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DIABLERIES
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REDACTION
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Alain G.

CONCEPTION
Herr Ravn

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Alain G.

COUVERTURE
Anton S. LaVey

REMERCIEMENTS

EDITO
De retour aprs un long moment dabsence DIABLERIES sort un
cinquime numro pour clbrer Samain. Ce numro repose des
bases pour un nouveau dpart dans lexploration du Satanisme et
des cultures antinomiennes. Nous esprons travers ce numro
vous faire partager notre vision de lArt noir. A lheure de la
censure des comiques, du dildo gant vert, des selfies sans tte,
dEbola gayprenez de lair, relaxez votre esprit, DIABLERIES va
vous prodiguer une cure infernale pour vos longues nuits dhiver.

Mathieu Bollon
Julien Nol

H.R

Laurent Braun
Marc-Louis Questin

AU MENU
Introduction au Satanisme 2.0
Le Satanisme religieux
Aleister Crowley, logos spermatikon
Du Hros satanique
Le Mythe de la Voie de la main gauche
Pentagram : Gareth Pugh
Entretien Herr Ravn
Le Monde des fes
Chroniques : Pin-Up Diabolus in Musica - Serial
Encre Noire : Nouvelle
Poesis
Command to look

Herr Ravn

INTRODUCTION AU SATANISME 2.0

Lhistoire du Satanisme est reli ses dbuts lhistoire des religions en Europe,
notamment la transition qui seffectue sur plusieurs sicles entre la vieille religion
paenne et le christianisme. Bien avant donc que napparaisse en Californie au XXe sicle
ce quon appelle le Satanisme moderne.
La culture europenne a conserv un folklore paen important malgr les
nombreuses rcuprations faites par lEglise. Parmi ce folklore se trouve le Diable,
personnage qui prend de limportance durant le moyen-ge, cristallisant la rsistance au
proslytisme chrtien. Que se soit dans limaginaire du clerg ou celui des villageois, ce
dernier incarne une symbolique chtonienne, antinomienne, et dont certains de ses
attributs rappellent le Dis Pater gaulois.
A la Renaissance, avec lessor de la littrature, le Diable
prend un aspect dmonologique travers les traits de Gotie.
Symbolisant la matire, il est le puissant maitre ici bas, celui
que lon invoque pour son quotidien. En marge donc de la
liturgie chrtienne aseptise, se met en place une ritulie
dviante empruntant la fois aux traditions paennes locales et
la Gotie des grimoires. Le point culminant de ces pratiques
tant laffaire de la Chambre Ardente (1679) dit des
poisons . Cest dans ce cadre que le XVIIe va rvler le
premier culte Satan sous la forme dun Satanisme primaire.
Par la suite, lesthtique du diable volue grce au Paradis Perdu (1668) de
Milton, qui influencera toute une littrature romantique et symboliste. Le Diable, ange
dchu, devient une figure tragique du rvolt, dfenseur de la libert humaine.
Cependant, il garde encore son aspect de trickster dans le personnage dArlequin ou
dans le Mphistophls de Faust (1749).
Cette littrature symbolique autour du Diable, inspire des cercles lucifriens en
Europe et aux Etats-Unis tout au long du XIXe et du dbut du XXe comme celui de
lcrivain polonais Stanislas Przybyszewskis
A la fin du XIXe, une paranoa antimaonnique attribue la Franc-maonnerie
une orientation satanique, le journaliste Leo Taxil trompe lEglise dans une supercherie
qui discrdite les catholiques. Loccultisme, trs en vogue lpoque, nest pas en reste,
le mystagogue dcadent Aleister Crowley (1875-1947) se surnomme la Bte 666 des
fins provocantes, et la mystique Maria de Naglowska (1883-1936) professe un
satanisme fminin du ct de Montparnasse.

Le Satanisme moderne napparait comme philosophie structure que trs


tardivement aux Etats-Unis dans les annes 60. Si Jack Parsons (1914-1952), un disciple
dissident de Crowley orientait de plus en plus son esthtique vers le Diable, il faut
attendre le Magic Circle dAnton Szandor LaVey, pour que se forme un groupe de
satanistes qui va tre le noyau de la premire Eglise de Satan (1966-1975).

