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Tomp TERCERO
DEL ROMANTICISMO HASTA HOY
BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1988
Feuerbach
de Feuerbach. Durante 1848, empero, los estudiantes progresistas de Heidelberg le invitaron a dar un curso y l expuso las Lecciones sobre la
esencia de la religin, que fueron publicadas en 1851. A excepcin de este
parntesis pblico, Feuerbach vivi marginado en una miseria total y muri olvidado de todos en 1872, en Rechenberg.
En 1837 Feuerbach era an un fervoroso hegeliano. En 1839, sin
embargo, ya haban cambido las cosas. En el escrito Para una crtica de la
construy el vulgar laboratorio del estmago: tambin construy el templo del cerebro.';
En 1841 aparece la obra ms importante de Feuerbach, La esencia del
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Feuerbach
principio se vio con claridad el inters que Feuerbach experimentaba por
la religin: La primera tendencia que apareci en mi con decisin -escribe Feuerbach, refirindose a l mismo- no se diriga a la ciencia o la
carcter humano de su contenido y no admita que su contenido es humano. Sin embargo, comenta Feuerbach, as como piensa el hombre, tal
como son sus principios, as ser su dios: lo que el hombre valga, eso y
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cuentra con una naturaleza insensible ante sus sufrimientos, porque posee
secretos que le ahogan, y alivia en la religin su propio corazn oprimido.
Escribe: Dios es el modo optativo del corazn humano convertido en
tiempo presente, en certidumbre bienaventurada. Es la desprejuiciada
omnipotencia del sentimiento, es la oracin que se ve escuchada, el sentimiento que se oye a s mismo; es el eco de nuestro grito de dolor. El
sufrimiento debe explicitarse: de manera inconsciente, el artista utiliza el
Socialismo utpico
individuo particular o la poltica revolucionaria. En substancia, la izquierda hegeliana combati la fe cristiana en nombre de una metafsica in-
mejor que cre la humanidad a lo largo del siglo xrx: la filosofa alemana,
la economa poltica inglesa y el ,socialismo francs. Este' socialismo francs era el que -con razn o sin ella- fue llamado ms adelante socialismo
utpico, y entre cuyos representantes ms significativos se encuentran
Saint-Simon, Fourier y Proudhon.
Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825) fue un pensador que logr
centrar en l la atencin de muchos de sus contemporneos y tambin de
otros especialistas que vinieron despus. Ello se debi a que fue el primero en advertir la transformacin de la sociedad en una sociedad industrial,
individualizando algunos de aquellos graves problemas sobre los cuales se
apoyarn no slo los positivistas, sino en especial Manr y sus seguidores.
El primer escrito de Saint-Simon, que se remonta a 1802, son las Cartas de
un habitante de Ginebra a sus contemporneos. En 1814 se publica la
Reorganizacin de la sociedad europea, redactada en colaboracin con
Augustin Thierry. Su obra ms importante aparece en 1817: La industria.
En 1825 ve la luz El nuevo cristianismo. Auguste Comte fue secretario y
colaborador suyo desde 1818 hasta 1824, ao en que se produjo la ruptura
entre ambos. _
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La idea bsica de Saint-Simon, que estaba destinada a evolucionar en
mayor medida y de modos diversos, afirma que la historia est regida por
una ley de progreso. Tal progreso no es lineal, ya que la historia humana
consiste en una alternancia de perodos orgnicos y de perodos crticos.
Las pocas orgnicas se fundamentan en un conjuntode principios muy
slidos, y crecen y actan en su interior. Ocurre, sin embargo, que en
crisis la edad orgnica del politesmo, la reforma, y ms tarde la revolucin francesa, y muy en especial el desarrollo de la ciencia, pusieron en
crisis la edad orgnica del medioevo. A travs de un esquema de este tipo