Texto: Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado Autor: Louis Althusser Problema: necesidad de renovar los medios de produccin para que la produccin sea posible. (p. 3) Esta es una necesidad de reproducir las condiciones materiales de la produccin, es decir, la reproduccin de aquello que distingue las fuerzas productivas de los medios de produccin: la reproduccin de las fuerza de trabajo. Tesis: Partiendo de la tesis marxista de que la condicin final de la produccin es la reproduccin de las condiciones de produccin. (p. 3) Esquema argumentativo: Ontologa
Toda formacin social depende de un modo de produccin
dominante. El modo de produccin, entonces, tiene la funcin social de producir y reproducir las condiciones de su produccin, las cuales son las fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes. Las condiciones reales de reproduccin de los medios de produccin no se dan en la empresa La fuerza de trabajo se distingue de los medios de produccin, pues operan, en lo esencial, fuera de la empresa. Condiciones materiales de reproduccin de la fuerza de trabajo: Cmo se asegura la reproduccin de la fuerza de trabajo? Dndole a la fuerza de trabajo, el medio material para su reproduccin: el salario, el cual representa la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo, indispensable para reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado. Condiciones no materiales de reproduccin de la fuerza de trabajo: o La fuerza de trabajo debe ser competente, es decir, apta para ser utilizada en el proceso de produccin. La fuerza de trabajo debe ser diversamente calificada segn las exigencias de la divisin social tcnica del trabajo, la cual se da en diversos empleos o puestos de trabajo. Esta reproduccin de una calificacin diversificada se asegura cada vez ms
por medio de otras instancias e instituciones
capitalistas fuera de la empresa, como la escuela, la iglesia y el ejrcito. Los Aparatos ideolgicos del Estado (AIE) no son iguales al aparato represivo del Estado, el cual funciona mediante la violencia, los AIE dan cuenta de cierto nmero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas (p. 13) Los AIE son plurales, no visibles inmediatamente y aunque provienen del dominio privado1 funcionan mediante la ideologa de manera predominante. Mientras tanto, el aparato represivo del Estado es unificado, pertenece al dominio de lo pblico y funciona mediante la violencia de manera predominante, pues no existen aparatos nicamente represivos. As pues, tanto los AIE como el aparato represivo del Estado, tienen un doble funcionamiento, ya que operan a su vez mediante la ideologa y la violencia, estos dos tipos de aparatos se combinan en ocasiones. La reproduccin de las relaciones de produccin es asegurada en gran parte por la superestructura jurdico, poltica e ideolgica, es decir, por el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado: ideolgicos y represivos, los cuales funcionan a la vez mediante la represin y la ideologa, pero se distinguen en la medida en el represivo en un todo centralizado, mientras que los ideolgicos son mltiples y relativamente autnomos, pues expresan los efectos de los choques entre la lucha de clase capitalista y la lucha de clase proletaria (p. 15) Sujetos: o Competencia: idea de que la ideologa la producen unos sujetos competentes, esta es la idea que subyace a la concepcin de produccin de productores, la cual se soporta en modos es que una red institucional se encarga de una forma de producir. o No solo existe un sujeto competente sustentado en la exigencia de unas competencias especficas, sino tambin un sujeto imaginario basado en la invisibilizacin del aparato de dominacin. Esto sucede ya que la ideologa invierte las relaciones y hace suponer que lo importante es la superestructura, no la infraestructura, la cual est
retomando la distincin ente publica y privado interna del derecho Burgus
abordada por Gramsci.
diseada para mantener a la primera. Bajo esta
relacin, los modos de produccin capitalista se constituyen como modos de dominacin. En cuanto a la representacin de la reproduccin de las relaciones de produccin, esta acontece de acuerdo con una divisin del trabajo, a travs de la cual, el aparato ideolgico de Estado asegura mediante la represin, las relaciones de produccin, es decir, las condiciones polticas de la actuacin de los aparatos ideolgicos del Estado. Althusser expone una comprensin ontolgica de la ideologa en la que realiza, basado en la Ideologa Alemana, en la cual aparece la tesis negativa de que la ideologa no tiene historia (p. 21). Esta tesis est soportada en dos aspectos: la ideologa es puro sueo, toda su realidad est afuera de ella, y no tiene historia propia, ya que es el reflejo de la historia real. Ante esta tesis negativa, Althusser propone que las ideologas tienen historia propia aunque est determinadas por la lucha de clases, y por otro lado, existe una ideologa general que no tiene historia en un sentido positivo, es decir est dotada de historia y un funcionamiento que constituyen una realidad no histrica () presente en toda la historia (p. 22), se podra decir, entonces, que siempre habr ideologa, que todo sujeto est determinado por la ideologa, existe una ideologa general de caracter omnipresente, transhistrico y, por lo tanto, inmutable en su forma en todo el transcurso de la historia (p. 22) La ideologa es la relacin imaginaria de los sujetos con sus relaciones sociales, es la representacin de la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia (p. 23) Tesis: no son sus condiciones reales de existencia, su mundo real, lo que los "hombres" "se representan" en la ideologa sino que lo representado es ante todo la relacin que existe entre ellos y las condiciones de existencia. Tal relacin es el punto central de toda representacin ideolgica, y por lo tanto imaginaria, del mundo real. En esa relacin est contenida la "causa" que debe dar cuenta de la deformacin imaginaria de la representacin ideolgica del mundo real. O ms bien, para dejar en suspenso el lenguaje causal, es necesario emitir la tesis de que es la naturaleza imaginaria de esa relacin la que sostiene toda la deformacin imaginaria que se puede observar (si no se vive en su verdad) en toda ideologa. (p. 24) o El imaginario, ontolgicamente hablando, es real, da cuenta de los modos en que se mantiene la
