SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO DO PARAN

SUPERINTENDENCIA DA EDUCAO
DEPERTAMENTO DA DIVERSIDADE
NCLEO DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL

SEXUALIDADE

REIMPRESSO
CURITIBA
SEED/PR
2009

Depsito legal na Fundao Biblioteca Nacional, conforme Lei n 10.994, de 14 de dezembro de 2004.
permitida a reproduo total ou parcial desta obra, desde que seja citada a fonte.

Capa e Projeto Grfico

MEMVAVMEM
Diagramao
MEMVAVMEM
Reviso Ortogrfica
MEMVAVMEM

CATALOGAO NA FONTE CEDITEC-SEED-PR

Paran. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento da Diversidade.
Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual.

Sexualid ade / Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de
Diversidades. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba : SEED Pr., 2009. - 216 p.

ISBN 978-85-85380-81-6

1. Educao sexual. 2. Escolas. 3. Gnero. 4. Mulher. 5. Violncia. 6. Sade pblica. 7. Mdia. I.
Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidades. II. Ncleo
de Gnero e Diversidade Sexual. III. Ttulo.

CDU 57.017.5+37
CDD 610

Secretaria de Estado da Educao

Superintendncia de Educao
Departamento da Diversidade
Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual
Avenida gua Verde, 2140 Vila Isabel
Telefone (XX41) 3340-1573
Endereo eletrnico: ngds@seed.pr.gov.br
CEP80240-900 CURITIBA-PARAN-BRASIL
DISTRIBUIO GRATUITA
IMPRESSO NO BRASIL

Governador do Estado do Paran

Roberto Requio
Secretria de Estado da Educao SEED
Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde
Diretor Geral da Secretaria de Estado da Educao
Ricardo Fernandes Bezerra
Superintendente da Educao
Alayde Maria Pinto Digiovanni
Chefe do Departamento da Diversidade
Wagner Roberto do Amaral
Coordenadora do Ncleo da Gnero e Diversidade
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Organizao
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Dbora Cristina de Araujo
Equipe Tcnico-Pedaggica do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual
Jacqueline Luzzi
Katia Cristina Dias da Costa
Melissa Colbert Bello
Assessora Pedaggica
Jimena Furlani
Colaboradores
Irene de Jesus Andrade Malheiros
Jacqueline Luzzi
Jorge Miguel Malheiros
Slvio Alves

A organizao desse material, pela equipe de Sexualidade Dayana Brunetto Carlin dos Santos
e Dbora Cristina de Araujo iniciou-se no perodo de gesto do Sr. Secretrio de Estado da Educao Maurcio Requio, sob a chefia da professora Ftima Ikiko Yokohama Diretora de Polticas e
Programas Educacionais e coordenao do professor Sandro Cavalieri Savoia, da Coordenao dos
Desafios Educacionais Contemporneos.

PALAVRA DA SecretriA
DA EDUCAO
Ao nos aproximarmos das nossas escolas, observamos as mltiplas determinaes,
sua cultura, as influncias do ambiente e as diversas interferncias do processo educacional nelas prprias e no seu entorno, trazendo o seu significado, as oportunidades
criadas, os processos nelas vividos e as experincias ali realizadas.
O desafio maior sem dvida, o conhecimento em si, razo do nosso trabalho e
funo essencial da escola. No entanto, constantemente vai alm, demonstrando-nos
demandas novas, exigindo um posicionamento em relao aos novos desafios que se
apresentam para a educao e que devem ser trabalhados neste contexto, tanto para
os(as) profissionais da escola, como para os(as) educandos(as), seus pais e mes e a
comunidade, em toda a complexidade de cada um desses segmentos. Tais desafios
trazem as inquietudes humanas, as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais,
levando-nos a avaliar os enfrentamentos que devemos fazer. Implica, imediatamente,
a organizao de nossas tarefas e o projeto poltico-pedaggico que aponta a opo
pela direo educacional dada pelo coletivo escolar, nossos planos, mtodos e saberes
a serem enfrentados, para hoje, sobre o ontem e com a intensidade do nosso prximo
passo.
A relativizao constante nos impele a pedir mais: mais estudos, pesquisas, debates, novos conhecimentos, e aquilo que nos abastece e reconhecemos como valoroso,
inserimos e disponibilizamos nessa escola que queremos fazer viva replanejamos e
reorganizamos nossas prticas. Os princpios, sem dvida, diretrizes que nos guiam so
os mesmos, os quais entendemos como perenes. A escola , na nossa concepo, por
princpio, o local do conhecimento produzido, reelaborado, sociabilizado dialeticamente,
sempre na busca de novas snteses, construdas na e com a realidade.
A tarefa de rever a prtica educativa nos impulsiona para que voltemos aos livros,
analisemos os trabalhos desenvolvidos por nossos professores e professoras, adicionemos, co-participemos, contribuamos, faamos a releitura das realidades envolvidas
e caminhemos para o futuro.

Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde

SECRETRIA DA EDUCAO

Sexualidade

Este Caderno um pouco de tudo isso e que pretende dar apoio a diferentes
propostas emanadas das escolas. uma produo que auxilia nas respostas dadas aos
desafios que pairam sobre nossa ao escolar e precisam ser analisados, bem como
refletidos para as necessrias intervenes e superaes no contexto educacional.

A Sexualidade na Rede
Estadual de Ensino
Apresentamos o caderno temtico sobre sexualidade que discute questes de
gnero, doenas sexualmente transmissveis, educao sexual, entre outros temas correlatos. Reafirmamos, nesta produo, que a escola um dos espaos privilegiados para
discusses qualificadas sobre sexo e sexualidade e sobre as relaes que se estabelecem
entre mulheres e homens nos diferentes momentos histricos da nossa sociedade.
A necessidade de trazermos o tema para o interior das instituies de ensino se
justifica pelo intuito maior de proporcionar a toda a comunidade escolar, o acesso a
informaes srias e interpretaes crticas acerca de diversos assuntos e situaes que
permeiam a sociedade contempornea. Entendemos que a compreenso da realidade
em que estamos inseridos fundamental, pois por meio do conhecimento que nos
emancipamos; por meio do conhecimento que nos damos conta de que as questes
afetas sexualidade so tratadas de forma diferenciada, de acordo com o momento
histrico em que se manifestam.
Podemos afirmar que a sexualidade e suas formas de expresso so produes
humanas e, como tais, esto sujeitas a uma srie de determinantes socioeconmicos.
Assim, as desigualdades de direito e de fato que observamos quando falamos de mulheres e homens so produes histricas, e, portanto, passveis de mudanas. Da mesma
forma, possvel a superao de outros tipos de preconceito sexual.
Ao trazemos este debate para o interior das escolas estaduais, queremos dar
mais um suporte para que se faa uma ampla discusso dos fatores que infuenciam na
configurao das condies em que nos encontramos em relao ao conhecimento e
vivncia da sexualidade para, conseqentemente, termos plenas condies de agir cotidianamente no sentido de construir uma sociedade que saiba tratar com as diferenas.
Assumimos mais esta tarefa, cnscios de que a garantia do pleno respeito s diferentes
formas de expresso dos sujeitos fundamental para o sucesso do projeto de educao
com qualidade para todas e todos que seguimos construindo na educao do Paran.

Alayde Maria Pinto Digiovanni

SUPERINTENDENTE DA EDUCAO

APRESENTAO
Compondo o ineditismo desta obra, com satisfao que o Departamento da
Diversidade por meio do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual NGDS apresenta
o seu primeiro Caderno Temtico pautando reflexes relacionadas sexualidade. Essa
publicao constitui-se de artigos acadmicos relevantes para a discusso crtica sobre as
relaes entre os gneros e a diversidade sexual nas escolas.
Esse material foi pensado e produzido para subsidiar a prtica pedaggica e
reflexiva dos profissionais da Rede Estadual de Educao e as aes de formao continuada dos professores e professoras, possibilitando significado, sentido e coragem para o
enfrentamento e transformao de uma realidade social de preconceito, discriminao
e excluso nas escolas. Est intimamente ligado aos objetivos da Secretaria de Estado da
Educao em garantir o direito educao pblica, gratuita e de qualidade para todas as
pessoas, independentemente da orientao sexual e/ou identidade de gnero.
Pautar reflexes crticas acerca da sexualidade, das relaes entre os gneros e da
diversidade sexual nesse Caderno Temtico revela a posio institucional da SEED de
dar visibilidade ao enfrentamento do sexismo, da homofobia e do racismo, bem como
de debater a preveno e promoo da sade no espao escolar, na perspectiva do respeito aos diferentes sujeitos educandos/as e educadores/as. Essas reflexes pretendem
contribuir para superar os ndices de evaso escolar ainda existentes nas escolas, muitas
vezes provocados por atitudes explcitas e/ou veladas de preconceito e discriminao.
Ao assumir as questes de gnero e diversidade sexual articuladas s polticas
pblicas educacionais e as demandas dos movimentos sociais, a SEED evidencia o
reconhecimento dos direitos e compromisso para com os sujeitos implicados nessas
discusses e considera em seus encaminhamentos os pertencimentos de classe, gnero,
raa/etnia e a diversidade sexual.
Desejamos uma excelente leitura a todas e todos!!

Wagner Roberto do Amaral

Sexualidade

CHEFE DO DEPARTAMENTO DA DIVESIDADE

SUMRIO
APRESENTAO INSTITUCIONAL ....................................................................... 5
Secretaria de Estado da Educao do Paran
Superintendncia de Estado da Educao
Departamento da Diversidade
INTRODUO ............................................................................................................ 11
Sexualidades e Gneros: questes introdutrias .......................................................... 13
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Dbora Cristina de Araujo
Pensar a sexualidade na contemporaneidade . ............................................................. 29
Guacira Lopes Louro
Encarar o desafio da Educao Sexual na escola ......................................................... 37
Jimena Furlani
Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual . .............................. 49
Maria Rita de Assis Csar
Educao Sexual na escola: algumas possibilidades didtico-metodolgicas ............ 59
Dayana Brunetto Carlin dos Santos
Questes de Gnero na escola e no recreio: articulaes possveis? ........................... 73
Ileana Wenetz
Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: questes para a educao escolar ............... 81
Dagmar Elisabeth Estermann Meyer
Carin Klein
Sandra dos Santos Andrade
Meninas podem dizer no? Algumas consideraes sobre as relaes de gnero

e a experincia sexual entre adolescentes . ................................................................... 91

Ana Paula Vosne Martins
Violncia contra a mulher: um problema de sade pblica ......................................... 99
Alaerte Leandro Martins
Bruna Angotti
Terezinha Maria Mafioletti
Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas e desafios atuais ... 109
Jos Ricardo Carvalho de Mesquita Ayres
Os limites do corpo sexuado: diversidade e representao social ............................... 121
Tania Navarro Swain
Representaes da mulher e do feminino na mdia impressa brasileira:
desconstruindo significados na Educao Sexual ........................................................ 131
Jimena Furlani

Sexualidade

SUGESTES DE FILMES, LIVROS E STIOS

Filmes ..................................................................................................................................................... 161
Livros ..................................................................................................................................................... 194
Stios ....................................................................................................................................................... 209

INTRODUO
Pensar em sexualidade na escola implica em, muitas vezes, reconsiderar posies, conceitos e
pr-conceitos. Nesse sentido, a educao escolar representa o caminho para o estabelecimento de uma
Educao Sexual que visa, ao mesmo tempo que o respeito livre orientao sexual em consonncia
com relaes igualitrias de gnero, classe, raa/etnia, a construo de um ambiente pedaggico onde os
conhecimentos cientficos acerca deste assunto possam ser difundidos com domnio e propriedade.
Sendo assim, este Caderno de Sexualidade apresenta uma proposta inovadora e, talvez para alguns, at ousada, com produes de especialistas de diversas reas tratando a sexualidade como uma
construo social e os sujeitos histricos como seres sexuados.
Com o texto Sexualidades e Gneros: questes introdutrias, as autoras procuram explicitar noes e
conceitos sobre a sexualidade e as relaes entre os gneros. Esse artigo se constitui em uma explicao
prvia de alguns conceitos que sero abordados nos outros textos.
O artigo Pensar a sexualidade na contemporaneidade apresenta um panorama da sexualidade ao longo
da histria e o que se discute atualmente. Em Encarar o desafio da Educao Sexual na escola, a autora discorre sobre as implicaes da insero da educao para a sexualidade em mbito escolar, apresentando
Princpios para uma Educao Sexual na Escola nas diversas disciplinas do currculo.
Encerrando esse bloco de textos sobre a conceituao de sexualidade, o artigo Lugar de sexo na
escola? Sexo, sexualidade e educao sexual discorre sobre a importncia do estudo da sexualidade em sala
de aula e prope uma epistemologia da Educao Sexual na escola.
Ao pensar diretamente na sala de aula, o artigo Educao sexual: algumas possibilidades didticometodolgicas sugere alternativas para discutir-se questes de gnero a partir de filmes em disciplinas
do Ensino Fundamental e Mdio. Continuando as reflexes acerca das relaes entre os gneros, em
Questes de Gnero na escola e no recreio: articulaes possveis? pode-se entender melhor como se processam
o que a sociedade estabelece como coisas de homem e coisas de mulher.

Em se tratando especificamente de aspectos que envolvem a sade sexual, o artigo Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas e desafios atuais discute as experincias desenvolvidas no
combate s DST/Aids, com o intuito de problematizar e pensar possibilidades para a educao.

Sexualidade

Considerando aspectos de vulnerabilidade, o artigo Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: questes

para a educao escolar, aborda possibilidades de pensar a educao e a sade como recursos indispensveis para a construo de uma educao sexual efetiva. Em Violncia contra a mulher: um problema de
sade pblica, apresentado um retrospecto de como a violncia sexual vem atingindo grupos humanos,
especialmente mulheres e crianas, e o que est sendo feito em mbito educacional e principalmente
na rea da sade.

Em Os limites do corpo sexuado: diversidade e representao social, a autora trata das representaes acerca
do conceito de naturalidade atribudo a mulheres e homens e prope apontar aspectos que corroboram
para essa construo. Nesse sentido, o artigo Representaes da mulher e do feminismo na mdia impressa brasileira: desconstruindo significados na Educao Sexual aponta justamente aspectos das propagandas veiculadas
em revistas e mdia impressa no Brasil que contribuem para a atribuio de papis especficos para as
pessoas (mulheres e homens).
importante ressaltar que os referidos artigos so de responsabilidade de suas autoras e de seus
autores, cabendo comisso o convite e a seleo dos textos.
Assim, este Caderno prope aos/s professores/as da rede pblica do Estado do Paran, bem
como a todas as pessoas que a ele tiverem acesso, possibilidades de pensar a sexualidade como construo social, histria, cultural e, portanto, indissocivel do discurso escolar.

12

Sexualidades e Gneros:
questes introdutrias
Dayana Brunetto Carlin dos Santos (DPPE/SEED) dayana@pr.gov.br1
Dbora Cristina de Araujo (DPPE/SEED) debbora@seed.pr.gov.br2

Uma idia que no perigosa no merece ser chamada de idia.

Oscar Wilde (The Soul of Man under Socialism 1891)

Resumo
O presente artigo pretende apresentar conceitos gerais acerca dos estudos recentes sobre
as relaes entre gneros e sexualidades. Inicialmente prope que nos despojemos de
conceitos preconcebidos acerca da orientao sexual manifestada sob diversas formas e
que, independentemente de nossas vontades, adentra os ambientes escolares. Tambm
discute a importncia das escolhas lingsticas que fazemos como demonstrao das
impresses adquiridas no nosso convvio social. Concomitantemente, propomos a
efetivao da postura de respeito aos direitos humanos e diversidade na perspectiva
da educao escolar, sobretudo. Por fim, apresentamos a legislao pertinente a essas
discusses, propondo uma mudana nas prticas de nossas professoras e professores.
PALAVRAS-CHAVE: Educao; Sexualidades; Gneros; Orientao Sexual; Direitos
Humanos.

Mestranda em Educao pela UFPR. Ps-graduada em Lngua Portuguesa e Literaturas e graduada em Letras Portugus/
Ingls. Comps, durante a produo do Caderno, a equipe de Sexualidade na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos da Diretoria de Polticas e Programas Educacionais/SEED PR. Atuou como tcnica-pedaggica da equipe de
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.Em 2007 e hoje atua como professora de Lngua Portuguesa da rede estadual de
ensino.

Sexualidade

1 Mestranda em Educao pela UFPR. Ps-graduada em Sexualidade Humana e graduada em Cincias Biologia. Tcnicapedaggica da equipe de Sexualidade na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos da Diretoria de Polticas e
Programas Educacionais/SEED PR.

13

Introduo
Este artigo foi elaborado especialmente para as professoras e os professores das diversas disciplinas
escolares da Educao Bsica da rede pblica estadual de ensino e prope-se explicitar algumas noes
e conceitos acerca da sexualidade. Por isso, antes de qualquer coisa, solicitamos s/aos colegas que se
dispam, previamente, de seus preconceitos e compreendam que, primeiramente, estaremos tratando
de questes que envolvem diretamente pessoas, na perspectiva dos direitos humanos constitudos e
fundamentados na Constituio da Repblica Federativa do Brasil quando diz, sobretudo, que um dos
objetivos fundamentais promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de discriminao (Art. 3, IV).
A fundamentao em Direitos Humanos foi escolhida, em detrimento da abordagem que trabalha
os valores humanos nas escolas, por ser aquela uma preocupao em mbito federal e estadual que
prioriza uma abordagem pedaggica dos contedos pertinentes sexualidade desprovida de preconceitos,
discriminaes e de crenas pessoais. No entanto, essas questes nem sempre foram abordadas com
esse cuidado.
Com o advento das revolues modernas que estabeleceram os modelos de legislao para grande
parte do mundo ocidental, o conceito de direitos e deveres vem se alterando. A prpria definio de
gnero, de infncia, de sexualidade, de famlia e tantas outras balizas constitutivas da sociedade sofreram
modificaes.
Um exemplo que pode ilustrar isso a idia de criana, que nem sempre foi a mesma que
concebemos hoje. Para Manuel Pinto (1997):
(...) na Idade Mdia, as crianas so representadas como adultos em miniatura (homunculus): trabalham,
comem, divertem-se e dormem no meio dos adultos (p. 35).
Quanto mais recuarmos nessa histria, mais probabilidade teremos (...) de nos confrontarmos com a
morte, o abandono, a violncia, o terror e o abuso sexual sobre as crianas. Prticas como o abandono
e o infanticdio, a entrega dos filhos a outrem para os criar, as clebres rodas de expostos, etc., seriam
disso eloqente exemplo (p. 38).

Ao se tratar de sexualidade, a variao a mesma:

O estudo de outras culturas, a partir da antropologia e da histria, foi mostrando as diversas mudanas de
um momento para outro, de um povo para outro e tambm as diferenas dentro de uma mesma cultura.
Mostrou tambm que as relaes pessoais, a famlia e o sexo so elementos construdos de acordo com a
economia, o tipo de trabalho, a tecnologia, a religio e a cincia. (NALU FARIA3, 1998, p. 11).

14

Optamos por dar visibilidade s autoras citadas, citando seu prenome. Da mesma forma, conferimos visibilidade s mulheres
(alunas, professoras, diretoras) como sujeitos histricos por meio do discurso, uma vez que historicamente elas foram ocultadas
dos vrios tempos e espaos acadmicos.

Nesse sentido, ao se pensar no ambiente escolar atual e na convivncia de diferentes grupos

sociais, fica evidente o surgimento de conflitos e idias contrastantes a respeito de assuntos ligados
aos variados grupos. No que se refere sexualidade, as discusses sejam talvez as mais polmicas
por envolverem muito mais que conceitos cientficos diversos: referem-se, muitas vezes, a conceitos
dogmticos, especulativos, preconceituosos, limitados e conservadores, que, aliados a uma formao
incipiente por parte das/os educadoras/es, gera a apropriao de um currculo que geralmente ignora,
trata com superficialidade ou desconsidera tal perspectiva.
comum entre as/os profissionais da educao um posicionamento, se no oposto, pelo menos
neutro a respeito da abordagem de tais assuntos. E isso se justifica pela falta de conhecimento, pelos
valores arraigados e/ou pelo receio de que o resultado do trabalho seja interpretado negativamente.
No entanto, de acordo com Guacira Lopes Louro (1997):
indispensvel que reconheamos que a escola no apenas reproduz ou reflete as concepes de gnero
e sexualidade que circulam na sociedade, mas que ela prpria as produz. Podemos estender as anlises
de Foucault, que demonstraram o quanto as escolas ocidentais se ocuparam de tais questes desde seus
primeiros tempos, aos cotidianos escolares atuais, nos quais podemos perceber o quanto e como se est
tratando (e constituindo) as sexualidades dos sujeitos (p. 81).

Depreende-se disso que o ambiente escolar se constitui num contexto propcio no s para a
propagao de concepes sociais fundamentadas em referenciais hegemnicos4 mas tambm das
ali produzidas, que muitas vezes promovem as diferenas como produtoras de desigualdades sociais.
Nesse sentido, Jimena Furlani (2007) afirma que em meio a disputas e relaes de poder, as muitas
instituies sociais, usando de seus discursos normativos, posicionam certos saberes como hegemnicos,
muitas vezes transformando a diferena do outro em desigualdade social. E isso deveria interessar,
sobremaneira, Escola e suas educadoras e educadores (p. 12). Ainda sobre referenciais hegemnicos,
Tomaz Tadeu da Silva (1993) afirma que preciso ver a Educao, a Pedagogia e o Currculo como
campos de luta e conflito simblico, como arenas contestadas na busca da imposio de significados
e da hegemonia cultural (SILVA, apud FURLANI, 2007, p. 15).
Com isso, professoras e professores tornam-se referenciais da discusso sobre sexualidade na
escola, pois podem optar por: no discutir, abstendo-se do problema (que no deixar de existir);
discutir superficialmente, restringindo o debate sobre sexualidade preveno gravidez na adolescncia
e infeco pelo HIV/Aids no proporcionando um debate efetivo s/aos estudantes ; ou, ainda,
problematizar de forma mais crtica a discusso da sexualidade para alm da preveno e promoo da
sade, considerando a intencionalidade e as relaes de poder existentes na produo dos saberes.

4 Referenciais hegemnicos, entendidos aqui como aqueles que privilegiam determinados grupos sociais e categorias de anlise,
propostos por estes mesmos grupos. Tais grupos, invariavelmente so representados pelo ideal de homem, branco, de origem
europia, heterossexual e de classe mdia.

Sexualidade

Concordamos com Guacira Lopes Louro (1997), quando afirma que: Currculos, normas,
procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais didticos, processos de avaliao so, seguramente,
loci das diferenas de gnero, sexualidade, etnia, classe so constitudos por essas distines e, ao
mesmo tempo, seus produtores. Todas essas dimenses precisam, pois, ser colocadas em questo (p. 64).

15

Como exemplo disso, podemos citar a discusso crtica sobre a no neutralidade existente nos diversos
discursos baseados em uma concepo racista, machista/sexista, elitista e homofbica fomentada na
escola. Quais grupos sociais propagaram essas prticas sociais/escolares e por qu? Certamente, ao
longo de uma discusso como essa, poderemos nos deparar com referenciais hegemnicos para a
determinao rgida de uma concepo de homem/mulher, de mundo, de sociedade, de educao, de
professora/professor e de aluna/aluno.
Entretanto, Deborah Britzman (1999) afirma que a sexualidade no segue as regras da cultura,
mesmo quando a cultura tenta domesticar a sexualidade. Podemos insistir que a sexualidade a prpria
alteridade (p. 89). O conceito de alteridade interessante para a anlise da sexualidade no que diz
respeito valorizao da diversidade. Valorizao no por si s, mas uma valorizao da diferena
como algo positivo, que contribui e enriquece os ambientes sociais, entre estes a escola. Como nos diz
Hannah Arendt (1987):
Se no fossem diferentes, se cada ser humano no diferisse de todos os que existiram, existem ou
viro a existir, os homens [e as mulheres] no precisariam do discurso ou da ao para se fazerem
entender. Com simples sinais e sons poderiam comunicar as suas necessidades imediatas e idnticas.
Ser diferente no equivale a ser outro ou seja, no equivale a possuir essa curiosa qualidade de alteridade,
comum a tudo o que existe e que, para a filosofia medieval, uma das quatro caractersticas bsicas e
universais que transcendem todas as qualidades particulares. A alteridade , sem dvida, um aspecto
importante da pluralidade; a razo pela qual todas as nossas definies so distines e o motivo pelo
qual no podemos dizer o que uma coisa sem a distinguir de outra (p. 188-189).

Assim, conceber em tempos atuais a construo de um currculo que no leve em conta a

alteridade como ponto essencial do reconhecimento diversidade e no, pensar tambm no estudo
sobre a sexualidade inserido nos contedos das vrias disciplinas da Educao Bsica nos parece
improvvel, uma vez que:
Essa presena da sexualidade [na escola] independe da inteno manifesta ou dos discursos explcitos,
da existncia ou no de uma disciplina de educao sexual, da incluso ou no desses assuntos nos
regimentos escolares. A sexualidade est na escola porque ela faz parte dos sujeitos, ela no algo que
possa ser desligado ou algo do qual algum possa se despir (LOURO, 1997, p. 81).

Nessa perspectiva, preciso considerar que a sexualidade uma das dimenses do ser humano
que envolve gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor
e reproduo (CASTRO; ABRAMOVAY; SILVA, 2004) e, portanto, no pode ser alienada das
caractersticas humanas.

Pequenos equvocos, grandes conseqncias

Nas relaes interpessoais das quais fazemos parte, permeiam-se conceitos que nos direcionam
s verdades absolutas construdas acerca do mundo. Nesse sentido, nosso imaginrio condicionado
a pensar sobre as sexualidades e seus significados como sendo estticos e inquestionveis, gerando,
conseqentemente, a reproduo desses conceitos e significados sem uma reflexo crtica em todos os
ambientes sociais entre eles a escola. Sobre a construo do imaginrio, Tania Navarro Swain (2000)
considera-o:
16

como uma funo instituinte da sociedade. Ou seja, o imaginrio que cria os sentidos circulantes enquanto
verdades, normas, valores, regras de comportamento, que instaura paradigmas e modelos, que decide o
que a realidade, que define a ordem e a desordem, o natural e a aberrao, o normal e o patolgico, a
significao e o non-sens (p. 2, destaques da autora).

Para que consigamos aprofundar as discusses sobre as relaes entre as sexualidades e os

gneros, importante problematizar aqui algumas confuses conceituais recorrentes em mbito
escolar e desconstruir algumas idias, iniciando pelas diferenas entre sexualidade e sexo. Pode-se
entender a sexualidade como uma construo histrica, social e cultural. Nesse aspecto, concordamos
com Jimena Furlani (2007, p. 11). quando afirma que a sexualidade construda historicamente!. E
ainda, quando argumenta que:
Dizer que algo historicamente determinado considerar que esse algo tem uma histria, que foi
concebido num determinado tempo, numa poca especfica, num certo contexto. A frase, ao
remeter a sexualidade ao mbito da Histria Humana, reitera o entendimento de que todo conhecimento
temporal, circunstancial, contingencial (2007, p. 11).

Com isso, podemos considerar que a sexualidade constitui-se em uma categoria de anlise mais
ampla, que considera as relaes de poder, os referenciais de classe, as relaes entre os gneros, a
diversidade sexual, os aspectos sociais, histricos, polticos, econmicos, ticos, tnicos e religiosos.
A sexualidade compreende tambm os conceitos de linguagem, corpo e cultura. Jimena Furlani
(2007) afirma, ainda a esse respeito, que todo saber uma construo humana (p. 12). Portanto, a
sexualidade, como outros saberes, no dada ou natural, mas sim construda por sociedades que
possuem intencionalidade nessa construo.
Ao tratar construes sociais como sexualidade ou gnero como naturais, estamos, alm de
restringindo seus significados, nos equivocando, pois, como afirma Deborah Britzman (1999):
Foucault nos propicia uma outra forma de pensar sobre a sexualidade: no como desenvolvimento ou
identidade mas como historicidade e relao. A sexualidade no deve ser pensada como um tipo de dado
natural que o poder tenta manter sob o controle, ou como um obscuro domnio que o conhecimento tenta
gradualmente descobrir. Ela o nome que pode ser dado a um construto histrico: no uma realidade
furtiva que difcil de apreender, mas uma enorme superfcie em forma de rede na qual as estimulaes
dos corpos, a intensificao dos prazeres, o incitamento ao discurso, a formao de um conhecimento
especializado, o reforo de controles e resistncias esto vinculados uns aos outros, de acordo com
algumas poucas estratgias importantes de saber e poder (p. 100-101).

O senso comum, baseado em crenas e valores pessoais, fundamenta argumentos como o

que confunde opo sexual com orientao sexual, proferidos por grande parcela da populao
independentemente de outras variveis sociais como: classe, gnero, intelectualidade, gerao. Entretanto,
h diferena entre opo e orientao sexual. Quando uma pessoa opta por algo, ela faz uma escolha

Sexualidade

J o significado da palavra sexo, de acordo com o Dicionrio Novo Aurlio (1986, p. 1.580).,
originria do latim sexu, consiste na conformao particular que distingue o macho da fmea, nos
animais e nos vegetais, atribuindo-lhes um papel determinado na gerao e conferindo-lhes certas
caractersticas distintivas. Diz respeito, portanto, aos aspectos biolgicos apenas. Podemos entender,
ento, que sexo diferente de sexualidade.

17

entre vrias ou, no mnimo, entre duas possibilidades. As pessoas com orientao homossexual no
optam por se apaixonar e se relacionar intimamente com pessoas do mesmo sexo. Em primeiro lugar
porque se pudessem, provavelmente, no optariam por ser alvo de aes, comentrios ou olhares
preconceituosos e discriminatrios, uma vez que a regra dominante a heterossexualidade. Em segundo
lugar, porque o desejo afetivo-sexual dessa pessoa orientado a pessoas do mesmo sexo, assim como
ocorre na heterossexualidade, em que o desejo afetivo-sexual da pessoa orientado a pessoas do sexo
oposto. Com isso, pode-se entender que se existe alguma espcie de preferncia na homossexualidade
no a de se relacionar com uma pessoa do mesmo sexo em detrimento de outra do sexo oposto, mas
sim em assumir isso publicamente ou no.
De acordo com Fernando Luiz Cardoso (1996 p. 7), o conceito de orientao sexual (...) [pode
ser] relativizado como as muitas possibilidades de prazer. Assim, orientao sexual no o mesmo que
prtica sexual (aquilo que as pessoas fazem no sexo) nem que identidade sexual (como as pessoas se
sentem ou so nominadas a partir de suas prticas sexuais). Esse mais um dos equvocos construdos
que corroboram para reforar o preconceito sobre pessoas no-heterossexuais.
Para dificultar mais ainda o entendimento sobre orientao sexual, os Parmetros Curriculares
Nacionais (PCNs) promoveram a difuso da expresso opo sexual indevidamente, uma vez que,
como documento norteador dos currculos escolares na dcada de 1990, definiram como Orientao
Sexual a orientao pedaggica a ser dada sexualidade nas escolas. Por terem ampla distribuio, os
PCNs difundiram uma concepo de que o que se deveria ensinar na escola era a orientao sexual.
Logicamente, no imaginrio da maioria, a homossexualidade s poderia estar ligada a uma opo sexual,
j que a escola orientava a sexualidade das alunas e alunos.
Alm disso, ao propor a insero da discusso sobre orientao sexual por meio de temas
transversais, esse material sugere orientaes pedaggicas fundamentadas em uma concepo intencional
e politicamente construda de educao acerca da sexualidade, baseada na preveno gravidez na
adolescncia e s DST/HIV/Aids, somente. No estamos negando sua importncia documental e
histrica, nem tampouco a discusso sobre tais assuntos que se faz urgente em mbito escolar, mas
no podemos nos restringir a fatores que so, muitas vezes, conseqncias de outros dois muito mais
amplos: as relaes entre os gneros e o desejo afetivo-sexual.
Defendemos que a orientao preconizada pelos PCN precisa ser interpretada como uma proposta
de Educao Sexual e no como Orientao Sexual. Sendo uma educao sexual ou uma educao
para a sexualidade, ampliamos as discusses para aspectos norteadores das relaes humanas: sociais,
econmicos, ticos, tnicos e histricos. Dessa forma, conseguimos nos desvencilhar de prticas
minimizadoras ou superficiais, que inclusive se fazem vigentes na escola quando se pretende tratar
a sexualidade de forma fragmentada em aes pontuais por meio de temas transversais, como se
observa em projetos de preveno s DST/Aids ou de Dias disto ou daquilo.
Tambm reconhecemos que, muitas vezes, a formao terico-metodolgica inicial da maioria
das professoras e dos professores no possibilita a aquisio de concepes mais crticas sobre a
sexualidade. Contudo, tambm ressaltamos que, como educadoras e educadores, somos antes de mais
nada sujeitos epistmicos em busca constante de aprofundamento terico-prtico e de ruptura com as
formas superadas e descontextualizadas das cincias. As cincias e as concepes por elas propostas,
18

alis, muitas vezes ao longo da histria, acabaram por meio dos seus discursos comprometendo a prpria
histria, sendo justificativa para conflitos tnicos, sociais e econmicos, por exemplo. Lembramos ainda
que, como a exemplo de uma lei vigente, em processo de implementao a Lei 10.639/20035 , que
no tnhamos formao terico-metodolgica inicial para o desenvolvimento do que est previsto
naquele documento e isso no nos impediu de buscarmos fundamentao, o mesmo pode ocorrer,
portanto, com os estudos sobre a sexualidade.
Percebemos tambm, com muita freqncia, resistncias individuais e/ou coletivas, alm dos
questionamentos e interferncias de mes e pais. Muitas das interferncias na escola esto relacionadas
a aspectos de cunho religioso que no respeitam um princpio social bsico: o Estado laico. Ambientes
pblicos que pressupem grupos heterogneos de pessoas reunidas e locais de sociabilidade (entre
eles a Escola) precisam respeitar a diversidade humana. Isso inclui a diversidade de crenas e credos
religiosos, a diversidade sexual, a diversidade dos grupos humanos, entre outras.
Uma outra confuso muito freqentemente observada sobre a diferena entre os termos
homossexualidade e homossexualismo. Com relao a isso, vale ressaltar que o sufixo ismo se referia, na poca,
a tipos especficos de doena e foi utilizado pelo discurso mdico para identificar o sujeito homossexual.
Nesse sentido, de acordo com Jimena Furlani (2007):
Em 1869, o mdico hngaro Karoly Maria Benkert inventa a palavra homossexualismo, no contexto do
discurso da medicina ocidental, para caracterizar uma forma de comportamento desviante e perversa
entre pessoas do mesmo sexo; portanto, o sujeito homossexual passa a existir, na histria humana, apenas
a partir do sculo XIX (p. 153).

Com isso, o sufixo ismo, ao ser incorporado, reforou na representao da palavra os pressupostos da
poca (religioso-moralista, mdico-patolgico, jurdico-criminal) para os relacionamentos entre pessoas do mesmo
sexo, ou seja, algo de natureza anormal, essencialmente patolgico, doente, desviante, perverso, pecaminoso
(FURLANI, 2007, p. 153). Essa descrio mdica do sujeito homossexual criou uma posio social desse sujeito
na sociedade da poca que persiste no imaginrio de muitas pessoas da sociedade contempornea.

A Lei Federal 10.639/2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 9.394/1996), ao tornar obrigatrio o ensino
sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira em todos os estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares,
representa uma conquista dos Movimentos Negros e de organizaes sociais que historicamente vinham reivindicando a reparao da histria e a garantia da preservao e transmisso dos conhecimentos (ao lado das outras matrizes desta nao: a indgena
e a europia ) de grupos tnicos que hoje constituem o grupo que chamamos de afro-brasileiro.

Sexualidade

Entretanto, homossexualidade ou atrao afetiva e/ou sexual por pessoas do mesmo sexo no
se constitui em doena. Apesar disso, somente em 1985 o Conselho Federal de Medicina (CFM) no
Brasil anulou o pargrafo 302.0 do Cdigo Internacional de Doenas (CID) da Organizao Mundial
da Sade (OMS) que, desde 1948, catalogava o homossexualismo como desvio e transtorno sexual
(FURLANI, 2007). Por esse motivo, a palavra homossexualismo considerada um termo pejorativo
para se referir sexualidade das pessoas que possuem o desejo afetivo-sexual por pessoas do mesmo
sexo. Ainda considerando os Estudos Feministas, pode-se dizer que a homossexualidade existe pelo
mesmo motivo que a heterossexualidade. Para se entender essa questo, preciso explorar o conceito
de heteronormatividade. A heteronormatividade foi construda historicamente e se refere aceitao

19

e propagao da heterossexualidade como normal e/ou regra nas sociedades, em detrimento da

homossexualidade.
Na sociedade contempornea, o gnero est diretamente ligado heterossexualidade, pois logo que
a criana nasce educada/disciplinada para adquirir o gnero correto. A partir da, para estar dentro dos
padres, ela obrigatoriamente tem que se sentir atrada por uma pessoa do sexo oposto.
Talvez, para muitas pessoas, o uso de homossexualismo ou homossexualidade, a linguagem sexista ou
expresses pejorativas direcionadas a pessoas pertencentes a outros grupos tnicos, por exemplo, no so
expresso de uma prtica preconceituosa, pois, segundo elas, no representam intencionalidade. Porm, assim
como nossas manifestaes extra verbais so sempre carregadas de intencionalidades, a linguagem tambm revela
as apropriaes que o imaginrio social nos oferece constantemente no processo ao qual somos inevitavelmente
participantes. Vejamos mais sobre isso.

O Politicamente Correto (PC): uma mania de feminista

ou uma ao afirmativa?
Nas duas ltimas dcadas, a presena de manifestaes em favor de grupos historicamente
excludos vem se firmando em diversos campos, inclusive na linguagem. Nos Estados Unidos, a partir
da dcada de 1990, que surgem os neologismos prprios dessas reivindicaes, entre eles o sexismo
manifestaes especficas do preconceito a favor dos machos (SPENDER, 1987, apud PIASECKATILL, 2006, p. 180) e o prprio politicamente correto, ou seja, um fenmeno cultural, que abraa uma
srie de atitudes, resqucios dos movimentos pela libertao das mulheres, dos negros e homossexuais
(PIASECKA-TILL, 2006, p. 180).
Independentemente de serem ou no neologismos, o que interessa sua real funo. Para os
crticos da prtica do PC, ele no passa de um modismo ou mania de grupos vitimizados6 pela
histria. Aleksandra Piasecka-Till (2006) apresenta um histrico de como o significado de PC vem sendo
considerado pelos seus opositores: chamam de polcia do pensamento ou filosofia totalitria, numa
tentativa de minimizar, ironizar ou desacreditar tal proposta. Em conseqncia dessa crtica, muitas
pessoas adeptas do PC preferem negar a existncia desse movimento: Elas preferem autodenominar-se
como defensoras da ao afirmativa, da linguagem no-discriminatria e de currculos multiculturais,
sem uma referncia explcita ao PC (PIASECKA-TILL, 2006, p. 181).
Porm, certo que as manifestaes de poder no se expressam somente no campo sociolgico
das interaes humanas. tambm caracterizado pelas nossas escolhas lingsticas e o modo como
fazemos uso delas. Embora concordemos com Carrol (1964, apud PIASECKA-TILL, 2006) sobre o que
adquirimos como conceitos para nos relacionarmos com o mundo e muitos deles so extraverbalmente
consideramos tambm que a lngua , antes de tudo, carregada de significados sociais e, por isso, revelase como manifestao de intencionalidades.

20

O termo vitimizados utilizado aqui com conotao irnica, a mesma que grupos contrrios a polticas afirmativas adotam ao se
referirem a qualquer atitude individual, coletiva ou governamental de favorecer grupos constatadamente excludos devido a sua
histria e construo social. Nesse sentido, consideram que as vtimas s so vtimas por se considerarem assim, por exercerem
uma auto-piedade. Exemplos disso so comprovados por comentrios do tipo: O racismo coisa da tua cabea!

Guacira Lopes Louro (1997) nos aponta que atrevidamente preciso, tambm, problematizar as
teorias que orientam nosso trabalho (incluindo, aqui, at mesmo aquelas teorias consideradas crticas).
Temos de estar atentos/as, sobretudo, para nossa linguagem, procurando perceber o sexismo, o racismo
e o etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui (p. 64).
Portanto, ao propor uma prtica de linguagem no-sexista, uma linguagem que se refere de maneira
justa para ambos os sexos (MARTYNIA, 1983, apud PIASECKA-TILL, 2006), estamos propondo tambm
a mudana gradativa na prtica social das/os suas/seus usurias/os. No se trata somente de acrescentar
ou substituir por um a no fim de palavras masculinas, ou utilizar termos neutros,(como @) ou ainda
citar o masculino e o feminino de um mesmo verbete. A prtica da linguagem no-sexista refere-se
legitimao da igualdade de espaos de direitos em nossa sociedade.
Diversas formas tm sido utilizadas por escritoras e escritores com o intuito de demonstrar uma linguagem
no-sexista. Algumas pessoas utilizam os parnteses para citar a presena feminina nas palavras ex.: aluno(a)
, outras as barras escritor/a e ainda algumas (consideradas por muitos como extremistas) preferem colocar
as palavras femininas frente, como neste texto, o que gera uma certa dificuldade ao grafar o masculino, j que
este ltimo, na maioria das vezes, em lngua portuguesa, termina com r ou o, necessitando apenas ento um
complemento ou substituio por a para que se torne feminino. Nesse caso, escritoras e escritores inovam
por aumentarem o sufixo que deve ser alterado para que determinada palavra torne-se masculina. Por exemplo:
autora/or, pesquisadora/or. Embora cause maior dificuldade, j que a lngua portuguesa foi alicerada em
moldes predominantemente masculinos, uma prtica vigente e ocupa cada vez mais espao nos estudos
acadmicos.
Exemplos citados tambm por Louro (1997) evidenciam o que queremos enfatizar:
impossvel esquecer que uma das primeiras e mais slidas aprendizagens de uma menina, na escola,
consiste em saber que, sempre que a professora disser que os alunos que acabarem a tarefa podem ir
para o recreio, ela deve se sentir includa. Mas ela est sendo, efetivamente, includa nessa fala? (...)
muito comum que uma profissional, j adulta, refira a si prpria no masculino: eu, como pesquisador....
Afinal, muitos comentariam, isso normal. Como tambm ser normal que um/a orador/a, ao se
dirigir para uma sala repleta de mulheres, empregue o masculino plural no momento em que vislumbrar
um homem na platia (pois essa a norma, j que aprendemos e internalizamos regras gramaticais que
indicam ou exigem o masculino) (p. 66, destaques da autora).

impossvel, ento, ficarmos inertes frente a tais reflexes, que muito mais que nos fazerem
refletir, nos motivam prtica e mudana de postura, j que, comprovadamente, h um silenciamento
por parte da escola e da sociedade num intuito de naturalizar questes, lutas e reivindicaes de
grupos excludos.

Como um espao institucional de construo de conhecimento e significados, cabe escola democrtica:

a) a aproximao dos alunos a discursos outros, isto , outras histrias, diferentes daquelas referendas pela
famlia e pela comunidade (religiosa, por exemplo) da qual participam; b) o reconhecimento da sociedade

Sexualidade

Se a escola o espao dedicado discusso dos conhecimentos historicamente acumulados e

se no h neutralidade nem na linguagem, muito menos no currculo, corroboramos com o que Luiz
Paulo da Moita Lopes (2002) diz:

21

como espao constitudo pelo discurso em que os conflitos so inerentes, sendo, freqentemente, o
resultado da luta poltica, entendida como relaes entre as pessoas no mundo social; e c) a criao de
condies para construir outros sentidos de quem somos, nem sempre legitimados ou, minimamente,
referendados pela famlia e/ou outras instituies (p. 81).

No possvel mais concordarmos com os preceitos de igualdade entre os seres humanos

enquanto nos depararmos com situaes que insistem em nos mostrar o contrrio. O quadro atual
mostra a disparidade de direitos de condies entre mulheres e homens, entre negras/os e brancas/os,
entre homossexuais e heterossexuais. A heteronormatividade masculina, branca e de origem europia
nega a igualdade ao se impor como normal, regular. Diferenas existem sim e so a partir delas que as
identidades da outra pessoa so construdas e os diferentes grupos fazem-se perceber no mundo.

Sexualidade, Gnero e Educao: aspectos legais

Ao propormos inicialmente neste artigo a despida dos preconceitos, reiteramos um aspecto
que muitas vezes est alheio nossa prtica como sujeitos histricos: o respeito aos direitos humanos.
Pensar em direitos humanos pensar na constituio de preceitos e concepes que nos permitam
compreender que, independentemente de origem, credo, cor da pele, orientao sexual, faixa etria
e classe social, todos os sujeitos respeitadas as diferenas culturais, sociais, histricas etc. numa
sociedade como a nossa so passveis de direitos e deveres. Porm, nem sempre a prtica de cumprimento
ao que precede as legislaes acerca dos direitos humanos se faz vigente na escola. Ao hegemonizar
um currculo, por exemplo, no se est respeitando os direitos humanos; ao excluir, deliberadamente
ou no e diretamente ou no, determinada/o estudante pelas suas caractersticas fsicas ou orientao
sexual, por exemplo, tambm no se respeita os direitos humanos, muito menos os aspectos que fazem
com que tal(is) pessoa(s) seja(m) diferenciada(s) de outra(s).
Diante disso, importante que as/os profissionais da educao colaborem para uma escolarizao
que tenha como fundamento a valorizao da diversidade, em busca de uma prtica social que inclua
os sujeitos histricos com igualdade de oportunidades e no que privilegie, como vem acontecendo,
referenciais etnocntricos, heterossexistas, machistas, homofbicos, racistas, elitistas. necessrio,
como diz Tomaz Tadeu da Silva (1996), que descolonizemos o currculo.
Contudo, grupos resistentes a essa mudana de currculo acabam justificando que a abordagem
mais aprofundada de discusses acerca das sexualidades e das relaes entre os gneros podem estimular
a iniciao e a prtica sexual por parte das/os jovens, acarretando, conseqentemente, o aumento do
nmero de gravidezes e de abortos, enfim, gerando-se, segundo estes, o caos.
Ao pensar dessa forma, destacamos a importncia da abordagem pedaggica mais crtica da
Educao Sexual em sala. Pensando especialmente no tratamento que dado orientao sexual
(homo, hetero e bissexualidade), verifica-se o quanto a interferncia de um currculo atento formao
escolar e construo do sujeito social (e sexuado) vlida para problematizar pr-conceitos e atitudes
discriminatrias. Nessa perspectiva, Deborah Britzman (1999) ainda afirma que:
juntamente com a anlise de por que a sexualidade to difcil de ser discutida no contedo escolar, deve
tambm haver uma disposio de parte das professoras para desenvolver sua prpria coragem poltica,
22

numa poca em que pode no ser to popular levantar questes sobre o cambiante conhecimento da
sexualidade. Isso significa que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade e com os
direitos civis e que o direito a uma informao adequada parte daquilo que vincula a sexualidade tanto
com o domnio imaginrio quanto com o domnio pblico (p. 109).

Para tanto, embora a Constituio Federal de 1988 no contemple explicitamente a discriminao

em relao orientao sexual, em seus artigos 3 e 5, podemos entender que esta categoria de anlise
est implcita ao tratar da igualdade de direitos entre todos os seres humanos:
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil:
IV promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras
formas de discriminao.
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e
aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana
e propriedade.
II Ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude da lei.
III Ningum ser submetido tortura nem a tratamento desumano ou degradante.
X So inviolveis a intimidade, a vida privada e a honra dos cidados (...).

Decreto n. 5.397, de 22 de maro de 2005, que dispe sobre a composio, a competncia e o

funcionamento do Conselho Nacional de Combate Discriminao CNCD, o qual compete
propor, acompanhar e avaliar as polticas pblicas afirmativas de promoo da igualdade e da
proteo dos direitos de indivduos e grupos sociais e tnicos afetados por discriminao racial
e demais formas de violncia. Esse conselho composto por, alm de rgos ministeriais,
representantes de entidades e organizaes no-governamentais das populaes negra, indgena
e do segmento de Gays, Lsbicas, Travestis, Transsexuais e Bissexuais GLTB.

Portaria n. 4.032, de 24 de novembro de 2005, que institui o Grupo de Trabalho (GT) para
acompanhar a implementao do Programa Brasil sem Homofobia no Ministrio da Educao.
Alm de outras finalidades, esse GT prope a formulao de aes que garantam o direito
educao da populao GLTTB e que promovam o respeito diversidade de orientao sexual e
de identidade de gnero nos sistemas educacionais.

Portaria n. 928, de 26 de abril de 2006, que designa membros representantes de diversas instituies
governamentais e no-governamentais, alm de Instituies de Ensino Superior (IES) para compor
o Grupo de Trabalho que acompanha a implantao do Programa Brasil sem Homofobia no
Ministrio da Educao.

Mais recentemente, em 28 de novembro de 2007, o Presidente da Repblica Luiz Incio Lula

da Silva convocou por meio de um decreto a I Conferncia Nacional GLBT, que tem como temtica:
Direitos Humanos e Polticas Pblicas: O Caminho para Garantir a Cidadania de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis
e Transexuais. Nessa ocasio, representaes governamentais e da sociedade civil estiveram reunidas

Sexualidade

E ainda, sobre o respeito livre orientao sexual, recentemente a aprovao de alguns documentos
oficiais contribuiu para o fortalecimento das discusses acerca dos direitos sexuais da populao LGTTB7:

7 Lsbicas, Gays, Travestis, Transexuais e Bissexuais.

23

para discutir a promoo da cidadania dessa populao. Essa conferncia assume um carter histrico,
uma vez que nunca, historicamente, essa populao teve tanta visibilidade.
No Estado do Paran, por meio do Decreto n. 2.228, o governador Roberto Requio tambm
convocou a I Conferncia Estadual GLBT, sob a coordenao do Secretrio Especial de Assuntos
Estratgicos, em conjunto com as Secretarias de Estado. Essa conferncia visa discutir formas de
promover a cidadania dessa populao historicamente excluda.
Tambm em nvel estadual e municipal, diferentes legislaes tratam especificamente do direito ao
livre exerccio da sexualidade, conforme informa o documento do Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros) e de Promoo da Cidadania
de Homossexuais Brasil sem Homofobia (2004).
J no que se refere s questes de gnero, destacam-se os decretos:

Decreto de 15 de julho de 2004, que institui Grupo de Trabalho Interministerial com a finalidade
de elaborar Plano Nacional de Polticas para as Mulheres.

Decreto n. 5.390, de 8 de maro de 2005, que aprova o Plano Nacional de Polticas para as
Mulheres PNPM, institui o Comit de Articulao e Monitoramento e d outras providncias.
Os objetivos do PNPM consistem em promover a autonomia, a igualdade no mundo do trabalho
e a cidadania; a melhoria da sade das mulheres, a garantia dos direitos sexuais e reprodutivos;
implantar poltica de enfrentamento violncia contra as mulheres; implementar o PNPM por
meio da articulao entre os diferentes rgos de governo.

E a recente sano da Lei Federal n. 11.340, de 7 de agosto de 2006, a Lei Maria da Penha,
representa a busca de transformaes sociais (que por conseqncia proporcionam transformaes
escolares) rumo a um pas efetivamente democrtico:
Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8 do art.
226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra
a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera
o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias.

Essa lei representa uma conquista para a sociedade brasileira, por propor medidas mais rgidas
no combate e punio violncia contra a mulher. um grande passo que foi dado mas, para que sua
implementao se d de forma efetiva (assim como outras leis pertinentes aos direitos humanos),
necessria uma ampla divulgao e conscientizao por parte dos rgos gestores e executores, bem
como da sociedade civil em geral, especialmente das mulheres. No que diz respeito educao, fica
evidente, ento, que tais transformaes por que vem passando a sociedade no podem ser ignoradas
no ambiente escolar. A mudana de abordagem no tratamento violncia domstica, os novos estudos
acerca do entendimento ao direito livre orientao sexual e tantos outros contedos restritos,
tradicionalmente, a disciplinas especficas (como Cincias ou Biologia, por exemplo) contribui para a
construo democrtica da escola, por considerar fatores extremamente relevantes para a formao
qual a escola se prope.

24

No Estado do Paran, duas leis do amparo legal e abertura prtica de uma Educao Sexual
na escola:
Lei n. 11.733, de 28 de maio de 1997
Autoriza o Poder Executivo a implantar campanhas sobre Educao Sexual, a serem veiculadas nos
estabelecimentos de ensino estadual de primeiro e segundo graus do Estado do Paran.
Lei n. 11.734, de 28 de maio de 1997
Torna obrigatria a veiculao de programas de informao e preveno da AIDS para os alunos de
primeiro e segundo graus, no Estado do Paran.

Embora essas duas leis proporcionem uma abertura da discusso sobre sexualidade na escola,
tendo em vista principalmente, o momento histrico e poltico em que foram sancionadas, acabam,
devido ao seu formato, referendando uma pedagogia de projetos, restringindo sua aplicao a datas
ou semanas pontuais. Diante disso, a Secretaria de Estado da Educao do Paran, em sua perspectiva,
concebe a sexualidade como uma abordagem necessria e essencial para a formao educacional. No
incio de 2007, na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos8, foi criada uma demanda
intitulada Sexualidade, que busca promover o estudo, em mbito estadual, de assuntos ligados anlise
da sexualidade como construo histrica, social, cultural e poltica. Ainda nesse sentido, outros
aspectos so levados em conta, como a vulnerabilidade; a legislao especfica; a influncia da mdia
na sexualidade (erotizao da infncia e juventude); a violncia relacionada sexualidade; a diversidade
sexual na escola; a explorao sexual e prostituio de crianas, jovens e mulheres; o preconceito e
a discriminao; a preveno s DST/Aids; a gravidez na adolescncia; as interfaces entre gneros,
sexualidades e relaes tnico-raciais e as diferentes constituies familiares.
As discusses propostas por este desafio educacional contemporneo so fundamentadas pelo
Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos PNEDH (2006),
que resulta da articulao envolvendo os trs poderes da Repblica, especialmente o Poder Executivo
(governos federal, estaduais, municipais e do Distrito Federal), organismos internacionais, instituies
de educao superior e a sociedade civil organizada (BRASIL/CNDH/MEC, p. 10).

Este documento fundamenta tambm a insero dessa discusso no currculo da Educao Bsica,
quando indica como uma das Aes Programticas previstas para a Educao Bsica:
fomentar a incluso, no currculo escolar, das temticas relativas a gnero, identidade de gnero, raa e etnia, religio,
orientao sexual, pessoas com deficincias, entre outros, bem como todas as formas de discriminao e violaes
de direitos, assegurando a formao continuada dos(as) trabalhadores(as) da educao para lidar criticamente com
esses temas (BRASIL/CNDH, MEC, p. 24).

8 Desafios Educacionais Contemporneos so demandas que se inserem nas diferentes disciplinas do currculo, muitas vezes
oriundas dos anseios dos movimentos sociais e, por isso, prementes na sociedade brasileira. So de relevncia para a comunidade
escolar pois esto presentes nas experincias, prticas, representaes e identidades de educandas/os e educadoras/es.

Sexualidade

Consideramos que talvez o nico caminho para a efetivao de uma educao e uma escola
democrticas seja pensarmos ambas pelo vis do respeito aos direitos humanos como forma prioritria

25

de concepo de ensino. Ao assumirmos tal postura, e ao adequ-la nossa prtica pedaggica e

nossa formao terica, estaremos diante da possibilidade de uma mudana concreta, vigente e real da
escola como espao de garantia dos direitos inerentes aos sujeitos nela atuantes.

Referncias
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Trad. Roberto Barroso. Rio Raposo. Rio de Janeiro: Forense Universitaria, 1987
BRASIL. Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Plano Nacional de Educao em Direitos
Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, Ministrio da Educao, Ministrio da Justia,
2006.
Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a lei no 9394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes
e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
_________. Conselho Nacional de Combate Discriminao. Brasil sem Homofobia: Programa de Combate
Violncia e Discriminao contra GLBT e de Promoo da Cidadania Homossexual. Braslia:
Ministrio da Sade, 2004.
_________. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5
de outubro de 1988. Organizao do texto: Juarez de Oliveira. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 1990. 168 p. (Srie
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_________. Presidncia da Repblica. Decreto de 28 de novembro de 2007. Convoca a I Conferncia Nacional
de Gays, Lsbicas, Travestis e Transexuais. Disponvel em: <http://www.conferencianacionalglbt.com.br/view/
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_________. Gnero e Diversidade Sexual na Escola: reconhecer diferenas e superar preconceitos. Cadernos SECAD
4. SECAD/MEC: Braslia DF, maio 2007.
_________. Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006. Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra
a mulher, nos termos do 8o do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a
Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo
Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias. Disponvel em: < http://www6.senado.gov.br/
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26

FURLANI, Jimena. Mitos e tabus da sexualidade humana: subsdios ao trabalho em educao sexual. 3. ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2007.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 8. ed. Petrpolis. Vozes,
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MOITA LOPES, Luiz Paulo da. Identidades fragmentadas: a construo discursiva de raa, gnero e sexualidade em
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PARAN. Lei n. 11.733, de 28 de maio de 1997. Autoriza o Poder Executivo a implantar campanhas sobre Educao
Sexual, a serem veiculadas nos estabelecimentos de ensino estadual de primeiro e segundo graus do Estado do Paran.
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PINTO, Manuel. A infncia como construo social. In: As crianas: contextos e identidades. PINTO, Manuel; SARMENTO,
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Sexualidade

I Simpsio Internacional O Desafio da Diferena. 1. ed. 2000. Salvador. Anais eletrnico. Salvador: UFBA, 2000.
Disponvel em: < http://www.desafio.ufba.br/gt7_lista.html >. Acesso em: 5/2/2000.

27

Pensar a sexualidade na
contemporaneidade
Guacira Lopes Louro(UFRGS) guacira.louro@gmail.com1

Resumo
Nas sociedades ocidentais modernas, entre elas a brasileira, a sexualidade parece ter uma
evidente centralidade. Mas isso no foi sempre assim. A constituio da sexualidade
como uma questo to central e instigante tem uma histria. Religio, Cincia, Estado,
bem como Educao e Justia, foram campos que produziram discursos e demarcaram
posies e prticas sexuais que instituram verdades, inventaram normas, regularam
comportamentos. Contemporaneamente, outros campos tambm se autorizam a falar
sobre a sexualidade. Os discursos se multiplicaram e se diversificaram, especialmente
atravs dos movimentos feministas e dos movimentos das chamadas minorias sexuais.
As verdades produzidas por esses vrios campos so disputadas em muitas instncias,
o que nos leva a construir, hoje, um olhar mais complexo sobre a sexualidade e sobre
os gneros.
PALAVRAS-CHAVE: Sexualidade; Gnero; Poltica de identidades; Homossexualidade.

1 Doutora em Educao. Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da UFRGS. Fundadora e membro do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero). Autora de vrios livros e artigos sobre gnero,sexualidade e
educao, entre eles Gnero, Sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 8. ed., Petrpolis: Vozes, 2006.

Sexualidade

Nas sociedades modernas pelo menos nas sociedades ocidentais, entre elas a brasileira a
sexualidade parece ter uma evidente centralidade. Vendem-se produtos apelando para o sexo; celebramse corpos saudveis e com tudo em cima; uma poro de especialistas e celebridades pretende nos
ensinar tcnicas e estratgias para manter os corpos jovens e ativos; mdicos e psiquiatras, alm de
conselheiros e orientadores de todo tipo, prescrevem prticas sexuais que consideram adequadas e
condenam outras.

29

Tudo isso j se tornou, de certo modo, quase natural. Ter sido sempre assim? possvel dizer
que no: essa supervalorizao e essa centralidade da sexualidade tm uma histria. Tudo isso pode
ser compreendido como um processo, que, conforme ensinou Michel Foucault, vem se estendendo
h uns duzentos anos. claro que, antes disso, tambm se viviam os prazeres do amor e do sexo,
mas falava-se, ento, na carne, nas paixes, nos desejos do corpo. Ainda no se havia nomeado esse
espao da experincia humana como sexualidade. Foi no sculo XIX, mais para sua metade final, que
homens vitorianos comearam a formular definies e estabelecer contornos dessa que se tornaria uma
(ou a) questo central da sociedade ocidental contempornea. Em torno de 1860/1870, a sexualidade
comeou a se transformar numa questo. Ela passava a ser objeto de ateno do Estado, da Medicina,
das Leis, alm de continuar a ser tema da Religio.
Ao longo de todo o sculo XIX, as naes politicamente organizadas passavam a se preocupar,
cada vez mais, com a organizao e controle de suas populaes, com medidas para garantir a vida e a
produtividade de seus povos. Os Estados voltavam-se para a disciplinarizao e regulao da famlia,
da reproduo e das prticas sexuais. Nas dcadas finais desse sculo, surgiu uma nova disciplina, a
sexologia: mdicos e tambm filsofos, moralistas e pensadores passaram a fazer proclamaes e
descobertas sobre o sexo. Eles inventavam classificaes de sujeitos e de prticas sexuais, passavam
a determinar o que era ou no normal, adequado, sadio. Suas idias tiveram importantes efeitos de
verdade, ou seja, passaram a ser tomadas como verdades. Diferenas entre sujeitos e prticas sexuais
foram determinadas a partir do olhar de tais autoridades. E importante notar algumas dessas
idias tm efeitos muito persistentes. Quem sabe at hoje...
Por que trazer aqui essas referncias histricas? Porque toda a vez que pretendemos refletir sobre
a cultura ou a sociedade (como aqui nos propomos), fundamental observar quem pode falar a respeito do
que ou a respeito de quem.
Lembrando, pois, que os falantes autorizados daquela poca foram homens vitorianos (mdicos,
pensadores, moralistas), parece que fica mais simples entender por que a linguagem e a tica empregada para
formular as tais verdades a respeito da sexualidade, para constituir esses saberes, foram marcadamente
masculinas. No de se estranhar que as mulheres tenham sido concebidas como portadoras de
uma sexualidade ambgua, escorregadia e potencialmente perigosa; nem deve causar espanto que os
comportamentos das classes mdia e alta dos grupos brancos das sociedades urbanas ocidentais tenham
se constitudo na referncia para estabelecer as prticas moralmente apropriadas ou higienicamente ss.
nesse contexto que, ao final do sculo XIX, surgem a homossexualidade e o sujeito homossexual.
Mais uma vez, vale fazer a ressalva: claro que relaes amorosas e sexuais entre sujeitos de um mesmo
sexo existiam antes dessa poca, em todas as sociedades, contudo, tais relaes no eram compreendidas
ou nomeadas como homossexualidade. Elas eram significadas de outros modos, como sodomia, por
exemplo, consideradas ento como um pecado que, afinal, qualquer um poderia acabar cometendo. Mas
agora a prtica amorosa e sexual entre parceiros do mesmo sexo passava a ter um outro significado, ela
passava a indicar um tipo particular de pessoa, um tipo social, uma espcie de gente que se desviara
da normalidade. Portanto, estabeleciam-se hierarquias que marcavam os diferentes tipos de sujeitos e
tambm marcavam tipos de prticas sexuais.
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Como lembrei antes, algumas dessas afirmaes autorizadas da Cincia, da Religio, do Estado
tiveram efeitos muito prolongados. A Educao e a Justia no apenas colocaram em funcionamento
esses discursos como tambm formularam seus prprios discursos que ampliavam a fora dessas
verdades. Contudo, nada disso pode ser compreendido de modo esttico, universal ou fixo. Pelo
contrrio: muitas e variadas transformaes nas prticas e nos arranjos sociais, nas formas de organizao
da famlia e do trabalho; transformaes nas possibilidades de comunicao entre os indivduos, estados
e grupos; enfim, todo um enorme conjunto de condies foi se modificando ao longo do tempo o
que nos leva a construir hoje um olhar mais complexo sobre a sexualidade.
Impossvel dar conta neste texto dessas inmeras transformaes, mas considero indispensvel
mencionar o impacto de alguns movimentos sociais que abalaram profundamente a cultura, o saber
autorizado, a cincia e a vida contemporneas. Refiro-me, fundamentalmente, aos movimentos
organizados de mulheres e das chamadas minorias sexuais que aconteceram na segunda metade do
sculo XX.
Pelo final dos anos 1960, o movimento feminista ganhava uma visibilidade como nunca tivera
antes. Certamente vrios episdios de afirmao de mulheres j haviam ocorrido em outros momentos,
mas no com tal fora e densidade. As mulheres foram s ruas e ocuparam espaos pblicos, criaram
grupos de apoio, revistas, jornais, fizeram teatro e cinema, provocaes e passeatas, reivindicaram
direitos e salrios iguais; foram tambm para as universidades e criaram ncleos de estudo e pesquisa,
fizeram teses e livros demonstrando que suas questes, suas lutas e sua histria tinham sido esquecidas
ou ignoradas. As chamadas minorias sexuais tambm faziam um movimento semelhante. Importante
notar que o termo minoria no tem nada a ver com quantidade, no significa, aqui, um nmero menor
de indivduos, mas sim tem a ver com a atribuio social de valor, refere-se queles grupos sociais que
so denominados como minoria a partir da tica dominante. Portanto, ao redor dessa poca, grupos
organizados de gays e de lsbicas tambm mostravam sua cara, exigindo respeito e visibilidade;
agitavam a vida cultural, construindo espaos de cultura, de lazer e de arte, proclamando sua esttica
e sua tica.

