Codificao Kardequiana mais fracos que aqueles efetuados por outros processos. Fica
patenteado com essa assertiva o desconhecimento absoluto do que seja realmente desobsesso. Pensam
que o trabalho forte quando os mdiuns se deixam jogar ao solo, contorcendo-se e portando-se
desatinadamente. Quanto maior a gritaria, a balbrdia, mais forte consideram a sesso. E,
conseqentemente crem que os resultados so mais produtivos.
Meditando sobre o assunto, no difcil verificar-se a fragilidade de tais argumentos. O que se v
em sesses desse tipo so mdiuns sem nenhuma educao medinica, sem disciplina e, sobretudo, sem
estudo, a servirem de instrumento a manifestaes de teor primitivo. inegvel que esses trabalhos podem
apresentar benefcios na faixa de entendimento em que se situam, inclusive despertando conscincias para
as verdades da vida alm da vida. Mas, afirmar-se que os labores da desobsesso nos moldes kardecistas
so mais fracos e ineficientes, carece de qualquer fundamento. Esquecem ou no sabem tais crticos que
todo trabalho esprita essencialmente de renovao interior, visando cura da alma, no a frmula
imediatistas que adiam a soluo final. O Espiritismo, indo alm dos efeitos, remonta s causas do
problema, s suas origens, para, no seu cerne, laborar profundamente, corrigindo, medicando e
combatendo o mal pela raiz.
Infere-se, pois que o labor desobsessivo luz da Terceira Revelao tem por escopo a cura das
almas, o reajuste dos seres comprometidos e endividados que se deixam enredar nas malhas da obsesso,
e no somente afastar os parceiros, adiando o entendimento e perdo.
Para atingir esse objetivo sublime, no h necessidade de espetculos, de demonstraes
barulhentas, h sim necessidade da diretriz abenoada da codificao Kardequiana.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pg. 60

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Tema: Tratamento da Obsesso

Na Antigidade a obsesso era tratada com violncia. As prticas do exorcismo, at hoje vigentes
no Judasmo e no Catolicismo, destinam-se a afastar o demnio de maneira agressiva e violenta. No
Espiritismo o mtodo empregado o da persuaso progressiva do obsessor e do obsedado. o que se
chama de doutrinao, ou seja, esclarecimento de ambos luz da Doutrina Esprita. No se usa nenhum
ingrediente material e nenhum objeto especial. Emprega-se apenas a prece e a conversao persuasiva.
Esclarecido o obsedado, atinge-se o obsessor, que ficam, por assim dizer, vacinados contra novas
ocorrncias obsessivas.
Obsesso / O Passe/ A Doutrinao J. Herculano Pires pg. 3

59. A experincia comprova a ineficcia do exorcismo, nos casos de possesso, e provado est que
quase sempre aumenta o mal, em vez de atenu-lo. A razo se encontra em que a influncia est toda no
ascendente moral exercido sobre os maus Espritos e no num ato exterior, na virtude das palavras e dos
gestos. O exorcismo consiste em cerimnias e frmulas de que zombam os maus Espritos que, entretanto,
cedem autoridade moral que se lhes impe. Eles vem que os querem dominar por meios impotentes, que
pensam intimid-los por um vo aparato e, ento, se empenham em mostrar-se os mais fortes e para isso
redobram de esforos. So quais cavalos espantadios que do em terra com o cavaleiro inbil e que
obedecem quando topam com um que os governa. Ora, aqui, quem realmente manda o homem de
corao mais puro, porque a ele que os bons Espritos de preferncia atendem.
Obras Pstumas Allan Kardec pg. 73

O tratamento de desobsesso se realiza pela ao:

Do encarnado

Que, sem se abater, suporta com pacincia, procurando exercitar-se para o bem, e renovar-se
moralmente.

Do desencarnado

Que desanima por no obter efeitos pretendidos ou que motivado a renovar-se pelos
esclarecimentos e vibraes que recebe.

