Estudos Espritas - ESDE - Md. Compl. III - Rot.

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ESDE Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita Programa

Complementar
Mdulo III O Fenmeno da Intercomunicao Medinica

Roteiro 2

Os mdiuns precursores
Objetivo Geral: Dar condies de entendimento do fenmeno medinico
sob a tica esprita.
Objetivos Especficos: Realizar resumo biogrfico dos principais
mdiuns precursores do Espiritismo. Destacar a contribuio desses
mdiuns para o Espiritismo nascente.

CONTEDO BSICO

Segundo informaes de Arthur Conan Doyle contidas no livro

Histria do Espiritismo, os principais mdiuns precursores do
Espiritismo (antes da publicao de O Livro dos Espritos) foram:
Emmanuel Swedenborg, Edward Irving, Andrew Jackson Davis, as
irms Fox (veja o Programa Fundamental, MDULO II, ROTEIRO 1)
e Daniel Douglas Home.
Emmanuel Swedenborg foi um engenheiro sueco que viveu no sculo
dezoito. Possua notvel clarividncia. Publicou alguns livros sobre
a vida no mundo espiritual, afirmando, em um deles, que esse
mundo consiste em vrias esferas representando diversos graus de
felicidade e luminosidade e que, aps a morte, iremos para aquela
qual se adapte a nossa condio espiritual. considerado o
grande anunciador do influxo esprita dos ltimos tempos, quando
o fenmeno medinico deixa de ter carter episdico, para
transformar se numa invaso organizada pelos Espritos. Arthur
Conan Doyle: Histria do Espiritismo. Cap. 1.
Edward Irving foi um pastor protestante escocs, nascido em 1792,
cuja mediunidade de inspirao atraa multides para ouvir suas
luminosas e eloquentes pregaes evanglicas. Na igreja que
dirigia, ocorreram notveis fenmenos de psicofonia e voz direta.
Pode-se dizer que as experincias medinicas de Irving
constituram-se, por sua singularidade, em um trao de unio entre
Swedenborg e um outro eminente precursor da Doutrina Esprita
Andrew Jackson Davis. Arthur Conan Doyle: Histria do
Espiritismo. Cap. II.
Andrew Jackson Davis, cognominado O Profeta da Nova Revelao,

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por ter previsto o advento do Espiritismo, nasceu em 1826, na cidade

de Nova Iorque, nos Estados Unidos. A despeito da debilidade
fsica que manifestava e do baixo nvel de escolaridade, foi
excelente mdium clarividente, clariaudiente e de cura. Possua,
ainda, a natural capacidade de ver o futuro, de fazer diagnsticos e
prognsticos mdicos, e de exprimir se em lnguas desconhecidas,
quando saa do corpo fsico. Arthur Conan Doyle: Histria do
Espiritismo. Cap. IIII.
Daniel Douglas Home, que possua uma excepcional mediunidade de
levitao, nasceu na Esccia, em 1833. A seu respeito assim foi
dito: Quando Mr. Home passa, derrama em seu redor a maior de
todas as bnos a certeza da vida futura. Arthur Conan Doyle:
Histria do Espiritismo. Cap. IX, 11 pgina.

SUGESTES DIDTICAS
Introduo:

Citar os objetivos da aula, justificando a importncia de se realizar um

estudo biogrfico ainda que resumido, dos mdiuns precursores do
Espiritismo.

Desenvolvimento:

Formar quatro grupos, para a realizao das seguintes tarefas, com

base nos Subsdios do roteiro:
Grupo I: leitura dos dados biogrficos de Emmanuel Swedenborg.
Grupo II: leitura dos dados biogrficos de Edward Irving.
Grupo III: leitura dos dados biogrficos de Andrew Jackson Davis.
Grupo IV: leitura dos dados biogrficos Daniel Douglas Home.
Todos os grupos: troca de ideias, aps a leitura; realizao do
exerccio contido na ficha de estudo; em ANEXO; preparao de
cartaz contendo os resultados das tarefas realizadas pelo grupo;
escolha de um participante para apresentar, em plenria, esses
resultados.
Observar a apresentao dos grupos, inserindo em bloco de anotaes
os pontos que reclamarem esclarecimentos.
Prestar os esclarecimentos necessrios, reforando a contribuio dos
mdiuns precursores biografados para o Espiritismo nascente, uma
vez que apresentaram marcos bem definidos da presena do Plano
espiritual, antes e durante da chamada Invaso organizada pelo
Plano Espiritual Superior.