No campo das sexualidades, agora no se ouviria mais apenas as vozes tradicionalmente

autorizadas da Cincia e da Religio, ou dos homens brancos heterossexuais de classe mdia dizendo
o que deve ou no ser feito, como deve ser feito, por quem ou quando. Agora, tambm mulheres, gays
e lsbicas passam a falar de suas experincias e prticas amorosas e sexuais; passam a falar, tambm, de
suas experincias e prticas de trabalho, de seus projetos, de seus sonhos e ambies. Esse movimento

Sexualidade

Tudo isso no pode ser compreendido como um simples agito cultural. Todo esse movimento,
ao qual ainda tem de se acrescentar o movimento negro, constitui o que veio a se chamar de poltica
de identidades um conjunto de movimentos sociais organizados que teve e tem como protagonistas
grupos historicamente subordinados (mulheres, jovens, negros, gays, lsbicas). O que esses grupos
reivindicavam era, antes de tudo, o direito de falarem por si mesmos e no continuarem sendo falados,
descritos, disciplinados e controlados pelos grupos dominantes. A poltica de identidades uma poltica
fundamentalmente afirmativa e plural acabaria por provocar transformaes significativas na cultura
contempornea.

31

de afirmao e de orgulho da condio de gnero e sexual mostra-se vigoroso e parece ser um processo
que continua e se amplia cada vez mais. Tudo isso faz com que as verdades sobre a sexualidade e sobre
os gneros assim como sobre outros temas se multipliquem e se diversifiquem. Tudo isso faz com
que, contemporaneamente, as certezas deixem de ser nicas, estveis, seguras, infalveis. Complicado?
Pode ser que muitos achem que sim. Mas essas mltiplas vozes sugerem, tambm, mltiplas formas
de ver e de viver a vida. Por mais desafiador que nos parece, com essa complexidade e diversidade
cultural que ns, educadoras e educadores, temos de lidar.
preciso dizer ainda mais algumas coisas sobre essa brevssima histria da sexualidade na
contemporaneidade. indispensvel registrar o que significou o advento da Aids nesse processo.
Apresentada, inicialmente, como o cncer gay, a doena teve um primeiro efeito, imediato, que foi
renovar a homofobia j existente nas sociedades, intensificando a discriminao j demonstrada por
certos setores sociais. A intolerncia, o desprezo e a excluso dos sujeitos homossexuais aparentemente
abrandados pela ao da militncia dos grupos organizados mostravam-se mais uma vez intensos
e exacerbados. Mas, ao mesmo tempo, interessante notar que a doena tambm teve um impacto
que alguns denominaram de positivo, na medida em que provocou o surgimento de redes de
solidariedade. O resultado desse processo foi a criao de algumas alianas no necessariamente baseadas
na identidade, mas sim num sentimento de afinidade que unia tanto os sujeitos atingidos pela doena
(muitos, certamente, no-homossexuais) quanto seus familiares, amigos, trabalhadores e trabalhadoras
da rea da sade e outras pessoas. As redes de solidariedade que se formaram escapavam, portanto,
dos contornos da comunidade homossexual tal como era definida at ento.
Na sociedade brasileira, de modo especial, nota-se que, em razo da Aids, ampliou-se muito a
discusso a respeito da sexualidade e, particularmente, da homossexualidade. Diante da expanso da
doena e de sua associao com a homossexualidade, como disse Silvrio Trevisan, a metfora tantas
vezes empregada nas entrelinhas de que a homossexualidade pega, quase deixou de ser metfora
(TREVISAN, 2000, p. 462). A homofobia mostrava-se com toda sua crueza. A partir desse momento,
segundo Trevisan, alm de se tornar mais evidente o desejo homossexual, ocorreu uma espcie de
efeito colateral da epidemia sexualizada: a deflagrao de uma epidemia de informao. De fato, a
partir da segunda metade dos anos 1980, no Brasil, passou-se a discutir muito mais a sexualidade em
vrias instncias sociais, inclusive nas escolas. A preocupao em engajar-se no combate doena fez
com que organismos oficiais, tais como o Ministrio de Educao e Cultura, passassem a estimular
projetos de Educao Sexual. Vale notar, contudo, que as condies que possibilitaram a ampliao da
discusso sobre a sexualidade tambm tiveram o efeito de aproxim-la das idias de risco e de ameaa,
colocando em segundo plano sua associao ao prazer e vida. E isso ainda parece muito freqente
nos programas de Educao Sexual que vigoram nas escolas brasileiras. Para Trevisan (2000),
(...) o vrus da Aids realizou em alguns anos uma proeza que nem o mais bem-intencionado movimento pelos
direitos homossexuais teria conseguido, em muitas dcadas: deixar evidente sociedade que homossexual
existe e no o outro, no sentido de um continente parte, mas est muito prximo de qualquer cidado
comum, talvez ao meu lado e isto importante! dentro de cada um de ns, pelo menos enquanto
virtualidade (p. 462).

32

Por essa poca, se haviam ampliado consideravelmente os grupos de ativistas gays e lsbicas
no Brasil. E as formas de afirmao se modificavam. possvel dizer, principalmente se olharmos
de um modo mais global, que se multiplicavam os movimentos e os seus propsitos. Alguns grupos
homossexuais permaneciam (e permanecem) lutando por reconhecimento e por legitimao, buscando
sua incluso, em termos igualitrios, ao conjunto da sociedade reivindicam possibilidade de unio
legalizada, adoo de filhos, direitos de herana, etc. Outros grupos no esto primordialmente engajados
nessas reivindicaes de incluso social, mas se preocupam mais em desafiar as fronteiras tradicionais
de gnero e sexuais (em outras palavras, esses grupos decidem pr em xeque as dicotomias masculino/
feminino, homem/mulher, heterossexual/homossexual e pretendem, de muitos modos, atravessar e
perturbar essas fronteiras). E ainda h outros grupos que no se contentam em atravessar as divises,
mas decidem viver a ambigidade da prpria fronteira. Sujeitos que, deliberadamente, inscrevem em
seus corpos, suas roupas, seu comportamento e atitudes signos masculinos e femininos buscando
embaralhar esses signos, afirmando-se propositalmente como diferentes, estranhos, queer para usar
um termo bem contemporneo.
Queer, que pode ser traduzido, inicialmente, por estranho ou esquisito, tambm a forma
pejorativa de se referir a um sujeito no-heterossexual; seria o equivalente, em portugus, a viado,
bicha, sapato. Essa expresso, repetida como xingamento ao longo dos anos, serviu para marcar
uma posio marginalizada e execrada. No entanto, virando a mesa e revertendo o jogo, alguns ativistas
assumiram o queer, orgulhosa e afirmativamente, buscando marcar uma posio que, paradoxalmente,
no se pretende fixar. Talvez fosse melhor dizer buscando uma disposio, um jeito de estar e de ser.
Mais do que uma nova posio de sujeito ou um lugar social estabelecido, queer indica um movimento,
uma inclinao. Supe a no-acomodao, admite a ambigidade, o trnsito, o estar-entre. Portanto
,mais do que uma identidade, queer sinaliza uma disposio ou um modo de ser e de viver.
O termo funcionou, tambm, como uma espcie de expresso guarda-chuva que servia para
acomodar todos os desviantes da sexualidade tida como normal: lsbicas, gays, travestis, bissexuais,
transgneros, drag-queens e kings, etc. Uma expresso que reunia o conjunto dos excludos da posio
sexual dominante a heterossexualidade.

Uma meta importante da poltica afirmativa era, como mencionei, a extenso, para todos, dos
direitos e condies sociais que historicamente haviam sido privilgios de uns poucos homens brancos
heterossexuais. Mas essa luta, por vezes, parecia deixar de lado a crtica mais contundente aos arranjos,
s leis e s instituies reguladoras da sociedade. Diante dessa situao, alguns se perguntavam se
valeria a pena integrar-se a tais instituies. Esses espaos, que vedavam o ingresso dos desviantes e
diferentes (por exemplo, o casamento ou o exrcito), no teriam de ser, antes de tudo, questionados
ou desprezados? Fazia sentido entrar em tal ordem social? Tornar-se respeitvel, normal? Esses grupos
que contestam mais radicalmente os arranjos e instituies sociais podem ser entendidos como queer.

Sexualidade

preciso reconhecer, contudo, que, no interior mesmo dos grupos chamados minoritrios, se
construam divises, experimentavam-se algumas divergncias. A poltica de identidade empreendida por
esses grupos tambm acabava por fixar, de algum modo, uma identidade gay ou uma identidade lsbica
que parecia mais legtima do que outras. Faziam-se notar diferenas entre os j diferentes.

33

De certo modo, possvel dizer que eles e elas representam a diferena que no quer ser integrada;
uma diferena constituda por sujeitos que se colocam contra a normatizao venha de onde vier, ou
seja, colocam-se contra a evidente normatizao da chamada sociedade mais ampla e tambm contra
a normatizao que se faz no contexto das lutas afirmativas das identidades minoritrias.
possvel dizer que, na contemporaneidade, os atravessamentos das fronteiras de gnero e
sexualidade parecem mais freqentes ou, quem sabe talvez sejam, simplesmente, mais visveis. O
fato que, hoje, as classificaes binrias de masculinidade e feminilidade ou de heterossexualidade e
homossexualidade no do mais conta das possibilidades de prticas e de identidades experimentadas
pelos sujeitos. Isso no significa que se transite livremente entre esses territrios. As conseqncias para
quem tem a ousadia de fazer tal atravessamento so, em geral, a punio, o isolamento ou, eventualmente,
a reeducao com vistas ao retorno ao bom caminho.
Vale a pena pensar um pouco mais detidamente sobre esses esforos de reabilitao dos
desviantes que, muitas vezes, fazem uso de discursos diversos, da psicologia, da religio, da medicina
para promover o seu intento. Nessas situaes comum falar-se em tolerncia, mas parece importante
nos darmos conta de algumas armadilhas que, s vezes, esto a envolvidas. Na idia de tolerncia,
preciso observar, est sempre implcita uma assimetria. Quando mencionada nas polticas educativas
ou nos currculos, muito freqentemente, a tolerncia associada ao dilogo e ao respeito e, portanto,
nos parece insuspeita. Mas, pensemos atentamente: quem tolera? E quem tolerado? A noo de
tolerncia costuma ser ligada condescendncia, permisso, indulgncia atitudes que so exercidas,
quase sempre, por aquele ou por aquela que se v como superior. Da ser possvel afirmar que h
uma assimetria nessa noo aparentemente to insuspeita. Certamente no advogo o monlogo ou
a intolerncia, mas sim a ateno crtica que desconfia da inocncia das palavras. Ns, educadoras e
educadores, precisamos dirigir nosso olhar para alm de uma simples mudana localizada de atitudes.
Ainda que essa mudana seja muito importante, precisamos empreender, tambm, uma anlise mais
ampla da cultura, com uma preocupao poltica e coletiva.
Mais do que a aceitao e a tolerncia daquele ou daquela que considerado diferente, o
grande desafio talvez seja admitir que todas as posies sociais so circunstanciais, que nenhuma
natural ou estvel e que mesmo as fronteiras entre elas esto se desvanecendo. A ambigidade, como
mencionei antes, at pode ser, por vezes, a posio desejada e assumida por alguns sujeitos. o que
fazem, por exemplo, muitos jovens quando inscrevem em seus corpos, propositalmente, signos que
embaralham possveis definies de masculinidade e de feminilidade. verdade que a estranha figura
dessas meninas e rapazes pode nos perturbar, mas ela tambm pode nos ajudar a pensar que as formas
como nos apresentamos a ns prprios e aos outros so, sempre, formas inventadas e marcadas pelas
circunstncias culturais em que vivemos. Todas as representaes de gnero ou sexuais se fazem atravs
de sinais e cdigos culturais. Afinal, ns que usualmente nos consideramos to normais tambm
usamos uma srie de cdigos, gestos, recursos para dizer quem somos, para nos apresentarmos e
representarmos como mulheres e homens diante da sociedade em que vivemos.

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Um movimento importante parece ser, portanto, assumir que nenhuma forma de sexualidade
natural ou espontnea, mas que, em vez disso, todas as formas de viver a sexualidade so produzidas,
ensinadas e fabricadas ao longo da vida, atravs de muitas pedagogias escolares, familiares, culturais;
atravs de muitas instncias e prticas. Parece importante lembrar, tambm, que a forma como vivemos
nosso gnero, feminino ou masculino, tambm cultural, histrica, aprendida. Assim como ningum
nasce mulher, mas se torna mulher (conforme a famosa expresso de Simone de Beauvoir), ningum
nasce homem, mas se faz homem ao longo da existncia. Aprende-se a viver como homem ou como
mulher na cultura, pelos discursos repetidos da educao, da mdia, da igreja, da cincia e das leis e ainda,
contemporaneamente, pelos discursos dos movimentos sociais de gnero e sexuais. As muitas formas
de experimentar prazeres e desejos, de dar e de receber afeto, de amar e de ser amada so ensinadas e
ensaiadas na cultura, so diferentes de uma cultura para outra, de uma poca ou de uma gerao para
outra. E hoje, mais do que nunca, essas formas so mltiplas. As certezas se acabaram. As possibilidades
se ampliaram. Isso tudo pode ser fascinante, rico, instigante, ainda que, ao mesmo tempo, seja tambm
mais arriscado, instvel, inseguro. A contemporaneidade , afinal, assim mesmo.

Referncias
FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque
e J. A. Guilhon Albuquerque. 11. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993.
Louro, Guacira. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2001.

Sexualidade

Trevisan, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. 3. ed. Rio de
Janeiro/So Paulo: Record, 2000.

35

Encarar o desafio da Educao

Sexual na escola
Jimena Furlani (UDESC) f2jf@udesc.br1

Resumo
preciso muita coragem para decidir pelo trabalho de Educao Sexual na Escola?
Que aspectos podem ser considerados encorajadores? Que fatores desmotivam as/os
professoras/res? Como a educao sexual pode ser pensada e planejada no currculo
escolar? Quais os efeitos dessa deciso nos cursos de formao de educadoras/es e na
educao continuada? Reflito sobre essas questes a partir de uma situao real, numa
sala de aula, do ensino mdio. Apresento um ponto de vista histrico e poltico sobre
o surgimento, em nosso pas, de uma dupla nomenclatura para se referir ao trabalho de
discusso das sexualidades no contexto escolar educao sexual e/ou orientao
sexual? Apresento Princpios para uma Educao Sexual na Escola buscando perturbar
certezas e apontando para um trabalho pedaggico que articule: o papel da educao
e do currculo escolar, os significados frente sexualidade humana, a compreenso de
infncia e adolescncia, a concepo de vida em sociedade e o entendimento de direitos
humanos e de respeito s diferenas em especial, de gnero, sexuais e tnico-raciais.

1 Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2005). Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1993). Professora Efetiva
da UDESC (Univ. do Estado de Santa Catarina) desde 1994, no Centro de Educao, Curso de Pedagogia. Tem experincia na
rea de Educao, com nfase na formao de educadoras/res para Educao Sexual, atuando principalmente nos seguintes
temas: sexualidade infantil, adolescente e adulta; formao e educao continuada de educadoras/res sexuais; gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Tm como referenciais tericos os Estudos Culturais e Estudos Feministas na perspectiva psestruturalista de anlise.

Sexualidade

PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Formao de Educadoras/res; Orientao

Sexual; Princpios Educacionais para Educao Sexual; Infncia e Adolescncia.

37

A professora chega sala para sua aula de biologia.

Estamos num Colgio Agrcola, em regime de internato para os 220 alunos e semi-internato para as 13 alunas.
Esta uma turma do primeiro ano do ensino mdio e o assunto de hoje citologia.
O professor anterior deixou o quadro completamente escrito e a professora resolve apag-lo antes de iniciar a
chamada um bom pretexto para que todos/as se acalmem e voltem s suas carteiras.
De costas para a classe, a professora ouve dois garotos discutindo, seriamente, sobre certo assunto... Ela no
interfere. Espera que eles resolvam o impasse antes do quadro estar limpo e no d muita importncia aos dois.
Mas, de repente, um dos alunos a coloca, sem direito de escolha, como participante da discusso.
Professora, a senhora no vai fazer nada? O fulano acaba de me chamar de heterossexual!
Diante dessa solicitao de interveno urgente, a limpeza do quadro j no era mais to necessria. Aos
ouvidos da professora alguma coisa soa estranha e ela pede para que o aluno repita o que disse e confirme sua
necessidade de ajuda.
A senhora no vai fazer nada? Ele me chamou de bicha!
Enquanto a classe se entreolhava e conclua um generalizado riso nervoso, a professora, em segundos, decidia
o que fazer diante do impasse.

O episdio descrito acima exemplifica uma, entre inmeras possveis situaes, em que questes
relacionadas sexualidade podem ser trazidas tona no convvio escolar. A abordagem desse assunto,
bem como sua imprevisibilidade, torna tal circunstncia muito comum nas escolas brasileiras, quer sejam
particulares ou pblicas (municipais, estaduais ou federais), de educao infantil, de ensino fundamental,
mdio ou universitrio.
Resolvi descrever o episdio porque foi exatamente essa situao, ocorrida h 13 anos, que me iniciou
no desafio de discutir as sexualidades com meus alunos e alunas, ou seja, iniciar trabalhos de Educao Sexual
(ES). Como a professora de Biologia, na poca, da classe mencionada, deparei-me diante de uma escolha
naqueles segundos em que decidia o que fazer: falar sobre a questo ou no falar sobre ela, afinal a aula
era sobre o estudo das clulas. Eu tinha libi para despistar, para escapar, para esquivar-me da situao.
Penso que professoras e professores, diante de eventos similares, geralmente podem optar por duas
sadas: 1. Colocar-se, no sentido de promover a discusso e a reflexo sobre o assunto, ou ento, 2. Omitir-se
da temtica, recusando-se a intervir e usando, para isso, inmeros subterfgios: dizer que aquele assunto no
era um ponto previsto para a aula de hoje; ou que no era um tema para ser discutido ali; ou usar o conflito
entre os dois alunos para caracterizar indisciplina e exclu-los da sala, encerrando, assim, o assunto.

38

Para muitos/as educadores/as, a opo em no discutir as sexualidades e os gneros pode ser apoiada
pela providencial inexistncia da temtica nos currculos escolares (que justificaria sua recusa na discusso e
o conveniente apego aos contedos curriculares propostos). Ou ainda poderia estar favorecida pela ausncia
da temtica nos seus cursos de formao (o que se somaria admitida dificuldade pessoal com o assunto).
No entanto, a demanda estudantil, a vontade e a necessidade de falar do assunto, mostra que
temticas pertencentes Educao Sexual perpassam as relaes pessoais, porque so constituintes dos
sujeitos e de suas identidades. Assim, situaes como a descrita so comuns e reincidentes na escola e
fazem com que as fugas da discusso acabem sendo percebidas, pelas crianas e jovens, como forma
de intransigncia pedaggica ou como espelho do despreparo docente para trabalhar as questes.
A presena da sexualidade independe da inteno manifesta ou dos discursos explcitos, da existncia ou
no de uma disciplina de Educao Sexual, da incluso ou no desses assuntos nos regimentos escolares.
A sexualidade est na escola porque ela faz parte dos sujeitos, ela no algo que possa ser desligado ou
algo do qual algum possa se despir (LOURO, 1999, p. 81).

No episdio descrito, diante da afirmao vexatria do aluno caluniador que chamou o

colega de heterossexual, ou seja, de bicha (para ele) , eu resolvi interceder no sentido de falar
sobre a questo e esclarecer, conceitualmente, os termos utilizados. Surgiam agora, para mim,
professora, outros impasses: Como conciliar o plano de aula diante do desafio imprevisto com o qual
me deparei? Que escolhas didtico-metodolgicas fazer na discusso daquelas identidades sexuais? Que
representaes da sexualidade poderiam ser utilizadas para discutir com os alunos e alunas a situao
presenciada por todos/as? Que pressupostos tericos e polticos embasariam aquela discusso das
identidades sexuais e de gnero? E, afinal, essa Educao Sexual que eu iria iniciar na escola deveria
se fazer com esse carter transversal e casual ou eu deveria retornar questo e a outras, caso fosse o
interesse da turma?
So questes como essas que me mobilizaram e ainda me mobilizam. Parte dessas questes j me
era evidente. Outras foram se constituindo medida que fui incorporando o referencial terico referente
aos estudos de meu doutoramento (os Estudos Culturais, os Estudos Feministas e a perspectiva psestruturalista de anlise). Esses referenciais so assumidamente polticos e, sendo assim, a Educao
Sexual que proponho estar sempre assumindo um carter permanente nos currculos escolares, em
todos os nveis de ensino.

Sexualidade

Embora o episdio descrito refira-se a adolescentes de 13, 14 e 15 anos, o contexto infantil

tambm apresenta situaes semelhantes e, portanto, os questionamentos anteriores e outros mais,
que pretendo apresentar neste artigo, servem igualmente reflexo.

39

A ltima metade do sculo XX, no meu ponto de vista, foi (e est sendo) determinante na discusso
e na incluso da Educao Sexual nos mbitos social e educacional, no Brasil. Uma srie de condies
histricas possibilitou o surgimento da temtica (sexualidade) em polticas pblicas de educao (com
reflexos diretos nos currculos escolares e nos cursos de formao de professoras/res).

Educao Sexual e/ou Orientao Sexual?

No Brasil, a partir do final da dcada de 1990, observou-se no mbito educacional a presena
constante e a utilizao de uma nova terminologia para designar o trabalho de discusso da sexualidade
na Escola. A expresso Educao Sexual no foi, apenas, substituda por Orientao Sexual por muitos
educadores e educadoras, mas tornada oficial e institucionalizada com o lanamento dos PCNs
(Parmetros Curriculares Nacionais), do Ministrio da Educao, no ano de 1997.
Com os PCNs, temticas extradisciplinares consideradas de relevncia na educao da criana
cidad (preconizada e idealizada pela poltica educacional brasileira de incluso) foram reunidas nos
chamados Temas Transversais: tica, pluralidade cultural, meio ambiente, sade, estudos econmicos
e orientao sexual.
Embora parea uma simples questo de nomenclatura (de termos supostamente sinnimos, para
muitos/as), considero pertinente mapear as diferenas conceituais entre educao e orientao a partir de
uma rpida contextualizao etimolgica, especialmente deste ltimo termo.
Admito que houve uma rpida popularizao e utilizao do termo orientao, por muitos/as
educadores/ras e instituies pblicas (como escolas, mdia televisiva, jornais e revistas, secretarias
municipais e estaduais de sade e educao, etc.). H quem diga, hoje, que no se usa mais a expresso
Educao Sexual.
Penso que, pelo menos, dois aspectos favoreceram e possibilitaram esse quadro. Primeiro, a
aceitao rpida (e, muitas vezes passiva) da expresso orientao sexual, sugere o desgaste pedaggico
de uma Educao Sexual, at ento evidenciada por um carter excessivamente biolgico, mdico,
higienista e moralista, sobretudo no mbito escolar. Sobre isso, Deborah Britzman (2000) lembra como
educadores/as sexuais do incio do sculo XX contriburam para que a disciplina fosse o centro das
pedagogias de controle da sexualidade. Ao fazer o vnculo entre as teorias de degenerao racial e a
degenerao sexual, nossos educadores eugenistas puderam, pois, passar de uma preocupao com a
definio de desvio para uma preocupao com a constituio da normalidade (p. 94). Numa crtica
contundente, Britzman (2000) afirma que:
a mudana para uma pedagogia de produo da normalidade e a idia de que a normalidade era um efeito
da pedagogia apropriada e no um estado a priori tornou-se, essencialmente, a base para o movimento
higienista social chamado Educao Sexual (p. 95).

40

Diante dessa constatao, a mudana do nome (de educao para orientao) pode ter parecido ser
uma sada para aqueles otimistas em manter o trabalho na escola a partir de uma ressignificao
terica e metodolgica do termo e da prtica, ou seja, abandonar o aspecto biologicista da educao
sexual e lhe conferir um carter mais cultural e social.
Segundo aspecto (e talvez, o principal)... Penso que a mudana (de educao para orientao)
explicitou a fora poltica do Grupo GTPOS2, tanto na adoo do termo por educadores/as quanto
na sua incluso na poltica pblica federal de educao (nos PCNs). Isso, inegavelmente, possibilitou a
disperso nacional do termo e a aceitao escolar, para muitos/as sem quaisquer resistncias, reflexo
e/ou questionamentos.
Acredito que a fora poltica do GTPOS no pode ser desconsiderada. Em 1995, foi realizado
em Florianpolis, organizado pelo MEC, um Encontro de Educadores/as de Universidades da Regio
Sul para discusso dos documentos do PCN. No encontro havia representantes do Paran, de Santa
Catarina e do Rio Grande do Sul. Ao seu final, em Assemblia Geral, elaborou-se uma moo que
expressava o desejo das/os participantes pelo uso (e manuteno) da expresso educao sexual e no da
orientao sexual nos documentos do MEC. Inmeras pessoas ali presentes, que haviam sido convidadas
pelo MEC para serem Pareceristas dos PCNs ou j haviam feito, ou iriam encaminhar tal solicitao,
formalmente, ao Ministrio. Percebi, no Encontro, que algumas docentes j haviam se deparado com a
expresso orientao sexual, especialmente aquelas/es profissionais com alguma ligao s prefeituras de
Florianpolis e Porto Alegre, onde programas municipais estavam se utilizando do termo3. Sabamos
que a expresso orientao sexual j estava sendo utilizada para definir e caracterizar o trabalho pedaggico
escolar de discusso da sexualidade4.
Hoje, depois de passados mais de vinte anos e olhando para a histria recente, percebo que,
enquanto muitos/as educadores/as no Brasil se utilizavam da expresso educao sexual em seus
trabalhos, o GTPOS vinha construindo uma caminhada, a partir do Estado de So Paulo (iniciada

3 Paulo Freire foi secretrio municipal de educao da cidade de So Paulo (1989-1991), na administrao de Luza Erundina. Das
entrevistas que concedeu, originou-se uma coletnea de textos, compilada ao livro FREIRE, Paulo. A educao na cidade. So
Paulo: Cortez, 1991. Com prefcio de Moacir Gadotti, o livro descreve o modelo poltico-pedaggico traado na administrao
a partir de uma representao de escola pblica popular. Entre os projetos, destacam-se: 1) a gesto democrtica da escola;
2) a reforma curricular; e 3) a criao do Movimento de Jovens e Adultos de So Paulo. Nesse perodo e fazendo parte do Projeto maior de Jovens e Adultos, implementou-se, nas escolas municipais, o Projeto de Orientao Sexual, criado pelo GTPOS
(EGYPTO, 2003, p. 27). Esse projeto foi igualmente adotado por outras cidades brasileiras que, na mesma poca, eram administradas por governos com coligaes populares, tendo no PT (Partido dos Trabalhadores) o foco principal: Porto Alegre (em
1990) e Florianpolis (em 1994). A partir de 2003, no governo petista de Marta Suplicy, o projeto foi retomado (EGYPTO,
2003, p. 10) nas escolas do municpio de So Paulo.
4 Na poca, como professora do Curso de Especializao em Educao Sexual, da UDESC, eu e minhas colegas do NES (Ncleo
de Estudos da Sexualidade) tnhamos em nosso curso professoras/res municipais e funcionrias tcnicas da Prefeitura, integrantes do projeto assessorado pelo GTPOS.

Sexualidade

2 GTPOS (Grupo de Trabalho e Pesquisa em Orientao Sexual), surgido em 1986, no Estado de So Paulo. Em 1994 publicou
o Guia de Orientao Sexual diretrizes e metodologia da pr-escola ao 2. grau. Membros do GTPOS que participaram da
adaptao brasileira do Guia: Marta Suplicy, Antonio Carlos Egypto, Francisca Vieitas Vergueiro Vonk, Maria Aparecida Barbirato, Maria Ceclia Pereira da Silva.

41

em 1986). Uma caminhada que no apenas criou a expresso orientao sexual (com uma definio
que, para muitos/as parecia [e parece] lgica e convincente)... Mas que tambm se consolidou com
indiscutvel fora no mbito pedaggico brasileiro por meio do inegvel e do privilegiado acesso
aos mecanismos do poder institucional: a oportunidade poltica de institucionalizar a expresso, tanto
em polticas pblicas e projetos municipais (So Paulo, Porto Alegre e Florianpolis), como no mbito
federal, quando membros do GTPOS participaram, diretamente, da elaborao dos PCNs, em 1997
(EGYPTO, 2003, p. 20)5
Mas vamos retomar aos argumentos conceituais.
A substituio de um termo pelo outro (educao por orientao) asseguraria uma mudana pedaggica
na discusso sexual to desejada? O ponto focal a questo curricular? A diferena conceitual entre
os termos seria, ento, metodolgica, didtica? A nova abordagem (orientao sexual) teria, portanto, o
carter de desvinculao do enfoque eminentemente reprodutivo, biolgico, mdico e normativo da
Educao Sexual at ento existente? Sobre isso o GTPOS se posiciona:
a orientao sexual se prope a fornecer informaes sobre a sexualidade e a organizar um espao
de reflexes e questionamentos sobre posturas, tabus, crenas e valores a respeito de relacionamentos
e comportamentos sexuais (...) definindo-se como o processo de interveno sistemtica na rea da sexualidade,
realizado principalmente em escolas (GTPOS, 1994, p. 08, grifos meus).

E a Educao Sexual? Para o GTPOS, a Educao Sexual passaria a ter o mesmo propsito,
ocorrendo, no entanto, fora da escola. Portanto, a distino entre ambas seria, apenas, o local do
processo... Parece-me, portanto, uma questo de ponto de referncia... A diferena reside na circunscrio
da rea, do lugar, do local onde a discusso da sexualidade deve ocorrer.
Ao definir a orientao sexual como sendo um processo formal e sistematizado que se prope
a preencher as lacunas de informao (...) (GTPOS, 1994, p. 8), no estaria o Grupo exagerando na
tentativa de descaracterizar o processo educacional? Refiro-me a passividade com que este ponto de
vista foi, facilmente, aceito, sem resistncias... Afinal, parece que o GTPOS passa por cima dos clssicos
conceitos de educao formal (na Escola) e educao informal (fora dela) aceitos, at ento (e ainda
hoje), no campo pedaggico. O GTPOS, ao afirmar que a orientao sexual aquela que ocorre no
mbito escolar, no estaria restringindo, conseqentemente, convenientemente e forosamente, a
Educao Sexual informalidade?
A Educao Sexual inclui todo o processo informal pelo qual aprendemos sobre a sexualidade ao
longo da vida, seja atravs da famlia, da religio, da comunidade, dos livros ou da mdia (GTPOS, 1994,
p. 8).

5 O principal livro publicado pelo GTPOS/ABIA/ECOS (o Guia de orientao sexual, diretrizes e metodologia), em 1994,
teve tanto o financiamento da Fundao MacArthur quanto a ajuda da Secretaria de Educao, da Prefeitura de So Paulo (cf.
EGYPTO, 2003, p. 28). Conforme admite Egypto (2003), ao se referir ao tempo do Governo Erundina: O projeto funcionou
durante os quatro anos da gesto e acabou porque houve uma mudana poltica (p. 28).
42

Uma vez que ao termo orientao sexual conferido o carter de trabalho pedaggico
sistematizado (EGYPTO, 2003, p. 15) (ou seja, aquilo que entendamos por Educao Sexual formal),
a Educao Sexual passa a ser, exclusivamente, o que entendamos pelo conceito de Educao
Sexual informal.
Pergunto: Quais os efeitos dessa representao que destitui a escola da educao sexual (no soa
contraditrio?)? Como pode a Escola no fazer educao? E como fica a denominao de educadoras
e educadores?
Nessa lgica, para o GTPOS, o status de educadores e educadoras sexuais ser concedido aos
meios de comunicao (como a revista Playboy, as redes de televiso, as Igrejas, os jornais do pas, etc.),
as religies, as ruas, etc. e no mais aos professores e professoras, pedagogos e pedagogas, licenciadas,
licenciados, etc. O efeito dessa representao no apenas o de conferir o ttulo de educadores/as
queles que promovem a pedagogia informal, afinal, verdadeiramente tambm o so6. Parece-me que a
questo mais controversa a destituio da Escola do processo educacional da sexualidade.
Ousar afirmar que os profissionais que trabalham na escola no so educadores/as me parece
temerrio e imprudente. Mesmo propondo a expresso orientao sexual, percebo que no h muita
convico, do prprio Grupo, em destituir a Escola do processo de educao ou ento, o que sugere um
aparente descuido aponta para uma contradio. Vejamos quando afirmam: A orientao sexual supe
uma sistematizao do trabalho com os educadores (...) (EGYPTO, 2003, p. 24) ou ento, O processo de
orientao sexual na escola integra o projeto pedaggico (...) implantar o trabalho muito difcil sem apoio
tcnico aos educadores (p. 25).
Na medida em que o GTPOS usa em suas publicaes, de um lado, orientao (para caracterizar o
processo), e de outro lado, educadores (para caracterizar seus agentes pedaggicos), fica cada vez mais evidente
a contradio o que sugere um empenho corporativo do Grupo pela criao de campo e mercado de
trabalho. Afinal, essa insero e anexao de uma nova atividade na Escola a orientao sexual no estaria
apontando, tambm, para o surgimento de um/a novo/a profissional (o/a orientador/a sexual)? E
quem seria esse profissional?
Parece que o neologismo possibilitou no apenas o surgimento do/a orientador/a sexual, mas
tambm viabilizou a necessidade um processo de formao e de preparao adequados desses profissionais
para atuarem na Escola o que ajudou a criar demandas para cursos, treinamentos bsicos de capacitao,
assessorias a projetos, etc.

6 Dentro da teorizao dos Estudos Culturais, todas essas instncias constituem pedagogia, ou seja, informam, produzem, disseminam saberes, educam e informam sobre os gneros e sobre as sexualidades e, mais do que isso, contribuem na construo de
identidades culturais dos sujeitos.

Sexualidade

Gostaria, portanto, de reiterar o uso da expresso educao sexual para todo trabalho de discusso da
sexualidade, com crianas, jovens e adultos, em todos os nveis de escolarizao. Entendo que a expresso
orientao sexual para essa atividade pedaggica inapropriado. Essa inadequao no uso do termo orientao

43

tem ainda outra implicao. Para a educadora Helena Altmann (2004)7, por exemplo, que ao se manifestar
favorvel ao uso a expresso Educao Sexual, mencionou os impasses acadmicos e literrios, em publicaes
e/ou comunicaes orais em eventos internacionais de educao.
Sem dvida, faz sentido tal alerta. Lembro que o Brasil o nico pas do mundo que utiliza a expresso
orientao sexual para se referir ao trabalho pedaggico/escolar de discusso da sexualidade. Interlocutoras/
res de outras nacionalidades (inclusive as/os de pases de lngua portuguesa) muito possivelmente teriam
o entendimento de queo material e/ou estudo apresentado refere-se ao direcionamento ertico-afetivo da
sexualidade humana (ou seja, para o sexo oposto, para o mesmo sexo ou para ambos)8.
O conceito de orientao sexual neste texto traduz-se pelo sentido do desejo sexual, aqui
relativizado como as muitas possibilidades do prazer (CARDOSO, 1996, p. 7).
No meio mdico, jurdico e da sexologia, o termo Orientao Sexual utilizado para denominar a
identidade ertica dos cidados em hetero, homo e bissexuais (GTPOS, 1994, p. 8).
Em 1996, no dia 8 de maio, a frica do Sul tornou-se o primeiro pas do mundo a proibir constitucionalmente
a discriminao de seus cidados baseada na orientao sexual. A nova constituio sul-africana protege
pessoas contra o preconceito por raa, gnero, sexo, gravidez, estado civil, origem social ou tnica, cor,
orientao sexual, idade, incapacidade fsica, religio, conscincia, crena, cultura, lngua e nascimento
(FURLANI, 2007, p. 161-162).

Toda essa discusso pode ser considerada dispensvel, e at mesmo intil, especialmente se
considerarmos que o mais importante, talvez, no seja a nomenclatura que a reflexo da sexualidade
assume no trabalho com crianas, jovens ou adultos, no mbito da escola. Preocupao similar
manifestada por Louro (1999, p. 132):
Se os programas oficiais de Educao ou Orientao Sexual eventualmente fazem uso de uma
linguagem afinada com as mais recentes teorias e, mesmo timidamente, parecem acolher (ou tolerar?)
as novas identidades sexuais e de gnero, penso que seria importante, ainda assim, manter sobre eles uma
salutar atitude de dvida (p. 132, grifos meus).

A autora alerta para o fato de que muitos desses projetos, mesmo anunciando incorporar um
discurso progressista e inovador (...), permitem a continuidade de prticas tradicionais (LOURO,
1999, p. 132).

7 ALTMANN, Helena. Em informao verbal na apresentao do trabalho: A sexualidade adolescente como foco de investimento poltico-educacional. GE: Gnero, Sexualidade e Educao, 27 Reunio Anual da ANPED, Caxambu: Minas Gerais,
2004.
8 Para o referencial dos Estudos Culturais, os sujeitos sociais so constitudos por mltiplas identidades culturais. So identidades
culturais: o gnero, o sexo, a nacionalidade, a religio, a raa, a gerao, a etnia, a classe social, a sexualidade. Sexualidade (como
identidade cultural) tambm definida e entendida como a orientao sexual das pessoas, por campos do conhecimento como
a antropologia, a sociologia, a sexologia, a medicina, o direito, etc., ou seja, a homossexualidade, a heterossexualidade ou a bissexualidade.
44

Se a educao sexual tem sofrido crticas severas com sua suposta abordagem mdico-higienista,
me parece adequado ento pensar na construo de um novo processo educacional que recrie e resignifique os discursos envolvidos, a abordagem metodolgica, o rol e a utilidade dos contedos, os
efeitos sobre os sujeitos e as identidades culturais, entre outras coisas.
Penso que, neste sentido, a problematizao volta sua centralidade, no mais ao binmio educao
versus orientao, mas sim, questo: Afinal, que educao essa ou que educao queremos? Que
pressupostos a norteiam? Que premissas e fundamentos ela apresenta? Que sujeitos visibiliza, que
sujeitos oculta e como os interpela? Que assuntos essa educao considera importantes e qual o enfoque
que assume?
So questes como essas que podem justificar o trabalho de Educao Sexual, hoje, no mbito da
escola em qualquer nvel de ensino. Penso que esse processo de reflexo pode ser iniciado (e provocado)
com alguns princpios a uma pedagogia das sexualidades, dos gneros e da diversidade, que apresento
a seguir.

Princpios para uma Educao Sexual na escola

Esses princpios objetivam perturbar aqueles e aquelas que pretendem desenvolver uma
Educao Sexual na Escola.
Longe de terem qualquer pretenso de finitude, so entendimentos que procuram mostrar o
quanto o trabalho pedaggico e docente esto, rigorosamente, articulados. Essa articulao reflete certa
coerncia entre muitos aspectos, entre eles: a representao que temos sobre o papel da educao e o
que deve conter o currculo escolar, o entendimento e significados frente sexualidade humana, a idia
do que prprio para infncia e para juventude, a noo filosfica da existncia humana, a concepo
de vida em sociedade, a compreenso sobre direitos humanos de respeito s diferenas.

1) A educao sexual deve comear na infncia e, portanto, fazer parte do currculo escolar as temticas
discutidas na educao sexual so conhecimentos imprescindveis formao integral da criana e do/a jovem.
O sexo, o gnero, a sexualidade, a raa, a etnia, a classe social, a origem, a nacionalidade, a religio, por exemplo,
so identidades culturais que constituem os sujeitos e determinam sua interao social desde os primeiros
momentos de sua existncia. A sexualidade se manifesta na infncia, na adolescncia, na vida adulta e na terceira
idade. Esperar para abordar a sexualidade, apenas na adolescncia, reflete uma viso pedaggica limitada, baseada
na crena de que a iniciao sexual s possvel a partir da capacidade reprodutiva (puberdade). Com isso,
a Escola est sempre atrasada: em relao s expectativas e as vivncias das crianas e jovens, em relao a sua
capacidade de mudar comportamentos com a informao que oferece.

Sexualidade

A linguagem utilizada (foi) afirmativa e propositadamente escolhida para demonstrar: que educar
no um ato neutro; que h uma ntima relao entre o que pensamos e nossa prtica pedaggica; que
toda prtica docente amparada por uma teorizao (mesmo que no tenhamos conscincia dela); que a
formao docente (os cursos de formao) e a educao continuada deveriam refletir esses pressupostos
tericos e prticos; que o ato pedaggico permeado de decises, escolhas e, portanto, por disputas de
saberes e significados... Tudo isso torna a educao uma ao, permanentemente, poltica.

45

2) As manifestaes da sexualidade no se justificam, apenas, pelo objetivo da reproduo a vivncia da

sexualidade, desde a infncia, se justifica pela descoberta corporal, vista como um ato de autoconhecimento. Na
medida em que descobertas sexuais-afetivas ocorrem, aumentamos nossa capacidade de socializao e interao
interpessoal. As manifestaes da sexualidade, em crianas, jovens e adultos produzem efeitos. Esses efeitos
nos permitem compreender os significados culturais dessas prticas e as normas e regras da vida em sociedade,
construdas discursivamente, na cultura. A descoberta corporal e afetiva, individual ou com parceiros/as, permite
a obteno de sensaes prazerosas. A presena dessas sensaes prazerosas fator importante para que a pessoa
alcance um estado de gratificao fsica, psquica e emocional. A permanncia desse estado possibilita a realizao
pessoal pelo estabelecimento de relacionamentos duradouros e felizes. A maternidade e paternidade so escolhas
pessoais e integram o projeto de vida de cada pessoa, independente dela ter, ou no, capacidade reprodutiva.
3) A descoberta corporal expresso da sexualidade. Brincar com os genitais uma etapa desse aprendizado,
j na infncia comumente na educao infantil, as crianas manipulam seus genitais o que causa, muitas
vezes, embarao e constrangimento na Escola. Este ato faz parte de um processo universal, esperado e benfico
do aprendizado infantil da sexualidade. A escola pode educar a criana a aprender noes acerca de intimidade
e privacidade pessoal, entendendo o momento e o local apropriado para tais manifestaes. H uma grande
diferena entre educar para a negao-proibio e educar para a positividade-consentimento. Consentir
significa orientar a criana e a/o jovem para que entendam e aprendam o local e o momento adequados para
manifestar sua sexualidade.
4) No deve existir qualquer segregao de gnero nos conhecimentos apresentados a meninos e meninas,
portanto, a prtica pedaggica deve acontecer sempre em co-educao atravs da socializao do conhecimento
que a Escola pode ser, inquestionavelmente, democrtica. A convivncia mtua e o compartilhamento de
experincias subjetivas e materiais um modo de meninos e meninas, rapazes e garotas, homens e mulheres
superarem as desigualdades de gnero, respeitarem-se mutuamente colocando em xeque os pressupostos que
legitimam o sexismo, o machismo e a misoginia. Considerar que certos assuntos e/ou informaes dizem respeito
apenas a meninos (ou a meninas) contribuir para um modelo de educao parcial e fragmentado que tende a
legitimar as desigualdades nas relaes de gnero.
5) Meninos e meninas devem/podem ter os mesmos brinquedos brincar de carrinho ou de casinha, assim
como de qualquer outro tipo de brinquedo, no ser determinante da orientao sexual da criana ou jovem.
Os brinquedos infantis esto relacionados com o aprendizado especfico de habilidades, com a socializao e
com a imitao de atividades humanas adultas. Quando as crianas tm a oportunidade de interagir com os mais
variados brinquedos, elas adquirem aptides especficas como: coordenao motora, reflexos, viso lateral...
Elas exercitam atitudes futuras como: desenvoltura no trnsito, controle das emoes, iniciativa, segurana,
assertividade, responsabilidade, confiana... Elas experimentam papis adultos: de pai, de me, de professora,
de professor, de irmo mais velho, de irm mais velha, de tutor, de responsvel...
6) A linguagem plural, usada na Educao Sexual, deve contemplar tanto o conhecimento cientfico, quanto o
conhecimento popular/cultural a Escola deve considerar igualmente vlidos, os saberes populares (do senso
comum), e os saberes sistematizados pela humanidade ao longo de sua histria (o saber cientfico). Ambos so
constituintes das experincias dos sujeitos e so expresses da multiplicidade lingstica scio-cultural humana.
Na educao sexual as crianas e jovens aprendem os nomes dos genitais e das partes do corpo, numa associao
com a nomenclatura ensinada na famlia. Esse entendimento de respeito e de reconhecimento da multiplicidade
46

 um primeiro e simples passo para a compreenso da diversidade como algo positivo. Neste sentido, a escola
pode pensar em utilizar a linguagem sempre no plural, por exemplo, em outras situaes: para os muitos tipos
de famlias, para as muitas formas de amar, para os muitos modos de ser mulher e homem, etc.
7) H muitos modos da sexualidade e do gnero se expressar em cada pessoa, portanto no me importo
se minhas(meus) alunas(os) forem homossexuais o afeto e a atrao ertica entre pessoas do mesmo sexo
talvez seja o aspecto da sexualidade mais difcil de ser aceito e compreendido, por muitas pessoas, entre elas
educadoras/res. A homossexualidade, a partir do sculo XVIII, foi enfaticamente, significada por discursos e
instituies voltados a legitimar como normais, apenas a heterossexualidade e a reproduo. Hoje, a instituio
mdica (que considerou a homossexualidade doena e desvio sexual no sculo XVIII) afirma ser o sentimento
afetivo entre pessoas do mesmo sexo uma possibilidade de expresso legtima da sexualidade humana. Superar o
sentimento negativo (de preconceito e discriminao) e considerar essa sexualidade como positiva um desafio
para educadoras/res... Mas, essa tentativa a primeira atitude daqueles que buscam uma sociedade mais igual,
menos violenta, que respeita os direitos humanos, que respeita a diferena, que considera a diversidade sexual
positiva e benfica.
8) A educao sexual pode discutir valores como respeito, solidariedade, tolerncia... E assim, questionar
preconceitos sempre que possvel, as atividades programadas devem levar as crianas e jovens a refletir sobre
a importncia de se aceitar o outro, o diferente. Essa educao pode ser vista como uma forma da Escola
contribuir para a diminuio das desigualdades sociais, na busca pela paz, contra as muitas formas de excluso
baseadas no sexo (o sexismo e o machismo), no gnero (a misoginia), na raa (o racismo) e na sexualidade (a
homofobia, a lesbofobia, a transfobia), na origem e classe social (a xenofobia). Resgatar valores humanos e
considerar a diferena como positiva contribuir para uma sociedade onde as pessoas sejam, efetivamente,
mais felizes.

Aps a leitura desses princpios, procurando responder para si mesmo/a: o que me dificulta
aceitar tal princpio? Quais os limites (as dificuldades) dessas idias, na Escola, de hoje? Que princpio
seria mais facilmente aceito e qual encontraria maior resistncia? O que eu precisaria aprender/discutir
para consider-lo vlido? Por que possuo sentimentos e aprendizados divergentes de tal enunciado?
Em que medida meus cursos de formao no contemplaram tais discusses?
Suas respostas, certamente, apontaro para o passo seguinte: o processo, permanente, de formao (de
constituio, de preparao) para o trabalho docente de educao sexual na escola. O desafio est posto!

Referncias
BRITZMANN, Deborah. Curiosidade, sexualidade e currculo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado:
pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 85-111.
CARDOSO, Fernando Luiz. O que orientao sexual? So Paulo: Brasiliense, 1996. (Coleo Primeiros Passos, 307).

Sexualidade

BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia: MEC/SEF, 1997.

47

EGYPTO, Antonio Carlos (Org.). Orientao Sexual na Escola: um projeto apaixonante. So Paulo: Cortez, 2003.
FURLANI, Jimena. Mitos e tabus da sexualidade humana: subsdios ao trabalho em Educao Sexual. 3. ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2007.
GTPOS. Guia de orientao sexual: diretrizes e metodologia da pr-escola ao 2 Grau. Grupo de Trabalho e Pesquisa
em Orientao Sexual; Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS; Centro de Estudos e Comunicao em Sexualidade
e Reproduo Humana. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1994.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva ps-estruturalista. 3. ed. Petrpolis: Vozes,
1999.

48

Lugar de sexo na escola?

Sexo, sexualidade e
educao sexual
Maria Rita de Assis Csar (UFPR) mritacesar@yahoo.com.br1

Resumo
Este artigo tem o objetivo de realizar uma reflexo sobre os diversos sentidos de educao
sexual nas escolas. Em primeiro lugar, numa tentativa de entender os deslocamentos da
educao sexual e do discurso sobre a sexualidade, dois momentos so analisados, os
anos 20 e 30 do sculo XX e, posteriormente, os anos60 e 70. Nos anos 20, a educao
sexual como parte fundamental de uma educao higienista e eugnica dos corpos
infantis e posteriormente, nas dcadas de 60 e 70, o discurso libertrio e de resistncia
ditadura militar. Em seguida, com o aparecimento da sexualidade e da educao sexual
nos PCNs, esses temas se transformam em assunto de Estado, ou coisa de governo.
A partir desse momento, realiza-se uma abordagem sobre a sexualidade tendo em
vista as teorizaes realizadas por Michel Foucault sobre a disciplina e o dispositivo
da sexualidade. Por fim, uma reflexo sobre a educao sexual a partir das teorias psidentitrias de gnero, alm de um questionamento sobre o currculo, advinda do psestruturalismo e da teoria queer.
PALAVRAS-CHAVE: educao sexual; PCNs; currculo; teoria queer.

Os incios

1 Professora do Departamento de Teoria e Prtica de Ensino Setor de Educao e do Programa de Ps-Graduao em

Educao da UFPR. Membro do Ncleo de Estudos de Gnero UFPR. Doutora em Educao pela UNICAMP e Doutorado
Sanduche na Universidade de Barcelona.

Sexualidade

A educao sexual nas escolas brasileiras no uma particularidade das ltimas dcadas, ao
contrrio, constitui uma preocupao que remonta as primeiras dcadas do sculo passado. Nos anos
20 e 30 do sculo XX, educao sexual j era uma preocupao para mdicos, intelectuais, professores
e professoras que povoavam o universo educacional brasileiro naquela poca. Em 1933 foi fundado

49

no Rio de Janeiro o Crculo Brasileiro de Educao Sexual, que produziu um Boletim, desde o ano de
sua criao at o ano de 19392.
Ao contrrio daquilo que se habituou a pensar sobre o discurso pedaggico, a respeito da ocultao
sobre o sexo e das prticas sexuais, desde o final do sculo XIX o sexo j era objeto de discusses entre
mdicos e educadores que defendiam a presena de uma educao para a higiene sexual dos jovens.
Inclusive j existia um debate entre aqueles que defendiam uma educao sexual baseada em preceitos
morais e outros que defendiam uma educao sexual que explicasse cientificamente sobre as funes
fisiolgicas, com idias calcadas no positivismo (CSAR, no prelo). Desse modo, os saberes da cincia e
da psicologia eram mobilizados para que crianas e jovens pudessem ser informados sobre sentimentos,
reaes endcrino-fisiolgicas e sobretudo, a respeito do futuro e os procedimentos sexuais para uma
vida adulta saudvel e feliz.
O Crculo Brasileiro de Educao Sexual reproduzia as idias que circulavam na Europa e nos Estados
Unidos no perodo entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX. Duas preocupaes
eram centrais naquele momento: a higiene, que dizia respeito aos cuidados com o prprio corpo, alm
do eugenismo, que consistia em um debate importante para a cincia nesse perodo. O eugenismo
preocupava-se com as questes relativas descendncia, raa e transmisso de caractersticas
indesejveis, que por sua vez produziria indivduos inferiores, enfraquecendo toda uma populao.
Nessa perspectiva, o eugenismo era o saber que dava suporte ao novo racismo que supostamente
tinha as suas bases na cincia. Embora houvesse filsofos e pedagogos que combatiam o eugenismo
e vislumbravam suas conseqncias nefastas, a maior parte dos intelectuais que defendiam a educao
sexual da juventude tinha por pressuposto ambos os saberes da poca, o higienismo e o eugenismo.
No ano de 1922, o importante reformador educacional brasileiro, Fernando de Azevedo,
respondeu a um inqurito promovido pelo Instituto de Higiene da Faculdade de Medicina e Cirurgia
de So Paulo, sobre educao sexual. Por aquela ocasio o intelectual destacava a importncia do ensino
da matria para o interesse moral e higinico do indivduo e para o interesse da raa (MARQUES,
1994). Assim, nascia o interesse da educao nacional pela educao sexual como matria de ensino
nas escolas brasileiras.
Nos primeiros anos da dcada de 1960, antes da ditadura militar, o Brasil vivia um clima de
renovao pedaggica e foi justamente nesse perodo que o tema da educao sexual retornou para o
discurso pedaggico. Nessa segunda onda da educao sexual brasileira, escolas de So Paulo, Rio de
Janeiro e Belo Horizonte organizaram programas para os seus alunos. Nas escolas paulistas destacaramse as experincias desenvolvidas tanto na Escola de Aplicao da Universidade de So Paulo quanto no Colgio
Vocacional e nos Colgios Pluricurriculares. Estas experincias especficas de educao sexual e todas as
demais experincias pedaggicas originadas nessas instituies foram reprimidas e suprimidas pela

2 A pesquisa sobre os boletins foi realizada por Diana Gonalves Vidal, que analisou os 47 nmeros da revista. Esta anlise est
publicada em um artigo da mesma autora intitulado Educao sexual: produo de identidades de gnero na dcada de 1930,
publicado como captulo do livro organizado por SOUZA, C. P. (org) Histria da Educao. Processos, prticas e saberes. So
Paulo: Escrituras, 2002; p. 53 74.
50

ditadura militar. Naquele perodo, o interesse crescente pela educao sexual entre as/os educadoras/es
brasileiros levou a deputada federal Jlia Steimbruck, em 1968, a apresentar um projeto de lei propondo a
introduo da educao sexual obrigatria nas escolas primrias e secundrias do pas (WEREBE, 1998,
p. 173). Entretanto, as objees ao projeto de lei, elaboradas pelos membros da comisso designada para a
sua apreciao, tinham um carter moralista e repressor que compatibilizava com a prpria ditadura militar.
No incio dessa era moralista e ditatorial, em 1965, uma portaria do secretrio de Estados dos Negcios da
Educao do Estado de So Paulo proibiu professores do ensino secundrio, em especial os de Biologia e de
Sociologia, de exporem nas escolas sobre a sexualidade e sobre a contracepo (WEREBE, 1998, p. 174).
Como a ditadura imps um regime de controle e moralizao dos costumes, especialmente decorrente
da aliana entre os militares e o majoritrio grupo conservador da igreja catlica, a educao sexual foi
definitivamente banida de qualquer discusso pedaggica por parte do Estado e toda e qualquer iniciativa
escolar suprimida com rigor. Todavia, as iniciativas que conseguiam resistir e burlar o controle tornaram-se
experincias de resistncia e, nas dcadas seguintes, a educao sexual foi tomada como um dos marcos
educacionais das lutas pela democratizao do pas.
Assim, podemos observar uma mudana de lugar dos discursos sobre a sexualidade e a educao sexual
no Brasil. Nas primeiras dcadas do sculo XX, como projeto positivista de modernizao da sociedade,
com bases higinicas e eugnicas e posteriormente sob o ethos da luta pela democratizao, sob a gide dos
movimentos sobre os direitos das mulheres, entre as dcadas de 1970 e 1980, nas lutas contra a ditadura e
especialmente no decorrer do processo de redemocratizao, as experincias e projetos de educao sexual
foram fortemente ligados a intelectuais feministas. Estas iniciativas partiam de uma crtica hierarquia
de gnero que, por sua vez, suprimia os direitos das mulheres de gerirem seus prprios corpos. Entre as
principais intelectuais que escreveram e desenvolveram projetos sobre a educao sexual importante destacar
os trabalhos de Carmem Barroso e Cristina Brusquini. Essas autoras, desde o incio dos anos de 1970 j
realizavam experincias de educao sexual e estudos sobre a condio feminina no Brasil, iniciando uma
linhagem de estudos que se desenvolveu a partir dos anos de 1980 (BARROSO, 1980, 1982 e BRUSQUINI;
BARROSO, 1983).

A escola o lugar privilegiado da educao sexual. Ser mesmo? A partir de diferentes perspectivas,
desde o incio do sculo XX, parece que este foi um dado bem estabelecido. Entretanto, seria interessante
analisar melhor a relao entre a escola e o sexo bem educado, mesmo que este conceito tenha se
transformado ao longo do sculo XX. Para realizar esta indagao seria necessrio investigar o papel
atribudo escola, alm dos processos de escolarizao dos corpos de crianas e jovens nos ltimos
duzentos anos. Esta anlise seria necessria para ento entendermos o transcurso do processo de
escolarizao dos indivduos e dos conhecimentos que nos informam sobre as transformaes dos
saberes gerais em disciplinas escolares (VARELA, 1994). Hoje, na presena de uma histria da educao
marcada por descontinuidades histricas que demonstra a difcil construo da institucionalizao do
ensino ao longo do sculo XIX, fica mais fcil entender o carter artificial de todos os elementos que
compem o universo escolar (DUSSEL; CARUSO, 2003).

Sexualidade

Sexo, sexualidade, escola e os PCNs

51

Se tomarmos esta histria da educao que demonstra a organizao da instituio escolar a

partir dos processos disciplinadores que, por sua vez, produziram a modernidade urbana e industrial,
a escola ocupa o lugar privilegiado do processo de disciplinarizao dos corpos infantis.
No final do sculo XVIII, o filsofo alemo Emmanuel Kant, por ocasio de suas preocupaes
acerca da preparao de professores para atuarem nas escolas, em um curso de filosofia proferia lies
sobre a pedagogia. Nessas aulas o filsofo proclamava que o papel da escola era fazer com que crianas
se habituassem a permanecer sentadas e atentas s ordens do professor. Alm disso, Kant dizia que a
falta de disciplina era muito pior que a falta de cultura (VEIGA-NETO, 2000). Ao proferir estas, que
seriam as primeiras aulas sobre a pedagogia na modernidade, Kant definia um papel para a instituio
escolar, isto , ensinar crianas a serem disciplinadas.
Se relacionarmos ento a escolarizao a uma disciplinarizao de corpos infantis, a educao do
sexo encontra o seu lugar na escola, j na sua prpria conformao. As obras de histria da educao
ao longo dos sculos XIX e XX cada vez mais demonstram as experincias escolares de aprendizado
corporal, no qual as regras de higiene e sade concorrem para a formao de corpos saudveis e
disciplinados. Assim, o sexo bem educado se apresenta como parte fundamental desse processo,
mesmo que este no seja abordado sob a rubrica de uma disciplina especfica, pois a regulao do sexo
e das prticas sexuais entre crianas e jovens nas escolas e colgios foi uma tnica na conformao da
pedagogia moderna (COSTA, 1983).
A instituio escolar se transformou ao longo do sculo XX. Ora conservadora, ora revolucionria,
ora progressista, ora tradicionalista, entretanto, a partir dos anos de 1970, na Europa e nos Estados
Unidos, os movimentos pelos direitos civis, as lutas feministas, os movimentos gays e lsbicos e as
reivindicaes tnico-raciais produziram suas marcas no discurso sobre a escola. As anlises sobre as
instituies escolares apontavam-na como aparelho ideolgico do estado, como lugar da reproduo
social, alm de perceberem as metodologias de ensino como meras operaes depositrias de
conhecimentos, entre outras crticas fundamentais (SILVA, 1999). Assim, a escola no poderia mais se
manter inclume diante de tantas crticas.
Percebia-se principalmente que o modelo escolar estava em crise e esta crise no dizia respeito
somente escola pois, aquilo que se deflagrara era a uma crise da modernidade. No Brasil a crise
da educao tomava contornos ainda mais srios, na medida em que o processo de consolidao da
modernidade educacional no se constitura plenamente, vide ainda no presente, as remanescentes
taxas de analfabetismo e os nove milhes de jovens em idade de freqentarem o ensino mdio, fora da
escola, alm das insignificantes taxas de escolarizao superior.
Voltemos pergunta sobre o ensino ou a escolarizao da sexualidade. Em resposta crise, os
Parmetros Curriculares Nacionais. Assim, o governo federal, na segunda metade dos anos noventa do
sculo XX, pretendia resolver todos os problemas relativos educao no Brasil. Inspirado pela reforma
espanhola, o governo brasileiro, tomava a concepo dos temas transversais e institua a educao sexual

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como um dos temas a serem trabalhados nos PCNs.3 Nesse projeto de transversalidade a educao sexual
foi denominada de orientao sexual produzindo uma confuso etimolgica, pois ao utilizar tal denominao
o documento retirava do conceito j estabelecido de orientao sexual que diz respeito s prticas sexuais
homo, bi e heteroerticas, uma nomenclatura que fora construda nas lutas sociais recentes.
O fascculo sobre o tema transversal Orientao Sexual, publicado em 1997, consolidou definitivamente
a escolarizao de uma educao do sexo. A partir de ento os debates se dividiram entre aquelas/es que
defendiam orientao/educao sexual como uma disciplina, como garantia de abordagens dentro das
iniciativas curriculares e aquelas/es que a defendiam como tema transversal, pois assim poderia habitar as
mltiplas abordagens disciplinares. Todavia, esse debate, que no ser aqui desenvolvido, poder fornecer
algumas pistas para pensarmos sobre a pergunta primeira, sobre o lugar da sexualidade na escola. Aqui
cabe ressaltar que no se trata de averiguar a sua insero ou no na instituio escolar, pois este lugar est
garantido desde a prpria organizao da escola na modernidade. Partiremos ento do dado, pois se espera
que a escola realize uma educao sexual, salvo casos isolados de frentes religiosas e ultraconsevadoras.
Com a sexualidade no diferente. As taxas de gravidez na adolescncia, os gastos com sade e os
estudos sobre as recentes pesquisas realizadas nos Estados Unidos que relacionam a gravidez no desejada
e a taxa de criminalidade, alm das taxas de infeco de HIV/Aids entre jovens, so os motivos para
que o Estado brasileiro tenha preocupaes sobre o tema. Entretanto transfere-as para a sua instituio
mais frgil e descapitalizada, a escola, que dever realizar uma educao sexual tendo em vista melhoria
deste quadro estatstico. Assim, ao invs de nos perguntarmos sobre a pertinncia da educao sexual na
escola, devemos perguntar sobre os interesses do governo de populaes sobre o tratamento do tema no
interior da instituio escolar. Isto , quais as vantagens para o Estado tratar a sexualidade na escola? Em
primeiro lugar, na minha opinio econmica e, em segundo lugar, o sucesso pontual de projetos levados
por educadoras e educadores que se dedicam exaustivamente transformao social.
Tomemos uma vez mais o sexo, a sexualidade e a educao sexual como um dado dentro do universo
escolar. Desse modo, vamos a partir daqui realizar uma reflexo acerca de uma epistemologia do campo
de conhecimento da sexualidade.

O sexo rei

3 Sobre a reforma educacional brasileira, importante ressaltar que esta foi inspirada pela reforma espanhola realizada no final
dos anos oitenta, quando o partido socialista perdeu o poder para a direita ultra-conservadora. O arquiteto da reforma espanhola foi o psiclogo Cesar Col, que foi o consultor de vrios projetos na Amrica Latina. Todavia, enquanto a confeco dos Parmetros Curriculares Nacionais ainda estava em curso, vrios intelectuais das universidades espanholas faziam severas crticas
aos termos daquela reforma.