De terceiros

Que forneam ao obsidiado a resistncia fludica que lhe faltava (atravs de passes, vibraes) e
propiciem esclarecimentos, tanto ao obsessor quanto ao obsidiado.
A esse trabalho doutrinrio e medinico, na tnica do amor fraterno, que se faz procurando libertar
algum da ao espiritual prejudicial e insistente que esteja sofrendo, chama-se desobsesso.
Estudos Sobre Mediunidade 4 fascculo pg. 137

4. A participao do paciente no tratamento

475. Pode algum por si mesmo afastar os maus Espritos e libertar-se da dominao deles ?
"Sempre possvel, a quem quer que seja, subtrair-se a um jugo, desde que com vontade firme o
queira."
O Livro dos Espritos Allan Kardec 2 parte cap. IX

(...) A vontade no um ser, uma substncia qualquer; no , sequer, uma propriedade da matria
mais etrea que exista. A vontade atributo essencial do Esprito, isto , do ser pensante.
O Livro dos Mdiuns Allan Kardec item 131

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Tema: Tratamento da Obsesso

At hoje o ser humano no se preocupou o suficiente, ou no despertou para essa incrvel fora que
traz no imo d'alma: a Vontade.
Acostumou-se, sim, a ter m vontade para tudo o que d mais trabalho e que exige perseverana,
esforo e abnegao.
Como todas as demais potencialidades latentes em ns, a vontade, para a grande maioria,
somente acionada para aquilo que for mais fcil, menos custoso ou, o que pior, para destruir.
Aos que padecem de problemas obsessivos, deve-se-lhes esclarecer o quanto essencial a sua
prpria participao no tratamento e que deles mesmos depender, em grande parte, o xito ou o insucesso
em alcanar a cura.
A primeira providncia ser no sentido de mudar a direo dos pensamentos. Modificar o estado
mental arejar a mente, higienizando-a atravs de pensamentos sadios, otimistas, edificantes. substituir
as reflexes depressivas, mrbidas, que ressumam tdio, solido e tristeza por pensamentos contrrios a
esse estado inferior, num exerccio constante, que se renova a cada dia, aprendendo a olhar a vida com
olhos otimistas, corajosos e, sobretudo, plenos de esperana. abrir janelas da alma atravs da prece,
permitindo que um novo sol brilhe dentro de si mesmo, gerando um clima interior que favorea a
aproximao de Espritos Bondosos. Isto s ser possvel mobilizando a Vontade, que segundo esclarece
Emmanuel, " o impacto determinante. Nela dispomos do boto poderoso que decide o movimento ou a
1
inrcia da mquina" .
Na vontade do nosso prprio eu est o controle que dirige a energia mental, encaminhando-a para
determinado rumo, e de acordo com Emmanuel - e isto muito importante neste nosso estudo - embora a
mente venha a sintonizar com os pensamentos emitidos por outras pessoas, a vontade pode impor
disciplina ntima, dirigindo e mantendo firmes os pensamentos na direo do bem.
A vontade , pois, o comando geral de nessa existncia. Ela a manifestao do ser como
individualidade, no uso do seu livre-arbtrio. Temos a liberdade de escolher, de optar, mas s o faremos
quando usarmos a vontade.
A conscientizao do enfermo para este ponto fundamental, para que ele compreenda a sua
participao no processo de desobsesso, na sua autodesobsesso, enquanto simultaneamente se
realizam os trabalhos desobsessivos no Centro Esprita, nas reunies especializadas.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pgs. 104 e 105

No que diz respeito ao problema das obsesses espirituais, o paciente , tambm, o agente da
prpria cura.
Grilhes Partidos Manoel Philomeno de Miranda / Divaldo P. Franco - Proluso

Autodesobsesso: Ato de promover a prpria pessoa a sua desobsesso, atravs da reforma

ntima, tal como esclarece a Doutrina Esprita.
Autodesobsesso, sinnimo de auto-evangelizao, de auto-reforma. o ser humano lutando para
dominar as suas ms tendncias e inclinaes.
Nos dias atuais o Espiritismo vem lembrar aos homens a imorredoura lio do Mestre: "No tornes a
pecar." Nisto consiste a participao do obsesso quanto ao prprio tratamento.
Ningum se engane: o obsidiado s se libertar quando ele mesmo se dispuser a promover a sua
autodesobsesso. O Espiritismo no poder fazer por ele o que ele no fizer por si mesmo. Muito menos os
mdiuns, ou algum que lhe queira operar a cura.
Entretanto, muitos pensam, erroneamente, que no Centro Esprita se vero livres de todos os
males. De modo geral, quando recorrem aos Centros, trazem o pensamento preconcebido de que todos os

Pensamento e Vida, Emmanuel, psicografia de Francisco Cndido Xavier, cap. 2.