En 1966, en pleine contre-culture hippie, LaVey dcide quil est temps de donner
les grandes lignes du satanisme et de faire le mnage dans les impostures chrtiennes et
occultistes. Les descriptions du sataniste proviennent habituellement de la mythologie
chrtienne anti-satanique tablie depuis le moyen-ge, dont la plupart des pseudosatanistes psychotiques sinspirent. En 1969, il rencontre lune de ses lectures le jeune
officier Michael Aquino qui deviendra son principal bras droit, prfacera la Bible
Satanique, crira le Diabolicon et dirigera la revue de lEglise de Satan le Cloven Hoof
jusqu son dpart en 1975.
La voie du satanisme est une philosophie moderne, immanente, au marteau, qui
consiste lever son esprit via ce que Bataille nomme le sacr gauche .
Luniformisation, le marketing, lidologie et laseptisation faonne la socit en glissant
les individus dans des cases prfabriques. Lindividualisme prsent par cette socit
nest quun prte nom au narcissisme hdoniste dont les mdias et les rseaux sociaux
sont le temple. Le sataniste doit donc laborer une rflexion antinomienne face tous
ces processus qui menace sa singularit dHomme. La dviance, limpur, lorganique sont
les vecteurs dune pense nietzschenne qui va mettre en doute la mcanisation de
lanimal humain.
Satan est larchtype symbolique et esthtique que le sataniste choisi comme
reprsentation. En tant que phnomne, il est le processus cognitif qui permet au
sataniste deffectuer son individuation. En cela, il nest pas question dans le Satanisme
dadoration de Satan au sens religieux du terme, mais plutt dune sublimation gotiste.

Patel Rajed

LE SATANISTE
RELIGIEUX

Dans les milieux acadmiques le


terme religion ne possde pas de
dfinition propre. Tout le monde lui donne le
sens qu'on veut bien lui donner. Si nous
remontons aux origines du mot nous
constatons que Cicron est un des premiers
a avoir tent de lui donner une dfinition. Le
mot religion vient du terme latin relegere,
qui signifie textuellement relire . Une
autre tymologie, celle donne par Servius,
nous viendrait du latin religare qu'on peut
traduire
par
relier .
Plusieurs
interprtation sont donnes pour essayer de
comprendre son sens, cela va du lien dieu jusqu' la relecture des rituels en
passant par la relecture de dieu en soi . Lorsqu'on parle du Satanisme nous
employons souvent le terme de religion alors qu'au premier abord il ne pourrait s'agir
que d'un systme philosophique ou d'un folklore moyengeux pour les mauvaises
langues. Beaucoup de Satanistes sont des individus moreaux, intelligents et droits; des
citoyens parfaitement intgrs dans une socit laque. Ces Satanistes cent pour cent
athes ne font souvent aucun cas de la mtaphysique ou des symboles associs au
Satanisme. Pourtant il existe des Satanistes qui accordent une immense importance la
question de Dieu et que l'on pourrait qualifier de trs religieux. Il y a donc un lien
entre l'athisme et le religieux dans le Satanisme.
Le mot religion tel que nous l'entendons aujourd'hui date en ralit du
XVIIIme sicle. Le monde occidental, l'poque des Lumires, cherche imiter les
Grecs antiques en mettant en place ce que l'on appelle: l'histoire des ides de religion.
Dans l'tude des religions compares nous pouvons distinguer une premire forme de
dfinition mettant en avant le surnaturel. Il est ici question, plus qu'ailleurs, de l'ide
d'arrire monde. Pour citer un exemple, pour l'anthropologue Edward Burnett Tylor la
religion se dfinit au minimum par la croyance en des entits spirituelles. En largissant
cette dfinition nous pouvons y incorporer la volont pour l'homme d'apaiser ces tres
bien plus puissants que lui par le moyen d'offrandes. Le pouvoir de ces tres influent sur
la nature et le destin de l'homme. Il y a un effort produire pour satisfaire les dieux afin
d'en obtenir les faveurs.

