RESUMEN CONCEPTOS 2DO PARCIAL

1ER GRUPO:
Cultura (Freud)
3 fuentes de sufrimiento (freud)
Renuncia pulsional (freud)

Dificultades para pensar la institucin: (kaes)

El autor dir que es difcil pensar las Instituciones. Plantea que existen tres grandes dificultades
para constituir la institucin como objeto de pensamiento:
1) Concierne a los fundamentos narcisistas y objetales de nuestra posicin de sujetos
comprometidos en la institucin: en ella somos movilizados en las relaciones de
objetos parciales, idealizados y persecutorios. Nos vemos apresados en el lenguaje de
la tribu y sufrimos por no hacer reconocer en l la singularidad de nuestra palabra. En
todo acto de fundacin hay violentacin. Esta dificultad tiene que ver con los aspectos
psquicos que se ponen en juego en nuestra relacin con la institucin; en otras
palabras, tiene que ver con lo que en la relacin con la institucin aquello que queda
en suspenso se debe a la negacin, represin y renegacin.
2) Kaes va a afirmar que la institucin es el trasfondo de nuestra subjetividad. Este 2do
conjunto de dificultadoes revela un descentramiento radical de la subjetividad. Nos
vemos dificultados a pensar que la institucion ya que nos precede, nos sita y nos
inscribe en sus vnculos y sus discursos; pero con este pensamiento descrubrimos
tambin que la institucin nos estructura y con ella trabajamos relaciones que
sostienen nuestra identidad. Nos vemos enfrentados al pensamiento de que una parte
de nuestro s mismo est fuera de s y descubrimos que con la institucin trabamos
relaciones que sostienen nuestra identidad. Da cuenta de una externalizacion de un
espacio interno (REL CON 4ta HERIDA NARCISISTA).
3) Se refiere a la institucin como sistema de vinculacin en el cual el sujeto es parte
interviniente y parte constituyente. Pensar la institucin requiere el abandono de la
ilusin monocentrista, la aceptacin de que una parte de nosotros no nos pertenece
en propiedad. La mayora de las representaciones sociales de la institucin intentan
curar la herida narcisista y proporcionar representaciones comunes y matrices
identificatorias: proporcionar un estatuto a las relaciones de la parte y el conjunto,
indicar los limites y las transgresiones, etc. Propone 4 tipo de instituciones bsicas:
Sexualidad, Lenguaje, Religion, Trabajo.

Formaciones intermediarias: (kaes)

Son formaciones psquicas que no pertenecen como propiedad al sujeto singular ni al grupo
sino a la relacin entre ellos, es un entre dos. Se dan entre el espacio psquico constituido por
el agrupamiento de la institucin y el psiquismo individual. Son formaciones bifrontes que
cumplen la funcin de ligar o intermediar entre el conjunto social y el sujeto; son las
encargadas de ligar elementos heterogneos en las instituciones coexisten diferencias de
sujetos y de lgicas polticas, econmicas, sociales, jurdicas, etc. - ; las formaciones
intermediarias ligan esta heterogeneidad para que se pueda constituir una unidad, por medio
de alianzas, acuerdos, contratos.

Pacto de negacin: (kaes)

Integra a los miembros del grupo en torno a un ideal comn, donde se niega la divisin y la
diferencia que conlleva todo vinculo. En el convergen las representaciones comunes del
agrupamiento. Su objetivo es condenar ciertas representaciones al destino de la represin;
negacin y represin de los aspectos negativos o de diferencia que pudieran existir entre los
miembros del grupo. Es inconsciente y es el correlato del contrato narcisista. La negacin de
las diferencias permite conformar una imagen de la masa donde no hay diferencias entre los
miembros del grupo. Da la posibilidad de establecer un lmite con el exterior: todo aquello que
sea diferente al grupo queda por fuera, es excluido. Para negar algo tienen que tener algo en
comn, eso comn es lo que los identifica: borramiento de las diferencias en un funcin de un
ideal. Todo vinculo se establece sobre ese pacto que nos dice los lugares que debemos ocupar
cada uno para que todo funcione y no nos movemos de l. Negamos la diferencia con el otro,
la heterogeneidad.