Concluso:

Concluir a aula apresentando, em transparncia, a nota de Davis,

datada de 31 de maro de 1848, em que ele percebe
mediunicamente o incio do trabalho da revelao esprita com os
acontecimentos de Hydesville, nessa mesma data: Esta madrugada
um sopro fresco passou pelo meu rosto, e ouvi uma voz suave e
firme, dizer-me: irmo, foi dado incio a um bom trabalho,

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contempla a demonstrao viva e surge.

Avaliao:

O estudo ser considerado satisfatrio, se os participantes realizarem

corretamente o trabalho proposto.

Tcnica(s):

Estudo em pequenos grupos; estudo em ficha.

Recurso(s):

Subsdios do roteiro; ficha de estudo; bloco de anotaes;

transparncia; retroprojetor; cartolina/papel pardo; caneta
hidrogrfica.

SUBSDIOS
Segundo informaes colhidas na obra Histria do Espiritismo, de Arthur
Conan Doyle, os principais mdiuns precursores do Espiritismo foram:
Emmanuel Swedenborg, Edward Irving, Andrew Jackson Davis, as irms
Fox e Daniel Douglas Home, cujos resumos bibliogrficos veremos a
seguir, excluindo-se o das irms Fox, j apresentado no ROTEIRO 1 DO
MDULO II do Programa Fundamental.
Emmanuel Swedenborg De acordo com o autor supracitado, seria
impossvel estabelecer-se uma data que marcasse o incio da manifestao
de uma fora inteligente exterior ao homem, uma vez que esse fato
existiu, embora de forma espordica, em todas as pocas. Considera ele,
entretanto, que Emmanuel Swedenborg o grande vidente sueco do
sculo dezoito foi o grande anunciador do influxo esprita dos ltimos
tempos, quando o fenmeno medinico deixa de ter carter episdico,
para transformar-se numa invaso organizada pelo mundo espiritual. (1)
Swedenborg era engenheiro de minas e uma autoridade em metalurgia,
fsica e astronomia. (2) Desde criana foi mdium clarividente:
emancipado do corpo conseguia ver o que se passava em outros lugares
sem, aparentemente, sair do seu estado normal de conscincia. Assim
que viu e descreveu, com perfeita exatido, um incndio que acontecia em
Estocolmo, estando, ele, a trezentas milhas de distncia, num jantar com
dezesseis convidados. No entanto, a vidncia propriamente dita, isto , a
possibilidade de ver os Espritos, eclodiu subitamente em uma noite de
abril de 1744, na cidade de Londres, Inglaterra, e o acompanhou durante
toda a sua existncia. Na mesma noite diz ele o mundo dos Espritos,
do cu e do inferno, abriu-se convincentemente para mim, e a encontrei
muitas pessoas de meu conhecimento e de todas as condies. Desde
ento diariamente o Senhor abria os olhos de meu Esprito para ver,
perfeitamente desperto, o que se passava no outro mundo e para
conversar, em plena conscincia, com anjos e Espritos. (3)
Eis alguns ensinos transmitidos por Swedenborg:
1. O mundo espiritual consiste de vrias esferas representando diversos

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graus de felicidade e luminosidade. Aps a morte iremos para aquela

