UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE

HUAMANGA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE
ANTROPOLOGA SOCIAL

ASIGNATURA: IDEOLOGA ANDINA

PROFESOR: MALDONADO VALENZUELA, Mario
ALUMNA: SOLIS POZO Janeth R.
SERIE: 4OO II
AYACUCHO-PER
2014

LA DUALIDAD ANDINA EN LAS LAGUNAS DE QANCHICCOCHA Y

MOROCCOCHA

INTRODUCCIN
El presente ensayo es sobre la dualidad andina en la laguna de qanchiccocha y
moroccocha. La motivacin de este trabajo fue porque en las conversaciones que
tuve con mi madre sobre las percepciones del hombre andino y de que manera se
su interrelaciona con su entorno natural, hizo que mi estudio se centrara en este
aspecto.
El hombre andino tiene su manera de interpretar el mundo a partir de sus
creencias, mitos y ritos lo que permite conocer la realidad a partir de su propia
existencia, estos conocimientos se expresa en su cultura. Porque el hombre
andino refleja el orden csmico mediante elementos simblicos como los rituales
en calidad de tributo.Por ello se formulo el siguiente interrogante:
Qu significa estas lagunas para los pobladores de la comunidad de
qanchiccocha?
Qu importancia tiene estas lagunas para los pobladores de la comunidad de
huallhua?
El ensayo tiene como objetivo interpretar la dualidad andina en las lagunas de
qanchiccocha y moroccocha. Y de que manera se interrelacionan los pobladores
de la comunidad de qanchiccocha y la comunidad de huallhua con estas lagunas
que son considerados como entes sagrados que tienen vida por ello merecen
respeto, reciprocidad y equilibrio, expresado en los rituales del pagapu en calidad
de tributo.

RELATO
Informante: Sra.: Maura Pozo Medina, Edad: 64 aos, Lugar de procedencia: Chaqo distrito
de

Miguel -La Mar, Grado de instruccin: primaria completa, Fecha: 10/10/14.

El pueblo de qanchiqocha pertenece a la comunidad de huallhua, del

distrito de Anco-La Mar.En este pueblo hay dos lagunas (qanchiqocha y
moroccocha), siendo asi comunidad lleva por nombre de la laguna
hembra qanchi ccocha.
Durante la guerra con los chilenos, los montoneros quemaban las
casas, por lo que los pobladores huan de sus casas llevando sus
pertenencias, un da un poblador cuando escapaba llevando pelor (olla
de bronce), este se le resbala, as cayendo a la laguna de qanchi
ccocha; de esta manera se dice que se convirti en encanto en medio
de la laguna, porque cada vez que llueve el pelor flota en la laguna.
Esta laguna es encanto, pues la laguna tiene una gran profundidad,
donde nadie se atreve a entrar, de lo contrario puede hacerles
desaparecer. Se dice que en las profundidades de la laguna hay dos
toros amarrados con cadena y que en las noches de luna llena estos
toros mugen, y que su cadena est apunto de romperse, si en caso que
se rompiera esta cadena toda la laguna inundara y desaparecera al
centro poblado de sacharaccay, que se encuentra mas abajo de la
laguna de qanchi ccocha y moroccocha.
La laguna de qanchi ccocha, tambin es conocida como qanchi Mara,
es esposa de laguna de moroccocha, morococha se encuentra en la
parte ms alta pero en la misma direccin de laguna de qanchi ccocha.

De la laguna de morococha viene agua a la laguna de qanchi ccocha

pero en poca cantidad, lo ms curioso de la laguna de qanchi ccocha
tiene como una especie de boca por donde recibe el agua que viene de
moroccocha. Cada vez que hace lluvia el agua que viene de laguna de
moroccocha viene con sonidos de monedas (sallallallayllaa), por lo
que se dice que laguna de moro ccocha le manda plata a su esposa
qanchi ccocha o qanchi Mara, porque la laguna de qanchi ccocha da
vida, por que en ella hay una diversidad de fauna como: wachwa, pato
andino, tacame, pariona, wiqocho, yanawico, jiulla, garza, peces,
pacpaca, taqraqya, wico.de la laguna mas arriba hay cuevas rocosas
donde habitan faunas como bho, aqchi, cndor que estn haciendo
constante bulla. Mientras que en laguna de moroccocha no hay esta
diversidad de fauna, tan solamente hay peces. Pero tambin esta
laguna es encanto porque hace desaparecer a las personas
desconocidas; porque cuando te aproximas a la laguna de moroccocha
te vota agua, en son de que est molesto.
Por eso cuando los pobladores de huallahua hicieron un reservorio en
esta comunidad de qanchiccocha para llevar agua, hicieron un pagapu
a la laguna de qanchiqocha con golosinas, maz, quinua, pallar, claveles
de siete colores, champn y Caa. Pero un da dos pobladores de
qanchiccocha en son de burla haban sacado el champn y la caa del
pagapu y haban bebido, asi pasando dos meses uno de ellos muri,
mientras que del otro se muri su hijo. Porque estos lugares te castigan
sino respetas.