Contrato narcisista: (kaes)

Este concepto explica las relaciones correlativas del individuo y el conjunto social: cada recin
llegado tiene que cargar al conjunto como portador de la continuidad y recprocamente, con
esta condicin, el conjunto sostiene un lugar para el nuevo elemento. Como contraparte del
pacto de negacin que acalla la heterogeneidad y la liga, debe haber un contrato narcisista que
exige que cada sujeto singular ocupe un lugar ofrecido por el grupo y significado por el
conjunto de las voces que, antes de cada sujeto, desarrollaron un discurso conforme al mito
formador del grupo. Es un contrato por el cual cada uno ser narcisizado por los otros al entrar
en el conjunto a cambio de cumplir el papel que a cada uno le toca perpetuando de alguna
manera el lugar que ocupa, implica una renuncia pulsional. Cada sujeto tiene que retomar este
discurso de alguna manera. Se asignan lugares, se establecen normas y leyes de
funcionamiento internas del grupo que ayudan a distinguir el adentro del afuera, que permiten
evitar la emergencia de lo negativo que est siempre amenazando. Es un contrato inconsciente
por el cual se le otorga un lugar al sujeto dentro del grupo.

Cuarta herida Narcisista: (kaes)

Implica que parte de nuestro psiquismo se constituye a partir de un soporte externo (algo de
nuestro psiquismo, en realidad pertenece a las instituciones). Nuestra subjetividad necesita
apuntalarse en instituciones que nos permitan constituir la identidad propia. La vida psquica
no est centrada exclusivamente en un Inconsciente personal, que sera una especie de
propiedad privada del sujeto singular, sino que una parte de ese sujeto, que lo afecta en su
identidad y se compone su inconsciente, no le pertenece a el mismo sino a las instituciones en
las que l se apuntala y que se sostienen por ese apuntalamiento. El descubrimiento de la
institucin no es solo el de una herida narcisista, es tambin el de los beneficios narcisistas que
extraemos de ella. Es un sistema de vinculacin polinuclear que nos hiere y nos beneficia:
1- Nos beneficia en tanto ofrece el placer de invencin de nuevos espacios de
vinculacin, en la emergencia de nuevas formas de vnculos de pensamiento.
2- Nos hiere porque el orden que imponen las instituciones no es inmutable, y las
instituciones de la modernidad no cumplen su funcin principal de continuidad y
de regulacin.

1ra fuente de sufrimiento: Sufrimiento inherente al hecho institucional mismo: (kaes)

Est relacionado con la renuncia pulsional que implica el hecho de pertenecer a una
institucin: en relacin de los contratos, pactos, comunidades y acuerdos, inconscientes o no,
que nos ligan en una relacin asimtrica, desigual, en la que se ejercita necesariamente la
violencia, donde se experimenta necesariamente la distancia entre la exigencia y los beneficios
descontados. La pertenencia a la cultura implican renuncia pulsional a cambio de. Se trata
de una dimensin del sufrimiento estructural, la pertenencia implica esta dimensin de
sufrimiento. Toda institucin exige renuncia pulsional a cambio de beneficios.

2da fuente de sufrimiento: Por la institucin en particular: (kaes)