qual se adapte a nossa condio espiritual.
2. O cenrio, as condies e a estrutura do mundo espiritual assemelhamse aos da sociedade terrena. H residncias para as famlias, templos
religiosos, auditrios e palcios.
3. A morte suave, uma vez que os seres celestiais ajudam os recmchegados ao mundo espiritual, que passam, em seguida, por um
perodo de absoluto repouso, reconquistando a conscincia em pouco
tempo.
4. Existem anjos e demnios, mas que no so de ordem diferente da
nossa: so apenas almas humanas altamente evoludas ou, ento,
retardatrias.
5. O homem no muda com a morte. Leva consigo os seus hbitos
mentais adquiridos, os seus preconceitos, as suas preocupaes.
julgado por uma lei espiritual que leva em considerao os resultados
globais da sua vida.
6. As crianas so recebidas no mundo espiritual sem nenhum tipo de
discriminao pelo fato de serem ou no batizadas. Crescem no outro
mundo sob a orientao de jovens que lhes servem de mes at a
chegada das mes verdadeiras.
7. No h penas eternas. Os que esto no inferno podem trabalhar para
sarem de l, desde que tenham vontade de faz-lo. Os que esto no cu
tambm podem alcanar posies mais elevadas.
8. H casamento sob a forma de unio espiritual, onde um homem e uma
mulher formam uma unidade completa.
Em sua descrio do mundo espiritual, Swedenborg descia aos mnimos
detalhes. Assim que falava, por exemplo, da sua arquitetura, da msica,
da literatura e da cincia ali cultivadas, das suas flores, escolas,
bibliotecas, dos seus museus, dos esportes ali praticados. (4)
Escreveu as seguintes obras: Cu e Inferno. A Nova Jerusalm e Arcana
Clestia. (5)
Edward Irving Nasceu em 1792. Era de origem humilde, pertencendo
classe dos trabalhadores braais escoceses. Tornou-se pastor protestante,
com uma mediunidade de inspirao que atraa multides para ouvir suas
luminosas e eloquentes pregaes evanglicas. Na igreja que dirigia,
ocorreram, em 1831, notveis fenmenos de psicofonia e voz direta,
trazendo ensinos que contrariavam a ortodoxia e, por isso mesmo, foram
considerados obra do diabo. Esses ensinos eram apresentados de forma
dogmtica, por meio de interminveis arengas entremeadas de censuras,
que se convertiam em carapuas para muitos que participavam dos
fenmenos. Os sensitivos condenavam-se uns aos outros como herticos.
Tais manifestaes evidenciavam a existncia de uma verdadeira fora
psquica, revelando de igual modo uma lei espiritual mais tarde
explicada pelos Espritos Superiores-, segundo a qual os Espritos so
atrados pela nossa maneira de ser. Se somos ainda presunosos e
orgulhosos, atramos Espritos malvolos, sendo deles joguetes. Essa a
razo pela qual podemos explicar a forma contundente e mesmo
descaridosa das citadas manifestaes. Pode dizer-se que as experincias
de Edward Irving com as manifestaes espritas, num perodo que vai de
1830 a 1833, constituram-se, pela sua singularidade, em um trao de
unio entre Swedenborg e um outro eminente precursor da Doutrina
Esprita Andrew Jackson Davis. (6)

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Andrew Jackson Davis Cognominado [] o Pai do Espiritualismo