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Tema: Tratamento da Obsesso

seus problemas sero ali resolvidos, como por encanto. Julgam que, pelo fato de buscar auxlio espiritual,
passam de imediato toda a responsabilidade de seu tratamento para os Espritos e para os espritas. Fazem
como quem traz um grande e pesado fardo, que alijam de seus prprios ombros, na tentativa de entreg-lo
totalmente aos Guias e mdiuns. Aos primeiros sinais de que seus problemas no esto sendo resolvidos
com a presteza que imaginavam, desiludem-se e vo buscar ajuda em outra parte.
A primeira coisa a ser feita, portanto, esclarecer ao paciente o quanto a sua participao
fundamental para o tratamento. E nisso reside quase toda a possibilidade de xito.
Sabemos que existem obsesses incurveis na presente encarnao. Que determinados casos de
subjugao, de possesso no sero solucionados agora. So aqueles que exigem tratamento a longo
prazo - o lento, mas belo processo de redeno da alma que se esfora por sua transformao; que luta
consigo mesma para superar o passado tiranizante. uma batalha prolongada.
A Doutrina Esprita vem trazer para essas criaturas o consolo e o remdio, ensinando-lhes o novo
caminho que devero trilhar.
Jesus Cristo legou ao futuro a teraputica indicada a quaisquer casos de obsesso, e tambm a
medida profiltica, por excelncia, imprescindvel Humanidade de todos os tempos. Ao dizer aos
obsidiados a quem libertava dos maus Espritos: "No tornes a pecar", lecionava a moralizao interior da
criatura. Ensinando que no deviam reincidir nos vcios, pregava a autodesobsesso.
Todos os recursos espritas so canalizados em auxlio aos obsidiados, mas evidente que
unicamente alcanaro resultados positivos os que derem de si mesmos a sua quota de colaborao, alis
imprescindvel, e quantos se valerem de todas as instrues apresentadas, pois de nada lhes adiantar
conhecerem a medicao se no a utilizarem em si prprios. Os resultados sero assim ineficazes. A
teraputica do Espiritismo para ser usada e no apenas admirada.
Yvonne A. Pereira tem uma recomendao muito importante no seu livro "Recordaes da
Mediunidade", cap. 10: "o obsidiado, se no procurar renovar-se diariamente, num trabalho perseverante de
auto-domnio ou auto-educao, progredindo em moral e edificao espiritual, jamais deixar de se sentir
obsidiado, ainda que o seu primitivo obsessor se regenere. Sua renovao moral, portanto, ser a principal
teraputica, nos casos em que ele possa agir.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pgs. 90 a 92

5. Combatendo a obsesso
Voc um ser humano adulto e consciente, responsvel pelo seu comportamento. Controle as suas
idias, rejeite os pensamentos inferiores e perturbadores, estimule as suas tendncias boas e repila as ms.
Tome conta de si mesmo . Deus concedeu a jurisdio de si mesmo, voc quem manda em voc nos
caminhos da vida. No se faa de criana mimada. Aprenda a se controlar em todos os instantes e em
todas as circunstncias. Experimente o seu poder e ver que ele maior do que voc pensa.
A cura da obsesso uma auto-cura. Ningum pode livrar voc da obsesso se voc no quiser
livrar-se dela.
Reformule o seu conceito do si mesmo. Voc no um pobrezinho abandonado no mundo. Os
prprios vermes so protegidos pelas leis naturais. Por que motivo s voc no teria proteo? O que
chamam de pecado o erro, e o erro pode e deve ser corrigido. Corrija-se. Estabelea pouco a pouco o
controle de si mesmo, com pacincia e confiana em si mesmo.
Mantenha a mente arejada, abra as suas janelas ao mundo, respire com segurana e ande com
firmeza. Lembre-se do cegos, dos mudos e dos surdos, dos aleijados e deficientes que se recuperam
confiando em si mesmos. Desenvolva a sua f. F confiana. Existe a F divina, que a confiana em
Deus e no seu Poder que controla o Universo. Voc, racionalmente, pode duvidar disso? Existe a F
Humana, que a confiana da criatura em si mesma. Voc no confia na sua inteligncia, no seu bom
senso, na sua capacidade de ao? Voc se julga um incapaz e se entrega s circunstncias, deixando-se
levar por idias degradantes a seu respeito? Mude esse modo de pensar, que falso.
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Tema: Tratamento da Obsesso

Quando vier s reunies de desobsesso, venha confiante. Os que o esperam esto dispostos a
auxili-lo. Seja grato a essas criaturas que se interessam por voc e ajude-as com a sua boa-vontade. Se
voc fizer isso, a sua obsesso j comeou a ser vencida. No se acovarde, seja corajoso.
Obsesso / O Passe / A Doutrinao J. Herculano Pires pgs. 20 a 25

5.1. Atitudes que ajudam no combate da obsesso

Ao acordar, faa uma prece.

