Melquisedec y la Deidad

Jair Ochoa

"Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de das, ni fin de vida, mas hecho
semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre" Hebreos 7:3
M lquis
nom r ompu sto l h r o
) Malkhitzedeq. La raz
verbal Malkh es la misma que derivan las palabras aconsejar, instruir, consolar, reinar y
go rnar. Una riva in s Malakh M l k) qu signifi a Cons j ro Corr tor R y
Instru tor ng l M nsaj ro. La pala ra h r a Tz
signifi a Justi ia D r ho
Prosp ri a Equi a . Una tra u in
Malkhi-tz
s ra: El qu s Mi Instru tor o
m nsaj ro)
Justi ia p ro l tam in s Malkhi-Shal m algo as omo: El qu s Mi
Mensajero (o Instructor) de Paz a ms on l agravant
s r Sa r ot
l Po roso
Altsimo Kok n El-Elyon. Est nom r s apli a o a Dios Pa r apar
ni am nt n
los v rsos 18 al 22
Gn sis 14. La prim ra part
sta pala ra "El
la misma raz
de Elohim, significa "el Poderoso". Rara vez se aplica a Dios sin algn atributo calificativo,
como en "El-Shaddai, "Dios Omnipotente" o en Gnesis 33:20 aparece otro nombre en
pluralidad, "El Elohe-Yisra l "El Altsimo ntr los Altsimos
Isra l. El trmino
Elyon, aparece frecuentemente en el AT (Nm.24:16; Deut.32:8; 2Sam.22:14) En Daniel
10:13 se registra otro nombre con un poderoso ttulo; Mi-y-kaEl uyo signifi a o s ra.
Quin s mo El qu s igual al Po roso ya qu Migu l s UNO h . EJAD
compuesto de pluralidad) de otro de los Principales Prncipes (heb. Mi-y-kaEl Eja Sarim
Ha Rishonim similar a El Eloh Isra l). P rsonalm nt pu o ontar los Tres Prncipes o
Dignatarios Principales del Cielo: El-Elyon, Mi-y-kaEl y Malkhi-Tzedec.
La clave para deducir quien es Melquisedec va desde que no tiene padre, madre ni
genealoga, hasta poseer un misterioso Orden que delega a otra Persona por sucesin de
gloria. Dios ha i n o ha la o mu has v s y
mu has man ras n otro ti mpo a los

padres por los profetas, (por medio de Melquisedec, el Espritu Santo?)... en estos
postr ros as nos ha ha la o por l Hijo a qui n onstituy h r ro
to o H r os
1:1-2 y llega a ser Sacerdote segn el Orden de Melquisedec.
Desde sta ptica se puede ampliar conocimiento de la DEIDAD como pluralidad. La
Biblia establece que tanto Miguel cmo Melquisedec son sacerdotes del Dios Altsimo y
ste ejemplo se visualiza en el momento de la Pascua del xodo: 12:22-23
"Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar en un lebrillo, y untad el
dintel y los dos postes con la sangre que estar en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga
de las puertas de su casa hasta la maana."

El Dintel: Representa al Poderoso Altsimo Padre Celestial.

Un Poste: Cristo, o Miguel, el Sacerdote del Templo Celestial.
Un Poste: Espritu Santo o Melquisedec, el Sacerdote del Templo Espiritual.
El Sacerdocio de Cristo y el de Melquisedec o el Espritu Santo son diferentes y lo
confirma y aclara la Mensajera del Seor:
"La Divinidad se conmovi de piedad por la raza humana, y el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo se entregaron a s mismos a la obra de llevar a cabo el plan de
redencin". Consejos sobre la Salud 219
"Cristo se dio a s mismo para rescatar al hombre del poder del destructor. Al
convertirse en el portador del pecado, quebrant el poder de Satans. Dice: "Llegar a ser el