Moderno, o Allan Kardec americano. Filho de pais humildes e
incultos, nasceu, em 1826, num distrito rural do Estado de New York (E.
U. A.), s margens do rio Hudson, entre gente simples e ignorante. Era
um menino pouco atilado, falto de atividade intelectual, corpo mirrado,
sem nenhum trao que denunciasse a sua excepcional mediunidade
futura. [] Jackson Davis comeou a ouvir, nos derradeiros anos de sua
infncia, vozes agradveis e gentis, seguidas de belas clarividncias, nele
se desenvolvendo ao mesmo tempo os dons medinicos com aplicao em
diagnsticos mdicos. Em 6 de maro de 1844 [], foi transportado da
pequena localidade de Pough-keepsie, onde morava, s montanhas de
Catskill, quarenta milhas distantes. Nestas montanhas encontrou dois
ancies, que lhe revelaram ser seus mentores, posteriormente
identificados como os Espritos de Galeno e de Swedenborg. Foi este o
primeiro contacto que o rapazinho teve com os chamados mortos. Com o
tempo, sua mediunidade ganhou novos rumos. Quando em transe, falava
vrias lnguas, inclusive o hebraico, todas dele desconhecidas, expondo
admirveis conhecimentos de Geologia e discutindo, com rara
habilidade, intrincadas questes de Arqueologia histrica e bblica, de
Mitologia, bem como temas lingusticos e sociais apesar de nada
conhecer de gramtica [] e sem quaisquer estudos literrios ou
cientficos. [] Durante dois anos Davis ditou, em transe inconsciente,
um livro sobre os segredos da Natureza, dado a pblico, em 1847, sob o
ttulo Os Princpios da Natureza. A ele Conan Doyle se referiu, dizendo
ser um dos livros mais profundos e originais de Filosofia []. (8)
Recebeu [] muitos outros livros, cerca de trinta, em parte editados com
o ttulo geral de Filosofia Harmnica, a ele transmitidos pela entidade
espiritual Swedenborg. [] Davis no era mstico nem um religioso no
sentido vulgar, e nem aceitava a revelao bblica na sua interpretao
literal. Era honrado, srio, incorruptvel, amante da Verdade e
sinceramente compenetrado de sua responsabilidade naqueles
acontecimentos renovadores. Na sua pobreza material, jamais esqueceu a
justia e a caridade para com todos. Suas faculdades medianmicas
chegaram a maior desenvolvimento depois dos 21 anos de idade, e ele
pde ento observar mais claramente o processo desencarnatrio de
vrias pessoas, narrando-o em todas as mincias.
[] Antes de 1856, Jackson Davis profetizou o aparecimento dos
automveis e dos veculos areos movidos por uma fora motriz de
natureza explosiva, como tambm as mquinas de escrever e, ao que tudo
indica, as locomotivas com motores de combusto interna.
extraordinria, pasmosa mesmo, a riqueza de detalhes que acerca desses
inventos futuros Davis deixou estampados em sua obra Penetrlia [].
Afora isso, ele tambm predisse, em 1847, a manifestao ostensiva dos
Espritos com as criaturas humanas, frisando que no levaria muito
tempo para que essa verdade se revelasse numa exuberante
demonstrao. Sua obra inicial, de grande luminosidade, foi uma
preparao para o aparecimento do Espiritismo, e numa de suas notas,
datada de 31 de maro de 1848, l-se este significativo trecho: Esta
madrugada um sopro fresco passou pelo meu rosto, e ouvi uma voz suave
e firme, dizer-me: Irmo, foi dado incio a um bom trabalho; contempla
a demonstrao viva que surge. Pus-me a cismar no significado de tal
mensagem. Muito longe estava ele de supor que, justamente na noite do

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citado dia, as irms Fox, em Hydesville, conversariam, por meio de batidas,

com o Esprito de um morto, inaugurando o grandioso movimento
espiritista mundial. Por causa desse fato, Jackson Davis passou a ser
citado por alguns escritores espritas como o profeta da Nova Revelao,
como fez Conan Doyle. [] Mediante suas vises espirituais do Alm,
deste apresentou descrio bem aproximada da que os Espritos
forneceriam em diversos pases, inclusive no Brasil, aqui pela
mediunidade de Francisco Cndido Xavier, nos livros do Esprito Andr
Luiz. Davis viu por l uma vida semelhante da Terra, vida a que se
poderia chamar semimaterial, com gostos e objetivos adaptados s
nossas naturezas, que a morte no modifica. Viu que, nesse vasto Alm, o
trabalho cientfico, o artstico, o literrio e o humanitrio no cessam.
Viu as vrias fases e graus do progresso espiritual, referindo-se s causas
que retardam a evoluo humana. [] Jackson Davis avanou mais do
que Swedenborg no levantamento dos vus que encobrem os mistrios da
Vida, mas o emrito pedagogo Allan Kardec, missionrio posterior,
complementou-lhe e ampliou-lhe a obra, baseado nas comunicaes de
muitos Espritos Superiores, sob a gide do Esprito da Verdade. (9)
Daniel Douglas Home Nasceu em 1833, na aldeia de Currie, prxima a
Edimburgo, na Esccia. Era portador de mediunidade de efeitos fsicos
favorvel levitao e materializao de Espritos. considerado um
missionrio dos tempos modernos. A seu respeito foi dito: Quando Mr.
Home passa, derrama em seu redor a maior de todas as bnos a
certeza da vida futura. (7) O Codificador considera que a presena de
Daniel Dunglas Home em Paris, em outubro de 1855, foi de certa forma
providencial, constituindo-se em poderoso auxiliar na propagao das
ideias espritas. Abalou Home, por suas notveis faculdades medinicas,
as convices de muita gente, mesmo entre as pessoas que no puderam
ser testemunhas oculares. Kardec elogia o carter de Home, a sua
modstia, seus sentimentos nobres e elevao de alma, e passa a relatar
os fatos por ele prprio (Kardec) constatados ou pelas testemunhas
oculares mais dignas de f. Home, mdium sob cuja influncia se
produziam principalmente fenmenos fsicos, sem excluir, por isso, as
manifestaes inteligentes, foi defendido por Allan Kardec contra os
detratores e maledicentes. O mestre declara que alguns fenmenos foram
observados, na Frana, por testemunhas srias, muito esclarecidas e
altamente colocadas. Entre esses fenmenos relata a suspenso de Home
no ar, fato comprovado no s em Paris e Florena, como,
principalmente, em Bordus. No apenas ele (Home) mas tambm a mesa
se elevavam no espao sem nenhum contato. Esse fenmeno no se
produzia por ato da vontade do mdium. Kardec escreve que o prprio
Home lhe disse no se aperceber do que se passava, julgando estar
sempre no cho, salvo quando olhava para baixo. Allan Kardec
considerava a produo de aparies a manifestao mais extraordinria
devida a Home, e relata vrios casos de formao de mos fludicas, em
tudo semelhantes a mos vivas, slidas e resistentes, que apareciam e
repentinamente se evaporavam ao tentarem agarr-las. A seguir, fala de
pianos e harmnicas que tocavam sozinhos, com o auxlio de mos ora
visveis, ora invisveis. (10)
Kardec, em vrias ocasies, defendeu Home de calnias sobre ele levantadas
por adversrios das ideias espritas. A certa altura, afirma, na Revista
Esprita: Seguramente, se algum fosse capaz de vencer a incredulidade