Compreenda que a obsesso um estado de sintonia da sua mente com mentes desequilibradas.
Corte essa sintonia ligando-se a pensamentos bons e alegres. Repila as idias ms. Compreenda
que voc nasceu para ser bom e normal. As ms idias e os maus pendores existem para voc
venc-los, nunca para se entregar.

Mude a sua maneira de encarar os semelhantes. Na essncia, somos todos iguais. Se ele est
irritado, no entre na irritao dele. Ajude-o a se reequilibrar, tratando-o com bondade. A irritao
sintoma de obsesso. No se deixe envolver pela obsesso do outro. No considere agressivo.
Certamente ele est sendo agredido e reage erradamente contra os outros. Ajude-o que ser
tambm ajudado.

Vigie os seus sentimentos, pensamentos e palavras nas relaes com os outros. O que damos,
recebemos de volta.

No se considere vtima. Voc pode estar sendo algoz sem perceber. Pense nisso constantemente,
para melhorar as suas relaes com os outros. Viver permutar. Examine o que voc troca com os
outros.

Ao sentir-se abatido, no entre na fossa. difcil sair dela. Lembre-se de que voc est vivo, forte,
com sade e d graas a Deus por isso. Seus males so passageiros, mas se voc os alimentar
eles duraro. voc que sustenta os seus males. Cuidado com isso.

Freqente a instituio esprita com que se sintoniza. No fique pulando de uma para outra. Quem
no tem constncia nada consegue.

Se voc ouve vozes, no lhes d ateno. Pea aos Espritos Bons, em pensamento, por esses
obsessores.

Se voc sente toques de dedos ou descargas eltricas, repila esses espritos brincalhes da mesma
maneira e ore mentalmente por eles. No lhes d ateno nem se assuste com esses efeitos
fsicos. Leia diariamente, de manh ou noite, ao deitar-se, um trecho de O Evangelho Segundo o
Espiritismo e medite sobre o que leu.

Estude o Espiritismo e no se deixe levar por tolices. Dedique-se ao estudo.

Obsesso / O Passe / A Doutrinao J. Herculano Pires pgs. 20 a 25

6. Quanto cura, por que nem todos a conseguem:

H quem indague, nos arraiais espritas, porque determinados pacientes portadores de
desobsesso, que freqentam com assiduidade as Instituies onde se vivem os postulados da Doutrina
revelada a Allan Kardec, que se especializam no mister do tratamento a tais alienaes, no se recuperam.
Muitos inquirem tambm, sobre a razo porque os Mentores Espirituais no libertam os obsessos e
subjugados, em nome da caridade.