Se da por las caractersticas especficas e inherentes a una institucin particular, a su
estructura social y a su estructura inconsciente propia. En la singularidad de cada espacio que
uno transita en la institucin se puede sufrir por el exceso de la institucin, tambin por su
falta, por su falla en cuanto a garantizar los trminos de los contratos y de los pactos en hacer
posible la realizacin de la tarea primaria que motiva el lugar de sus sujetos en su seno.
Sufrimos tambin la institucin, por no comprender la causa, el objetivo, el sentido del
sufrimiento que experimentamos en ella.
Sufrimiento por exceso: las FORMACIONES INTERMEDIARIAS refieren al hecho
fundacional y a la tarea primaria. Todos los sujetos para poder vivir en instituciones necesitan
ilusiones que permitan sobrellevar el malestar. La ilusin es lo que me sostiene, es lo que me
permite pasar el da a da, nos permite sostenernos mas all de la adversidad. La institucin se
ofrece y debe aportar ilusin, pero si inunda al sujeto con esa ilusin, impidindole recortarse
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como sujeto en ella, el sujeto queda fundido en la institucin y vemos lo que se denomina
sufrimiento por exceso, impidindole el desarrollo de la subjetividad, ya que anula la distancia
entre el sujeto y la institucin. El ideal del Yo del sujeto es reemplazado por el Ideal del Yo de
la institucin. El sujeto se define en esa institucin, se desdibuja como tal frente al peso de la
ilusin que la institucin le presenta, y si queda por fuera de esta, no es nada.
Sufrimiento por falta: se trata de la ausencia de ilusin, falta de la ilusin de la
institucin que ampara, cuida y protege.
Sufrimiento por falla o inadecuacin: cuando algo de lo negado sale a la luz, cuando
falla el contrato. Circula un discurso con baches, no est claro para todos. Cosas que no se
sabe, Cuando no se sabe el lugar que se tiene, falla el pacto de negacin: comienzan a verse las
diferencias. En algunas instituciones hay un desplazamiento por parte de las tareas
complementarias sobre la tarea primaria (EJ: los del fondo: tarea secundaria (comedor)
reemplaza a la primaria (educar)).

3ra fuente de sufrimiento: Por la configuracin psquica del sujeto singular: (kaes)
Por la estructura libidinal, los sujetos respondern de diferente manera frente a los
aconteceres institucionales. No todos sufrimos de igual modo en las instituciones, ya que cada
uno afronta los cambios en funcin de los apuntalamientos que cada uno tiene. Algo que le
genere malestar a uno, no le genera nada a otro. De modo que el autor dir que esta fuente no
es pertinente para el anlisis institucional, se pone el acento en ver cmo funcionan los
contratos narcisistas y los pactos de negacin. El espacio institucional es tambin la escena de
sufrimientos propios de los sujetos en su singularidad, que quizs la institucin revela o
controla. La institucin no sufre, nosotros sufrimos de nuestra relacin con la institucin, en
esa relacin; lo que en nosotros es las institucin es lo que se sufre.

2DO GRUPO:
Acto poder: (mendel)
Consiste no solo en tener el dominio sobre el proceso de nuestros actos, decidir la forma de
realizacin, seguir y controlar sus efectos, sino fundamentalmente reconocer que nuestros
actos son colectivos, que son sociales. Es a partir de las manifestaciones de este tipo de poder
que el sujeto puede tomar verdaderamente conciencia de la naturaleza real de las estructuras
organizacionales y sociales de las que forma parte.

Yo Psicosocial: (mendel)
Es el producto psicolgico del encuentro entre el movimiento de apropiacin del acto y el
entorno social. Est ligada a un aspecto progresivo, a la toma de conciencia del sujeto sobre el
poder de sus propios actos, sobre l, sobre los dems, sobre el lugar que ocupa dentro del
sistema de produccin. Se desarrolla exclusivamente a travs de la grupalidad.
El autor propone que es necesario el desarrollo de un Yo psicosocial, para lo cual se debe
poner en marcha una democracia participativa, sostenida por componentes antropolgicos
universales, los cuales solo pueden desarrollarse en determinadas condiciones histricas y
sociales. Este componente antropolgico universal es el acto-poder o la apropiacin del
propio acto.

Yo Psicofamilar: (mendel)
Se constituye en la primera matriz relacional que es la familia. Esta forma de relacin deja
marcado al sujeto en relaciones paterno-filiales, que en el transcurso de la vida posterior y ya
en el mbito laboral, aparece la posibilidad de repetir, ejecutar o desarrollar. Es decir, el hijo
en su indefensin depende de los padres y arma a partir de este primer vnculo una matriz de
relaciones que traslada a lo laboral. Este nivel de relaciones psicofamiliares es del orden
regresivo, porque refiere a ese vnculo edpico, e impide una actitud progresiva, coartando el
desarrollo de una personalidad psicosocial o poltica.

