LA EDUCACIN EMANCIPADORA - HENRY GIROUX

INTRODUCCIN
La teora de la resistencia critica la unidireccionalidad en la transmisin de ideologas.
Y que el sistema educativo sea un espacio utilizado por las clases dominantes para la
transmisin de su cultura y para asegurar la reproduccin de las posiciones sociales
privilegiadas. Los tericos de la resistencia no consideran que los procesos sociales que
tienen lugar en la escuela son el producto exclusivo de la interaccin cotidiana entre los
distintos agentes educativos. Tambin critican que las relaciones de clases o de gnero
sean dinmicas que delimitan las prcticas educativas.
La teora de la resistencia dirige su atencin hacia la complejidad de estos procesos a la
vez que otorga mayor importancia a la lucha y oposicin que generan elementos de
posibilidad y cambio educativo.
Giroux profundiza en dos aspectos:
El nivel de autonoma relativa de la cultura, como espacio o momento donde
interaccionan la creatividad de los actores sociales y las penetraciones de las
determinantes estructurales (las condiciones de vida sociales).
La relacin entre la conciencia y las prcticas de los agentes como base para la
distincin entre prcticas educativas reproductoras o transformadoras.
HEGEMONA Y RESISTENCIA EN LA EDUCACIN
Para estos tericos la hegemona es una forma de dominacin que ejerce el control
social a partir del uso de instrumentos ideolgicos (sistema educativo, medio de
comunicacin) para imponer una determinada y nica visin del mundo sobre los
dominados. sta no slo acta en el nivel de las representaciones mentales, sino que
tambin en las prcticas cotidianas para captar e interpretar la realidad social. La
hegemona cultural e ideolgica estructura y aporta valores dominantes a una forma
socialmente definida de pensar y actuar. De esta forma limita aquello que es pensable y
posible.
En cuanto a las relaciones de poder en el interior de la escuela, lo primero es la cuestin
del Estado, hasta qu punto legisla lo que las escuelas deben ensear, cmo deben estar
organizadas y a quines deben atender.
Se distinguen dos tipos de actos:
contestacin
resistencia
La resistencia hace referencia a actitudes y acciones sociales contra hegemnicas que
intentan debilitar la clasificacin entre categoras sociales. stas se dirigen contra el
poder dominante y aquellos que lo ejercen. Aqu podemos distinguir intenciones de
resistencia y efectos de resistencia.
Las contestaciones hacen referencia a protestas, demandas, y provocaciones orientadas
contra los principios del control escolar (enmarcamiento escolar).
Frente a esto surgen ciertos problemas: primero, es cuestionable considerar los
principios de clasificacin y enmarcamiento como criterios de diferenciacin de las
actitudes y acciones educativas. Por ejemplo, supondra que una alteracin de los
contenidos del curriculum (lo que se ensea) es una accin ms contra hegemnica que
una modificacin en la forma de interaccin en el aula (nivel de participacin del
alumnado). Sino se jerarquiza entre estos tipos de acciones no se seala la direccin
entre intencin y efectos. Segundo, permite entender la intencionalidad de las
contestaciones, pero no permite entender la razn por la cual estas intenciones no
tienen efectos contra hegemnicos.
La duda es si un efecto de resistencia tiene que ir siempre precedido de una clara
intencionalida explcita de resistencia. Para Giroux no siempre es as.

Giroux otorga cierta autonoma a las variables de intencin y efectos de resistencia:

puede existir intencionalidad de resistencia sin que se traduzca en efectos contra
hegemnicos.
Identificar actos contra hegemnicos sin que exista intencin explcita y definida.
Esto permite efectuar una separacin entre la aparicin de determinadas acciones
individuales o colectivas, y las interpretaciones que realizan los actores (los actores
pueden ser conscientes o inconscientes). No toda accin espontnea puede ser
considerada un acto de resistencia. Las acciones de resistencia slo pueden ser
clasificadas como tales si existen determinadas condiciones que puedan dotar de
contenido contra hegemnico a las actitudes y prcticas de los actores. El contexto
(familia, iglesia, trabajo, etc.) es fundamental para los procesos de toma de conciencia,
aunque los actos de resistencia no siempre van presididos de concienciacin de los
sujetos. Podemos ver cmo la forma de dominacin acta en inters del Estado, pero, al
mismo tiempo, las escuelas son suficientemente autnomas para ofrecer resistencia: hay
escuelas alternativas y profesores progresistas. Los profesores no se forman todos con la
misma orientacin, tenemos una serie de ideologas trabajando. Nos enfrentamos al
desafo del Estado que dispone de la poderosa fuerza de restringir lo que podemos
hacer, pero a pesar de ello, podemos ofrecer resistencia.
La problemtica abarca no slo lo que ha entrado a formar parte de una visin del
mundo, sino tambin lo que ha quedado excluido de la misma forma o simplemente
silenciada. Lo callado es tan importante como lo afirmado. Podemos hablar tambin de
la funcin del curriculum oculto, es decir, sobre aquellos mensajes o valores que se
transmiten a los estudiantes silenciosamente, a travs de la seleccin de formas
especficas de conocimiento, el uso de relaciones especficas dentro del aula y las
caractersticas que describen la estructura organizativa de la escuela.
La educacin radical que hace referencia a varios aspectos, significa la creacin de un
lenguaje que ofrece la posibilidad tanto de ejercer el espritu crtico como de imaginar
una sociedad fuera de las configuraciones del poder actualmente existentes. Ofrece tanto
un lenguaje de la crtica como un lenguaje de la posibilidad. Plantea cuestiones acerca
de la naturaleza, la sociedad, la historia, la accin humana y las posibilidades de lucha
colectiva que generalmente no son planteadas por los discursos disciplinarios existentes.
Pedagoga radical origina nuevas formas de ver el mundo en que vivimos. Toma en
consideracin el lenguaje de la vida cotidiana y plantea cuestiones acerca de qu es esta
vida cotidiana y cmo se ha de incorporar de forma crtica al currculum. Permite
desarrollar un lenguaje que les capacite tanto para criticarla como para afirmar sus
mejores posibilidades.
La lnea radical ve la pedagoga no slo como productora de conocimiento, sino
tambin de identidades sociales. Tenemos que abordar el tema de qu identidades
sociales estamos produciendo, a quines se est silenciando, a quines se toma en
cuenta, cul es el significado de esas identidades sociales y cmo presuponen
particulares visiones del futuro.
La pedagoga ofrece tanto el lenguaje de la resistencia como el lenguaje de la
posibilidad. La pedagoga nos lleva a escuchar a los dems, a escuchar la voz de los
otros, en lugar de simplemente ensearles conocimientos. Siempre ha dicho a la gente
que es lo que deba hacer, eso es una mala pedagoga, nadie aprende slo porque se lo
digan. La gente tiene que sentirse implicada con la imaginacin, el deseo, la historia, la
experiencia, la posibilidad.
La teora de la resistencia de Giroux amplia la posibilidad de lucha ms all de las
condiciones materiales de existencia (no se puede etiquetar o predeterminar que un nio
no va a aprender porque venga de un determinado contexto sociocultural). Los