Il existe une autre catgorie de dfinition du mot religion qui pourrait se


rsumer en ces termes: sacr contre profane. Mircea Eliade, clbre historien des
religions, met en avant la notion de sacr dans ce qu'il nomme l'exprience
religieuse. Dans son oeuvre Le mythe de l'ternel retour, Eliade dit qu'un geste, une
parole ou un lieu n'est rel que s'il fait rfrence un mythe ou un archtype. Le sacr
demeure la valeur premire de la condition humaine, le rite exprime la manifestation de
la cration du cosmos par opposition au Chaos. Si nous concevons l'univers de cette
manire, le profane ne possde aucun sens mais tout acte accompli ex illo tempore, d'un
ge mythologique, le rend rel. Aussi, selon le mme auteur, certaines activits ont subi
un long processus de dsacralisation comme la danse, la guerre, la loi...
La troisime et dernire catgorie qui tente de dfinir la religion s'articule autour
des proccupations permanentes de l'homme. Cette thmatique englobe le phnomne
de la culture des civilisations. Clifford Geertz, anthropologue amricain, affirme en
substance que la religion est un systme de symboles qui a pour fonction d'apporter
l'homme une motivation dans le schma de l'existence. Nous sommes ainsi des tres
capables de crer des significations et des modles par la pense et la raison pour nous
donner une identit. La conscience nous permet de dlimiter le bien et le mal . La
socit elle-mme se construit sur ce socle.
Malgr toutes les propositions de dfinitions acadmiques de la religion il parat
vident que le Satanisme n'entre dans aucune de ces catgories, du moins en partie.
Le Satanisme a pour base la raison. Au vu de ses fondations qui ne sont autre que
l'athisme, difficile de dsigner le Satanisme comme une religion. La raison se prsente
comme un systme de pense qui s'oppose, par principe, la foi. Descartes prtend ainsi
qu'avec la lumire naturelle (la raison) nous pouvons atteindre la vrit sans les
lumires de la foi . A l'inverse des croyants, le Sataniste prfre penser que la
connaissance est une rsultante de l'exprience, elle ne peut tre inne. Ainsi le
Sataniste se fait philosophe et, pour reprendre les mots d'Aristote, le rle du philosophe
est d'ordonner. A travers l'invention, la cration, l'organisation, la synthse et la
rsolution l'ordonnance se produit, en consquence le Sataniste (ou le philosophe)
incarne le principe mme de la raison dans la socit.
Les Satanistes appliquent ce qu'ils appellent La Sagesse Immacule . Ce
concept est un procd pragmatique qui encourage l'individu regarder le monde de la
manire la plus lucide qui soit. Chaque tre humain possde une perception de son
environnement qui lui est propre, la philosophie, la religion ou encore l'art influent sur
ces perceptions. Il y a trs peu de gens sur cette terre qui voient au-del de ces
influences, au-del des motions qui trahissent la ralit. Autrefois l'Eglise s'imposait
comme le dogme moral des socits occidentales, maintenant que la science en a fait une
chose dsute et moribonde (bien que bon nombre de personnes y croient encore) c'est
la culture populaire qui dicte ses lois. L'identit du citoyen lambda se retrouve
submerge par les diffrentes tiquettes que lui imposent la tlvision, le gouvernement,

le travail, les fabricants automobiles... Les masses sont asservies par une forme de
conscience gnrale qui les rendent uniformes, guides par des impulsions
motionnelles et dpourvues de raison. Evidemment les Satanistes se mettent en marge
de ce phnomne et l'on comprend aisment pourquoi la misanthropie fait partie
intgrante de leur style de vie. Sans s'identifier aux expriences du rel ils placent leur
conscience un niveau suprieur, dpassant le cadre affectif et intellectuel: Satan
represents UNDEFILED WISDOM instead of hypocritical self-deceit. .
Le Dieu Satanique est l'ego. Dans le Satanisme il n'y a pas d'entit cosmique, pas
de karma ni d'esprit. Il s'agit d'une vrit sur notre vie qui nous libre des illusions et
nous apporte une nouvelle perspective; l'Illumination Satanique . Nous ne parlons pas
ici d'une recherche sans intrt vers une unit mystique, nous parlons d'lever notre ego
en dpassant les fantasmes qui le soumettent. Pour le commun des mortels Dieu
reprsente ce qu'il y a de plus important dans leur vie. Si nous sommes prt mourir
pour l'argent alors l'argent est notre Dieu, si nous cdons tous les caprices de notre
partenaire sans se prendre en considration alors notre partenaire est notre Dieu, si
nous passons notre temps travailler sans s'accorder de temps libre alors notre travail
est notre Dieu. Pour le Sataniste le plus important dans sa vie c'est lui ou elle-mme.
Nous voyons donc comment, partir d'un point de vue athe, nous pouvons
atteindre une vritable exprience religieuse.
Qui suis-je ? Que suis-je ? , ce sont l les questions les plus importantes que l'on
peut se poser. En dcidant d'tre au centre de sa perspective le Sataniste choisit par l
de devenir son propre Dieu. Le Sataniste cesse immdiatement de se juger lui-mme
mais juge ce qu'il accomplit et ce que les autres accomplissent. Le Sataniste demeure
auto-centr et profondment goste, de l dcoule l'litisme Satanique. Il est litiste
dans la mesure o il ne se pose pas la question de sa valeur personnelle et ne se mesure
nullement aux standards externes. Il va par del le bien et le mal . Ce concept se situe
au coeur du Satanisme et place l'estime de soi son comble. Toutes les frustrations, la
peur de l'chec se trouvent balays par l'ego et l'assurance ternelle de savoir qui l'on
est. Il ne faudrait toutefois pas assimiler cela du dveloppement personnel, signifiant
par l que l'on devrait atteindre un niveau plus lev que notre stade actuel or le
Satanisme prconise de devenir le dieu de son univers subjectif ici et maintenant. Cette
dification nous permet certes d'apprcier encore plus les plaisirs de la vie mais en
refusant de nous identifier notre exprience nous pouvons aussi outrepasser la
douleur et la peine pour accomplir l'impensable. Les obstacles et les souffrances se
transforment en moyens efficaces de renforcer notre ego.
Avec le recul, nous pouvons faire cas des autres religions en tant que moyens de
modrer les populations, dans le meilleur des cas. Le Satanisme se dmarque nettement
des autres religions. Comme nous l'avons remarqu c'est d'abord une philosophie de vie,
un outil intellectuel et thique. Mais le Satanisme contient aussi une tonalit
religieuse , sans pour autant impliquer le sacr, le dogme ou la prire. Il demeure