Grupos Homogeneos: (mendel)

Mendel plantea que en el interior de las instituciones existen grupos que se corresponden con
las distintas clases sociales: clase alta, clase media, clase baja, a las que va a denominar clases
institucionales. En este sentido, el objetivo del dispositivo socio-psicoanaltico ser la creacin
de grupos homogneos de acuerdo a la divisin tcnica y divisin jerrquica conforme a la
clase institucional. Entonces estos grupos estn constituidos por integrantes de la organizacin
que tienen un mismo nivel jerrquico y el mismo tipo de trabajo a desarrollar. (Distinto a la
Asamblea del SocioAnalisis de Lorau)
El nico objetivo en esos grupos es el acto de trabajo compartido por el grupo, ya que todos
sus miembros estn ubicados en el mismo nivel de la divisin del trabajo. En lo que respecta a
ese acto de trabajo, el grupo reflexiona, comparte sus experiencias, elabora respuestas, emite
observaciones y crticas. Como producto de lo trabajado se elabora un informe escrito,
producido por los propios integrantes de cada grupo homogneo, dirigido a los miembros de la
clase institucional no presentes y al nivel jerrquico superior, quien debe responder en un
determinado tiempo. Es decir que la comunicacin entre los grupos siempre es indirecta y
mediatizada, ya que nunca los grupos homogneos se enfrentan cara a cara.

Tercer canal de comunicacin: (mendel)

La informacin contenida en el informe deber circular por toda la organizacin, abriendo un
tercer canal de comunicacin, propio del dispositivo sociopsicoanaltico, que tiene el objetivo
de obtener una democratizacin, una socializacin de las cuestiones que hacen al trabajo, y
que vienen a sumarse a un primer canal de comunicacin (es vertical, es el canal jerrquico) y
un segundo canal de comunicacin (canal representado por los gremios. Es horizontal, con un
objetivo de defensa de las condiciones de trabajo, salario)

Democratizacin: (mendel)
La democracia participativa no puede aplicarse a la sociedad global, sino a sus partes
especializadas: a las instituciones definidas como un espacio preciso, puntual, de produccin
especializada, que comprende varios niveles de la divisin del trabajo. En otras palabras, la
propuesta de Mendel es una democratizacin de las instituciones.

SocioPsicoanalisis: (mendel) a completar

La caracterstica fundamental del dispositivo es no solamente el no ser delegativo sino,
tambin, el ser igualitario. Dentro del dispositivo, todos los grupos disponen, en efecto, de los
mismos derechos (de expresin, de propuesta, de crtica) y de los mismos deberes (responder
en determinado tiempo)

3ER GRUPO:
Psicologa Poltica (baro)
Por Psicologa Poltica se entiende, por un lado, el anlisis y la compresin psicolgica de los
comportamientos y procesos psquicos (psicologa de la poltica); por otro, la psicologa en
cuanto poltica, tambin representa unos determinados intereses sociales, y por lo tanto sirve
como instrumento de poder social (poltica de la psicologa).
El autor propone construir una psicologa poltica de la vida poltica, es decir, una psicologa
sobre la poltica consciente de sus condicionamientos sociales, que conozco sus alcances y
limitaciones. En este sentido, no se trata solamente de aplicar los conocimientos psicolgicos
al mbito de la poltica sino que debemos examinar lo que hay de psquico en el quehacer
poltico. La psicologa debe estudiar estos hechos porque son acontecimientos humanos, son
personas o grupos los que lo organizan.
Se puede definir como el estudio de los procesos psquicos mediante los cuales las personas y
grupos conforman, luchan y ejercen el poder necesario para satisfacer determinados intereses
sociales en una formacin social. La definicin contiene 3 elementos esenciales:
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a) Los intereses sociales de una formacin social. Las clases sociales tienen intereses
opuestos.
b) Su mediacin en procesos psquicos. Hay un momento procesual cuando los intereses
sociales se traducen en esquemas cognoscitivos o valorativos de la persona, en
principio, valores y actitudes, en formas concretas de hablar o de decidir, en
comportamientos especficos que se realizan y como se realizan. Estas mediaciones
psquicas (las formas de percibir y comprender, de razonar y valorar, de pensar y
decidir, de responder y actuar) con todos sus factores concomitantes, construyn el
objeto especfico de la psicologa poltica.
c) La constitucin, lucha y ejercicio comportamental del poder.