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Tema: Tratamento da Obsesso

Nunca ser demais repetir-se que, em todo processo obsessivo, a aparente vtima e o legitimo algoz
apenas transferido no tempo, sendo-lhe a dvida a razo do mecanismo perturbador. Vencido pela insnia
do dio, aquele que foi dilapidado imanta-se ao infrator que o infelicitou e assume a igualmente indbita
posio de cobrador ou justiceiro, incidindo, por sua vez, em erro no menor. Enquanto o amor no luz no
defraudado, ante a mudana de comportamento do seu adversrio, eis que o problema permanece.
Outrossim, devidamente esclarecido sobre o equvoco em que se demora, o atual verdugo, mediante
doutrinao por algum que lhe tenha autoridade moral e o sensibilize, pode mudar de atitude, resolvendose por abandonar a pugna, o que no isenta o incurso na dvida a resgatar por outro processo de que se
utilizam os cdigos da Soberana Justia .
Na terapia desobsessiva, os cuidados para com o encarnado no podem ser menores em relao
aos para com o enfermo psquico que o vitima, em desalinho e infortnio qual se encontra na outra
dimenso da vida.
Deve-se ter em mente que o fato de nem sempre ser visto o perseguidor desencarnado, pelos
homens, no significa que a tarefa destes, aliada dos Guias Espirituais, deva ser a de afast-los, pura e
simplesmente. Seres vivos e inteligentes, apenas despidos da matria, sofrem e amam, odeiam e lutam,
esperando a ajuda que no souberam ou no quiseram oferecer-se. Portanto, o amor deve alcanar a
vitima de ontem, que sofre h mais tempo, amparando-a, de modo a que desperte para no mais sofrer nem
provocar sofrimento.
Sem embargo, h pacientes, obsidiados ou no, para os quais, graas sua rebeldia sistemtica e
teimosa acomodao nas disposies inferiores, a melhor terapia a permanncia da doena, poupando-os
de males maiores.
H paralticos que recuperam os movimentos e marcha para desastres que poderiam evitar, se o
quisessem; portadores de micoses, chagas e pstulas, refazem a aparncia fsica, curando-se das
dermatoses e infectam a mente e a alma com os contgios dos atos deprimentes e viciosos; cegos que
recobram a viso e a utilizam erradamente na observao dos fatos, virticos e portadores de limitaes
que se restabelecem, logo atirando-se, lbricos e desesperados, nos labirintos da insatisfao, da
agressividade, mais se infelicitando...
No campo das obsesses, no so poucos aqueles que, logo que se melhoram, abandonam as
disposies de trabalho e progresso, para correrem precpites, de retorno aos hbitos vulgares em que
antes se compraziam...
Mesmo diante de Jesus este
procedncia dos males que afligiam os
Senhor no curou a todos... E dentre os
ex-hanseniano que lhe foi expressar a
porque s este veio agradecer?!"

fenmeno era habitual. Em princpio, porque conhecesse a

enfermos e infelizes que O buscavam, como compreensvel, o
muitos curados, ficou memorvel a interrogao que Ele dirigiu ao
gratido pelo benefcio recebido. "- No foram dez os curados,

comum fazer-se compromisso ntimo de renovao e trabalho, enquanto perdura a doena,

negociando-se com Deus a sade que se deseja pelo que se promete realizar, como se a prtica das
virtudes do bem fosse til ao Pai e no dever de todos ns, que nos beneficia e felicita.
Logo passa a agudez do sofrimento e o tempo distancia a mente ex-padecente do momento da
enfermidade, a iluso substitui a realidade; a volpia do prazer estiola os desejos de servir e ele cai na
indiferena, quando no sucede ocorrem males piores.
Quanto queles que freqentam as Instituies Espritas, portando obsesses e no se recuperam,
merece que se tenha em mente o fato de que a viso do medicamento no propicia a sade, seno a
ingesto dele e a posterior dieta conforme convm, ao lado de outros fatores que permitem o retorno do
bem-estar. Demais, nem todos os males devem ser solucionados conforme a ptica de quem os padece,
mas de acordo com superiores programas que estabelecem o que de melhor para a criatura. A funo do
Espiritismo essencialmente a de iluminao da conscincia com a conseqente orientao do
comportamento, armando o seu aprendiz com os recursos que o capacitem a vencer-se, superando as
paixes selvagens e sublimando as tendncias inferiores mediante cujo procedimento se eleva.
Na terapia desobsessiva, o contributo do enfermo, to logo raciocine e entenda a assistncia que se
lhe ministra, de vital importncia, porquanto, sero os seus pensamentos e atos que respondero pela sua
transformao moral para melhor, com a real disposio e posterior ao para recuperar-se dos males
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Tema: Tratamento da Obsesso

praticados, ora beneficiando aqueles que lhe sofreram os prejuzos e por cuja regularizao os mesmos se
empenham, apesar dos mtodos equivocados e escusos de que se utilizam.
A evangelizao do Esprito desencarnado de suma importncia mas, igualmente, a da criatura
humana que se emaranhou na delinqncia e ainda no se recuperou do delito praticado.
No raro, mais fcil de colimarem-se resultados na terapia desobsessiva com os pacientes de
mente obnubilada, do que com aqueles que raciocinam e no se dispem tarefa de mudana interior, da
ao dignificante, afogados em dvidas que cultivam e indisposies que lhes agradam.
Na atualidade, grande nmero de pacientes portadores de alienao por obsesso, transita por
gabinetes de respeitveis psiquiatras que lhes prescrevem drogas aditivas de que se encharcam , viciando
a vontade, que perde os comandos e demorando-se ablicos, sofrendo dependncias de demorada
erradicao. Sem o controle da vontade, que sofre a ao barbitrica da droga e a perniciosa interferncia
da mente perturbadora, o enfermo tem dificuldade de lutar, utilizando-se dos recursos desobsessivos cujos
efeitos dele dependem.
claro que no censuramos este procedimento psiquitrico, tendo em vista que, em determinados
quadros da loucura, a providncia salutar, especialmente nos muito agitados, nos catatnicos, nos
psictico-manaco-depressivos - mesmo que estejam sob a induo de adversrios desencarnados,
evitando-se, dessa forma, a consumao do suicdio provocado - mas no o seu uso genrico.
O futuro prximo contribuir com critrios mais rigorosos e selecionados na aplicao de tais
teraputicas, especialmente quando o preconceito cientifico ceder lugar ao discernimento cultural, que ver
no paciente, no apenas o soma, seno, e principalmente, o Esprito com os seus equipamentos de
perisprito e matria...
Painis da Obsesso Manoel P. de Miranda / Divaldo P. Franco pgs. 189 a 192

