Valencia Alvarado Marco Antonio.

Filosofa del Derecho.

Augusto Comte (1798-1857)

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el romanticismo que caracterizara al
idealismo alemn comienza a perder vigencia. El positivismo pretende "atenerse a
los hechos" y toma a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad.
Pero paradjicamente, muchso positivistas en tanto han exaltado a la ciencia y a la
humanidad en su capacidad de producir ciencia, que pueden ser considerados, en el
fondo, romnticos. Hay quienes incluso, afirman que el positivismo es una suerte de
"romanticismo de la ciencia".
Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al positivismo, tanto que
podra ser considerado su fundador.
En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por:
1. Proponer un nuevo modelo de racionalidad cientfica
2. Mantenerse dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto ltimo no tanto
los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es
las leyes cientficas. Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en
generalizaciones a cerca de los hechos.
3. Agonosticismo, se desprecia la metafsica en tanto que considera incognoscible
todo lo que se encuentra ms all de los hechos.
4. La ciencia es la nica gua para la humanidad y tomando los ideales de la
ilustracin, confa en el progreso indefinido.
5. El valor de la ciencia se subordina a la funcin prctica del saber y es relativizado
en su sentido histrico.
6. Representa la ideologa burguesa en tanto defiende el utilitarismo.
Puede afirmarse as que los ideales del positivismo coinciden parcialmente con los
de Bacon, quien intent recoger los primeros resultados de la revolucin industrial.
Pero el positivismo fue tambin un intento para remediar los conflictos sociales del
siglo XIX.
Hay, en el positivismo, una relacin notable con el empirismo, en tanto valoran la
informacin que proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia, para el
positivismo es, sin dudarlo, un realismo: los sentidos toman contacto con la

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realidad y las leyes de la naturaleza expresan con conexiones reales y no
simplemente hbitos subjetivos.

Orden y progreso
En esta lnea, la filosofa de Comte posee una clara intencin de reforma social en el
contexto de las consecuencias de la Revolucin Francesa.Comte postula que la
reforma no puede realizarse exitosamente sino precede una reforma terica. Comte
opone el orden a la revolucin lo cual lo aproxima a los filsofos de la
Restauracin, pero se separa de ellos a buscar el orden en el progreso, no en la
vuelta al pasado.
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El Estado Positivo
"Consiste esta ley que en cada una de nuestras concepciones principales, cada
rama de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados tericos
diversos: el estado teolgico o ficticio; el estado metafsico o abtracto; el estado
cientfico o positivo. (...) En el estado teolgico, el espritu humano, la dirigir
esencialmente sus investigaciones hacia la naturaleza ntima de los seres, las
causas primeras y y finales de todos los efectos que percibe, es una palabra, hacia
los conocimientos absolutos, se representa los fenmenos como producidos por la
accin directa y continuada de agentes sobrenaturales, ms o menos numerosos,
cuya intervencin arbitraria explica todas las aparentes anomalas del universo. En
el estado metafsico, que no es en el fondo sino una simple modificacin general del
primero, se substituyen los agentes sobren aturales por fuerzas abstractas... En fin,
en el estado positivo, es espritu humano, reconociendo la imposibilidad de obtener
nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a
conocer las causas ntimas de los fenmenos, para dedicarse nicamente a
descubrir, mediante el empleo bien combianado del razonamiento y de la
observacin, sus leyes efectivas." Augusto Comte, Curso de filosofa positiva, 1830
En sntesis, Comte es un 'idealista' en el sentido en que para el son las ideas las
que habrn de determinar el orden social, para l, la causa de la crisis poltica y
moral se encuentra en la anarqua intelectual. El 'desorden' revolucionario solo
podra iniciar el camino del 'orden y el progreso' a travs de un nuevo sistema de
ideas, este sistema sera la filosofa positiva, el tercer estado luego del teolgico y
el metafsico. Pero es tambin racionalista e ilustrado en tanto admite un
pogreso lineal de la humanidad con una meta que es el triunfo de la racionalidad. El

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positivismo se manifiesta en que dicha racionalidad es cientfica (o 'positiva'). Y
finalmente, por basarse en la idea general de 'orden', la filosofa de Comte es,
conservadora.
En 1822 termin de definir el proyecto de una gran reforma universal inspirada en
su "Ley de los Tres Estadios". Segn esta ley, tanto la humanidad cuanto cada
individuo atraviesan a lo largo de su existencia tres estadios diferentes, los cuales
se alcanzan progresivamente: el teolgico, el metafsico y el positivo. En su Curso
de Filosofa Positiva, el propio Comte lo explica de esta manera: Estudiando el
desarrollo de la inteligencia humana [] creo haber descubierto una gran ley
bsica, a la que se halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de
variar []: cada una de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa necesariamente por tres estadios tericos diferentes: el
estadio teolgico (o ficticio); el estadio metafsico (o abstracto); y el estadIo
cientfico, o positivo []. De aqu proceden tres tipos de filosofas o sistemas
conceptuales generales acerca del conjunto de los fenmenos que se excluyen
recprocamente. El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia
humana; el tercero es su estadio fijo y definitivo; el segundo es simplemente una
etapa de transicin.
En los estadios teolgico y metafsico, el hombre se hace las grandes preguntas a
las cuales no tiene manera de dar una respuesta fundada: Qu sentido tiene la
vida? Por qu existe el mundo? En el estadio cientfico, el hombre se limita a
plantear las preguntas que pueden ser respondidas a partir de la experiencia, por
ejemplo: A qu temperatura hierve el agua? Sobre las afirmaciones basadas en la
experiencia externa el hombre puede hacer Ciencia y el conocimiento as surgido
puede progresar y ser acumulativo. El hombre de Ciencia busca las leyes que rigen
la Naturaleza.
Comte es considerado uno de los padres de la Sociologa. Al clasificar las Ciencias,
l ubica en primer lugar a las ms abarcativas y menos complejas. As, primero
aparece la Matemtica; luego la Astronoma, la Fsica, la Qumica y la Biologa; y,
por ltimo, la Sociologa, que en su poca an no exista y cuya necesidad de
creacin l reclamaba. Como entiende que slo hay hombre en sociedad, no hace
lugar a la Psicologa, cuyo contenido entiende que se reduce al de la Biologa o al de
la Sociologa.
Comte quera devolverle a Occidente la unidad y armona que le haba dado la fe en
la Edad Media. Pero como entenda que ese fundamento ya no era viable, pens en

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la Ciencia como nuevo polo de atraccin y factor de unidad. Sin embargo, con el
tiempo vio la necesidad de recurrir a la Filosofa (fund la Filosofa Positiva) y a la
Religin (fund la Religin Positiva, de la que se declar Papa). Su Religin de la
Humanidad sustituye el amor a Dios por el amor a la Humanidad, que incluye a los
ya fallecidos, los vivos y los que nacern.