Centro del mundo redimido". . . "Pondr en actividad todo santo instrumento -dice Dios-,
para que se oponga al ejrcito del enemigo invisible; para destruir su poder. El Eterno
Poder del Espritu Santo rescatar al hombre de los efectos del pecado, y restaurar en
l la imagen de Dios". Carta 78, del 20 de enero de 1900
"Cristo Jess est representado como estando continuamente ante el altar, ofreciendo
momento tras momento el sacrificio por los pecados del mundo. Es un ministro del
verdadero tabernculo que el Seor erigi y no hombre.... No se necesitan ms expiaciones
diarias y anuales, pero el sacrificio expiatorio mediante un Mediador es esencial debido a
que siempre se cometen pecados. Jess est oficiando en la presencia de Dios, ofreciendo
su sangre derramada... Cristo, nuestro Mediador, y el Espritu Santo interceden
constantemente en favor del hombre, pero el Espritu no suplica por nosotros como lo
hace Cristo que presenta su sangre, derramada desde la fundacin del mundo; el
Espritu obra sobre nuestro corazn, provocando oraciones y arrepentimiento,
alabanza y agradecimiento..." Romanos 8:26-27. "Y de igual manera el Espritu nos
ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero
el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria
los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos. Manuscrito 50, 1900

Melquisedec es un Intercesor Sacerdotal en el Templo de nuestro cuerpo (Rom.8:26),

mientras que Jess es nuestro gran Sumo Sacerdote en el Santuario Celestial
(Heb.9:11). Nosotros recibimos la justicia de Cristo a travs de la vida en el Espritu
Santo.

Qu dijo Elena G de White acerca de Melquisedec?

M lquis
no era Cristo, pero su obra prefiguraba (representaba anticipadamente) la de
Cristo Sal.110:4; H .6:20; 7:21; DTG.532) E. Whit R.&H. 18 f r ro 1890
Dios nun a s ha qu a o sin t stigos n la ti rra. En un ti mpo M lquis
represent
(Vicario) al Seor Jesucristo en persona para revelar la verdad del cielo y perpetuar la Ley
Dios. Carta 190 1905). C.B.A. T. 1 pgs. 1106-1107. La cursiva es ma.
"Fue Cristo el que habl mediante Melquisedec, el Sacerdote del Dios Altsimo.
Melquisedec no era Cristo, sino la voz de Dios en el mundo, el representante del Padre
(Vicario). Y Cristo ha hablado a travs de todas las generaciones del pasado. Cristo ha
guiado a su pueblo y ha sido la luz del mundo. Cuando Dios eligi a Abrahn como un
representante de su verdad, lo sac de su pas, lo separ de su parentela, y lo apart.
Deseaba modelarlo de acuerdo con el modelo divino. Deseaba ensearle de acuerdo con el
plan divino. No haba de estar sobre l el modelo de los maestros del mundo. Haba de ser
enseado en la forma de guiar a sus hijos y a su casa tras s, que guardaran los caminos del
Seor, que hicieran justicia y juicio. Esta es la obra que Dios quiere que hagamos. Quiere
que entendamos cmo gobernar nuestras familias, cmo manejar a nuestros hijos, cmo

dirigir nuestros hogares para que guarden el camino del Seor."1 M.S. pg. 479. La cursiva
es ma.
Una Pregunta de Starr GB contestada por Elena White de la siguiente manera:
I will t ll you who M l hiz k was. HE WAS THE HOLY SPIRIT THE THIRD
PERSON OF THE GODHEAD, WHO TOOK THE FORM OF HUMANITY AND
REPRESENTED THE LORD JESUS TO THAT GENERATION. H . 7:3. . . . lik unto
th Son of Go a i th a High Pri st ontinually. [Lik Christ in His pri sthoo .] El r
Haskell published the above in his pap r South Lan ast r Mass. Signed, G. B. Starr

"Ella contest:" Yo le dir quin fue Melquisedec. FUE EL ESPIRITU SANTO, LA

TERCERA PERSONA DE LA DEIDAD, QUIEN TOMO LA FORMA HUMANA Y
REPRESENTO AL SEOR JESUS A ESA GENERACION".(Heb. 07:03). . . . Semejante
al Hijo de Dios permanece como Sumo Sacerdote continuamente". (Al igual que Cristo en
su Sacerdocio). El pastor Haskell public lo anterior en su peridico, South Lancaster,
Massachusetts. Firmado, Starr GB
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Un Folleto de noviembre de 1903, el "Bible Training School" un antecesor de nuestro

actual Folleto de la Escuela Sabtica escrito por el Pastor Stephen Haskell , pionero

