-Posmodernidad Lyotard

Esta condicin es segn el decir del propio Lyotard condicin del saber en las sociedades ms
desarrolladas, particularmente en el continente americano, en pluma de socilogos y crticos. Lo
posmoderno no es lo contrario de lo moderno, sino su rebasamiento. Es la modernidad misma
que en su autocumplimiento invierte sus modalidades y efectos culturales. (Vsquez, la
posmodernidad. Nuevo rgimen de verdad, 2011)

La Posmodernidad no es un tiempo concreto ni de la historia ni del pensamiento,

sino que es una condicin humana determinada, como insina Lyotard en La
condicin postmoderna3. (Vsquez, la posmodernidad. Nuevo rgimen de verdad, 2011)
Jean-Francois Lyotard explica la Condicin postmoderna de nuestra cultura como
una emancipacin de la razn y de la libertad de la influencia ejercida por los
grandes relatos, los cuales, siendo totalitarios, resultaban nocivos para el ser
humano porque buscaban una homogeneizacin que elimina toda diversidad y
pluralidad: Por eso, la Posmodernidad se presenta como una reivindicacin de lo
individual y local frente a lo universal. La fragmentacin, la babelizacin, no es ya
considerada un mal sino un estado positivo porque permite la liberacin del
individuo, quien despojado de las ilusiones de las utopas centradas en la lucha
por un futuro utpico, puede vivir libremente y gozar el presente siguiendo sus
inclinaciones y sus gustos. (Vsquez, la posmodernidad. Nuevo rgimen de verdad,
2011)

La posmodernidad, dice Lyotard, es una edad de la cultura. Es la era del

conocimiento y la informacin, los cuales se constituyen en medios de poder;
poca de desencanto y declinacin de los ideales modernos; es el fin, la muerte
anunciada de la idea de progreso. (Vsquez, la posmodernidad. Nuevo rgimen de
verdad, 2011)

La posmodernidad revela que la razn ha sido slo una narrativa entre otras en la
historia; una gran narrativa, sin duda, pero una de tantas. (Vsquez, la
posmodernidad. Nuevo rgimen de verdad, 2011)

El mundo postmoderno ha desechado los metarrelatos. El metarrelato es la

justificacin general de toda la realidad, es decir, la dotacin de sentido a toda la
realidad. Ninguna justificacin puede alcanzar a cubrir toda la realidad, ya que
necesariamente caer en alguna paradoja lgica o alguna insuficiencia en la
construccin (especialmente en la completitud o en la coherencia) y que desdicen
sus propias pretensiones onmiabarcantes. (Vsquez, la posmodernidad. Nuevo
rgimen de verdad, 2011)

El hombre postmoderno no cree ya los metarrelatos, el hombre postmoderno no

dirige la totalidad de su vida conforme a un solo relato, porque la existencia

humana se ha vuelto tan enormemente compleja que cada regin existencial del
ser humano tiene que ser justificada por un relato propio, por lo que los
pensadores postmodernos llaman microrrelatos (Vsquez, la posmodernidad. Nuevo
rgimen de verdad, 2011)

Cada uno de nosotros tiene diferentes microrrelatos, probablemente desgajados de metarrelatos,

que entre ellos pueden ser contradictorios, pero el ser humano postmoderno no vive esta
contradiccin porque l mismo ha deslindado cada una de esta esfera hasta convertirlas en
fragmentos. El hombre postmoderno vive la vida como un conjunto de fragmentos independientes
entre s, pasando de unas posiciones a otras sin ningn sentimiento de contradiccin interna,
puesto ste entiende que no tiene nada que ver una cosa con otra. Pero esto no quiere decir que
los microrrelatos no sean cambiables sin mayor esfuerzo, ya que los microrrelatos responden al
criterio fundamental de utilidad, esto es, son de tipo pragmticos. (Vsquez, la posmodernidad.
Nuevo rgimen de verdad, 2011) (Esto es un planteamiento semejante al de Lippovetsky)

As Lyotard al utilizar los trminos relato, grandes relatos y metarrelato se dirige a un mismo
referente: los discursos legitimadores a nivel ideolgico, social, poltico y cientfico. (Vsquez, la
posmodernidad. Nuevo rgimen de verdad, 2011)

Un metarrelato es, en la terminologa de Lyotard, una gran narracin con pretensiones

justificatorias y explicativas de ciertas instituciones o creencias compartidas. (Vsquez, la
posmodernidad. Nuevo rgimen de verdad, 2011)