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por efeitos materiais, este seria o Sr. Home. Nenhum mdium produziu um
conjunto de fenmenos mais surpreendentes, nem em melhores condies
de honestidade, e, entretanto, bom nmero daqueles que o viram em ao
o tratam ainda, na hora que passa, como hbil prestidigitador. Para
muitos, eles faz coisas bem curiosas, mais curiosas que Robert Houdin
[famoso prestidigitador da poca], e eis tudo. Para Allan Kardec, o
mdium Home est acima de qualquer suspeita de charlatanismo: o que
faltou aos que viram e no se convenceram foi a chave que lhes
permitisse compreender as manifestaes produzidas pelo mdium. Ainda
para ele, a vinda de Home Frana contribuiu para ali acelerar o
desenvolvimento do Espiritismo, quer pelo maravilhoso dos fenmenos,
quer pela repercusso destes no mundo social que frequentou. (11)
Em suma, como se pde ver aqui e, em relao s irms Fox, no roteiro
respectivo anteriormente citado, inegvel a contribuio desses mdiuns
para o Espiritismo nascente, uma vez que representaram marcos bem
definidos da presena do Plano espiritual antes e durante a poca da
chamada invaso organizada pelos Espritos Superiores, a qual
compreende, notadamente, o perodo que se inicia com os fenmenos de
Hydesville indo at publicao de O Livro dos Espritos. Foram
anunciadores de uma nova era, pioneiros que tiveram a incumbncia de
preparar a humanidade para a recepo dos ensinamentos da Doutrina
Esprita.

ANEXO I
FICHA DE ESTUDO
1. Escrever os principais dados biogrficos do mdium precursor
estudado pelo grupo.
2. Esclarecer por que este mdium denominado precursor do
Espiritismo.

ANEXO II
Mas rogo-te, Senhor
(Maria Dolores)
Referncias Bibliogrficas:
1. DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. Traduo de Jlio Abreu Filho. So
Paulo: Editora Pensamento Ltda., 1992/1995. Cap. I, p. 33.
2. Idem, ibidem - p. 34.
3. Idem, ibidem - p. 36-37.
4. Idem, ibidem - p. 38-39.
5. Idem, ibidem - p. 42-43.
6. Idem - Cap. II, p. 45 a 52.
7. Id. - Cap. IX, p. 179
8. Id. - WANTUIL, Zeus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec. II vol. 4. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1996. Cap. 8, p. 86-87.

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9. Idem, ibidem - p. 88-89.

10. Idem - Cap. 11, p. 171.
11. Idem, ibidem - p. 173.

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