Sexualidade

O filsofo francs Michel Foucault (19261984) produziu uma obra em trs volumes, intitulada
Histria da Sexualidade, entre 1976 e 1984. Em 1976 publicou o primeiro volume que recebeu o subttulo
de A vontade de saber (FOUCAULT, 1984). Os leitores que buscavam uma maior compreenso acerca da
histria do sexo e das prticas sexuais atravs dos tempos, na tentativa de entenderem o binmio entre

53

a represso sexual e a liberao do sexo nos anos setenta, encontravam dentre as teses do autor uma
percepo da sexualidade como uma criao discursivo-institucional, cuja funo seria o controle dos
indivduos e das populaes. Assim, o autor separava o sexo da sexualidade, e demonstrava que o sexo
seria um ponto de injuno fundamental das prticas de controle populacional do sculo XIX, e que o
nome dado a este dispositivo de controle era sexualidade.
Por meio de uma historiografia muito refinada, este autor demonstrou a criao e o desenvolvimento
de uma maquinaria de controle do sexo dos indivduos, atravs da definio dos lugares especficos, das
falas e das prticas do sexo. Foram demonstradas as demarcaes em torno das prticas sexuais, que atravs
de um controle rgido, gerado pelos saberes institucionalizados como a medicina, a psiquiatria, a pedagogia
e psicologia, demarcaram os territrios e as subjetividades, entre a legitimidade e a anormalidade.
Em um processo de estabelecimento de fronteiras, a sexualidade foi o instrumento dessa separao
que, por sua vez, criou as delimitaes entre uma prtica sexual bem educada e as outras, que deveriam
ocupar um lugar indefinido, ou demarcado pela excluso. O sexo bem educado, ou normatizado, isto , as
prticas heterossexuais, monogmicas, consolidadas pelo matrimnio e reprodutivas, eram assistidas
pelos olhares e ouvidos atentos de mdicos e psiquiatras, que podiam at mesmo prescrever mais sexo
e a intensificao do prazer. As prticas outras deveriam ocupar o lugar das margens e tambm serem
esquadrinhadas por mdicos e terapeutas para produzirem saberes e definirem as configuraes desses
outros da sexualidade, o homossexual, a histrica, o onanista, etc.
Assim, o conceito de sexualidade, tal como foi elaborado no sculo XIX, ao tratar das prticas
polticas das populaes, tendo como funo o cuidado para com uma populao especfica, elaborou as
polticas de sade, habitao, casamentos, a urbanizao das cidades e, em contrapartida, tudo aquilo que
no correspondia definio de uma populao forte e saudvel, foi relegado s prticas de excluso.
Desse modo, vemos nascer um conceito de sexualidade, sendo o nico que pertence a nossa
histria, como a justa medida de separao entre normalidade e anormalidade. Em se tratando da nossa
histria ocidental, as prticas de excluso so inumerveis e se deram em nome do discurso cientfico e
institucional, como demonstrado por Michel Foucault e outros autores que realizaram pesquisas posteriores.
Foucault, na mesma Histria da Sexualidade, dizia que talvez haveria um tempo em que deixaramos de lado
o dispositivo da sexualidade e passaramos a nos indagar a partir de uma perspectiva de corpos e prazeres,
abandonando esse dispositivo de nomeao dos sujeitos sexuais e de excluso. Desejo do autor. No se
pode dizer que o dispositivo da sexualidade tenha sido abandonado, trs dcadas aps os seus escritos.
Todavia, vemos alguns deslocamentos, talvez to perversos quanto, na medida em que no existe mais
uma preocupao com a masturbao das crianas, entretanto, percebemos uma verdadeira obsesso
com o corpo e a sade.
Assim, de fundamental importncia que possamos reconhecer que a nossa histria da sexualidade
tem origens e desdobramentos com os quais no desejamos mais qualquer familiaridade. Entretanto,
entendemos que paradoxalmente, a educao sexual importante no contexto escolar, pois este pode
ser o lugar justamente para entendermos a histria dos nossos mecanismos de excluso. Assim, a
educao sexual nas escolas seria, antes de mais nada, um ato poltico.
54

Ao recuperarmos o contexto da educao sexual nos anos de 1970 e incio da dcada de 1980
nos encontramos com vrios elementos que poderiam ser recuperados na elaborao de epistemologias
interessantes para que se possa pensar ao elaborar os projetos. No decorrer das dcadas de 1980 e nas
dcadas posteriores, a discusso sobre a educao sexual nas escolas foi se centrando na tentativa de
elaborao das prticas pedaggicas que se distanciassem da perspectiva da biologia e da fisiologia dos
rgos e aparelhos. Todavia, muitas das prticas se resumiam s aulas de cincias, mas especificamente
no contedo da 7 srie, quando a grade curricular definiu o contedo como o corpo humano. Aps
estudar os aparelhos circulatrio, respiratrio, digestivo, no final do ano letivo, a professora de cincias,
um pouco constrangida, anunciava o estudo dos aparelhos reprodutores, masculino e feminino. Nesse
momento, se aproveitava para mostrar imagens em grandes projees ou cartazes dos rgos genitais
deformados por enfermidades venreas. Assim, desfilavam nomes como sfilis, gonorria, cancro duro
e mole, crista de galo, enfim, uma infinidade de imagens que, felizmente, as/os jovens tratavam como
se fossem aliengenas e iniciavam suas prticas sexuais, felizes e despreocupados. Dentre as primeiras
iniciativas nas escolas brasileiras foram as caixinhas de dvidas, j existentes desde os anos de 1950 nos
Estados Unidos e na Europa. Depositadas as dvidas, que em grande medida correspondiam s fantasias
imaginrias, estas eram sanadas, por meio da mais pura lngua da cincia.
A partir da segunda metade da dcada de 1980, o Estado brasileiro, em virtude das presses advindas
das organizaes no-governamentais que desenvolviam importantes projetos de preveno do HIV/Aids,
comeou a se preocupar com a contaminao de jovens em idade escolar e iniciou um apoio tmido s
iniciativas de educao sexual nas escolas. Alm do HIV/Aids, a gravidez na adolescncia era um tambm
um mote importante para a iniciativa sobre os projetos. Os mtodos contraceptivos, o uso da camisinha,
a hora certa para a primeira relao sexual, ou o exerccio da sexualidade responsvel, conforme o
tempo foi passando, eram os temas a serem encaminhados pelos projetos escolares.
Quase um sculo depois da primeira iniciativa de um programa de educao sexual nas escolas
brasileiras, o sexo bem educado no mais pertencia ao universo do esclarecimento positivista, mas
ocupava outros lugares como a responsabilidade, a sade e o bem viver.

Uma vez mais, nesse artigo vou reportar histria e ao conceito de sexualidade tal como definiu
Michel Foucault, pois penso ser esse um horizonte importante para que pensemos sobre a educao
sexual nas escolas. Desse ponto de vista a educao/orientao sexual um dispositivo de controle, pois
justamente na instituio escolar que se instauraram os dispositivos disciplinares sobre os corpos de
crianas e jovens. Para Guacira Lopes Louro (1999, p. 25), a escola junto com outras instncias sociais,
uma entre as mltiplas instituies que exercitam uma pedagogia da sexualidade e do gnero.

Sexualidade

No cenrio educacional contemporneo a educao sexual tomou rumos epistemolgicos diversos,

como a psicologia do desenvolvimento, a sociologia das representaes sociais, a prpria fisiologia da
sade, entre as mais diversas abordagens e combinaes, como por exemplo, a preveno de drogas e a
sexualidade que representa uma parceria bastante usual nos projetos desenvolvidos.

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Embora os PCNs tenham se apresentado como um referencial flexvel para fomentar a elaborao
de propostas, podendo ou no ser adotado pelas escolas, este material teve um impacto muito grande na
educao brasileira. Foram publicados muitos livros sobre os temas transversais e a sexualidade, inmeros
cursos e palestras assolaram o pas demarcando uma posio importante ocupada pelas polticas de
governo. Embora em muitos estados os PCNs estejam em desuso, inclusive com os estados realizando
propostas prprias de diretrizes e currculos, a marca dos PCNs e dos temas transversais permanece no
imaginrio de professoras e professores.
Como afirma Helena Altman (2001), amparada pelo referencial foucaultiano, em sua anlise sobre
os PCNs estes provocam uma incitao ao discurso sobre o sexo na escola, isto , uma verdadeira
exploso discursiva. Dentro dos pressupostos dos temas transversais a orientao sexual deve impregnar
toda a rea educativa. Por meio da incitao ao discurso do sexo, aprendemos com Foucault que se
instaura os mecanismos de controle sobre os corpos dos indivduos, exercido no dentro de um sistema
de punies e proibies, mas sim por meio de mecanismos que produzem sujeitos e seus corpos
sexuados, ou exercem um controle sobre uma forma ideal de viver a sexualidade. As anlises realizadas
sobre os PCNs demonstram que estes possuem uma abordagem preventiva. Prevenir as prticas sexuais
de risco seria a tnica desta forma ideal de sexualidade.
Embora os PCNs estejam sujeitos a infindveis crticas advindas de diversos tipos de formulaes
importante ressaltar que foram estes documentos que definitivamente instauraram a discusso sobre
a educao sexual nas escolas. A partir desse ponto importante possvel traarmos os limites entre o
controle sobre os corpos e o sexo e as formas de resistir ao controle.

Uma epistemologia para a Educao Sexual

importante lembrarmos que qualquer deciso terica e epistemolgica tambm poltica. Em
se tratando da educao sexual tambm muito importante que esteja sempre presente para a reflexo
as implicaes das polticas de sexualidade ao longo dos ltimos dois sculos. Lembremos que foi o
dispositivo da sexualidade que instaurou um regime de heterossexualidade compulsria em todos os
mbitos da nossa vida. A heterossexualidade compulsria um conceito a partir do qual uma importante
terica das relaes de gnero e da sexualidade, Judith Butler (1999), analisou as relaes de poder entre
homens e mulheres e homossexualidade e heterossexualidade nas relaes sociais.
Se ento, tomamos o pressuposto de que a educao sexual tem o seu lugar na instituio escolar,
a partir de um movimento hipercrtico4, importante que tenhamos demarcado aquilo que sero os
temas que compreendem o seu trabalho na instituio escolar, isto , o que especificamente iremos
abordar, visto que esse um campo epistemolgico indefinido ou de mltiplas definies. Como um
tema transversal, a sexualidade torna-se hipersaturada, na medida em que poderia aparecer em todos
os lugares e todos os momentos e, principalmente, falar-se-ia o tempo todo e de todos os modos.

4 O hipercrtico est relacionado aos movimentos de crtica da modernidade e as suas bases so os estudos ps-estruturalista e
ps-crticos.
56

Todavia, importante lembrar que o falatrio a melhor maneira de no falar, ou de no demonstrar

os pontos fracos ou cruciais das questes mesmas.
Recusando as possibilidades majoritrias sobre a educao sexual na escola, abre-se a perspectiva
de produzir lugares dessa nova fala. Alm das implicaes conhecidas, importante ressaltar que a
educao sexual nas escolas pode ser uma estratgia de ao poltica contra muitas coisas que ficaram
estabelecidas pelo dispositivo da sexualidade. Um ponto importante seria o reencontro com as
perspectivas dos estudos de gnero, pois ali pode ser que seja um lugar para uma abordagem poltica
importante. Ao recusar os lugares definidos para os gneros desde uma perspectiva masculina, significa
tambm reconstruir os significados dos corpos, dos desejos e prazeres. Tomando o gnero como
categoria de anlise das cincias humanas possvel partir ento para a construo de epistemologias
da sexualidade na escola.
Tambm partindo das perspectivas dos estudos de gnero, entretanto, radicalizando os
questionamentos, uma cultura organizada a partir da heterossexualidade compulsria ser sempre
responsvel por uma heteronormatividade curricular, isto , a percepo de que o currculo possui
uma matriz heterossexual. Assim, a teoria queer de currculo no ir incorporar o outro pois esta seria
uma ao originria das polticas de tolerncia que assumem a existncia do binmio normal/anormal,
pacificando a alteridade. Ao contrrio disso, a teoria queer questiona as condies de possibilidade de
um conhecimento. Ao tratar da teoria queer, Guacira Lopes Louro (2004) diz que (...) h limites para o
conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta
conhecer (p. 65).
Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada, a-histrica e
conseqentemente imutvel. Nessa perspectiva o sexo est confinado a sua percepo biolgica,
delimitando uma fronteira entre os sujeitos, masculino/feminino, heterossexual/homossexual e
normal/anormal. Contra isso a teoria queer de currculo e outras teorizaes tambm baseadas nas
teorias ps-estruturalistas trazem tona uma discusso sobre os limites desse modelo de construo
de conhecimento, demonstrando que o sexo, corpo e o prprio gnero so construes culturais,
determinadas pelos limites do pensamento ocidental moderno.

Para finalizar, uma vez mais evocando o pensamento de Michel Foucault, em uma nova economia
de corpo e prazeres, a sexualidade re-territorializada, alm de ser uma prtica de liberdade, representa
um projeto tico do cuidado si, que para este autor tanto uma prtica subjetiva quanto poltica.

Sexualidade

Assim, um trabalho com a sexualidade ou uma educao sexual pode ser pensado em primeiro
lugar como uma disposio poltica por parte de professoras e professores, pois esta implica, segundo
Deborah Britzman (1999), em uma capacidade para a liberdade. Nesta perspectiva, a sexualidade ou a
educao sexual se referem a prticas de liberdade na medida em que os limites do nosso pensamento
so elididos. Britzman (1999) ainda afirma que a sexualidade diz respeito aos direitos civis e ao direito
a informaes adequadas.

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Referncias
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WEREBE, M. J. G. Sexualidade, poltica e educao. Campinas: Autores Associados, 1998.

58

A Educao Sexual na escola:

algumas possibilidades
didtico-metodolgicas
Dayana Brunetto Carlin dos Santos (UFPR) ms.sex.dayana@gmail.com1

Resumo
Neste artigo, inicialmente pretendo defender a importncia do tratamento pedaggico
da sexualidade nas escolas, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, a partir
dos referenciais de gnero, raa/etnia, classe e diversidade sexual. Procuro entender
o insistente discurso de professoras e professores que alegam no se sentirem
vontade para tratar da sexualidade na escola, por no possurem formao inicial nem
continuada sobre o assunto. Ao final, proponho uma possibilidade de encaminhamento
terico-metodolgico por meio da relao entre dois filmes e os contedos estruturantes
elencados nas Diretrizes Curriculares para Educao Bsica do Estado do Paran para as
disciplinas de Histria, Biologia e Cincias, sobre o tratamento pedaggico das questes
de gnero na escola.

1 Professora de Cincias e Biologia, mestranda em Educao (UFPR) e especialista em Sexualidade. Membro da equipe de Sexualidade, na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos, da Direitoria de Polticas e Programas Educacionais SEED/PR.

Sexualidade

PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Escola; Teoria e Metodologia da Educao

Sexual; Cinema e sexualidade; Pensamento Ps-crtico e ps-estruturalismo.

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A Escola2, a cultura e o cotidiano escolar so espaos carregados de sexualidade3. A sexualidade

se constitui num assunto amplo presente na sociedade em geral e no cotidiano escolar e que permanece
na condio de tabu em vrios ambientes da sociedade. Dentre estes a Escola, espao que pressupe
turmas heterogneas compostas por alunos e alunas, com os quais trabalham professores e professoras,
funcionrios e funcionrias, sujeitos histricos desta instituio que se manifestam por meio de seus
corpos sexuados. Discutir a sexualidade na Escola no uma escolha neutra, e sim fundamentada
numa postura pedaggica que compreende uma determinada viso de mundo, de sociedade, de sujeito
histrico, de prtica social, de cultura, de linguagem, de corpo, de aluno/a, de professor/a, de educao
e mesmo de Escola. Entretanto, ao considerar a escola como um espao privilegiado para a discusso
crtica dos conhecimentos historicamente produzidos e entender a identidade cultural dos professores/
as como sujeitos epistmicos, compreendo a sexualidade como uma construo histrica, cultural e
social. Concordo com Jimena Furlani (2007), quando diz que:
Dizer que algo historicamente determinado considerar que esse algo tem uma histria, que foi
concebido num determinado tempo, numa poca especfica, num certo contexto. A frase, ao
remeter a sexualidade ao mbito da Histria Humana, reitera o entendimento de que todo conhecimento
temporal, circunstancial, contingencial (p. 11).

Diante disso, os/as professores/as no podem se furtar de discutir questes relativas sociedade atual
que geram demandas educacionais, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista.
Partindo da premissa de que a escola um espao-tempo dinmico e heterogneo singular para a
discusso crtica do conhecimento e constitudo por sujeitos sexuados e de cujas manifestaes da sexualidade
so indissociveis, imprescindvel que se trate pedagogicamente as questes referentes a esse assunto tambm
neste espao-tempo.
Cabe lembrar que a prtica pedaggica de professores e professoras no neutra, referenda uma concepo
terico-metodolgica, uma postura pedaggica e poltica, mesmo que os autores e as autoras desta prtica
no se dem conta disso. Sabe-se que em algumas escolas alguns professores/as de determinadas disciplinas,
principalmente Cincias e Biologia, discutem sobre a sexualidade com seus alunos e alunas. No entanto, essa no
pode ser uma discusso superficial, como tm se observado ao longo da histria, tratada, no raras vezes, apenas
pela metodologia de projetos, que pressupe um incio, um meio e um fim, concentrada apenas nas questes
referentes preveno das DST/AIDS e gravidez entre jovens e sem um aprofundamento terico consistente.
No que estes contedos no sejam importantes, mas existem outras questes que precisam ser abordadas ao
se tratar a sexualidade nas escolas. A inteno ampliar e sistematizar a discusso, incluindo outros elementos
por mim considerados fundamentais, para o entendimento da sexualidade como um processo histrico.

2 Ao utilizar Escola, me refiro instituio de ensino e escola ao contexto escolar, que considera a cultura, o currculo, os sujeitos
e a comunidade escolar como determinantes para sua constituio.
3 Entendo que a sexualidade uma dimenso que extrapola o componente biolgico dos seres humanos. Entendida aqui, como
um processo histrico, cultural e social de construes de significados, de busca do prazer, de legitimao de discursos, de realizao e de interao. Neste artigo, ao utilizar o termo sexualidade estou considerando implcita a inerncia humana.
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Independentemente de existir o tratamento pedaggico deste assunto, a sexualidade est presente

no ambiente escolar como em qualquer outro ambiente social. Alm disso, outros fatores importantes
nesta discusso podem ser considerados, como a influncia da mdia na erotizao da infncia e da
juventude; estudos sobre a Legislao especfica ou sobre a falta de uma Legislao especfica, sobre a
prostituio infantil, sobre a explorao sexual de crianas, adolescentes e mulheres, sobre a violncia
sexual, sobre diversidade sexual4 na escola, sobre preconceito e discriminao, sobre as questes de
gnero e sobre o conceito de vulnerabilidade.
O tratamento pedaggico desses temas relativos sexualidade precisa considerar tambm as
reprodues de padres sociais feitas na escola. Essas reprodues, muitas vezes, fundamentam-se
apenas no senso comum, so influenciadas por uma srie de fatores culturais relacionados a crenas
e valores pessoais, e legitimam a famlia patriarcal. Essa famlia pressupe o homem como superior
mulher e provedor do sustento da casa, delegando a ela apenas as responsabilidades com as tarefas
domsticas, limitando-a condio de subjugao e perpetuando relaes de poder em que as mulheres
entendidas como frgeis, meigas e dceis so sempre dominadas pelos homens fortes, viris e
violentos. Alm disso, esse pensamento pressupe uma lgica de sociedade heteronormativa, entendendo
os heterossexuais como normais e os homossexuais ou bissexuais (ou qualquer outra forma de
orientao do desejo sexual) como desviantes ou anormais (BUTLER,1999). Pode-se observar
que esses padres so freqentemente reproduzidos nas escolas como um reflexo da sociedade, sem
questionamentos ou discusso crtica. Consensuo com Furlani (2007) ao destacar que as mltiplas
representaes, significados e saberes, no contexto das diversas sociedades e culturas, so invenes
dos seus respectivos contextos discursivos.
Nesse sentido, vale questionar: de que forma as famlias e as novas estruturas familiares5 pretendem
formar pais responsveis (e aqui estamos referindo aos meninos/homens) que auxiliem suas esposas
ou companheiras/os na educao dos/as filhos/as? Como isso possvel se, ao contrrio, quando,
por exemplo, os meninos aproximam-se de bonecas ou de brincadeiras de casinha, no raras vezes
so rechaados pelos familiares ou professores/as que, imbudos de percepes do senso comum,
disparam todo um aparato disciplinador que alerta sobre a influncia destas brincadeiras na opo
sexual dos meninos?

Como diversidade sexual, opto por incluir os sujeitos heterossexuais, gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais.

5 Entendo aqui como famlias, as tradicionais historicamente legitimadas, constitudas por pai, me e filhos/as e, novas estruturas familiares como as constitudas por duas mulheres e filhos/as, dois homens e filhos/as, uma mulher e filhos/as, avs/s e
netos/as, dentre outras formas possveis. Entretanto, a inteno no menosprezar qualquer formao possvel de famlia. O
recurso, na escrita, possui apenas a funo de diferenciar os padres familiares.

Sexualidade

preciso problematizar as prticas sociais de alunos/as e professores/as para que os conhecimentos

discutidos na escola faam sentido na prtica social dos sujeitos histricos que a constituem e so, por
ela, constitudos. importante ressaltar que a discusso ps-crtica e ps-estruturalista da sexualidade
precisa articular o tratamento pedaggico dos conhecimentos sobre esse assunto e os diversos campos
do conhecimento que produzem saberes sobre ele, como a histria, a sociologia, a biologia, a poltica,
a religio, entre outros.

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Vale destacar que este referencial terico se diferencia epistemologicamente da pedagogia histricocrtica, adotada como referencial e postura pedaggica pela rede pblica estadual de ensino na dcada
de 90, poca em que foi escrito e implementado o Currculo Bsico para a Escola Pblica do Paran.
A discusso na perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista considera alm dos referenciais de
classe, os de gnero, os de raa/etnia e os de diversidade sexual. Examina atentamente os aspectos
sociais, polticos, econmicos, ticos, religiosos, tnicos e sexuais. Relaciona-se, da mesma forma, com
a intencionalidade da produo cientfica em cada momento histrico.
Alm disso, compreende a sexualidade como um processo de construo de significados em
que elementos como cultura, corpo e subjetividade influenciam na produo de diversos saberes sobre
as sexualidades ao longo do tempo. Nesse contexto, preciso considerar tambm a prtica social
dos sujeitos histricos envolvidos, bem como as relaes de poder. Sobre isso, concordo com Furlani
(2007), quando afirma que:
Todo saber uma construo humana. Em meio a disputas e relaes de poder, as muitas intuies
sociais, usando de seus discursos normativos, posicionam certos saberes como hegemnicos, muitas vezes
transformando a diferena do outro em desigualdade social. E isso deveria interessar, sobremaneira,
Escola e suas educadoras e educadores (p. 12).

Nesse sentido, faz-se necessrio uma fundamentao terico-prtica consistente e, diante disso,
aproximar-se de um referencial epistemolgico que aprofunde a anlise da sexualidade. O filsofo
Michel Foucault um dos principais autores que embasam esses estudos na perspectiva ps-crtica e
ps-estruturalista. A epistemologia foucaultiana inaugura a sexualidade como uma categoria poltica.
Para ele, corpo, gnero e sexualidade so sempre produzidos, bem como os sujeitos. De acordo com
Deborah Britzman (1999, p. 99) Foucault argumenta que o sexo (...) tem uma historicidade. Esta
historicidade diz respeito histria de como o sexo entrou no discurso, e portanto, de como o sexo
se tornou vinculado dinmica do aparato saber/poder/prazer. O pensamento e obra deste autor
apresentam uma maneira de entender as relaes de poder intrnsecas nas relaes sociais e, por
conseguinte, nas relaes sexuais.
Nos estudos sobre educao no Brasil, uma referncia importante no que se refere sexualidade
sem dvida o GEERGE Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero. Este grupo formado
por estudantes e docentes, ligados ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul UFRGS. Fundado pela professora Dra. Guacira Lopes Louro, o GEERGE
conta ainda com docentes de destaque nacional e internacional na discusso da sexualidade, como a
professora Dra. Dagmar Elisabeth Estermann Meyer, o professor Dr. Fernando Seffner, a professora
Dra. Rosangela Soares e a professora Dra. Jimena Furlani. Este grupo vem produzindo vasta obra
relacionando conceitos de gnero, corpo e sexualidade e alm de realizar investigaes amparadas pelas
teorias ps-crticas e ps-estruturalistas, principalmente as fundamentadas pelos Estudos Feministas,
Estudos Culturais, Estudos Gays e Lsbicos e Teoria Qeer.

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Os grupos de estudos de gnero, corpo e sexualidade ligados s principais universidades brasileiras

tambm consistem em importantes referenciais para os estudos sobre sexualidade. O Ncleo de Estudos
de Gnero NEG da Universidade Federal do Paran conta com pesquisadoras como as professoras
Dra. Maria Rita de Assis Csar, Dra. Ana Paula Vosne Martins, Dra. Marlene Tamanini e Dra. Miriam
Adelman, entre outras/os pesquisadores/as importantes para a discusso da sexualidade nas escolas.
A inteno aqui no consiste em dar cursos sobre autores/as como Michel Foucault ou Guacira
Lopes Louro aos alunos e alunas da Educao Bsica, mas sim apresentar os conceitos de um terico
e uma terica importantes na rea da filosofia ou da educao, para que os professores e professoras
possam aprofundar seus conhecimentos e transpor esses conhecimentos para a sua prtica pedaggica.
imprescindvel que professores e professoras, como sujeitos epistmicos, criem uma prtica de leitura
e de aprofundamento dos conhecimentos e da discusso crtica com seus pares se, realmente, pretendem
transformaes na prtica social dos seus alunos e alunas e na sua prpria para uma sociedade menos
desigual.
A partir de uma fundamentao terico-prtica coerente, pode-se instituir na escola uma Educao
Sexual, no com as caractersticas higienistas e eugenistas6 do sculo passado, nem tampouco aquelas mais
recentes com enfoque biolgico, mas sim, uma proposta de tratamento pedaggico com consistncia
terica e uma fundamentao que considere, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, a
construo histrico-discursiva da sexualidade, das relaes de poder, alm da intencionalidade das
prprias produes cientficas, culturais e sociais, bem como os aspectos tnico-raciais, polticos,
econmicos, ticos e religiosos envolvidos na sexualidade.
Ao se tratar pedagogicamente da sexualidade com os alunos e alunas da rede pblica estadual
de ensino do Paran, preciso que os professores e professoras assumam o papel de discutir os
conhecimentos sobre esse assunto, o que pressupe um discurso pedaggico desprovido de preconceitos
e discriminaes. necessrio ter cautela com as armadilhas do ensino das verdades nas escolas.
Verdades de uma ou outra teoria, receitas prontas, programas importados de outras realidades no
podem simplesmente serem adotados nas escolas sem um olhar questionador, pois nem sempre se
adaptam realidade heterognea das escolas estaduais. De acordo com Guacira Lopes Louro (1997),
preciso desconfiar do que parece natural.

6 Sobre eugenismo e higienismo, consultar o artigo da professora Dra. Maria Rita de Assis Csar, neste caderno.
7 Pesquisa realizada no Departamento da Diversidade da Secretaria de Estado da Educao do Paran, com professores e professoras das diversas disciplinas escolares da Educao Bsica, por meio de entrevista, em maro de 2007.

Sexualidade

As discusses sobre a sexualidade precisam, portanto, se dar nas vrias disciplinas escolares,
por meio dos contedos propostos nas Diretrizes Curriculares da Rede Pblica de Educao Bsica
do Estado do Paran, em detrimento de uma discusso insipiente e desarticulada do contexto escolar.
Sobre isso, importante lembrar com base em depoimentos7 de colegas das diversas disciplinas da
Educao Bsica que possvel abordar a sexualidade inserida no currculo.

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Um argumento insistentemente proferido pelos/as professores/as, que tem tido visibilidade ao

longo da histria da educao, o de que os/as educadores/as habilitados/as em alguma disciplina
diferente de Cincias e Biologia, no se sentem preparados para tratar pedagogicamente da sexualidade
nas escolas por no possurem formao inicial (graduao) e continuada (ps-graduao, cursos,
seminrios, simpsios) especficas para tanto. Compreendo esta argumentao como inconsistente
ao perceber a funo social da escola em garantir a democratizao dos saberes e a apropriao dos
conhecimentos por parte dos alunos e das alunas.
A anlise crtica da funo social do professor e da professora tambm pode contribuir para
uma contra-argumentao desse posicionamento de docentes no sentido de que fundamentalmente
ao ingressar, cursar e concluir uma graduao habilitando-se para ministrar aulas de determinada
disciplina escolar, os professores e as professoras se preparam para assumir turmas de alunos e alunas
sexuados/as, e contribuir com o processo de ensino e aprendizagem desses por meio da apropriao de
conhecimentos acumulados pela humanidade ao longo da histria. imperativo compreender tambm
que os alunos e as alunas so sujeitos de direito que freqentam a escola em busca do conhecimento.
Sobre isso, Furlani (2003) argumenta que os anos de 1990, definitivamente, transformaram a criana
como sujeito de direitos(p. 67, destaque da autora).
Optei por compreender a sexualidade como um conhecimento historicamente produzido. Assim,
a entendo como passvel de discusso na escola como acontece com outros conhecimentos relevantes.
Nesse sentido, Furlani (2003) nos diz que:
Na histria da educao brasileira, sobretudo nos ltimos trinta anos, percebemos que a agenda pedaggica
mais crtica alternou as discusses sobre o papel da educao formal, em momentos distintos. Ao questionar
a premissa da importncia da escola na transmisso dos conhecimentos sistematizados, historicamente pela
humanidade abalou a onipotncia da cincia normal e incluiu na agenda a multiplicidade cultural, os saberes
populares advindos dos movimentos sociais (do feminismo, do movimento de gays e lsbicas, dos negros,
dos movimentos ecolgicos) e os saberes advindos das experincias subjetivas dos sujeitos. (...) A incluso
curricular dos chamados recursos culturais relevantes veio de encontro a esta necessidade (p. 67).

Nessa perspectiva, importante o compromisso dos professores e das professoras das diversas
disciplinas escolares em assumir essa discusso de forma sistematizada, com vistas a resgatar a funo
social da escola de tratar pedagogicamente essa demanda educacional.
Destaco o diferencial desta proposta de Educao Sexual na escola ao inserir esse debate em sala
de aula por meio dos contedos e no como substituta dos contedos. Historicamente, o processo de
esvaziamento dos contedos escolares caracterizado pelo reducionismo e limitao do processo de
ensino e aprendizagem (priorizando a abordagem dos temas de forma transversal, por meio de aes
pontuais e desarticuladas dos contedos escolares) pode ser observado a partir do lanamento e ampla
distribuio dos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs, pelo MEC, no ano de 1997.
Em contraposio a essa postura pedaggica proponho a possibilidade de tratar a sexualidade
por meio da insero dessa discusso no currculo sem esvaziar portanto, os contedos das diversas
disciplinas.
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Algumas possibilidades para Educao Sexual

a partir do cinema
Uma possibilidade pedaggica para o tratamento da sexualidade nas escolas pode ser desenvolvida nas
diversas disciplinas escolares do Ensino Fundamental e Mdio, nas diferentes modalidades de ensino. Esse
encaminhamento sugerido com vistas a ilustrar o tratamento pedaggico em algumas disciplinas, e no
pretende, em hiptese alguma, esgotar as possibilidades de se tratar a sexualidade nas diversas disciplinas, mas
sim, demonstrar a relao entre os contedos e a sexualidade.
Entende-se o cinema8, em sala de aula, como uma possibilidade metodolgica para a discusso dos
contedos escolares e dos assuntos pertinentes que precisam ser inseridos no currculo. Pode-se observar ao longo
do processo de escolarizao, em todos os nveis e modalidades de ensino, que professores/as das disciplinas
escolares se utilizam, no raras vezes, de recursos cinematogrficos para a discusso dos contedos. A academia
tambm tem se preocupado com essa questo. Algumas obras foram lanadas nesta ltima dcada procurando
orientar os/as professores/as na utilizao dos filmes em sala de aula. Dentre elas, destaco o livro Como usar
o cinema na sala de aula de Marcos Napolitano (2003), que traz para a discusso pedaggica as mais variadas
produes cinematogrficas. O livro intitulado A escola vai ao cinema, organizado por Ins Assuno de Castro
Teixeira e Jos de Sousa Miguel Lopes (2003) tambm pode auxiliar nessa questo. No entanto, preciso que se
tenha um olhar crtico sobre as obras consultadas, uma vez que algumas baseiam-se em orientaes pedaggicas
provenientes dos PCNs, que destoam dos fundamentos epistemolgicos apresentados neste artigo.
Com isso, pretende-se um diferencial nas aulas, tradicionalmente expositivas, procurando atrair a
ateno de alunos/as e tornar o processo de ensino/aprendizagem dos contedos mais interessante aos/s
interlocutores/as.
O cinema na sala de aula pode ser uma alternativa interessante como recurso metodolgico. Entretanto,
alguns cuidados precisam ser observados ao se trabalhar com filmes produzidos comercialmente. importante
observar a Lei de Direitos Autorais n 9.610, de 19 de fevereiro de 1998, que regulamenta os direitos autorais do
autor e os que lhe so conexos, regulando a produo e reproduo parcial ou total de uma obra para qualquer
fim, inclusive o comercial. Sobre isso, pode-se dizer, a partir de uma consulta via e-mail ao Dr. Nehemias Gueiros
Jnior, advogado especialista em Direitos Autorais, que:

8 Intencionalmente, fez-se um recorte didtico na compreenso do cinema como manifestao da arte e no somente como parte
da indstria cultural. No se pretende, com isso, reduzir o cinema a um recurso didtico, mas apontar possibilidades da sua
utilizao na sala de aula.
9 Nehemias Gueiros Jr. Advogado. Direito Autoral e Direito da Internet. Rio de Janeiro. (021) 2509-7330. Consulta feita em
12/09/07, s 16h55min.

Sexualidade

Com relao exibio de filmes, seja na ntegra ou trechos, no h qualquer problema, contanto que
sejam sempre e TO SOMENTE exibidos em salas de aula, como parte de um contedo didtico,
sem qualquer cobrana de ingresso ou outra receita de qualquer natureza. E SEMPRE DANDO O
CRDITO DO FILME: Ttulo, nome do estdio e do produtor, dos atores principais e o ano original
de lanamento9. (Destaques do informante)

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Entretanto, vale lembrar que com relao s cpias dos filmes, a Lei incisiva na proibio expressa.
Portanto, necessrio tomar os devidos cuidados para evitar aborrecimentos futuros.
Alm disso, os/as professores/as precisam assistir ao filme selecionado para discutir com seus
alunos antes de veicul-lo em sala de aula, planejando essa interveno pedaggica intencional como
fazem com as outras aes que realizam na escola. importante definir previamente o que se pretende
discutir com os/as alunos/as fundamentado em tericos da educao para que o trabalho faa sentido
pedagogicamente. No se pode veicular um filme em sala de aula sem esta preparao.
Outro cuidado a ser observado o de que filmes sobre sexualidade, em geral, apresentam cenas de
corpos nus e de relaes sexuais, que precisam ser problematizadas na escola, sob risco de serem analisadas
apenas a partir de crenas e valores pessoais de cada um, o que pode interferir no trabalho pedaggico e
na discusso das atividades propostas. Faz-se necessrio, portanto, problematizar essas crenas e valores
pessoais, bem como as informaes referentes ao senso comum trazidas da prtica social dos estudantes
e explicitadas nestas situaes de aprendizagem, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, com
vistas a uma discusso crtica em detrimento de posicionamentos ingnuos e romnticos diante da
sexualidade.
Esta problematizao est diretamente ligada ao filme ou trecho do filme selecionado e precisa ser
adaptada realidade da turma de alunos, sempre adequando a linguagem e o grau de complexidade da
discusso faixa etria a que se destina.
No Ensino Fundamental poderiam ser veiculados fragmentos de filmes, como por exemplo, The
Flintstones O Filme, para discutir, a partir de um referencial terico, as questes de gnero na escola.
O filme caracterizado como a verso em carne e osso do famoso desenho de Hanna-Barbera, que
confere vida a Fred, Wilma, Barney, Betty e a todo o universo de Bedrock. Com John Goodman, Rick
Moranis e Elizabeth Taylor10.
Dois espertalhes que querem dar o golpe na Pedregulho e Cia. colocam Fred (John Goodman) como
vice-presidente da empresa. Os Flintstones ficam deslumbrados com a vida de novos-ricos, mas so salvos
pelos amigos Barney (Rick Moranis) e Betty (Rosie ODonnell). www.adorocinema.com. (2007)

A partir da veiculao de partes selecionadas deste filme, os professores e professoras podem

explorar, fundamentados/as nos referenciais de gnero, classe, raa/etnia e diversidade sexual, as
relaes sociais legitimadas pela interpretao do personagem do Fred e de sua esposa Vilma, relaes
que estabelecendo um recorte de referenciais de gnero relegam a mulher ao lugar domstico, com
uma posio submissa, subalterna e de subjugao, destacando o homem como o provedor, patriarca,
ligado ao lugar privado e em posio superior em relao mulher. Pode-se discutir ainda, por meio do
referencial de classe, a questo dos novos ricos ou emergentes, presentes na sociedade capitalista
atual. Neste sentido, possvel explorar tambm a estrutura e o funcionamento da sociedade capitalista,
excludente e hierarquizada. Um aspecto excludo dessa produo cinematogrfica a ausncia de

10 Sinopse disponvel em: www.adorocinema.com/filmes/flintstones/flintstones.asp#Sinopse.

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representaes da diversidade tnico-racial. Essa lacuna pode ser um elemento fundamental para
fomentar a discusso da representao ou no dos/as negros/as nas produes cinematogrficas, bem
como da maneira que se d essa representao.
Partindo do pressuposto de que professores e professoras da Educao Bsica possuem formao
inicial especfica para lecionarem disciplinas especficas, me atenho neste trabalho a uma possvel discusso
deste filme na disciplina de Cincias, por meio dos contedos propostos nas Diretrizes Curriculares de
Cincias (Corpo Humano e Sade; Matria e Energia; Tecnologia e Meio Ambiente). Pode-se discutir a
disciplina dos corpos generificados na escola e fora dela. Pode-se discutir, com base em Michel Foucault,
a disciplina dos corpos generificados na escola e fora dela. Entende-se aqui por corpos generificados os
produzidos culturalmente a partir de lugares pr-estabelecidos para a mulher e para o homem dentro
de uma lgica heteronormativa (LOURO, 2000) pela sociedade na qual se inserem em questes como:
Por que meninas devem brincar de casinha e meninos devem jogar futebol? Qual a representao/
esteretipo social suscitado na sociedade e reproduzida/o na escola como ideal para a menina e para o
menino? A quem interessam essas regras? Por quem foram legitimadas? De que forma?
A partir de questes como essas pode-se fomentar uma discusso ps-crtica sobre as questes
de gnero na escola. preciso que professores e professoras se dem conta de que desempenham
uma funo social de extrema importncia na escola, que reflete na prtica social de alunos e alunas da
Educao Bsica. E de que so os profissionais indicados para a resistncia social ao que est posto e
dado como natural ou normal (LOURO, 2000) por meio da discusso e da argumentao baseada em
conhecimento cientfico, compreendendo que a cincia no neutra e considerando as contribuies dos
movimentos sociais. preciso reconhecer a escola como espao privilegiado para a discusso crtica do
conhecimento historicamente produzido e os alunos e alunas como sujeitos de direito que pressupem,
ao irem escola, uma apropriao de conhecimento e o questionamento das imposies de padres e
representaes sociais na escola.
Ao retomar a anlise de que diversas disciplinas escolares podem contribuir para uma educao sexual
nas escolas, sugiro a discusso das questes de gnero a partir da prtica social dos alunos e das alunas. Na
disciplina de Histria, por exemplo, por meio dos contedos estruturantes Dimenso Econmica-social,
Dimenso Poltica e Dimenso Cultural, elencados nas diretrizes para o Ensino Fundamental, pode-se
discutir as representaes vigentes na sociedade contempornea.

Olga Benrio (Camila Morgado) uma militante comunista desde jovem, que perseguida pela polcia e
foge para Moscou, onde faz treinamento militar. L ela encarregada de acompanhar Lus Carlos Prestes
(Caco Ciocler) ao Brasil para liderar a Intentona Comunista de 1935, se apaixonando por ele na viagem.
Com o fracasso da revoluo, Olga presa com Prestes. Grvida de 7 meses, deportada pelo governo

Sexualidade

J no Ensino Mdio, considerando a faixa etria dos/as interlocutores/as, a heterogeneidade da

turma, e a realidade local, poderia ser utilizado o filme Olga, por exemplo, que relata a histria de uma
militante comunista em fuga para Moscou, aps ser perseguida pela polcia11.

11 Sinopse disponvel em www.adorocinema.com/filmes/olga/olga.asp#Sinopse.

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Vargas para a Alemanha nazista e tem sua filha Anita Leocdia na priso. Afastada da filha, Olga ento
enviada para o campo de concentrao de Ravensbrck. Com Camila Morgado, Caco Ciocler, Fernanda
Montenegro, Werner Schnnerman, Lus Mello, Osmar Prado e Eliane Giardini. www.adorocinema.
com (2007)

Com a veiculao de fragmentos deste filme, o/a professor/a pode tratar de questes como as identidades
de gnero ao longo da histria. Uma cena que pode ser selecionada para fomentar a discusso em torno da
polmica do filme a em que Olga chega em casa machucada e sua me, interpretada por Eliane Giardini
afirma, entre outros comentrios ... voc nem parece uma mulher .... Vale discutir sobre a reao da me ao
deparar-se com a postura diferenciada da filha em relao mulher idealizada pela sociedade da poca. Olga
decide lutar por suas convices com todas as suas foras, o que causa estranheza me que assume a postura
submissa e conformista socialmente construda para as mulheres daquele momento histrico.
Seria interessante realizar, juntamente com seus alunos e alunas uma pesquisa biogrfica da personagem
desta histria real, independentemente da disciplina, antes mesmo de assistir ao filme. Um referencial bibliogrfico
interessante o livro que conta a histria de Olga Benrio.
Sugiro tambm uma possvel discusso em Biologia. Por meio dos contedos estruturantes (Organizao
dos Seres Vivos; Mecanismos Biolgicos; Biodiversidade) e destacados nas Diretrizes Curriculares de Biologia12,
pode-se discutir as produes sociais das identidades de gnero ao longo da histria. Alm disso, interessante
compreender o momento em que a vida torna-se importante para o Estado ou Nao. De acordo com as idias
de Foucault, quando o Estado/Nao toma a vida para si, so produzidos lugares onde devem se encaixar as
masculinidades e as feminilidades. As relaes de poder apresentam-se como elementos legitimadores de uma
normatividade e de uma normalidade, produzindo diversos sujeitos (FOUCAULT, 1988).
A anlise de forma crtica da idia hegemnica sobre a representao de uma raa pura, apoiada pelos
princpios da eugenia do nazismo, retratada no filme indicado se constitui num elemento importante para a
discusso das questes tnico-raciais. importante discutir tambm sobre a reproduo das identidades binrias
(femininas e masculinas) de gnero na escola. importante considerar nesta discusso, alm desses referenciais,
os de classe e de diversidade sexual e a realidade social atual.
A partir da relao entre estes contedos estruturantes e a discusso da sexualidade, os professores e
as professoras podero propor atividades que articulem os contedos discusso da sexualidade em sala de
aula. Obviamente em alguns momentos do trabalho pedaggico os/as professores/as podero articular mais
facilmente um ou outro contedo estruturante com a discusso da sexualidade. Num segundo momento
outros sero os contedos estruturantes articulados, mas imprescindvel que se estabelea a relao entre
estes e a discusso da sexualidade.
No inteno deste artigo listar atividades prontas aos professores e professoras da rede pblica de
ensino do estado do Paran, pois parte-se da premissa do professor e da professora como sujeitos histricos
epistmicos.

68

12 PARAN, Diretrizes Curriculares da rede pblica de Educao Bsica do Estado do Paran. Curitiba, 2008.

Na disciplina de Histria, a partir da colaborao de Sandro C. Savoia (2007)13, pode-se considerar

os contedos estruturantes (Poder; Cultura e Trabalho), elencados nas Diretrizes Curriculares de
Histria, vrias possibilidades de relacionar a discusso ps-crtica das questes de gnero na escola,
fundamentada tambm nos referenciais de classe, raa/etnia e diversidade sexual.
Nesse sentido, importante considerar o objeto de estudo desta disciplina que de acordo com
as Diretrizes Curriculares de Histria (2006), consiste em:
A Histria tem como objeto de estudo os processos histricos relativos s aes e s relaes humanas
praticadas no tempo, bem como a respectiva significao atribuda pelos sujeitos, tendo ou no conscincia
dessas aes. As relaes humanas produzidas por essas aes podem ser definidas como estruturas
scio-histricas, ou seja, so as formas de agir, de pensar ou de raciocinar, de representar, de imaginar,
de instituir, portanto, de se relacionar social, cultural e politicamente (p. 22).

importante tambm, discutir com os alunos e alunas questes sobre as relaes de poder
presentes nas diversas sociedades e culturas, a partir de uma fundamentao terica baseada na
construo social do direito. Dentre os direitos destaca-se o respeito como fundamento de qualquer
sociedade. Respeito, entendido aqui, por meio dos Estudos Culturais, em detrimento do conceito de
tolerncia, adotado por muitos pesquisadores e pesquisadoras que confere uma posio superior do
que tolera em relao ao que tolerado. Nesse sentido, concordo com Tomaz Tadeu da Silva (2007),
quando diz que Apesar de seu impulso aparentemente generoso, a idia de tolerncia, por exemplo,
implica tambm uma certa superioridade por parte de quem mostra tolerncia(p. 88). Essa discusso
pode ser ampliada e ter seu foco deslocado de forma mais crtica, mas no ser desenvolvida neste
momento.
Alm disso, pode-se discutir tambm a funo social da escola, em relao aos alunos e alunas que
a freqentam e questes referentes aos preconceitos e discriminaes presentes nas diversas sociedades,
entre elas a contempornea.

Consideraes finais

imprescindvel, neste contexto, colocar que tratar pedagogicamente a sexualidade nas escolas
no consiste em instituir uma disciplina especfica de Educao Sexual na escola, mas sim em inserir os
assuntos pertinentes a este desafio educacional contemporneo no currculo, por meio dos contedos
elencados nas diretrizes curriculares.
13 Contribuio do professor Sandro Cavalieri Savoia, comunicao oral, 2007. Graduado e bacharel em Histria pela UFPR e
ps-graduado em Metodologia do Ensino de Histria e atualmente Coordenador dos Desafios Educacionais Contemporneos
do Departamento da Diversidade da Secretaria de Estado da Educao do Paran.

Sexualidade

obvio que neste artigo no se pode ter a pretenso de esgotar as possibilidades pensar sobre a
prtica pedaggica de professores e professoras da Educao Bsica da rede estadual de ensino e sim, dar
alguns indicativos sobre essa prtica que podem suscitar outras reflexes ps-crticas, posicionamentos
terico-metodolgicos e possibilidades de encaminhamento pedaggico em cada realidade escolar.

69

Da mesma forma, entendo que todos os saberes tm seu local e funo social. No que se refere
escola pblica paranaense, considerando a elaborao das Diretrizes Curriculares para a Educao
Bsica e os princpios desta gesto da Secretaria de Estado da Educao, a orientao pedaggica para
o tratamento pedaggico da sexualidade nas escolas da rede pblica estadual de ensino uma realidade
e cabe, a partir disso, a cada professor e professora assumir uma postura pedaggica consonante com
essa orientao com vistas a resgatar a funo social do ser professor da Educao Bsica da rede
pblica estadual de ensino. O que significa, na sociedade atual ser esse sujeito histrico?
Depreende-se disso que o desafio est lanado e cabe a cada um o empenho em valorizar a
identidade social do professor e da professora e realizar nas escolas uma prtica pedaggica que faa
sentido no contexto social contemporneo.
Com isso, os professores e professoras precisam se ater discusso dos conhecimentos na
escola, sem avanar sobre outras reas do conhecimento, como por exemplo a psicologia, no seu
fazer pedaggico. Muitas vezes, ao se provocar uma discusso em sexualidade na escola focada em
vivncias, sentimentos, valores humanos e crenas individuais e nos princpios da psicologia, podese criar uma situao com a qual as/os docentes, de fato, no esto preparados para tratar, devido a
falta de formao especfica para trabalhar com essas questes. Com isso, sugiro a (des)construo
dos psicologismos que vm se inscrevendo na histria das escolas, uma vez que as salas de aula no
se constituem em consultrios psicolgicos. Nessa linha de pensamento, as dinmicas de grupo e as
atividades pontuais e desprovidas de contedo assumem um carter superficial e incoerente com os
estudos propostos aqui.
Defendo, portanto, a construo de uma epistemologia da Educao Sexual nas escolas pblicas
do Paran, fundamentada em conhecimento, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista. Esse
o desafio neste momento histrico e poltico da educao pblica paranaense.

Referncias
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Sexualidade

SILVA, T. T. Documentos de identidade: uma introduo s teorias de currculo. 2. ed., 10. reimp. Belo Horizonte:
Autntica, 2007.

71

Questes de Gnero na
Escola e no Recreio:
articulaes possveis
Ileana Wenetz (UFRGS) ilewenetz@gmail.com1

Resumo
Considerando os Estudos Culturais e de Gnero que se aproximam do ps-estruturalismo
de Foucault, procuro neste artigo compreender como os significados de gnero
constituem modos diferenciados de ser menino e de ser menina no contexto do recreio
numa escola pblica de Porto Alegre. Desse modo, busco pensar sobre como o corpo
se torna alvo de discursos ou prticas corporais vivenciadas no recreio disciplinam os
corpos generificando-os. A pesquisa foi realizada atravs da etnografia (observao
participante e entrevistas) em dois grupos: um de segunda srie e outro de terceira srie.
Entendo que no espao do recreio, acontece uma aprendizagem, mas uma aprendizagem
no oficial e no formal, na qual meninas e meninos aprendem a ser de um determinado
modo e no de outro. Existe no ptio uma ocupao, imposio ou negociao dos
espaos segundo os gneros.

1 Mestre em Cincias do Movimento Humano (ESEF-UFRGS). Atualmente Doutoranda no PPGCMH/ ESEF/UFRGS. Bolsista CAPES/CNPq-IEL Nacional-Brasil. Participante dos grupos de Estudos GRECO, GESEF e GEERGE.

Sexualidade

PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Recreio; Brincadeiras; Cultura oral do recreio.

73

Introduo
Este texto constitui parte da minha pesquisa de mestrado2, na qual tive o objetivo de mapear
os significados de gnero e de sexualidade nas brincadeiras do recreio de uma escola pblica de
Porto Alegre/RS, apoiando-me na perspectiva dos Estudos Culturais, Feministas e de Gnero que se
aproximam do ps-estruturalismo de Michel Foucault3. Nesse sentido, entendendo que a concepo
de gnero engloba processos de construo social que ocorrem ao longo da vida dos sujeitos em
interao com diversas circunstncias em que estes aprendem a tornarem-se homens e mulheres de um
determinado modo. Analisei essas aprendizagens, que incluem dimenses sociais e culturais, passando
tambm pelo corpo. Discursos caracterizados como naturais e hegemnicos que atuam na constituio
do sujeito configuram-se atravs de processos sociais e histricos. Essa construo age por meio de
uma rede dominante, uma tecnologia de dominao em que se estabelece o que precisa ser dominado,
controlado e normatizado (FOUCAULT, 2002a; 2002b).
Nessa direo, a pesquisa foi realizada atravs de uma metodologia etnogrfica realizada durante
um ano no recreio de uma escola pblica da cidade4. Procurei problematizar a heterogeneidade prpria
desse espao, identificando os diferentes discursos e prticas que evidenciam algumas representaes
em detrimento de outras, particularmente em relao s questes de gnero mapeadas no universo das
brincadeiras. Focalizei uma turma de terceira srie e uma de quarta srie.
Mesmo entendendo que as brincadeiras que se realizam no recreio so tradicionalmente
consideradas espontneas, busquei analis-las na sua dimenso educativa, considerando que elas carregam
significados que as crianas podem produzir e atribuir a partir do meio social no qual se encontram. A
etnografia possibilitou uma anlise por dentro, na tentativa de tornar o familiar em estranho, ou seja,
observar o dia-a-dia, aquilo que percebemos como natural de nossa sociedade, procurando entender e
discutir como se constroem e se desenvolvem prticas culturais que a um primeiro olhar costumamos
considerar como parte de nossa natureza (STIGGER, 2002).
Com a inteno de estudar no recreio e no o recreio, perguntei: quais so os significados sociais
atribudos ao corpo e ao gnero nas prticas corporais (brincadeiras) que permeiam o recreio da primeira
quarta srie de uma escola pblica de Porto Alegre? Como estas prticas corporais vivenciadas no
recreio disciplinam corpos de meninos e meninas? Que significados meninas e meninos conferem,
concedem ou assumem em relao a essas aprendizagens? Como o corpo torna-se alvo de determinados
discursos que evidenciam algumas representaes em detrimento de outras?

2 Dissertao orientada pelo Prof. Dr. Marco Paulo Stigger (ESEF) e co-orientado pela Pfra. Dra. Dagmar Estermann Meyer
(FACED) ambos da UFRGS.
3 Para maiores detalhes sobre ps-estruturalismo e estudos Culturais, ver Marisa Vorraber Costa (2000); Alfredo Veiga-Neto
(2000), Tomas Tadeu da Silva (2000). Para ver as articulaes entre ps-estruturalismo e feminismo, ver Guacira Lopes Louro
(2001) e Dagmar Meyer (2000; 2001 e 2003). Ainda, esclareo que de acordo com as normas da ABNT, nas citaes deve constar
s o sobrenome do autor. Apesar disso, com vistas a identificar o gnero de quem escreve e diferenciar os/as diferentes autores/
as, optei por citar nome e sobrenome cada vez que utilizar pela primeira vez um/a autor/a.
4
74

O trabalho etnogrfico propriamente dito foi de maro a dezembro de 2004.

O gnero no espao escolar

As aprendizagens de gnero aqui focalizadas acontecem tanto no espao amplo do recreio
quanto nas brincadeiras especficas que ali so vivenciadas. O recreio escolar desenvolve-se no ptio da
escola, ocupado, na sua grande maioria, s pelas crianas. um momento que acontece todos os dias,
dentro da rotina escolar e com inumerveis regras nem sempre explcitas , embora a sua forma de
funcionamento seja conhecida por todos/as que nele esto inseridos. Nesse sentido, o recreio desenvolvese com particularidades diferentes em cada instituio e vai se complexificando, caracterizando um
espao particular, com suas prprias regras e negociaes, criando sua prpria cultura. A cultura do
recreio poderia ser denominada de cultura oral do recreio e o ingresso nessa cultura requer aprender um
conjunto de regras e rituais (...) que podem ser diferentes para meninas e meninos (GRUGEON, 1995,
p. 24). Essa cultura pode ser considerada oral porque constitui uma cultura prpria das crianas e do
espao do recreio, mas no se limita s a um vocabulrio oral, englobando tambm gestos, atitudes,
significados, etc.
A cultura do recreio vai criando suas prprias regras, o que permite passar de uma experincia
distante para uma experincia prxima que os membros de uma cultura especfica utilizam para
compreender seu prprio contexto (GEERTZ, 1999). Cria-se uma cultura particular dentro do contexto
escolar e tambm no universo do recreio com algumas caractersticas prprias, como, por exemplo, as
negociaes que incluem a maneira de lidar com os espaos conforme gnero e gerao.

No caso dos meninos, foi diferente. O grupo de adolescentes comeou a chegar na quadra e foi
ocupando o espao. Em nenhum momento os adolescentes pediram autorizao aos meninos menores
e estes, imediatamente, desocuparam a quadra. Como um deles (dos pequenos) no gostou da invaso,
comeou a uma ameaa corporal para que o menor se retirasse. O menino menor ficou pisando na linha
e olhando para os adolescentes; um dos maiores aproximou-se, ameaando-o, para que sasse. Nesse
suposto dilogo, no foi dita nenhuma palavra: quando o menino menor viu-se superado fisicamente
pelo adolescente, desistiu de ficar na quadra e voltou a jogar futebol num espao lateral, junto com seus
colegas. Posteriormente, quando realizamos as entrevistas, confirmamos isso: conforme informao
dos menores, os adolescentes dirigem-se a eles falando: meu, vo saindo (3/11/2004).

Sexualidade

Sobre isto, posso descrever uma situao em que estava observando crianas de primeira quarta
srie, onde havia dois grupos. Um deles, de meninas da primeira srie, estava brincando numa quadra de
vlei; na outra quadra meninos de uma segunda srie jogavam futebol. Num determinado momento, os
adolescentes que tinham um horrio vago passaram a ocupar esses espaos. Neste momento foi possvel
perceber que a ocupao de espaos, no recreio, era muito diferenciada pela idade e pelo gnero. O grupo
de meninas que estava brincando era de primeira srie. Quando apareceram as garotas maiores com
uma bola de vlei querendo ocupar o espao, perceberam que as meninas menores estavam na quadra.
Uma das adolescentes aproximou-se e perguntou: Vocs poderiam brincar atrs da quadra? Assim,
a gente joga bola. As meninas menores concordaram e, imediatamente, foram para trs da quadra e
continuaram brincando, disponibilizando, pacificamente, o espao para as adolescentes. As meninas
pequenas fizeram isso sem reclamar e sem que se tenha percebido uma situao de imposio no
pareceram ficar chateadas e encontraram um outro local para brincar.

75

Nesses exemplos, podemos observar diferentes maneiras de se movimentar no espao do

recreio, segundo o gnero. As meninas foram mais tranqilas e negociadoras ou se submeteram mais
facilmente, enquanto os meninos mostraram-se mais violentos e agressivos. Isso converge com aquilo
que comumente falado sobre o comportamento de crianas/jovens: meninas so mais submissas, e
meninos so mais violentos, como se essas caractersticas fossem naturais. Mas nem sempre os meninos
so mais agressivos e as meninas, mais submissas. Em alguns casos, so as meninas que procuram brigas,
como quando durante a brincadeira do pega-pega elas ficavam chutando ou batendo nos meninos
at serem liberadas. Em outras situaes, a negociao, a conversao e o dilogo entre os grupos so
totalmente dispensados, como aconteceu no exemplo que relato a seguir.
As meninas da primeira srie ficavam sempre brincando atrs da quadra de vlei, que constitui
um canto no ptio. Perguntei por que ficavam brincando sempre no mesmo lugar, tendo todo o ptio a
sua disposio. Responderam, sem hesitar, conformando-se com a sua situao: Porque aqui ningum
nos atrapalha! (Dirio de Campo 21/10/04).
Comportamentos generificados no espao escolar j foram observados e descritos, tambm,
em outros trabalhos. Em seu estudo, Carlos Neto (1997, p. 17) identificou que crianas de 8 a 12 anos
preferiam, por ordem de importncia, primeiramente os espaos esportivos, depois as zonas de jogo
livre, em seguida as zonas verdes e os espaos de aventura e, finalmente, as reas de descanso.
No caso da escola por mim pesquisada, o ptio se dividia em quadras esportivas, com algumas
zonas de descanso demarcadas por bancos. Com estas poucas opes, os primeiros espaos a serem
ocupados eram as quadras esportivas, dominadas pelos adolescentes, que se impunham pelo tamanho
corporal e pela idade. Identifiquei que essa diviso dos espaos era uma classificao efetivada pelos/as
prprios/as alunos/as: essa diviso no estava entendida oficialmente, mas os/as alunos/as sabiam
para onde se dirigir, quando queriam descansar, brincar de bola ou realizar outra atividade.
Barrie Thorne (1993) estudou o ptio de escolas norte-americanas e observou que meninos
ocupavam dez vezes mais espaos do que meninas, principalmente os espaos esportivos. Em relao a
esse aspecto, Grugeon (1995) entende que, com um simples olhar no ptio do recreio possvel observar
agrupamentos de meninas que denotam certa intimidade e meninos correndo de um lado para o outro.
Isso tambm pde ser observado na escola pesquisada, onde os meninos eram os que mais ocupavam
as quadras esportivas; quando no as ocupavam, eles predominavam nos outros espaos, seja correndo,
seja dando grandes chutes na bola de um canto para o outro. Enquanto isso, as meninas aparentavam
uma maior intimidade, pois ficam em grupos menores e de maneira mais sedentria, sentadas ou em
p, mas sempre conversando.
Nos exemplos relatados neste tpico, as resistncias/dominaes/negociaes so passveis
de serem observadas em situaes em que, s diferenas de gnero, se agregam a idade, a fora e/ou
a habilidade tcnica (nos esportes). Helena Altmann (1998, p. 26) refere que o esporte um meio
de os meninos exercerem domnio de espao da escola, destacando que as meninas resistem a essa
dominao brincando de jogos no-esportivos e no jogando futebol. Segundo as idias da autora,
gnero, idade, fora e habilidade (...) formavam um emaranhado de excluses vividas nas aulas e nos
recreios (ALTMANN, 1998, p. 56).
76

O Gnero e as brincadeiras do recreio

As habilidades e caractersticas de meninos e de meninas no so parte de um processo entendido
comumente como natural ou biolgico, como tambm so constitudas por aprendizagens prprias de cada
contexto histrico e social. Tais processos de aprendizagem tambm configuram o recreio escolar como um
espao em que as vivncias quotidianas e os sentidos atribudos a elas fazem diferena e marcam os corpos
para distingui-los. Pois so processos que definem como se pode ser, o que se deve ou no fazer, de que modos e em que
lugar, caracterizando os corpos e gestos de uma maneira em detrimento de outras. Dessa forma, com base
no que a cultura institui em relao ao gnero, a escola incluindo o que ocorre no recreio delimita os
espaos, separa e institui o que cada um pode e no pode fazer: ela informa o lugar dos pequenos e dos
grandes, dos meninos e das meninas (LOURO, 2001, p. 58).
Outros atravessamentos de gnero podem ser dimensionados no esporte e, especificamente no futebol.
Relato trs situaes diferentes.
A primeira envolve um menino que no inclua o futebol em seus interesses de brincadeiras e, por
isso, era chamado de bicha pelos colegas.
A segunda envolve outro menino que apesar de praticar bal fora do contexto escolar jogava futebol
com os colegas da escola e se defendia de brincadeiras e gozaes, brigando com os colegas; diferentemente
do primeiro menino, este no era incomodado, pois, ao jogar o futebol e saber se defender, ele agia da forma
que se esperava de um menino.
Uma terceira situao diz respeito Aline, uma menina que jogava futebol com os meninos, mas no
deixava de brincar com as meninas. Como ela demonstrava ter habilidade tcnica para a prtica do futebol
(ela era boa de bola), isto possibilitava a sua integrao. Altmann (1998) j havia observado fatos como este,
mostrando que a habilidade tcnica parece atuar como um mecanismo de excluso e incluso nos esportes.
Como essa menina no deixava de brincar com outras meninas, Mnica (uma colega), ao referir-se Aline,
disse: Ningum fala nada para ela. Nadinha.

Essas falas reafirmam o que vinha sendo discutido: que o comportamento considerado natural
que meninos brinquem de futebol e as meninas no. Se alguma delas tenta resistir a essas normas, a prpria
brincadeira as captura de outro modo, ao classific-las como menino ou com outras nomeaes. Isso, de
certo modo, reitera a hegemonia da heterossexualidade e a dicotomia tradicional homem-mulher.

Sexualidade

Mas ser que Aline incomodada por jogar futebol com os meninos? O que as outras meninas pensam
sobre ela? Nesse caso, perguntei Aline se algum implicava por ela sempre jogar futebol com os meninos,
e ela respondeu que no. A maioria das crianas reconhece que no implica com ela, mas, segundo Brenda,
s vezes, os meninos pegam no p dela, que ela meio menino (...) que ela tem jeito de menino, at a voz
dela, falam de menino, ela quer jogar bola e nunca vai brincar com as meninas de pular corda.

77

Concluso
A realizao de uma pesquisa no espao do recreio me permitiu entender/confirmar sobre como
aprendizagens no-oficiais e no-intencionais que no necessariamente integram, de forma explcita, os
objetivos curriculares da instituio, a permeiam/constituem. Foi possvel entender que mesmo que nem
todos o vejam da mesma maneira o espao do recreio escolar produz e veicula significaes, segundo
as pessoas que dele participam, sejam crianas, funcionrios/as ou professores/as. Assim, o recreio
vivenciado por diferentes pessoas, e cada uma delas outorga a esse momento um significado diferente.
Alm disso, foi possvel dimensionar que, dentro desse aparente caos que constitui esse momento,
existe uma ordem, ou seja, o recreio tem sua prpria rotina que estabelece o que as crianas fazem e no
fazem, do que brincam, com quem e em que espaos. O recreio constitui um momento que parece ser
um caos, mas pode-se observar nele certas regras e prticas normativas. Dessa forma, o espao/tempo
do recreio cria e recria sua prpria cultura, uma cultura complexa que funciona segundo regras prprias
e especficas.
Acontecem no recreio diferentes imposies e/ou negociaes, segundo o gnero e a idade. Assim,
possvel dizer que esse espao no um espao de liberdade e de espontaneidade como poderia parecer num
primeiro momento, pois existe uma certa imposio/negociao do que pode ser feito, em que parte do
ptio e com quais crianas. Meninos e meninas conformam grupos, deslocam-se, fazem coisas diferentes,
circulam, etc. Nesse espao, ento, acontecem aprendizagens. No que se refere ao gnero, as crianas
aprendem algumas formas de agir e de se comportar como meninos e meninas de determinados tipos.
Conforma-se, tambm, uma ocupao dos espaos segundo o gnero e a idade diferentes grupos
ocupam determinados espaos. Os meninos ocupam geralmente mais espao do que as meninas, situao
que se repete entre adolescentes. Essa ocupao, entretanto, no fixa; existem negociaes, conflitos e
re-apropriao dos espaos. Os grupos acabam configurando um mapa ou uma geografia dos gneros
em que, em diferentes partes do ptio, acontecem diferentes brincadeiras, segundo o gnero e a idade. H
brincadeiras tradicionais e esperadas, como um esporte na quadra esportiva, mas tambm so realizadas
algumas brincadeiras no esperadas ou permitidas em lugares inusitados.
No contexto da escola estudada, meninos adolescentes ocupam mais as quadras esportivas do
que as adolescentes. Estas ficam em espaos menores ou praticam o vlei. Meninos brincam geralmente
de futebol ou luta; meninas brincam mais de pular corda, elstico ou pega-pega. Tambm os meninos de
primeira quarta srie ocupam mais espaos do que as meninas. As meninas da quarta srie, por sua
vez, ocupam mais espaos do que as meninas da primeira srie. Dessa forma, vemos que existe uma
negociao/imposio dos espaos segundo uma hierarquia presente.
O esporte funciona como uma estratgia de legitimao da masculinidade para os meninos, que
assim ocupam a maior parte do ptio. um espao em que meninas no brincam devido articulao
de dois elementos: por serem meninas e por serem menos habilidosas. Isso tambm se aplica queles
meninos considerados menos habilidosos e fortes, estabelecendo-se a um parmetro de valorao da
masculinidade.
78

Isso me leva a considerar que as brincadeiras que parecem ter s um carter prazeroso tm
tambm uma dimenso produtiva/educativa; elas disciplinam os sujeitos de forma distinta, para viverem
dentro de um contexto social e histrico que valoriza alguns jeitos de ser menino e de ser menina;
jeitos estes que so demarcados por padres que os grupos culturais que eles integram consideram
como normais. Nessa perspectiva, o gnero produz e produzido, tambm, atravs das brincadeiras.
A diferena se constri como uma lgica estabelecida a priori, a partir da qual, ou atravs da qual, as
crianas aprendem a justificar a segregao.