Poder Sus componentes (baro)

El poder es la capacidad de imponer intereses frente a otros contrarios o excluyentes que se
dan en la misma formacin social. El autor distingue 4 aspectos del poder:
1- Su carcter relacional: El poder es una caracterstica de las relaciones entre
personas o grupos. El poder reside en los actores pero no en cuantos individuos
aislados, sino en cuanto se relacionan.
2- Su fundamento objetivo: El poder se basa en los recursos de que disponen los
actores en una determinada relacin. Los recursos no son el poder pero s son la
base del poder. Cuanto ms y diversos recursos se posean, ms probabilidades hay
de que se logre poder en las relaciones sociales. Por otro lado, no vale tanto la
cantidad de recursos como la relacin entre los mismos.
3- Su naturaleza intencional: El poder se define frente a unos objetivos concretos. El
poder no slo surge en una relacin social, sino que se estructura con respecto a
un fin. El poder poltico busca el control social en su sentido ms amplio, es decir,
el sometimiento del orden social a unos determinados intereses grupales o de
clase.
4- Su efecto constituyente: el poder no es externo a la relacin, sino que configura
esencialmente el carcter de la relacin e incluso el carcter mismo de los actores
que se relacionan.

Proceso de marginalizacin (castel)

Castel plantea que generalmente se tiende a pensar que la indigencia econmica est en la
base de todas las situaciones de marginalidad profunda. Pero la dimensin econmica pura
jams da la informacin suficiente como para decidir quin es pobre, ya que existen formas
de pobreza que no crean problemas. Hay una pobreza integrada, en la que los sujetos son
considerados autnomos y autosuficientes. Todava ms, hay una indigencia integrada que no
es marginalidad, ya que ciertas instituciones les aseguran a esos sujetos cierta estabilidad. As
Castel propone ubicar a las situaciones marginales al final de un doble proceso de
desenganche: en relacin al trabajo y en relacin a la insercin laboral. As, se obtienen tres
zonas:
a- Zona de integracin: Trabajo estable y fuerte inscripcin relacional. Esto les permite a
los sujetos integrarse al sistema social, al que pertenecen.
b- Zonas de vulnerabilidad: trabajo precario y fragilidad en los soportes relacionales. Esta
zona va en aumento en todas las sociedades.
c- Zonas de marginalidad / Desafiliacin: Ausencia de trabajo y aislamiento relacional.
Correspondera al momento de la marginalizacin y prdida de la subjetividad.
d- Zona de asistencia: es una zona de marginalidad profunda, en la que el sujeto no tiene
trabajo porque no puede trabajar. Son sujetos que no encuentran lugar ni en el orden
laboral ni por insercin en las redes comunitarias. As, se asiste a este indigente
invlido, ya sea directamente por la comunidad (limosnas) o a travs de formas
institucionales
Este esquema debe leerse de manera dinmica y no esttica. Estas zonas no estn dadas de
una vez y para siempre, sino que sus fronteras son cambiantes.