Epistemologa
ideologa, la cual da cuenta de la forma en que la
realidad es interpretada en relacin a los medios de produccin, los cuales son lo real. o La ideologa tiene una existencia material (p. 26), pues toda accin que depende de unas creencias, tiene una concrecin ideolgica en prcticas sociales, en acciones donde se expresan las creencias. Estas son el lugar en el que se materializa la ideologa. o La representacin tiene condiciones materiales, pues da cuenta de una abstraccin producida desde una perspectiva ideolgica, una abstraccin que es real, ya que sostiene formas de accin, practicas. Tesis: la ideologa slo existe por el sujeto y para los sujetos. O sea: slo existe ideologa para los sujetos concretos, y esta destinacin de la ideologa es posible solamente por el sujeto: es decir por la categora de sujeto y su funcionamiento. (p. 28) o la categora de sujeto es constitutiva de toda ideologa, pero agregamos en seguida que la categora de sujeto es constitutiva de toda ideologa slo en tanto toda ideologa tiene por funcin (funcin que la define) la "constitucin" de los individuos concretos en sujetos. El funcionamiento de toda ideologa existe en ese juego de doble constitucin, ya que la ideologa no es nada ms (p. 29) o Los sujetos son la materializacin de una creencia, se interpelan as mismos en el marco de una ideologa producida. o Reproduccin de la fuerza de trabajo bajo leyes tendenciales: o El salario se encuentra determinado no solo por necesidades de un mnimo biolgico, sino tambin, por necesidades de un mnimo histrico que es variable, pues las necesidades histricas son impuestas por la lucha de la clase proletaria. La reproduccin de una calificacin diversificada de la fuerza de trabajo, se asegura cada vez ms por medio de otras instancias e instituciones capitalistas fuera de la empresa, como la escuela, la iglesia y el ejrcito: los aparatos ideolgicos de Estado, los cuales concurren a la reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las condiciones capitalistas de explotacin. En la escuela se aprenden habilidades diversificadas (tcnicas y conocimientos), se aprenden reglas del buen
uso segn la divisin del trabajo, una suerte de reglas
conciencia cvica y profesional. Estas son reglas de un orden establecido por la dominacin de clase. La reproduccin de la fuerza de trabajo exige una reproduccin de su calificacin y al mismo tiempo, una reproduccin de su sumisin a las reglas de orden establecido, una reproduccin de la sumisin de los agentes de produccin a una ideologa dominante o de la prctica de esta ideologa. As se asegura a travs del lenguaje, la dominacin de una ideologa dominante. Aparecimiento de una nueva realidad eficaz: la ideologa, la cual tiene reglas. Las instituciones de Estado ensean las habilidades bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideologa dominante y la prctica de esta ideologa. Althusser retoma la metfora marxista de la sociedad como un edificio, es decir, como una estructura constituida por niveles articulados por una infraestructura o base econmica que es una determinacin constituida por una unidad de fuerzas productivas y relaciones de produccin, y una superestructura que comprender dos niveles, uno jurdico- poltico y uno ideolgico. Esta metfora es retomada con el fin denunciar sus ventajas y desventajas, y as enunciar su propuesta al respeto de la concepcin de la sociedad. Las ventajas tericas de esta metfora consiste en la determinacin sobre una base econmica con respecto a la cual, la superestructura tiene una autonoma relativa y a su vez, la existe una reaccin de la superestructura sobre la base; las desventajas estn en el carcter metafrico que consolida su permanencia en el plano de lo descriptivo. Ante esto, Althusser propone superar la metfora de la sociedad como edificio y pensaren lo que hay debajo dela descripcin desde el punto de vista de reproduccin, partiendo de la tesis de que solo es posible plantear estas cuestiones (y responderlas) desde el punto de vista de la reproduccin (p. 8) La teora descriptiva permite reconocer e identificar los hechos de operacin y conectarlos con el Estado, pero no permite avanzar en la definicin del Estado, por ello, Althusser propone comprenderlos mecanismo del Estado y su funcionamiento. Este trnsito puede ser visto como una crtica circunscrita a la ideologa. Althusser propone, retomando a Gramsci, amplia la teora marxista de Estado como aparato represivo, la concepcin de Aparatos Ideolgicos del Estado que tiene que ver con la comprensin de Estado desde la prctica de otras
tica
Poltica
instituciones de la sociedad civil. Esto lo hace, partiendo de
la tesis de que Para hacer progresar la teora del Estado es indispensable tener en cuenta no slo la distincin entre poder de Estado y aparato de Estado, sino tambin otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con l. Llamaremos a esa realidad por su concepto: Los aparatos ideolgicos de Estado.(p. 11) Todos los aparatos ideolgicos del Estado concurren al mismo resultado: la reproduccin de las relaciones de produccin, las cuales son relaciones capitalistas de explotacin, cada uno de una manera que le es propia. Los aparatos ideolgicos de Estado organizan ciertos modos de produccin. En la escuela se aprenden habilidades diversificadas (tcnicas y conocimientos), se aprenden reglas del buen uso segn la divisin del trabajo, una suerte de conciencia cvica y profesional. Este es un orden establecido por la dominacin de clase. Una de las formas esenciales de la ideologa burguesa dominante, consiste en una representacin dela escuela como un medio neutro desprovisto de ideologa y principalmente laico que promueve y posibilita la libertad.