LA REPRESENTACIN SIMBLICA DE LA DUALIDAD ANDINA

La dualidad andina tiene su origen en la creacin del mundo; donde Manco Capac
y Mama Occllo emergieron del lago de Titicaca y crearon el mundo. Es decir
segn la cosmovisin andina todo se complementa, por que en el mundo andino
ningn ente es solitario por ejemplo el runa (femenino y masculino).porque la
laguna de qanchiccocha es de sexo femenino que produce de vida y protege vida,
porque en esta laguna hay diversidad de fauna. Porque esta laguna es
considerada como lugar sagrado conocida como ccocha mama, mientras que el
agua que corre es de sexo masculino ya que de la laguna de moroccocha sale
agua que se dirige a la laguna de qanchiccocha.
Porque en el mundo andina no se practica ni el patriarcado ni el matriarcado; sino
se complementarios y

practican la reciprocidad en donde cada uno de ellos

cumplen funciones especficos. La laguna de qanchiccocha se relaciona con la

fertilidad que se encarga de criar vida y mientras que la laguna de moroccocha
trabaja la tierra. En donde estas deidades tienen importancia para los runas,
porque estos espacios sagrados son considerados como guardianes y protectores
de las inclemencias del tiempo y de los peligros que se avecinan.
Estas lagunas son encanto; es decir es un lugar sagrado, reconocido por los
pobladores de qanchiccocha y de la comunidad de huallhua como un espacio
sagrado y fuente de vida, que merece respeto. Por ello los pobladores le rinden
ofrendas para las actividades que realizan en su vida cotidiana, ya sea agrcola o
ganadera. Para la buena produccin agrcola o la reproduccin de sus ganados.
Como argumenta el autor Cceres Chalco Efran (2002) para el hombre andino,
todo tiene vida, el cerro tiene vida, la tierra tiene vida, el agua es fuente de vida, o
sea, la realidad que le rodea, no existe elemento esttica o muerto, al contrario,
esta tiene vida al igual que el mismo hombre.
Estas ofrendas propiciatorias estn dedicadas a los espritus sagrados, con la
finalidad de congraciar, mediante una serie de acciones como uso y manipulacin
de los smbolos porque nuestra vida esta plagada de smbolos, porque los

smbolos estn en nuestra vida social, a la vez estos conocimientos tiene una
fuerza cultural por lo que son eficaces.
Pero no podemos decir, que el mito est totalmente puro de la influencia de la
cultura occidental. Ya que en los rituales del pagapu se utilizan elementos
occidentales.por ejemplo cuando se dice que hay dos toros en las profundidades
de la laguna de qanchiccocha, nos da entender que hay un sincretismo religioso,
porque los toros son elementos occidentales.
Estas lagunas son sagradas que producen vida pero tambin puede producir
muerte. Por ello los pobladores de qanchiccocha y de la comunidad de huallhua,
consideran como un espacio sagrado que merece respeto, equilibrio, reciprocidad,
complementariedad. De lo contrario

si se rompe este equilibrio se producira

desequilibrio, ruptura, incluso el hombre puede adquirir enfermedades.

Como sostiene Esterman Josep (1998).Para el hombre andino el orden moral
corresponde al orden csmico. Y la tica no se refiere a una reflexin sobre la
normatividad del comportamiento humano sino al correcto estar dentro de la
pacha. Vemos ya que el orden csmico obedece bsicamente a los principios de
correspondencia, complementariedad y reciprocidad.
El ritual que realizan los pobladores de qanchiccocha y los pobladores de la
comunidad de huallhua, a estas lagunas est asociado por una serie de elementos
simblicos que es realizado y manipulado, porque mediante el ritual el hombre
andino se comunica con los Apus y

busca restablecer el equilibrio, orden,

entendimiento con su medio natural. Porque el espacio sagrado garantiza orden;

es decir conduce a un equilibrio sociocultural expresado en tres dimensiones:
hanaq pacha, kay pacha, uku pacha. Porque esta correspondencia garantiza la
vida.

CONCLUSIONES
para los pobladores de la comunidad de Qanchiccocha estas lagunas son
consideradas como Apus; es decir son espacios sagrados a donde le rinden
ofrendas para las actividades que realizan ya sean agrcolas o ganaderas
y/o para recuperar la salud.
La dualidad de las lagunas de qanchiccocha y moroccocha tienen una vital
importancia en la vida de los pobladores de la comunidad de huallhua,
porque estas lagunas son considerados como entes sagrados, que da vida
pero tambin puede producir muerte.

BIBLIOGRAFA

ESTERMAN Josef: filosofa andina: estudio intercultural de la sabidura

autctona andina-Quito: abya-yala editing-1998.
CCERES CHALCO, Efran (2002): Si crees, los Apus te curan: Medicina
Andina e identidad cultural.2da edicin cusco: centro de investigacin de la
cultura y la tecnologa andina.