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possible de deifier son ego au travers de mthodes simples et directs, seulement il arrive
que cette dification prenne une connotation religieuse. Cela peut ne pas convenir
tous. Nous suivons nanmoins la voie qui nous est propre, la rvlation de soi en tant
que Dieu constitue une forme de mystre qui se manifeste par la logique, le travail,
l'artistique ou la magie. Mtaphoriquement parlant nous mettons au monde la Flamme
Noire. Il n'y a pas de soumission une entit suprieure et extrieure nous, il y a la
culture du soi. Ce soi nous l'honorons et l'archtype de Satan (pour enfin en venir lui)
en est la reprsentation ultime. Nous voquons cet archtype, cette image qui existe
dans tous les mythes et dans toutes les cultures. Il s'agit du soi que le bien pensant
choisit de rprimer: toute sa majest, toute sa noblesse.
Cet acte d'mancipation autorise une immense libert. L'individu, solitaire et
vou lui-mme, se destine un nouvel horizon. Ainsi, l'tre humain cr ses propres
perspectives, le monde n'a de sens qu' travers son interprtation. La religion comme la
philosophie ne sont que des crations qui l'aident dchiffrer l'univers mais elles ne
contiennent aucune vrit en soi. Le Rien n'est vrai, tout est permis d'Hassan Ibn alSabbah reste un credo lgitime, reprit entre autre par Nietzsche, pour apprhender
notre rapport au monde. Du nant nous formulons des lois afin d'instaurer un ordre et
une harmonie. La libert n'est pas un luxe mais une responsabilit permanente,
responsabilit de la cration. En cela l'homme se fait Dieu. C'est l'exprience la plus
religieuse que le Sataniste peut faire.
La religiosit et l'athisme peuvent tre lis l'instant o la conscience de soi se
vit comme une exprience spirituelle . Entendons le mot spirituel dans un sens non
surnaturel. Le Satanisme propose une philosophie de vie, nous pouvons le considrer
comme un outil pratique afin de prendre conscience de soi et nous panouir. Toutefois le
Satanisme comporte aussi un aspect religieux et son idologie rationnelle, son
pragmatisme et son athisme quasi militant nous le fait souvent oublier. Rappelons
toutefois qu'il n'y a nulle obligation considrer cette part religieuse, il s'agit
simplement d'un enrichissement.
La plupart des religions dites rvles impliquent de prime abord la prsence
d'un arrire monde, une conception surnaturelle de l'existence. Elles sparent le sacr
du profane et estiment que certains mots, objets ou monuments possdent d'eux-mme
des pouvoirs magiques. Enfin toutes ces religions que l'on nomme aussi de la Voie de la
Main Droite rpondent aux craintes de la mort, tout leur systme se fonde sur ce thme
ci. Le Satanisme propose une alternative ces croyances archaques. Anton LaVey utilise
un terme pour dsigner la faon dont un Sataniste peroit le monde, il parle de la
Sagesse immacule . Ce procd mental se base sur la raison, ultime mthode pour
apprhender l'univers dans lequel nous vivons. La Sagesse immacule et la raison
nous permettent d'observer la ralit telles qu'elle est rellement et non pas de la voiler
par une croyance psychotique et dangereuse. C'est travers la Sagesse Immacule
que nous nous rendons compte que notre ego demeure l'unique dieu de notre ralit
subjective. Seulement nous restons ici dans la thorie de la philosophie Satanique, en ce

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sens c'est un outil intellectuel. Le Satanisme rpond la question de l'identit, le moi


suprme de la conscience humaine. En prservant notre intgrit individuelle nous ne
sommes pas prisonniers de notre ethnie, de notre culture ou du poste qu'on occupe dans
les milieux professionnels. A ce principe philosophique le Satanisme y ajoute une
tonalit religieuse qui s'exprime par les activits cratrices de l'individu. L'archtype du
Prince des Tnbres nous aide btir notre propre horizon, nos perspectives
s'claircissent en continuant de vnrer notre ego.
On pourrait qualifier le Satanisme de non religion, en faire une philosophie
libratrice et un code de conduite respectable toutefois le Satanisme n'est pas que cela et
rinvente mme le terme de religion. D'un point de vue extrieur il est facile de
rabaisser le Satanisme l'adoration du Diable au vue des symboles et des rites mais au
final cela n'en demeure pas moins la projection de nous-mme.

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Herr Ravn

ALEISTEIR CROWLEY, logos spermatikon.