Zona de vulnerabilidad: (castel)

La zona de vulnerabilidad ocupa una zona estratgica, es un espacio social de inestabilidad, de
turbulencia, poblado de individuos precarios en cuanto a su relacin con el trabajo y frgiles en
su insercin relacional. De all el riesgo de caer en la tercer zona, que aparece con el fin del
recorrido. Es la vulnerabilidad la que alimenta la marginalidad profunda y la desafiliacin.
Castel plantea que desde hace unos quince aos, hay un reflote de la vulnerabilidad,
caracterizado en tanto conjuncin de la precarizacin del trabajo y de la fragilizacin de los
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soporte relacionales. El desarrollo de una zona inestable, entre integracin y exclusin,

renueva la problemtica de la marginalidad. Pero sera intil hablar de una nueva
marginalidad, ya que los distintos grupos de pobres siguen teniendo en comn compartir una
misma condicin de privacin: el doble desenganche.

Sistema psquico organizacional: (aubert)

Es una estructura intermedia que conecta el funcionamiento del aparato psquico de los
individuos que componen la organizacin y el modo de funcionamiento organizacional. Es un
sistema construido, a la vez individual y colectivo. El sistema psquico organizacional
transforma la energa libidinosa en fuerza de trabajo a partir de su instalacin en el espacio
transicional de cada individuo. Las organizaciones tienen un modo de funcionamiento
dominante que requiere cierto tipo de personalidad y un nodo de funcionamiento psquico
particular. En este sentido, se puede decir que las organizaciones procuran producir un tipo de
individuo, moldearlo a su imagen, adaptarlo a sus exigencias. Pero tambin los individuos
procuran adaptar a las empresas a sus propios deseos. As, las organizaciones producen las
personalidades que necesitan moldear y los individuos moldean a las organizaciones para
adaptarlas a sus necesidades. El modo de funcionamiento organizacional y el modo de
funcionamiento psquico son as el objeto de apuntalamiento recproco. Se organizan segn un
principio de causalidad circular, en la que cada elemento contribuye a interactuar con los
dems, lo que produce el efecto de modificarlos en el sentido de una correspondencia mutua y
de establecer vnculos estables, mltiples, homogneos entre ellos. Una vez instalado, el
sistema psquico organizacional deviene parcialmente autnomo con respecto a los individuos
que han contribuido a su creacin. De sistema producido pasa a ser productos, en el sentido
de que tiende a influir en el funcionamiento psquico de los empleados y en el funcionamiento
de la organizacin.

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Sistema psquico managerial (aubert)

En las ms tradicionales, el individuo est continuamente confrontado con el antagonismo
entre su inters personal y los intereses de la empresa, no tiene el sentimiento de trabajar
para s, sino de estar obligado a trabajar y someterse a exigencias que le vienen del exterior. En
cambio, en el sistema managerial, el manager no tiene el sentimiento de una oposicin entre
su inters y el de la organizacin, todo lo contrario, trabaja para s mismo. Es un emprendedor
y se siente como si fuera su propio patrn, las exigencias organizacionales estn interiorizadas.
El sistema psquico organizacional transforma una angustia intrapsiquisica ligada a la historia
personal del manager en ansiedad ligada a la situacin de trabajo propuesta por la
organizacin. Es decir que la empresa managerial propone soluciones a los conflictos
psicolgicos de los individuos transformndolos en tensiones productivas.
En este sentido, la empresa colocar al manager en una situacin de ansiedad permanente y,
para luchar contra ese riesgo, el manager se entregar totalmente a su trabajo, a la
competicin, a la accin. Este trabajo llega a ser entonces una especie de droga, una necesidad
psquica. Es as como el deseo narcisista de omnipotencia se analiza en el desarrollo de la
carrera, y como los dispositivos de los resultados se transforman en deseo de promocin. De la
misma manera, el ideal de la perfeccin y la bsqueda de lo absoluto se proyectan hacia la
organizacin y se transforman en exigencias de xitos financieros. En fin, la puesta en tensin
permanente provoca una agresividad reactiva que se transforma en energa productiva y se
orienta hacia objetivos financieros o comerciales. Para que el individuo se adhiera y se
proyecte hacia el ideal colectivo que se le propone, tal ideal debe ser asimilado por otros
miembros de la organizacin. Nos encontramos ante un contrato narcisista, por el que el
sujeto aplica si libido narcisista en un conjunto del que recibe y que le ofrece reconocimiento e
idealizacin.