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80

Sexualidade, prazeres
e vulnerabilidade:
questes para a
educao escolar1
Dagmar Elisabeth Estermann Meyer(UFRGS) dagmaremeyer@yahoo.com.br2
Carin Klein(GEERGE) carink@terra.com.br3
Sandra dos Santos Andrade(GEERGE) santosa@terra.com.br4

1 A verso original e ampliada deste artigo foi publicada no dossi Gnero, Sexualidade e Educao, organizado por Guacira
Lopes Louro e Dagmar Estermann Meyer, para Educao em Revista, n. 46, dez. 2007, com o ttulo Sexualidade, prazeres e
vulnerabilidade: implicaes educativas. Publicado aqui, em verso sintetizada, com autorizao da editora da Revista e das
autoras.
Doutora em Educao. Professora Associada na Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Pesquisadora com bolsa de produtividade do CNPq, membro do Grupo de Estudos de Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero
(GEERGE).

3 Mestre e Doutoranda em Educao pelaUniversidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) na linha de pesquisa Educao,
Sexualidade e Relaes de Gnero. Atualmente, atua como Orientadora Educacional na Rede Municipal de Ensino de Canoas.
Membro do Grupo de Estudos de Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE).
4

Pedagoga, Mestre em Educao e Doutora pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob a orientao da Prof. Dr
Dagmar E. Meyer. Membro do Grupo de Estudos em Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE).

Sexualidade

81

Resumo
Nas culturas ocidentais em que vivemos, de forma muito mais intensa e explcita do
que em outras pocas, o amor e a sexualidade tm sido significados como dimenses
indissociveis da vida humana. A sua realizao prazerosa tem sido apresentada no apenas
como um direito de todos os seres humanos, mas como um imperativo ao qual todos/
as estamos submetidos e a partir do qual somos valorados, classificados e posicionados
como mais ou menos bem sucedidos e saudveis. Nesse sentido, importante destacar
toda uma discursividade que reitera, todos os dias, que ser feliz envolve, dentre outras
coisas, o trabalho, o amor e a vivncia plena da sexualidade; e que um dos ingredientes
importantes para garantir a felicidade e o prazer, nesses domnios seria, justamente, sair
da rotina, inovar, experimentar sensaes novas s dar uma folheada em livros
de auto-ajuda, em revistas e nos vrios programas de TV direcionados para o tema e
voltados, de forma intensa, para os/as jovens. Tomando como referncia este contexto
cultural, e ancorando-se em vertentes dos estudos de gnero e culturais ps-estruturalistas,
o presente artigo sinaliza para os desafios que se colocam para educadores e educadoras
que se dispem a trabalhar temas vinculados a gnero e sexualidade, na escola, na tica
da promoo da sade e da vulnerabilidade.
PALAVRAS-CHAVE: Educao em sade na escola; Gnero e sexualidade;
Vulnerabilidade

O prazer como conquista e como imperativo da cultura

contempornea
Nas culturas em que vivemos e hoje talvez de forma muito mais intensa e explcita do que em
outras pocas , o amor e a sexualidade tm sido significados como dimenses indissociveis da vida
humana. Para alm disso, sua realizao prazerosa nos tem sido apresentada no apenas como um direito
de todos os seres humanos, mas como um imperativo ao qual todos/as estamos submetidos e a partir
do qual somos valorados/as, classificados/as e posicionados/as como mais ou menos bem sucedidos e
saudveis. Basta que nos recordemos, por exemplo, de inquritos sobre tipos e freqncia de relaes
sexuais que buscam caracterizar a vida sexual do brasileiro ou de pesquisas que buscam descrever
semelhanas e diferenas entre os modos pelos quais mulheres e homens vivem sua sexualidade e os
sentidos que atribuem s suas prticas sexuais, dentre outras coisas. Nessa cultura, de forma muito ampla,
o prazer, a felicidade, a sade, se tornaram imperativos, sendo o amor e a sexualidade definidos como
ingredientes indispensveis para que esse prazer, essa felicidade e essa sade se realizem. E a vivncia
desse prazer, muito freqentemente, est associada disposio e capacidade de enfrentar e de correr
determinados riscos, que atualizam uma relao que, historicamente, se faz entre prazer e perigo.

82

Assim, importante destacar toda uma discursividade que reitera todos os dias e em mltiplos
artefatos da cultura, que ser feliz envolve, dentre outras coisas, ser feliz no trabalho, no amor e na
vivncia plena de sua sexualidade; e que um dos elementos importantes para garantir a felicidade e o
prazer, nesses domnios, sair da rotina, inovar, experimentar sensaes novas, o que apresentado
como um ingrediente de sucesso tanto para a insero no mundo do trabalho quanto, sobretudo, para
a sobrevida das relaes amorosas e sexuais5.
Nesse contexto, sexualidade tambm tem sido entendida e descrita de formas bastante distintas
e conflituosas e, no mbito deste debate, importante, ento, explicitar que ns trabalhamos com
perspectivas tericas que assumem o pressuposto de que a relao entre amor, reproduo humana,
desejo e sexualidade no entendida sempre da mesma forma e que ela se manifesta de diferentes
modos, em tempos e lugares diversos. E isto implica aceitar a idia de que cada cultura estabelece, em
diferentes tempos, quais so as formas aceitveis e permitidas de se obter prazer sexual, a quem este
prazer est facultado, e o que ou quem pode ser colocado como foco de nossos desejos erticos e
afetivos normais.
Com essa perspectiva possvel dimensionar, por exemplo, o quanto a relao entre reproduo,
sexualidade e prazer foi se modificando desde o final do sc. XIX e, sobretudo ao longo do sc. XX, nas
culturas ocidentais, de forma que, hoje, podemos no apenas pensar em uma sexualidade direcionada
para a reproduo e uma sexualidade direcionada para o prazer, tanto para homens e entre homens
quanto para mulheres e entre mulheres, mas podemos tambm admitir a possibilidade de formas de
reproduo humana que prescindem de sexo genital heterossexual para serem levadas a termo. Alm
disso, podemos no s pensar, mas viver, legalmente, relaes amorosas e sexuais com parceiros/as
do mesmo sexo, sem abrir mo da maternidade ou da paternidade por isso.
No que se refere ao exerccio da sexualidade, sobretudo quando tomamos como referncia as
culturas urbanas escolarizadas, a segunda metade do sculo XX possibilitou, s jovens e s mulheres
adultas, dentro e fora do casamento, que vivessem o sexo por prazer, algo antes s reservado aos
homens6. Alm disso, vivemos nos ltimos 30 anos um processo importante de desmedicalizao de
determinadas prticas sexuais7, dentre elas, a homossexualidade que at os anos 80 do sculo XX, era
classificada como doena no Cdigo Internacional de Doenas.

Um dos elementos importantes dessas transformaes, para as mulheres, foi a inveno da plula anticoncepcional, que
possibilitou, pela primeira vez, que alguns grupos de mulheres assumissem um controle mais direto e mais seguro sobre o seu
processo reprodutivo e pudessem, portanto, usufruir dos prazeres do sexo sem o risco de engravidarem.

7 Nesse sentido, ainda se inscrevem a felao e a sodomia, hoje descritas simplesmente como sexo oral e sexo anal, que so amplamente debatidas, apresentadas e at mesmo recomendadas pelos sexlogos, como formas integrantes do exerccio prazeroso
da chamada sexualidade normal esta, sim, ainda significada como heterossexualidade.

Sexualidade

5 Basta prestar ateno nos conselhos dos/as sexlogos/as ou dar uma folheada em livros de auto-ajuda e em revistas como
Claudia, Capricho, Nova, Mens Health, Playboy, alm dos vrios programas de TV direcionados para o tema.

83

A epidemia do HIV/Aids tambm teve um impacto importante nesse contexto cultural que vimos
descrevendo, sobretudo no que se refere visibilizao das prticas homossexuais como formas legtimas
e amplamente disseminadas de viver a sexualidade. Mas ela tambm produziu uma mobilizao social
intensa e de flego, que responsvel por muito do que vemos proposto e implementado em polticas
pblicas de preveno ao HIV/Aids, no mundo, hoje; alm disso, ela impactou profundamente as
formas de produo de conhecimento sobre sexualidade em sade, porque explicitou as insuficincias
da cincia biomdica para dar conta dos desafios que se colocavam. Produziu-se, em funo disso,
uma das mais consistentes articulaes contemporneas entre cincias biomdicas e cincias sociais
e humanas e, de forma particular, evidenciou-se que no dava para pensar a preveno ao HIV sem
conhecer, problematizar e interferir se for o caso - nas relaes de gnero e sexuais vigentes nas
diferentes culturas. A epidemia ainda possibilitou a emergncia do conceito de sexo seguro, que
at hoje uma ponta de lana importantssima para o confronto com as posies conservadoras que
pregam a castidade, a abstinncia e a monogamia como melhor forma de preveno s DSTs e ao
HIV/Aids e colocou na mesa das salas de aula, dos servios de sade e das famlias, sobretudo das de
classes mdias catlicas, o tema da sexualidade e a necessidade de falar dela. E, por fim, foi o esforo
de fazer frente epidemia e de contestar os conceitos de grupos de risco e comportamentos de risco
(ainda atuantes no contexto da cultura e, sobretudo da sade e da educao) que o quadro referencial
da vulnerabilidade adentra o campo da sade e tem sido incorporado, cada vez mais, a outros campos,
como o da educao.
A discusso que vimos fazendo nos remete, pois, a uma definio particular do que seja sexualidade,
entendida aqui como as diferentes formas atravs das quais homens e mulheres vivem seus desejos
e seus prazeres corporais em sentido amplo, com parceiros/as do sexo oposto, com parceiros/as do
mesmo sexo, com parceiros/os de ambos os sexos, sem parceiros/as, com parceiros/as virtuais, com
parceiros/as inanimados, dentre outras possibilidades (Louro, 1999). Uma perspectiva que coloca
questes e desafios importantes para professores/as comprometidos/as com processos de ensinoaprendizagem que envolva o tema da sexualidade e da sade.
Por exemplo, se considerarmos a discusso que fizemos sobre a centralidade do prazer na
cultura contempornea, sobre a relao indissocivel que se estabelece a entre sexualidade e prazer, e
a reiterao de que um dos elementos importantes para garantir a sobrevida das relaes amorosas e
sexuais entre mulheres e homens, entre mulheres e entre homens, nesses domnios, sair da rotina,
inovar, experimentar sensaes novas, preciso que nos demos conta que estas relaes so muito
pouco problematizadas e trabalhadas no contexto das prticas chamadas de educao sexual que, nas
escolas, procuram fazer valer as recomendaes dos Parmetros Curriculares Nacionais. E quando o
so, isso feito com um tom moralista e prescritivo que explora muito pouco as implicaes disso sobre
as escolhas (ou falta de escolhas) das crianas e jovens com os quais trabalhamos. O que se enfatiza
todo o tempo a relao entre sexualidade e perigo, entre sexualidade e doena, entre sexualidade e
culpa e a nica soluo que apresentamos a eles/as, em tom normativo e categrico, a mesma desde
que a infeco ao HIV/Aids se tornou um problema de sade pblica: faa sexo com a pessoa certa,
no momento certo e, independentemente de que seja com a pessoa certa ou no, use preservativo,
sempre, em todas as suas relaes sexuais (genitais, anais e orais).
84

Como essa fixidez do contedo que atribumos noo de sexo seguro se articula com aquele
discurso mais amplo da cultura que, crescentemente, associa o prazer da sexualidade s sadas de rotina
e s novas experimentaes? E o que, e como, crianas, jovens e adultos aprendem sobre sexualidade
e prazer em prticas educativas que reiteram a doena, o perigo e a culpa como conseqncias
mais imediatas de seu exerccio? O que significam noes como momento certo e pessoa certa,
exaustivamente repetidas por ns nas escolas, nos diferentes contextos culturais? Essa nfase na relao
da sexualidade com o perigo, a doena e a culpa, e o concomitante silncio acerca da relao entre
sexualidade e prazer poderia ser considerada como um elemento produtor de vulnerabilidade?

Sexualidade na escola: contribuies do conceito

de vulnerabilidade

Sabemos que discursos deste tipo no so produzidos e nem circulam exclusivamente na escola,
sendo produtos, tambm, de outras reas de conhecimento e informao e eles so, continuamente,
re-apresentados e re-atualizados pela cincia, nas diferentes mdias, nas tecnologias, na moda, etc. E
exatamente por isso que eles esto to imbricados com a organizao das relaes sociais (de gnero
e de sexualidade) e a produo de subjetividades. Ou seja, estes diferentes discursos produzidos e
veiculados em nossa cultura, e que atravessam tambm a escola, contribuem para produzir modos de
ser e de viver a sexualidade. De maneira geral, as prticas pedaggicas escolares e culturais posicionam
determinadas identidades e prticas como sendo mais naturais do que outras e, nesse sentido, ser menino
ou menina, homem ou mulher, pai ou me, por exemplo, passa a ser institudo a partir de discursividades
implicadas com a construo de fronteiras, agrupamentos e especificidades que marcam e delimitam
quem pertence e quem no pertence determinada norma ou padro. Pautados nestas normas aceitas

Sexualidade

Ao entendermos a instituio escolar como uma instncia envolvida na produo de identidades

sexuais e de gnero, bem como com a validao de determinadas formas de viver as masculinidades,
as feminilidades e a sexualidade, torna-se importante focalizarmos os processos escolares envolvidos
com a naturalizao de diferenas e desigualdades sociais, nesses domnios. Podemos pensar que o
natural, no caso de homens e mulheres, se refere s caractersticas, atributos, funes, comportamentos
e sentimentos considerados inerentes, comuns e universais, tomando dados biolgicos como referncia
destas construes. Certamente, essa compreenso de natural, muitas vezes compartilhada na escola,
exclui o carter de construo das identidades sociais, da multiplicidade, da provisoriedade e da
contingncia do humano, bem como dos aspectos histricos, sociais, culturais e polticos que envolvem
a produo dos discursos em educao. Guacira Louro (1997) sugere que comecemos, enquanto
educadoras/es, por desconfiar de tudo o que nos dado como natural, voltando nosso olhar para
todas as prticas cotidianas em que nos envolvemos e nas quais se envolvem os/as alunos/as. Pois
so as prticas rotineiras e comuns, os gestos e as palavras banalizados que precisam se tornar alvo
de ateno renovada, de questionamento e, em especial de desconfiana (LOURO, 1997, p. 63). Por
exemplo, natural que homens sintam mais desejo do que as mulheres? Que os jovens homens tenham
mais dificuldade em refrear seus impulsos sexuais? Que as meninas sejam naturalmente mais dceis
e submissas que os meninos? E que a submisso feminina (ou a dominao masculina) seja a maior
razo da no adoo da camisinha na relao sexual?

85

socialmente como ideais ou mais adequadas que os currculos escolares, bem como os materiais
didticos e os processos avaliativos que os constituem, organizam toda a dinmica escolar, sendo o
currculo entendido, aqui, como o lcus privilegiado para a produo e reproduo das diferenas, no
s de gnero e sexualidade, como tambm de raa, classe, gerao, religio. Isto implica desconfiar dos
(e questionar os) modos como ensinamos, os contedos que selecionamos e que validamos, aquilo que
inclumos e/ou exclumos do planejamento, a decorao das salas de aula, a escolha dos livros didticos
e, at mesmo, das teorizaes que orientam nossas reflexes pedaggicas.
E para que ocorra uma re-discusso dos currculos que temos, talvez se torne importante analisar
as possibilidades e finalidades de determinados conhecimentos, informaes, histrias, brincadeiras e
jogos vivenciados no espao escolar e indagar: o que eles ensinam? Que significados, comportamentos
e pertencimentos produzem? E ser que, como professores/as, podemos incluir essas discusses
em nosso planejamento e na articulao com as diferentes reas do conhecimento? Por que e como
analisar e discutir com os/as jovens estudantes questes sobre sexualidade, corpo, prazer, sade e
vulnerabilidades? E talvez devssemos nos perguntar, ainda: como gnero e sexualidade se articulam
na cultura para produzir determinadas formas de viver os desejos e os prazeres corporais, para umas
e para outros?
De modo geral, a sexualidade continua sendo tematizada nas escolas sob o enfoque do risco,
seguindo a tradicional hegemonia do referencial mdico e as prticas educativas que enfocam a promoo
da sade sexual e a preveno de gravidez e de doenas nessa esfera, tm sido orientadas por um vis
individualista. As abordagens pedaggicas que as sustentam continuam centradas na conscientizao
individual do risco e na necessidade de negociar o sexo seguro com o parceiro, sem levar em conta
as condies sociais e estruturais que definem as posies de poder (e de hierarquia) no mbito das
prticas de gnero e de sexualidade; e sem problematizar as formas pelas quais as diferentes culturas
representam as masculinidades e as feminilidades hegemnicas, o amor e o prazer sexual, viabilizando
ou no possibilidades concretas para essas negociaes. Cabe, portanto, investir mais em uma discusso
terica que problematize esses enfoques e ns vamos faz-lo, aqui, a partir do conceito de vulnerabilidade.
Para ns, isso parece importante tendo em vista que o termo tem sido crescentemente incorporado ao
vocabulrio poltico nas reas da sade e da educao de nossa poca.
A construo do quadro conceitual da vulnerabilidade no campo da sade relativamente recente
e est estreitamente relacionada ao esforo de superao das prticas preventivas de sade apoiadas no
conceito de risco, sobretudo no contexto da epidemia do HIV/Aids. Risco, historicamente, conformou-se
como um instrumento preditivo de quantificao das possibilidades de indivduos ou populaes virem
a sofrer determinados agravos, em sentido lato, a partir da identificao de associaes entre eventos
ou condies insalubres, do ponto de vista biolgico, social ou moral, e outros eventos e condies
saudveis, do mesmo ponto de vista, e que seriam causalmente relacionveis (AYRES e Cols., 2003, p. 127).
Vulnerabilidade, por sua vez, um conceito muito mais amplo e complexo que implica o movimento
de considerar a chance de exposio das pessoas ao adoecimento [e a outros agravos sociais] como a
resultante de um conjunto de aspectos no apenas individuais, mas tambm coletivos [e] contextuais
que esto relacionados com a sua maior suscetibilidade a esses agravos e, concomitantemente, com sua
maior ou menor disponibilidade de recursos de proteo (Idem, p. 123).
86

Delor e Hubert (2000) consideram que vulnerabilidade uma forma de anlise que busca
compreender o que chamam de distribuio desigual do risco. Ou seja, esse tipo de anlise e avaliao
demanda a compreenso de processos de diferenciao social que se materializam como desvantagens
de diversos tipos e ajuda a compreender melhor porque e como determinados grupos e indivduos se
tornam, em determinado tempo e contexto, mais suscetveis a determinados agravos e problemas do
que outros. indispensvel, ento, questionar, conhecer e analisar as situaes de vulnerabilidade a
que esto expostos os/as estudantes, principalmente das escolas pblicas, para que se possa atuar em
parceria com outras instituies, a fim de reduzir, atravs da educao, as possibilidades de tornar-se
vulnervel a algum, ou a alguma coisa ou situao.

O componente social da vulnerabilidade envolve o acesso s informaes, as possibilidades de

compreend-las e o poder de incorpor-las a mudanas prticas na vida cotidiana; estas condies esto
diretamente associadas ao acesso a recursos materiais, a instituies sociais como escola e servios de
sade, ao poder de influenciar decises polticas, possibilidade de enfrentar barreiras culturais dentre
outras. O componente institucional ou programtico da vulnerabilidade envolve o grau e a qualidade
de compromisso, recursos, gerncia e monitoramento de programas nacionais, regionais ou locais de
preveno e cuidado, que so importantes para identificar necessidades, canalizar os recursos sociais
existentes e otimizar seu uso. Articulados entre si, os trs componentes constitutivos do quadro conceitual
da vulnerabilidade consideram que as pessoas no so, em si, vulnerveis, mas podem estar vulnerveis a
alguns agravos e no a outros, sob determinadas condies, em diferentes momentos de suas vidas.
E, nessa direo, pensamos que deveramos perguntar-nos, mais enfaticamente: at que ponto os
conhecimentos, polticas e programas de educao contribuem para produzir, aumentar ou manter a
vulnerabilidade que se prope a modificar ou romper? Como a escola, atravs de seus processos formais
de produo de conhecimento, colabora para produzir e desenvolver potencialidades nos sujeitos para
lidar com suas situaes de vulnerabilidade?

Sexualidade

As diferentes situaes de vulnerabilidade dos sujeitos (individuais e/ou coletivos) podem

ser particularizadas, segundo Ayres e Cols. (2003), pelo re-conhecimento de trs componentes
interligados o individual, o social e o programtico ou institucional, os quais remetem s seguintes
questes de ordem prtica: vulnerabilidade de quem? Vulnerabilidade a qu? Vulnerabilidade em que
circunstncias ou condies? Estas so as perguntas que podemos fazer, enquanto professores/as, para
analisar as condies de vida de crianas e jovens com os quais trabalhamos, no sentido de identificar
vulnerabilidades que experimentam ou esto sujeitos a vivenciar. No plano individual, considera-se
que a vulnerabilidade a algum agravo est relacionada, basicamente, aos comportamentos que criam
oportunidades para que as pessoas venham a contrair doenas ou a viver em determinadas condies
e esses comportamentos so relacionados tanto com condies objetivas do ambiente quanto com as
condies culturais e sociais em que os comportamentos ocorrem, bem como com o grau de conscincia
que essas pessoas e grupos tm sobre tais comportamentos, e ao efetivo poder que podem exercer
para transform-los, sendo a escola, uma das instituies que pode instrumentalizar os/as estudantes
a lidar com tais situaes.

87

Ao dar nfase compreenso de que meninos/homens esto naturalmente relacionados a

atividades que exploram o uso da razo, a atividades de gerenciamento e comando, agressividade e
competitividade e, as meninas/mulheres ao desenvolvimento da docilidade, sensibilidade, cooperao,
passividade, atividades de proteo e cuidado, a escola acaba persistindo na, e contribuindo para a
produo de comportamentos que seguem instituindo diferenas e desigualdades de gnero que,
conseqentemente, incidem sobre as nossas formas de viver a sexualidade, os nossos prazeres e,
sobretudo, as formas de nos relacionarmos com o cuidado e a promoo da sade, reduzindo ou
aprofundando situaes de vulnerabilidade. A escola contribui largamente para esta naturalizao dos
comportamentos e vulnerabilizao dos sujeitos, quando no rev o seu currculo, quando mantm
a fixidez e a rigidez dos programas escolares, quando no se dispe a uma problematizao ampla e
complexa das desigualdades que vo se construindo em torno das diferenas de gnero, sexualidade, raa
e classe. Assim, o que pode ou no ser dito na escola passa a constituir e atravessar as nossas prticas
e o que pensamos, em funo disso, temos de estar atentos/as, sobretudo, para nossa linguagem
procurando perceber o sexismo, o racismo e o etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui
(LOURO, 1997, p. 64).
Contemporaneamente, entendemos que a discusso que abarca a construo de gnero,
sexualidade, prazer, corpo e sade envolvem dimenses polticas e sociais que, por sua vez, esto
implicadas com a escola e com a funo docente, sobretudo na direo de perceber que os conhecimentos
escolares esto imbricados na produo e atribuio das diferenas de gnero, da educao que institui
a heterossexualidade como norma e na excluso ou silenciamento dos prazeres e vivncias juvenis.
No problematizar, no oferecer espao para discusso, no apresentar as diversas possibilidades de se
pensar sobre questes que instigam e colocam os/as estudantes sob diferentes riscos como: HIV/Aids,
sexualidade, sexo seguro, prazer, gravidez indesejada, contribuir para criar ou aprofundar as mltiplas
situaes de vulnerabilidade a que esto expostos os/as jovens. Educar, hoje, tambm inclui pensar na
perspectiva da reduo de danos, da diminuio de agravos e evitar ou diminuir a exposio a riscos.

Algumas consideraes
Frente aos atuais desafios do campo da educao em sade, parece no haver mais lugar
para adotarmos modelos educacionais corretos, acabados e inquestionveis; precisamos investir
em processos educativos que permitam problematizar e desnaturalizar certas verdades e crenas,
possibilitando-nos pensar e viver de forma valorizada diferentes configuraes e arranjos sociais.
Envolver-se politicamente neste debate pode significar a construo de um currculo que se proponha
a investigar questes sociais e culturais mais amplas, dando lugar curiosidade, investigao e dvida
dos/as estudantes, como indivduos participativos. Ao deixarmos de levar em conta a variabilidade
e a dinmica dos significados sociais que esto envolvidos nas dimenses de adoecimento e sade
e ao privilegiarmos abordagens educativas que enfatizam uma perspectiva de responsabilizao e
culpabilizao do indivduo pelo seu problema estaremos simplificando e reduzindo a complexidade
que envolve os processos de vulnerabilizao dos/as jovens, bem como deixando de produzir estratgias
educativas de controle, preveno da sade e de desnaturalizao de certos comportamentos sexuais
e de gnero hegemnicos e estratificados.
88

Entendemos que olhar criticamente para as propostas vigentes de educao pode significar a anlise que
circunscreve tanto a formulao dos projetos educativos, como a vigilncia com a linguagem, no que se refere
a localizar as crenas e pressupostos, tomados como legtimos e que embasam determinados conhecimentos.
Cabe salientar que atuar no campo da educao e se permitir confrontar/articular com o no homogneo,
o multifacetado e o provisrio pode dar lugar a expresso de conflitos, tenses, contradies, sentimentos e
compreenses capazes de re-formular e re-criar estratgias didtico-pedaggicas no sentido de pluralizar os
meios de resoluo e enfrentamento das questes que envolvem a relao entre gnero, sexualidade, corpo
e prazer. preciso que se perceba que estas dimenses so muito pouco problematizadas e trabalhadas
no contexto das escolas e, quando o so, isso feito em um tom prescritivo, individualista, normativo e de
culpabilizao, que explora muito pouco as implicaes disso sobre as nossas escolhas, ou sobre a falta delas.
Talvez, mesmo com a adoo do referencial da vulnerabilidade no estaremos dando conta de modificar essas
nfases. Como disse Jos Ricardo Ayres, se o HIV fosse transmitido pelo consumo de jil, provavelmente
no teria se tornado uma epidemia. O problema que uma de suas principais vias de transmisso o sexo,
e porque fazer sexo muito bom, muita gente faz e, portanto, o grau de transmisso muito maior8.
Desafios como o proposto neste texto, demandam que sejamos capazes de fazer outras perguntas, de
inverter as perguntas que comumente nos fazemos e de olhar as mesmas coisas de diferentes pontos de vista,
o que, necessariamente, as transforma em coisas diferentes. O referencial da vulnerabilidade pode contribuir
muito para a inverso dessas perguntas e olhares e para a renovao de prticas de educao e de sade em
geral e, particularmente, para aquelas que requerem a compreenso e a interveno em relaes de gnero
e sexualidade, como o caso da preveno ao HIV/Aids. Isso porque, segundo Dagmar E. Meyer e Cols
(2006), ela implica, a busca de um novo horizonte para situar e articular essas e outras questes no campo
da sade e da educao, trazendo-as para o campo da cultura e da significao, para o mundo dos sujeitos
no qual as relaes e as prticas ganham sentidos singulares.

Referncias
AYRES, Jos Ricardo; FRANA-JUNIOR, Ivan; CALAZANS, Gabriela Junqueira; SALLETI FILHO, Haraldo Csar. O
conceito de vulnerabilidade e as prticas de sade: novas perspectivas e desafios. In: CZERESNIA, Dina (Org.). Promoo
da sade: conceitos, reflexes, tendncias. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2003.
DELOR, Franois; HUBERT, Michel. Revisiting the concept of vulnerability. Social Science & Medicine, n. 50, 2000,
p. 1557-1570.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis: Vozes,
1997.

MEYER, Dagmar E. E. e Cols. Voc aprende. A gente ensina? Interrogando relaes entre educao e sade desde a
perspectiva da vulnerabilidade. In: Cadernos de Sade Pblica, v. 22, n. 6, jun. 2006.

8 Em uma aula no ms de maio de 2007, no curso de Ps-graduao em Educao da UFRGS, como parte da disciplina Vulnerabilidade e Gnero: questes para pesquisa em educao e sade, ministrada pela professora Dagmar E. Meyer.

Sexualidade

LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In: LOURO, G. L.(Org.). O corpo educado. Belo Horizonte:
Autntica, 1999.

89

Meninas podem dizer no?

Algumas consideraes sobre
as relaes de gnero e a
experincia sexual
entre adolescentes
Ana Paula Vosne Martins(UFPR) ana_martins@uol.com.br1

Resumo
Este artigo trata dos desafios de uma educao compreensiva que vise a autonomia das
adolescentes. Partindo do problema da gravidez na adolescncia procura-se discutir os
valores e padres de gnero que reproduzem e reforam esteretipos e a dominao
masculina sobre a vontade e a capacidade feminina de escolher por si mesma o momento
da iniciao sexual. Questes como a educao sexista, os limites de uma educao sexual
meramente prescritiva e informativa e os modelos culturais disponveis s meninas so
abordados com objetivo de ampliar o foco da discusso sobre a experincia sexual na
adolescncia. Defende-se uma ao educativa que mais do que proteger ou enfatizar a
vulnerabilidade das meninas as prepare para fazer escolhas e adotar uma atitude assertiva
frente vida e, particularmente, nas relaes entre os gneros.

1 Doutora em Histria Social, professora adjunta do Departamento de Histria e coordenadora do Ncleo de Estudos de Gnero da Universidade Federal do Paran. Tutora do Programa de Educao Tutorial (PET) do curso de graduao em Histria
da UFPR.

Sexualidade

PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Sexualidade; Adolescncia; Autonomia; Educao.

91

Desde o incio da dcada de 1990 vrios agentes pblicos e representantes de organizaes no

governamentais vem alertando para um problema de sade pblica que cresce exponencialmente: a
gravidez na adolescncia. Embora as taxas de fecundidade no Brasil tenham decrescido desde a dcada
de 1970, a taxa de fecundidade das mulheres entre 10 e 19 anos cresceu 27% entre 1991 e 2000. Os
dados que se desdobram a partir deste crescimento da taxa de fecundidade para mulheres com menos
de 19 anos no so menos preocupantes ao revelarem problemas ainda mais graves como o acesso aos
servios pblicos de sade, a ausncia ou precariedade de atendimento especfico para adolescentes nos
postos de sade, enfim, a falta de polticas pblicas eficientes e suficientemente amplas para abordar
este problema em todos os seus aspectos sociais, de gnero e tnico-raciais2.
Embora estes dados sejam pblicos, muito pouco se fez at o momento para mudar esta realidade
cujos nmeros no refletem sua real dimenso, pois no temos registros seguros sobre os abortos que so
realizados nesta faixa etria. Assim, muito bem vindo o documentrio que a cineasta brasileira Sandra
Werneck realizou e que foi lanado em 2005. Meninas aborda o problema a que nos referimos a partir
do acompanhamento da gravidez de quatro adolescentes das classes baixas que moram em favelas ou
bairros muito pobres da regio suburbana da cidade do Rio de Janeiro. As idades das meninas variam
de 13 a 15 anos. Tanto o roteiro quanto a direo procuraram apenas acompanhar estas meninas ao
longo da gravidez, nada perguntando, deixando que elas falassem daquilo que desejassem falar, muitas
vezes no expressando nada verbalmente. A cmera registra o silncio de meninas que vem o ventre se
avolumar, que ora cozinham, lavam roupa, brincam com as irms, assistem televiso, ora ficam deitadas
no langor da espera frente a uma vida com poucas expectativas.
O documentrio foi bem recebido pela crtica internacional e nacional porque recorreu a um
estilo naturalista, eximindo-se de narrar, explicar ou interpretar os acontecimentos da vida daquelas
meninas. A idia era tornar conhecida esta realidade a partir dela mesma, sem interferncia a no ser
da prpria cmera. Se h mritos nesta abordagem do problema porque visibiliza uma realidade social
problemtica, por outro lado fica a incmoda sensao de silncio, de algo parado no ar, de uma recusa
voluntria de interferir narrativamente sobre o que se registra pela imagem.
Recentemente o Ncleo de Estudos de Gnero da Universidade Federal do Paran exibiu este
documentrio e a discusso que se seguiu entre as pessoas que estavam presentes apontou para o que
talvez possamos chamar de uma limitao auto-imposta pelo roteiro e pela direo do documentrio,
mas tambm propiciou um instigante debate em torno da complexidade do tema nas suas dimenses
sociais, culturais e psicolgicas. Entre os vrios desdobramentos daquela discusso procuro neste artigo

2 OLIVEIRA, Maria Waldenez de. Gravidez na adolescncia: dimenses do problema. Cadernos CEDES. Vol. 19, N. 45,
Campinas, Julho de 1998; SAITO, Maria Ignez & LEAL, Marta Miranda. O exerccio da sexualidade na adolescncia: a contracepo em questo. Pediatria. Vol. 25, N. , So Paulo, 2003. Ver tambm os dados apresentados pelo stio eletrnico do
documentrio Meninas. www.cineluz.com.br/meninas.
92

tecer algumas consideraes sobre o que est subjacente na realidade de meninas adolescentes que se
vem grvidas, ou seja, defendo que uma forma de interferir neste quadro social pela educao das
meninas e para tanto necessrio escavar mais fundo3.
O quadro da gravidez na adolescncia pode ser lido em dois nveis. Na superfcie vemos as questes
ou problemas mais urgentes relativos sade fsica e psicolgica e as dificuldades tremendas que as
adolescentes tero que enfrentar especialmente naquelas famlias mais afetadas pela pobreza. Contudo,
h outros registros por baixo desta superfcie que so determinantes para se entender no s o problema
da gravidez na adolescncia, mas a forma como jovens mulheres e homens iniciam sua vida sexual.
Os valores e padres de comportamento que os orientam nesta iniciao so construes histricas e
culturais que impem uma srie de limitaes, especialmente para as jovens mulheres que no conseguem
romp-las porque no tm conscincia e nem conhecimento destas limitaes, porque so incapazes
de se auto-afirmar na relao com os namorados. Portanto, considero que um passo fundamental para
entender a complexidade da gravidez na adolescncia comearmos pelo que a antecede: os valores e
padres de gnero que reproduzem e reforam esteretipos e a dominao masculina sobre a vontade
e a capacidade feminina de escolher por si mesma o momento da iniciao sexual.

O mundo das meninas diferente do mundo dos meninos

Embora a questo da diviso dos gneros na educao seja muito debatida, pelo menos h duzentos
anos, sabemos que na prtica social esta difcil equao no foi solucionada. Basta conversarmos com
professoras(es) do ensino fundamental para percebermos como as velhas prticas segregacionistas
continuam pautando o processo pedaggico, como nas aulas de educao fsica, por exemplo, onde
so poucas(os) ainda aquelas(es) professoras(es) que desenvolvem atividades conjuntas, pois futebol
continua a ser visto como coisa para machos e a ginstica artstica para as delicadas meninas.

3 A educao dos meninos no que toca esta questo tambm se faz necessria e no pode ser pensada como algo parte, mas
como so as meninas que engravidam e como o meu argumento se sustenta na capacidade de escolha das meninas no que se
refere experincia sexual, que vou defender a necessidade de uma educao compreensiva para elas visando a autonomia e o
empoderamento. Entendo por educao compreensiva a relao pedaggica que visa a autonomia das(os) estudantes, levando
em considerao suas experincias sociais e culturais, bem como a problematizao crtica destas experincias para que as(os)
estudantes consigam refletir sobre seus problemas e limitaes sendo capazes de realizar escolhas conscientes. Portanto, a educao compreensiva rompe com a passividade e a verticalidade do processo pedaggico.

Sexualidade

Tanto na educao familiar quanto na educao escolar os valores associados feminilidade e

masculinidade continuam a ser reproduzidos como se homens e mulheres pertencessem a mundos
separados, porm complementares, cabendo s mulheres se preparar para serem merecedoras da ateno,
dos cuidados e do amor dos homens. Apesar das conquistas das mulheres no plano dos direitos de
cidadania ou dos direitos formais, h ainda muito a se transformar nas relaes de gnero, especialmente
no plano dos valores e do imaginrio. Reforo esta questo porque de conhecimento dos especialistas
e tambm do senso comum a insatisfao de homens e mulheres com seus relacionamentos e seus
papis to naturalizados, como a permanncia e at mesmo a exacerbao da violncia simblica de
gnero, esta violncia sutil, como bem demonstrou Pierre Bourdieu (1999), que se exerce pela educao,
pelas formas de comunicao e pelo imaginrio.

93

Vamos pensar na educao das meninas. De uma maneira geral as meninas so educadas para
agradar aos outros e no para que sejam indivduos autnomos capazes de fazer escolhas e de pensar
por si mesmas. Ao escrever isto penso no quanto esta frase antiga, no quanto este ideal de autonomia
feminina vem sendo sustentado por mulheres e homens insatisfeitos com a menoridade feminina e com
a perpetuao histrica das assimetrias e da dominao de gnero4. Apesar da tradio do pensamento
crtico, pouco mudou a forma como as meninas so educadas. No quero dizer com isso que as meninas
do sculo XXI continuam a ser educadas como as meninas do sculo XVIII. notvel que muita coisa
mudou, mas reforo meu argumento que as mudanas ocorreram mais no sentido da independncia e
da libertao de limitaes impostas por sistemas legais e impedimentos institucionais. Uma educao
voltada para a autonomia ainda tem que ser conquistada5.
Um aspecto da educao sexista que se relaciona direta e profundamente com o tema deste artigo
a idia to arraigada em nossa cultura do duplo padro moral que as meninas deste muito cedo aprendem.
Por um lado as meninas tm que ser obedientes, passivas, boazinhas e principalmente preservar seu corpo,
demonstrando recato e adequao ao modelo da mulher honesta ou da moa que para casar. Por outro
lado, como as famlias e a religio vem perdendo seu poder de controle e de inculcao de modelos de
comportamento mais conservadores e passivos, as meninas tm disponveis outros modelos que se opem
queles, gerando confuso, frustrao e perda de referncias. Refiro-me aos modelos to admirados pelas
adolescentes, mas tambm entre as crianas, das top models e do mundo artstico de uma maneira geral. O
acesso quase universal televiso e mais recentemente Internet contribuiu muito para esta ambigidade
de modelos, mas as famlias e as escolas tambm tm a o seu papel ao estimularem a imitao e o consumo
destes modelos e dos signos a eles associados to presentes no cotidiano das meninas.
Como uma menina pode ser educada para pensar por si mesma e se valorizar como um indivduo
dotado de vrias capacidades e limitaes, se desde tenra idade aprende que para ser algum notvel, para
vencer na vida ou outras frases de efeito ilusrio, precisa seduzir, agradar, depender do desejo do outro?
Desde muito cedo as meninas aprendem a lio de que grande parte de sua vida e do lugar que elas podem
ter no mundo vai depender da sua capacidade de atrair e de seduzir. Nesta lio o corpo tem um papel central,
seja pelo vesturio que insinua ou mesmo mostra as partes do corpo que possam ser atraentes aos homens,
seja nos trejeitos de danar e de outros movimentos sugeridos pelas mulheres adultas que cada vez mais se
parecem com crianas com seus corpos paradoxalmente hipersexualizados, disponveis na televiso e na
Internet. Tudo to belo, to atraente, to sedutor, prometendo sucesso e felicidade, que difcil mesmo
imaginar algo melhor. Quantas mes incentivam abertamente suas filhas a seguir estes modelos, a almejar a
ascenso social e a fama, preparando-as desde muito pequenas para despertar admirao e desejo, ensinando
que o corpo das filhas o nico instrumento do qual elas dispem para subir na vida ou pelo menos para
atrair os olhares e desejos masculinos.

4 Refiro-me tradio crtica do pensamento feminista e tambm do pensamento liberal elaborada pelo menos desde o sculo
XVIII. Nesse sentido o melhor representante desta tradio, tanto pela contundncia crtica quanto pela sua trans-historicidade
seja o livro da escritora inglesa Mary Wollestonecraft (1759-1797) Vindication of the rights of woman, publicado em 1792.
5 Entendo que a autonomia um processo que exige conscincia, capacidade de escolha, liberdade de pensamento e de ao,
enfim, uma atitude em relao a si e ao mundo que no de oposio a uma situao negativa, mas de afirmao de si na relao
com o mundo e com os outros.
94

Os modelos culturais disponveis para as meninas so poucos, mas extremamente eficazes

porque acenam com promessas de liberdade, de fama, de sucesso e de muito dinheiro. No defendo
uma posio reacionria de censura ou de retorno aos velhos padres morais mesmo porque eles no
deixaram de existir mas uma educao que prepare as meninas para que elas possam escolher; que
elas possam ter outros modelos, almejar outras conquistas em suas vidas para alm daquelas suscitadas
pela atrao sexual.
No se trata igualmente de uma posio moralista exposio do corpo ou que se sustente na
oposio corpo/mente, mas de uma educao que vise a autonomia das meninas, preparando-as para
viver as mais diversas experincias, inclusive e necessariamente a experincia sexual. Os discursos
embolorados que negam a sexualidade feminina ou a restringem ao cenrio romntico do casamento
tm atualmente um alcance muito restrito e de qualquer forma contribuem tambm para a educao
sexista e para a menoridade feminina ao reforarem o modelo da passividade. Por outro lado, necessrio
desmistificar um discurso pretensamente libertrio que defende a livre manifestao do desejo
feminino, confundindo liberdade de escolha com imposio de uma sexualidade compulsria na qual
as mulheres devem desempenhar o papel de deusas do sexo no porque o desejem necessariamente,
mas para corresponder s fantasias masculinas da mulher insacivel.

Para alm da educao sexual

Desde a dcada de 1980 se procura tratar dos problemas decorrentes das assimetrias de gnero na
escola no interior de uma reflexo mais ampla sobre os currculos, incluindo o tema da educao sexual.
Contudo, respeitando as boas intenes e mesmo algumas aes mais crticas que se fundamentaram
no debate acadmico sobre corpo, sexualidade e gnero, a questo acabou se restringindo aos limites
de disciplinas como cincias e biologia ou a tematizao da educao sexual recorrendo s palestras de
mdicos e psiclogos como coadjuvantes pedaggicos. O problema desta delimitao da sexualidade na
escola s disciplinas e aos saberes que historicamente colocaram o sexo em discurso (FOUCAULT,
1977, p. 16) est na sua incapacidade de ir alm do sexo definido pela cincia sexual, deste discurso
que estabelece no corpo e no desejo as identidades fixas, os comportamentos normais naturalizados,
os desejos permitidos (FOUCAULT, 1977). Desta forma, a problematizao do sexo nas escolas acaba
por reproduzir o ideal normatizador dos papis sexuais; a restringir o sexo e a sexualidade ao domnio

6 certo que no se trata s das limitaes de gnero, pois geralmente elas no se encontram isoladas de um quadro de inferiorizao e dominao no qual se cruzam determinaes raciais e de classe social. Neste artigo abordamos especificamente a
dominao de gnero.

Sexualidade

Se os modelos culturais de feminilidade so escassos e reforam a objetificao do corpo feminino;

se as famlias ficam divididas entre antigos modelos ineficazes e o incentivo hipersexualizao
das meninas; se as escolas no conseguem ir alm do julgamento moral ou da inao frente aos
comportamentos escandalosos das alunas e dos alunos, o que fazer? Devemos ficar observando, como
no documentrio Meninas, sem interferir? Como sair das armadilhas de uma educao prescritiva,
meramente informativa, que no consegue preparar as meninas e as adolescentes para o enfrentamento
e a superao das limitaes de gnero?6

95

de uma pedagogia dos corpos; de corpos que precisam ser educados a partir de uma certa concepo
de normalidade e de desvio7.
A idia de uma educao sexual nas escolas se insere, a princpio, no modelo pedaggico higienista
que foi formulado no final do sculo XIX, cujo objetivo era modelar comportamentos, extrair confisses
de sexualidades desviantes, inculcar modelos adequados, localizar, prevenir e restringir as perverses
sexuais. Esta idia de que o sexo deve ser educado nas escolas a partir de modelos naturalizados e
normalizados esbarra em vrios problemas, dos quais vou me restringir somente ao que considero
mais relevante para os propsitos deste artigo: prescritivo, informativo, centrado na figura do(a)
professor(a) ou do(a) especialista que sabe, que ensina, enquanto os(as) adolescentes devem ouvir,
aprender, se informar passivamente, ou seja, o sexo e a sexualidade continuam presos numa relao
pedaggica no dialgica. Como bem observou Britzman (2000):
(...) a cultura da escola faz com que respostas estveis sejam esperadas e que o ensino de fato seja mais
importante do que a compreenso de questes ntimas. Alm disso, nessa cultura, modos autoritrios de
interao social impedem a possibilidade de novas questes e no estimulam o desenvolvimento de uma
curiosidade que possa levar professores e estudantes a direes que poderiam se mostrar surpreendentes.
Tudo isso faz com que as questes da sexualidade sejam relegadas ao espao das respostas certas ou
erradas (p. 85-86).

Acrescento a esta observao de Britzman (2000) que a abordagem disciplinar da sexualidade

dificilmente ou apenas de forma superficial trata das relaes de gnero, como se fosse possvel separar
em caixinhas o sexo, a sexualidade e o gnero. O problema reside justamente nesta naturalizao do
sexo e do corpo, na recusa ou incapacidade de perceber a sexualidade como uma construo cultural
e histrica profundamente marcada pelo poder e pelas divises sociais. Como abordar o problema
da gravidez na adolescncia somente a partir dos mtodos contraceptivos e dos conhecimentos
antomo-fisiolgicos? Segundo Oliveira (2003, p. 11) os(as) adolescentes conhecem os mtodos
contraceptivos, especialmente a camisinha masculina e a plula anticoncepcional, mas no os usam. Por
qu? A resposta complexa porque envolve capacidade de escolha em relaes de gnero assimtricas,
desiguais, fortemente marcadas por valores e esteretipos de gnero nos quais a vontade do homem
se sobrepe aquiescncia da mulher8. Esta uma lio que as adolescentes aprendem muito cedo, na
sua iniciao sexual, e dificilmente conseguem sozinhas, ao longo de suas vidas reverter as assimetrias
e a subordinao de suas vontades.
Em pesquisa realizada nas cidades de Belo Horizonte e Recife, Ann M. Moore (2006) percebeu
como os valores e esteretipos de gnero operam no momento da iniciao sexual para as mulheres.
Os resultados da pesquisa qualitativa que fez com dois grupos de mulheres naquelas cidades mostraram

7 Sobre a educao sexual nas escolas ver o excelente ensaio de BRITZMAN, Deborah. Curiosidade, sexualidade e currculo.
In LOURO, Guacira Lopes. (Org.) O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. 83-111
8 Entendo por valores de gnero o conjunto de concepes e idias como a diviso dos gneros baseada na naturalizao e no
determinismo sexual; os atributos relacionados a esta diviso como superioridade/inferioridade, fora/fraqueza, razo/emoo
e as relaes de poder que se configuram sustentadas e sustentando estas noes.
96

que as entrevistadas que tiveram a primeira relao sexual de forma involuntria a escolha de ter
relao sexual no foi delas, mas de seus namorados disseram que aceitaram a relao porque temiam
perd-los ou mesmo uma reao violenta da parte deles caso se recusassem (MOORE, 2006, p. 45-51).
Pesquisas como estas trazem evidncias da incapacidade das mulheres, no caso, das adolescentes, de
dizer no caso no se sintam preparadas para a relao sexual; da incapacidade feminina de escolher
o momento e as circunstncias; da falta de assertividade e de poder sobre suas vidas, suas vontades e
seus corpos sexuados.
Portanto, defendo que o enfrentamento do problema da gravidez na adolescncia no est
somente no acesso informao e aos mtodos contraceptivos. Este enfrentamento est na educao
compreensiva, dialgica, problematizadora, que permita aos adolescentes expressarem suas dvidas,
suas verdades, suas urgncias em relao vida e aos desejos. Certamente que a educao no pode
se restringir ao espao e ao tempo das aulas de educao sexual, e nem pode prescindir do corpo
do(a) professor(a). No contexto escolar a educao que problematiza o corpo, a sexualidade e o gnero
pode ocorrer no interior das disciplinas, mas recorrendo a outras linguagens e formas de expresso
como o teatro, o cinema, a msica, os quadrinhos e a literatura, por fim, um processo educativo que
rompa com a dicotomia professor(a)/estudantes e a polaridade emisso do saber/recepo passiva de
informaes.

Esta iniciativa refora, portanto, o argumento principal deste artigo: as meninas precisam aprender
a se conhecer, a assumir responsabilidade por suas aes, a compreender que suas relaes com os
meninos no so naturais ou que sempre foram assim; que so indivduos que podem pensar por si
mesmas e fazer conscientemente suas escolhas; que as relaes de gnero no tm que ser organizadas
e vividas a partir da assimetria e da dominao de um sobre o outro. A educao que leva em conta
o gnero como categoria analtica e como experincia histrico-cultural tem que ter como objetivo a
autonomia, mais do que a independncia; o empoderamento, mais do que a proteo. A gravidez pode
ser uma escolha para qualquer mulher, mas dificilmente o ser para meninas que tm informao,

Sexualidade

Uma iniciativa deste tipo que considero exemplar e estimulante pelos resultados que vem obtendo
da organizao no-governamental nigeriana GPI Iniciativa Poder das Garotas fundada em
1994 para formar meninas entre 10 a 19 anos. O curso de trs anos de durao tem como objetivo
prepar-las para conhecer seu corpo, saber quando e sob quais condies podem iniciar a vida sexual
e reprodutiva: Em lugar de enfatizar a vulnerabilidade das jovens, este enfoque empodera as garotas para assumirem
o controle de suas vidas reprodutiva e sexual e realizarem seu potencial pleno como indivduos (MADUNAGU, 2007,
p. 4). A experincia da GPI muito estimulante porque se constituiu num pas com elevados ndices
de DST, contaminao pelo HIV/AIDS, violncia sexual e prticas culturais muito arraigadas como
a mutilao genital de meninas e casamentos muito precoces. Segundo as informaes disponveis
no stio eletrnico da GPI os resultados mostram meninas mais assertivas, bem informadas e que se
envolvem com as dificuldades e situaes de risco de outras meninas que freqentam os cursos da GPI,
contribuindo, portanto, para a autonomia feminina9.

9 Disponvel em: <www.gpinigeria.org >Acesso em: 15/8/2007.

97

conhecimento e expectativas. isso o que falta para as meninas como aquelas do documentrio de
Sandra Werneck: conscincia, assertividade e capacidade para escolher o que melhor para si; escola,
lazer, conhecimento, esperana e, claro, relaes amorosas igualitrias.

Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1977.
MADUNAGU, Bene. Iniciativa Poder das Garotas na Nigria. In: Boletim Bridge. Gnero e Desenvolvimento, n. 18,
jan. de 2007.
MOORE, Ann M. Gender role beliefs at sexual debut: qualitative evidence from two brazilian cities. In: International
Family Planning Perspectives, v. 32, n. 1, p. 45-51. March 2006.
OLIVEIRA, Maria Waldenez de. Gravidez na adolescncia: dimenses do problema. In: Cadernos CEDES, v. 19, n. 45,
Campinas, jul. de 1998; Ver SAITO, Maria Ignez; LEAL, Marta Miranda. O exerccio da sexualidade na adolescncia:
a contracepo em questo. Pediatria, SoPaulo, v. 25, n. 2, 2003.

98

VIOLNCIA CONTRA A MULHER:

um problema de sade pblica
Alaerte Leandro Martins (SESA/PR) alaerteleandro@terra.com.br1
Bruna Angotti (Conectadas) bruna.angotti@conectadas.org2
Terezinha Maria Mafioletti (UFPR) teremafe@ufpr.br3

Resumo
O artigo aborda sucintamente a violncia contra a mulher em geral, aprofundando-se
na violncia sexual e nesta o atendimento ao aborto legal. Conclui com a situao no
Estado do Paran para a implantao do Programa de Enfrentamento da Violncia
contra a Mulher.
PALAVRAS-CHAVE: Violncia contra mulher; Violncia sexual; Lei Maria da
Penha.

Introduo
Falar sobre violncia contra a mulher requer uma abordagem mltipla, que englobe aspectos
histricos, sociais, jurdicos e mdicos. A violncia contra a mulher assume diferentes formas, exigindo
assim uma anlise cuidadosa que atente para as peculiaridades de cada uma: fsica, psicolgica,
patrimonial, sexual e moral. As vtimas so mulheres de todas os ciclos de vida, classes sociais, raas e
etnias no Brasil e no mundo. Abordaremos aqui, de maneira sucinta, a violncia sexual.

1 Enfermeira, Especialista em Obstetrcia, Mestre e Doutora em Sade Pblica, servidora da SESA, Coordenadora dos Programas de Sade da Mulher 2 Regional de Sade e Coordenadora Executiva da Rede Mulheres Negras PR.
2 Bacharel em Direito pala USP, Bacharel em Cincias Sociais pela PUC-SP, Pesquisadora da Conectas Direitos Humanos SP.
3 Enfermeira, Mestre em Sade Coletiva, servidora da SESA, tcnica do Centro de Referncia e Atendimento Mulher e docente
da UFPR.

Sexualidade

Ao longo de sculos a mulher brasileira foi privada da participao na vida pblica, estando sua
atuao essencialmente restrita ao espao domstico. No imaginrio social este um espao feminino

99

no qual predomina o aconchego acolhedor da me e da esposa e a sensibilidade peculiar mulher.

Essa imagem caricaturada do espao privado, aliado separao ntida entre pblico e privado ao
longo da histria poltica brasileira, bem como aos aspectos patriarcais de nossa organizao social,
foi responsvel, em grande parte, por sculos de silncio e resignao no tangente violncia contra
mulheres, como refere Rago (2004, p. 32).
Neste espao domstico o Estado e as leis no podiam entrar, uma vez que cada lar, cada casa,
tinha seu prprio cdigo de convivncia. Dessa forma, a violncia contra a mulher no era repreendida
ou sequer denunciada, criando chaves conhecidos como em briga de marido e mulher no se mete
a colher. A ausncia de leis que reconheciam e regulamentavam esta violncia, somada vergonha e
ao medo que sentiam do agressor, representava um impedimento a qualquer tentativa de denncia por
parte das mulheres em situao de violncia.
As bandeiras feministas, principalmente a partir da dcada de 70, foram de suma importncia
para romper com o silncio secular que invisibilizava a violncia contra as mulheres, estimulando aes
em diversos campos. Em meados da dcada de 80 uma pesquisa contendo dados sobre vitimizao
foi feita pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE e, pela primeira vez na histria do
pas, a violncia contra a mulher foi quantificada. S neste momento foi possvel ter uma idia, ainda
que incipiente, da dimenso desse fenmeno.
Apenas em 2001 uma nova pesquisa, realizada pela Fundao Perseu Abramo, trouxe novos dados
acerca da violncia contra a mulher no Brasil. Esta vasta pesquisa, que aborda outros temas alm da
violncia domstica, foi realizada com 2.502 mulheres de diferentes idades, regies e classes sociais. Os
resultados so realmente impactantes para uma sociedade que sempre fechou os olhos para o problema:
cerca de 43% das mulheres entrevistadas j haviam sofrido algum tipo de violncia advinda de um
homem, sendo a maioria de ordem fsica, em segundo lugar de ordem psquica e, por ltimo, algum tipo
de assdio, segundo Soares (2007). A pesquisa tambm ressalta que a maioria das vtimas foi violentada
pelo marido ou companheiro, o que comprova a hiptese levantada pelo movimento de mulheres e
estudiosos do tema de que o agressor, em sua maioria, est dentro de casa (VENTURI, 2004).
Uma pesquisa realizada pela Organizao Mundial de Sade OMS em 2002 revelou que a
violncia contra a mulher responsvel por 7% de todas as mortes de mulheres entre 15 e 44 anos em
todo o mundo. De acordo com relatrio divulgado em 2004 pela organizao Anistia Internacional,
mais de um bilho de mulheres em todo o mundo foi espancada, obrigada a manter relaes sexuais
ou sofreu algum tipo de abuso, quase sempre cometido por amigo ou parente.
O Estado brasileiro deu seu primeiro passo na proteo aos direitos especficos das mulheres
em 1984 quando ratificou a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra a Mulher CEDAW. Ainda na dcada de 80 a Constituio Federal de 1988 igualou homens e
mulheres em direitos e obrigaes. No ano de 1995, em Belm do Par, o pas ratificou a Conveno
Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher. Em 2002, o Brasil assinou
o protocolo facultativo CEDAW, permitindo que denncias individuais de violaes de direitos das
mulheres fossem submetidas ao comit CEDAW, que monitora a implementao de tratado de mesmo
nome pelos Estados Partes.
100

Por fim, em 2006, foi promulgada a Lei n 11340/06, de 07 de agosto de 2006, conhecida como
Lei Maria da Penha, que visa combater e punir a violncia domstica e familiar contra a mulher. Essa Lei
considerada uma vitria do movimento feminista e um passo fundamental no combate violncia
contra a mulher. Vejamos a seguir um breve panorama da violncia sexual, diretamente relacionada com
sade pblica, constituindo-se atualmente num dos maiores problemas da sade da mulher.

Violncia sexual
A violncia sexual compreende, segundo a Lei Maria da Penha:
(...) qualquer conduta que a constranja [a mulher] a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual
no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induz a comercializar ou
utilizar de qualquer modo a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que
a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou
manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos;

Sendo assim, alm do estupro e do atentado violento ao pudor, ambas condutas previstas como
crime na legislao penal brasileira, outras aes so tipificadas como violncia sexual.
Muitas pessoas, inclusive militantes de esquerda, criticavam as feministas, nas dcadas de 60 e 70,
por falarem em estupro e outros tipos de violncia contra a mulher no Brasil. Segundo os crticos, o
estupro era um fenmeno europeu e no brasileiro. Questes como violncia domstica eram tambm
tidas como questes estritamente europias, que no faziam sentido no cenrio brasileiro (TELES,
1999, p. 131).
Como j citado, o silncio que pairava sobre a violncia contra mulheres no pas era de uma
certa forma cmodo, uma vez que mantinha o espao pblico das leis e da poltica bem delimitado
em relao ao espao privado: as portas de casa estavam fechadas s leis e regras. No entanto, nunca
demais dizer que a violncia sexual uma triste realidade mundial, no estando as mulheres brasileiras
de forma alguma livres de sofrerem abusos dessa ordem.

A violncia sexual tambm atinge crianas e adolescentes em todo o pas. Pedofilia, pornografia
infantil, turismo sexual e explorao sexual comercial so as principais formas de manifestao da
violncia sexual contra meninas no Brasil e no mundo.

Sexualidade

Com base na pesquisa realizada pelo Instituto Perseu Abramo, anteriormente j mencionada, 13%
das mulheres entrevistadas disseram ter sido vtima de estupro ou abuso sexual, 11% disseram ter sido
obrigadas a manter relaes sexuais foradas, 6% foram obrigadas a realizar atos sexuais desagradveis
e 11% alegaram ter sido vtima de assdio sexual. Tais dados ressaltam o grave problema enfrentado
pelas mulheres brasileiras no tangente ao desrespeito sua sexualidade e ao livre exerccio dos seus
direitos sexuais e reprodutivos.

101

No se consegue precisar exatamente o nmero de casos que ocorrem por ano no Brasil,
uma vez que grande parte dos abusos sexuais contra crianas, principalmente a pedofilia, ocorre no
mbito domstico. O fato de os agressores serem parentes prximos ou pessoas conhecidas intimida
sobremaneira as crianas as impedindo de pedir ajuda a outros familiares. Dados da Organizao PanAmericana de Sade (OPAS) e da OMS avaliam que somente 2% dos casos de abuso sexual contra
crianas, por parente prximo chegam a ser denunciados.
Atualmente no Brasil, alm da Lei Maria da Penha que prev punio para casos de violncia
sexual, o Cdigo Penal ainda de 1940 tipifica diversas condutas consideradas crime de violncia sexual.
O estupro e o atentado violento ao pudor so considerados crimes hediondos, estando sujeitos a uma
punio mais rgida que os demais crimes.
No entanto, apesar da legislao penal prever em seu bojo tais crimes, eles so considerados crimes
contra os costumes e no crimes contra a pessoa. Trata-se de uma classificao ultrapassada, que vincula
agresses de carter sexual a um imperativo moral. Ora, se a violncia sexual atinge prioritariamente
mulheres, e estas so seres autnomos, sujeitos de suas prprias histrias, qualquer violao a sua
integridade fsica uma violao a sua pessoa e no aos costumes.

Violncia sexual e aborto legal

No Brasil, o aborto legalizado em apenas duas situaes: I) quando a me corre risco de morte
ou II) em casos de gravidez gerada por estupro. Trata-se de uma previso legal presente no artigo 128 do
Cdigo Penal brasileiro promulgado em 1940. O aborto legalizado chamado aborto legal.
No primeiro caso, a equipe de sade deve estar ciente da previso legal que permite o aborto,
informando a mulher do risco que corre e da possvel necessidade de abortamento. A importncia desta
permisso legal reside no fato do legislador ter dado maior valor vida e sade da mulher em comparao
a do feto.
No segundo caso, ou seja, de gravidez decorrente de violncia sexual, a mulher tem o direito de
optar por fazer aborto, independente de estar ou no em boas condies de sade. No entanto, o cenrio
cotidiano do aborto legal no Brasil ainda muito incipiente: so poucos os hospitais que o realizam, apesar
da expressa legalidade dessa prtica, que deveria ter, h muito, se transformado em poltica pblica.
Vale dizer que fora o risco de engravidar, a mulher sujeita violncia sexual fica vulnervel a doenas
sexualmente transmissveis e AIDS. Sendo assim, de suma importncia que a vtima procure um servio
de sade para que possa tomar a medicao necessria visando a preveno do contgio de doenas
transmissveis e, tambm, uma gravidez indesejada por meio da contracepo de emergncia.
Em 2005, o Ministrio da Sade baixou uma portaria, n. 11.45/05, desobrigando a mulher vtima
de estupro a apresentar Boletim de Ocorrncia para interrupo de gravidez. Isso porque o feitio desse
Boletim representa, de certa forma, uma denncia, e muitas mulheres por motivos diversos, dentre
eles segurana no esto dispostas a o fazer. Essa portaria representou importante conquista para as
102

mulheres em razo de sua autonomia, bem como por ter demonstrado que as autoridades, de alguma
maneira, esto sensibilizadas para a necessidade de exerccio de direito de escolha da mulher.
Com exceo dos casos citados acima, qualquer outro tipo de aborto proibido no pas, sendo
que sua prtica pode acarretar conseqncias penais tanto para a mulher que decidiu faz-lo quanto para
o profissional que o executou. No entanto, a lei assume um carter apenas moral, dado que Martins &
Mendona (2004) citam uma estimativa de que ocorrem aproximadamente 1.008 milhes de abortos no
Brasil, sendo a grande maioria destes abortos inseguros, gerando srios riscos para a sade da mulher,
sendo uma das principais causas de mortalidade materna no Brasil.

Situao no Paran
No Estado do Paran o Programa de Enfrentamento da Violncia contra a Mulher vem
sendo implantado paulatinamente. Tal implementao deve visar, prioritariamente: I) a organizao
dos servios de referncia para atendimento no caso de violncia sexual at 72 horas aps o ocorrido;
II) acompanhamento das vtimas; III) realizao do aborto legal se necessrio, IV) preveno e
acompanhamento, pelas Redes de Ateno, de casos de vtimas que procuram ajuda aps 72 horas do
ocorrido.
Os avanos tiveram incio com a Resoluo n. 10/99 do Conselho Estadual de Sade do
Paran CES-PR que estabeleceu a necessidade de assegurar servios que atendam ao aborto legal.
Data desta poca a instalao do primeiro Centro de Referncia, em Londrina.
Em 2001 outra Resoluo, n. 14/01, do CES/PR estabeleceu a poltica para o atendimento
mulher que sofre violncia no Estado do Paran conforme critrios abaixo:
Art. 1 Os servios de assistncia mulher que sofre violncia sero estruturados na forma de redes
integradas, observadas as regies administrativas, com o envolvimento das reas de sade, segurana,
bem-estar social e demais poderes constitudos.
Art. 2 Compete s Redes Integradas de Servios de Atendimento s Mulheres que Sofrem Violncia,
atravs de seus respectivos dirigentes:
I - Promover parcerias entre rgos pblicos e entidades organizadas da sociedade civil para a estruturao
dos servios, com nfase na organizao de redes locais e regionais;
II Estabelecer fluxos de acolhimento e atendimento s mulheres, s crianas e aos adolescentes que
sofrem violncias, envolvendo todas as reas responsveis;

IV Implantar o protocolo de atendimento a vtimas de violncias, elaborado pelo Ministrio da

Sade;
V Construir uma rede de informaes sobre a violncia contra a mulher, criana e o adolescente,

Sexualidade

III Orientar, sensibilizar e capacitar tcnicos que possam organizar as redes, com nfase na humanizao
do atendimento prestado;

103

visando subsidiar planos de ao e programas de preveno;

VI Estabelecer programas e aes de preveno da violncia contra a mulher, a criana e o
adolescente.
Art. 3 O atendimento s mulheres que sofrem violncia, no mbito das aes e servios de sade, ser
prestado seguindo-se o Protocolo de Atribuies Institucionais, conforme consta do Plano Estratgico
para a Organizao de Redes de Servios do Paran.