Sem embargo, tendo em vista a misericrdia de Deus, que no deseja a derrota do pecado, antes a
sua redeno, conforme o ensinamento evanglico, no faltam foras e meios, recursos e metodologia, para
que este se soerga, restabelecendo em si mesmo o clima de paz, porque a dor, o padecimento, sob
qualquer ponto considerado, no pertencem Divindade, defluem da rebeldia do esprito que se ope s
normas do equilbrio, e, em conseqncia, desarticulando a ordem , tem-se que submeter s contingncias
afligentes que produz com o seu gesto.
Portanto, nem todos os obsidiados, podem encontrar a cura, porque nem todos, indubitavelmente,
esto dispostos ao esforo titnico de se apaziguarem, reabilitando-se e esforando-se pelo bem.
Intercmbio Medinico Joo Clofas / Divaldo P. Franco cap. 14

7. Orientao e participao da famlia

Vinculados os Espritos no agrupamento familiar pelas necessidades da evoluo em
reajustamentos recprocos, no problema da obsesso, os que acompanham o paciente esto fortemente
ligados ao fator predisponente, caso no hajam sido os responsveis pelo insucesso do passado, agora
convocados a cooperao no ajustamento das contas.
Grilhes Partidos Manoel Philomeno de Miranda / Divaldo P. Franco - Proluso

No somente o obsidiado deve ser conscientizado da sua participao na teraputica desobsessiva,

mas tambm os seus familiares precisam ser alertados quanto sua prpria participao no processo.
O problema do obsesso no isolado, no s dele. O seu grupo familiar tem vnculos profundos
que os entrelaam. Por isto, sempre que possvel a famlia deve receber orientaes que esclaream
quanto sua conduta e participao no tratamento do obsidiado. Este, comumente, sofre restries no
crculo familiar, pois raro que os parentes entendam e tenham cincia dos problemas que o afligem.
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Tema: Tratamento da Obsesso

Grande nmero de obsidiados procede de famlias que no aceitam o Espiritismo e muito menos a
idia de que o mal seja provocado por Espritos. Tal incompreenso um problema a mais que o enfermo
enfrenta e contra o qual tambm tem que lutar.
Entretanto, quando existe amor realmente, um ou outro familiar se dispe a aceitar a situao,
buscando compreender e at ajudar, demonstrando com essa atitude que ama sem preconceitos e
imposies.
Tal aceitao favorece o paciente e, obviamente, a aplicao da teraputica desobsessiva.
Ao contrrio, se houver resistncia por parte dos parentes e at rejeio, o caso complica-se e o
obsidiado sofre duplamente. So provaes amarssimas que evidentemente fazem parte do seu carma, j
que nada ocorre injustamente.
Compete-nos, porm, tudo fazer ao nosso alcance para amenizar os sofrimentos desses irmos.
Infelizmente muito comum que o crculo domstico no compreenda o doente e o rejeite de forma
definitiva, relegando-o a uma clnica ou a uma casa assistencial. Julgam desfazer, com esta atitude, todos
os vnculos existentes entre eles. O que acontece, todavia, que estaro assumindo graves
responsabilidades pelas quais tero de responder mais tarde. Apenas adiam o problema, que retornar um
dia com agravantes.
Tambm sobre esse aspecto, a Doutrina fortalece os laos de famlia, facultando a viso e o
entendimento do pretrito e dos liames que unem os seres de um mesmo grupo consangneo, o que
resulta em maior conscientizao do papel da famlia e de sua importncia no contexto social.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pgs. 119 e 120