Banalizacin de la injusticia social (dejours)

Dejours plantea que tanto quienes han perdido su empleo, como quienes no pueden conseguir
o volver a tener un empleo, viven un proceso de desocializacion progresiva; son hombre que
sufren; pero adems las vctimas del desempleo, la pobreza y la exclusin, serian tambin
vctimas de una injusticia. En muchos ciudadanos hay un clivaje entre sufrimiento e injusticia.
Quienes adoptan este clivaje ven infelicidad en el sufrimiento, pero infelicidad no llama
necesariamente a la reaccin poltica, ya que no hay asociacin entre la percepcin del
sufrimiento del otro y la conviccin que dicho sufrimiento de del otro es causado por una
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injusticia. Estas personas adoptan una postura de resignacin segn la cual no habra injusticia
sino tan solo un fenmeno sistmico, econmico, en el cual nadie tendra injerencia. La
pregunta de Dejours es cmo puede ser que el discurso economicista sobre la infelicidad le
atribuye causalidad del destino y rechaza la existencia de responsabilidad e injusticia en el
origen de la misma logre la adhesin de la mayora de los ciudadanos, con su corolario de
resignacin o ausencia de indignacin y movilizacin colectiva.
La psicodinmica del trabajo sugiere que la adhesin al discurso economicista sera una
manifestacin de proceso de banalizacin del mal en el ejercicio de los actos civiles ordinarios
por quienes no son vctimas, y contribuyen a excluir y agravar la infelicidad de las partes cada
vez mas importantes en la poblacin. Esta adhesin a la causa economicista, afirma Dejours,
funcionara mas bien como una defensa contra la conciencia dolorosa de la propia
complicidad, de la propia colaboracin y de la propia responsabilidad en el desarrollo de la
infelicidad social. En definitiva, la banalidad es un proceso que subyace a la eficacia del
sistema econmico liberal, un proceso que favorece la tolerancia social ante el mal y la
injusticia, proceso por el cual hacemos pasar por infelicidad algo que, en realidad, tiene que
ver con el ejercicio del mal que algunos cometen contra otros.

Defensas frente al sufrimiento (dejours)

4TO GRUPO:
Instituciones de la modernidad vs Instituciones de la modernidad tarda (leucowicz) (kaes)
Son dos ideales en el sentido de que encarnan una idea. Estos modelos no existen asi en la
civilizacin, pero a partir de estos tipos ideales se pueden volver inteligibles una serie de
fenmenos institucionales; por ello su valor reside en su capacidad de interpretar fenmenos y
no de adecuacin respecto de una realidad que supuestamente describen.
1- Tipo institucional moderno: su esquema se trama a partir de dos lneas. Por un lado,
en su dimensin externa, se caracteriza por el hecho de que cualquier institucin en la
modernidad forma parte de un conjunto de instituciones. Hay una coordinacin estatal
de las instituciones que opera de modo tal que los sujetos producidos por una, son
necesitados por otra. Se trata de la funcin del estado como garante de la puesta en
cadena de las instituciones. Su efecto es el de racionalidad moderna. El Estado-nacion
como mega-institucion, cuyo organigrama interno es el conjunto de todas las
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instituciones. Este es un modelo funcionalista, en el que el conjunto de instituciones