Esta Resoluo seguida da de n. 15/01 CES/PR que cria o Comit Gestor Interinstitucional
que visa I) o acompanhamento das redes integradas, II) a elaborao de estudos e propostas de
interveno sobre as causas da violncia, III) difuso da necessidade da participao popular na
formulao das polticas locais, entre outros, com a participao dos rgos pblicos e ONGs.
Registra-se tambm a importncia do Plano Estratgico para Organizao de Redes de Servios
para Atendimento Mulher que Sofre Violncia no Estado do Paran, aprovado pelo CES/PR em
2001, que estabelece o plano de trabalho e as competncias de cada instituio para a implantao/
implementao das polticas de atendimento mulher em situao de violncia.
Em junho de 2002 assinado convnio entre a Secretaria de Estado da Sade e a Secretaria
de Estado da Segurana Pblica/IML, com o objetivo de assegurar que o atendimento pericial e de
sade prestado s mulheres que sofrem violncia sexual ocorra de forma simultnea e humanizada.
Coube Secretaria de Estado da Sade disponibilizar mdicos/as para realizar o atendimento em
estabelecimentos hospitalares, previamente definidos, nas localidades de Curitiba e Regio Metropolitana,
em no mximo uma hora aps o chamado das mulheres, crianas e adolescentes vtimas de violncia
sexual, ao mesmo tempo em que a equipe mdica hospitalar realiza os exames de sade.
Este convnio permitiu uma maior agilidade dos laudos e procedimentos, evitou a perda das provas
periciais, acabou com o constrangimento e a peregrinao das mulheres nas delegacias, melhorou
a qualidade e humanizou o atendimento s mulheres em situao de violncia sexual em Curitiba e
Regio Metropolitana, alm de ter sido alavanca na realizao do aborto previsto em Lei nos Hospitais
de Clnicas e Evanglico.
Segundo a SMS Curitiba (2007), em quatro anos analisados, foram atendidas um total de 2.041
vtimas de violncia sexual. No ano de 2003 foram atendidas 623 vtimas de violncia, mantendo
uma mdia de 52 casos por ms. Para 2004 e 2005 o total de atendimentos diminuiu para 468 e 498
respectivamente e em 2006 tambm houve uma reduo no nmero de atendimentos, sendo a mdia
mensal para este ano de 38 casos.
Em maro de 2006 foi instalado o Centro de Referncia e Atendimento Mulher em Situao
de Violncia de Curitiba e Regio Metropolitana, constituindo-se como espao estratgico da poltica
de enfrentamento violncia contra as mulheres, exercendo um importante papel de articulador das

104

instituies e servios governamentais e no-governamentais que integram a Rede, garantindo o

acesso a outros servios para as mulheres que se encontram em situao de vulnerabilidade, em funo
da violncia de gnero. O atendimento prestado pelo Centro tem como objetivo cessar a violncia
vivenciada, sem ferir direito a autodeterminao da mulher, promovendo meios para que ela fortalea
sua auto-estima e tome decises relativas situao de violncia por ela vivenciada, intervindo para
evitar futuros atos de agresso, contribuindo a interrrupo do ciclo de violncia e penalizao do
responsvel pela agresso.
neste sentido que vem se concretizando a Rede Metropolitana de Atendimento Mulher em
Situao de Violncia, com reunies mensais, que cada vez mais agrega os servios e profissionais da
regio metropolitana. No primeiro ano de funcionamento foram atendidas 435 mulheres o que gerou
917 retornos, sendo que a maioria dos atendimentos constituram-se de casos de violncia fsica,
psicolgica, moral e ameaa de morte.
Cada vez mais com a ampliao da Rede e do nmero de profissionais sensibilizados para
assistncia, o nmero de casos identificados vem aumentando e conseqentemente a atual discusso
tem sido a vigilncia e notificao dos casos, de forma que se necessita, para avanar no enfrentamento
da violncia contra mulher, que os casos no s sejam notificados, mas que indiquem que so essas
mulheres, considerando informaes indispensveis como a idade, escolaridade, renda, o quesito raa/
cor, entre outros.
Com o advento da Lei Maria da Penha, criou-se o Grupo de Trabalho e Estudos para a
Implementao da Lei Maria da Penha Lei Federal n 11.340/06 no Estado do Paran, coordenado
pela Comisso da Mulher Advogada da OAB-PR, com o objetivo de implementar a Lei no Estado.
Desse grupo participam diversas organizaes de mulheres que vm discutindo, dentre outros, recursos
para a criao de novos centros de referncias, casas abrigos e juizados para as mulheres vtimas de
violncia.
Uma das primeiras conquistas obtidas pelo grupo de trabalho foi a instalao do 1 Juizado Especial
de Violncia Domstica e Familiar contra a mulher do Estado do Paran, oferecendo atendimento as do
Municpio de Curitiba. Entre as muitas atribuies deste juizado, encontra-se a de conceder as medidas
protetivas de urgncia para a mulher em situao de violncia como o afastamento do agressor do lar,
distanciamento da vtima, suspenso do porte de armas entre outros e decretar a priso do agressor
em flagrante.

1. Dar continuidade ao processo de construo da Rede de Ateno Mulher em Situao de Violncia no

Estado do Paran.

Sexualidade

Neste grupo criaram-se de imediato vrios subgrupos para elaborar as propostas para o
enfrentamento violncia contra as mulheres no estado. Da rea de sade ficam condensadas as
seguintes propostas:

105

2. Elaborar proposta de fluxo de atendimentos e de procedimentos para a Rede de Ateno Mulher em

Situao de Violncia no Estado do Paran.
3. Instituir Coordenao do Programa Estadual de Ateno Mulher em Situao de Violncia por profissional
de carreira e de competncia comprovada.
4. Proporcionar a capacitao continuada para a equipe profissional da Rede de Ateno mulher em Situao
de Violncia e s equipes de NAPS E CAPS, objetivando assegurar um atendimento e abordagem dirigida
s especificidades que as situaes de violncia contra a mulher exigem.
5. Realizar levantamento e elaborar diagnsticos para a identificao de reas mais problemticas no Estado.
6. Garantir assistncia integral para a mulher em situao de violncia, atravs do atendimento em equipe
multiprofissional.
7. Garantir os insumos necessrios (medicamentos, anticoncepcionais, vacinas, imunobiolgicos, etc), para
assistncia mulher em situao de violncia mulher.
8. Estabelecer referncias para atendimento mulher em situao de violncia sexual em todo o Estado do
Paran.
9. Garantir a implantao de Centros de Referncia da Mulher em Situao de Violncia nas macro-regies do
Estado do Paran.
10. Definir referncias de servios de sade para a realizao do aborto legal nas macro-regies do Estado do
Paran.
11. Assegurar recursos para elaborao de material educativo, normas tcnicas, protocolos, cursos de atualizao
para tcnicos, folders e cartazes.
12. Garantir assistncia psicolgica e psiquitrica aos casos de agravo de mulheres em situao de violncia
crnica, junto a profissionais capacitados para prestar atendimento especfico nesta rea.
13. Criar um Sistema de Informaes Integrado, compondo toda a Rede de Atendimento, Sade, Segurana e
Educao.
14. Envolver os conselhos profissionais e demais rgos de classe em uma parceria para garantir a capacitao
de mdicos legistas para atuar nas macro-regies do Estado.
15. Assegurar assistncia psicossocial ao autor da violncia, objetivando evitar recidiva e pr fim ao ciclo da
violncia.

Para a rea de educao o subgrupo, especialistas e representantes da SEED, acreditam que:

Os temas relacionados violncia domstica e desigualdade de gnero tm sido objeto de debate,
essencialmente, desde a dcada de 1970, quando o movimento feminista e de mulheres passaram a
ressaltar que, para desvendar o poder do homem sobre a mulher, por meio do emprego de violncia, seria
necessrio compreender e explorar a estrutura patriarcal da sociedade. Desde ento, diversos grupos se
especializaram para enfrentar a problemtica e, sobretudo, buscar a proteo da mulher. Sem dvida o
sculo XX foi palco de imensas lutas para desvelar a histrica opresso de gnero, tendo sido considerado
o sculo das mulheres em funo das inmeras conquistas sociais e polticas particularmente a insero
da mulher no mundo produtivo e a do descortinamento da invisibilidade da violncia domstica e familiar
106

contra a mulher. Adentramos o sculo XXI com inmeros desafios. Um destes aplicar a lei 11.340 de
2006. A Lei Maria da Penha conquista histrica das mulheres brasileiras, vem selar uma dvida histrica
com milhes de mulheres vtimas de violncia domstica e familiar no Brasil. Para o cumprimento da
lei necessrio que todos os organismos governamentais e no-governamentais estejam integrados e
interrelacionados. Sem dvida, a poltica da educao e cultura so elos propulsores na luta contra a
violncia domstica e familiar contra a mulher.

Para tanto, apresentamos as seguintes propostas4:

1. Implementao da questo relativa igualdade de gnero no currculo escolar do ensino fundamental ao
universitrio;
2. Divulgar e implementar a Lei 11.340 Maria da Penha em todos os estabelecimentos de ensino municipais,
particulares e estaduais, fazendo no Estado cursos de formao/conhecimento da lei para todos os(as)
educadores(as);
3. Incluir nas comisses de avaliao e seleo dos livros didticos e paradidticos especialistas nas temticas
de gnero, raa, etnia e orientao sexual;
4. Promover e apoiar a formao inicial e continuada das(os) alunas(os), professoras(es) e demais profissionais
da educao das redes federal, estadual e municipal, em relao s questes de gnero, raa, etnia e orientao
sexual e a Lei Maria da Penha;
5. Implantar projeto-piloto de acompanhamento e avaliao permanente da qualidade da linguagem nos materiais
didticos e pedaggicos, garantindo contedo no discriminatrio;
7. Apoiar a elaborao e distribuio de materiais didticos e paradidticos cujo contedo respeite e valorize a
eqidade de gnero, raa, etnia e orientao sexual;
8. Elaborar material didtico para educadores(as) e alunos(as) com temas relacionados s questes de gnero,
raa, etnia, sexualidade, gravidez na adolescncia, diversidade sexual e preveno das DST/Aids;
9. Revisar os Parmetros Curriculares do Ensino Bsico5 visando intensificar e qualificar o tratamento da
temtica de gnero, raa, etnia e orientao sexual;
10. Fortalecer a incorporao das aes propostas pelo Plano Nacional e Estadual de Enfrentamento da
Explorao Sexual da Criana e do Adolescente nas atividades pedaggicas;
11. Incorporar diretrizes relativas a gnero, raa e etnia no mbito da Educao Profissional e Tecnolgica,
inclusive por meio da participao ativa junto ao Frum Nacional de Educao Profissional e Tecnolgica;

4 Parte destas propostas foram baseadas no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, criado a partir da construo coletiva
pelas mulheres brasileiras atravs das Conferncias de Polticas para as Mulheres que reuniu em todo o pas mais de cem mil mulheres em 2004. Processo rico que contou com a coordenao da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres do Governo
Federal e contou com dezenas de Entidades Feministas e de Mulheres e de Instituies Governamentais.
5 Embora a proposta deste subgrupo contemple os PCNs reconhece-se aqui que, diante da proposta da atual gesto da Secretaria
de Estado da Educao do Paran, o essencial seria revisar as Diretrizes Curriculares para a Educao Bsica.

Sexualidade

12. Aparelhar e adequar as escolas para o atendimento das necessidades especficas de mulheres, especialmente
negras, na educao de jovens e adultos;

107

13. Promover campanha na mdia, sobretudo nas rdios, principal veculo de comunicao em reas rurais, com
informaes referentes ao acesso educao e sua importncia na vida das mulheres.

Alm destas propostas, ainda foram feitas as necessrias para a polcia civil do estado, assim como
para a Secretaria de Segurana Pblica. Todas esto em processo de anlise e implantao.

Referncias
RAGO, M. Ser mulher no sculo XXI. In: A Mulher Brasileira nos Espaos Pblico e Privado. So Paulo: Perseu
Abramo, 2004. p. 31 - 32.
TELES, M. A. A. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1999.

SOARES, B. M. Violncia domstica e as pesquisas de vitimizao. Disponvel em: <www.patrciagalvao.

org.br> Acesso em: 28 set. 2007.
VENTURI, G. (Org.) et al. A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo: Perseu Abramo,
2004.
MARTINS, A. L.; MENDONA, L. C. Dossi mortes prevenveis e evitveis. Rede Nacional Feminista de
Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, Belo Horizonte, 2004.
CURITIBA. Secretaria Municipal de Sade. Programa Mulher de Verdade, Atendimentos s Vtimas de
Violncia Sexual, anos 2003 a 2006, Centro de Epidemiologia, Coordenao de Diagnstico em Sade. Curitiba,
2007. (mimeo).
BRASIL. Lei n. 11.340, de 7 de agosto de 2006. Disponvel em: < http://www6.senado.gov.br/legislacao/
ListaPublicacoes> Acesso em: 5/10/2007.

Stios pesquisados
http://www.cress-sp.org.br> Acesso em: 1/10/2007.
www.patriciagalvo.org.br> Acesso em: 28/9/2007.
http://web.amnesty.org> Acesso em: 28/9/2007.
www.Ohchr.ch> Acesso em: 1/10/2007.

108

Prticas educativas
e preveno de HIV/Aids:
lies aprendidas
e desafios atuais1
Jos Ricardo Carvalho Mesquita Ayres (USP) jrcayres@usp.br2

2 Professor do Departamento de Medicina Preventiva e Social, Universidade de So Paulo, USP. Graduado em Medicina pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ (1983). Mestre em Medicina (Medicina Preventiva) pela USP; Doutor em
Medicina (Medicina Preventiva) pela USP; Livre-Docente em Medicina Preventiva pela USP e Professor Titular (Medicina
Preventiva) tambm pela USP. Professor do Departamento de Medicina Preventiva e Social da USP. membro do Conselho
Diretor do Centro de Sade Escola Samuel B. Pessoa da FMUSP, onde desenvolve atividades docente-assistenciais. Sua rea de
interesse a Sade Coletiva, com nfase na Ateno Primria em Sade, trabalhando com os seguintes temas: aes e programas
na unidade bsica, preveno e promoo da sade, sade do adolescente, HIV/Aids, vulnerabilidade (aspectos conceituais e
aplicados), estratgia de sade da famlia, desenvolvimento histrico-epistemolgico das cincias da sade, em particular da
epidemiologia, e aspectos filosfico-conceituais do cuidado em sade.

Sexualidade

1 Artigo publicado na Revista Interface Comunicao, Sade, Educao: AYRES, Jos Ricardo Carvalho de Mesquita. Prticas
educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas. Interface Comunicao, Sade, Educao, v. 6, n. 11, 11-24, 2002.

109

Resumo
A preveno tem sido uma questo crucial para os programas de controle da Aids.
Os enormes progressos do conhecimento e da tcnica nesse campo no chegaram a
alterar substantivamente os determinantes fundamentais da infeco e adoecimento de
significativos contingentes populacionais. Neste ensaio busca-se sistematizar as lies
que aprendemos no campo da preveno nessas duas dcadas de epidemia, tomando
como base, em especial, a experincia brasileira. As implicaes dessas lies para nossas
estratgias de preveno so, em sntese: a) que devemos pens-las menos em termos
de grupo populacionais e muito mais no que podemos chamar de contextos de
intersubjetividade, isto , delimitar espaos (sociais, culturais etc) de interao geradores
de vulnerabilidade e, de modo articulado, os contextos intersubjetivos favorveis
construo de respostas para a reduo dessas vulnerabilidades; b) a efetiva substituio
da atitude modeladora por uma atitude emancipadora em nossas prticas educativas; c)
no centrar as polticas, programas e aes nos grupos ou comportamentos de risco,
mas nas relaes socialmente estabelecidas entre os diversos sujeitos sociais e suas
interdependentes e cambiantes identidades.
PALAVRAS-CHAVE: Sndrome de imunodeficincia adquirida; Educao em sade.

Poderoso para mim no aquele que descobre ouro. Poderoso para mim
aquele que descobre as insignificncias (do mundo e as nossas).
Manoel de Barros

A preveno hoje
A preveno tem sido, desde o incio da epidemia, uma questo crucial para os programas
de controle da Aids. Naqueles primeiros tempos, era grande o desconhecimento acerca da doena e
sua distribuio e poucos os subsdios para guiar aes preventivas. Desde ento, esse quadro sofreu
profundas alteraes. Houve um aumento substantivo do grau de conhecimento cientfico acerca do
vrus, suas interaes com o organismo, sua epidemiologia e sobre os principais determinantes sociais
dessa epidemia. Destaca-se, em particular, o elevado grau de conhecimento alcanado acerca do controle
dos efeitos danosos do HIV sobre o organismo humano.
Contudo, passados j vinte anos, e mesmo com todos os avanos apontados, a importncia da
preveno no menor nos dias de hoje. Os enormes progressos do conhecimento e da tcnica no
esvaziaram os desafios da preveno, uma vez que tais avanos no chegaram a alterar substantivamente
os determinantes da vulnerabilidade ao HIV e Aids de significativos contingentes populacionais. Entre
estes aspectos de vulnerabilidade, destacam-se a pobreza; a excluso de base racial; a rigidez de papis e

110

condutas nas relaes de gnero; a intolerncia diversidade, especialmente de opo sexual3; o limitado
dilogo com as novas geraes e a conseqente incompreenso dos seus valores e projetos; o descaso
com o bem estar das geraes mais idosas e a impressionante desintegrao da sociedade civil no mundo
globalizado (Castells, 1999), gerando uma violncia estrutural que amalgama todos os demais aspectos de
vulnerabilidade num perverso sinergismo (Farmer et al.. 1996; Parker & Carmargo Jr., 2000).
Mesmo onde os progressos tcnicos e cientficos fizeram sentir com mais intensidade seus notveis
efeitos, ainda no h lugar para descuido, nem por parte da populao e nem dos profissionais de sade.
Este aspecto especialmente relevante quando se trata dos avanos no tratamento. O progresso dos
recursos diagnsticos e teraputicos no manejo da Aids obriga a um concomitante reforo e exame
crtico das aes de preveno.
As modernas terapias antiretrovirais, quando associadas a uma informao extensiva, democrtica
e sustentada para o conjunto da sociedade e a servios de sade preparados, equipados e igualmente
acessveis ao conjunto dos cidados, tm determinado o fim da inexorvel equao infeco = morte,
que marcou o incio da epidemia. Uma imensa quantidade de pessoas vivendo com Aids recuperou
plenamente, ou quase, sua capacidade de interagir, produzir, amar, ter prazer, etc. Novos infectados tm
podido conviver com sua condio de soropositividade sem que isso chegue a afetar o mais essencial de
seus projetos e estilos de vida. Uma gerao inteira est chegando adolescncia vivendo com o HIV.
Crianas brincam e estudam como seus pares. Mulheres e homens vivendo com Aids esto podendo,
com segurana cada vez maior, serem mes e pais.
Os impactos da terapia antiretroviral no tm sido limitados, porm, sobrevida e qualidade de
vida dos j infectados ou doentes apenas. A perspectiva de poder se tratar e/ou conter o avano da
infeco um estmulo a que cada vez maior nmero de pessoas, e mais precocemente, se preocupem
com sua condio de sade, procurem os servios e permaneam aderidos a seus cuidados. Nas
palavras de Herbert de Souza (1994), o Betinho, no a perspectiva da morte que d sentido a nossas
existncias, mas a perspectiva da vida mesmo. A possibilidade do tratamento constitui, com efeito, um
poderoso motor para a melhora da preveno.

3 Embora este autor utilize a expresso opo sexual as organizadoras deste caderno corroboram com o termo orientao sexual, uma vez que entendem que a homossexualidade orientao do desejo afetivo-sexual pessoas do mesmo sexo no se
trata de opo.
4 TEIXEIRA, P. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO INTERNACIONAL Aids NAS GRANDES CIDADES. So Paulo,
2002.

Sexualidade

Contudo, de modo concomitante aos impactos positivos citados, uma srie de novas dificuldades
veio se colocar em cena. comum dizer-se que a possibilidade do tratamento pode produzir um
relaxamento da populao em relao preveno, mas j h evidncias de que essa preocupao
possa ser infundada. Recentemente, a coordenao nacional de DST/Aids do Brasil revelou que seus
estudos avaliativos no demonstram qualquer indcio desta tendncia nesses seis anos de poltica
brasileira de acesso universal ao tratamento4, ainda que alguns estudos internacionais identifiquem

111

essa associao, especialmente entre homossexuais jovens5. De qualquer forma, inevitvel que se
atente para os efeitos dos novos significados sociais que se esto construindo sobre a infeco pelo
HIV e a Aids neste contexto. Renovados desafios se colocam para pesquisadores, tcnicos e ativistas
na identificao de novas representaes, simbolismos, contedos no imediatamente verbalizados e,
especialmente, da nova dinmica epidemiolgica que a doena pode assumir.
De fato, entre todas as importantes transformaes trazidas pela era dos antiretrovirais, um aspecto
da maior importncia para a tarefa da preveno algo a que se poderia denominar de um paradoxo
epidemiolgico. Trata-se de que, medida que se avana na recuperao da sade das pessoas vivendo com
HIV, reduzindo as limitaes que acabavam por apart-las da chamada populao geral, mais freqentes e
diversificadas tendero a ser as interaes entre esses grupos. Se, por um lado, esse fato representa uma grande
conquista no controle da epidemia, tanto do ponto de vista da assistncia quanto da preveno, conforme
apontado, significa, por outro lado, que as oportunidades de transmisso do HIV por meio de relaes sexuais,
uso de substncias injetveis, gestao e uso de hemoderivados podero aumentar proporcionalmente. Por
isso, se o controle da epidemia do HIV em nossos dias depende, em alto grau, da eficcia dos antiretrovirais
e de uma assistncia sade de qualidade, impossvel no considerar que esse controle tambm depende
radicalmente da construo de uma cultura preventiva ainda mais universalizada, sustentada, plural e verstil
para o conjunto da sociedade.
Essa necessidade de intensificao e renovao traz para a preveno novos cenrios, sujeitos, experincias,
valores, tornando-a ainda mais complexa. Por tudo que j se avanou no campo das respostas tecnocientficas e
sociopolticas epidemia, temos muitas razes para acreditar que possvel fazer avanos nessa direo, apesar
das dificuldades apontadas. A contribuio que se pretende trazer com o presente ensaio caminha no sentido
de inventariar alguns desses avanos e reexamin-los criticamente, tendo no horizonte aqueles desafios.
Face ao conhecimento acumulado, o que profissionais e ativistas podem efetivamente fazer hoje, no
sentido de favorecer a adoo de prticas protegidas e protetoras da infeco pelo HIV? Quais as implicaes
dos avanos teraputicos sobre a concepo e o desenvolvimento dessas prticas? O que preciso rever em
nossas estratgias e recursos tcnicos, para caminhar, realizar a renovao pretendida? Para desenvolver essa
reflexo, buscar-se- sistematizar um conjunto de aprendizados realizados no campo da preveno nessas duas
dcadas de epidemia, tomando como base, em especial, a experincia brasileira. A proposta apontar, a partir
desse balano, algumas implicaes das atitudes e recursos emergentes desses aprendizados para o desenho de
novas estratgias e mtodos de preveno.
Antes de prosseguir, cabem dois reparos. O primeiro que a reflexo aqui proposta restringir-se-
s prticas educativas, pela centralidade que ocupam hoje no campo da preveno, passando-se ao largo da
questo de vacinas e das quimioprofilaxias, o que no significa, em absoluto, que se desconhea a relevncia
destes recursos. O segundo que no se pretende fazer aqui uma lista exaustiva das diferentes estratgias e
experincias em educao preventiva, nem qualquer tipo de hierarquizao de sua relevncia ou prioridade, mas
to somente um exerccio de sistematizao e reflexo.
5 BASTOS, F. I. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO INTERNACIONAL Aids NAS GRANDES CIDADES. So Paulo,
2002.
112

Lies aprendidas
Primeira lio: terrorismo no funciona

A primeira lio aprendida, logo nos primeiros anos da epidemia, que o caminho do terror,
do susto, de que quanto mais assustadora a propaganda melhor seu efeito preventivo, extremamente
limitado. Essa via mostrou-se ineficiente, estril, afastando mais que aproximando as pessoas do problema.
Talvez tivesse bastado recorrer de forma mais precoce e conseqente s teorias da comunicao para
perceber que o cenrio sombrio, apresentado por aquelas primeiras campanhas de preveno, teria
mesmo muita dificuldade de criar identidades, associaes, motivaes para que as pessoas mudassem
seus comportamentos no momento das relaes sexuais ou de fazer uso de drogas injetveis.
compreensvel que, no incio da epidemia, tcnicos, militantes, formuladores de polticas, no
tivssemos mesmo condies de revisitar com mais tranqilidade as teorias da comunicao, num
momento em que se deparava com uma doena desconhecida, epidmica e fatal. O correr dos anos e
a experincia prtica, porm, encarregaram-se de apontar a ineficcia dessas estratgias. Mais que isso,
mostraram que o terror ajudava a gerar e aumentar a discriminao e o preconceito e esses mostraram
ser um dos mais perniciosos componentes da epidemia e um dos mais importantes elementos a serem
combatidos (Treichler, 1991; Daniel, 1994).
No contexto dos avanos teraputicos, a importncia de recusar a estratgia do terror ainda
mais premente, pois a cada dia maior o nmero de pessoas vivendo com Aids, s quais estaremos
enganando, agredindo, desestimulando e desmobilizando ao associar to inexoravelmente a infeco
pelo HIV ao sofrimento e morte. Repita-se aqui Betinho. a possibilidade da vida que nos leva a
interagir, construir, planejar, no a certeza da morte.
Segunda lio: o risco um conceito til, mas limitado

Desse modo, preciso distinguir cuidadosamente os territrios de validade dos diferentes

conceitos e de suas aplicaes prticas, o que, com freqncia, negligenciado. O uso que se faz da
epidemiologia em sade pblica exemplifica esta dificuldade. Desde o incio da epidemia recorreu-se
epidemiologia e seus estudos sobre riscos como uma instncia que podia legislar quase absoluta sobre
os determinantes do problema e construir respostas para sua soluo. Desde a elaborao e teste de
hipteses de associao causal at a recomendao de quem devia fazer o que e quando, a epidemiologia
tornou-se a depositria soberana de quase toda a esperana de controle da epidemia.

Sexualidade

Outra importante e difcil lio aprendida diz respeito s relaes entre teoria e prtica. Toda teoria
em sade nasce em estreita relao com processos de investigao emprica partindo, nesse sentido,
de preocupaes e indagaes diretamente relacionadas prtica. Resultados vlidos e consistentes
dessas pesquisas transformam-se em conhecimento a partir de necessrios processos de abstrao e
este conhecimento, ao retornar ao campo das prticas, pode assumir distintos graus de aplicabilidade
e efetividade.

113

Ocorre que as anlises de risco, como todo conhecimento epidemiolgico, so tambm construdas
custa de sucessivos processos de abstrao conceitual, que lhe garantem manuseio formal e matemtico
de grande preciso (Ayres, 1997). Porm, na medida mesma dessa preciso formal, d-se seu necessrio
afastamento de aspectos da realidade fundamentais para quem pensa a preveno: a subjetividade, a
significao, a interao, a dinamicidade (Ayres, 2001).
Tomar associaes probabilsticas entre variveis abstratas como principal, quando no
nica, orientao para aes de preveno, centrando as estratgias de interveno no isolamento
epidemiolgico dos chamados grupos de risco, ou na modelagem universal dos ditos comportamentos
de risco, tem sido um erro freqente. O primeiro porque rotula, generaliza, cristaliza, isola, paralisa. O
segundo porque universaliza, dessubjetiva, despolitiza, descontextualiza. Ambos, usados acriticamente,
conduzem ineficcia, ineficincia e a violncias de diversas ordens (Mann & Tarantola, 1996).
No se quer afirmar, com essas observaes, que no haja qualquer sentido no uso de conceitos
epidemiolgicos, ao contrrio. Para alm de sua capacidade de gerar e testar hipteses consistentes
e relevantes para o conhecimento terico da Aids, alguns impactos prticos imediatos so evidentes:
o conceito de grupo de risco apontado por alguns militantes gays como um fator que propiciou
a organizao da resposta poltica do grupo nos Estados Unidos; alguns tcnicos sustentam que o
raciocnio probabilstico ainda o mais efetivo para orientar o controle dos bancos de sangue; com
base na identificao de comportamentos de risco foram desenvolvidas tcnicas educativas importantes,
amplamente utilizadas nas oficinas de sexo seguro. preciso, entretanto, atentar sempre para os critrios
que tomamos por base para definir x ou y como grupos de risco, e quais as implicaes prticas dessa
definio; saber se no existem outros recursos e estratgias, s vezes menos imediato, porm mais
legtimos e ticos para alcanar o objetivo da preveno; ou ainda quais as condies concretas
emocionais, morais, culturais, econmicas etc. que os indivduos tm para efetivamente adotar ou
evitar comportamentos que o expem ao HIV.
Subsumir as idias de grupo de risco e comportamento de risco noo mais abrangente de
vulnerabilidade; tomar os Direitos Humanos como critrio fundamental para identificar e combater
as diversas vulnerabilidades tais como as listadas ao incio do artigo e adotar a reduo de danos
como atitude orientadora de nossas intervenes preventivas constituem as mais expressivas respostas
que emergiram desse aprendizado (PARKER, 2000; AYRES et al., 1999).
Terceira lio: preveno no se ensina

114

Pode parecer paradoxal, quando se disse logo ao incio que a reflexo seria centrada na via
educativa da preveno, que se liste entre as lies aprendidas que preveno no se ensina. O ponto
que se quer enfatizar com essa afirmao provocativa que, rigorosamente, ningum ensina nada a
ningum, mas todos aprendem com todos (FREIRE, 2000). Pesquisadores, militantes, tcnicos, todos
j investimos muito tempo e energia julgando poder ensinar s pessoas o que o HIV, a Aids, as
formas de se proteger da infeco. Entretanto, viu-se freqentemente que as estratgias educativas e
seus mtodos de avaliao no passavam da superfcie do problema. como atirar pedras em lagos
escuros. Produz-se um abalo de superfcie, observam-se as efmeras ondulaes provocadas e perde-se
de vista onde a pedra vai parar e o que realmente acontece com ela.

De novo, demorou-se a recorrer a algumas teorias iluminadoras. Mesmo no Brasil, a ptria de Paulo
Freire, esse importante filsofo e metodlogo da educao, modelos bastante limitados e limitantes de
educao preventiva foram amplamente importados e utilizados. Modelos orientados por uma idia de
comunicao unidirecional, dogmtica e autoritria; modelos baseados na idia de aprendizado como
simples aquisio de informao; modelos centrados na modelagem do outro prpria imagem como
objetivo da educao preventiva (PAIVA, 2002).
At pela natureza das questes postas em jogo quando a considerao dos comportamentos
includa na esfera mais ampla das vulnerabilidades, no se pode esperar que a simples transmisso de
uma informao modele o educando vontade do educador. preciso estabelecer uma relao tal
entre educadores e educandos que permita a estes entrar efetivamente em contacto com a questo
em pauta, para que ambos possam apreender o que se trata, de fato, e o que deve e pode ser feito a
respeito (SEFFNER, 2002).
Foi assim que a comunidade gay norte-americana trocou as estreis estratgias de abstinncia pelo
safer sex, ou sexo mais seguro. Foi assim que se reinventou ali a camisinha como parte das relaes
sexuais. assim que, no Brasil, em particular, estamos fazendo das oficinas de treinamento para dizer
no (no ao sexo sem camisinha, no ao uso de drogas etc.) atividades de reflexo e organizao para
que se possa saber quando e por que temos dificuldade de dizer no. assim, ainda, que tambm se tem
tentado transformar as palestras para transmisso de informao em grupos de reflexo, buscando
fomentar a construo de processos de emancipao de pessoas e grupos (PAIVA, 2002).
Quarta lio: no somos sem um Outro

Aps duas dcadas de epidemia, o que parece mais claro o alcance radical dessa dimenso
dialgica no pensar a educao. O principal aprendizado que, mais que um elemento puramente
processual, o dilogo caracteriza as identidades mesmas de educador e educando. Isto , o carter
substantivamente intersubjetivo no caracteriza apenas o processo educacional, mas estende-se
construo de nossas identidades de um modo geral. Ns somos porque o Outro , ns somos
medida que o Outro ; ns no somos seno diante de um Outro.

Sexualidade

H ainda uma quarta lio, talvez a mais recente e difcil delas, que pode ser resumida na afirmao
de que aprendizado encontro. De fato, o que caracteriza a educao no sentido pleno da palavra no
a simples preocupao de um sujeito diante de um objeto (o objeto de trabalho do educador), por mais
cuidadosa que seja a delimitao desse objeto. Educar perceber e trabalhar com a efetiva presena
de um sujeito diante de outro sujeito. Justificando a presena de um diante do outro, realizando
mesmo a possibilidade dessa mtua presena, encontra-se, sim, um objeto, o objeto de aprendizado.
Esse objeto, contudo, s vai ganhar plenamente sentido, para ambos, na efetividade do encontro
educativo. O objeto mesmo a razo da interao, mas o dilogo entre os sujeitos que caracteriza a
ao educativa propriamente dita.

115

O que se quer defender aqui, em sntese, uma reviso filosfica com base em j slidos
desenvolvimentos, cujos contedos e significados no se pode explorar mais amplamente no espao
deste artigo, como as de Ricoeur (1991), Habermas (1990), Rorty (1988), Gadamer (1996) que leve
superao da concepo clssica de sujeito, apoiada nas concepes solipsistas e universalistas herdadas
do iluminismo. Postula-se a necessidade premente de uma conceituao de subjetividade (subjetividade
querendo denotar aqui simplesmente o ato ou estado de ser sujeito) em que a dimenso identitria seja
definida por sua contnua reconstruo na e pela interao6.
A posio aqui adotada a de que no existe o sujeito individual, ou antes, que aquilo que
tratamos como individualidade no sujeito, no menos nem mais que o resultado de no estarmos
sozinhos no mundo, de sermos sempre e imediatamente o outro de cada um (Ricoeur, 1991). a
partir da resistncia do outro fora de ns que nos identificamos. essa alteridade vivida que nos
leva a atribuir a ns mesmos o predicado de indivduo. Mas o In-dividuu, o que no se pode dividir, o
que permanece coeso, no sempre o mesmo. Se do outro que vem a resistncia, se so sempre
diferentes os predicados que, ao atribuirmos a terceiros, nos identificam, ento essa individualidade
no pode ser mesmidade (o mesmo), mas ipseidade (pelo mesmo) (RICOEUR, 1991).
Isto , o que permanece no tempo no sempre um e mesmo predicado que nos define como
sujeitos, mas uma auto-diferenciao que se afirma a cada vez que reconheo um outro, o que leva
Heidegger (1995) a distinguir a individualidade/eu da individualidade/si. Esta ltima guarda o sentido
forte de sujeito, no sentido de ipseidade. Segundo esse filsofo, quando estamos falando de sujeitos
referimo-nos a essa identidade-si, ao Eu que a cada vez meu, ipseidade.
O que ocorre nas prticas de sade que o sujeito predominantemente tratado como um ente
individual e permanente, como mesmidade. Ao se perder de vista, em conceitos e prticas, a ipseidade
dos sujeitos, torna-se mais difcil chegar ao mago dos processos mais vivos de sua constituio enquanto
tal. Assim, paradoxalmente, so perdidas as mais ricas possibilidades de participar da construo de
identidades e de fortalecer o poder transformador de indivduos e grupos no que se refere sade.
A importncia do giro que representa essa concepo imediatamente relacional de nossas
identidades no nem um pouco desprezvel. Se o eu a cada vez meu, o educador tambm a cada
vez um, determinado pelo aprendizado que advm de uma certa possibilidade de encontro com um
outro, o que inclui, necessariamente, as circunstncias desse encontro espaciais, temporais, morais,
polticas, entre outras. Um excelente exemplo sobre a importncia de quem se encontra, onde se encontra
e como se encontra, para a determinao de quem somos e o que fazemos, pode ser encontrado no

6 A discusso acerca da construo da subjetividade e sua relao com as interaes abarcaram um campo muito amplo de disciplinas e autores, com destaque para Freud, de cuja obra parte substantiva de tudo que se escreve em nossos dias sobre o assunto
em parte tributria. No entanto, em funo das limitaes do autor e restringindo-nos s necessidades mais imediatas de nossa
argumentao, nos fixaremos apenas nas abordagens mais propriamente filosficas da questo e, entre elas, aquelas relacionadas
s principais vertentes hermenuticas da filosofia contempornea.
116

relato de uma educadora do Rio Grande do Sul7, durante um seminrio organizado pela ABIA, no Rio
de Janeiro. Tratava-se de um trabalho de preveno de Aids entre travestis, trabalhadoras do sexo, na rea
metropolitana de uma grande cidade. O trabalho educativo mais relevante naquele momento no era com
as travestis, mas com a polcia, que, ao reprimir a atividade profissional daquelas, impossibilitava tambm
o trabalho de preveno. Contou essa educadora que, aps infrutferas tentativas de informar os
policiais sobre a importncia da no represso, da no violncia e da abertura para o trabalho preventivo
na rea, educadores e travestis resolveram mudar sua estratgia. Certa vez, em plena luz do dia, todas
se arrumaram a rigor e foram visitar nada mais nada menos que o Batalho da Polcia Militar da regio.
A entrada do grupo, como cidads plenas, fazendo ecoar no ptio de entrada o barulho dos seus saltos
altos, rumo ao gabinete do comandante para uma audincia, deixou paralisados os soldados. Paralisados
mas solcitos. Dentro de pouco tempo estavam todos sentados, tomando um cafezinho oferecido pelo
comandante, discutindo a melhor forma de solucionarem os impasses de sua difcil convivncia.
O que o exemplo mostra que mesmo identidades socialmente to distintas e conflituosas, como
as de policiais e travestis, podem ser reconstrudas em contextos de encontro diversos. Aqui fez toda
a diferena o espao fsico, a luz do dia e a nova situao geradora da presena de um diante do outro.
O mesmo raciocnio pode ser estendido a outros processos conformadores de identidades, centrais no
controle da epidemia de Aids, como a excluso social, as relaes de gnero, a violncia etc.

Caminhos a percorrer

A assuno de identidades (e prticas) intersubjetivamente construdas obriga a repensar no s

espaos e estratgias de interveno, mas tambm os contextos intersubjetivos nos quais se efetiva a
vulnerabilidade ao HIV das pessoas com quem queremos trabalhar. Para exemplificar, uma populao
de jovens pobres, mas que vivam em uma comunidade onde a preocupao pblica com sua exposio
ao HIV seja ativamente expressa em aes de assistncia sade, educao e suporte social de modo
geral, estatal ou no, pode estar muito menos vulnervel que outra, de jovens economicamente mais
favorecidos, mas na qual a ameaa da epidemia no tenha visibilidade ou resposta poltica. De outro
lado, ainda que considerando que a pobreza um poderoso determinante de vulnerabilidade,
preciso considerar que, mesmo em populaes pobres h diferenciais internos de extrema relevncia,
por exemplo, grau de escolarizao, cultura religiosa, origem tnica, aspectos que, vistos na dinmica
7 LOURO, G. L. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO VIOLNCIA ESTRUTURAL, DESIGUALDADE SOCIAL E VULNERABILIDADE FRENTE AO HIV/Aids. Rio de Janeiro, 2000.

Sexualidade

Por tudo o que j foi dito, parece claro que esto postas algumas sugestes de como enfrentar
os desafios da preveno da Aids em nossos dias. Em primeiro lugar, deve ser enfatizado que talvez
j seja a hora dos educadores pensarmos nossas estratgias de preveno menos em termos do grupo
populacional objeto de nossa interveno e muito mais no que podemos chamar de contextos de
intersubjetividade. Parece, com efeito, mais e mais sem sentido falar de preveno para determinadas
populaes-alvo. So modalidades particulares de encontro o que melhor define o que se deve e se
pode esperar da interveno.

117

conformadora de intersubjetividades, devem sempre ser considerados.

Definir contextos intersubjetivos geradores de vulnerabilidade e, de modo articulado, contextos
intersubjetivos favorveis construo de respostas para a reduo dessas vulnerabilidades constitui,
portanto, um dos mais novos e decisivos desafios para a preveno.
Quanto a este aspecto, seria interessante destacar a importncia de se considerar ainda a presena,
conhecida ou no, de pessoas vivendo com Aids entre aqueles com quem se vai trabalhar. Estejam estas
explicitamente postas ou no, uma efetiva compreenso das necessidades e potencialidades das pessoas
vivendo com HIV e Aids nas diversas comunidades extremamente relevante para potencializar coalizo
e solidariedade ou, em caso negativo, alimentar isolamento e indiferena. De outro lado, no se pode
esquecer que a vulnerabilidade que levou os indivduos a se infectarem no desaparece, embora, s vezes,
se modifique um pouco, em funo da nova condio. Os soropositivos no vivem em outro mundo. Seus
contextos de interao intersubjetiva permanecem muito pouco alterados em relao situao em que se
infectaram, especialmente se recebem uma ateno sade que se limita ao tratamento medicamentoso,
deixando de lado o cuidado com a qualidade de vida, de forma mais ampla (ECI, 2001).
Por isso, os espaos de tratamento tambm precisam ser pensados simultaneamente como
espaos de preveno. Talvez a estratgia mais sensvel para detectar contextos vulnerabilizadores e
possibilidades de construo de respostas sociais seja trabalhar mais conseqentemente, e sob os novos
enfoques acima citados, a questo da preveno secundria.
Outro desafio importante a efetiva substituio da atitude modeladora por uma atitude
emancipadora nas prticas educativas; deixar de ser detentor do saber e passar a ser mediador para o
saber. Aqui tambm a idia de contextos de intersubjetividade pode ser til. Pensar qual o contexto
mais favorvel simetria entre educador e educando, ao efetivo compartilhamento de problemticas
e criatividade individual e comunitria na busca de solues, e escolh-los como estratgia frente a
outros mais facilmente modeladores, um modo de enfrentar este desafio.
Sem lanar mo exatamente desse conceito, as prticas preventivas tm recorrido com sucesso
educao por pares. possvel que uma das explicaes desse sucesso seja o fato de que este tipo
de interao intersubjetiva seja mais favorvel a uma educao emancipadora, no s devido maior
tendncia no imposio de modelos, pela maior chance de simetria entre educador e educando,
mas tambm porque valores, projetos e obstculos so mais facilmente compartilhveis. Portanto, no
parece se tratar apenas de uma maior facilidade de comunicao, como se costuma pensar, mas de
um maior compartilhamento de experincias, principalmente.
Migrar do risco para a vulnerabilidade, como j foi apontado, outro importante desafio. Em termos
bem sintticos, trata-se de no centrar as polticas, programas e aes tanto em grupos identitrios, ou
grupos de risco, mas nas relaes socialmente estabelecidas entre os diversos grupos populacionais e suas
interdependentes e cambiantes identidades. Por outro lado, no tratar as prticas que expem as pessoas ao
HIV e ao adoecimento por Aids como fruto exclusivo da vontade e do grau de esclarecimento dos indivduos,
mas ver os comportamentos como a resultante final de um conjunto de condies estruturais e contextuais
de onde essas prticas emergem.
118

 por isso que, sem desprezar as informaes trazidas pelos indicadores epidemiolgicos e as
associaes probabilsticas, preciso orientar as aes por subsdios que no se restrinjam s evidncias
epidemiolgicas e por aes que no se limitem a apostas na informao/modelagem dos indivduos.
preciso um saber interdisciplinar, uma ao intersetorial e uma retroalimentao de ambas por avaliaes que
tomem menos o econmico e o tcnico, em sentido estrito, e mais os valores e os Direitos Humanos como
forma de nos perguntarmos e respondermos questo primordial: estamos fazendo a coisa certa?
Por fim, cabe lembrar que nenhum dos caminhos apontados para o enfrentamento dos desafios
da preveno pode se apoiar na estratgia do terror. Com o terror no h o necessrio dilogo entre
os sujeitos; no h intersubjetividade criadora que se estabelea; no h a politizao e subjetivao
dos comportamentos.
Alternativas ao terror j vm sendo desenvolvidas com sucesso pelo Programa brasileiro. As
campanhas de Carnaval so um bom exemplo de como se pode fazer campanha educativa sem terror.
Mas para alm do Carnaval, as aes que, direta ou indiretamente, a Coordenao Nacional de DST/
Aids sustenta tm, em grande medida, privilegiado o recurso ao ldico, ao erotismo e problematizao
das diversas situaes cotidianas nas quais o problema da vulnerabilidade infeco se manifesta e este
parece ser um dos segredos dos xitos alcanados no campo da preveno no Brasil.

Para concluir
O conjunto dos aprendizados e desafios arrolados fruto de uma experincia contundente que
irrompeu em uma Sade Pblica que, j quase ao final do sculo XX, parecia no ter mais com o que se
surpreender, especialmente nos pases industrializados. Erros e acertos, de um lado, e desafios e utopias
de outro, dispostos assim numa discusso to sumria, podem obscurecer a complexidade e dificuldade
enormes dessa experincia. Por isso preciso que se advirta que o carter quase-esquemtico que
propositalmente se assumiu aqui no deve ser confundido com pedantismo crtico ou, inversamente,
com ingnua candura.

Destaque-se, por outro lado, que, ainda que repudiando vigorosamente o simplismo, a busca da
simplicidade foi, esta sim, um valor que orientou este ensaio. Mas, no se a confunda com busca do
conforto do fcil, nem com a suposio, cndida, de que um tema como o tratado coubesse docilmente
num ensaio de uma dezena de pginas. O que se quis evitar a todo custo foi o vcio de associar
inexoravelmente o poderoso ao grandioso, o complexo ao inacessvel, o difcil ao indizvel, o utpico

Sexualidade

Com efeito, o inventrio dos conceitos e prticas em educao preventiva aqui realizado no se
props a ser exaustivo, nem haveria espao para se entrar em sutilezas na apreciao crtica de cada
um deles. Assim, um simplismo a contragosto ao tratar dessas experincias e proposies no significa
uma desqualificao rpida e presunosa do valor e das motivaes do trabalho de todos quantos
tm estado envolvidos em aes preventivas nesses anos todos. A proposta foi to somente mapear
algumas das tendncias principais do desenvolvimento dessas aes, de modo j interessado naquelas
que, ainda que pela negativa, trouxeram aportes para crticas e reconstrues que se julgou de maior
interesse ou novidade.

119

ao inalcanvel. Buscar traduzir o poderoso, complexo, difcil e utpico em formulaes simples, mais
que uma estratgia comunicacional, pretendeu ser uma atitude filosfica, a busca de uma perspectiva
de anlise que se colocasse ativamente em estreito contato com os significados mais inadvertidamente
impressionantes das despretensiosas narrativas que constituem a crnica cotidiana da epidemia.

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120

TREICHLER, P. Aids, homophobia and biomedical discourse: an epidemic of signification. In: CRIMP, D.

Os limites do corpo sexuado:

diversidade e representao
social
Tania Navarro Swain (UnB) anahita@terra.com.br1

Resumo
As pedagogias sociais, entre elas a cincia, vem criando e reproduzindo discursos
naturalizantes sobre o humano, que limitam suas possibilidades de ser e de se relacionar.
Dentre elas, a histria, memria social, repete sem cessar a existncia de um binarismo
universal incontornvel, traduzido em sexo e sexualidade e delimitando feminino e
masculino em hierarquia e assimetria. Ao criar assim, tradies, a histria subtrai o
mltiplo das sociedades passadas e presentes, eliminando as mulheres do poltico e
reduzindo suas funes a um destino biolgico reprodutivo. O carter natural dos
sexos tem sido criticado pelos feminismos, cujas teorias apontam para a diversidade, no
s em termos de processos de subjetivao, mas tambm quanto importncia que se
d sexualidade e ao sexo biolgico enquanto marcos de identidades fixas e delimitadas.
Pretendo aqui discutir estas questes, indicando perspectivas que recusam os discursos da
natureza e especificidade do feminino, cujos fundamentos so valorativos e sobretudo
histricos e arbitrrios.

1 Docente do Departamento de Histria (Universidade de Braslia). Doutora (Universit de Paris III, Sorbonne -1979), PsDoutorado na Universidade de Montreal, Qubec (1998) e no Institut de Recherches et dEtudes Fmnistes (1998). Publicou
O que o lesbianismo (2000) e organizou Histria no Plural e Mulheres em ao, prticas discursivas, prticas polticas.
Editora da revista digital feminista, Labrys www.unb.br.ih/his/gefem.

Sexualidade

PALAVRAS-CHAVE: Naturalizao; Memria social; Tecnologias de sexo/gnero;

feminismos; Diversidade.

121

A crtica das verdades

A cincia, desde meados do sculo XX e mesmo antes, em movimentos artsticos como o
surrealismo, tem questionado suas prprias bases, seus prprios fundamentos, sobretudo no que diz
respeito a concluses e descobertas apresentadas como definitivas e incontornveis. De fato, passouse a pensar a prpria produo do conhecimento e as interferncias do sujeito em seus resultados,
atrelados a seus esquemas de representao e interpretao do mundo.
Um dos autores mais prestigiados na atualidade, Michel Foucault (1971), filsofo e historiador,
propem a adoo de uma metodologia cientfica cujo eixo seria a destruio das evidncias, ou seja,
o questionamento daquilo que parece definitivamente estabelecido, desde, por exemplo, a evoluo
secular do progresso da civilizao at a definio do humano em termos de sexo e sexualidade. Parece
evidente que a humanidade progrediu, mas apenas em alguns setores e de fato, na atualidade vemos um
mundo mergulhado na violncia, na desigualdade, na misria extrema para a maioria, na discriminao,
sobretudo das mulheres, em todos os setores da vida.
Para este autor e muitos outros, como Denise Jodelet (1989), Giles Deleuze (1996), Cornelius
Castoriadis (1995), Linda Hutcheon (1991), Dominique Maingueneau (1989), as categorias, os conceitos,
as palavras, no tm um sentido definitivo e exprimem feixes de significao segundo suas condies
de produo e imaginao, no tempo e no espao. A linguagem assim, nesta tica, construtora de
realidades, dotando-as de sentido e inteligibilidade e esta percepo revelou-se crucial para a crtica das
cincias, ou seja, percebe-se que as proposies cientficas so tambm efeitos de sentidos histricos
e no dotadas de um valor absoluto de verdade.
Karl Popper (Web, 2007b), um dos mais importantes filsofos da cincia do sculo XX, no
hesitava em classificar de pseudocincia, aquela produtora de verdades inquestionveis, pois para
ele a teoria cientfica ser sempre conjectural e provisria. E isto revela que o conhecimento urde suas
tramas no emaranhado da realidade percebida, construda a partir de pressupostos mergulhados no
sumo das representaes sociais. , portanto, a partir de uma memria social truncada e datada que se
afirmam as relaes humanas como binrias e hierarquizadas em masculino/feminino, desde o incio
dos tempos.
Para Denise Jodelet (1989), na verdade, as representaes sociais so uma forma de conhecimento
partilhado e produzido no social, que constroem a realidade dotando-a de significao. Mesmo na fsica
quntica, em 1927 Werner Heisenberg (Web, 2007a) indicava o princpio de incerteza e indeterminao
nos resultados das pesquisas do mundo das partculas, dada a impossibilidade de determinao conjunta
dos valores e variveis, alm da interferncia do sujeito no resultado das pesquisas. Isto repercutiu tanto
no campo da fsica quanto da prpria teoria do conhecimento. Assim, as cincias sociais e humanas, que
buscavam nas exatas seu modelo de objetividade, encontram-se no turbilho da crtica a seus prprios
pressupostos, criadores de falsas evidncias.

122

Os sentidos elaborados, em tempos e lugares especficos, tomam foros de verdade ao serem

expressos na linguagem sob a forma de tradio, memria, histria, do sempre foi assim; em sua
prpria repetio criam constantemente o solo sobre o qual se apiam ressematizando as verdades
historicamente produzidas, como a expresso de uma realidade universal e/ou natural. Em outros termos,
seu carter de verdade inquestionvel firma-se na medida de sua constante assero, nos discursos que
se fazem no quotidiano, na produo e difuso artstica e cientfica.
A idia de leis e de uma objetividade total, aplicada ao social e defendida pelo Positivismo e outros
ismos, em suas diferentes expresses, foi aos poucos sendo abandonada, face complexidade do
real e o desvelamento dos pressupostos que atravessam o discurso cientfico. Salvo, porm, a idia dos
corpos sexuados naturalmente constitudos sempre de forma assimtrica em homens e mulheres,
pelos discursos religioso, cientfico, filosfico, literrio, entre outros. Ou seja, existem pedagogias sociais
que ensinam a ser mulher ou homem de acordo com certos pressupostos e indicam comportamentos
adequados para que haja a confluncia entre corpo biolgico, desejo, prticas sexuais e lugar/funo
social, corpos inteligveis normais na trama das relaes sociais.
Neste sentido, Gayle Rubin (1975), antroploga feminista, desvela, por exemplo, alguns
pressupostos de Lvi Strauss, nos quais se assentam suas asseres, como a troca de mulheres na ecloso
da cultura; mostra como este pr-conceito, baseado em uma representao social produzida sobre o
humano determina que naturalmente os homens possuem as mulheres de forma universal, condio
sine qua non, no caso, para troc-las entre si e fundar a cultura, delimitando inclusive a ciso natureza/
cultura.
Ao enunciar esta verdade, retomada milhares de vezes no meio acadmico, Strauss est, de fato,
criando no imaginrio social a idia de uma sujeio universal e natural do feminino; institui, portanto,
como verdade, um pressuposto datado historicamente por suas prprias representaes sociais, pelas
condies de produo e imaginao do momento em que fala, escreve e cria sentidos no social.
Gayle Rubin (1975) critica igualmente Freud, cuja anlise do inconsciente ligou o humano sua
insero no social, sua identidade , inexoravelmente, sexualidade e sobretudo, instituiu no pnis
e no masculino social, sob um discurso de natureza humana, a ausncia simblica que caracteriza
o feminino, instituindo assim sua fraqueza e sujeio. Como afirma Luce Irigaray (1977) o feminino
torna-se assim, um sexo que efetivamente no o , j que o nico verdadeiro sexo seria o masculino.

Mas afinal, o que uma mulher? Perguntava, em 1949 (1 edio), Simone de Beauvoir. esta
questo que, finalmente, abala a evidncia maior de corpo sexuado pr-existente sua insero no
cultural, j que, como afirma esta autora, no se nasce mulher, [algum] se torna mulher. Colocando
em pauta o corpo sexuado como uma construo social, os feminismos contemporneos, que adquirem
visibilidade justamente a partir desta pergunta de De Beauvoir (1966) desarticulam a ltima certeza
da cincia e da biologia, pois fica claro que no basta ter uma genitlia especfica para ser mulher ou
homem.

Sexualidade

A construo/apropriao dos corpos

123

Critica-se, assim, a necessidade de coerncia do sexo, desejo e sexualidade para que a inteligibilidade
cultural do humano seja admitida e adquira foros de natureza humana. O natural aqui, do corpo
biolgico, dotado de certas particularidades, atrela-se ao poltico, na medida em que define um
comportamento normal a partir de valores criados pelo social, dentro dos limites pr-traados. Isto
a coerncia entre sexo e sexualidade, isto a inteligibilidade cultural do humano em sociedades onde
o sexo vetor de identidade. A genitlia, assim, torna-se causa de uma sexualidade paradigmtica, da
heterossexualidade reprodutiva, cujo nus recai, principalmente, sobre as mulheres.
To enraizada estava esta certeza da diviso sexual binria assimtrica e hierarquizada, que a
ausncia das mulheres como sujeitos polticos nos discursos da histria, da filosofia eixos do saber
sobre o humano no era sequer notada, at a ecloso dos feminismos contemporneos.
O silncio um instrumento poltico de apagamento e assim, o que a histria no diz, escapa s
narrativas da tradio, da memria social, fundadas em crenas, cientficas ou religiosas e desta forma,
omite, no imaginrio social, a presena das mulheres da vida poltica em seu sentido mais amplo.
Fixadas em seus corpos, tanto para a reproduo quanto para o prazer sexual masculino casamento
ou prostituio aparecem como moeda de troca, como seres a serem apropriados e utilizados
socialmente, j no alvorecer das culturas, segundo algumas tradies. Fica claro deste modo, que o
humano representado a partir de um corpo j-dado, girando em torno de sexo, sexualidade e poder
e aos corpos e seus humores so atribudos valores e criadas normas culturais diferentes, segundo sua
definio em masculino ou feminino.
assim que Emily Martin (2006), antroploga e filsofa da produo do conhecimento, professora
da New York University, analisa a perspectiva misgina em que se pensa e exprime o corpo feminino.
Nesta perspectiva, por exemplo, a menstruao em variados discursos e culturas vista como algo sujo
ou doentio, que exclui as mulheres de certas atividades; a autora analisa, porm, a menstruao como
uma funo natural do corpo, representada negativamente no social j que seria o signo do fracasso da
procriao, da funo primordial atribuda s mulheres, da disciplina social que as atrela a seus corpos.
Ao contrrio, diz ela, a menstruao uma vitria do corpo feminino, que escapa ao destino biolgico
da gravidez repetida e incessante, dentro de sistemas patriarcais de controle do corpo feminino.
Os feminismos dos anos 1970 denunciaram esta representao do feminino delimitado a seus
corpos e apontaram as pedagogias sociais como instituidoras do binrio hierarquizado, sob a gide
do natural. A diferena entre mulheres e homens, deste modo, passa a ser percebida como criao
contnua, atravs do que Nicole Claude Mathieu (1991) denomina mecanismos de diferenciao, criadores
do sexo social. Esta ltima categoria vai muito alm do aparelho genital, pois todo um construto
cultural se desdobra a partir de sua instituio para estabelecer uma diviso de trabalho e de poder
social, propcia ao masculino. A diferena binria, portanto, que parece primeira vista evidente, revela
seu carter construdo, fruto de um aprendizado, de uma disciplina social, de pedagogias e tecnologias
sociais; assim, ensinam e constrangem as mulheres a lugares especficos, a partir de seu sexo, dito frgil,
irracional, intuitivo, dependente, natural, em oposio ao cultural do masculino.

124

De fato, a diferena exige um referente: -se diferente de alguma coisa e este referente uma
construo social, j que a importncia, o valor a ele atribudo culturalmente, que lhe confere este status.
, portanto, uma construo ideolgica, poltica. No caso da diferena dos sexos, o referente o
masculino social, centrado na posse de uma genitlia dotada de poder simblico e social e a sua definio
enquanto tal foi e renovada constantemente pelo dispositivo do sexo e da sexualidade. Este dispositivo,
como explicita Foucault (1976) representa os investimentos econmico, imagtico, simblico, poltico,
lingstico, artstico, que criam e recitam o sexo e a sexualidade como eixo do social, infligindo modelos,
coeres, assujeitamentos, mas igualmente, resistncias plurais.
So as tecnologias do sexo, que normatizam e incitam sexualidade; ao mesmo tempo, tambm,
constroem a diferena sexual, os corpos sexuados, classificados em princpio como masculino e feminino.
Deste binrio incontornvel, fundado na procriao, nascem os outros, os que so representados como
abjetos, reprovveis, ininteligveis, j que escapam ao controle e disciplina que instituem os corpos
inteligveis (BUTLER, 1990). Ou seja, a importncia social dada procriao que cria um corolrio
de deveres, obrigaes, controles, limites, excluses sociais em relao s mulheres, instituindo seu sexo
social. Esta diferena, portanto, uma diferena poltica, baseada em um ponto anatmico, fonte de
poder e hierarquia, erigido em eixo de identidade.
Para ser sujeito no social, as mulheres aprendem que a maternidade indispensvel e este valor
lhes ensinado e inculcado desde a mais tenra infncia. E quem no pode, ou quem no quer ter
filhos? Mulheres desnaturadas, diria o senso comum, aquele rumor social que cria excludas e rejeitadas,
solteironas, aberraes. A natureza sempre invocada na condenao das mulheres que exercitam sua
liberdade, que abrem vos muito alm dos limites domsticos.
Por outro lado, os corpos definidos como femininos sofrem, no dispositivo da sexualidade e da
seduo, a coero da juventude e da beleza, re-criando o prprio dispositivo; desta forma, este ltimo
se alimenta das indstrias de cosmticos e regimes, moda, alimentos light, cirurgias plsticas, modelando
e exigindo corpos consumveis, jovens e cada vez mais jovens. A auto-representao das mulheres,
atrelada necessidade da seduo e a modelos incompatveis com a maior parte das mulheres, sofre o
impacto da imagem no espelho e, sobretudo da imagem percebida no olhar de outrem. interessante
notar como as mulheres brasileiras depois dos 40 tornam-se todas ruivas, POIS como suportar um s
cabelo branco?

Sexualidade

As mulheres sofrem um processo de convencimento constante quanto a seu fsico e sua funo
social, bombardeadas a todo instante, pela mdia e por um conjunto de pedagogias sociais educao,
religio, tradies, cincia, televiso, cinema. So as tecnologias de gnero (DE LAURETIS, 1987) que
instituem e assujeitam corpos e mentes imagem da verdadeira mulher: me, esposa, bela, jovem,
sedutora.

125

Gnero, sexo e poder

A categoria gnero foi criada pelas feministas nos anos 1970 e passou a ser usada justamente
para explicitar esta disjuno entre o sexo biolgico e as tarefas/importncia que lhes so atribudas, de
forma variada e arbitrria, segundo as vestimentas culturais. Utilizada de forma eficaz em um primeiro
momento, gnero, entretanto, passou a ser incorporado na linguagem acadmica ou comum, como
sinnimo apenas de mulher, ou no melhor dos casos, como uma construo relacional que diz
respeito a mulheres e homens.
Nesta tica, perdeu-se o cunho revolucionrio do termo, que denunciava uma construo poltica da
diferena sexual e esqueceu-se que a construo social binria em gneros hierarquizada e assimtrica.
Domesticada, a categoria gnero continua a expressar, igualmente, um binrio naturalizado, j que no
binmio sexo/gnero, o sexo ainda visto como um dado incontornvel na definio do humano.
A forma como esta questo analisada por Judith Butler (1990) elucidativa: se o gnero uma
categoria flutuante, que determina comportamentos sociais, pode ento ser significado tanto por uma
mulher quanto por um homem. Ou seja, de fato, o gnero social que determina o sexo biolgico no aparato
cultural que designa importncia, funes e tarefas de forma binria.
Esta destruio da evidncia do natural do sexo e da sexualidade se torna clara, para ela, nas
performances dos drag king ou drag queens, quando um corpo de macho ou de fmea percebido como
o gnero inverso de seu sexo biolgico; ou seja, um corpo de mulher com toda a aparncia masculina
e vice-versa.
Como vimos acima, as evidncias e as certezas vm perdendo terreno face ao questionamento
dos discursos de verdade da cincia; da mesma forma, a diviso binria heterossexual perde sua fora
face pesquisa histrica e antropolgica, em face de uma biologia que desvenda nos corpos as marcas
do mltiplo e faz a crtica dos pressupostos de suas narrativas. Saladin d nglure, por exemplo, que
viveu 40 anos entre os Inouits, explica que, para este povo, o sexo no determinado pelo biolgico, mas
atravs de parmetros de parentesco e de necessidades do grupo para sua sobrevivncia (DANGLURE,
2006).
A pergunta : a quem interessa a construo hierarquizada deste humano binrio? Quem tira
proveito desta diviso e reiterao constante dos seres em sexos diferentes? Quem adquire poder ao
nascer, ao se revelar a genitlia da criana? Afinal, aprendemos, nas prticas e repeties de hbitos
e costumes, o que constitui uma menina e um menino, em uma diviso de tarefas e lazer desiguais.
Porm, importante aquilo a que se d nfase e relevo no social e no se pode ignorar, nesta partilha,
o poder auferido pelo sexo masculino, detentor do prestgio e do saber social.
Deste modo, a excluso das mulheres de tarefas e postos de chefia ou direo funda-se, at os dias
de hoje, em argumentos reprodutivos, como amamentao, cuidado das crianas, presena no lar, diviso
de trabalho que constri e reproduz as dimenses do pblico e do privado; assim que a procriao
biolgica se torna maternidade social. A noo de pblico/privado aparece, nesta perspectiva, como uma
126

produo social (PATEMAN, 1988), pois da instituio de corpos sexuados e seus comportamentos
esperados fundou-se uma ciso, que se ancora apenas em representaes sociais binrias e nunca em
capacidade, intelecto, potencialidades individuais.
O que, de fato, seno o sistema patriarcal, institui o poder de um sexo sobre outro, seno as
narrativas em torno da natureza, do natural, de um binrio valorativo e excludente sublinhado em
crenas, discursos religiosos ou cientficos? Por que a escolha do sexo como referente, seno como
instrumento de dominao e de apropriao de corpos, os corpos das mulheres, assim definidos por sua
funo reprodutora, cujos corolrios so o casamento ou a prostituio? A crtica feita pelas religies
aos contraceptivos e ao aborto, em caso de gravidez indesejvel, , de fato, a resistncia patriarcal
liberao dos corpos femininos da procriao como destino social.
Nesta tica, a heterossexualidade, que se torna obrigatria na definio do ser mulher significa
a apropriao social de seus corpos e de sua fora de trabalho, intelectual ou fsica pelos homens como
um todo, pois toda mulher deve ser acompanhada por um homem para obter respeito e proteo social
(GUILLAUMIN, 1978). Alis, ser chamada de senhorita ou miss ou mademoiselle tem apenas o
sentido de explicitar socialmente que aquela mulher ainda no foi apropriada, ou seja, no se tornou
realmente mulher.
Percebe-se, na linguagem comum, que duas ou mais mulheres em grupo esto sempre sozinhas.
Este ser social, mulher, no singular, feminino, fmea, assim definido e consumido em nome de seu
sexo biolgico, cuja importncia se revela no contato com o verdadeiro sexo, o masculino.
Mas como se explicita esta noo de heterossexualidade compulsria? Adrienne Rich (1981)
denomina assim, o sistema social que instaura a sexualidade binria e hierarquizada como um dado da
natureza e permite, desta forma, o uso e a apropriao dos corpos construdos em mulher, seres de
segunda ordem na escala social. A heterossexualidade compulsria , portanto fundamento de uma
representao social inferiorizada das mulheres e, sobretudo, de sua definio enquanto gnero feminino.
As pedagogias e tecnologias sociais se empenham na tarefa de convencimento e de imposio de tais
paradigmas enquanto decorrentes da natureza humana. Diz a autora:

As estatsticas no deixam dvidas quanto ao emprego da fora e da violncia para esta sujeio,
para a obteno de favores sexuais, seja atravs do estupro, seja na violncia domstica, onde a
apropriao se faz de forma legal. J em 1975, Kathleen Gough (1975, p. 69-70), enumerava sete
caractersticas do poder masculino em relao s mulheres: interditar-lhes a sexualidade ou lhes impor
uma; explorar seu trabalho e controlar seu produto; entravar sua liberdade de movimento; utiliz-las
como moeda de troca; impedir ou silenciar sua criatividade; colocar vastos domnios do conhecimento
ou de realizao cultural fora de seu alcance e amea-las atravs de sua prole (1975, p. 69-70).