Linfluence de Crowley sur loccultisme du XXe sicle est importante en partie


grce sa personnalit scandaleuse qui a inspir aussi la figure du mage noir (sataniste)
dans la littrature et le cinma1. Le mythe fait de lui un sataniste alors quen vrit
son corpus est un syncrtisme mlant sotrisme occidental et oriental. De plus, il
vulgarise lintroduction du sexe et des drogues dans les rituels hermtiques. Ses travaux
connurent un relatif succs de son vivant par rapport ses frasques dcadentes, mais la
culture hippie-witch des annes 60
allait lui donner une nouvelle
visibilit.
Crowley est un individu de
lpoque victorienne, la duret et le
puritanisme de son ducation lont
orient
vers
un
rejet
du
christianisme et une fascination
pour une spiritualit diffrente.
astrologie,
orientalisme,
rosicrucisme et kabbalisme sont les
fondements sur lesquels il va
fonder sa mthode : la magick. La
lettre k tant rajoute pour
distinguer son systme de la magie
employant la prestidigitation. En
ralit, son systme nest pas
nouveau, il combine une thurgie
classique des lments de gotie. Sa
participation a diverses socits
hermtiques comme la Golden Dawn et lO.T.O (quil dirigera de 1922 jusqu sa mort)
va le familiariser avec un systme dinitiation copi sur la franc-maonnerie gyptienne.
Crowley a une sexualit dbride et sintresse au phallisme bien avant de
connatre les rites sexuels de lO.T.O. La sex-magick de Crowley se nourrit de la
production littraire sur le phallisme des annes 1786 19312, bien plus que du
Tantrisme vamacara3 quasi inexistant dans son corpus. La sexualit orgasmique dont
fait preuve Crowley est loppos de lasctisme tantrique indien (ce point est important
1

Lcrivain britannique Dennis Wheatley notamment et les adaptations cinmatographiques de ses romans.
On peut citer parmi ces auteurs : Thomas Lake Harris, Hargrave Jennings et Knight.
3
La voie de la main gauche.
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car il va favoriser une relecture occidentale du Tantrisme travers la culture New-Age).


Le mlange des sources tantriques occidentalises par A. Avalon, le ritualisme sexuel
de The Hermetic Brotherhood of Light, ainsi que la lecture de Clment de Saint Marcq
permettent Crowley dtablir sa thophagie qui est le processus inverse des yogis
indiens. Pour Crowley le processus commence idalement pour finir matriellement par
ljaculation de la semence. Le fluide obtenu par cet acte est une transsubstantiation qui
fixe le divin. Ceci nest pas sans rappeler certaines pratiques supposes des gnostiques
chrtiens.
Labsorption de cette semence qualifie dambrosie, permet une eucharistie
alchimique ou de consacrer des talismans. Evidemment, dans ce mlange de fluides
sexuels la puissance magique reste mle (tout comme chez les Nath Siddhas ). Le sperme
contient pour Crowley le secret Self , lesprit divin sincarne dans la matire, le vagin
(kteis) ntant quun athanor pour raliser ce Grand-uvre. Dans son uvre, Crowley
parle souvent du sacrifice de lenfant (messe du Phoenix4), il faut y voir dans cet
enfant mercuriel laspect spirituel du sperme. Ce malentendu a souvent conduit des
interprtations de sacrifices denfants par les moralisateurs.
Nanmoins, Crowley finira seul la fin de sa vie, ayant dilapid une fortune
familiale et abus nombre de personnes dans son cercle proche. Le procs de 1934
marque sa banqueroute et sa diminution physique du la forte consommation de
drogues. Comme la future beat gnration et celle des hippies qui suivra, Crowley,
malgr sa prtendue volont narrivera jamais se dbarrasser dune dpendance
lhrone. Contrairement limage de contrle et de sagesses quil vend ses adeptes, il a
toujours t un homme dexcs. Cest pourquoi les enseignements de lOTO sur Crowley,
sont une vision bourgeoise de sa pratique, car Crowley annonait lHomme daprs
guerre, le narcisse hdoniste perdu dans ses qutes utopistes.
Les dernires tentatives de Crowley dassoir la domination de sa doctrine furent
des checs. Dabord avec Dion Fortune, qui linverse de lui, avait russi faire de son
livre sur la kabbale une rfrence sotrique (il chouera de mme avec son
interprtation du Tarot). La longue correspondance quil a avec elle ne dbouchera sur
rien, Fortune est bien trop lucide face au vieux guru. La branche amricaine de lOTO lui
chappe aussi dgnrant en love party sous la coupe de Hubbard futur chancre de la
scientologie. Mais le coup, le plus fatal fut sans doute celui de Parsons, en qui Crowley
voyait un fils spirituel. Aprs lescroquerie de Hubbard, Parsons comprend que lOTO
nest quun subside pour Crowley et se rvle gnant pour ses projets. En fait, Parsons
sera sans doute le seul suivre la voix de Crowley, y compris dans ses aspects les plus
impurs, au point de faire de lombre au maitre. Aprs son projet moonchild (1946),
Parsons rsigne de lOTO et coupe toute attache avec Crowley.

