Miryam Prado Jimnez

Metodologa y diseo de la investigacin social

Paradigma de Complejidad
Edgar Morn

El texto demuestra la relacin entre el orden y desorden presente en el universo y

como la ciencia ha buscado simplificar esta relacin para poderle dar sentido y
estudiar el mundo que nos rodea. Esto ha generado que las leyes se modifiquen a
medida que se va profundizando sobre el conocimiento del universo.
El autor comienza explicando el paradigma de simplicidad para que despus
podamos entender el de complejidad, pues uno no existe sin el otro, ms an,
que uno es, al mismo tiempo, el otro (Morin, 2007: 89). Define paradigma como
una cierta relacin lgica extremadamente fuerte entre nociones maestras,
nociones clave, principios clave, estos van a gobernar todos los discursos que
obedecen, inconscientemente, a su gobierno.
El paradigma de simplicidad es el que pone orden en el universo, el orden ser
reduce a una ley, un principio, que o bien separa lo que est ligado (disyuncin), o
bien unifica lo que es diverso (reduccin).
El autor expone como el conocimiento cientfico haba considerado como misin la
de develar la simplicidad escondida en la aparente multiplicidad y el aparente
desorden de los fenmenos, tena la necesidad de saber que haba algo perfecto y
eterno, de ah su voluntad de simplificacin. Edgar Morn dice que an hay
cientficos que tratan de encontrar la conexin entre diferentes leyes, que
representara una verdadera ley nica. Sin embargo, el desorden est en el
universo fsico, ligado a todo trabajo, a toda transformacin, y por otra parte, en
ese mismo universo pareca que las cosas se organizaban, se complejizaban y se
desarrollaban.
El remolino puede ser un ejemplo de esta relacin entre orden y desorden. El
autor comenta que un orden organizacional (remolino) puede nacer a partir de un
proceso que produce desorden (turbulencia), entonces, la agitacin es necesaria

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para organizacin de universo, por lo que se puede decir que el mundo se

organiza desintegrndose.
La complejidad de la relacin orden/desorden/organizacin surge cuando se
constata empricamente qu fenmenos desordenados son necesarios en ciertas
condiciones para la produccin de fenmenos organizados, lo cuales contribuyen
al incremento del orden. El desorden y el orden se incrementan mutuamente en el
seno de una organizacin que se ha complejizado. Como seala el autor, es difcil
concebir la complejidad de lo real.
En otro apartado el autor explica la complejidad dentro del trmino sujeto, pues se
relaciona con el egocentrismo, ponerse en el centro de su propio mundo, lo que
tambin podr poner el centro a los nuestros, nuestros padres, hijos,
conciudadanos, ser sujeto, es ser autnomo siendo al mismo tiempo,
dependiente. (Morin, 2007: 97).
La nocin de autonoma tambin es compleja porque depende de nociones
culturales y sociales, para ejemplificarla el autor relata el posible experimento
donde se somete a un sujeto a una doble sugestin hipntica, a travs de la cual
tendr la impresin de haber decidido libremente, despus de que se le hayan
borrado las instrucciones de la hipnosis, entonces Edgar Morin pregunta cun a
menudo tenemos la impresin de ser libres sin serlo, sin embargo, somos capaces
de libertad, del mismo modo que somos capaces de examinar hiptesis de
conducta, de hacer elecciones, de tomar decisiones.
La visin compleja permite que cuando se llega a contradicciones, no signifique un
error, sino el hallazgo de una capa profunda de la realidad que, justamente porque
es profunda no puede ser traducida a nuestra lgica.
Se establecen diferencias entre complejidad y completud, y complejidad y
complicacin. Respecto a la primera relacin, el autor indica que, a pesar de poder
comprender la multidimensionalidad de los fenmenos no es posible escapar de la
incertidumbre, pues la totalidad es la no verdad. En relacin con la complejidad y
la complicacin, Morn aclara que es un elemento de la complejidad.

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Otra distincin que hace es entre razn, racionalidad y racionalizacin. La razn la

define como la voluntad de tener visn coherente de los fenmenos, de las cosas
y del universo. La racionalidad sera el dialogo que crea las estructuras lgicas,
que las aplica al mundo y que dialoga con este mundo real, no tiene la pretensin
de englobar la totalidad de lo real dentro de un sistema lgico, pero tiene la
voluntad de dialogar con aquello que lo resiste. En cambio la racionalizacin
consiste en querer encerrar la realidad dentro de un sistema coherente. El autor
advierte que es fcil pasar de la racionalidad a la racionalizacin, pues vamos a
minimizar o rechazar los argumentos contrarios.
Por ultimo enumera tres principios que pueden ayudar a pensar la complejidad:
-

Dialgico: permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Asocia os

trminos a la vez complementarios y antagonistas.

El de recursividad organizacional: es aquel donde los productos y los

efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los
produce, por ejemplo, los individuos producen la sociedad que produce a
los individuos.

Hologramtico: establece que aquello que adquirimos como conocimientos

de las partes reentra sobre el todo, y lo que aprendemos sobre las
cualidades emergentes del todo, reentra sobre las partes, entonces
podemos enriquecer el conocimiento de las partes por el todo y del todo por
las partes, en un mismo movimiento productor de conocimientos.

Este texto es importante para las ciencias sociales porque como el mismo texto
apunta no hay realidad que podamos comprender de manera unidimensional,
entonces necesitamos de un pensamiento complejo que nos permita relacionar
varias dimensiones de una categora.
Bibliografa:
Morin, E. (2007), El paradigma de la complejidad en Introduccin al pensamiento
complejo. Barcelona, Gedisa.