Este estudio tiene por objeto la condicin del saber en las sociedades ms desarrolladas. Se
ha decidido llamar a esta condicin postmoderna. El trmino est en uso en el continente
americano, en pluma de socilogos y crticos. Designa el estado de la cultura despus de las
transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de
las artes a partir del siglo XIX. Aqu se situarn esas transformaciones con relacin a la
crisis de los relatos. (Lyotard, 1987a)
Simplificando al mximo, se tiene por postmoderna la incredulidad con respecto a los
metarrelatos. (Lyotard, 1987a)
Se dispersa en nubes de elementos lingsticos narrativos, etc., cada uno de ellos
vehiculando consigo valencias pragmticas sui generis. Cada uno de nosotros vive en la
encrucijada de muchas de ellas. No formamos combinaciones lingsticas necesariamente
estables, y las propiedades de las que formamos no son necesariamente comunicables.
(Lyotard, 1987a)
As, la sociedad que viene parte menos de una antropologa newtoniana (como el
estructuralismo o la teora de sistemas) y ms de una pragmtica de las partculas

lingsticas. Hay muchos juegos de lenguaje diferentes, es la heterogeneidad de los

elementos. Slo dan lugar a una institucin por capas, es el determinismo local. (Lyotard,
1987a)
La condicin postmoderna es, sin embargo, tan extraa al desencanto, como a la positividad
ciega de la deslegitimacin. Dnde puede residir la legitimacin despus de los
metarrelatos? El criterio de operatividad es tecnolgico, no es pertinente para juzgar lo
verdadero y lo justo. El consenso obtenido por discusin, como piensa Habermas?
Violenta la heterogeneidad de los juegos de lenguaje. Y la invencin siempre se hace en el
disentimiento. El saber postmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace
ms til nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar
lo inconmensurable. No encuentra su razn en la homologa de los expertos, sino en la
paraloga de los inventores. (Lyotard, 1987a)
Nuestra hiptesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades
entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna 1.
Este paso ha comenzado cuando menos desde fines de los aos 50, que para Europa sealan
el fin de su reconstruccin. Es ms o menos rpido segn los pases, y en los pases segn
los sectores de actividad: de ah una discrona general que no permite fcilmente la visin
de conjunto 2 (Lyotard, 1987a)

En la edad postindustrial y postmoderna, la ciencia conservar y, sin duda, reforzar ms an su

importancia en la batera de las capacidades productivas de los Estadosnaciones. (Lyotard,

1987a)
Esta situacin es una de las razones que lleva a pensar que la separacin con respecto a los pases
en vas de desarrollo no dejar de aumentar en el porvenir (Lyotard, 1987a)

Igual que los Estados-naciones se han peleado para dominar territorios, despus para
dominar la disposicin y explotacin de materias primas y de mano de obra barata, es
pensable que se peleen en el porvenir para dominar las informaciones. As se abre un nuevo
campo para las estrategias industriales y comerciales y para las estrategias militares y
polticas (Lyotard, 1987a)
En la sociedad y la cultura contemporneas, sociedad postindustrial, cultura postmoderna
121, la cuestin de la legitimacin del saber se plantea en otros trminos. El gran relato ha
perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de unificacin que se le haya asignado: relato
especulativo, relato de emancipacin. (Lyotard, 1987a)
Se puede ver en esa decadencia de los relatos un efecto del auge de tcnicas y tecnologas a
partir de la Segunda Guerra Mundial, que ha puesto el acento sobre los medios de la accin
ms que sobre sus fines; o bien el del redespliegue del capitalismo liberal avanzando tras su
repliegue bajo la proteccin del keynesismo durante los aos 1930-1960; auge que ha

eliminado la alternativa comunista y que ha revalorizado el disfrute individual de bienes y

servicios. (Lyotard, 1987a)
Se puede sacar de este estallido una impresin pesimista: nadie habla todas esas lenguas,
carecen de metalenguaje universal, el proyecto del sistema-sujeto es un fracaso, el de la
emancipacin no tiene nada que ver con la ciencia, se ha hundido en el positivismo de tal o
tal otro conocimiento particular, los savants se han convertido en cientficos, las tareas de
investigacin desmultiplicadas se convierten en tareas divididas en parcelas que nadie
domina 131; y por su parte, la filosofa especulativa o humanista solo anula sus funciones
de legitimacin 132, lo que explica la crisis que sufre all donde pretende asumirlas todava,
o reduccin al estudio de lgicas o historias de las ideas all donde ha desistido por realismo
133. (Lyotard, 1987a)
En el contexto de la desligitimacin, las universidades y las instituciones de enseanza
superior son de ahora en adelante solicitadas para que fuercen sus competencias, y no sus
ideas: tantos mdicos, tantos profesores de tal o cual disciplina, tantos ingenieros, tantos
administradores, etc. La transmisin de los saberes ya no aparece como destinada a formar
una lite capaz de guiar a la nacin en su emancipacin, proporciona al sistema los
jugadores capaces de asegurar convenientemente su papel en los puestos pragmticos de
los que las instituciones tienen necesidad (Lyotard, 1987a).
Nos encontramos en un momento de relajamiento, me refiero a la tendencia de estos tiempos. En
todas partes se nos exige que acabemos con la experimentacin en las artes y en otros dominios.

(Lyotard, 1987b)

Jean-Fran^ois Lyotard fue de los primeros en sealar el vnculo existente entre la condicin
posmoderna y el tiempo presente. Prdida de credibilidad de los sistemas progresistas, preeminencia
de las normas de la eficacia, comercializacin del saber, desmultiplicacin de los contratos
temporales en la vida cotidiana, (Lipovetsky, 2006)