son solidarias, orgnicas, funcionales al sistema del que forman parte. Por otro lado, el
segundo rasgo caracterstico, en su dimensin interna, es que la confianza en la razn,
en un orden del mundo y en el progreso, engendrara un tipo peculiar de institucin.
Son las instituciones burocrticas o racionales. Su organizacin se bas en la
suposicin de que todo lo relacionado con la operatoria de la institucin era
racionalmente calculable de antemano; por lo tanto se trata de instituciones
piramidales, deductivas, planeadas, para durar eternamente.
2- Tipo institucional de la modernidad tarda: la modernidad tarda es un concepto que se
propone para indicar que se estn descomponiendo los parmetros que estructuraron
la experiencia moderna, pero an afloran los principios alternativos que organizan otra
experiencia. Ya no tiene el mismo sentido, ni la misma eficacia, organizarse pensando
en un orden del mundo duradero y estable. Aflora un tipo de pensamiento que deja de
ser estructural, sistemtico, para determinarse como estratgico, situacional,
oportunista. Un tipo de pensamiento estratgico determinado para pensado y operar
en el instante, que no est determinado a durar sino a obtener la mayor eficacia en el
instante actual. Si las instituciones modernas estaban inscriptas en una totalidad
orgnica de instituciones, en la modernidad tarda, cada institucin es un mundo
aparte. Cada institucin se considera como productora de los sujetos que necesita en
la situacin en que los necesita. Las instituciones viven para s, presentan un pequeo
mundo aislado

Etapas intervencin institucional: (fernandez)

Existen diferentes etapas de la intervencin institucional o momentos de la consulta
institucional:
1- El pedido de intervencin: cuando desde una organizacin llega un pedido a un
consultor que opera en el mercado, generalmente llega desde algn sector de la
conduccin con poder de decisin para efectuar el encargo, o si se trata de otro sector,
es usual que se haya pedido la autorizacin para hacerla. Cuando se produce el
pedido, este puede ser claro o puede ser confuso. Por eso resulta de suma importancia
que el equipo consultor pueda indagar, mediante algunas entrevistas previas, la

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naturaleza de la demanda, de aquellos que los consultantes no dicen porque esta

oculto inclusive para ellos.
Esclarecimiento del cliente: se llama as a la etapa en donde se indaga cual es la
necesidad efectiva, quienes hacen el encargo, que lugar tienen en la organizacin, etc.
Si hay acuerdo en esta primera etapa, se establece un contrato que se arma entre el
equipo consultor y los consultantes: se fijan pautas de funcionamiento para este
primer tramo: horarios, honorarios, forma en que se desarrollar la etapa siguiente.
Etapa diagnstica: es una etapa de recopilacin de informacin o datos, y para
obtenerlos se utiliza la metodologa cualitativa: 1) la observacin institucional, 2)
historia oral, 3) entrevistas institucionales: los datos importantes se deben obtener de
las entrevistas para entender el funcionamiento de la organizacin y poder hacer el
diagnostico son: 1) conocer cules son los temas conflictivos institucionales, esto
permitir distinguir los grupos formales, los informales, los liderazgos, la falta de ellos,
la distribucin del poder, etc. ; 2) cual es la cultura de la organizacin, los mitos, ritos,
etc. 3) cual es la historia de la organizacin, tanto la oficial como la no oficial. 4) como
es el contexto en el que se inserta y como es su relacin con l, etc.
Devolucin diagnstica: consiste en informar al cliente, demandante o consultante
acerca de las hiptesis que se fueron elaborando sobre la problemtica de la
organizacin, lo que les est pasando y por qu. La devolucin se hace oralmente, sin
utilizar trminos tcnicos, y cada parte de ella trae aparejada nueva informacin,
aparecen entusiasmos, dudas, resistencias de los diferentes actores, que permiten ir
haciendo un pronstico de la etapa siguiente. Si en esta etapa clientes y consultores
estn de acuerdo en continua con el trabajo, se construyen colectivamente los
dispositivos de intervencin sugeridos por el equipo, y se fija en el encuadre de
trabajo.
Dispositivo de intervencin: en esta etapa se despliegan las tcnicas adecuadas segn
el caso. Generalmente se trabaja con grupos de reflexin sobre las prcticas laborales
y profesionales, a partir de la asociacin libre o el libre discurrir. La intervencin no
termina cuando la institucin ha podido realizar todos los cambios esperados, sino
cuando la organizacin est en condiciones de hacerlos.

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