estudiantes vienen a las escuelas con modelos de significados en sus cuerpos y en sus
mentes, con categoras organizadoras de su visin del mundo. Traen experiencias
histricas y culturales que dan un sentido de voz, lugar e identidad.
Las escuelas operan generalmente priorizando ciertos tipos de experiencias, formas de
hablar, formas particulares de aprender, estilos sociales concretos, determinadas
historias. Al hacer eso, a menudo consciente o inconscientemente, silencian a los
estudiantes, dejando sus experiencias fuera de la escuela o marginndolos al violentar su
idiosincrasia.
La educacin es una tal estructuracin de poderosas formas de desigualdad de raza,
clase, gnero o etnia, que hablar de la escuela como un derecho que llega a todos los
estudiantes no tiene sentido. Es posible que estas condiciones supongan algn tipo de
influencias pero no predetermine irrevocablemente la ideologa que uno adopta, la
forma en que se interpreta un texto determinado, o cmo se responde a determinada
forma de opresin. Las desiciones del profesor acerca de lo que debera ensearse, de
cmo un determinado material podra responder a las necesidades intelectuales y
culturales de los estudiantes y de cmo evaluarlo resultan intrascendentes cuando se
usan materiales como libros de texto y audiovisual, dado que en ellos estn delimitadas
y contestadas de anteamo tales cuestiones. Los materiales controlan las desiciones de
los profesores que por lo tanto no necesitan ejercitar un juicio razonado. De esta
manera, los profesores quedan reducidos al papel de tcnicos sumisos que ejecutan las
instrucciones de los manuales al uso. De forma progresiva, los modelos cooperativos de
enseanza se estn dejando de utilizar; la enseanza artstica se va suprimiendo; se dice
a los profesores que tienen que orientar su enseanza hacia los tests, por lo que estos se
convierten en los aspectos ms valorados de la experiencia escolar. Los profesores
tienen que cruzar los lmites culturales para or las voces de los otros. As sern capaces
de relacionar lo que ensean con la experiencia de los dems.
El currculum, la enseanza y la pedagoga crtica tienen que incorporar lo que nosotros
llamamos una poltica de la diferencia, en el sentido de que la gente que lee el mundo de
forma diferente produce distinta visiones de l. Giroux considera a los profesores como
intelectuales transformativos, con la capacidad potencial de transformacin de un grupo
sociolgicamente considerado como hegemnico (tanto por su origen de clase, como
por su socializacin profesional).
Tratar a todos los estudiantes de la misma manera es ignorar las experiencias vividas
que les constituyen. Eso es verdadera violencia hacia ciertos estudiantes, porque les deja
fuera de la historia, fuera del aprendizaje. No tener voz es no tener poder.
La afirmacin de que son intelectuales supone que los profesores no slo actan sino
que tambin piensan, y eso no es nunca una separacin entre teora y prctica. Ellos no
slo transmiten cultura sino que tambin la producen. Qu tipos de recursos, espacio y
tiempo, se pueden organizar de forma que los docentes no estn sobrecargados con la
organizacin diaria de la escuela y desprovistos de tiempo para pensar.
Todos somos intelectuales, no es privilegio de unos cuantos. El papel del intelectual es
emprender e iniciar la conversacin en diferentes trminos, acerca de nuevas categoras,
que abren caminos alternativos de accin. Se les dice que deben educar a los estudiantes
para ser crticos, para salir adelante en la vida de cada da y ejercer poder; pero a ellos
no se les da poder (es un ejemplo entre otros). Giroux considera que debera ampliarse
la formacin de los profesores en un aspecto que no se limite a prepralos tcnicamente,
sino que tambin busque educarles para la concienciacin. Tenemos personas adultas y
jvenes, las escuelas deben servir a todas las poblaciones. Los profesores y todos
aquellos que estn interesados en la educacin, han de tomar conciencia de cmo la
cultura dominante funciona como factor de desaprobacin de las experiencias culturales

de las mayoras marginadas. Deberan luchar contra la impotencia de los estudiantes

afirmando sus propias experiencias culturales y sus historias. Los profesores deben
examinar su propio capital cultural para comprobar de que manera influyen los
estudiantes.
Qu tipo de sociedad queremos crear?, qu tipo de ciudadanos deseamos?
El planteamiento de Giroux, es ms un anlisis de las posibilidades de emancipacin
que pueden alcanzarse por medio de la crtica y la descodificacin ideolgica, que de las
condiciones explicativas de la aparicin de resistencia y del anlisis cultural de las
mismas. Giroux no plantea cules son las condiciones o circunstancias que pueden
conducir al profesorado de ejercer un rol de opresor a convertirse en un intelectual
transformativo. Si bien se seala el proceso no se resuelve el origen del cambio de
ideologa o de prcticas.
La teora de las resistencias, al dotar de una verdadera autonoma relativa al nivel
cultural, constituye una aproximacin ms dialctica al estudio de la realidad escolar y a
las contradicciones incorporadas en los procesos de reproduccin de clases, gnero y
etnia.
Las teoras de las resistencias no han desarrollado el nivel de investigacin emprica
necesario para verificar sus hiptesis, ni han entrado en el debate con las investigaciones
etnogrficas de la escuela.
El aspecto central de la teora, sobre los efectos de adaptacin o de transformacin de
determinadas prcticas, es esencialmente una cuestin poltica. Depende de cmo esas
prcticas son trabajadas pedaggica y polticamente y de cmo se articulan con otras
iniciativas e intervenciones externas a la escuela.
Los mismos autores de las resistencias reconocen las limitaciones del cambio educativo
para el cambio social, y apuntan hacia el desarrollo de estrategias colectivas a nivel de
comunidad. En este aspecto, faltan elementos de anlisis de las luchas y conflictos que
se producen en espacios distintos de la escuela. No hay un anlisis de los conflictos en
los procesos de decisin y aplicacin de la poltica educativa.
Finalizando, un cuestionamiento crtico de este tipo ofrece la fundamentacin para una
escuela democrtica.
Si queremos tomar en serio la enseanza, las escuelas deben ser espacio donde las
relaciones sociales democrticas formen parte de las experiencias vividas de cada uno
de nosotros. Toda forma viable de enseanza ha de estar animada por la pasin y la fe
en la necesidad de luchar para crear un mundo mejor. Nuestra preocupacin primaria es
ensear a los estudiantes a pensar crticamente, a afirmar sus propias experiencias y a
comprender la necesidad de luchar individual y colectivamente por una sociedad ms
justa.