Crowley associe la symbolique du phoenix au plican car ce dernier dans les lgendes chrtiennes et
indiennes symbolise le sacrifice de lenfant et sa rsurrection.

14

Ironiquement, cest le dernier secrtaire de Crowley, Kenneth Grant, avec un


enseignement de seulement quelques mois qui va faire connaitre un succs occulte postmortem la magick. La contre-culture sexuelle et spirituelle des annes 60 va bien sr
favoriser la diffusion des thories post-crowleyenne Grant dans les annes 70. Les
deux organisations dpendantes de Crowley, la sienne AA et lOTO sombreront dans
les guerres de successions, leur influence diminuant au fil du temps. La voie typhonienne
de Grant proche des ides de la Fraternitas Saturni, focalise sur les aspects sombres et
sexuels de la magick, influencera au contraire un nombre consquent dorganisations
occultes dans les annes 80.
Crowley reste un mythe pour bien des occultistes prtendant le suivre, un mythe
largement exploit et renforc par la littrature et le cinma. Un mythe, qui comme
souvent, contredit la ralit historique et adopte un point de vue romanc pour mieux
conforter ladepte dans un pseudo-hermtisme intellectualis qui ne dpasse pas son
univers subjectif. Grant a montr la voie dans les rinterprtations frauduleuses, et cest
pourquoi en la matire Crowley reste sans doute le plus exploit, toutes les sauces
mme les plus antinomiques, mais ceci nest-il pas finalement le succs posthume du
matre ?

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Patel Rajed

DU HEROS
SATANIQUE

Le hros a toujours fait


partie de la culture humaine. C'est
une figure qui a travers les sicles
et
chaque
peuple,
chaque
civilisation possde ses figures
mythiques,
des
hros
qui
reprsentent l'idal des socits
humaines; un individu parfait qui
catalyse les aspirations du citoyen.
Le premier texte littraire connu
ce jour en occident n'est autre que
l'oeuvre
majeure
d'Homre
L'Odysse. Cette pope s'ancre dans
l'imaginaire collectif et le mythe
d'Ulysse en particulier donnera
forme l'identit culturelle de
l'occident. L'histoire mme des prophtes des grandes religions monothistes
driveraient de ce hros antique dont nous connaissons tous l'aventure. Le rcit
d'Homre, L'Odysse date officiellement du VIme sicle av. J.C, pome pique il met en
scne le personnage d'Ulysse qui, dix annes durant, tente de rentrer chez lui. Son
voyage est entrav par nombre de cratures mythiques demeurant les archtypes de la
conscience occidentale. Ce qui reste frappant dans ce texte, ce sont les caractristiques
du hros, des traits que l'on retrouve bien entendu chez les hros de la culture
populaire. Si nous voquons la naissance du hros travers les ges c'est pour la simple
raison que nous devons dfinir le hros du point de vue Satanique. Car il y a l un
contraste entre la notion du hros classique et celle du hros dans le Satanisme. Un lien
se cr autour de ces deux concepts, nanmoins ils s'opposent dans une certaine
mesure. Nous pouvons alors dire que la notion d'hrosme dans le Satanisme chappe
la notion d'hrosme en gnral.
Pour vrifier ce constat nous allons d'abord confronter les diffrents lments qui
permettent de qualifier le terme d'hrosme, puis nous verrons ensuite comment cette
dsignation est li un certain conformisme populaire, enfin nous nous attarderons sur
l'ide d'individualisme qui viendrait transcender notre vision de l'hrosme.
Ds l'antiquit, nous pouvons retrouver les premires traces crites des rcits
hroques qui faonnent aujourd'hui notre imaginaire. Nous savons que les Grecs