adventista dnde trata el tema de Melquisedec. All el utiliza los escritos de la Sra. White
concernientes al "tro celestial", "la tercera persona de la Deidad". Dice:
Fue Cristo quien hablaba a travs de Melquisedec, el sacerdote del Dios Altsimo.
Melquisedec no era Cristo. Pero l era la voz de Dios en este mundo, el representante del
Pa r . No hay sino un solo ser en el universo que llena todas estas especificaciones.
Esto es el Espritu de Dios. l vive para interceder. l no tiene principio ni fin de vida.
l representa el Padre y el Hijo. Habla de paz a la conflictiva alma. l no es un ngel de
ningn tipo, porque los ngeles son susceptibles a la ley, y fueron creados. Este ser es igual
al Padre y el Hijo. Es la voz de Dios en el mundo. Un estudio cuidadoso de lo anterior, y la
r n ia
la misma pu
para si mpr r solv r la u stin
quin s M lquis
.
noviembre de 1903, el "Bible Training School pg. 12
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Un Folleto antecesor de la escuela sabtica de noviembre de 1904 y 1914 (Elena White

estaba viva y lo estudiaba, el "Bible Training School" dice:
"Quin es Melquisedec? El que cumple con todas estas caractersticas dadas por la
inspiracin Es Cristo? No, porque Cristo tuvo un Padre y tambin tena una madre,
y su genealoga se remonta en la Biblia. l tiene unos descendientes. Melquisedec es
"hecho semejante al Hijo de Dios," y por lo tanto no poda ser el Hijo de Dios. Es el ngel
Gabriel?-No, porque los ngeles son seres creados y por lo tanto tienen principio de das.

La totalidad del primer captulo de Hebreos se da para demostrar que Cristo est muy por
encima de los ngeles y que de ninguna manera pueden compararse con l, por lo tanto,
Melquisedec que es "hecho semejante al Hijo del Hombre" no podra ser uno de los
ngeles. Gabriel no es un rey. Los ngeles son mensajeros enviados a ministrar. El Espritu
Santo, la tercera persona de la Deidad "el alma de la vida de Cristo, y la luz y la vida
del mundo es el nico a quien todas las especificaciones anteriores se aplicarn. El
Espritu Santo es la tercera persona de la Deidad, y por lo tanto es el "Rey de justicia,
y tambin Rey de Salem, que es el rey de la paz." El Espritu mismo, intercede por
nosotros con gemido indecibles que no pueden expresarse con palabras, y que
escudria los corazones de nosotros es esta la intencin del espritu, porque intercede
por los santos conforme a la voluntad de Dios. Rom 8: 26- 27. Por lo tanto el Espritu ",
permanece sacerdote para siempre," y es un "sacerdote del Dios Altsimo."El Espritu es la
"tercera persona de la Deidad", y por lo tanto no tiene principio de das ni fin de vida "que
es Dios mismo. No hay ningn registro del padre, madre o pedigr dado del Espritu Santo.
A medida que la tercera persona de la Divinidad, que es mayor que Abraham y poda
bendecirle. El Espritu viene al mundo como representante de Cristo y por lo tanto se hace
como Cristo. El Espritu Santo ha aparecido visiblemente al hombre bajo formas diferentes.
El Espritu Santo descendi en un forma corporal como una paloma sobre Cristo Lucas 3:
22. Lleg como lenguas de fuego sobre los discpulos en el da de Pentecosts a Abraham
que apareci como un rey y sacerdote, Hoy se presenta como un Consolador y bendice a
cada uno que abrir su corazn para recibirlo. En Hebreos 7:1-10, tenemos una descripcin
ms detallada de l, el nombre de Melquisedec se producen en los primeros versos y el
dcimo. Una lectura cuidadosa de estos ltimos textos nos dar los siguientes hechos: en lo
que respecta a la labor y el carcter de Melquisedec." "Bible Training School Noviembre
de 1904 pg. 7-8 y Abril 1914 pg. 15-16"
Ver Documento original

Con respecto a Melquisedec en Hebreos ella (Elena G White) dice:

Pa lo s ri a r a
Cristo: y ha i n o si o p rf iona o vino a s r autor
t rna
salvacin para todos los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn
el orden de Melquisedec. Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar,
por cuanto os habis hecho tardos para or. Porque debiendo ser ya maestros, despus de
tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros
rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de
l h y no
alim nto sli o. H r os 5: 9-12 Pablo no poda hablar a los conversos
judos tan plenamente como l deseaba concerniente a los misterios de la Divinidad.
Por causa de su debilidad espiritual, su falta de percepcin, l no pudo expresar la verdad,
la cual, si ellos la hubiesen podido escuchar correctamente, con comprensin inteligente,
hu i s si o para llos un sa or vi a para vi a {R & H, Junio 16, 1903}
Ver Documento original

Quin es Melquisedec?
Se lo describe como "sin padre, sin madre, sin genealoga; que no tiene principio de das ni
fin de vida" (Heb. 7:3). Ser que estas caractersticas hacen del l un ser divino?
A esta pregunta le han dado varias respuestas. Siendo que el Antiguo Testamento menciona
a Melquisedec slo en dos ocasiones (Gnesis 14:18-20; Salmo 110:4), esto ha generado
especulaciones acerca del personaje y su misin. Entre los rollos encontrados en Qumram,
hay uno acerca de Melquisedec (primer siglo antes o despus de Cristo) en el cual se lo
describe como un ser celestial, un guerrero quien vence a Belial en la postrer batalla.
Con relacin a este asunto, entre los cristianos el tema tambin se ha prestado para la
especulacin. En efecto, al comienzo de la era cristiana hubo sectas que llevaron ese
nombre. Se caracterizaron por ensear que Cristo fue inferior a Melquisedec, a quien
consideraban sacerdote para los ngeles y otros seres celestiales. En los escritos judos lo
identificaron con Sem, uno de los hijos de No. Una especulacin de esta naturaleza est
ausente de la epstola a los Hebreos.
Miremos como lo concibi el Apstol Pablo en tres aspectos importantes:
1) Funcin de Melquisedec en Hebreos.

El propsito del apstol es demostrar que el sacerdocio de Cristo es superior al de Aarn.

En el argumento, el sacerdocio de Melquisedec llega a ser muy importante, por cuanto
Cristo no pertenece a la descendencia de la tribu de Lev y, en consecuencia, de acuerdo
con la ley, no podra haber desempeado funciones sacerdotales. La Biblia destaca un
sacerdocio que no se basa en la genealoga. El Salmo 110:4 predice que el sacerdocio
aarnico sera reemplazado por el eterno sacerdocio de Melquisedec en la persona del
Mesas.
2) Melquisedec, una figura histrica.
Con claridad, el apstol ve a Melquisedec como una persona que vivi durante el tiempo de
Abram. En Hebreos 7:1 figura como el rey de Salem, nombre antiguo de la ciudad de
Jerusaln (Sal. 76:2), y tambin fue sacerdote. Se encontr con Abram despus una
victoriosa batalla, lo bendijo, y ste le dio los diezmos (Heb. 7:2). Entonces, el apstol
procede a argumentar que el sacerdocio de Melquisedec es superior al de Aarn por cuanto
Melquisedec bendijo a Abram (El que "bendice" es superior al que es "bendecido").
3) Un ser divino.
En primer lugar, la frase "sin padre y sin madre" fue utilizada por los griegos para
referirse a los dioses, con lo cual sugiere que Melquisedec debe haber sido un ser divino.

En segundo lugar, es probable que al ir acompaada por la expresin "sin genealoga", el

apstol estuviera aclarando lo que tena en mente al expresar "sin padre y sin madre", razn
por la cual no contamos con el registro genealgico correspondiente. La conclusin se
desprende del hecho que no existe la informacin respectiva, lo que por cierto dificulta la
identificacin. Melquisedec "ni tiene principio de das, ni fin de vida". Es evidente que no
se trata de un ser humano cualquiera.
Tercero, si se analiza la ltima parte de Hebreos 7:3: "Semejante al Hijo de Dios,
permanece sacerdote para siempre". Una traduccin ms literal sera "Pero siendo
semejante/similar al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre/perpetuamente". Se
aade esta frase para calificar la afirmacin "que ni tiene principio de das, ni fin de vida".
l es eterno por derecho propio.