Sexualidade

A incapacidade de ver na heterossexualidade uma instituio da mesma ordem que a incapacidade de

admitir que o sistema econmico nomeado capitalismo ou o sistema de castas que constitui o racismo so
mantidos por um conjunto de foras, compreendendo tanto a violncia fsica quanto a falsa conscincia.
(RICH, 1981, p. 31-32)

127

Segundo Relatrio da Anistia Internacional, 20% das mulheres no mundo so alvo de estupro,
uma em cada cinco. Irene Khan, secretria-geral desta instituio afirma:
No algo que s acontece l longe e com outras pessoas. Acontece aqui, com voc, suas amigas e
sua famlia. No vai parar at que todos ns, homens e mulheres, digamos no, no vou deixar isso
acontecer (2004).

Este tipo de violncia especificamente dirigido contra os corpos e integridade fsica e mental
das mulheres, porque so mulheres, pois, se no so propriedade de um homem, pertencem, no sistema
patriarcal, a todos eles. O estupro tem sido utilizado como arma de guerra, sem distino de idade ou
raa ou estilo corporal: uma ttica que, ignorando as mulheres como seres humanos, utilizada para
atingir outros homens, em suas propriedades.
Existem hoje muitos discursos que afirmam as conquistas das mulheres, que j obtiveram tudo
que queriam, e que os feminismos seriam uma relquia histrica. O que se constata, entretanto, um
recrudescimento da violncia contra as mulheres, uma desigualdade flagrante no mercado de trabalho
em termos de remunerao e cargos, uma constante reiterao de sua identidade feminina atrelada
domesticao de seus corpos, em torno da moda, beleza, culinria, maternidade e seus corolrios.
Basta abrir qualquer revista dedicada s mulheres.
A venda e troca de meninas, o casamento forado, o trfico de mulheres, a exciso ou infibulao2
que atingem mais de 100 milhes de mulheres hoje na frica e em alguns pases muulmanos, o estupro
coletivo de meninas e mulheres por rebeldes em guerras globalizadas, o enclausuramento das mulheres
em pases muulmanos, a dupla, tripla, qudrupla jornada de trabalho com a qual convivem milhares
de mulheres no Ocidente e no Oriente, capitalista ou no, so indcios de que tudo est para ser feito.
A comear pelas representaes sociais das mulheres como seres eminentemente constitudos por seus
corpos, orifcios e humores, seres naturais, alicerce que sustenta sua apropriao nas culturas patriarcais,
recitada e construda em tradies diversas, religiosas, filosficas ou cientficas.

Referncias
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DE BEAUVOIR, Simone. Le deuxime sexe: lexprience vcue. v. 2. Paris: Gallimard, 1966.

2 Estas prticas, que se estendem por grande parte dos pases africanos e alguns muulmanos, extirpam dolorosamente o clitris
das meninas e bebs verso mais suave, a exciso. A infibulao a raspagem dos pequenos lbios e a costura do sexo feminino
at o casamento, quando ento aberto com uma faca no dia das npcias. Estas prticas tm ocasionado a morte de milhares
de mulheres por infeces diversas e at pelo choque da violenta dor.
128

DE LAURETIS, Teresa. Technologies of gender: essays on theory, film, and fiction. Bloomington and Indianapolis:
Indiana University Press, 1987.

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Thyssen-Rutten et Philippe Devaux, prface de Jacques Monod. Paris: Payot, 1973.
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Sexualidade

Web, 2007b. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper#A_filosofia_de_Popper>. Acesso em:

8/11/2007.

129

Representaes da mulher
e do feminino na mdia impressa
brasileira: desconstruindo
significados na Educao Sexual

1 Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2005). Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1993). Professora Efetiva
da UDESC (Univ. do Estado de Santa Catarina) desde 1994, no Centro de Educao, no Curso de Pedagogia. Tem experincia
na rea de Educao, com nfase na formao de educadoras/res para Educao Sexual, atuando principalmente nos seguintes
temas: sexualidade infantil, adolescente e adulta; formao e educao continuada de educadoras/res sexuais; gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Tem como referenciais tericos os Estudos Culturais e Estudos os Feministas na perspectiva
ps-estruturalista de anlise. http://www.jimena.net

Sexualidade

Jimena Furlani (UDESC) f2jf@udesc.br1

131

Resumo
Durante o perodo de 1990 a 2000, selecionei propagandas nas principais revistas e
mdias impressas do Brasil, problematizando representaes acerca dos gneros e das
sexualidades e utilizando-as como recurso pedaggico Educao Sexual na formao
de educadoras/res. A discusso terica neste artigo orientada pela perspectiva psestruturalista de anlise, tendo como referencial os Estudos Culturais e Feministas.
Procuro pensar a partir das seguintes questes: Que representaes de mulher, de gnero
e de sexualidade so produzidas e/ou veiculadas pelas propagandas impressas? Como,
e por meio de que mecanismos, as diferenas sexuais e de gnero so ali construdas?
De que forma esse processo de constituio das diferenas informa, reproduz ou resignifica homens, mulheres e a heteronormatividade? Que discursos se articulam em
tais representaes de gnero e de sexualidade? O que essa anlise cultural tem a dizer
Escola, Educao Sexual e aos cursos de formao de educadoras/res? A propaganda
um artefato cultural... Ao mostrar determinada representao de mulher e de feminino,
sobretudo, ao reforar representaes hegemnicas, ao sugerir certos tipos de conduta
e de comportamento (excluindo outros), parecem estar contribuindo, ora para a
manuteno, ora para a mudana da sociedade; ora para a regulao, ora para a subverso
das regras sociais. Esse carter de movimento e de construo social, cultural e poltica
das sexualidades e dos gneros deve interessar, sobremaneira, Educao Sexual.
PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Formao de Educadoras/res; Gnero e
Sexualidade; Heteronormatividade; Desconstruo.
Tradicionais estudos no campo educacional por muito tempo privilegiaram, entre outras questes,
investigaes voltadas a verificar a eficcia dos materiais didticos, a atuao dos professores e professoras
na formao dos/as alunos/as, a eficcia dos mtodos de ensino, os componentes ideolgicos dos
currculos. Tais anlises, por vezes, acabavam por enveredar em contundentes crticas, aos cursos de
formao (sobretudo s pedagogias e licenciaturas), s polticas pblicas de educao e s condies
materiais do ensino, em todos os nveis.
Neste artigo, o interesse continua sendo o da educao formal, mas confiro centralidade
Educao Sexual e direciono o foco do efeito pedaggico, no Escola ou a seus currculos,
mas sim a outro espao social igualmente importante na formao de cidados e cidads: a
mdia publicitria. Vou discutir representaes acerca dos gneros e das sexualidades a partir
de propagandas em revistas e em outdoors presentes na sociedade brasileira no final do sculo
XX. Entendo que os saberes veiculados nesse produto cultural (a propaganda) produzem
informaes que no apenas educam, informalmente, mulheres e homens, meninas e meninos; mas

132

atuam, sobretudo, na construo de suas identidades culturais2. Esses saberes, ao serem trazidos para
o interior da Escola, passam a integrar o currculo escolar formal, passam a atuar na constituio das
identidades dos sujeitos, podem legitimar (ou no) as relaes de desigualdade entre os sexos e entre
os gneros e contribuir para uma sociedade (mais ou menos) sexista, machista, misgina, homofbica,
lesbofbica e/ou racista.
Durante a dcada de 1990 garimpei, em revistas e mdias impressas3 do Brasil, propagandas que
retratassem as mltiplas representaes acerca dos gneros e das sexualidades no contexto da sociedade
brasileira. O objetivo de tal coletnea visava subsidiar as discusses em Educao Sexual na universidade
onde leciono (UDESC), usando as propagandas (seu texto escrito e ilustrativo) como material didtico nas
aulas de formao de educadoras/res, assim como ilustrar e reforar o entendimento do carter construdo,
cultural e poltico, dos gneros e das sexualidades na vida social. Um fragmento dessa pesquisa ser
apresentado neste artigo, onde discutirei apenas parte do material: aquele que me permite problematizar
as representaes de mulher e de feminino, na sociedade brasileira contempornea.
Essa proposta de pesquisa que procura articular mdia (como recurso analtico) e representaes
de gnero e sexualidade (como objeto da educao sexual) est inserida no campo dos Estudos Culturais
que entende a cultura como uma arena de luta, um local de disputas, de negociaes por significados
sociais e por representaes. Adoto o conceito de Stuart Hall (1997) para cultura como sendo o terreno
real, slido, das prticas, representaes, lnguas e costumes de qualquer sociedade histrica, bem como as
formas contraditrias de senso comum que se enrazam na vida popular e ajudam a mold-la (p. 15).
Uma vez que o processo de significao , pois, fundamentalmente social (SILVA, 2001b, p. 36),
inmeras so as instncias sociais (escola, lei, igreja, mdia, etc.) que promovem pedagogias do gnero e
da sexualidade (ou seja, ensinam sobre eles). Ao fazerem isso, essas instncias produzem significados que
do sentido vida das pessoas, estabelecem posies de sujeito e identidades no mundo social.

2 De acordo com a teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos Estudos Culturais contemporneos, a identidade
cultural s pode ser compreendida em sua conexo com a produo da diferena, concebida como um processo discursivo
(SILVA, 2000b. p. 69). So identidades culturais o sexo, o gnero, a sexualidade, a nacionalidade, a raa, a etnia, a gerao, a
nacionalidade, a religio, etc.
3

Participaram desta seleo de material publicitrio as revistas Veja, Isto , Playboy, MarieClaire, Nova, Informtica Exame,
NET Multicanal e poca, bem como outdoors fotografados na cidade de Florianpolis (Estado de Santa Catarina).

Sexualidade

A propaganda (assim como um livro didtico ou a Constituio do pas, por exemplo), artefato
cultural impregnado de informaes acerca dos modos de vida, daquilo considerado socialmente
aceitvel, das representaes hegemnicas que regulam e controlam a vida humana em sociedade.
Entendida como um sistema de significao, as representaes acerca dos gneros e das sexualidades
presentes nas propagandas se constituem na relao entre um significante (uma inscrio, uma letra,
uma imagem, um sinal, um som, etc.) e um significado (um conceito, uma idia) (SILVA, 2001b,
p. 35-36). Portanto, representao refere-se s formas textuais e visuais atravs das quais se descrevem
os diferentes grupos culturais e suas caractersticas. Como toda identidade cultural s existe dentro da
representao, busca-se, neste estudo, a conexo entre ambas.

133

Dessa forma, o modo de olhar para o corpus de anlise (a mdia impressa) ter como bssola
a perspectiva ps-estruturalista de anlise, que v a linguagem e o discurso (e seus enunciados) como
aspectos centrais na problematizao das questes sociais4. Linguagem e discurso no so apenas meras
formas de comunicao, que refletem o real ou transmitem idias e significados aos sujeitos acerca dos
gneros e das sexualidades. A linguagem e o discurso so instncias que constroem os sentidos que
atribumos ao mundo e a ns mesmos. Ambos so determinados por relaes de poder. Promovem a
diferena; definem hierarquias entre os gneros e as sexualidades; esto na base epistmica da lgica
que ampara a discriminao e o preconceito voltado s identidades culturais subordinadas, instituindo,
sobre elas, a excluso e a desigualdade social.
Contribuies dos Estudos Feministas tambm estaro presentes neste artigo, tanto na definio
do estilo de escrever5 quanto na concepo poltica acerca da categoria gnero. A problematizao feminista
ps-estruturalista privilegia a discusso de gnero a partir de ou com base em abordagens que
enfocam a centralidade da linguagem como lcus de produo das relaes que a cultura estabelece entre
corpo, sujeito, conhecimento e poder (Dagmar MEYER, 2003, p. 16). Nessa perspectiva, o corpo
igualmente um produto da cultura produzido em relaes de poder (e no um dado essencial, universal
e inquestionvel). Todo e qualquer processo capaz de produzir distines entre os gneros, os sexos
e as sexualidades possvel de ser analisado como inveno poltica, cultural e social. Os gneros e as
sexualidades constituem e atravessam as instituies sociais, os artefatos culturais e os seus mltiplos
conhecimentos.
A Educao Sexual ser, ento, problematizada a partir dos anncios publicitrios (propagandas)
direcionados s mulheres, nos anos de 1990 a 2000, no Brasil. Escolhi esse perodo de 10 anos, no final do
sculo XX, por consider-lo, possivelmente, significativo e emblemtico das representaes convergentes e
divergentes, presentes na cultura, acerca do gnero e da sexualidade feminina.
No tipo de Educao Sexual que proponho, possvel articular os efeitos da propaganda na
constituio das identidades culturais a partir da articulao entre texto e representao presentes nesse
processo. Assumo o conceito de texto de Jacques Derrida (1973) como sendo no apenas o componente
escrito (literal) da propaganda, mas tambm as imagens e ilustraes, e os significados resultantes da

4 A linguagem mais ampla do que a fala e/ou a escrita. So os diferentes esquemas de significao (de produo de sentido):
signos, representaes, cones, imagens, cdigos, o corpo, etc. Discurso, segundo Michel Foucault, o conjunto de expresses
verbais amplos, identificados com certas instituies ou situaes sociais (SILVA, 2000b, p. 43), como o discurso mdico, o
discurso miditico, o discurso jurdico, o discurso religioso, o discurso pedaggico, o discurso machista, etc. O termo utilizado
para enfatizar o carter lingstico no processo de construo do mundo social (p. 43). Esse entendimento de discurso (como
institucional) no deve ser confundido com fala pessoal, narrativas individuais, retrica, mensagem oral, sermo, alocuo, nota,
palestra, preleo.
5 Entendo o Feminismo no apenas como um princpio filosfico e poltico, mas tambm como um conjunto de atitudes acadmicas que se expressa, sobretudo, na forma da escrita assumida neste artigo: 1.Opondo-me linguagem sexista, explicito o masculino e o feminino ao longo do texto, ora com linguagem inclusiva (ex.: meninos e meninas) ora, quando possvel, utilizando
termos neutros em gnero (ex.: criana). Jamais utilizarei homem para me referir humanidade. 2. Escrevo na primeira pessoa
EU colocando-me dentro do texto. Assumo, portanto, uma postura contrria suposta neutralidade da cincia moderna,
pois os Estudos Feministas so assumidamente interessados numa sociedade menos desigual. 3. Nas citaes bibliogrficas, ao
longo do texto, visibilizo as mulheres autoras citando o prenome e o sobrenome.
134

interao desses elementos considerados indissociveis na (re)produo de representaes culturais.

Entendo que o discurso publicitrio operar com a finalidade de construir, afirmar e ressignificar
valores e condutas e, nesse processo, poder tambm haver resistncias e insubordinao aos modelos
tradicionais (e hegemnico) da cultura.
Parti da hiptese de que, num processo histrico de permanentes descontinuidades (Michel
FOUCAULT, 2000), novas formas de ser os gneros e de viver as sexualidades6 estaro sendo
construdos na cultura, resistindo aos modelos e normas hegemnicos, subvertendo-os. Em especial,
no final do sculo XX, a sociedade brasileira mostrou-se convivendo tanto com modelos tradicionais
e hegemnicos quanto com gradativas inseres de modelos novos e subordinados, visibilizados
em todas as mdias.
Iniciarei a problematizao do gnero e da sexualidade feminina a partir das representaes de
mulher na cultura brasileira que o Movimento Feminista (com as suas mais diversas vertentes tericas),
seguramente, qualificaria como problemticas, especialmente porque se aproximam do entendimento,
sempre questionado, dos esteretipos sexuais e de gnero. A seguir, discutirei as representaes que
apontam para supostos avanos sociais, que subvertem os modelos hegemnicos mais tradicionais,
que provocam tangncias de gnero e supostos cruzamentos de fronteiras identitrias.

O espao constri o gnero e/ou o gnero constri o espao?

As imagens esto impregnadas de sentidos... As propagandas, atravs de seus textos, promovem
pedagogias do gnero e da sexualidade, ou seja, ensinam sobre, e assim, produzem formas de pensar,
de agir, de ser. Ensinam como homens e mulheres devem se relacionar com o mundo e que valores
esse mundo define como socialmente aceitos para cada gnero. Esses artefatos culturais, ao mostrar
determinada representao de mulher e de feminino, sobretudo, ao reforar representaes hegemnicas,
ao sugerir certos tipos de conduta e de comportamento (excluindo outros), podem estar contribuindo
ora para a manuteno, ora para a mudana da sociedade; ora para a regulao, ora para a subverso
das regras sociais. Elas explicitam as identidades culturais, assim como as constroem, posicionando os
sujeitos de que falam.

6 Aqui, quando falo em sexualidade, estou me referindo s vrias possibilidades do direcionamento afetivo e ertico de homens e
mulheres: pelo mesmo sexo (homossexualidade); pelo sexo oposto (heterossexualidade) ou por ambos (bissexualidade). Nesse
caso, a sexualidade, assim como o gnero, uma das mltiplas identidades culturais dos sujeitos. Esse conceito se aproxima ao
que muitos(as) autores(as) denominam de orientao sexual.

Sexualidade

Em muitas propagandas, o determinismo biolgico usado como lgica argumentativa. Essa base
terica e explicativa (que justifica uma natureza ou essncia feminina atrelada a atributos do corpo)
tem conferido s representaes de mulher um inquestionvel destino social a tcita imposio
que torna a heterossexualidade, a maternidade e o casamento como eventos previstos, compulsrios e
indiscutveis na vida das mulheres. Costumeiramente, esses enunciados recorrem noo de papis
sexuais para justificar a diferenciao das condutas masculina e feminina, de homens e mulheres.

135

Esse conceito, que singulariza os gneros e as sexualidades, embora ainda muito presente, torna-se
problemtico na medida em que esconde as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades
e as feminilidades (Guacira LOURO, 1999, p. 24) no contexto social. Da mesma forma, remete ao
nvel dos indivduos, e de suas relaes pessoais, o aprendizado dos chamados papis adequados
e esperados para homens e mulheres, ocultando o papel da cultura, da pedagogia e da poltica nesse
processo de disputas por significados e por construo das mltiplas posies de sujeitos.
Portanto, penso que um primeiro ato didtico de desconstruo, na Educao Sexual que se utiliza dessas
propagandas, pode ser o de questionar o apego a esse raciocnio forjado e amparado pelo determinismo
biolgico. Um raciocnio que tem construdo representaes que legitimam mecanismos sociais que reforam
como natural e conseqentemente como normal para a mulher e para a noo de feminino: a
inferioridade e a subordinao em relao ao homem (sexo forte); o temperamento emotivo, frgil, sensvel
e tolerante; o desinteresse sexual e a tranqila aceitao de que o prazer sexual mais difcil (quando no,
impossvel) e que a demonstrao de interesse sexual causa desprestgio social; a incontestvel vocao e destino
maternidade; a ocupao do espao privado do lar para cuidado dos filhos e do marido; a heterossexualidade
como expresso do desejo ertico e como padro definio dos relacionamentos afetivos; o comportamento
passivo no sexo e na vida social e domstica; a penetrao vaginal como prtica sexual.
Um raciocnio que tem construdo representaes que legitimam mecanismos sociais que reforam
como natural e conseqentemente como normal para o homem e para a noo de masculino,
a superioridade e o poder em relao mulher (sexo frgil); a agressividade, a fora, a insensibilidade e a
intolerncia como postura; a virilidade e a potncia sexual permanentemente exposta como sinnimo de status
social; a oposio ao cuidado e educao dos filhos; a ocupao do espao pblico da rua e dos amigos;
a heterossexualidade como expresso do desejo ertico e como padro definio dos relacionamentos
afetivos; o comportamento ativo no sexo e na vida social; a penetrao vaginal como prtica sexual.
O espao domstico, por exemplo,
historicamente, tem sido atribudo s mulheres
como um indiscutvel local de sua existncia. Em
dezembro de 1996, a Eletrolux encerrou o ano com
uma campanha publicitria que visava chamar a
ateno para seus produtos. A campanha, que teve
como slogan a frase Os fatos que mais abalaram a vida das
mulheres em 96, ocupou quatro pginas da principal
revista brasileira (Veja). A comoo feminina,
festejada e exaltada pela propaganda, explicitada
numa seqncia de eletrodomsticos, promovidos
e elevados ao status de presentes de Natal, no s
interessantes, mas desejados pelas mulheres, atravs
do sugestivo lao de fita vermelho que os envolvia:
aspirador de p, microondas, freezer, geladeira, arcondicionado, lavadora de roupas.
136

O entendimento de papis sexuais presente

na lgica da propaganda mostra como a concepo
biolgica, que atrela mulher incontestveis atributos
e funes como o cuidado da casa e tudo o mais
decorrente disso (a maternidade, o cuidado dos filhos
e do marido), usada e justificada quando refora a
noo de uma naturalidade, da presena feminina,
nesse espao domstico.
Nesse mesmo ano de 1996, a Bosh7 (marca
alem que no Brasil era conhecida, at ento,
pela fabricao de ferramentas eltricas para
homens) resolve conquistar outros mercados e lana
eletrodomsticos com propaganda endereada s
mulheres: A Bosch cansou de agradar s o seu marido.
Aparncia de contentamento e olhar despreocupado colocam em cena uma mulher defronte
dos produtos a serem anunciados e consumidos: fogo, geladeira, mquina de lavar roupas. O objetivo
de conquistar novos mercados no apenas explicitado: ele posiciona as mulheres no seu devido e
esperado lugar (o lar), quando um texto menor d continuidade ao enredo pretendido: Agora chegou
a sua vez de conhecer a fora da marca Bosch dentro da sua casa (grifos meus).
Essas duas propagandas (Eletrolux e Bosh) no demarcam apenas representaes acerca da mulher e do
feminino. Elas nos falam tambm dos homens. Uma vez que a episteme presente na lgica das representaes
acerca dos gneros e das sexualidades baseada na noo de binarismos, e portanto de oposio entre eles,
definir o feminino/mulher como domstico, da casa e do lar definir o masculino/homem como
pertencente ao pblico, rua, ao mundo dos negcios, s decises e ao poder8. O determinismo biolgico
(mesmo que subliminar) tem sido usado, tambm, pelo determinismo cultural na imposio, aos gneros, de
temperamentos, de modos de sentir, pensar e agir. Se o sexo uma identidade construda a partir do corpo
e, sobretudo, pelos atributos biolgicos, o gnero, indiscutivelmente, revela as construes sociais e culturais
a partir desse corpo biolgico.

Revista Marie Claire, Jan. 1996.

8 Essa premissa foi observada nas propagandas que retrataram as representaes acerca dos homens e da masculinidade como
sendo pblicas e ligadas ao poder e s decises. Elas foram coletadas durante o mesmo perodo (1999-2000), mas no sero
discutidas neste artigo.

Sexualidade

Mas qual a importncia disso para a Educao Sexual? A diferena, que passa a ser marcada na cultura,
ter um evidente componente poltico na medida em que, atravs da hierarquizao de certos atributos, ir
transferir aos sujeitos prestgio e/ou desprezo social. Sensibilidade, fraqueza, insegurana, etc. ainda tm sido
representados como atributos inferiores e pertencentes apenas s mulheres. Insensibilidade, fora, segurana,
etc. ainda tm sido representados como atributos superiores e pertencentes aos homens (embora no restritos
a eles). Uma educao que se prope a encarar as desigualdades sociais, necessariamente, deve bater de frente

137

com o determinismo biolgico que naturaliza essas diferenas. Talvez, num segundo momento, possamos
pensar em: apresentar a diferena como contingencial de uma construo cultural... A categoria gnero
nada tem de natural... Toda construo pode ser desconstruda... Sujeitos homens e mulheres podem cruzar
fronteiras de sexo e de gnero... A diferena no deve ser negada, mas questionada, sobretudo quando institui
desigualdades.

...Imagine as mulheres que so mais sensveis

Uma estratgia utilizada pela propaganda para marcar as identidades culturais nos sujeitos
construir textos que utilizam enunciados voltados a adjetivar e qualificar os sujeitos, os gneros, as
sexualidades (de forma velada ou categrica).
A Honda9, ao lanar o modelo de motocicleta
CRB 900RR Fireblade, o fez atravs do slogan
Se voc que homem j se emocionou, imagine
as mulheres que so mais sensveis.
Que representaes acerca das identidades
culturais podem ser evidenciadas nesse
enunciado?
Talvez possamos apontar algumas delas:
primeiro, a inquestionvel e distintiva atribuio
da sensibilidade como caracterstica pertencente
mulher (e no ao homem).
Note-se o fato de que preciso algo realmente muito forte, muito tocante, para provocar a
sensibilidade masculina a Honda consegue esse feito! A propaganda chama a ateno para a capacidade
que a moto possui em desencadear um sentimento nos homens que contrrio a sua natureza. Isso,
sem dvida, qualifica ainda mais o produto, sobretudo para uma possvel segunda representao contida
no texto da propaganda, ou seja, a que coloca as mulheres como objeto de seduo dos homens (capaz de
sucumbir aos seus brinquedinhos tecnolgicos como carros, motos, celulares, contas bancrias, laptops,
etc.). No entanto, preciso dizer que se de um lado as mulheres so apresentadas como facilmente
seduzveis, por outro a representao apresenta os homens como indiscutivelmente necessitrios dessa
pequena ajuda, ou seja, parece que a propaganda sugere a falta de habilidade masculina (ou de outras
qualidades pessoais) para a conquista. Sutilmente o texto mostra a representao de uma mulher, tanto
materialmente influencivel quanto materialmente interessada nesse homem.

9
138

Revista PLAYBOY, Setembro de 1998.

Esse argumento (o do interesse material) parece ser recorrente nas representaes das mulheres. A
propaganda da Revista VIP10, nesse sentido, emblemtica. Destinada aos empresrios homens, afirma:
Sabe aqueles caras feios acompanhados de mulheres lindas? Eles assinam VIP. O texto secundrio,
no canto inferior direito, dimensiona melhor a relao entre sucesso financeiro e sucesso sexual.
VIP a revista dos homens que gostam de
boa comida, bons vinhos, viagens, carros, cuidar
do corpo, vestir-se bem, cultura e entretenimento e,
principalmente, VIP para homens que sabem que
nada disso vale a pena sem a mulher ideal por perto.
Por isso VIP traz matrias que ajudam a conquistar e
agradar mais as mulheres. (grifos meus)
A pedagogia da propaganda no apenas ensina
sobre o suposto interesse material das mulheres, mas
mostra uma representao de homem que v a mulher
como objeto de seu consumo e prazer (assim como as
comidas, os vinhos, os carros, etc.). A mulher que esse
homem procura apresentada como mulher ideal
e no como companheira, por exemplo. Nesse caso,
a noo de ideal poderia estar reforando o sexo
como atributo feminino, em detrimento, possivelmente,
da efetividade, da amizade, do companheirismo?
A busca pela mulher ideal parece apontar para a explicitao de uma vivncia heterossexual
da sexualidade.
Csar Nunes (1987), sobre isso, nos apresenta uma definio do que ele chama machista ortodoxo
que pode ser til para essa problematizao: (...) Com a mulher, tem uma relao de domnio e de
poder, mantendo-a em cativeiro domstico ou na ostentao social de sua presa flica (...) (p. 50). Parece
que a presena feminina constitui-se, assim, num acessrio masculino necessrio ao reconhecimento
da identidade heterossexual como componente de status na vida social.

10

Revista INFORMTICA EXAME, Agosto de 1997

11

Revista PLAYBOY, Maio de 1997

Sexualidade

A Diadora (marca de artigos esportivos)

adotou o mesmo argumento como slogan de sua
campanha publicitria: Chuteiras Diadora. Sabendo
usar, mulher no vai faltar11. O argumento parte de
uma constatao da cultura brasileira, comumente
observada entre muitos jogadores de futebol (que

139

ganham milhes de dlares), assim como entre cantores de pagode que fazem sucesso, ou seja, eles
possuem uma caracterstica comum: costumam desfilar na sociedade com lindas mulheres (geralmente
loiras) em carros importados (de preferncia, conversveis).
Mais uma vez, a propaganda parece no apenas qualificar as mulheres como interesseiras e
supostamente dependentes financeiramente do homem, mas, parecem reforar representaes que
desqualificam os homens ao resumi-los a uma conta bancria. No entanto, parece que essa suposta
representao no incomoda afinal a propaganda veiculada numa revista masculina, ou seja,
endereada aos homens. Nesse sentido, a Educao Sexual poderia problematizar, nesse processo de
construo das masculinidades, o binmio que explicita, de um lado, a importncia em aparentar status
social e poder financeiro e, do outro, a importncia em apresentar qualidades pessoais e valores de
carter que o credenciem aos relacionamentos sexuais e afetivos.
Volto representao do interesse financeiro feminino associado a um suposto ostracismo e
apego a futilidades, que na cultura ocidental, em geral, costuma representar as mulheres como assduas
freqentadoras de lojas e shopping centers. A Volkswagen, ao lanar no Brasil o modelo Plo Classic12,
utilizar enunciados que constituem tal representao.
O texto escrito anuncia a propaganda: Em
todo o mundo, as mulheres costumam levar s o
estritamente necessrio. (grifos meus)
O veculo de maior porta-malas da categoria
(455 litros) no apresentado de frente a ilustrao
destaca o bagageiro fechado. Ao lado, no cho, sete
malas so empilhadas, umas sobre as outras, dando
ao/a leitor/a a noo quantitativa do que, para as
mulheres, considerado estritamente necessrio.
Num subtexto, destaca-se o enunciado:
Novo Plo Classic. As mulheres so iguais em
todo o mundo. O carro tambm deve ser. (grifos
meus)
evidente a representao essencialista e universal conferida s mulheres. Mesmo que o texto se refira a
elas no plural, a multiplicidade das identidades culturais no vista de fato, ou seja, em todo o mundo
as mulheres so consideradas como se pertencessem a uma mesma categoria, como se compartilhassem
das mesmas experincias sociais e subjetivas. Mesmo que fosse considerado apenas o aspecto biolgico
(de ter nascido mulher), ainda assim cada uma seria um ser nico quando consideramos as interaes
das mltiplas identidades culturais que compem cada sujeito (somos mulheres, mas articulamos outros
marcadores sociais, como raa, etnia, religio, sexualidade, gerao, classe social, etc.).

12 Revista NET Multicanal, abril de 1997.

140

Embora, como Educadora Sexual, meu interesse tem sido o de problematizar os gneros e as sexualidades,
torna-se importante enfatizar que essas no so as nicas identidades culturais constituintes dos sujeitos. A raa,
o sexo, a etnia, a classe social, a gerao, a nacionalidade, a religio, etc., tornam homens e mulheres sujeitos de
mltiplas possibilidades identitrias, construdas no meio social, no mbito da cultura, em relaes desiguais de
poder que instauram (ou no) situaes de experincias marcadas por desigualdades sociais. Para cada sujeito
(homem ou mulher), em especficos momentos de sua vida, as narrativas sociais constroem diferentes posiesde-sujeito (Kathryn WOODWARD, 2000), que podem ser investidas de positividade ou de negatividade; podem
ser posies centrais ou marginais que carregam atributos desejados ou atributos marginalizados, exemplos a
serem seguidos ou a serem evitados. Esse carter de provisoriedade permite-nos afirmar que as identidades
so, pois, pontos de apego temporrios s posies-de-sujeito que as prticas discursivas constroem para ns
(HALL, 2000, p. 112) e, na dinmica social, um mesmo indivduo pode experimentar situaes de identidade
marginalizada ou central, estigmatizada ou aceita como normal.
Sob o ponto de vista das diferenas sexuais e de gnero, a idia da existncia de um sujeito unitrio, racional
e centrado particularmente problemtica, porque dificulta compreender as identidades como resultantes de
arranjos sociais que so mltiplos, instveis e subordinados a uma construo histrica e poltica. Nesse sentido,
aponto para a crtica ps-estruturalista que tem chamado a ateno para uma problematizao social que veja o
sujeito como resultante de um processo de construo baseado em mltiplos aparatos discursivos e lingsticos.
O final do sculo XX mostrou as contribuies de inmeros movimentos sociais [entre eles o feminismo,
os movimentos de gays e lsbicas, os movimentos de negros(as)], que no apenas tornaram explcitas suas
diferenas identitrias, mas mostraram o carter construdo da normalidade e contestaram o carter hegemnico
da identidade padro (o sujeito homem, branco, ocidental, rico, heterossexual, cristo, adulto).

Voltando tentativa de generalizao das mulheres feita pela propaganda... Como contraponto, Nelly
Richard (2002) chama a ateno para as implicaes da crtica ps-moderna ao feminismo atual. As filosofias da
desconstruo, ao questionarem as universalidades e os essencialismos, destituram do objeto do feminismo (a
mulher) uma singularidade concreta. O problema disso estaria na perda de uma noo comum de pertencimento
de gnero que garantisse certa unidade s lutas feministas. Ao tornar a mulher um sujeito mltiplo e contraditrio,
a generalizao ps-moderna da diferena se afastaria da noo de um ns, reunificador do heterogneo e
do descontnuo de suas mltiplas e contraditrias articulaes de identidade (RICHARD, 2002, p. 163). Para
a autora, (...) o feminismo no pode renunciar completamente idia de que um trao de unio reagrupe as
mulheres, sob a referncia coletiva de um ns, uma vez que sem a base operacional desse ns no existe
luta poltica (p. 163).

Sexualidade

A tradio marxista, na anlise sociolgica, tem sido responsvel pelo apego de muitos(as) pesquisadores
e pesquisadoras na tarefa de depositar sobre a classe social o carter de principal aspecto constituidor dos
sujeitos. Quero ressaltar que para muitas pessoas no a classe social a identidade cultural determinante de sua
condio desfavorvel, material e/ou simblica no meio social. Para muitos(as) a raa, para outros(as) a religio,
para gays e lsbicas a sexualidade. Ser mulher, lesbiana e negra significa uma experincia de vida diferente de
algum que mulher, lesbiana, branca... Nesse exemplo, o contexto relacional das identidades aponta a raa
como fator de distino entre os sujeitos e, talvez, como aspecto identitrio mais importante (e no apenas um
fator diferenciador).

141

Talvez a Educao Sexual possa questionar: Como conciliar a crtica s representaes que constroem e
instituem as desigualdades sexuais e de gneros, num contexto poltico que argumenta em favor do respeito
diversidade e do acolhimento s mltiplas formas de se viver as sexualidades e os gneros? Como garantir certa
unidade poltica a um grupo (por exemplo, as mulheres) num contexto cultural de provisoriedades, contingncias
e nomadismo identitrio?

No fcil para a mulher decidir...

Os desdobramentos da noo essencialista e universal aos gneros pode ser visto, tambm, na
atribuio cultural de sentimentos, modos de pensar e sentir. Alm da afirmao da Volkswagem (que
em todo o mundo as mulheres so iguais), a Valisre (lingerie feminina) perguntou: Adivinha por
que as mulheres levam horas para se vestir?. E respondeu: Por que difcil encontrar um vestido to bom quanto
a lingerie 13. Embora a resposta procure enfatizar o impasse que se instala decorrente da qualidade
do produto anunciado (as peas ntimas femininas), indiscutvel que a pergunta traz consigo uma
representao de mulher que lida com a indeciso, a insegurana, a inabilidade em deliberar sobre sua
vida... Que hesita, que no tem firmeza, que vacila.
O mesmo argumento utilizado em outra pea publicitria destinada venda de sapatos da
marca Catlia. Uma mulher jovem, sentada no cho, se mostra pouco vontade, com a cabea cada
para a sua direita olhando para a/o leitora/or, com fisionomia de dvida, incapacitada para resolver o
dilema que lhe apresentado. O texto escrito se encarrega de nos esclarecer o motivo de tal hesitao:
No fcil uma mulher decidir sobre a profisso, o casamento e que sapato fica melhor com um
brinco verde. (grifos meus)14
Parece que explicitamente o argumento representa
a mulher como indecisa, e diria at ftil, quando sugere
que a indeciso est associada com assessrios e com
a aparncia aspectos que poderiam ser considerados
suprfluos e enganosos. Da mesma forma, mostra ironia
e manifesta desprezo com dois aspectos da vida feminina
que, na histria ocidental sabemos, nem sempre esteve
sob o poder de sua escolha: a profisso e o casamento. Se
por um lado a representao considera que as mulheres
hoje ocupam o mercado de trabalho e podem ter uma
profisso, por outro, posiciona o casamento como um
destino inquestionvel para a mulher.

13 Revista Nova, novembro de 1996.

14 Veiculada na revista Nova, novembro de 1996.
142

O sarcasmo aqui presente, potencializado na pedagogia praticada pela propaganda, pode ser
analisado sobretudo se pensarmos em relao aos efeitos que pode exercer nas relaes inter-pessoais,
quando estabelecidas entre homens e mulheres, meninos e meninas, na sociedade. A ironia manifestada
no texto no apenas marca a insegurana como atributo feminino, mas a desqualifica como adjetivo
indesejado e merecedor de desprezo.
Representar a indeciso como merecedora do desprezo social e, a seguir, associar este adjetivo
como sendo pertencente mulher e ao feminino no seria um pedagogia cultural capaz de favorecer
atos de machismo, de misoginia e de sexismo?
Usando a mesma lgica, podemos pensar nos efeitos pedaggicos dessas representaes negativas,
especialmente quando elas so tomadas e usadas para justificar atos de discriminao sobre certos
sujeitos. Por exemplo, no uma representao negativa da homossexualidade (adjetivada por muitos
como promscua ou anormal) que justifica, para muitas pessoas, os atos violentos e homofbicos
contra homossexuais, transgneros, travestis e transexuais? No a representao negativa de negros
e negras (adjetivados por muitos como inferiores intelectualmente) que tem justificado os atos de
violncia, discriminao e racismo contra eles(as)? No a representao negativa sobre imigrantes
(adjetivados como incultos ou marginais) que tem justificado a excluso social e a xenofobia sobre
essas pessoas?
Parece-me que a Educao Sexual, em qualquer nvel, deve e pode problematizar o processo social
e histrico que cria, inventa e produz as representaes acerca dos sujeitos de gneros e de sexualidades.
a hierarquia nos significados que produz a desigualdade.

Sexualidade

Lembro que quando Joan Scott (1995) afirmou a necessidade de explodir a noo de fixidez
(p. 87) nos significados sobre os gneros, ela chamava a ateno para a importncia de revelar a natureza
constituinte da represso (ela se referia condio de subordinao da mulher), e, para isso, mostrou
como essa categoria de anlise assume e inclui uma concepo poltica, pois h maneiras pelas quais o
conceito de gnero legitima e constri as relaes sociais. H uma construo recproca entre o gnero
e a sociedade; (...) a poltica constri o gnero e o gnero constri a poltica (p. 89). Gnero, portanto,
uma forma de dar significado s relaes de poder. o meio pelo qual o poder articula-se, conecta-se,
expressa-se. A reciprocidade social e poltica na constituio dos gneros mostra que as explicaes para
as desigualdades sociais entre homens e mulheres devem ser buscadas no nas diferenas biolgicas
(...) mas nos arranjos sociais, na histria, nas condies de acesso aos recursos da sociedade, nas formas
de representao (LOURO, 1999, p. 22).

143

Uma Educao Sexual interessada numa sociedade menos preconceituosa deve considerar que a
diferena das identidades e dos sujeitos no um problema, no um obstculo para a Escola. O problema
est na qualificao e na hierarquia que a diferena assume. O problema est na constatao de que,
entre os diferentes, uns valem mais e outros valem menos... Uns so considerados positivos e outros
negativos. Essa desigualdade refora o carter poltico que assume tanto a educao quanto qualquer
tipo de pedagogia. A cultura no apenas constri a diferena; ela cria hierarquias. As pedagogias
culturais se tornaram, portanto, o local de disputas pela capacidade, pelo poder de visibilizar os gneros
e as sexualidades, subvertendo a lgica das identidades hegemnicas e adjetivando positivamente as
identidades subordinadas, criando novas formas de representar. Uma educao preocupada em construir
uma sociedade de igualdade e de respeito s diferenas deve comear por considerar a diferena boa
e positiva.

Enunciados como os dos sapatos Catlia podem fazer parte de um discurso maior: o discurso
machista que, de algum modo, est constituindo sujeitos que podem se utilizar dele para estabelecer
relacionamentos desiguais, sobretudo aqueles que podem legitimar o desrespeito e a violncia nas
formas de tratamento entre homens e mulheres, entre meninos e meninas.
Qual o efeito sobre um menino (ou menina) de 6 ou 7 anos, por exemplo, que fica olhando e
tentando ler o outdoor que diz: De mulher e som de carro exija fidelidade15. Quais os efeitos de um texto
que representa a mulher numa situao de evidente subordinao ao homem... Que compara a mulher
a um objeto de prazer masculino (assim como o carro e o som)... Que representa o homem como
autoritrio em relao mulher, porm, no direito de se referir a ela num grau de exigncia... Quais
os efeitos, na vida ntima de casais, da representao que apresenta a fidelidade como um valor a ser
exigido da mulher?

15 Outdoor fotografado em avenida movimentada da cidade de Florianpolis (SC, Brasil), em maio de 1995.
144

Os efeitos educacionais das pedagogias culturais podem ser compreendidos quando consideramos
que uma propaganda no vende apenas o produto que anuncia. Por exemplo, eu posso nunca comprar
aquela chuteira, aquele eletrodomstico, aquele carro, aquela lingerie, aquele sapato ou esse aparelho de
som. No entanto eu posso consumir seus anncios, incorporar os enunciados que compem aqueles
discursos, adotar como verdadeiras as representaes acerca dos gneros e das sexualidades que
veicula, constituir-me como o sujeito que a propaganda vende.
A publicidade no inventa coisas; seu discurso, suas representaes, esto sempre relacionados
com o conhecimento que circula na sociedade. Suas imagens trazem sempre signos, significantes e
significados que nos so familiares (Ruth SABAT, 2001, p. 12). No contexto social, vrias instncias so
atravessadas pelos gneros e pelas mltiplas sexualidades (assim como por outras identidades culturais).
Isso me permite afirmar que instituies como a escola, a mdia, a justia, a igreja, etc. so generificadas
e sexuadas, ou seja, so constitudas por e constituintes dos gneros e das sexualidades explicitam o
real, mas tambm constroem e constituem esse real. Esse entendimento de que significados podem
ser desconstrudos e reconstrudos particularmente animador para quem acredita que a Educao
pode mudar as pessoas, pode mudar a sociedade... Pode fazer a diferena...

...a maior das alegrias!

Sexualidade

A maternidade adulta parece ser uma das atividades mais solidamente esperadas para a mulher.
E no estou me referindo capacidade de gerar um filho, em que o determinismo biolgico nem
precisa ser requisitado para que a cultura represente a gestao como inquestionvel e desejvel. Estou
me referindo ao sonho de ter um filho (que independe da capacidade biolgica de gerar e, portanto,
tambm est presente nos homens).

145

Sobre isso, o Banco Ita16 lanou em 1993 o Hospita (Ita Seguros). A propaganda, que
pretendia vender seguros de sade, voltava-se s mulheres e afirmava: Porque at a maior das alegrias
no deixa de ser uma despesa. (grifos meus)
A natureza biolgica feminina, sobretudo sua capacidade de parir, tem sido utilizada pela cultura
para dar significado aos quase incontestveis argumentos que associam a mulher a uma maternidade
compulsria, especialmente nos domnios do casamento heterossexual e, por conseguinte, da famlia
institucionalizada.
Devido conexo aparentemente natural entre a capacidade das mulheres de dar luz e amamentar,
sua responsabilidade pelo cuidado do filho e ao prolongado cuidado na infncia dos seres humanos,
a maternao das mulheres tem sido admitida como evidente (...), no s evidente, mas inevitvel por
cientistas sociais, muitas feministas, e certamente por adversrios do feminismo (Nancy CHODOROW,
1990, p. 17-18)17.
possvel dizer que a questo da maternidade sempre se constituiu num problema para o campo
dos Estudos Feministas, especialmente pelo seu aspecto poltico. A representao de mulher confundese com a maternidade nas sociedades ocidentais, pelo menos desde os sculos XVII e XVIII. Quando
houve a chamada segunda onda do feminismo, nos anos 1950/60, o movimento passou a investir em
teorias que sustentassem suas reivindicaes, e nesse contexto a questo da maternidade se colocou.
Independente da conduo terica, as vertentes do feminismo (liberal, marxista, psicanaltico, radical,
ps-estruturalista, etc.) apontavam para a heterossexualidade como um imperativo social que no concebia,
para a mulher, uma sexualidade que no fosse atrelada reproduo e maternidade.
Quero, portanto, reiterar a anlise feminista que ressignificou a maternidade como inerente
representao de mulher, apresentando-a como uma construo cultural. Lembro que dizer que algo
construdo culturalmente no significa eliminar as condies biolgicas oriundas das experincias
corporais que interagem com a cultura, definindo no corpo as expresses da sexualidade e do gnero.
Entretanto,
(...) caractersticas anatmicas como ter ou no ter mamas e tero, funes biolgicas como a produo
e a secreo de leite, comportamentos e sentimentos de doao, cuidado ou amor ilimitados, usualmente
inscritos no corpo feminino e colados maternidade, no tm, em si mesmos, qualquer significado fixo,
final e verdadeiro (...) (Dagmar MEYER, 2000, p. 120).

As marcas ou as diferenas atribudas aos sujeitos implicam em disputas por significao cultural,
ou seja, em relaes de poder que constroem representaes acerca do ser mulher num processo
social e histrico de construo lingstica. Karin Klein (2003) discutiu como os discursos que definem
o que ser me proliferam cada vez mais na cultura brasileira. Eles incitam as mulheres, quase que

16 Revista Marie Claire, 1993.

17 Maternao o ato de maternar, que pode ser compreendido o conjunto de atitudes que visam o cuidado dos filhos. As mulheres no apenas geram filhos... elas maternam. A maternao das mulheres um dos poucos elementos universais e durveis
da diviso do trabalho, por sexos. (CHORODOW, 1990, p. 17).
146

exclusivamente, a cuidar da sua sade e da de sua prole, a amamentar segundo as crenas vigentes ou
at mesmo a responsabilizar-se integralmente pelo acompanhamento e fiscalizao da educao das
crianas. Nesse processo, Klein (2003) menciona como o Manual do Programa Bolsa-Escola (Programa
do Governo Federal) concede visibilidade a essa mulher-me responsvel pela educao dos/as filhos/
as, quando afirma que delas depende
(...) a melhoria das condies nutricionais das crianas; melhoria do desempenho escolar; menor abandono
escolar; maior aprovao escolar; maior envolvimento comunitrio; reduo da incidncia de trabalho
infantil. E, para concretizar tais efeitos, o Programa parece lanar mo de verdades que re/posicionam
naturalmente as mulheres como mes a partir de imperativos que circulam persistentemente em nossa
cultura (KLEIN, 2003, p. 23).

Se a propaganda da Revista VIP mencionava, em seu enunciado, a mulher ideal, parece que agora
a verdadeira mulher, sugerida na propaganda do Hospita, aquela que possui, necessariamente, a
capacidade de ser feliz e de dar certo na vida se for me. Embora essa representao (de mulherme) na cultura brasileira ainda se configure como hegemnica, ela convive com outras representaes que,
igualmente, produzem sentidos e competem, entre si, pelos efeitos de seus significados, como sensualidade,
seduo, beleza esttica.
Em relao a essas representaes, Meyer (2000) afirma que (...) so algumas delas que,
dentro de determinadas configuraes de poder, acabam se revestindo de autoridade cientfica ou se
transformando em senso comum, a tal ponto que deixamos de reconhec-las como representaes
(p. 120). Quando a aparente naturalidade da maternidade mulher, torna-se um fato inquestionvel, (...)
passa a funcionar, num determinado contexto scio-histrico e cultural, como sendo a melhor ou verdadeira
maternidade, aquela que se transforma em referncia das aes assistenciais e educativas (...) e a partir da qual
outras maternidades so classificadas e valoradas (MEYER, 2000, p. 121, destaques da autora).
Os sentidos sociais que definem aquilo que homens e mulheres devem ser parte de um substrato
baseado nos seus corpos sexuados o fato biolgico que os define. Para Tnia Swan (2002), em torno
do corpo, da experincia do corpo sexuado e sexualizado, forjado em prticas discursivas especficas, que se
produz o feminino, o ser mulher.

Sexualidade

A biologia tem sido um instrumento impositivo de uma lgica argumentativa determinista que tem
conferido aos gneros e s sexualidades significados derivados dessa associao restrita entre sexo, gnero e
sexualidade. Por exemplo, as representaes hegemnicas hoje do que seja a verdadeira mulher prescrevem
o corpo esteticamente sedutor, o inquestionvel destino maternidade, a inevitabilidade do casamento e do
desejo heterossexual. Afinal, na instituio de um corpo sexuado feminino, enquanto evidncia, que se
apiam os sentidos atrelados ao gnero, traduzidos em funes sexuadas e heterossexualidade compulsria
(SWAN, 2002).

147

Abro aqui um parntese para sair da propaganda impressa e comentar o texto de um filme
publicitrio veiculado na TV aberta brasileira, que ajuda a ilustrar a fora da heteronormatividade no
contexto da cultura. Em 1997/1998, a marca de leo de soja Soya produziu uma propaganda na qual
um casal de crianas (um menino e uma menina) aparecia brincando, numa fazenda, expressando
grande afeto mtuo. Cenas seguintes mostram o crescimento de ambos, passando pela adolescncia,
juventude, at se casarem. cones do romantismo ocidental constituam o texto: a explcita sugesto de
que aquelas crianas seriam futuros amantes, a troca de olhares apaixonados entre ambos, o corao e
os nomes esculpidos na rvore, o acompanhamento e a aprovao dos olhares familiares. As cenas se
sucediam enquanto o fundo musical (cantado) construa as representaes hegemnicas da sexualidade
num eficaz discurso normativo:
Todo menino pede uma menina... Toda menina pede um carinho... Todo carinho pede um beijinho... Todo
beijinho pede uma paixo... Toda paixo pede um castelinho... Que pede um casamento... Todo casal pede
uma barriguinha... Toda barriga pede mais carinho... Todo carinho pede mais beijinho... Seja uma menina
ou um menino... Toda famlia pede um grande leo... Soya. (grifos meus)

A heteronormatividade pode ser observada em todo processo que coloca o relacionamento

heterossexual como regra social, como padro, como o normal e, com toda a fora cultural a ela
conferida, est explicitada no texto (literal, musical e imagtico) da propaganda do leo Soya. Expresso
criada por Michael Warner (apud Deborah BRITZMAN, 1996), a heteronormatividade compreende a
obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de discursos que descrevem a situao homossexual
como desviante (p. 79), e se constitui num dos principais alvos da crtica ps-estruturalista, na
abordagem das identidades sexuais. Foi Michel Foucault que nos permitiu entender como o sexo (e o
gnero, e a sexualidade), assim como outras coisas (a loucura, a punio) so construes histricas
inventadas por prticas discursivas de determinado(s) perodo(s) da histria humana. Essas prticas
conformaram as coisas atravs de epistemes (determinados conhecimentos) aceitos pela humanidade,
quase sempre (ou por muito tempo) sem questionamento.
na Educao Sexual que devemos problematizar a disputa pelo saber considerado ensinvel
no contexto social (em geral) e nos currculos escolares (em particular). Uma disputa que no apenas
colocou e tem colocado a heterossexualidade como norma, mas que assegurou (dentro da lgica
hierrquica que confere significados desiguais diferena) uma significao negativa a outros estilos
de vida (a homossexualidade, a bissexualidade). Contudo, a heteronormatividade s hegemnica,
obrigatria e detentora desse poder causador da desigualdade sexual e de gnero por uma questo
de disputas e poder. O sucesso de sua representao e significao positiva revela a supremacia das
verdades sobre ela construdas pela humanidade, ao longo dos anos, sob a lgica de uma sexualidade
reprodutiva, sexista e homofbica. E, nessa disputa por significados, no podemos esquecer do poder
histrico que distintas instituies tiveram: a Igreja e a Cincia Mdica.
Est na hora da instituio Escola apresentar um contraponto a essas representaes negativas.
Um contraponto poltico, corajoso e de encontro ao reconhecimento do direito de ser diferente.

148

Buscando questionar o carter natural da heterossexualidade, sobretudo no mbito do currculo

escolar institucional, Louro (1999) apresenta-nos uma inquietante e perturbadora reflexo:
No h duvidas de que o que est sendo proposto, objetiva e explicitamente, pela instituio escolar,
a constituio de sujeitos masculinos e femininos heterossexuais (...) Mas a prpria nfase no carter
heterossexual poderia nos levar a questionar a sua pretendida naturalidade. Ora, se a identidade
heterossexual fosse, efetivamente, natural (e, em contrapartida, a identidade homossexual fosse
ilegtima, artificial, no natural), por que haveria a necessidade e tanto empenho em garanti-la?
(grifos meus) (p. 81, grifos meus).

As pedagogias dos gneros e das sexualidades que constroem e instauram as representaes acerca
da mulher verdadeira (aquela que heterossexual, feminina e me) tambm falam de seus sonhos
e anseios. Ao encontro desse entendimento, est a propaganda do Banco do Brasil, na qual um casal
(um homem e uma mulher) parece estar jantando num restaurante. O homem presenteia a mulher
com um anel; ela mostra-se feliz e satisfeita. O objetivo vender um produto (uma conta corrente no
banco), entretanto, essa propaganda ao fazer isso, associa, tambm, certos signos culturais ao produto
ofertado.
Essa associao recproca de significados comum no discurso publicitrio e os signos geralmente
expressam certos conceitos, valores e qualidades humanas que so subentendidos quele produto. Ou
seja, num processo de significao por transferncia, o produto acaba sendo conceituado de acordo com
o signo associado a ele.
Judith Williamson (1994, apud SABAT, 1999) lembra que a cultura ocidental estabeleceu sistemas
de referncia que nos possibilitam associar, por exemplo, a dureza, o valor, a resistncia e a beleza das
pedras preciosas (como o diamante) ao desejo humano de solidez e eternidade dos amores... Eternidade
dos casamentos... Eternidade dos casamentos heterossexuais. Presentear a mulher com jias passou a
ser significado na cultura como uma prova de amor (SABAT, 1999, p. 38). A propaganda sugere, no
apenas que o Banco do Brasil oferece um produto marcado pela segurana e pelo carter valorativo
(como o diamante), mas que ter o produto (a conta bancria) o meio de tornar realidade o ato de
presentear a mulher com algo que, para ela, importante e desejado. Nesse sentido, a propaganda constri
uma representao de mulher que associa o sentimento no relacionamento afetivo com a materialidade
da jia (assim como outras propagandas associaram a mulher a carro, moto, dinheiro, etc.).

Especialmente durante as ltimas cinco dcadas do sculo XX, inmeras situaes promoveram
uma maior visibilidade de questes relacionadas aos gneros e s sexualidades no Ocidente. Diferentes
movimentos sociais (sexuais, raciais, tnicos, ecolgicos, religiosos, de gnero, de nacionalidade), ao
buscarem afirmar a prpria voz, contriburam (e contribuem) para tornar inquestionvel a existncia de
distintas polticas de identidade no mbito social. Esses movimentos identitrios, no Brasil, tiveram (e

Sexualidade

Subvertendo o domstico

149

tm) reflexos nos currculos escolares, nas polticas pblicas e nas instituies sociais, quer seja na opinio
pblica (especialmente por presso desses movimentos), quer seja pela iniciativa de educadores/as
e dirigentes escolares18.
Os discursos que constituem as representaes acerca dos gneros e das sexualidades que vm
se estabelecendo, sobretudo a partir do sculo XIX, no mundo Ocidental e que, mais recentemente,
favoreceram teorizaes estreitamente relacionadas s denominadas polticas de identidades, se
estabelecem por descontinuidades. Convivemos com representaes tradicionais e conservadoras que
conferem hegemonia norma heterossexual ao mesmo tempo em que a diferena, que cada vez mais
explicitada, confere cena social uma nova tica de convivncia, resistncia, ressignificao e insero
de novas identidades.
A propaganda no inventa, espontaneamente, uma representao. As representaes de mulheres, de novas possibilidades de vida, de relacionamentos sexuais e afetivos e de outros sujeitos
de gnero e de sexualidade, de algum modo, esto presentes no contexto social.
A empresa Kendal, em 1993, veiculou
uma propaganda sobre meias de seda que
reconhecia a insero, cada vez maior,
das mulheres no mercado de trabalho.
A publicidade, protagonizada por uma
profissional liberal mdica, tinha como
slogan: Meias Kendal. Para mulheres que andam
com as prprias pernas19. Representaes
de autonomia pessoal e financeira, bem
como a ocupao do espao pblico, so
possibilitadas s mulheres numa profisso,
tradicionalmente, ocupada pelos homens
(a medicina).
O argumento o de tirar as
mulheres do contexto domstico da casa
(do lar) e coloc-la do contexto social
arrastou-se pela ltima dcada do sculo
XX e, em 2000, foi utilizado pela VASP

18 Por exemplo, a ltima reformulao curricular da Educao Bsica Brasileira aconteceu com a aprovao da LDB Lei n. 9394
de 1996. Com ela, a poltica governamental lanou, a partir do ano de 1997, os PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais), que,
alm de estruturar as disciplinas do Ensino Fundamental e do Mdio, sugeriram os Temas Transversais como campos disciplinares a serem perpassados em todas as sries, no como disciplinas, mas como assuntos necessrios formao de cidados e
cidads. Alm de tica, sade, pluralidade cultural, meio ambiente e estudos econmicos, pela primeira vez, de modo explcito, a discusso
da sexualidade e do gnero tem espao no tema transversal educao sexual.
19 Revista Marie Claire, novembro de 1993.
150

(Companhia de Aviao) por ocasio do Dia Internacional da Mulher (8 de maro). Numa foto real,
onde apresentada a primeira mulher, no Brasil, a comandar um Boing 737, e sua co-pilota, a VASP
reitera a representao de que As mulheres esto cada vez mais ocupando lugares de destaque na sociedade.
Algumas a jato20.

Parece que a desigualdade social entre homens e mulheres, que sempre foi questionada na
histria, culminou nas significativas conquistas, sobretudo nos pases ocidentais nos sculos XIX e XX.
Os movimentos de mulheres, o feminismo e o gradual acesso (direto ou indireto) ao poder pblico
possibilitaram muitas mudanas sociais. Os Estudos Feministas, em muito, contriburam para que o
mundo duvidasse das verdades que limitavam e at mesmo impediam o acesso material e simblico
das mulheres aos bens sociais. Um impedimento decorrente, sobretudo, do apego exclusivo lgica
imposta pelo determinismo biolgico e tudo o mais decorrente dessa lgica: a contingncia dos atributos
construdos ao gnero; a vida confinada ao espao domstico, ao cuidado dos filhos e do marido; a
imposio da heterossexualidade, do casamento e da maternidade; a inacessibilidade educao e
formao profissional.

Sexualidade

A propaganda problematiza o espao

pblico como exclusivo dos homens e vai
alm: parece que destitui as mulheres dos
limites da casa e as inseri e no mbito pblico
do mercado de trabalho, o fazendo a partir do
merecimento e da competncia. Essa lgica de
inteligibilidade bate de frente com os histricos
enunciados de inferioridade intelectual
e inabilidade feminina para o mundo do
trabalho pblico (insistentemente sustentadas
por deterministas biolgicos/as convictos/as),
alm de contrariar representaes populares
dessa inferioridade e mostrar o carter
intencionalmente construdo dos significados
culturais acerca dos sexos. No Brasil, a
representao hegemnica, certamente at
algumas dcadas atrs (e que ainda consta nos
dicionrios oficiais), marca a representao de
homem pblico como sendo o indivduo que ocupa um alto cargo no Estado e a representao
de mulher pblica como sendo meretriz, prostituta. A desigualdade, nessas representaes, no
apenas atesta as diferenas de uma construo cultural de significados na lngua portuguesa (construdos
numa sociedade marcada pelo poder desigual entre os gneros, as sexualidades e os sexos), mas tambm
mostra a fora do destino domstico s mulheres numa sociedade que durante sculos considerou a
atuao pblica como no-natural, como impensada, como impossvel s mulheres.

20 Revista poca, 13 de maro de 2000.

151

Quando a autonomia sexual e afetiva torna-se

um atributo positivo
Insegurana, indeciso, fraqueza, fragilidade, dependncia...
Esses atributos, que marcam representaes
tradicionais e hegemnicas acerca da mulher e do
feminino, passaram a coexistir com representaes
de uma nova mulher no Brasil, na ltima dcada
do sculo XX, e explicitaram a crtica aos modelos
tradicionais da sexualidade feminina, suas expectativas
sexuais e afetivas, os limites do seu desejo.
A independncia da mulher (financeira,
afetiva e sexual) o centro do argumento da
propaganda da Valisre (lingerie feminina) de
1993. Em duas pginas, a campanha publicitria
apresenta, esquerda, um homem jovem, com
aspecto triste e desanimado, encostado numa
parede, com a mo na testa e a cabea baixa, como
se estivesse pensativo e chateado.
No canto superior direito, o texto: Se eu fosse voc, primeiro jurava nunca mais brigar comigo. Na outra
pgina, sorridente e confiante, voltada frontalmente a/ao leitora/or, uma mulher jovem, vestida com o
conjunto de suti e calcinha da marca Valisre, que continua com suas enfticas recomendaes: Depois
ligava para mim pedindo desculpas. Se eu fosse voc, saa mais cedo do trabalho hoje e chegava no meu apartamento s
19 horas. Em ponto e com flores. (Se eu fosse voc, levava uma escova de dentes)21.
Distante das representaes que condicionam a vida da mulher a uma suposta castidade prmarital, atrelada heterossexualidade e ao casamento como imprescindveis a uma vida sexual, a
propaganda mostra outras possibilidades: alm da suposta autonomia financeira (que lhe permite ter um
apartamento), parece que a mulher possui liberdade em relao a sua sexualidade, que exercida sem
que, necessariamente, seu estado civil seja mencionado no texto. Segurana, determinao e controle
da situao, bem como bom humor e positividade, constituem a personalidade dessa mulher.
A vida sexual antes de um suposto casamento tem sido comumente associada s mulheres
brasileiras em propagandas que buscam enfatizar um conceito (um valor social), associando-o ao
produto. o observado no cartaz publicitrio de uma academia de ginstica na cidade de So Paulo,
que mostra uma mulher jovem, sentada no cho, fazendo exerccios. O slogan afirma: Malho por dois
motivos: 1) Meu corpo a minha casa. 2) De vez em quando vem visita 22; numa sutil insinuao de
uma vida sexual desejada e sob controle, desejo e escolha da mulher.

152

21 Revista Marie Claire, abril de 1993.

22 Veiculado na cidade de So Paulo, Companhia Athletica, WBrasil, 2002.

... Esquea o prncipe!

A autonomia em relao ao homem tambm tem sido
sugerida em seu limite, ou seja, o da total dispensabilidade
do sexo oposto na vida da mulher. A Mitsubishi Motors,
no incio do ano 2000, destinou uma campanha publicitria
(carro Pajero) a essa mulher marcada e construda por
essa representao. Primeiro, comparou a importncia do
carro com os homens, justificando a escolha: Faz o que
poucos homens conseguiram: pe voc no alto23. Depois, descartou
de vez a necessidade do relacionamento heterossexual
numa pardia aos contos romnticos (dos heris e de
final feliz), que marcam a representao histrica da
heterossexualidade: Lembra do prncipe encantado chegando
numa linda carruagem? Esquea o prncipe.24
Ao comparar o carro com a linda carruagem, a
propaganda apresenta uma hierarquia de valores entre o
homem (suposto parceiro dessa mulher) e o automvel.
Lembro das propagandas iniciais (da Diadora e da Revista
VIP) que representavam a mulher como interessada no homem que lhe proporcionasse status social
decorrente do acesso financeiro. Tanto aquelas propagandas quanto essa da Mitsubish Motors sugerem que
socialmente o automvel um objeto de ascenso social em nossa cultura. Entretanto, a diferena dessa
ltima (do Pajero) que ela considera uma representao de mulher que no dependente do homem
para usufruir do carro, ou seja, uma mulher com autonomia financeira para comprar seu veculo. Uma
vez que o homem no apresenta nenhum outro atrativo, ento, esquea o prncipe!
inegvel que o argumento sugere que, se voc (mulher) capaz de comprar um automvel
(afinal a propaganda considera a existncia desse pblico consumidor), tacitamente, pergunta: Ento,
pra que o prncipe? Parece que, definitivamente, a marca investe na qualificao do veculo atravs da
diferenciao do mesmo em relao aos homens.