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pratiquaient ce que l'on nomme le culte du hros. Un des plus connus d'entre eux reste
celui d'Hracls, les Spartiates eux mmes se considraient comme les descendants
directs de ce demi dieu. Il serait intressant d'tablir un parallle entre ces personnages
issus de cette ancienne culture et entre les prophtes venus des monothismes plus
tardifs. Mme si au premier regard l'on note plus de contrastes que de similitudes,
Ulysse et Mose partagent des caractristiques communes. Ce qu'il ressort de ces deux
personnages mythiques c'est la figure hroque qu'ils reprsentent pour leur civilisation
respective, de mme qu'ils ont faonn l'ensemble de la culture occidentale. Ces hros
amenrent l'homme les fondements moraux de la socit, travers leurs actes, leur
engagement et leur force. Ils deviennent les rfrences ultimes du code de conduite,
pour devenir un homme il est impratif de s'identifier ces lgendes, bien
qu'aujourd'hui ce phnomne agit de manire inconsciente. Ces figures imprgnent la
gntique mme de l'existence humaine, du moins toujours en occident.
Alors que les hros originels remontent l'antiquit, de nos jours des hros se
crent constamment. Ils existent travers toutes sortes de mdias, se transformant en
personnages populaires. Le hros est alors plus accessible, la plupart des gens peuvent
maintenant se retrouver plus aisment dans leurs aventures. Si l'on devait demander au
premier venu quelle est pour lui l'image du hros ternel il rpondrait trs certainement
quelque chose comme Superman. Certes les hros ont exist en tout temps. Ils
galvanisent ce que l'tre humain a de meilleur en lui, ils agissent comme des repres, des
icnes immortelles qui glorifient la force de la nature humaine. En fait les super hros
modernes rsulteraient du processus inconscient qui vise retraduire le mythe de ce
bon vieil Ulysse. Toutefois nous remarquons une chose commune travers les
personnages hroques, ils tendent s'homogniser. La personnalit du hros reste la
mme dans les grandes lignes, il se veut le sauveur de l'humanit. Au fil du temps ces
traits se banalisent, faisant du hros une caricature de lui-mme. Pourtant il semble que
l'homme commun apprcie toujours ces qualits (ou ces dfauts) quitte sacrifier son
esprit logique sur l'autel du conformisme.
L'image du hros est rcupre, elle se standardise et se retrouve absorbe par
des penses uniformes qui ont donn naissance aux idologies. Le hros sert de vitrine,
bientt plus qu'une marionnette sans me qui subjugue les foules et renforce
l'orthodoxie gnrale. Les lments des cultures traditionnelles, les mythes hroques
deviennent des instruments de l'tat, organisme artificiel et corrompu. Qui n'a pas en
tte le noble peuple aryen dont le prestige culturel se voit toujours sali et politis par
des ignares et des imbciles ? Les hros deviennent des figures fantoches qui ont pour
seul et unique objectif d'abtir le troupeau. La volont hroque se transforme en la
volont de l'idologie, aussi perverse qu'elle puisse tre. Un nouveau moyen
d'asservissement travers l'exaltation et l'enthousiasme pour le modle hroque. Ce
formatage de la pense opre souvent par l'honneur. C'est la carotte qui fait avancer le
soldat sur le champ de bataille, c'est le socle motionnel du citoyen bien pensant, c'est la
fiert de se sentir intgr... Le succs des rgimes totalitaires se fonde en partie sur cette
mcanique. De nos jours les messages se font plus subtils, les films de superheros se

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focalisent principalement sur la glorification des Etats-Unis et de ses valeurs. Bien


entendu la chose n'est pas mauvaise en soi mais la ferveur patriotique que cela peut
engendrer s'avre assez drangeante. Les anciens empires et les plus grands tats ont
toujours fonctionn de cette manire pour se renforcer eux-mme et cela au point
parfois de modifier la ralit. Les hros patriotiques et nationaux des diffrents pays
appartiennent souvent cette catgorie.
Ainsi en tant que propagande, le hros faonne le paysage culturel des
civilisations et des nations. Toutefois il existe l'heure actuelle une fascination pour le
modle de l'antihros qui se fait de plus en plus persistante.
L'antihros se dfinit par les caractristiques contraires au hros traditionnel.
Alors que ce dernier agit systmatiquement par altruisme l'antihros est bien sr motiv
par des actes gostes, ses objectifs s'accordent ses ambitions personnelles. La plupart
du temps nous retrouvons un personnage tourment, rgit par ses propres obsessions.
Sa prsence dans les mythes et les histoires permet de crer un contraste gnrant ainsi
une empathie naturelle pour le hros. Seulement, il arrive qu'aujourd'hui l'empathie se
forme autour de l'antihros lui-mme. Dans d'autres rcits plus modernes, l'antihros
incarne le personnage principal. De coutume l'antihros se dmarque des autres,
souvent marginal il agit l'encontre de ce qui est tablit. Ainsi, nous pourrions citer,
parmi les nombreux exemples d'antihros de notre temps, le justicier Batman ou encore
Mad Max. Nous pourrions aussi bien remonter le temps et voquer l'pope de
Gilgamesh, ce guerrier nomade d'origine Assyro-Babylonienne en qute d'immortalit.
Ce mythe remonte 2500 av. J.-C. par consquent antrieur aux aventures d'Ulysse.
Gilgamesh, recherchant la plante de jouvence a le dsir profond d'chapper au sort
commun de l'humanit. Cette volont de se hisser au-del du destin des hommes fait de
Gilgamesh un antihros, tonnant, lorsque l'on sait que son histoire est, mondialement,
la plus ancienne connue. Il existe aussi d'autres aspects de l'antihros qui font de lui un
hros part entire, mais ce cas dsigne les personnages sans qute, l'individu lambda
ou le has-been, le maladroit. L'attrait qu'a la gnration actuelle pour l'antihros, dans
son sens le plus extrme, va jusqu' l'engouement totale pour le mchant, l'ennemi de la
socit voit son influence grandir. Il n'est pas rare de le voir affubl d'une philosophie et
d'une psychologie trs profonde, raisons pour lesquelles les gens se retrouvent de plus
en plus dans ces caractres obscures.
Cet amour pour le mal (au sens o la moralit judo-chrtienne l'entend) ne
date pas d'hier. Mouvement culturel qui apparat la fin du XVIIIme sicle, le
romantisme verra naitre ces hros individualistes, gostes et passionns. Chez le hros
romantique l'idal est bafou, il dtruit les standards classiques de la biensance pour
mettre en avant une sensibilit exacerbe et subversive. Dans la littrature franaise le
hros romantique par excellence se nomme bien videmment Lorenzaccio. Son histoire
est conte dans le drame romantique et ponyme, crit par Alfred de Musset. L'oeuvre
se focalise sur la thmatique de la rvolte, autre lment majeur li au hros
romantique. D'abord sous forme de rbellion politique les revendications de