En conclusin:
En primer lugar, debemos decir que Melquisedec fue un personaje real, que vivi en Salem
y oficiaba como sacerdote del Dios verdadero. As lo aclara la inspiracin:
. . . s lugar s ha a llama o Sal m. C r a
all A rahn ha a pro a o su l alta a
Dios. Ochocientos aos antes de la coronacin de David, haba vivido all Melquisedec,
sacer ot
l Altsimo. PP 761

Pero al leer todo lo que la Biblia ensea sobre este personaje, hallamos que estamos delante
de algo ms que un hombre comn. Leamos ahora el relato bblico donde aparece por
primera vez su nombre:
Cuan o volva
la rrota
Quedorlaomer y de los reyes que con l estaban, sali el
rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey. Entonces Melquisedec,
rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo:
Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el
Dios Altsimo qu ntr g tus n migos n tu mano. Y l io A ram los i zmos to o.
Gnesis 14:17 20.
Este es un relato a la vez misterioso y muy interesante. Abram retorna de su gran victoria
en la batalla contra los cinco reyes, en la oscuridad de la noche (Gen 13:15, 16), donde libr
a su sobrino Lot, y le sale al encuentro el sacerdote Melquisedec, el cual le da pan y vino,
que sabemos que son los smbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, y lo bendice. Abram lo
reconoce, y le entrega los diezmos de todo. La siguiente aparicin de Melquisedec en la
Biblia la hallamos en Salmo 110: 4, 5, y se trata de una profeca referente a Cristo, como
ms adelante la epstola a los hebreos lo establece claramente: "T eres sacerdote para
siempre, segn el orden de Melquisedec". (Sal 110: 4)
Pero la revelacin clave sobre la identidad de Melquisedec la encontramos en el Nuevo
Testamento, en Hebreos 7:1-20. Consideremos ahora diez caractersticas de Melquisedec
que estn en este texto:
1. rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo
2. cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto,
Rey de paz
3. sin padre, sin madre, sin genealoga
4. ni tiene principio de das, ni fin de vida
5. hecho semejante al Hijo de Dios
6. permanece sacerdote para siempre
7. Considerad, pues, cun grande era ste
8. cuya genealoga no es contada de entre ellos
9. uno de quien se da testimonio de que vive.
10. T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec (esto se aplica a Cristo,
obviamente).

Todas estas caractersticas solamente pueden aplicarse a la Divinidad. De ninguna manera

pu
irs
un hom r ni un ng l qu ni ti n prin ipio
as ni fin vi a; o
qu s h ho s m jant al Hijo
Dios; p rman
sa r ot para si mpr D quin
se est hablando aqu?
Melquisedec entonces, si bien fue un hombre que vivi en Salem, personific a Alguien
ms que humano. Las diez caractersticas que presenta la epstola a los hebreos slo pueden
aplicarse a la Divinidad. A quin personific Melquisedec?
No pu
tratars
Dios l Pa r porqu a l na i l vio jams S. Juan 1:18); no m
ver hombre, y vivir xo o 33: 20). Tampo o
J su risto porqu s i qu
M lquis
s h ho s m jant al Hijo Dios y qu J ss s sa r ot para si mpr
S gn l or n
M lquis
. La on lusin no pu
s r otra si nos at n mos
estrictamente al texto bblico: Melquisedec personific al Espritu Santo.
Otra evidencia bblica clara de que Melquisedec personific al Espritu Santo la
encontramos en los siguientes textos:
Tampo o Cristo s onfiri a s mismo la igni a
s r Sumo Sa r ot ; sino qu se la
confiri Dios, quien le dijo: "T eres mi Hijo, yo te engendr hoy". Como tambin dice en
otro lugar: "Tu eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec". Hebreos 5: 5,
6.
Quin declar a Cristo Hijo de Dios, y lo estableci como sacerdote segn el orden de
Melquisedec? El mismo apstol Pablo responde: el Espritu Santo:
a r a su Hijo nu stro S or J su risto qu ra l linaj
Davi s gn la arn qu
fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de
ntr los mu rtos Romanos 1: 3 4
Alguno po ra pr guntar: p ro si M lquis
apstol Pa lo qu s ri i H r os no lo
pregunta la da el Espritu de Profeca:

p rsonifi al Espritu Santo por qu l

ijo xpl itam nt ? La r spu sta a sta

Pa lo s ri a r a
Cristo: y ha i n o si o p rf iona o vino a s r autor
t rna
salvacin para todos los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn
el orden de Melquisedec. Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar,
por cuanto os habis hecho tardos para or. Porque debiendo ser ya maestros, despus de
tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros
rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de
l h y no alim nto sli o. H r os 5: 9-12
Pablo no poda hablar a los conversos judos tan plenamente como l deseaba
concerniente a los misterios de la Divinidad. Por causa de su debilidad espiritual, su falta
de percepcin, l no pudo expresar la verdad, la cual, si ellos la hubiesen podido escuchar

correctamente, con comprensin inteligente, hubiese sido para ellos un sabor de vida para
vi a {R & H, Junio 16, 1903}
Ver Documento Original