8. A importncia do culto cristo no lar

Dedica uma das sete noites da semana ao Culto Evanglico no Lar, a fim de que Jesus possa
pernoitar em tua casa.
(...) Quando o Lar se converte em santurio, o crime se recolhe ao museu.
(...) Jesus no Lar vida para o Lar.
Messe de Amor Joanna de ngelis / Divaldo P. Franco cap. 59

A excelncia da prtica do Culto do Evangelho no Lar sentida desde os primeiros momentos em

que inaugurada.
A reflexo da famlia em torno dos ensinos do Mestre, as ponderaes e comentrios, sob o ponto
de vista de cada um, so elementos altamente teraputicos favorecendo a psicosfera do lar.
A orao em conjunto amplia os horizontes mentais e eleva as almas na direo do Bem. O clima
criado nos instantes do Culto do Evangelho favorece o entendimento e a fraternidade, pois cada um se
coloca mais perto do outro e em posio mental receptiva ao amparo dos Benfeitores invisveis.
Nestes instantes de serena beleza, em que o crculo domstico se volta para Jesus, os Mensageiros
do Bem se acercam do lar e os familiares j desencarnados, e que se preocupam em velar pelos que
ficaram na crosta terrestre, se aproximam e esparzem sobre todos os eflvios de paz, de harmonia, e as
energias que fluem do Mais Alto retemperam as foras dando o bom nimo imprescindvel ao
prosseguimento das lutas cotidianas.
O Culto do Evangelho contribui para ajudar-nos a vivenciar os ensinamentos com que o Espiritismo
nos felicita a alma. Muitos atritos, muitas rixas familiares podero ser evitadas com esta prtica to benfica.
Os familiares do obsidiado (que aceitam a teraputica esprita) devem ser orientados, tanto quanto
ele mesmo - se tiver condies - para adoo desta medida.
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Tema: Tratamento da Obsesso

Existem muitos Centros e Grupos espritas que se dedicam implantao do Culto do Evangelho no
Lar. Este um trabalho bastante proveitoso e que muito contribui para a pacificao das famlias.
Obsesso / Desobsesso Suely C. Schubert pgs. 121 e 122

9. Nos momentos de desequilbrio espiritual

Sofreste processo obsessivo que te ameaava a segurana mental; no entanto, recolheste, a
tempo, o socorro esprita que te arrancou hipnose das trevas. Ainda assim, ao modo de enfermo em
laboriosa restaurao, no prescindes de constante apoio fraterno. De quando em quando, o pensamento
se te obscurece, sob o jugo de emoes contraditrias, qual se te expusesses a rajadas de aflio e medo,
a te esfoguearem a cabea e enregelarem o corao... E, nas horas de crise, quando a influncia de seres
conturbados te alcana o psiquismo, experimentas o pavor do nufrago, semi-salvo, quase em terra firme,
que a mar grossa tenta arrastar novamente ao fundo.
natural esperes auxlio , mas necessrio igualmente que te auxilies.
Refaze as foras fsicas, sob a inspirao da cincia curativa que a Providncia Divina te assegura
na Terra, mas satisfaze tambm medicao da alma, atravs de leituras edificantes, em cujos textos a
Doutrina Esprita te ajude a retomar o controle de esprito, promovendo o governo da casa ntima. Cultiva a
orao, sem esquecer o trabalho sadio que te valorize o tempo e a presena, angariando, sobretudo,
alguma atividade beneficente que te faa mais til felicidade do prximo, em necessidades talvez maiores
que as tuas. Reage contra quaisquer impresses de mgoa ou ressentimento, evita, quanto possvel, as
circunstncias em que a tua posio de convalescente seja suscetvel de queda, e guarda-te no convvio de
irmos cujos laos de entendimento e de afinidade te garantam o equilbrio que ainda no pudeste, de todo,
recuperar.
Rogas o concurso de benfeitores desencarnados, atravs de mdiuns amigos e decerto recebers
semelhante auxlio; no entanto, imprescindvel que te decidas a aproveit-lo.
Meditemos no esforo generoso daqueles que nos amparam e saibamos colaborar com ele, a
benefcio nosso. O enfermo mais ricamente assistido deve cooperar com o mdico que o atende, para que
se possa curar.
Encontro Marcado Emmanuel cap. 56

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