23 Revista Nova, maio de 2000.

24 Revista Nova, maro de 2000.
25 Para ilustrar, menciono a publicidade veiculada, para homens, na revista Playboy de outubro de 2000, no Brasil, que apresentou
63 propagandas: carros (33,33%); sapatos (12,69%); roupas (7,93%); 4,76% (cigarros, bebidas, carto de crdito, provedor de
internet); e 3,17% (celular, preservativo, computador).

Sexualidade

Mas bom que se diga que so poucas as propagandas de automveis voltadas s mulheres
no Brasil. Em contrapartida, para os homens esse produto to veiculado quanto a publicidade de
cerveja (esta, especialmente na TV). Revistas masculinas (como a Playboy, por exemplo) chegaram a
apresentar cerca de 30% de propagandas de automvel numa nica edio25. interessante perceber
que, para os homens, a publicidade explora um dos argumentos mais comuns nas representaes

153

acerca da masculinidade no Brasil: a importncia do automvel

na vida do homem brasileiro, sobretudo por estar relacionado
ao reconhecimento de status social (poder financeiro) e pela
associao da potncia e do desempenho do veculo com a potncia
e desempenho sexual.
A Memphis (cosmticos), ao divulgar em 1996 um
desodorante masculino, aproveitou-se das novas representaes
acerca da mulher buscando, exatamente, explorar a desconstruo
desse modelo de masculinidade que associa o carro com potncia
e desempenho. Bem humorada, a propaganda mostra um rapaz
de bicicleta carregando uma garota no guido. Eles esto numa
estrada de terra, felizes e sorridentes. O slogan, ao afirmar O
que agrada uma mulher o quanto voc tem de QI e no de HP 26, faz
uma ironia pertinente ao contexto da cultura brasileira: o casal
na bicicleta questiona a representao hegemnica que confere
prestgio social aos automveis; a mulher representada como
detentora de um interesse afetivo (e no material); so valorizados, nos homens, os atributos intelectuais
(o seu QI, que pode ser significado como uma inteligncia que valoriza aspectos emotivos e sensitivos);
a propaganda despreza o apego suposta potncia sexual (sugerida no HP do carro).

Mulheres que amam mulheres

inegvel que o carter resistente da cultura (vista como um campo de disputas por significao),
sempre que possvel, ao longo da histria, tem colocado em xeque as representaes hegemnicas acerca
dos gneros e das sexualidades. Na ltima dcada do sculo XX, a publicidade no Brasil visibilizou uma
srie de modos de vida e de estilos da sexualidade e do gnero nunca antes mostrados sociedade. O
principal exemplo talvez esteja nas propagandas da Duloren (lingerie feminina) veiculadas nas principais
revistas brasileiras na dcada de 1990. Esta campanha foi considerada, por muitos, como a mais
impactante j realizada no pas e visibilizou, entre outros sujeitos e temticas, o aborto, o travestismo,
a transexualidade, a violncia contra a mulher, o abuso sexual, as fantasias sexuais, a lesbianidade, a
homossexualidade masculina, o sadomasoquismo.
Embora a propaganda, ao mostrar esses sujeitos e suas formas de viver, esteja exercendo uma
pedagogia de gnero e da sexualidade, ela no os inventa. De alguma forma, na sociedade circulam
discursos constituidores dessas representaes. De alguma forma, tanto as representaes tradicionais
(que apologizam a heterossexualidade) quanto as representaes divergentes e subordinadas esto
sendo, constante e simultaneamente, negociadas no contexto cultural, em meio a relaes de poder.
Em meio a disputas por significados.

26 Revista Veja, abril de 1996.

154

Mas a visibilidade de lsbicas e gays, vista nos

anos de 1990, foi decorrente de um longo processo.
A repercusso mundial do embate ocorrido no
StoneWall Bar (Nova York) em 1969 provocou o
despertar da conscincia gay e lsbica no mundo.
Em vrios pases ocidentais, demonstraes de
organizao e disposio para o incio de uma luta
histrica de conquistas civis e jurdicas definiram
como estratgia uma poltica identitria homossexual
de visibilidade, da qual as passeatas do Dia do
Orgulho Gay (hoje, Passeatas da Diversidade)
tornam-se emblemticas.
Os anos de 1980 encontram uma
sociedade ocidental, se no mais consciente
politicamente, pelo menos mais acostumada e
atenta s discusses sobre cidadania, direitos
humanos, democracia e diversidade cultural.
A multiplicidade de arranjos sexuais e de
gnero tornou-se mais visvel na sociedade
brasileira, que busca ser mais tica, admitindo
e respeitando a diversidade, numa dcada de
enfrentamento AIDS e ao HIV. Campanhas
publicitrias comearam a utilizar slogans que
sugeriam mltiplas orientaes sexuais (hetero,
homo ou bissexualidade). Destaco a campanha
do cigarro Free: Cada um na sua (1994)27 e
s uma questo de escolha... (1997)28.

27 Revista NOVA, Outubro de 1994.

28 Revista PLAYBOY, Agosto de 1997.
29 Outdoor fotografado na cidade de Florianpolis (SC, Brasil), em maio de 1995.

Sexualidade

Utilizando o mesmo argumento, em 1995 a Ciclovia (marca de roupas unisex) visibiliza a mulher
lsbica num outdoor que afirma: Cada um faz a sua moda...29. As reticncias marcam a continuidade dos
significados... A palavra moda revestida de uma dubiedade que sugere, na incontestvel intimidade
presente dos trs arranjos imagticos (duas mulheres, uma mulher e um homem, dois homens) todas
as possibilidades que assumem o desejo e a afetividade humana. Se a sutileza est presente nessa pea
publicitria, em outra campanha a discrio propositadamente desnecessria. Pertencente polmica
campanha de anncios da marca Duloren, iniciados na dcada de 1990, As Bailarinas 30 constituiu-se
na pea publicitria em que a lesbianidade representada com evidncia. A propaganda ao afirmar

30 Revista Nova, janeiro de 1995.

155

Voc no imagina do que uma Duloren capaz explora a atrao entre as mulheres como decorrente da
irrestibilidade que adquirem ao vestir uma de suas lingeries. Outras duas propagandas, no ano seguinte
(1996), tambm tiveram como tema e visibilizaram a homossexualidade feminina: Marido de amiga minha
pra mim homem 31 e Certido de Casamento 32, que mostrava o documento com os nomes de duas
mulheres, um ano aps a ento deputada federal Marta Suplicy encaminhar no Congresso Nacional o
Projeto de Parceria Civil entre Pessoas do Mesmo Sexo.

Pensando a Educao Sexual

As representaes contidas nas propagandas brasileiras apresentadas neste artigo no apenas
reafirmam e constroem a heterossexualidade. Elas tambm tm sido um mecanismo cultural de
contestao e de resistncia aos modelos hegemnicos e, dessa forma, tm contribudo para a visibilidade
de outras identidades culturais e outros modos de viver, sobretudo aqueles historicamente noautorizados, negados, escondidos pelo poder da normatizao. Ao visibilizar outras possibilidades para
os gneros e para as sexualidades, esse artefato cultural promove pedagogias no mbito da sociedade.
Essas informaes, quando tomadas no contexto da Educao Sexual, podem ser problematizadas e
possuem o potencial de questionar e desestabilizar a identidade hegemnica, tida como universal e
centrada no indivduo moderno (que , sobretudo, homem, heterossexual, branco, masculino).
Como fenmeno cultural, as propagandas explicitam as vrias representaes que compem a
realidade social assim como, constantemente, a esto construindo. Explicitam as vrias representaes
que compem a realidade dos sujeitos assim como os constroem a partir de seus significados.
Explicitam os modelos hegemnicos para os gneros e as sexualidades ao mesmo tempo em que
refletem (e constroem) identidades subordinadas e mltiplas.
A perspectiva ps-estruturalista, ao entender os gneros como categorias referentes entre si,
lembra que ambos se constroem na cultura a partir de uma forma relacional, ou seja, um aquilo
que o outro no . O mesmo raciocnio serve para a sexualidade: a heterossexualidade aquilo que a
homossexualidade no , e vice-versa. Talvez isso explique a eterna necessidade (e dependncia) de a
heterossexualidade (e os sujeitos heterossexuais) diferenciar-se da homossexualidade.
Ao rejeitar o determinismo biolgico (mas no negar a materialidade dos corpos), procurei
enfatizar o carter social construdo dos significados atribudos a homens e mulheres. Na diferena
que se estabelece entre ambos, ainda predomina a lgica epistmica de oposio. Mesmo que este
artigo tenha problematizando as representaes de mulher e de feminino, o carter binrio e oposto
da constituio cultural dos gneros e das sexualidades me permite considerar aspectos, pelo menos
em parte, acerca dos atributos culturais esperados aos homens e s masculinidades ou seja, atributos
que devero ser (segundo essa lgica) opostos queles esperados s mulheres e s feminilidades.

31 Revista Isto , outubro de 1996.

32 Revista Marie Claire, 1996.
156

Proponho uma Educao Sexual que questione esses modelos e, em qualquer nvel de ensino,
busque discutir a multiplicidade e o respeito s diversas formas de viver os gneros e as sexualidades,
na contemporaneidade. Se queremos nos opor ao machismo, ao racismo, ao sexismo, homofobia e
s formas de excluso social, essa desconstruo que coloca as verdades nicas em dvida pode ser
um caminho.

Referncias
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Sexualidade

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WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.).
Identidade & Diferena. Petrpolis: Vozes, 2000.

158

Sexualidade

SUGESTES FILMES, LIVROS E STIOS

159

160

Recomendaes sobre a utilizao de

filmes que tratam de sexualidade
unnime a idia de que o cinema encanta e comove. O sculo passado foi o sculo do cinema, do glamour. E no sculo XXI, a stima arte estabelece-se como grande representante da cultura
dos mais diversos povos, sobre os mais diversos contextos, ora propondo a denncia do real, ora nos
remetendo a mundos fantsticos. E assim, ele atinge aos mais variados grupos sociais, aos diferentes
gostos e tendncias artsticas.
Negar a importncia do cinema para a sociedade atual o mesmo que negar a tecnologia medicina. Dessa forma, o cinema insere-se na escola por representar um movimento da contemporaneidade
e um recurso interessante para o encaminhamento dos contedos. E provavelmente, para grande parte
dos contedos, possvel encontrar um filme adequado ou que pelo menos d um respaldo terico
ao/ educador/a.
Trabalhar com o cinema em sala de aula ajudar a escola a reencontrar a cultura ao mesmo tempo cotidiana e elevada, pois o cinema o campo no qual a esttica, o lazer, a ideologia e os valores sociais mais
amplos so sintetizados numa mesma obra de arte. Assim, dos mais comerciais e descomprometidos
aos mais sofisticados e difceis, os filmes tm sempre alguma possibilidade para o trabalho escolar
(NAPOLITANO, 2004, p. 11-12)1.

Justamente nesse sentido que apresentamos neste I Caderno Temtico de Sexualidade uma
listagem de filmes que explicitam situaes por meio das quais se pode problematizar questes de
gnero, relacionamentos humanos e violncia sexual.
Contudo, ao fornecermos esses ttulos, algumas consideraes se fazem necessrias:
nem todos os filmes so recomendados s diversas faixas etrias os/as alunos/as;
importante ressaltar que nem todos os filmes necessitam ser veiculados na sua ntegra; O/a professor/a
pode selecionar cenas ou trechos que interessam ao contedo e, a partir da exibio, propor um
debate.

Sexualidade

Assim, ao planejar sua aula (como em qualquer outra atividade), imprescindvel que o/a
professor/a assista previamente ao filme, j que grande parte dos relacionados sexualidade apresentam
cenas implcitas ou no de sexo ou de qualquer outra natureza imprprias para menores de idade.

NAPOLITANO, Marcos. Como usar cinema na sala de aula. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2004.
161

Outra orientao possvel que, alm de serem assistidos antecipadamente pelo/a professor/a
responsvel, em momentos pedaggicos os filmes sejam disponibilizados equipe escolar para suscitar
discusses no sentido de desconstruir posturas preconceituosas e discriminatrias baseadas em falta
de conhecimento ou intencionais.
Nesse contexto, cabe ressaltar que algumas ideologias produzem na conscincia social coletiva
falsos valores e falsas verdades, que so adotadas sem questionamentos e reproduzidas, perpetuando,
reforando e ampliando o preconceito e a discriminao, legitimando uma sociedade desigual (CAVALEIRO2, 2007).
Sobre isso, pensando especificamente na homossexualidade e na homofobia, algumas das sugestes de filmes presentes neste material abordam essas discusses, j que essa se constitui na forma
de preconceito que est internalizada e reflete-se na escola. Pensamentos e apologias que se referem
homossexualidade (fundamentados em referenciais heterossexistas e homofbicos) como homossexualismo, ligando essa orientao do desejo sexual doena; que confundem orientao do desejo sexual
com opo sexual, com sem-vergonhice, bem como comentrios que incitam a violncia contra
homossexuais, a exemplo de Essa pessoa merece uma surra, e outros precisam ser desconstrudos na escola
e no podem mais fazer parte da prtica social de professores e professoras da Educao Bsica.
Da mesma forma, no que se refere s questes de gnero, inseridas na listagem de filmes apresentada neste material, espera-se que nos momentos de debate sejam problematizadas situaes a respeito
da condio feminina na sociedade atual, condio esta que historicamente foi relegada a um plano
inferior ao do homem, por meio de referenciais machistas e sexistas, legitimando a mulher como um
sujeito oculto, passivo, submisso e alheio escrita da histria.
Outros assuntos tambm so propostos nos filmes sugeridos e podem ser discutidos no sentido
de produzir um ambiente escolar efetivamente inclusivo, que respeita os diferentes grupos humanos
e suas especificidades. Tudo depender do encaminhamento adotado pelo pelo/a professor/a e dos
objetivos pretendidos.

2 Audio proferida pela professora mestre Eliane Cavaleiro em aula de Especializao em Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira e Aes Afirmativas na Universidade Tuiuti do Paran, em 10 e 11/2/2007.
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SUGESTES DE FILMES

O segredo de Vera Drake

Direo: Mike Leigh

Sinopse: Londres, 1950. Vera Drake (Imela Staunton) mora com seu marido Stan (Philip Davis)
e seus filhos j crescidos, Sid (Daniel Mays) e Ethel (Alex Kelly). Eles no so ricos, mas formam uma
famlia feliz e unida. Vera trabalha como faxineira e Stan mecnico na oficina de seu irmo. Porm, Vera
mantm uma atividade paralela que esconde do resto da famlia: sem aceitar pagamento, ajuda jovens
mulheres a abortarem. Quando uma dessas garotas precisa seguir para o hospital, a polcia comea uma
investigao que faz o mundo de Vera desabar. Ttulo Original: Vera Drake. Gnero: Drama. Tempo
de Durao: 125 minutos. Ano de Lanamento (Inglaterra): 2004. Site Oficial: www.veradrake.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/vera-drake/vera-drake.asp#Sinopse

O jogo da verdade

Direo: David Anspaugh

Sinopse: Rebecca Trager Lott (Elizabeth Perkins) fica viva precocemente, em virtude do seu
marido ter sido atropelado. Assim Lucy Trager (Gwyneth Paltrow), sua irm mais nova, Sylvie Morrow
(Whoopi Goldberg), sua melhor amiga, e Albert Trager (Kathleen Turner), sua ex-madrasta, lhe do todo
apoio neste momento difcil, que faz as quatro revelarem diversas crises interiores. Alm disto Rebecca
se sente atrada por um belo e jovem pintor de paredes (Jon Bon Jovi). Ttulo Original: Moonlight and
Valentino. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/jogo-da-verdade/jogo-da-verdade.asp#Sinopse

Quando um homem ama uma mulher

Sinopse: Alice Green (Meg Ryan), a mulher de Michael Green (Andy Garcia), um piloto de avio,
torna-se uma alcolatra que necessita ser internada para tratamento. Como conseqncia, Michael, Jessica
Green (Tina Majorino) e Casey Green (Mae Whitman), suas duas pequenas filhas, so atingidos e seu
casamento corre o risco de terminar. Ttulo Original: When a Man Loves a Woman. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 126 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1994

Sexualidade

Direo: Luis Mandoki

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quando-um-homem-ama-uma-mulher/quando-um-homem-ama-umamulher.asp#Sinopse

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Beleza roubada

Direo: Bernardo Bertolucci

Sinopse: Aps o suicdio de sua me, uma jovem de 19 anos (Liv Tyler) viaja para a Itlia, com
o propsito aparente de reencontrar alguns amigos e ter seu retrato pintado, mas planeja rever especialmente um jovem com quem ela dera seu primeiro beijo, quatro anos antes. Simultaneamente, pretende decifrar um enigma que foi encontrado no dirio da sua me, mas gradativamente sua presena
exuberante transforma a vida dos seus amigos. Ttulo Original: Stealing Beauty. Gnero: Romance.
Tempo de Durao: 114 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1996. Site Oficial: www.cecchigori.
com/cinema/stealing/home.htm
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/beleza-roubada/beleza-roubada.asp#Sinopse

Colcha de retalhos

Direo: Jocelyn Moorhouse

Sinopse: Enquanto elabora sua tese e se prepara para se casar, Finn Dodd (Wynona Ryder),
uma jovem mulher, vai morar na casa da sua av (Ellen Burstyn). L esto vrias amigas da famlia, que
preparam uma elaborada colcha de retalhos como presente de casamento. Enquanto o trabalho feito,
ela ouve o relato de paixes e envolvimentos, nem sempre moralmente aprovveis mas repletos de
sentimentos, que estas mulheres tiveram. Neste meio tempo, ela se sente atrada por um desconhecido,
criando dvidas no seu corao que precisam ser esclarecidas. Ttulo Original: How to Make an American Quilt. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 116 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/colcha-de-retalhos/colcha-de-retalhos.asp#Sinopse

Mulher at o fim

Direo: Paul Brickman

Sinopse: Aps o marido morrer em um acidente de trabalho, Beth Macauley (Jessica Lange) se v
forada a vender sua casa e ir com seus dois filhos para Baltimore, na tentativa de um trabalho melhor.
Ela sofre forte oposio de Chris Macauley (Chris ODonnell), o filho mais velho, e Beth quem acaba
se opondo a ele quando Chris, com apenas 17 anos, se envolve com Jody (Joan Cusack), uma enfermeira
moradora do mesmo prdio, e planeja viver junto com a nova namorada. Ttulo Original: Men Dont
Leave. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 115 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1990.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/mulher-ate-o-fim/mulher-ate-o-fim.asp#Sinopse

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Nada para sempre

Direo: Robert Redford

Sinopse: Incio do sculo XX, Missoula, Montana. A famlia MacLean comandada pelo reverendo MacLean (Tom Skerrit) e sua amada esposa (Brenda Blethyn). Apesar de ser rgido na educao
de seus filhos, Norman (Craig Sheffer) e Paul (Brad Pitt), tambm os encoraja. Entre o reverendo e os
filhos sempre houve o hbito de pescar, na verdade no havia uma clara linha que dividisse religio de
pescaria. Norman e Paul no foram para a 1 Guerra Mundial e, logo aps o fim do conflito, Norman
deixou Missoula e foi para a faculdade, onde descobriu que gostava de lecionar. J Paul ficou trabalhando como reprter na sua cidade, pois gostava de se divertir, beber e jogar e nunca sentiu interesse em
se envolver com o estudo acadmico. Ao voltar para Missoula, Norman espera uma resposta para um
emprego de professor e neste meio tempo se apaixona por Jessie Burns (Emily Lloyd). As diferenas
entre ele e Paul ficam mais evidentes e, apesar de gostar da bomia, Paul se mostra um bom pescador.
Ttulo Original: A River Runs Through It. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 123 minutos. Ano de
Lanamento (EUA): 1992.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/mulher-ate-o-fim/mulher-ate-o-fim.asp#Sinopse

Cidade dos homens

Direo: Paulo Morelli

Sinopse: Laranjinha (Darlan Cunha) e Acerola (Douglas Silva) so amigos que cresceram juntos
em uma favela do Rio de Janeiro e agora esto com 18 anos. Acerola tem um filho de 2 anos para cuidar, mas sente-se preso pelo casamento e lamenta a paternidade precoce. J Laranjinha est decidido
a encontrar seu prprio pai, que no conhece. Paralelamente o morro em que vivem sacudido pelo
mundo do trfico, j que Madrugado (Jonathan Haagensen), primo de Laranjinha, perdeu o posto
de dono do local para Nefasto (Eduardo BR). Ttulo Original: Cidade dos Homens. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2007. Site Oficial: www.cidadedoshomens.com.br

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cidade-dos-homens/cidade-dos-homens.asp#Sinopse

165

Billy Elliot

Direo: Stephen Daldry

Sinopse: Billy Elliot (Jamie Bell) um garoto de 11 anos que vive numa pequena cidade da Inglaterra, onde o principal meio de sustento so as minas da cidade. Obrigado pelo pai a treinar boxe, Billy
fica fascinado com a magia do bal, com o qual tem contato atravs de aulas de dana clssica que so
realizadas na mesma academia onde pratica boxe. Incentivado pela professora de bal (Julie Walters),
que v em Billy um talento nato para a dana, ele resolve ento pendurar as luvas de boxe e se dedicar
de corpo e alma dana, mesmo tendo que enfrentar a contrariedade de seu irmo e seu pai sua
nova atividade. Ttulo Original: Billy Elliot. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 111 minutos. Ano de
Lanamento (Inglaterra): 2000. Site Oficial: www.tigeraspect.co.uk/tigeraspectpictures/dancer.html
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/billy-elliot/billy-elliot.asp#Sinopse

A cura

Direo: Peter Horton

Sinopse: Erik (Brad Renfro) um garoto solitrio que atravessa todas as barreiras que o preconceito ergueu e se torna amigo do seu vizinho, Dexter (Joseph Mazzello), um garoto de 11 anos que tem
Aids. Erik se torna muito ligado a Linda (Annabella Sciorra), a me de Dexter, e na verdade fica mais
prximo dela que da sua prpria me, Gail (Diana Scarwid), que negligente com ele e quase nunca lhe
d ateno. Quando os dois garotos lem que um mdico de Nova Orleans descobriu a cura da Aids,
os meninos tentam chegar a este mdico para conseguir a cura. Ttulo Original: The Cure. Gnero:
Drama. Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cura/cura.asp#Sinopse

Somente elas

Direo: Herbert Ross

Sinopse: Jane Deluca (Whoopi Goldberg), uma cantora de casa noturna, despedida e, visto isso,
responde a um anncio de Robin Nickerson (Mary-Louise Parker), que por enfrentar um srio problema
deseja algum para atravessar o pas com ela. No caminho param em Pittsburgh e Holly Pulchik (Drew
Barrymore), uma amiga de Jane, decide ir junto aps ter uma sria briga com Alex (James Remar), seu
namorado. Apesar de terem comportamentos bem distintos e entrarem em choque, elas se sentem
como se formassem uma famlia, enquanto tentam lidar com seus fantasmas. Ttulo Original: Boys on
the Side. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 117 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/somente-elas/somente-elas.asp#Sinopse

166

Eu os declaro marido e... Larry

Direo: Dennis Dugan

Sinopse: Chuck Levine (Adam Sandler) e Larry Valentine (Kevin James) so o orgulho do
Corpo de Bombeiros do Brooklyn, sendo tambm muito amigos e dispostos a ajudar um ao outro.
Chuck agradecido a Larry por ter salvo sua vida no trabalho e s pensa em curtir a vida. J Larry
preocupado com o futuro e, devido a problemas burocrticos, no consegue colocar seus dois filhos
como beneficirios de seu seguro de vida. Devido a isso, Larry pede a Chuck que seja seu parceiro em
alguns formulrios, sendo que ningum mais saber disto. Entretanto, um burocrata zeloso desconfia
do casal, o que faz com que eles tenham que se revelar para a cidade e improvisar como um apaixonado
casal, que vive sob o mesmo teto. Ttulo Original: I Now Pronounce You Chuck and Larry. Gnero:
Comdia.Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2007. Site Oficial: www.chuckandlarry.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/eu-os-declaromarido-e-larry/eu-os-declaro-marido-e-larry.asp#Sinopse

Por uma noite apenas

Direo: Mike Figgis

Sinopse: homem bem casado e bem-sucedido (Wesley Snipes), em visita a amigo que sofre de
Aids (Robert Downey Jr.), conhece bela mulher (Nastassja Kinski), tambm casada, com quem passa
uma noite inesquecvel. Um ano mais tarde, ele viaja a Nova York com a esposa, para nova visita, e
reencontra a mulher, descobrindo que ela cunhada do amigo enfermo. Ttulo Original: One Night
Stand. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 104 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997. Site
Oficial: www.onenightstand.com

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/por-uma-noite-apenas/por-uma-noite-apenas.asp#Sinopse

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Coraes apaixonados

Direo: Willard Carroll

Sinopse: Em Los Angeles e Chicago acontecem algumas histrias paralelas, que tm um denominador comum: amor. H a histria de Paul (Sean Connery) e Hannah (Gena Rowlands), um casal
que est junto h quarenta anos, mas alguns fantasmas do passado precisam ser afugentados. Tem o
encontro de Mildred (Ellen Burstyn) com Mark (Jay Mohr), seu filho que est morrendo de Aids, e,
nesse momento angustiante, ela se sente me como h muito tempo no acontecia. Tem Gracie (Madeleine Stowe), uma mulher que sempre trai o marido com Roger (Anthony Edwards), que tambm
casado, mas no fundo tal situao no lhe agrada. H Meredith (Gillian Anderson), uma diretora de
teatro que em virtude de um pequeno acidente conhece Trent (Jon Stewart), que pode se tornar seu
novo amor e correspondida, mas em decorrncia de uma experincia traumatizante teme se envolver
novamente e ao mesmo tempo anseia por isso. Existe ainda Joan (Angelina Jolie), uma extrovertida
jovem que conhece em uma discoteca Keenan (Ryan Phillippe), por quem se apaixona perdidamente,
mas enquanto se mostra decidida em fazer qualquer coisa para conquist-lo ele teme se apaixonar, pois
sua ltima namorada teve um fim trgico. Curiosamente, estas histrias tm um denominador comum
mas, como um quebra-cabea, s pode ser visto quando todas as peas esto juntas. Ttulo Original:
Playing by Heart. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 120 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1998.
Site Oficial: http://bacfilmes.com/playing
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/coracoes-apaixonados/coracoes-apaixonados.asp#Sinopse

Jeffrey De caso com a vida

Direo: Christopher Ashley

Sinopse: Jeffrey (Steven Weber), um garom assumidamente gay, sonha em ser ator e, em meio
s tenses de ser contaminado pela Aids, decide no ter mais relaes sexuais. Mas em uma academia
de ginstica encontra Steve (Michael T. Weiss), o homem da sua vida. Jeffrey inicialmente o evita, apesar
de seus amigos falarem que ele precisa de namorado, mas quando Jeffrey concorda em sair com Steve
este confessa que soropositivo. Isso faz ele criar uma srie de dvidas, pois no sabe se compensa se
envolver com uma pessoa que est com uma estimativa de vida curta, apesar de no momento gozar de
boa sade. Alm disso, a morte de amigos ou mesmo aqueles que tm a doena em estado avanado o
deixam muito inseguro sobre que rumo dar sua vida. Ttulo Original: Jeffrey. Gnero: Drama. Tempo
de Durao: 90 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/jeffrey/jeffrey.asp#Sinopse

168

Minha vida em cor de rosa

Direo: Alain Berliner

Sinopse: Funcionrio de classe mdia tem problemas: seu filho, Ludovic, aparece na primeira
festa para os vizinhos vestido de mulher. O que parecia uma brincadeira torna-se um problema na
famlia, no trabalho e com os vizinhos. Mas Ludovic, com ingenuidade de criana, confessa que quer
ser menina. Ano de Lanamento (Blgica/Frana): 1997. Ttulo Original: Ma Vie en Rose.
Fonte: http://www.escutaanalitica.com.br/cursos/cinedebate.htm

Garota, interrompida

Direo: James Mangold

Sinopse: Em 1967, aps uma sesso com um psicanalista que nunca havia visto antes, Susanna
Kaysen (Winona Ryder) foi diagnosticada como vtima de Ordem Incerta de Personalidade uma
aflio com sintomas to ambguos em que qualquer garota adolescente pode ser enquadrada. Enviada
para um hospital psiquitrico, onde viveu nos 2 anos seguintes, ela conhece um novo mundo, de jovens
garotas sedutoras e transtornadas. Entre elas est Lisa (Angelina Jolie), uma charmosa sociopata que
organiza uma fuga com Susanna, Daisy e Polly, com o intuito de retomarem suas vidas. Ttulo Original:
Girl, Interrupted. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 127 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999.
Site Oficial: www.unitic.com/girlinterrupted.html
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/garota-interrompida/garota-interrompida.asp#Sinopse

Uma cama para trs

Direo: Josiane Balasko

Sinopse: Laurent (Alain Chabat) e Loli (Victoria Abril) formam um casal feliz, que leva uma vida
confortvel em uma cidade ao sul da Frana. Entretanto, a vida deles alterada quando em frente sua
casa quebra o trailer de Marijo (Josiane Balasko), uma mulher lsbica que vive viajando. Aos poucos Loli
e Marijo se aproximam, iniciando um relacionamento sem que Laurent saiba. Ttulo Original: Gazon
Maudit. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 104 minutos. Ano de Lanamento (Frana): 1995.

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cama-para-3/cama-para-3.asp#Sinopse

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Procura-se Amy

Direo: Kevin Smith

Sinopse: Holden e seu amigo Banky ganham a vida fazendo uma tirinha de sucesso em Nova
Jersey. Um cotidiano tranqilo, at que Holden cai de quatro ao conhecer a roteirista Alyssa. No mede
esforos para conquist-la, mas surpreende-se ao descobrir que ela tem a mesma preferncia sexual
que ele. Ttulo Original: Chasing Amy. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 113 minutos. Ano de
Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/procura-se-amy/procura-se-amy.asp#Sinopse

A cor prpura

Direo: Steven Spielberg

Sinopse: Gergia, 1909. Em uma pequena cidade Celie (Whoopi Goldberg), uma jovem com
apenas 14 anos que foi violentada pelo pai, se torna me de duas crianas. Alm de perder a capacidade
de procriar, Celie imediatamente separada dos filhos e da nica pessoa no mundo que a ama, sua
irm, e doada a Mister (Danny Glover), que a trata simultaneamente como escrava e companheira.
Grande parte da brutalidade de Mister provm por alimentar uma forte paixo por Shug Avery (Margaret
Avery), uma sensual cantora de blues. Celie fica muito solitria e compartilha sua tristeza em cartas (a
nica forma de manter a sanidade em um mundo onde poucos a ouvem), primeiramente com Deus
e depois com a irm Nettie (Akosua Busia), missionria na frica. Mas quando Shug, aliada forte
Sofia (Oprah Winfrey), esposa de Harpo (Willard E. Pugh), filho de Mister, entram na sua vida, Celie
revela seu esprito brilhante, ganhando conscincia do seu valor e das possibilidades que o mundo lhe
oferece. Ttulo Original: The Color Purple. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 156 minutos. Ano
de Lanamento (EUA): 1985.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cor-purpura/cor-purpura.asp#Sinopse

A razo do meu afeto

Direo: Nicholas Hytner

Sinopse: Uma assistente social (Jennifer Aniston) conhece em jantar um gay (Paul Rudd), que
acabou de ser dispensado pelo namorado. Assim ele vai morar na casa dela, dividindo as despesas. uma
situao estranha, pois ela tem um namorado que, apesar de tudo, aceita a situao. Gradativamente ela
fica cada vez mais com seu novo amigo. Quando descobre que est grvida do namorado, quer neste
momento a presena do amigo, por quem est ficando apaixonada. Ttulo Original: The Object of My
Affection. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 111 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1998.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/razao-do-meu-afeto/razao-do-meu-afeto.asp#Sinopse

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Beleza americana

Direo: Luis Mandoki

Sinopse: Lester Burham (Kevin Spacey) no agenta mais o emprego e se sente impotente
perante sua vida. Casado com Carolyn (Annette Bening) e pai da aborrecente Jane (Tora Birch), o
melhor momento de seu dia quando se masturba no chuveiro. At que conhece Angela Hayes (Mena
Suvari), amiga de Jane. Encantado com sua beleza e disposto a dar a volta por cima, Lester pede demisso e comea a reconstruir sua vida, com a ajuda de seu vizinho Ricky (Wes Bentley). Ttulo Original:
American Beauty. Gnero: Comdia / Drama. Tempo de Durao: 121 minutos. Ano de Lanamento
(EUA): 1999.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/beleza-americana/beleza-americana.asp#Sinopse

O segredo de Brokeback Mountain

Direo: Ang Lee

Sinopse: Jack Twist (Jake Gyllenhaal) e Ennie Del Mar (Heath Ledger) so dois jovens que se
conhecem no vero de 1963, aps serem contratados para cuidar das ovelhas de Joe Aguirre (Randy
Quaid) em Brokeback Mountain. Jack deseja ser cowboy e est trabalhando no local pelo 2 ano seguido,
enquanto que Ennie pretende se casar com Alma (Michelle Williams) to logo o vero acabe. Vivendo
isolados por semanas, eles se tornam cada vez mais amigos e iniciam um relacionamento amoroso. Ao
trmino do vero cada um segue sua vida, mas o perodo vivido naquele vero ir marcar suas vidas
para sempre. Ttulo Original: Brokeback Mountain. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 134 minutos.
Ano de Lanamento (EUA): 2005. Site Oficial: www.brokebackmountain.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/brokeback-mountain/brokeback-mountain.asp#Sinopse

Carandiru

Direo: Hector Babenco

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/carandiru/carandiru.asp#Sinopse

Sexualidade

Sinopse: Um mdico (Luiz Carlos Vasconcelos) se oferece para realizar um trabalho de preveno
AIDS no maior presdio da Amrica Latina, o Carandiru. L ele convive com a realidade atrs das
grades, que inclui violncia, superlotao das celas e instalaes precrias. Porm, apesar de todos os
problemas, o mdico logo percebe que os prisioneiros no so figuras demonacas, existindo dentro
da priso solidariedade, organizao e uma grande vontade de viver. Ttulo Original: Carandiru. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 148 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2003. Site Oficial: www.
carandiru.com.br

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Transamrica

Direo: Duncan Tucker

Sinopse: Bree Osbourne (Felicity Huffman) uma orgulhosa transexual de Los Angeles, que
economiza o quanto pode para fazer a ltima operao que a transformar definitivamente numa mulher.
Um dia ela recebe um telefonema de Toby (Kevin Zegers), um jovem preso em Nova York que est
procura do pai. Bree se d conta de que ele deve ter sido fruto de um relacionamento seu, quando
ainda era homem. Ela, ento, vai at Nova York e o tira da priso. Toby, a princpio, imagina que ela
seja uma missionria crist tentando convert-lo. Bree no desfaz o mal-entendido, mas o convence a
acompanh-la de volta para Los Angeles. Ttulo Original: Transamerica. Gnero: Drama. Tempo de
Durao: 103 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2005. Site Oficial: www.transamerica-movie.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/transamerica/transamerica.asp#Sinopse

Farinelli

Direo: Grard Corbiau

Sinopse: Aps se tornar o mais famoso cantor do sculo XVIII, Farinelli (Stefano Dionisi) decide permanecer na corte do Rei Felipe V da Espanha (Jacques Boudet) e cantar exclusivamente para
ele. Mas sua carreira comeou junto com seu irmo (Enrico Lo Verso), um compositor que compunha
exclusivamente para ele obras de qualidade questionvel. Porm, Farinelli tinha sido castrado aos dez
anos e sua pura e perfeita voz tinha se tornado a nica razo para ele viver, sendo que mesmo um
floreio sem grande valor musical se tornava um espetculo capaz de lotar os teatros. Os irmos no se
falam h trs anos, desde quando Farinelli rompeu com seu irmo se dedicando exclusivamente sua
amante, mas o retorno repentino do seu irmo vai evocar o passado e poder afetar o futuro deles.
Ttulo Original: Farinelli, Il Castrato. Pas de Origem: Blgica/Frana/Itlia. Gnero: Drama. Tempo
de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento: 1994. Site Oficial: http://www.spe.sony.com/classics/
fa rinelli/farinelli.html.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_13346_Farinelli-(Farinelli.Il.Castrato).html

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O padre

Direo: Antonia Bird

Sinopse: Celibato, incesto, abuso sexual e o segredo do confessionrio como nunca se viu no
cinema. A histria centra foco na relao ideolgica de dois clrigos de uma parquia de Liverpool. O
mais jovem deles satisfaz seus desejos num bar gay local.
Fonte: Revista GMagazine

Se eu fosse voc

Direo: Daniel Filho

Sinopse: Cludio (Tony Ramos) um publicitrio bem sucedido, dono de sua prpria agncia,
que casado com Helena (Glria Pires), uma professora de msica que cuida de um coral infantil.
Acostumados com a rotina do dia-a-dia e do casamento de tantos anos, eles volta e meia tm uma
discusso. Um dia eles tm uma briga maior do que o normal, que faz com que algo inexplicvel
acontea: eles trocam de corpos. Apavorados, Cludio e Helena tentam aparentar normalidade at que
consigam reverter a situao. Porm para tanto eles tero que assumir por completo a vida do outro.
Ttulo Original: Se Eu Fosse Voc. Gnero: Comdia Romntica. Ano de Lanamento (Brasil): 2006.
Site Oficial: www.seeufossevoce.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/se-eu-fosse-voce/se-eu-fosse-voce.asp#Sinopse

Rent Os bomios

Direo: Chris Columbus

Sinopse: Inspirado na pera La Bohme, de Puccini, Rent - Os Bomios um musical de
rock ambientado em Nova York. A exemplo do original, em que os artistas parisienses do sculo 19
lutam contra a tuberculose, os personagens da verso atualizada enfrentam o pesadelo da Aids. O elenco
formado basicamente por homossexuais, drag queens, dependentes qumicos e sem-tetos. Gnero:
Drama/Musical. Tempo de Durao: 135 min. Ano de Lanamento: 2005.

Sexualidade

Fonte: http://www.cinepop.com.br/filmes/boemios.htm

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O nome da rosa

Direo: Jean-Jacques Annaud

Sinopse: Em 1327 William de Baskerville (Sean Connery), um monge franciscano, e Adso von
Melk (Christian Slater), um novio que o acompanha, chegam a um remoto mosteiro no norte da Itlia.
William de Baskerville pretende participar de um conclave para decidir se a Igreja deve doar parte de
suas riquezas, mas a ateno desviada por vrios assassinatos que acontecem no mosteiro. William
de Baskerville comea a investigar o caso, que se mostra bastante intrincando, alm dos mais religiosos
acreditarem que obra do Demnio. William de Baskerville no partilha desta opinio, mas antes que
ele conclua as investigaes, Bernardo Gui (F. Murray Abraham), o Gro-Inquisidor, chega no local e
est pronto para torturar qualquer suspeito de heresia que tenha cometido assassinatos em nome do
Diabo. Considerando que ele no gosta de Baskerville, ele inclinado a coloc-lo no topo da lista dos
que so diabolicamente influenciados. Esta batalha, junto com uma guerra ideolgica entre franciscanos
e dominicanos, travada enquanto o motivo dos assassinatos lentamente solucionado. Alm disso,
o filme retrata a forma como a mulher vista pelo referencial da igreja num dado momento histrico.
Ttulo Original: Der Name Der Rose. Gnero: Suspense. Tempo de Durao: 130 minutos. Ano de
Lanamento (Alemanha): 1986.
Fonte: Adaptado de http://www.adorocinema.com/filmes/nome-da-rosa/nome-da-rosa.asp#Sinopse

Dr. T e as mulheres

Direo: Robert Altman

Sinopse: Um renomado ginecologista (Richard Gere), que atende grande maioria das mulheres
da mais alta classe social de Dallas, vive cercado por diversas mulheres durante as 24 horas do dia. Entretanto, sua vida vira de cabea para baixo quando sua esposa (Farrah Fawcett) resolve ter uma crise
de infantilidade e sua filha mais nova (Tara Reid) passa a ter cimes da prpria irm (Kate Hudson),
em funo do casamento dela. Ttulo Original: Dr. T and the Women. Gnero: Comdia. Tempo de
Durao: 122 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2000. Site Oficial: www.drtandthewomen.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/dr-t-and-the-women/dr-t-and-the-women.asp#Sinopse

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Ser que ele ?

Direo: Frank Oz
Sinopse: Cameron Drake (Matt Dillon), vencedor do Oscar de melhor ator, ao fazer seu
agradecimento de praxe ressalta a importncia de Howard Brackett (Kevin Kline), seu professor de
literatura inglesa, que gay. Nem o mestre sabia disto e muito menos poderia imaginar como sua vida
seria totalmente modificada a partir deste momento, quando sua sexualidade passa a ser questionada,
principalmente por Emily Montgomery (Joan Cusack), sua noiva e at mesmo por Berniece (Debbie
Renolds) e Frank (Wilford Brimley), seus pais. Ttulo Original: In & Out. Gnero: Comdia. Tempo
de Durao: 91 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/sera-que-ele-e/sera-que-ele-e.asp#Sinopse

Kids

Direo: Larry Clark

Sinopse: Nova York serve de cenrio para mostrar o conturbado mundo dos adolescentes, que
indiscriminadamente consomem drogas e quase nunca praticam sexo seguro. Um garoto, que deseja s
transar com virgens, e uma jovem, que s teve um parceiro mas HIV soropositivo, servem de base
para tramas paralelas, que mostram como um adolescente pode prejudicar seriamente sua vida se no
estiver bem orientado. Ttulo Original: Kids. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 96 minutos. Ano
de Lanamento (EUA): 1995.

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/kids/kids.asp#Sinopse

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Coisas de mulher

Direo: Lee Rose

Sinopse: Beth Noonan (Stockard Channing) uma psiquiatra de Nova York que serve como fio
condutor de 4 histrias envolvendo 4 clientes. Na primeira, No Significa Nada Se No Tem Aquele
Balano, Lauren (Elle Macpherson), uma advogada, enfrenta uma crise de identidade depois de sentirse atrada por outra mulher, Casey Montgomery (Kate Capshaw), que h algum tempo bissexual e
sabe conviver melhor com esta situao. Na segunda histria, As Trs Irms, aps o falecimento de
Josephine McCormack (Elizabeth Franz), uma milionria, Kim (Rebecca De Mornay), Kathy (Allison
Janney) e Helen (Glenne Headly), suas trs filhas, so obrigadas a passarem juntas uma semana para
terem direito herana. Na verdade, a parte de Kim j est assegurada, mas Kathy e Helen depois que
ficaram adultas nunca se relacionaram bem e apenas se se comportarem como irms podero usufruir
da herana. Helen, que cliente de Beth, pede sua ajuda neste momento delicado da sua vida. Na terceira, Alianas Profanas, Nia Morgan (Lynn Whitfield) desconfia que Paul Morgan (Scott Bakula),
seu marido, a est traindo e contrata Rachel Logan (Linda Hamilton) como isca, mas nada acontece.
No entanto Rachel descobre que Paul est tendo um affair com Betty McCarthy (Mia Farrow), uma
garonete que tem uns cinqenta anos. Na ltima histria, Eu Estou Bem, Mas No Sei de Voc,
Beth decide parar de atender Suzanne Nabor (Camryn Manheim). Inconformada, a neurtica Suzanne
invade armada o consultrio da psiquiatra e mantm Beth, sua secretria e uma cliente como refns.
Ttulo Original: A Guy Thing. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 237 minutos. Ano de Lanamento (EUA/Canad): 2001.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/coisas-de-mulher/coisas-de-mulher.asp#Sinopse

Coisa de mulher

Direo: Eliana Fonseca

Sinopse: Coisa de Mulher uma comdia sobre o universo feminino. O filme conta a histria de
5 mulheres: Catarina a cansada do casamento; Mnica a pudica que sonha em casar virgem; Mayara
a que quer ser me a qualquer custo; Dora - a recm-separada, aberta a novas experincias e Graa a
que quer vencer profissionalmente. Todas elas, moradoras de um mesmo edifcio de classe mdia, vo
se ver s voltas com um novo, charmoso e enigmtico morador: Murilo, escritor que est atravessando
uma fase difcil na vida. Sem dinheiro, ele se submete a escrever para uma revista feminina sob o pseudnimo de Cassandra. Sua coluna um verdadeiro fiasco at que ele se muda para o edifcio Atenas,
onde conhece nossas heronas. Pouco a pouco, ele vai se aproximando de cada uma delas e percebe que
elas so uma fonte inesgotvel de inspirao para seu trabalho. Ele acaba se tornando um verdadeiro
espio de seus pensamentos e emoes. Ouve seus segredos com toda a calma, d conselhos... Ou seja,
ele d o que elas querem: ateno. E elas vo descobrir juntas que Cassandra , na verdade, Murilo.
Vo ficar chocadas em saber que o tempo todo Murilo/Cassandra escrevia sobre elas e vo ficar lisonjeadas em saber que seus anseios, medos e desejos so absolutamente iguais aos de todas as mulheres.
Vo perceber que Murilo, apesar de ter se aproveitado delas, acabou influenciando e transformando
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as suas vidas para melhor. Muitas surpresas e muitas risadas. Isso Coisa de mulher! Coisa de Mulher.
Ttulo Original: Coisa de Mulher. Pas de Origem: Brasil. Gnero: Comdia. Ano de Lanamento:
2005.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_15010_Coisa.de.Mulher-(Coisa.de.Mulher).html

Contos proibidos do Marqus de Sade

Direo: Philip Kaufman

Sinopse: Vivendo em um asilo ao trmino de sua vida, o Marqus de Sade (Geoffrey Rush) torna-se
amigo do diretor do asilo em que reside, Abbe Coulmier (Joaquin Phoenix). Com ele o Marqus troca confidncias a respeito da afeio de ambos para com a lavadeira do asilo, Madeleine (Kate Winslet). A amizade
de ambos cresce cada vez mais, at que Napoleo Bonaparte envia ao asilo um conceituado mdico (Michael Caine), no intuito de curar o Marqus de sua suposta loucura. Entretanto, a vinda do mdico apenas faz
com que o carter rebelde do Marqus fique cada vez mais forte. Ttulo Original: Quills. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 124 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2000. Site Oficial: www.foxsearchlight.
com/quills/options.htm
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/contos-proibidos/contos-proibidos.asp#Sinopse

Como gua para chocolate

Direo: Alfonso Arau

Sinopse: Tita (Lumi Cavazos) nasceu na cozinha do rancho de sua famlia, quando sua me (Regina Torn) estava cortando cebolas. Logo em seguida seu pai morre de um ataque cardaco fulminante,
por ter sua paternidade questionada. Com isso Tita vtima de uma tradio local, que diz que a filha
mais nova no pode se casar para que cuide da me at sua morte. Ao crescer Tita se apaixona por
Pedro Muzquiz (Marco Leonardi), que deseja se casar com ela. Sua me veta o matrimnio, devido
tradio, e sugere que ele se case com Rosaura (Yareli Arizmendi), a irm dois anos mais velha de Tita.
Pedro aceita, pois apenas assim poder estar perto de Tita. Ttulo Original: Como Agua para Chocolate.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (Mxico): 1992.

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/como-agua-para-chocolate/como-agua-para-chocolate.asp#Sinopse

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Filadlfia

Direo: Jonathan Demme

Sinopse: Promissor advogado (Tom Hanks) que trabalha para tradicional escritrio da Filadlfia
despedido quando descobrem ser ele portador do vrus da Aids. Ele contrata os servios de um advogado negro, que forado a encarar seus prprios medos e preconceitos. Ttulo Original: Philadelphia.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 125 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1993.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filadelfia/filadelfia.asp#Sinopse

Frida

Direo: Julie Taymor

Sinopse: Frida Kahlo (Salma Hayek) foi um dos principais nomes da histria artstica do Mxico. Conceituada e aclamada como pintora, ele teve tambm um casamento aberto com Diego Rivera
(Alfred Molina), seu companheiro tambm nas artes, e ainda um controverso caso com o poltico Leon
Trostky (Geoffrey Rush) e com vrias outras mulheres. Ttulo Original: Frida. Gnero: Drama. Tempo
de Durao: 123 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2002. Site Oficial: www.miramax.com/frida
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/frida/frida.asp#Sinopse

Gata em teto de zinco quente

Direo: Richard Brooks

Sinopse: Harvey Pollitt (Burt Ives) um patriarca e rico proprietrio de terras, alm de possuir
uma fortuna de US$ 10 milhes. Harvey celebra seu aniversrio e visitado pelos dois filhos, mas ele
ignora que tem um cncer inopervel, pois seu mdico lhe disse que tinha se recuperado. Gooper (Jack
Carson), um dos filhos, e sua esposa (Madeleine Sherwood) tiveram algumas crianas e cobiam herdar
os milhes do Velho. Por outro lado, Brick (Paul Newman), seu filho favorito, um alcolatra e
ex-astro de futebol americano que vive um casamento infeliz. Essa situao deixa Maggie (Elizabeth Taylor), sua esposa, muito frustrada, pois ama o marido apesar de ser desprezada por ele. Ttulo
Original: Cat on a Hot Tin Roof. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 107 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1958.
Fonte: Adaptado de http://www.adorocinema.com/filmes/gata-em-teto-de-zinco-quente/gata-em-teto-de-zinco-quente.
asp#Sinopse

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Madame Sat

Direo: Karim Anouz

Sinopse: Rio de Janeiro, 1932. No bairro da Lapa vive encarcerado na priso Joo Francisco
(Lzaro Ramos), artista transformista que sonha em se tornar um grande astro dos palcos. Aps deixar o crcere, Joo passa a viver com Laurita (Marclia Cartaxo), prostituta e sua esposa; Firmina,
a filha de Laurita; Tabu (Flvio Bauraqui), seu cmplice; Renatinho (Felippe Marques), seu amante e
tambm traidor; e ainda Amador (Emiliano Queiroz), dono do bar Danbio Azul. neste ambiente
que Joo Francisco ir se transformar no mito Madame Sat, nome retirado do filme Madame Sat
(1932), dirigido por Cecil B. de Mille, que Joo Francisco viu e adorou. Ttulo Original: Madame Sat.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2002. Site Oficial:
www.madame.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/madame-sata/madame-sata.asp#Sinopse

M educao

Direo: Pedro Almodvar

Sinopse: Madri, 1980. Enrique Goded (Fele Martnez) um cineasta que passa por um bloqueio
criativo e est tendo problemas em elaborar um novo projeto. quando se aproxima dele um ator que
procura trabalho, se identificando como Ignacio Rodriguez (Gael Garca Bernal), que foi o amigo mais
ntimo de Enrique e tambm o primeiro amor da sua vida, quando ainda eram garotos e estudavam no
mesmo colgio. Goded recebe do antigo amigo um roteiro entitulado A Visita, que parcialmente foi
elaborado com experincias de vida que ambos tiveram. Goded l o roteiro com profundo interesse.
Este relata as fortes tendncias de pedofilia que tinha um professor de literatura deles, o padre Manolo (Daniel Gimnez Cacho), que vendo Ignacio e Enrique em atitude suspeita diz que vai expulsar
Enrique. Ignacio, sabendo que Manolo era apaixonado por ele, diz que far qualquer coisa se ele no
expulsar Enrique. Ento Manolo promete e molesta Ignacio, mas no cumpre a promessa e expulsa
Enrique. Goded decide usar a histria como base do seu prximo filme e, por causa de um isqueiro,
vai at a casa de Ignacio e constata uma verdade surpreendente. Ttulo Original: La Mala Educacin.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 2004. Site Oficial:
www.lamalaeducacion.com

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ma-educacao/ma-educacao.asp#Sinopse

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Meninos no choram

Direo: Kimberly Peirce

Sinopse: Saiba como Teena Brandon se tornou Brandon Teena e passou a reivindicar uma nova
identidade, masculina, numa cidade rural de Falls City, Nebraska. Brandon inicialmente consegue criar
uma imagem masculinizada de si mesma, se apaixonando pela garota com quem sai, Lana, e se tornando
amigo de John e Tom. Entretanto, quando a identidade sexual de Brandon vem pblico, a revelao
ativa uma espiral crescente de violncia na cidade. Ttulo Original: Boys Dont Cry. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 114 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/meninos-nao-choram/meninos-nao-choram.asp#Sinopse

O casamento do meu melhor amigo

Direo: P.J. Hogan

Sinopse: Julianne (Julia Roberts) e Michael (Dermot Mulroney) combinaram que, se ambos
continuassem solteiros quando completassem 30 anos, se casariam. Quando recebe um telefonema do
amigo, s vsperas da fatdica data, anunciando que est prestes a se casar, mas com outra (Cameron
Diaz), Julianne se descobre apaixonada por ele e aceita o convite para ser madrinha, mas com segundas intenes. Ttulo Original: My Best Friends Wedding. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 105
minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/casamento-do-meu-melhor-amigo/casamento-do-meu-melhor-amigo.
asp#Sinopse

Tomates verdes fritos

Direo: Jon Avnet

Sinopse: Evelyn Couch (Kathy Bates) uma dona de casa emocionalmente reprimida, que habitualmente afoga suas mgoas comendo doces. Ed (Gailard Sartain), o marido dela, quase no nota a
existncia de Evelyn. Toda semana eles vo visitar uma tia em um hospital, mas a parente nunca permite
que Evelyn entre no quarto. Uma semana, enquanto ela espera que Ed termine sua visita, Evelyn conhece
Ninny Threadgoode (Jessica Tandy), uma debilitada mas gentil senhora de 83 anos, que ama contar
histrias. Atravs das semanas ela faz relatos que esto centrados em uma parente, Idgie (Mary Stuart
Masterson), que desde criana, em 1920, sempre foi muito amiga do irmo, Buddy (Chris ODonnell).
Assim, quando ele morreu atropelado por um trem (o p ficou preso no trilho), Idgie no conseguia
conversar com ningum, exceto com a garota de Buddy, Ruth Jamison (Mary-Louise Parker). Apesar
disto Idgie era bem doce, embora nunca levava desaforo para casa. Independente, ela faz seu prprio
caminho ao administrar uma lanchonete em Whistle Stop, no Alabama. Elas tinham uma amizade bem
slida, mas Ruth faz a maior besteira da sua vida ao se casar com Frank Bennett (Nick Searcy), um
homem estpido que a espanca, alm de ser secretamente membro da Ku Klux Klan. Inicialmente Ruth
180

tentou segurar a situao, mas quando no era mais possvel Idgie foi busc-la, acompanhada por dois
empregados. Idgie logo d a Ruth um emprego em sua lanchonete. Por causa do seu jeito de se sustentar sozinha, enfrentar Frank e servir comida para negros no fundo da lanchonete, Idgie provocou a ira
dos cidados menos tolerantes de Whistle Stop. Quando Frank desapareceu misteriosamente muitos
moradores suspeitaram que Idgie, Ruth e seus amigos poderiam ser os responsveis.
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/tomates-verdes-fritos/tomates-verdes-fritos.asp#Sinopse

Trs formas de amar

Direo: Andrew Fleming

Sinopse: Em razo de um erro burocrtico dois rapazes e uma garota vo morar no mesmo mdulo em um alojamento universitrio. Entre eles nasce um relacionamento no convencional, na qual a atrao e a amizade caminham ao mesmo tempo mas em caminhos diferentes.
Ttulo Original: Threesome. Gnero: Romance. Tempo de Durao: 93 minutos. Ano de Lanamento
(EUA): 1994.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/3-formas-de-amar/3-formas-de-amar.asp

Ningum perfeito

Direo: Joel Schumacher

Sinopse: Walter Joontz (Robert De Niro) um guarda de segurana aposentado, ultraconservador
com orgulho, que vive em Nova York. Certo dia, ao tentar ajudar um vizinho em dificuldades, Walter
recebe um golpe que o deixa com paralisia parcial do corpo. Recusando-se a deixar o apartamento em
que vive, Walter concorda com um programa de reabilitao que inclui aulas de canto com um artista
que mora no apartamento de cima: uma drag queen chamada Rusty (Philip Seymour Hoffman). Ttulo
Original: Flawless. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (EUA):
1999. Site Oficial: www.mgm.com/flawless/index2.html
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ninguem-e-perfeito/ninguem-e-perfeito.asp#Sinopse

O baixio das bestas

Sinopse: Auxiliadora (Mariah Teixeira) uma jovem de 16 anos explorada por seu av, seu
Heitor (Fernando Teixeira). Ele v falta de autoridade em tudo sua volta, mas no pensa duas vezes
antes de explorar a neta. Ccero (Caio Blat) pertence a uma conhecida famlia local e est apaixonado
por Auxiliadora. Mas para t-la ele precisar enfrentar o av dela. Ttulo Original: Baixio das Bestas.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 80 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2007.

Sexualidade

Direo: Cludio Assis

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/baixio-das-bestas/baixio-das-bestas.asp#Sinopse
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Anjos do sol

Direo: Rudi Lagemann

Sinopse: Maria (Fernanda Carvalho) uma jovem de 12 anos, que mora no interior do nordeste
brasileiro. No vero de 2002 ela vendida por sua famlia a um recrutador de prostitutas. Aps ser
comprada em um leilo de meninas virgens, Maria enviada a um prostbulo localizado perto de um
garimpo, na floresta amaznica. Aps meses sofrendo abusos, ela consegue fugir e passa a cruzar o
Brasil atravs de viagens de caminho. Mas ao chegar no Rio de Janeiro a prostituio volta a cruzar
seu caminho. Ttulo Original: Anjos do Sol. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 92 minutos. Ano de
Lanamento (Brasil): 2006.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/anjos-do-sol/anjos-do-sol.asp#Sinopse

Que fiz eu para merecer isto?

Direo: Pedro Almodvar

Sinopse: Gloria (Carmen Maura) uma dona de casa infeliz, que casada com Antnio (ngel
de Andrs Lpez), um motorista de txi grosseiro e infiel. Gloria obrigada a trabalhar incessantemente
para sustentar a famlia, que ainda composta por um filho traficante, uma sogra exploradora e outro
adolescente, que ela decide vender ao seu dentista. Para completar Gloria, que viciada em remdios
para dormir, entra numa fase de abstinncia e passa a perder o controle. Ttulo Original: Qu He Hecho Yo Para Merecer Esto? Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 97 minutos. Ano de Lanamento
(Espanha): 1984.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/que-fiz-eu-para-merecer-isto/que-fiz-eu-para-merecer-isto.asp#Sinopse

Quanto vale ou por quilo?

Direo: Srgio Bianchi

Sinopse: Uma analogia entre o antigo comrcio de escravos e a atual explorao da misria pelo
marketing social, que forma uma solidariedade de fachada. No sculo XVII um capito-do-mato captura
um escrava fugitiva, que est grvida. Aps entreg-la ao seu dono e receber sua recompensa, a escrava
aborta o filho que espera. Nos dias atuais uma ONG implanta o projeto Informtica na Periferia em
uma comunidade carente. Arminda, que trabalha no projeto, descobre que os computadores comprados
foram superfaturados e, por causa disto, precisa agora ser eliminada. Candinho, um jovem desempregado cuja esposa est grvida, torna-se matador de aluguel para conseguir dinheiro para sobreviver.
Ttulo Original: Quanto Vale ou por Quilo? Gnero: Drama. Tempo de Durao: 104 minutos. Ano
de Lanamento (Brasil): 2005. Site Oficial: www.quantovaleoueporquilo.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quanto-vale-ou-e-por-quilo/quanto-vale-ou-e-por-quilo.asp#Sinopse

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Thelma & Louise

Direo: Ridley Scott

Sinopse: Cansadas da vida montona que levam, duas amigas, uma garonete quarentona (Susan Sarandon) e uma jovem dona-de-casa (Geena Davis) resolvem deixar tudo para trs num fim de
semana. Mas no caminho se envolvem em encrencas e acabam sendo perseguidas pela polcia. Ttulo
Original: Thelma & Louise. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 130 minutos. Ano de Lanamento
(EUA): 1991.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/thelma-e-louise/thelma-e-louise.asp#Sinopse

Desejo proibido

Direo: Jane Anderson, Martha Coolidge e Anne Heche

Sinopse: Trs histrias sobre lesbiandade, que acontecem na mesma casa. No segmento de
1961, Abby (Marian Seldes) morre de derrame e Edith (Vanessa Redgrave), que foi sua companheira
por 50 anos, tem de silenciosamente enfrentar a perda e tambm o fato de no ser considerada da
famlia, tanto pelo hospital quanto pelos herdeiros de Abby. No segmento de 1972, Linda (Michelle
Williams), uma feminista, expulsa juntamente com outras trs amigas de um grupo de mulheres da
faculdade, pelo fato das quatro serem lsbicas. Tentando esquecer o problema, as amigas vo para o
nico bar de lsbicas na cidade, onde Linda conhece Amy (Chlo Sevigny) e, apesar da desaprovao
das suas amigas, acaba se apaixonando por ela. No segmento de 2000, Fran (Sharon Stone) e Kal (Ellen
DeGeneres) so duas lsbicas que querem ter um beb, mas querem que o filho seja s delas. Assim,
vo ao banco de esperma na esperana de encontrar um doador e enfrentam uma maratona para ver
seu sonho realizado.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/desejo-proibido/desejo-proibido.asp#Sinopse

Volver

Sinopse: Raimunda (Penlope Cruz) uma jovem me, trabalhadora e atraente, que tem um marido desempregado e uma filha adolescente. Como a famlia enfrenta problemas financeiros, Raimunda
acumula vrios empregos. Sole (Lola Dueas), sua irm mais velha, possui um salo de beleza ilegal e
vive sozinha desde que o marido a abandonou para fugir com uma de suas clientes. Um dia Sole liga
para Raimunda para lhe contar que Paula (Yohana Cobo), tia delas, havia falecido. Raimunda adorava a
tia, mas no pode comparecer ao enterro pois pouco antes do telefonema da irm encontrou o marido
morto na cozinha, com uma faca enterrada no peito. A filha de Raimunda confessa que matou o pai,
que estava bbado e queria abusar dela sexualmente. A partir de ento Raimunda busca meios de salvar
a filha, enquanto que Sole viaja sozinha at uma aldeia para o funeral da tia. Ttulo Original: Volver.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 121 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 2006.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/volver/volver.asp#Sinopse

Sexualidade

Direo: Pedro Almodvar

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Maria Antonieta

Direo: Sofia Coppola

Sinopse: A princesa austraca Maria Antonieta (Kirsten Dunst) enviada ainda adolescente
Frana para se casar com o prncipe Luis XVI (Jason Schwartzman), como parte de um acordo entre os
pases. Na corte de Versalles ela envolvida em rgidas regras de etiqueta, ferrenhas disputas familiares
e fofocas insuportveis, mundo em que nunca se sentiu confortvel. Praticamente exilada, decide criar
um universo parte dentro daquela corte, no qual pode se divertir e aproveitar sua juventude. S que,
fora das paredes do palcio, a revoluo no pode mais esperar para explodir. Ttulo Original: Marie
Antoinette. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 123 minutos. Ano de Lanamento (EUA / Japo /
Frana): 2006. Site Oficial: www.marieantoinette-movie.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/maria-antonieta/maria-antonieta.asp#Sinopse

V de vingana

Direo: James McTeigue

Sinopse: Em uma Inglaterra do futuro, onde est em vigor um regime totalitrio, vive Evey
Hammond (Natalie Portman). Ela salva de uma situao de vida ou morte por um homem mascarado,
conhecido apenas pelo codinome V (Hugo Weaving), que extremamente carismtico e habilidoso na
arte do combate e da destruio. Ao convocar seus compatriotas a se rebelar contra a tirania e a opresso
do governo ingls, V provoca uma verdadeira revoluo. Enquanto Evey tenta saber mais sobre o passado de V, ela termina por descobrir quem e seu papel no plano de seu salvador para trazer liberdade
e justia ao pas. Ttulo Original: V for Vendetta. Gnero: Fico Cientfica. Tempo de Durao: 132
minutos. Ano de Lanamento (EUA / Alemanha): 2006. Site Oficial: www.vdevinganca.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/v-de-vinganca/v-de-vinganca.asp#Sinopse

Os filhos da esperana

Direo: Alfonso Cuarn

Sinopse: 2027. No se sabe o motivo, mas as mulheres no conseguem mais engravidar. O mais
novo ser humano morreu aos 18 anos e a humanidade discute seriamente a possibilidade de extino.
Theodore Faron (Clive Owen) um ex-ativista desiludido que se tornou um burocrata e que vive em
uma Londres arrasada pela violncia e pelas seitas nacionalistas em guerra. Procurado por sua ex-esposa
Julian (Julianne Moore), Theodore apresentado a uma jovem que misteriosamente est grvida. Eles
passam a proteg-la a qualquer custo, por acreditar que a criana por vir seja a salvao da humanidade.
Ttulo Original: Children of Men. Gnero: Fico Cientfica. Tempo de Durao: 109 minutos. Ano
de Lanamento (EUA / Inglaterra): 2006. Site Oficial: www.childrenofmen.net
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filhos-da-esperanca/filhos-da-esperanca.asp#Sinopse
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Tudo sobre minha me

Direo: Pedro Almodvar

Sinopse: No dia de seu aniversrio, Esteban (Eloy Azorn) ganha de presente da me, Manuela
(Cecilia Roth), uma ida para ver a nova montagem da pea Um bonde chamado desejo, estrelada
por Huma Rojo (Marisa Paredes). Aps a pea, ao tentar pegar um autgrafo de Huma, Esteban
atropelado e termina por falecer. Manuela resolve ento ir de encontro ao pai, que vive em Barcelona,
para dar-lhe a notcia, quando encontra no caminho o travesti Agrado (Antonia San Juan), a freira Rosa
(Penlope Cruz) e a prpria Huma Rojo. Ttulo Original: Todo sobre mi madre. Gnero: Comdia.
Tempo de Durao: 101 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 1999. Site Oficial: www.spe.sony.
com/allaboutmymother
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/tudo-sobre-minha-mae/tudo-sobre-minha-mae.asp#Sinopse

Amarelo manga

Direo: Cludio Assis

Sinopse: No subrbio de Recife, Lgia (Leona Cavalli) acorda j mal humorada, pois ter de
suportar mais um dia servindo fregueses, que s vezes a bolinam no bar onde trabalha. Quando o dia
terminar, s lhe restar voltar ao seu pequeno quarto, em um anexo do bar, e dormir para suportar a
mesma coisa no dia seguinte. Paralelamente Kika (Dira Paes), que muito religiosa, est freqentando
um culto enquanto seu marido, Wellington (Chico Diaz), um cortador de carne, decanta as virtudes da
sua mulher usando uma machadinha para fazer seu servio. Neste instante, no Hotel Texas, que tambm
fica na periferia da cidade, Dunga (Matheus Nachtergaele), um gay que apaixonado por Wellington,
varre o cho antes de comear a fazer a comida. Na verdade ele a pessoa mais polivalente no Texas,
pois faz de tudo um pouco. Um hspede do Hotel Texas, Isaac (Jonas Bloch), sente um grande prazer
em atirar em cadveres, que lhe so fornecidos por Rabeco, um funcionrio do I.M.L. Apesar de decantar Kika, isto no impede de Wellington ter uma amante, que est cansada da situao e quer que
ele tome logo uma deciso. J Dunga pretende conseguir Wellington de outra forma, ou seja, fazendo
um trabalho em um terreiro, assim de uma vez s ele d uma rasteira na mulher e na amante. Isaac
vai se encontrar no bar com Rabeco para lhe avisar que pode levar o cadver. L ele conhece Lgia e
sente vontade de ir com ela para a cama, mesmo com Rabeco lhe avisando que ningum ali transou
com ela. Ttulo Original: Amarelo Manga. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 100 minutos. Ano de
Lanamento (Brasil): 2003.