Esta cita es muy reveladora. All E. de White deja bien en claro que Pablo, al escribir
sobre Melquisedec, estaba hablando sobre la Divinidad, pero que no pudo ser todo lo
explcito que hubiese querido, por la falta de percepcin del pueblo a quien iba dirigida la
carta, esto es, los judos, o hebreos. Recordemos que el prejuicio contra Pablo era tan
grande, que es muy probable que sa fuera la causa de que Pablo no mencionase su nombre
como autor de la epstola, como lo hace en todas sus otras epstolas. Resulta evidente,
entonces, que Pablo saba que Melquisedec era la representacin humana del Espritu
Santo, pero no lo quiso decir explcitamente, aunque un anlisis detenido no puede llegar a
otra conclusin sino sa misma.

Tiene alguna luz ms sobre este tema el Espritu de Profeca? S, veamos:

Fu Cristo l qu ha l m iant M lquis
l sa r ot
l Dios altsimo.
Melquisedec no era Cristo, sino la voz de Dios en el mundo l r pr s ntant
l Pa r . 1
MS 479.
Dios nun a s ha qu a o sin t stigos n la ti rra. En un ti mpo M lquis
r pr s nt
al S or J su risto n p rsona para r v lar la v r a
l i lo y p rp tuar la l y
Dios.
(Carta 190, 1905). CBA t. 1, pp. 1106-1107.

Claram nt s i qu no ra Cristo sino la voz

Dios n l mun o el representante
del Padre; M lquis
r pr s nt al S or J su risto.
Entonces vemos que Melquisedec es a la vez representante del Padre y del Hijo. A
nadie le cabe esa funcin sino al Espritu Santo.
Ms l Consola or l Espritu Santo a qui n l Pa r nviar n mi nom r
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. S. Juan 14: 26.

l os

P ro uan o v nga l Consola or a qui n yo os nviar del Padre, el Espritu de verdad,

el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. S. Juan 15: 26
El Espritu Santo s l r pr s ntant
in p n i nt
lla. DTG p. 622.

Cristo p ro

spoja o

la p rsonali a humana

El nombre Melquisedec: un significativo ttulo del Espritu Santo.

As como en la Biblia aparecen varios ttulos del Seor Jesucristo (por ejemplo en Isaas 9:
6 s lo llama A mira l Cons j ro Dios fu rt Pa r t rno Prn ip
Paz) as
tambin el Espritu Santo r i varios otros ttulos. J ss lo llama Consola or S. Juan
14: 16). San Pa lo lo llama Espritu
santi a Ro 1: 4). E.
Whit lo llama varias
v s Instru tor ivino Alza tus ojos p. 364); Ag nt mo la or R i iris po r p.
49).
Pu s i n l nom r M lquis
qu omo i H r os 7: 2 signifi a R y Justi ia
y tam in R y Paz s un maravilloso ttulo qu slo s l apli a al Espritu Santo.
Por qu n la Bi lia s lo llama a J ss Prn ip
Paz y no R y
Paz? Porqu l
Rey de Paz es el Espritu Santo, es un ttulo propio de l. Fue el Espritu Santo el que
lar a J ss Hijo
Dios on po r Rom 1: 4) y si mpr l r y orona al prn ip
nunca el prncipe al rey.
Tambin el sacerdocio en el Antiguo Testamento era algo que slo poda adjudicarse por
herencia. Y Jess hered el sacerdocio del Espritu Santo, puesto que l fue declarado por
Dios sa r ot s gn l or n M lquis
sto s s gn l or n l R y paz un
orden que, obviamente, exista antes que Jess comenzase a ministrar en el Santuario
celestial.
Dios Los Bendiga
Jair Ochoa
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