Reproduccin de la fuerza de trabajo bajo leyes
tendenciales: o El salario se encuentra determinado no solo por necesidades de un mnimo biolgico, sino tambin, por necesidades de un mnimo histrico que es variable, pues las necesidades histricas son impuestas por la lucha de la clase proletaria. La reproduccin de la fuerza de trabajo exige un doble movimiento de dominacin que consiste en la sumisin a la ideologa dominante por parte de los obreros y la reproduccin de la capacidad de buen manejo de la ideologa dominante, por parte de los agentes de la explotacin. Sujetos: obreros o pequeos campesinos / empleados, funcionarios, pequeos burgueses / agentes de la explotacin: capitalistas o empresarios / agentes de la represin: militares, policas, polticos / profesionales de la ideologa: sacerdotes de todo tipo. ocupan un lugar especializado en relacin al orden ideolgico dominante, estos lugares son rol del explotado con conciencia
profesional, moral, cvica, nacional y apoltica altamente
desarrollada, rol de los agentes de la explotacin, que consiste en saber hablar y mandar a los explotados, el rol de los agentes de la explotacin, basado en saber mandar y hacerse obedecer sabiendo usar la demagogia de los dirigentes polticos, y el rol de los intelectuales de la ideologa, que consiste en saber tratar a las conciencias asentado en la moral, la virtud, la trascendencia y la Nacin. Los sujetos son tteres de la historia. Estado: Althuser retoma la concepcin marxista de Estado como aparato represivo, es decir, como fuerza de ejecucin e intervencin represiva al servicio de las clases dominantes. En este sentido, el Estado solo tiene sentido en funcin del poder de Estado sustentado en la toma y conservacin del poder por una cierta clase o alianza de clases. Esto quiere decir que toda lucha poltica de clases gira alrededor del Estado. El poder de Estado y el aparato de Estado son distintos, el primero tiene que ver con el objetivo de la lucha de clases y el segundo, se podra decir que tiene ver con una estructura que puede seguir en pie bajo acontecimiento polticos que afecten la posesin del poder de Estado. El poder de Estado se utiliza en funcin de objetivos de clase. La ideologa dominante se realiza en Aparatos Ideolgicos del Estado, pues ninguna clase puede tener en sus manos el poder de Estado en forma duradera sin ejercer al mismo tiempo su hegemona sobre y en los aparatos ideolgicos de Estado. (p. 14). En este sentido, los AIE son objeto y lugar de la lucha de clases o alianza de clases. La ideologa dominante asegura la armona entre el aparato represivo del Estado y los aparatos ideolgicos del Estado (p. 16) Tesis: el aparato ideolgico de Estado que ha sido colocado en posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras, como resultado de una violenta lucha de clase poltica e ideolgica contra el antiguo aparato ideolgico de Estado dominante, es el aparato ideolgico escolar. (p. 17) El aparato ideolgico escuela familia inculca habilidades recubiertas por la ideologa dominante, que vehiculiza la produccin de diversos sujetos provistos de laideologa que conviene al rol que deben cumplir en la sociedad de clases, es decir, provistos de competencias y habilidades especficas cuyo aprendizaje se da por la inculcacin masiva de la ideologa de la clase dominante, as se reproducen las relaciones de produccin en la formacin
social capitalista dinamizada por los explotadores y los
explotados. Metodologa
Enclave metodolgico: ocuparse de unas prcticas sociales qie
dan cuenta de unas creencias, ya que no hay practica sino por y bajo una ideologa, y no hay ideologa sino por y para lo sujetos.
Conclusiones:
La reproduccin de la calificacin dela fuerza de trabajo se asegura en y
bajo las formas de sometimiento ideolgico, en esta medida, la ideologa constituye una nueva realidad. El origen de lo ideolgico es la relacin infra super estructura en el marco de una base capitalista. En relacin al imaginario, se podra decir, que bajo la propuesta de Althusser, siempre que se mantenga una nocin de Estado, existe una forma de capitalismo funcionando. Esto da cuenta de una visin ontolgica de un sujeto sustentada en una forma ideolgica que consiste en la vida gestionada por una produccin ideolgica. Ante esto, no hay posibilidades de un sujeto ms all de lo ideolgico, no hay forma de existencia que no se ideolgica.