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/amarelo-manga/amarelo-manga.asp#Sinopse

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Olga

Direo: Jayme Monjardim

Sinopse: Olga Benrio (Camila Morgado) uma militante comunista desde jovem, que perseguida pela polcia e foge para Moscou, onde faz treinamento militar. L ela encarregada de acompanhar Lus Carlos Prestes (Caco Ciocler) ao Brasil para liderar a Intentona Comunista de 1935, se
apaixonando por ele na viagem. Com o fracasso da revoluo, Olga presa com Prestes. Grvida de
7 meses, deportada pelo governo Vargas para a Alemanha nazista e tem sua filha Anita Leocdia na
priso. Afastada da filha, Olga ento enviada para o campo de concentrao de Ravensbrck. Ttulo
Original: Olga. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 141 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2004.
Site Oficial: www.olgaofilme.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/olga/olga.asp#Sinopse

O quatrilho

Direo: Fbio Barreto

Sinopse: Rio Grande do Sul, 1910. Em uma comunidade rural composta por imigrantes italianos, dois casais muito amigos se unem para poder sobreviver e decidem morar na mesma casa. Mas
o tempo faz com que a esposa (Patrcia Pillar) de um (Alexandre Paternost) se interesse pelo marido
(Bruno Campos) da outra (Glria Pires), sendo correspondida. Aps algum tempo, os dois amantes
decidem fugir e recomear outra vida, deixando para trs seus parceiros, que vivero uma experincia
dramtica e constrangedora, mas nem por isto desprovida de romance. Ttulo Original: O Quatrilho.
Gnero: Drama. Tempo de Durao: 120 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 1994.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quatrilho/quatrilho.htm#Sinopse

Lanternas vermelhas

Direo: Yimou Zhang

Sinopse: No interior da China nos anos 1920, jovem de 19 anos de idade perde os pais e
forada a se casar com um homem 50 anos mais velho. Ele um senhor poderoso e que j possui trs
outras mulheres vivendo cada uma numa casa. H uma competio entre elas, e o homem escolhe com
qual ir passar a noite, deixando uma lanterna vermelha acesa na frente da casa. Ttulo original: Da
hong deng long gao gao gua. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 125 minutos. Ano de Lanamento
(China, Hong Kong, Taiwan): 1991.
Fonte: http://epipoca.uol.com.br/filmes_detalhes.php?idf=10762

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A hora da estrela

Direo: Suzana Amaral

Sinopse: Macaba uma migrante nordestina semi-analfabeta que trabalha como datilgrafa
numa pequena firma e vive numa penso. Ela conhece o tambm nordestino Olmpico, um operrio
metalrgico, e os dois comeam a namorar. Mas Glria, uma colega de trabalho de Macaba, roubalhe o namorado, seguindo o conselho de uma cartomante. Macaba faz uma consulta mesma cartomante, Madame Carlota, e esta prev seu encontro com um homem rico, bonito e carinhoso. Ttulo
Original: A hora da estrela / Hour of the Star. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 96 minutos. Ano
de lanamento (Brasil): 1985.
Fonte: http://www.webcine.com.br/filmessc/horaestr.htm

A excntrica famlia de Antonia

Direo: Marleen Gorris

Sinopse: Definido como uma celebrao da vida e da morte, A Excntrica Famlia de Antonia,
filme ganhador do Oscar de 1996 de Melhor Filme Estrangeiro, vai alm de contar a histria de uma
encantadora gerao de mulheres. Comandada por Antonia, a saga familiar atravessa trs geraes,
falando de fora, beleza e de escolhas que desafiam o tempo. Passear com Antonia por sua paisagensmodificadas a qualquer momento pela fora da imaginao, e conhecer seus curiosos personagens, o
filsofo pessimista, a netinha superdotada, a filha lsbica , a av louca, o padre herege, a amiga que
adora procriar, a vizinha que sofre de abusos sexuais e os muitos amigos que so acolhidos por sua
generosidade, vai nos fazer lembrar do quanto ainda se pode fazer pelo mundo, pela vida e por tudo
que existe em ns e precisa ser modificado...simplesmente celebrando a felicidade. Ttulo alternativo:
Antonias Line. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 102 minutos. Ano de Lanamento (Holanda,
Blgica, Inglaterra): 1995.
Fonte: http://epipoca.uol.com.br/filmes_ficha.php?idf=777
http://br.geocities.com/culturarv/filmes.htm

As brumas de Avalon

Sinopse: Uma sacerdotisa prepara o nascimento de Arthur, que viria a se tornar rei para comandar
a Bretanha e salvar Avalon. Com Joan Allen, Anjelica Huston e Julianna Margulies. Ttulo Original: The
Mists of Avalon. Gnero: Aventura. Tempo de Durao: 180 minutos. Ano de Lanamento (EUA):
2001.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/brumas-de-avalon/brumas-de-avalon.asp#Sinopse

Sexualidade

Direo: Uli Edel

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Chocolate

Direo: Lasse Hallstrm

Sinopse: Vianne Rocher (Juliette Binoche), uma jovem me solteira, e sua filha de seis anos
(Victorie Thivisol) resolvem se mudar para uma cidade rural da Frana. L decidem abrir uma loja de
chocolates que funciona todos os dias da semana, bem em frente igreja local, o que atrai a certeza da
populao de que o negcio no v durar muito tempo. Porm, aos poucos Vianne consegue persuadir os
moradores da cidade em que agora vive a desfrutar seus deliciosos produtos, transformando o ceticismo
inicial em uma calorosa recepo. Ttulo Original: Chocolat. Gnero: Comdia. Tempo de Durao:
105 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2000. Site Oficial: www.miramax2000.com/chocolat
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/chocolate/chocolate.asp#Sinopse

Garotos de programa

Direo: Gus Van Sant

Sinopse: River Phoenix e Keanu Reeves so as estrelas desta impressionante histria do diretor
Gus Van Sant (Gnio Indomvel) a respeito de dois jovens garotos de programa que ganham a vida
nas ruas. Mike Waters um sensvel narcolptico que sonha com a me que o abandonou enquanto
vive s voltas com Scott Favor, obstinado filho do prefeito de Portland e seu grande objeto de desejo.
Navegando em um mundo voltil de viciados, ladres e mendigos, Mike leva Scott em uma jornada
direto das ruas para as estradas abertas da Amrica em busca de um lugar distante chamado lar.
Inovador e visualmente surpreendente, Garotos de Programa traz um olhar nico a respeito do
amor sem limites e da vida margem da sociedade. Ttulo Original: My Own Private Idaho. Pas de
Origem: EUA. Gnero: Drama. Classificao etria: 18 anos. Tempo de Durao: 103 minutos. Ano
de Lanamento: 1991.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_17401_Garotos.de.Programa-(My.Own.Private.Idaho).html

Joana DArc

Direo: Luc Besson

Sinopse: Em 1412, nasce em Domrmy, Frana, uma menina chamada Joana (Milla Jovovich).
Ainda jovem, ela desenvolve uma religiosidade to intensa que a fazia se confessar algumas vezes por
dia. Eram tempos rduos, pois a Guerra dos Cem Anos com a Inglaterra se prolongava desde 1337.
Em 1420, Henrique V e Carlos VI assinam o Tratado de Troyes, declarando que aps a morte de seu
rei a Frana pertencer a Inglaterra. Porm, ambos os reis morrem e Henrique VI o novo rei dos
dois pases, mas tem poucos meses de idade e Carlos (John Malkovich), o delfim da Frana, no deseja
entregar seu reino para uma criana. Assim, os ingleses invadem o pas e ocupam Compigne, Reims
e Paris, sendo detidos pelo rio Loire. Carlos foge para Chinon, mas ele deseja realmente ir para Reims,
onde por tradio os soberanos franceses so coroados, mas como os ingleses dominam a regio, isto
188

se torna um problema. At que surge Joana que, alm de se intitular a Donzela de Lorraine tinha uma
determinao inabalvel e dizia que estava em uma misso divina, para libertar a Frana dos ingleses.
Desesperado por uma soluo, o delfim resolve lhe dar um exrcito, com o qual ela recupera Reims,
onde o delfim coroado Carlos VII. Mas se para ele os problemas tinham acabado, para Joana seria o
incio do seu fim. Ttulo Original: The Messenger: The Story of Joan of Arc. Gnero: Drama. Tempo
de Durao: 155 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999. Site Oficial: www.joan-of-arc.com
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/joana-darc/joana-darc.asp#Sinopse

Morte em Veneza

Direo: Luchino Visconti

Sinopse: Adaptao do romance de Thomas Mann, com o rigor artstico peculiar de Visconti.
O personagem central o compositor Gustave Aschenbach, que viaja para Veneza buscando descanso
em meio a uma crise existencial. Mas no encontra a paz que procurava, pois logo se apaixona por
um belo garoto adolescente, Tadzio. A beleza do rapaz ao mesmo tempo atrai e oprime o compositor.
Esse fascnio pelo belo, a busca do sublime e do perfeito se contrape epidemia que ataca a cidade,
pobreza que o cerca, tudo que se afasta dos ideais estticos. Tudo faz com que o compositor se sinta
mais incompatvel com o mundo, acentuando sua crise. Ttulo Original: Morte a Venezia. Pas de Origem: Itlia / Frana. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 130 minutos. Ano de Lanamento: 1971.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_18218_Morte.em.Veneza-(Morte.a.Venezia).html

O filho da noiva

Direo: Juan Jos Campanella

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/hijo-de-la-novia/hijo-de-la-novia.asp#Sinopse

Sexualidade

Sinopse: Aos 42 anos Rafael Belvedere (Ricardo Darn) est em crise, pois assumiu muitas responsabilidades e no tem mais tempo para qualquer tipo de diverso. Boa parte de seu tempo gasto no
gerenciamento do restaurante fundado por seu pai, no qual at tem um relativo sucesso, mas sem nunca
conseguir escapar da sombra de seu pai. Rafael raramente visita sua me, Norma (Norma Aleandro),
que est perdendo a memria, pois ela sempre implica com suas acompanhantes. Sua ex-esposa o acusa
de no dar a devida ateno ao filho e ainda h Naty (Natalia Verbeke), atual namorada de Rafael, que
sempre lhe exige ateno e comprometimento. Em meio a todas estas responsabilidades Rafael sofre
um ataque cardaco, que faz com que se encontre novamente com Juan Carlos (Eduardo Blanco), um
amigo de infncia, que o ajuda a reconstruir seu passado e ver o presente com outros olhos. Ttulo
Original: El Hijo de la Novia. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 124 minutos. Ano de Lanamento
(Argentina): 2001. Site Oficial: www.elhijodelanovia.com / www.sonyclassics.com/sonofthebride

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Desmundo

Direo: Alain Fresnot

Sinopse: Brasil, por volta de 1570. Chegam ao pas algumas rfs, enviadas pela rainha de Portugal,
com o objetivo de desposarem os primeiros colonizadores. Uma delas, Oribela (Simone Spoladore),
uma jovem sensvel e religiosa que, aps ofender de forma bem grosseira Afonso Soares DArago
(Cac Rosset) se v obrigada em casar com Francisco de Albuquerque (Osmar Prado), que a leva para
seu engenho de acar. Oribela pede a Francisco que lhe d algum tempo, para ela se acostumar com
ele e cumprir com suas obrigaes, mas pacincia algo que seu marido no tem e ele praticamente
a violenta. Sentindo-se infeliz, ela tenta fugir, pois quer pegar um navio e voltar a Portugal, mas acaba
sendo recapturada por Francisco. Como castigo, Oribela fica acorrentada em um pequeno galpo.
Deprimida por estar sozinha e ferida, pois seus ps ficaram muito machucados, ela passa os dias chorando e s tem contato com uma ndia, que lhe leva comida e a ajuda na recuperao, envolvendo seus
ps com plantas medicinais. Quando ela sai do seu cativeiro continua determinada em fugir, at que
numa noite ela se disfara de homem e segue para a vila, pedindo ajuda a Ximeno Dias (Caco Ciocler),
um portugus que tambm morava na regio. Ttulo Original: Desmundo. Gnero: Drama. Tempo de
Durao: 100 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2003.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/desmundo/desmundo.asp#Sinopse

Em nome de Deus

Direo: Peter Mullan

Sinopse: Irlanda, dcada de 60. Margaret (Anne-Marie Duff) foi estuprada numa festa de casamento por seu primo. Bernardette (Nora-Jane Noone) muito bonita e por isso representa um perigo
para os homens da vizinhana. Rose (Dorothy Duffy) e Crispina (Eileen Walsh) so mes solteiras.
Por causa disso essas quatro mulheres so mandadas para um convento por seus familiares, com o
intento de pagar por seus pecados. Essa punio por tempo indeterminado, o que significa uma
vida de trabalhos forados na lavanderia do asilo catlico. As internas so conhecidas como as irms
Magdalena. Elas so humilhadas regularmente pelas madres, que no toleram desobedincia, muitas
vezes usando at mesmo castigos fsicos. Ttulo Original: The Magdalene Sisters. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 119 minutos. Ano de Lanamento (Inglaterra): 2002. Site Oficial: www.miramax.
com/the_magdalene_sisters
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/em-nome-de-deus/em-nome-de-deus.asp#Sinopse

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Meu querido companheiro

Direo: Norman Ren

Sinopse: Sinopse: Primeiro filme que trata com humanidade a questo da Aids. Seguindo o
cotidiano de um grupo de amigos portadores do vrus no incio dos anos 80, o filme vai mostrando a
evoluo da doena e a devastao da vida dos protagonistas. Ttulo Original: Longtime companion.
Ano de Lanamento (EUA): 1990. Tempo de Durao: 99 minutos.
Fonte: http://globosat.globo.com/telecine/canais/filmes.asp?fid=4986

A letra Escarlate

Direo: Roland Joff

Sinopse: Em 1666 em Massachussetts, Bay Colony, uma bela mulher (Demi Moore) casada com
um mdico (Robert Duvall) chega na localidade na frente do marido, com a incumbncia de providenciar um lar para o casal. Mas ela fica apaixonada por um reverendo (Gary Oldman), que tem por ela os
mesmos sentimentos. No entanto, eles reprimem tais emoes pelo fato dela ser casada, mas quando
ela supe que seu marido foi morto pelos ndios ela se sente livre e acaba ficando grvida do reverendo.
Mas, como apesar de ficar presa e socialmente marginalizada, ela se recusa a dizer o nome do pai da
criana, passa ento a portar um A de adltera bordado em cores vermelhas em suas roupas, como
smbolo de sua vergonha perante a sociedade local. Ttulo Original: The Scarlet Letter. Gnero: Drama.
Tempo de Durao: 136 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.

Sexualidade

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/letra-escarlate/letra-escarlate.asp#Sinopse

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Priscilla, a rainha do deserto

Direo: Stephan Elliott

Sinopse: Elas chegaram e, fabulosas, conquistaram a todos. Este filme australiano incrivelmente
criativo, visualmente maravilhoso e incomparavelmente divertido conta a histria de trs drag queens
desbravando a vastido do deserto australiano. Foi o vencedor do Oscar de 1994 de Melhor Figurino.
Terence Stamp (Star Wars Episdio I: A Ameaa Fantasma), Hugo Weaving (Matrix) e Guy Pearce
(Amnsia) apresentam todos excelentes e emocionantes interpretaes nessa histria de trs peixes
fora dgua, que considerado um dos mais irreverentes filmes j realizados (The New York Observer)! Com um contrato para realizar um show de drags nos confins do deserto australiano, Bernadette
(Stamp), Tick (Weaving) e Adam (Pearce) tm cada um seu motivo pessoal pra querer deixar a segurana
de Sydney. Batizando seu rodado nibus de excurso com o nome de Priscilla, essas enlouquecidamente divertidas rainhas do drama se dirigem ao deserto... onde suas espetaculares aventuras so ainda
mais fantsticas do que os trajes de seu figurino. Ttulo Original: The Adventures of Priscilla, Queen
of the Desert. Pas de Origem: Austrlia. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 103 minutos. Ano
de Lanamento: 1994.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_15797_Priscilla.A.Rainha.do.Deserto-(The.Adventures.of.Priscilla.Queen.of.the.
Desert).html

Houve uma vez no vero (Summer of42)

Direo: Robert Mulligan

Sinopse: O filme relata as frias de vero de trs garotos na ilha de Nantucket, no ano de 1942.
Hermie, um dos garotos, se apaixona por Dorothy, uma mulher mais velha e carente, cujo marido est
ausente, servindo como piloto na II Guerra Mundial. O filme comea representando recordaes
ainda abstratas de Herman Raucher - que no aparece - um judeu do Brooklin de meia-idade. Quando
a apresentao encerra, encontra-se Hermann nos dias atuais (1971, de acordo com o enredo), observando o mar e a ilha de Nantucket, recordando-se do vero que vivera ali, em 1942. Surge ento, em
flash-back, o dia em que Hermie, ento jovem adolescente, e seus amigos - o jocoso Oscy e o nerd
introvertido Benjie - correm e brincam pelas areias desertas da praia. No meio das brincadeiras os trs
encontram-se com um jovem soldado recm-casado, que leva sua esposa para sua casa, isolada na praia.
Os meninos sentem-se hipnotizados pela beleza dela, especialmente Hermie, que no mais consegue
tir-la do pensamento. Gnero: Drama. Ano de Lanamento (EUA): 1995. Tempo de Durao: 103
minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1971.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Summer_of_42

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Deuses e Monstros

Direo: Bill Condon

Sinopse: Em 1957, James Whale (Ian McKellen), um diretor homossexual que fez sucesso nos
anos 30 com seus filmes de monstros, volta para casa, aps se recuperar de um derrame. Sentindo-se
solitrio, ele passa a contar muito de suas experincias, para o seu musculoso jardineiro (Brendan Fraser),
um ex-fuzileiro naval na Guerra da Coria, que, sabendo das preferncias sexuais do seu patro, tem
dvida sobre os verdadeiros interesses dele. Mas, mesmo assim, a amizade cresce e, simultaneamente, o
jardineiro pago para posar para ele, pois agora o diretor um pintor diletante. Estes acontecimentos
ocorrem sob os olhares vigilantes da sua governanta (Lynn Redgrave), que, conhecendo bem o patro,
quer evitar que o jovem seja envolvido por ele. Mas algo inesperado est para acontecer. Ttulo Original:
Gods and Monsters. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (EUA):
1998. Site Oficial: www.godsandmonsters.net
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/deuses-e-monstros/deuses-e-monstros.asp#Sinopse

Tootsie

Direo: Sydney Pollack

Sinopse: Michael Dorsey (Dustin Hoffman) um ator perfeccionista que no consegue emprego
devido ao seu temperamento. Quando George Fields (Sydney Pollack), seu empresrio, diz que ningum
vai contrat-lo por causa de seu gnio difcil, ele ento resolve se vestir de mulher e, com o nome de
Dorothy Michaels, consegue um papel em uma novela diurna que se torna um grande sucesso. Mas
existe um problema: ele est apaixonado por Julie (Jessica Lange), uma das atrizes da novela em que
trabalha, e se ele se declarar a ela revelar que um homem. Ttulo Original: Tootsie. Gnero: Comdia.
Tempo de Durao: 112 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1982.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/tootsie/tootsie.asp#Sinopse

E a vida continua

Direo: Roger Spottiswoode

Fonte: http://tudonoar.uol.com.br/tudonoar/detalheFicha.aspx?fichaID=39623

Sexualidade

Sinopse: Os impactos dos primeiros anos da Aids nos Estados Unidos, segundo vtimas e mdicos. O filme mostra desde o incio das mortes de homossexuais em So Francisco, de uma doena
desconhecida, at a identificao do vrus HIV. Ttulo Original: And the Band Played On. Gnero:
Drama. Ano de Lanamento (EUA): 1993.

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SUGESTES DE LIVROS

Histria da Sexualidade Vol. 1: A vontade de saber

Autor: Michael Foucault

Editora/Ano: Editora Paz e Terra /1999
Resumo: A Histria da Sexualidade tem em A Vontade de Saber uma introduo geral aos
temas a serem posteriormente desenvolvidos. Integra o grande projeto de uma arqueologia dos saberes
e uma genealogia dos poderes da sociedade contempornea.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=14069#Resumo

Histria da Sexualidade Vol. 2: O uso dos prazeres

Autor: Michael Foucault

Editora/Ano: Editora Paz e Terra /2007
Resumo: Este livro o resultado de um trabalho de equipe realizado no Collge de France sob
a direo de Michel Foucault, reunindo as peas judicirias do processo e desenvolvendo anlises sobre
aspectos jurdicos e psiquitricos do caso luz das conceituaes atuais.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=533500#Resumo

Histria da Sexualidade Vol. 3: O cuidado de si

Autor: Michael Foucault

Editora/Ano: Editora Paz e Terra /2007
Resumo: A medicina, a psiquiatria, a justia, a geografia, o corpo, a sexualidade, o papel dos
intelectuais, o Estado so analisados por Foucault em vrios artigos, entrevistas e conferncias reunidos
neste livro. Todos os textos tm como tema central a questo do poder nas sociedades capitalistas: sua
natureza, seu exerccio em instituies, sua relao com a produo da verdade e as resistncias que
suscita.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=665542#Resumo

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Identidade homossexual e normas sociais (histrias de vida)

Autora: Teresa Adada Sell

Editora: UFSC
Resumo: A publicao deste livro veio suprir uma lacuna da bibliografia sobre a questo da homossexualidade, que desde ento veio se impondo nos estudos de gnero, nos estudos de movimentos
sociais, nas reflexes sobre sexualidade e cidadania e sobre as questes de discriminao e excluso. (...)
O livro de Teresa Sell desenvolve reflexes sobre entrevistas realizadas entre rapazes homossexuais na
cidade de Florianpolis, na dcada de 1980.
Fonte: Trechos da orelha do livro.

A mulher/Os rapazes da Histria da Sexualidade

Autor: Michael Foucault

Editora/Ano: Editora Paz e Terra /1997
Resumo: Aqui, voc ver o arquelogo da sexualidade, Foucault, desenhar uma estilstica da vida
a dois no perodo greco-romano. Um desenho que nos expe, em cores vivas, s prticas que guiavam
tanto o casamento quanto as relaes homossexuais masculinas na poca. Lentamente, vemos saltar
desse quadro, a sedimentao de condutas como: a fidelidade, a virgindade e a crtica pederastia. Mas
seria, ento, a moral greco-romana um prenncio da tica crist? Aqui, o olhar genealgico de Foucault
demonstra a sua astcia. A ertica da Antigidade nos ensina que nem toda moral uma espcie de
cdigo jurdico. O que temos nesse perodo est muito mais prximo das sutilezas de uma esttica.
a estilizao da relao consigo e com os outros que est em jogo. Toda uma arte de viver, baseada na
dominao de si.
Fonte: http://www.livrariamelhoramentos.com.br/supercart/cgi-bin/supercart.exe/searchID?ok=detalhes_livros.
htm&nothing=livros_nada.htm&b=168&id_est=95369&store_friend=1025&origem=1025#dados

Condio da mulher na religio muulmana

Autor: Mohamad Ahmad Abou Fares

Resumo: O livro apresenta um histrico da condio da mulher antes do islamismo e a posio

do Islam em relao mulher, fazendo ver a preocupao que sempre existiu no sistema muulmano
para a dignificao da mulher. Aborda questes em relao poligamia, famlia muulmuna, ao
matrimnio islmico, chefia da famlia, ao divrcio, influncia religiosa quanto ao adultrio. Trata
tambm das mulheres que brilharam na histria Islmica.
Fonte: Prefcio do livro.

Sexualidade

Edio do Autor: Mohamad Ahmad Abou Fares

195

Corpo, Gnero e Sexualidade - Um debate contemporneo na educao.

Autor(as): Guacira Lopes Louro (org.), Jane Felipe Neckel (org.), Silvana Vilodre Goellner (org.)
Editora/Ano: Vozes/2003 - 2 edio
Resumo: A partir de distintos campos disciplinares, este livro analisa a dinmica e os arranjos
postos em ao nas mais diversas instncias pedaggicas para a constituio do que se considera, atualmente, um corpo educado, decente, moderno, bonito. As anlises dos estudiosos e estudiosas
que participam desta publicao nos falam das posies sociais que, em decorrncia de seus corpos, os
sujeitos acabam por ocupar em nossa sociedade e, mais do que isso, elas permitem examinar os jogos
de poder que sustentam essas posies.
Fonte: http://www.editoravozes.com.br/

O corpo educado Ensaios sobre sexualidade e teoria queer

Autora: Guacira Lopes Louro

Editora/Ano: Autntica/1999
Resumo: Nas sociedades modernas, a sexualidade e o corpo ganharam uma evidente centralidade. Este livro trata da produo histrica da sexualidade, das formas como vem sendo teorizada,
exercida e regulada.
Fonte: http://www.autenticaeditora.com.br/livros/item/61

A arqueologia do saber

Autor: Michael Foucault

Editora/Ano: Forense Universitria/2007
Resumo: A importncia desta obra no percurso terico do autor um esforo notvel no sentido
de restabelecer as bases slidas para a investigao cientfica e uma reviso conceitual que enfatizem
a natureza recorrente da histria epistemolgica. Foucault nos legou neste livro uma lio de extraordinrio valor, que ir sobreviver aos ataques radicais de crticos recentes que propem esquec-lo
e o acusam de um niilismo dogmtico e empobrecedor. A lio do autor que no temos nada mais
o que esperar de um falso conhecimento objetivo, nem das iluses da subjetividade pura, mas tudo o
que aprender e compreender de uma arqueologia das prticas (a medicina, a biologia ou a economia
poltica), que fizeram de ns aquilo que somos.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=743734

196

A dominao masculina

Autor: Pierre Bourdieu

Editora/Ano: Bertrand Brasil/1999
Resumo: A dominao masculina est de tal maneira ancorada em nosso inconsciente que no
percebemos mais, de tal maneira afinada com nossas expectativas que dificilmente conseguimos rep-lo
em questo. A descrio etnogrfica da sociedade cabila, verdadeira depositria do inconsciente mediterrneo, oferece um instrumento realmente valioso para dissolver as evidncias e explorar as estruturas
simblicas deste inconsciente androcntrico, que sobrevive nos homens e mulheres de hoje.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=84766
&ST=SR#javascript

A identidade cultural na ps-modernidade

Autor: Stuart Hall

Editora/Ano: DP&A Editora/2006

Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=1904497

Sexualidade

Resumo: Neste final de sculo, fala-se muito em crise de identidade do sujeito. Mas o que
significa realmente esta crise? o que Stuart Hall tenta nos responder em Identidade cultural na psmodernidade. Aqui, o autor passeia pelas sociedades, desde o iluminismo at os dias atuais, ilustrando
as trs concepes de identidade que vigoraram at hoje - o sujeito do iluminismo, o sociolgico e o
ps-moderno. O sujeito do iluminismo estava baseado num indivduo totalmente centrado, dotado da
razo, cujo centro consistia num ncleo interior, que aparecia quando o sujeito nascia e permanecia
basicamente o mesmo ao longo de sua existncia. O segundo sujeito - o sociolgico, refletia a complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do indivduo no era autnomo,
e sim formado na relao com outras pessoas; a identidade da pessoa formada na interao entre
o eu e a sociedade. Por fim, chegamos ao sujeito ps-moderno, agora composto no de uma nica,
mas de vrias identidades, muitas vezes contraditrias ou no resolvidas. Uma mudana estrutural est
fragmentando as diversas identidades culturais - de classe, gnero, sexualidade, etnia, e nacionalidade
- as quais se antes, eram slidas localizaes, onde o sujeito moderno se encaixava socialmente, hoje
se encontram com fronteiras menos definidas, provocando no sujeito ps-moderno uma crise de
identidade. Um exemplo concreto desta teoria, que Stuart Hall expe no livro, o caso do presidente
Bush que, em 1991, indicou um juiz negro de vises polticas conservadoras para a Suprema Corte dos
EUA. Assim, o presidente, jogando o jogo das identidades, conquistava o apoio tanto da raa negra
quanto dos conservadores.

197

Um corpo estranho

Autora: Guacira Lopes Louro

Editora/Ano: Autntica/2004
Resumo: Queer estranho, raro, esquisito. Queer , tambm, o sujeito da sexualidade desviante
homossexuais, bissexuais, transexuais, travestis, drags. o excntrico que no deseja ser integrado e
muito menos tolerado. Queer um jeito de pensar e de ser que no aspira o centro nem o quer como
referncia; um jeito de pensar e de ser que desafia as normas regulatrias da sociedade, que assume o
desconforto da ambigidade, do entre lugares, do indecidvel. Queer um corpo estranho que
incomoda, perturba, provoca e fascina.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=5022085

Corpo, gnero e sexualidade

Autora: Guacira Lopes Louro

Editora/Ano: Vozes/2003
Resumo: A partir de distintos campos disciplinares, este livro analisa a dinmica e os arranjos
postos em ao nas mais diversas instncias pedaggicas para a constituio do que se considera, atualmente, um corpo educado, decente, moderno, bonito.
Fonte: https://www.amigos.siciliano.com.br/livro.asp?orn=LMA&Tipo=2&ID=299828#Resumo

O Segundo Sexo Fatos e Mitos vol. 1

Autora: Simone de Beauvoir

Editora/Ano: Nova Fronteira/1980
Resumo: Em O Segundo Sexo, Simone de Beauvoir examina a condio feminina em todas as
suas dimenses: a sexual, a psicolgica, a social e a poltica. E prope os caminhos que podem levar
libertao no s das mulheres como, sobretudo dos homens. E a prpria autora que afirma: O certo
que at aqui as possibilidades da mulher foram sufocadas e perdidas para a humanidade: j tempo,
em que seu interesse e o de todos, de deix-la enfim correr todos os riscos, tentar a sorte.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&tipo=2&clsprd=L&id=5462&orn=SGDL#sinopse

198

Corpo, gnero e sexualidade

Organizadoras: Dagmar E. Meyer, Rosngela Soares

Editora/Ano: Mediao/2004
Resumo: Crianas e jovens comunicam-se e interagem atravs de seus corpos, fazendo neles
marcas que os diferenciam, como tatuagens, pinturas nos cabelos e piercings. A escola precisa ajudlos a refletir e a tomar decises em questes muito srias como as da sexualidade, por exemplo, diante da infinidade de opes com as quais se deparam todos os dias. Os/as autores/as desse livro
contextualizam essa problemtica, com cenas do cotidiano da escola, respostas de jovens pesquisa
na internet e outros contextos que a evidenciam. No h como pensar em educao sem pensar nos
corpos presentes na escola, sem refletir nas marcas neles impressas pelo espao cultural e sem incluir,
nos projetos e prticas pedaggicas, a temtica do corpo, gnero e sexualidade.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=5025357&sid=01891122191010
508264835111&k5=13748C53&uid=

Gnero, sexualidade e educao

Autora: Guacira Lopes Louro

Editora/Ano: Vozes/2001
Resumo: Este livro tem o carter de introduo aos estudos de gnero. A obra apresenta conceitos e teorias recentes no campo dos estudos feministas e suas relaes com a educao, estuda as
relaes do gnero com a sexualidade, as redes do poder, raa/etnia, classe, a busca de diferenciao
e identificao pessoal e suas implicaes com as prticas educativas atuais.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=91937

Currculo, gnero e sexualidade

Autora: Guacira Lopes Louro

Editora/Ano: Porto/2001
Resumo: uma obra fundamental para compreender o modo como os discursos e as prticas
sobre o gnero e as sexualidades so produzidos socialmente no contexto da escola.
Sexualidade

Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=627757

199

Sade e sexualidade na escola Coleo: Cadernos de Educao Bsica, 4

Autora: Dagmar E. Meyer

Editora/Ano: Mediao/1998
Resumo: Drogas, violncia, sexualidade so assuntos polmicos nas escolas de hoje. Apesar
da sua importncia, muitos/as professores/as no os consideram sua responsabilidade. Mas como
educar jovens, sem compreend-los ou levar em conta tais aspectos? Essa a discusso presente neste
caderno. O tema perpassa todas as reas do currculo, apresentando reflexes tericas e experincias
pedaggicas de especialistas na rea.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=243319

Documentos de Identidade Uma introduo s teorias de currculo

Autor: Tadeu Tomaz da Silva

Editora/Ano: Autentica/1999
Resumo: Traar um mapa dos estudos sobre currculo desde sua gnese, nos anos vinte, at s
atuais teorias ps-crticas o que se prope este livro. Em captulos curtos e redigidos em linguagem
direta, o autor nos fornece um panorama sinttico, mas abrangente, das principais perspectivas sobre
currculo.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=277603

O Currculo como fetiche - A potica e a poltica do texto curricular

Autor: Tadeu Tomaz da Silva

Editora/Ano: Autntica/1999
Resumo: Este livro um exerccio de aplicao de alguns conceitos recentes da crtica cultural
contempornea. tambm uma tentativa de demonstrar que o trabalho intelectual em educao no
precisa estar do lado do desejo e do prazer.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=299008&sid=0189112219101050
8264835111&k5=3A961B3B&uid=

200

Mitos e Tabus da Sexualidade Humana

Autora: Jimena Furlani

Editora/Ano: Autntica/2003
Resumo: Nossos conceitos a respeito sexualidade e as formas de viver a masculinidade e a feminilidade so histricos e polticos. preciso, portanto, que convenes, crenas e comportamentos sexuais
deixem de ser compreendidos como meras escolhas pessoais e passem ser vistos como constitudos
por (e constituintes de) relaes de poder. Jimena Furlani procura se inscrever nesta tica ao analisar
e problematizar algumas prticas e crenas sexuais correntes em nossa sociedade. A educadora, trata
de demonstrar como se construram tais crenas, por ela denominadas de mitos e tabus, e oferece
sugestes de novas formas de se aproximar dessas questes. Um livro oportuno para pessoas dispostas
a desarranjar certezas. Guacira Lopes Louro Doutora em Educao. Professora do Programa de
Ps-Graduao da UFRGS/FACED. A discusso de Jimena acerca dos mitos e tabus que envolvem a
sexualidade humana pode ser bastante promissora para aqueles e aquelas que, no Brasil, trabalham com
educao sexual, por ser este um contexto onde todos/as ainda se movimentam com muitas cautelas
e grandes receios. Pensar as prticas de educao sexual, dentro ou fora da escola, ainda se reduz a um
exerccio apoiado, muito freqentemente, em um biologicismo estreito que naturaliza a sexualidade e
hierarquiza sujeitos e grupos em funo de suas prticas sexuais. Para alm disso, os objetivos explcitos
de tais prticas pedaggicas focalizam, centralmente, a promoo da sade reprodutiva e a preveno
gravidez na adolescncia e s DST/Aids. Nessa perspectiva, com o seu estudo, Jimena nos possibilita
repensar estas prticas e construir outras abordagens para essas e muitas outras questes.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=5006406

A mulher brasileira nos espaos pblico e privado

Autoras/es: Margareth Rago; Gustavo Venturi, Marisol Recaman, Suely Oliveira

Editora/Ano: Perseu Abramo/2004
Resumo: Este livro traz uma sntese dos resultados da pesquisa nacional indita sobre mulheres, realizada pela Fundao Perseu Abramo, por meio de seu Ncleo de Opinio Pblica, alm de
11 artigos que aprofundam e debatem as questes mais relevantes referentes condio feminina em
nosso pas.

Sexualidade

Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=766571

201

Breve histria do feminismo no Brasil

Autora: Maria Amlia de Almeida Teles

Editora/Ano: Brasiliense/2003
Resumo: A histria da condio da mulher brasileira no foge regra universal da opresso do
feminismo ao longo dos tempos. Reunindo algumas aes individuais e coletivas de mulheres brasileiras
incluindo a represso especfica s mulheres durante a ditadura com uma vivncia no movimento
feminista de So Paulo, a autora incita a pensar na possibilidade de criar um novo pensamento, prtica
e ao, diferente do poder patriarcal.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tipo=2&id=428740&parc=BULL#Resumo

Teoria cultural e educao Um vocabulrio crtico

Autor: Tomaz Tadeu da Silva

Editora/Ano: Autentica/2000
Resumo: Ao ler, nos ltimos anos, textos de Teoria Educacional, quem no se deparou com
termos como metafsica da presena, sujeito, performatividade, binarismo, episteme, falagocentrismo,
entre muitos aparentemente estranhos s preocupaes das teorias pedaggicas e curriculares? Essa
proliferao, na teorizao educacional, de termos tomados de emprstimo teorizao social e cultural, demonstra seu amplo carter intertextual. Este livro apresenta mais de 200 verbetes originados de
campos to diversos como a Filosofia, Teoria Literria, Estudos Culturais, Psicanlise e Sociologia.
Fonte: http://www.ciadoslivros.com.br/descricao.asp?cod_livro=TO0381&origem=buscape&origem=buscape

202

Na contramo da Aids sexualidade, interveno e poltica

Autor: Richard Parker

Editora/Ano: Editora 34/2000
Resumo: Um dos maiores pesquisadores e ativistas brasileiros na rea da sexualidade, Richard
Parker aborda o conceito de risco, os modelos de preveno e a transmisso do vrus da Aids, os paradigmas de interveno na Amrica Latina, alm das polticas pblicas e os direitos sexuais.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=483900

Maternidade e Feminismo Dilogos Interdisciplinares

Organizadora: Cristina Stevens

Editora/Ano: EDUNISC/2007
Resumo: Afinal, no reconhecidas como mulheres com capacidade e experincia de reproduo e procriao, no identificadas com a maternidade, fomos reduzidas a corpos desapropriados de
sua dimenso humana, corpos despossudos de finalidade e de sentido. Corpos, finalmente, saturados
de ausncias, investidos de negatividade inteis, incapazes, indceis, insanos, imprprios, infelizes,
indignos, incompletos, indisciplinados, inferiores, etc. porque desprovidos das marcas que o figuram
como corpo da verdadeira mulher: a reproduo e a maternidade. Todavia, naquilo que escapa da
lgica patriarcal, so, paradoxalmente, corpos plenos de positividade, no sentido de que so corpos que
se libertam de uma finalidade atrelada ao ventre, ao destino natural de toda mulher. Como o meu,
quantos outros corpos, embora aprisionados por outros tipos de encarceramentos, no se deixaram
aprisionar pelas representaes do feminino e da maternidade? Quantos outros corpos no se deixaram
enredar e se envolver pelos apelos do social que, reiteradamente, incessam e louvam a figura da me,
a capacidade reprodutora como apangio das mulheres, assumindo o nus e o bnus decorrentes de
tais escolhas? Diva do Couto Gontijo Muniz (da Apresentao)

Sexualidade

Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?CodigoAfiliado=508&Codigo_Produto=87119#200

203

Escritoras brasileiras do sculo XIX

Organizadora: Zahid Lupinacci Muzart

Editora/Ano: EDUNISC/1999
Resumo: Esta publicao, sem similar at hoje no Brasil, resgata parte da obra de 52 escritoras
brasileiras que escreveram no sculo XIX, recuperando assim a histria silenciada da mulher de letras
no Brasil e contribuindo para escrever nossa histria cultural.
Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?Codigo_Produto=87175

Escritoras brasileiras do sculo XIX Vol. II

Organizadora: Zahid Lupinacci Muzart

Editora/Ano: EDUNISC/2003
Resumo: O segundo volume da antologia das escritoras brasileiras do sculo XIX contempla
escritoras nascidas entre 1860 e 1886 e que publicaram mais no sculo XX do que no XIX. Continuao
da pesquisa sobre as escritoras brasileiras que gerou o primeiro volume.
Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?CodigoAfiliado=508&Codigo_Produto=87098

O crebro em transformao

Autora: Suzana Herculano-Houzel

Editora: Objetiva/2005
Resumo: Em O Crebro em Transformao, da neurocientista Suzana Herculano Houzel, voc
vai descobrir que nem s de hormnio vive a adolescncia. Na verdade, tudo o que ocorre entre os
11 e os 18 anos fruto de uma grande revoluo qumica e neurolgica. Da as sbitas mudanas de
humor, as inmeras questes, a insegurana. Numa abordagem original, a autora, consagrada pelo
livro O crebro nosso de cada dia, revela que a adolescncia um perodo necessrio e desejvel
da vida. O que acontece ento na cabea do adolescente muito mais do que uma simples enxurrada
hormonal. Seu comportamento fruto de um crebro adolescente, que passa por uma grande reformulao. Para comeo de conversa, neste perodo que o crebro diz realmente a que veio. uma
fase de lapidao, refinamento e amadurecimento. Muitas conexes que foram feitas at a infncia so
abandonadas. Todo o sistema de compensao sofre uma grande baixa e por isso no nada fcil deixar um crebro adolescente satisfeito. O corpo que cresce desordenadamente distorce a auto-imagem
e eles ento precisam se identificar com algum grupo. Esta a fase ideal para se dedicar aos estudos
o crebro tem sede de informao. No entanto, a irresponsabilidade tpica desta idade sim, um
crebro adolescente no consegue pensar nas conseqncias dos seus atos, ele simplesmente opera
204

no aqui e no agora. Como resultado, aparecem a rejeio familiar, a busca por novidades e riscos, as
paixes, a impulsividade e os novos interesses como filosofia, poltica e religio. E para completar
tantas transformaes, h a grande novidade, capaz de faz-lo sonhar acordado: a descoberta do sexo,
dos ferormnios e dos rituais de seduo. Longe de serem ruins, so essas mudanas no crebro que
permitem o aprendizado e o amadurecimento que tornam o adolescente em um adulto independente,
sensato e bem ajustado sociedade.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=10586
87&ST=SR#content

Fidelidade obrigatria e outras deslealdades

Autora/s: Regina Navarro Lins, Flvio Braga.

Editora/Ano: Best Seller/2007
Resumo: A coleo amores comparados alia literatura e crtica para analisar a vida cotidiana. A
escolha dos temas apresentados reflete as questes mais inquietantes do relacionamento humano na
sociedade atual. Cada volume apresenta duas histrias de fico, escritas pelo romancista Flvio Braga. Uma ambientada na atualidade e outra em alguma poca do passado, s narrativas, rigorosamente
baseadas em pesquisa histrica e casos de consultrio, so acrescidos comentrios da psicanalista e
sexloga Regina Navarro Lins, que nos leva a uma anlise profunda dos temas abordados. O resultado
so reflexes de leitura agradvel que propiciaro novas vises sobre relacionamentos amorosos e
sexuais, tema de constante interesse para todos ns.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&tipo=2&clsprd=L&id=647097&orn=BMV#Resumo

O mito da monogamia

Autor/a: David P. Barash, Judith Eve Lipton

Editora/Ano: RCB/2007
Resumo: Utilizando novas pesquisas sobre sexo no mundo animal, os proeminentes cientistas
David P. Barash e Judith Eve Lipton pem fim idia de que a monogamia surge naturalmente. Na
verdade, os bilogos descobriram que, para quase toda espcie, trair a regra para ambos os sexos.

Sexualidade

Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=596529

205

Histria do amor no Brasil

Autora: Mary Del Priore

Editora/Ano: Contexto/2005
Resumo: As pessoas namoram e se beijam hoje da mesma forma que faziam durante o perodo
colonial? A historiadora Mary Del Priore responde a essas questes percorrendo, com competncia
e leveza, 450 anos de idias, prticas e modos amorosos no Brasil. Da rgida famlia patriarcal at a
desordem amorosa propiciada pela plula e pela revoluo feminista, do amor-paixo ao amor que
leva ao casamento, do flerte paquera, a autora aborda sculos de vida amorosa no Brasil. Ricamente
ilustrado, Histria do amor no Brasil leitura ideal para mulheres e homens que querem entender e
viver o afeto mais cantado da Histria.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=10691
85&franq=102414#content

Conhecimento sexual, cincia sexual A histria das atitudes em relao sexualidade

Organizadores: Roy Porter e Mikulas Teich

Editora/Ano: Casa do Psiclogo/2001
Resumo: Este livro procura desenvolver aspectos do conhecimento sobre sexo, desde a Antigidade at nossos dias. Levando em considerao as contribuies da zoologia, anatomia, embriologia
e psiquiatria, discute a formao do conjunto de disciplinas que, por volta do sculo XIX, veio a ser
chamado de sexologia.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=145722&sid=0189112219101552
5465424460&k5=119FC47A&uid=

O feminismo mudou a cincia

Autora: Londa Schienbinger

Editora/Ano: Edusc/2001
Resumo: Sumrio fundamental para a compreenso dos estudos elaborados por socilogos,
bilogos, crticos culturais e filsofos que ofereceram interpretaes para a ascenso da mulher nas
mais diversas sociedades a partir dos anos 60.
Fonte: trecho da orelha do livro.

206

Foucalt & a Educao

Autor: Alfredo Veiga-Neto

Editora/Ano: Autntica/2007
Resumo: Alfredo Veiga-Neto, a partir do ponto de vista de Michel Focault, contribui muito
para o entendimento das relaes entre a pedagogia e a subjetivao moderna, entre os dispositivos
disciplinares e as configuraes atuais do controle e da soberania.
Fonte: trechos da orelha do livro.

A ordem do discurso

Autor: Michel Focault

Editora/Ano: Edies Loyola/2004
Resumo: Aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970.
Fonte: trecho do livro

Preconceito contra homossexualidade a hierarquia da invisibilidade

Autor: Marcos Aurlio Mximo Prado, Frederico Viana Machado

Editora/Ano: Cortez/ 2008
Resumo: O desafio do livro compreender como as formas de significao da sexualidade se
entrelaam em um emaranhado visvel e invisvel no cotidiano de todos ns.
Fonte: adaptao de trecho do livro.

Os prazeres da noite Prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930)

Autor: Margareth Rago

Resumo: A autora faz uma etnografia imaginosa da prostituio em So Paulo, desde o finalzinho do sculo XIX at os anos de 1930. Imaginosa porque no apenas a geografia do prazer ou os
pores da cidade que ela explora: os romances, as fotos cartes-postais, o cenrio aveludado desse
mundo e sua linguagem so aqui evocados, mesmo quando se trata de atacar o complicado sexo dos
doutores.

Sexualidade

Editora/Ano: Paz e Terra/ 2008

Fonte: adaptado da orelha do livro.

207

A inveno da adolescncia no discurso psicopedaggico

Autor: Maria Rita de Assis Csar

Editora/Ano: UNESP/2008
Resumo: Neste livro, a autora examina os manuais de psicologia da adolescncia, importante
foco de autoridade na fixao da imagem tpica da adolescncia. Por meio da desconstruo do objeto
de investigao da psicopedagogia, aponta como tais discursos objetivaram a construo de um modelo
ideal do sujeito e, sobretudo, como os dispositivos pedaggicos trabalharam para a reproduo desse
sujeito ideal, ao criar tambm seu duplo negativo.
Fonte: trechos da orelha do livro.

Identidade e diferena a perspectiva dos Estudos Culturais

Organizador: Tomaz Tadeu da Silva

Editora/Ano: Vozes/2000.
Resumo: A partir da perspectiva dos Estudos Culturais, os trs ensaios que o compem buscam,
de diferentes maneiras, traar os contornos da questo da identidade e da diferena, mas, sobretudo,
problematizando-as.
Fonte: trechos da orelha do livro.

208

SUGESTES DE STIOS
GEERGE - Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero
http://www.geerge.com

O GEERGE (Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero) constitui-se em um grupo de docentes e estudantes ligados ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul que se dedica a atividades de investigao e ensino. Gnero, sexualidade,
etnia, classe, religio, nacionalidade, gerao em articulao com a educao, constituem-se no foco
da atuao do grupo. Teorizaes ps-crticas, particularmente aquelas produzidas nos campos dos
Estudos Feministas, Estudos Culturais, Estudos Gays e Lsbicos e da Teoria Queer so suas referncias
centrais. ltimo acesso em: 05/12/2008.
PAGU - Ncleo de Estudos de Gnero
http://www.unicamp.br/pagu/

PAGU Ncleo de Estudos de Gnero: Funciona desde 1993 como espao acadmico de
discusso e pesquisas interdisciplinares, propiciando reflexes sobre gnero atravs de: conferncias,
debates e seminrios; colaborao na criao e funcionamento de cursos de graduao, ps-graduao,
especializao, extenso e treinamento que contemplem a problemtica de gnero; grupos de estudos;
publicao semestral que divulga reflexes terico-metodolgicas, pesquisas, documentos e resenhas
relacionados com a problemtica de gnero. ltimo acesso em: 05/12/2008.
NEIM - Ncleo de Estudos Interdiciplinares sobre a Mulher,

NEIM Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher: Criado em 1983, como um programa da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, por um grupo de pesquisadoras baianas.
Prope-se a realizar e estimular o ensino, a pesquisa e a extenso no campo dos estudos sobre mulher
e relaes de gnero. Em 1995, j como rgo suplementar, reafirma seu compromisso de contribuir
com o processo de superao das desigualdades de gnero e com a formao de uma conscincia crtica
acerca da importncia da mulher na sociedade. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Sexualidade

http://www.ufba.br/~neim

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NEPAIDS - Ncleo de Estudos e Preveno da Aids

http://www.usp.br/nepaids

Ncleo de Estudos e Preveno da Aids NEPAIDS: Este centro de estudos e discusso

produto do esforo de pesquisadores, servidores pblicos e representantes de ONGs que trabalham
com a infeco primria ou secundria da Aids, reunidos desde 1991 para pensar e agir sobre o impacto
psicossocial da Aids, as questes ticas e de Direitos Humanos, envolvidas com a anlise dos rumos da
epidemia; a comunicao e a educao relativa sua preveno. ltimo acesso em: 05/12/2008.
NUER - Ncleo de Estudos sobre Identidade e Relaes Intertnicas
http://www.cfh.ufsc.br/~nuer

NUER Ncleo de Estudos sobre Identidade e Relaes Intertnicas: Est ligado ao Programa
de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina. Promove
intercmbios cientficos e desenvolve pesquisas sobre identidade e fronteiras, cultura urbana, expresses
estticas, religio, etnias e violncia, entre outros. Surgiu em 1986, a partir de um projeto de pesquisa
sobre populaes negras e territorialidade em Santa Catarina. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Portal educacional do governo do Estado do Paran
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/educadores/index.php

Portal educacional do governo do Estado do Paran. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Portal da Secretaria de Estado da Sade do Paran
http://www.saude.pr.gov.br

Portal da Secretaria de Estado da Sade do Paran. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Portal do Ministrio da Sade relacionado preveno s DST/Aids
http://www.aids.gov.br

Portal do Ministrio da Sade relacionado preveno s DST/Aids. ltimo acesso em:

05/12/2008.

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Programa de Bolsas Afroatitude

http://www.prograd.ufpr.br/afroatitude.htm

O Programa de Bolsas Afroatitude uma parceria entre as universidades que adotaram polticas
afirmativas (como a UFPR), a Secretaria Especial de Direitos Humanos, a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e o Ministrio da Sade, sendo este ltimo, o responsvel pela
manuteno dos recursos financeiros do programa.
Na UFPR, o programa Afroatitude pretende beneficiar, durante 12 meses, 50 estudantes cotistas
negros que iro participar de projetos de extenso dedicando 20 horas de sua carga horria semanal.
Tais projetos sero organizados com base em trs temticas principais: Direitos Humanos, Estudos
Afro-Brasileiros e Preveno a DST/Aids. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Sempreviva Organizao Feminista
http://www.sof.org.br

SOF Sempreviva Organizao Feminista: Organizao no-governamental feminista em funcionamento desde 1963, com sede na cidade de So Paulo e atuao em mbito nacional. Seu objetivo
contribuir na construo de uma poltica feminista articulada ao projeto democrtico-popular, que
esteja presente na formulao de propostas e nos processos organizativos e de luta dos movimentos
sociais. Esta poltica deve transformar as relaes de gnero e favorecer a autodeterminao das mulheres. Os temas mais importantes so as relaes sociais de gnero, as polticas pblicas de gnero, a
sade da mulher e os direitos reprodutivos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Marcha Mundial das Mulheres
http://www.sof.org.br/marcha

Sexualidade

A Marcha Mundial das Mulheres uma ao do movimento feminista internacional de luta

contra a pobreza e a violncia sexista. Sua primeira etapa foi uma campanha entre 8 de maro e 17
de outubro de 2000. Aderiram Marcha 6000 grupos de 159 pases e territrios. As manifestaes de
encerramento desta primeira fase da Marcha no dia 17 de outubro de 2000 mobilizaram milhares de
mulheres em todo o mundo, nesta ocasio foi entregue a ONU um abaixo assinado com cerca de 5
milhes de assinaturas em apoio s reivindicaes da Marcha. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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Mulheres negras: do umbigo para o mundo

http://www.mulheresnegras.org

Desde 1999 online, o site Mulheres negras: do umbigo para o mundo tem concentrado suas
aes no aprimoramento e na apropriao das tecnologias de informao e comunicao em prol da
emancipao poltica, econmica e cultural das mulheres negras brasileiras. Tem como misso colaborar
com grupos que apostam na melhoria da qualidade de vida dos afro-brasileiros e, conseqentemente,
de toda a populao brasileira. ltimo acesso em: 05/12/2008.
CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria
http://www.cfemea.org.br

CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria uma organizao no-governamental,

sem fins lucrativos, que trabalha pela cidadania das mulheres e pela igualdade de gnero. Luta, de forma
autnoma e suprapartidria, por uma sociedade e um Estado justos e democrticos.
Fundado no pensamento feminista, o CFEMEA participa ativamente do movimento nacional de
mulheres, integra articulaes e redes feministas internacionais, especialmente da Amrica Latina, alm
de participar de diferentes iniciativas para o combate ao racismo. ltimo acesso em: 05/12/2008.
AGENDE Aes em Gnero Cidadania e Desenvolvimento
http://www.agende.org.br

A AGENDE Aes em Gnero Cidadania e Desenvolvimento uma organizao feminista da

sociedade civil, independente, democrtica e pluralista, com finalidade pblica e sem fins lucrativos,
sediada em Braslia-DF. Criada em 1998, tem como misso consolidar a perspectiva feminista nas
agendas poltica e social, visando ao fortalecimento da cidadania e da democracia.
Sua atuao em mbito nacional e na Amrica Latina permite o trabalho efetivo com as lutas de
gnero e raa, priorizando os direitos humanos, econmicos, sociais e culturais, a implementao de
polticas pblicas para a igualdade entre mulheres e homens e o cumprimento dos compromissos firmados pelo Estado brasileiro em acordos e conferncias internacionais. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.redemulher.org.br

Desenvolvimento de projetos educacionais para a transformao das relaes entre homens e

mulheres. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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http://www.soscorpo.org.br

Organizao da sociedade civil, que tem no feminismo a base de sua construo e de sua ao
institucional, uma entidade autnoma que orienta sua prtica pelos ideais de liberdade, igualdade e
solidariedade. Sediada no estado de Pernambuco, no Nordeste do Brasil, integra movimentos nacionais e internacionais pela eliminao de todas as formas de injustia, discriminao e excluso social
que historicamente tm marcado a vida das mulheres. Sua misso contribuir para a democratizao
da sociedade brasileira atravs da promoo da igualdade de gnero com justia social. ltimo acesso
em: 05/12/2008.
http://www.aleitamento.org.br/

Site de informao e educao sobre o aleitamento. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Comisso de Cidadania e Reproduo
http://www.ccr.org.br

Criada em 1991, a CCR (Comisso de Cidadania e Reproduo) rene profissionais de notrio

saber das reas de cincias sociais, mdicas, humanas e jurdicas, empenhados em defender o direito
liberdade e dignidade de cidads e cidados nos campos da sade e dos direitos sexuais e reprodutivos.
Desde 1996, recebendo tambm apoio da Fundao Ford, vem publicando o boletim Olhar sobre a
Mdia, produto da anlise das notcias sobre sade reprodutiva e sexualidade veiculadas em grandes
jornais do pas. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Internacional em Defesa pelo Direito de Amamentao
http://www.ibfan.org.br/

Rede Internacional em Defesa pelo Direito de Amamentao A IBFAN uma rede de pessoas
ou grupos que trabalham para a melhoria da nutrio e sade infantil. A IBFAN est presente em 90
pases, com o objetivo de coordenar os esforos de proteo ao aleitamento materno, compartilhar
informaes e aumentar a conscincia mundial sobre a importncia da amamentao e os perigos
potenciais da alimentao artificial na infncia.ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos

A Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos (Rede Sade) uma articulao
do movimento de mulheres do Brasil, que est completando 10 anos de atividades em 2001. Rene

Sexualidade

http://www.redesaude.org.br/

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hoje 110 instituies filiadas entre grupos feministas, organizaes no-governamentais, ncleos de
pesquisa, organizaes sindicais/profissionais e conselhos de direitos das mulheres , alm de profissionais de sade e ativistas feministas, que desenvolvem trabalhos polticos e de pesquisa nas reas de
sade das mulheres e de direitos reprodutivos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Casa de Cultura da Mulher Negra
http://www.cantinho.com/ccmnegra/entrar.htm

Casa de Cultura da Mulher Negra: Inaugurada em 30 de junho de 1990, em Santos/SP. Desde

1991, a CCMN oferece assistncia jurdica a mulheres e crianas vtimas de violncia domstica/sexual, alm de assistir homens, mulheres e crianas negras em caso de racismo. Oferece desde 1993,
aconselhamento psicolgico para mulheres e crianas assistidas pelo servio jurdico da CCMN. Em
caso de racismo, esse aconselhamento psicolgico oferecido tambm aos homens negros. ltimo
acesso em: 05/12/2008.
Cemina Comunicao, Educao e Informao em Gnero
http://www.cemina.org.br

Cemina Comunicao, Educao e Informao em Gnero: Instituio que busca dar voz e vez
s mulheres atravs de com seus projetos e atividades que usam o rdio. A alia o potencial educativo
e mobilizador do rdio, em sintonia com os direitos humanos, igualdade de gnero, sade da mulher,
meio ambiente e juventude, tem agora a Internet como aliada. Viajando em suas pginas voc entra em
contato com nossos projetos, ouve o programa Fala Mulher e conhece a Rede de Mulheres no Rdio.
ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.criola.org.br/

Instituio da sociedade civil sem fins lucrativos, conduzida por mulheres negras de diferentes
formaes, voltada para o trabalho com mulheres, adolescentes e meninas negras basicamente do Rio
de Janeiro. Objetivo: instrumentalizao destas para o enfrentamento do racismo e do sexismo vigentes
na sociedade brasileira. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.falapreta.org.br/

Organizao fundada em abril de 1997, resulta de dez anos de experincia no trato das questes
de sexualidade e sade reprodutiva com recorte tnico/racial e de gnero. Tem como meta fundamental a defesa dos direitos humanos e da cidadania da populao negra, visando o acesso educao e
capacitao de recursos humanos e qualidade de vida atravs de padres sustentveis de produo e
consumo e servios adequados de sade, saneamento bsico, habitao e transporte que resultem em
um ambiente saudvel. ltimo acesso em: 05/12/2008.
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Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional

http://www.fase.org.br

A FASE (Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional) uma organizao nogovernamental de educao e de desenvolvimento, sem fins lucrativos, que atua em 10 estados da Federao. uma entidade de interveno social a partir de uma perspectiva de melhoria das condies de
vida da populao, do fortalecimento das organizaes da sociedade civil, da ampliao da democracia
e da sustentabilidade do desenvolvimento. ltimo acesso em: 05/12/2008.
GELEDS Instituto da Mulher Negra
http://www.geledes.org.br

GELEDS Instituto da Mulher Negra: Criada em 30/04/1988, organizao poltica inspirada

originalmente numa forma de sociedade secreta feminina, atualizada luz das necessidades contemporneas das mulheres negras. Objetivo: combate ao racismo, ao sexismo e a valorizao e promoo das
mulheres negras em particular e da comunidade negra no geral. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero
http://www.themis.org.br

Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero

Misso: ampliao das condies de acesso das mulheres justia, atravs da construo de novos
mecanismos de defesa e promoo de seus direitos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Mulher de Educao

Rede Mulher de Educao: Organizao no-governamental, sem fins lucrativos e sem qualquer
vnculo institucional, poltico, partidrio ou religioso. Rede de educao popular dirigida a mulheres e
homens interessadas/os em relaes humanas sem dominao/subordinao de nenhum tipo. Desenvolve projetos e/ou atividades de educao, encaminhados atravs da sede, dos Pontos Focais (ONGs),
de parcerias/convnios e com as scias-educadoras. As formas de atuao se efetivam atravs da
Educao Presencial (cursos, laboratrios e seminrios), Educao a Distncia (Informativo Cunhary,
homepage, banco de dados e servio de interconexes) e Articulao (com outras redes e instituies,
em nvel nacional internacional). ltimo acesso em: 05/12/2008.

Sexualidade

http://www.redemulher.org.br

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Biblioteca Virtual Mulher - BVM

http://www.prossiga.br/bvmulher/cedim/

Biblioteca Virtual Mulher - BVM, do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher CEDIM/
RJ, um site especializado no tema Mulher e Relaes de Gnero. Nela, encontram-se selecionadas as
informaes existentes na Internet do Brasil e do Exterior sobre sade, violncia, trabalho, cultura,
direitos e cidadania, educao e poder e participao poltica. ltimo acesso em: 05/12/2008.
CEPIA Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao
http://www.cepia.org.br

CEPIA Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao: Organizao no governamental,

sem fins lucrativos, voltada para a execuo de projetos que contribuam para a ampliao e efetivao
dos direitos humanos e o fortalecimento da cidadania especialmente dos grupos que, na histria de
nosso pas, vm sendo tradicionalmente excludos de seu exerccio. Trabalhando com a perspectiva de
gnero e no marco dos direitos humanos, a Cepia tem privilegiado em sua atuao as reas da sade,
dos direitos reprodutivos e sexuais, da violncia e do acesso justia, da pobreza e do trabalho. ltimo
acesso em: 05/12/2008.
Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo Humana
http://www.ecos.org.br

Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo Humana: Estruturada em 1989, tendo

como objetivo principal trabalhar com sexualidade e sade reprodutiva junto ao pblico adolescente.
Alguns dos/as profissionais envolvidos em sua fundao, alm de terem participado ativamente do
movimento de mulheres, tinham tambm se dedicado anteriormente a atividades de pesquisa, interveno e produo de materiais educativos na Fundao Carlos Chagas. Os/As demais integrantes,
trouxeram suas experincias do setor privado, da universidade, de reas governamentais e da rea da
administrao. ltimo acesso em: 05/12/2008.
GEMDER Gnero, Mulher e Desenvolvimento regional
http://www.gemder.org.br

A GEMDER Gnero, Mulher e Desenvolvimento regional uma associao feminista sem

fins lucrativos. Tem por objetivo desenvolver estudos, pesquisas, assessorias, consultorias, promoo
de eventos e outras aes polticas e educativas que garantam a construo da cidadania feminina e o
desenvolvimento social com equidade. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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http://www.meucorpo.com.br

Educao sexual especificamente para mulheres. ltimo acesso em: 05/12/2008.

http://www.instituto-h-ellis.com.br/unidade%5Ffreicaneca/

Artigos sobre sexualidade humana e relacionamentos, disfuno ertil, frigidez, impotncia,

terapia, monogamia, sexo, DST, anlise de filmes e novelas e servio de informaes gratuito. ltimo
acesso em: 05/12/2008.
http://www.adolescencia.org.br

Descrio: Dvidas sobre a adolescncia e informaes sobre sade, DST, AIDS. ltimo acesso
em: 05/12/2008.
http://www.cnte.org.br

Discusso sobre as relaes entre os gneros e as questes sindicais na educao.ltimo acesso

em: 05/12/2008.
APP - Coletivo de Gnero
www.app.com.br/portalapp/coletivos_conteudo.php?edicao=3

Coletivo de discusso sobre as relaes entre os gneros e a luta de classes no campo educativo.
ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.unb.br/ih/his/gefem/

Sexualidade

Revista digital feminista. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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