18

Lorenzaccio se transforment en ngation de toutes valeurs rationnelles pour finir sur un


pessimisme globale l'gard de la socit. En effet, la pice en cinq actes se ponctue de
retour rguliers aux vices de la nature humaines. Aussi le hros romantique privilgie le
repli sur soi et la contemplation de la nature en tant que reflet des motions ou de l'me.
Il incarne donc l'antihros absolu. Cette priode de l'histoire est propice l'mergence
d'esprits contestataires et virulents o l'mancipation ne se rsume plus une question
d'thique, de moeurs mais s'largit aux domaines sociale, politique, intellectuel et
artistique. L'antihros s'lve en icne et clbre l'individu. Seulement le hros
romantique, bien qu'il demeure lucide, reste draisonnable. Il se complait dans des
dsirs absurdes et recherche le bonheur en des idaux inatteignables.
L'antihros montre la voie au monde, ou plutt l'individu clair, afin qu'il
s'affranchisse de la vision manichenne du bien et du mal. Ces deux termes, tels que
fixs par la pense orthodoxe, sont dpasss. Pour voluer, l'homme s'aventure au-del
de ces principes pour en donner des dfinitions personnelles, propres chacun. Il s'agit
pour l'humanit, pour les hros d'aujourd'hui et de demain de ne plus se limiter au
dualisme inhrent la morale et aux mythes. Cette tendance la remise en question
permanente prend naissance avec les philosophes du soupon. On pense
essentiellement Nietzsche, Freud et Marx. Mme si nous pouvons retrouver les traces
de cette mancipation bien avant leurs thories, comme par exemple le Marquis de Sade
et sa conception du matre et de l'esclave. Chez ce dernier la figure du hros n'existe pas
vraiment ou alors elle est en devenir, dans une qute de l'identit qui mne
l'immoralisme, citons entre autre des crits du divin marquis Aline et Valcour. Il
semblerait que le libertinage pousse certains auteurs dlivrer une vision de l'existence
trs en avance sur leur temps. Mais les hros de cette priode, l'image du Vicomte de
Valmont dans les Liaisons Dangereuses de Choderlos de Laclos, se dressent uniquement
contre l'ide de dieu, de la vertu et de la religion en gnral. Il manque au libertinage une
forte consistance philosophique, la place ce mouvement n'est qu'une raction au dictat
de l'Eglise. Il faudra rellement attendre le XIXme sicle pour voir apparatre les
valeurs nouvelles du hros de demain o le terme d'antihros n'aura plus de raison
d'tre puisqu'il n'aura plus de normes.
Le XIXme sicle inaugure l're du rationalisme, la raison et le matrialisme
guident la philosophie. La science ouvre la voie aux courants de penses tels que le
scepticisme et la pragmatisme. C'est dans ce contexte intellectuel que va merger la
vision du hros ultime; le Surhumain.
Il existe un livre qui cristallise le hros tel que nous pouvons le concevoir
aujourd'hui et il a pour titre Ainsi parlait Zarathoustra de Friedrich Nietzsche. Cet
ouvrage, que l'auteur sous-titre: Un livre pour tous et pour personne , raconte
l'histoire fictive du pote-prophte Zarathoustra. Sa vie se rythme par des allers et
retours entre la nature et la ville, entre les hommes et la solitude. Il tente de prcher,
tant bien que mal, le Surhumain au peuple. Quelques disciples tentent de le suivre mais
Zarathoustra les exhorte trouver la voie par eux-mme. Finalement il retournera sa

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grotte, persuad que l'homme n'est pas prt pour son discours. L'originalit de l'uvre
rside dans la glorification du Surhumain. Nietzsche, travers son personnage iranien
affirme que l'homme reprsente un pont vers le Surhumain, sa philosophie se laisse voir
comme un dfi constant qui pousse notre conscience s'extirper de nos identits. Les
tiquettes que nous collons notre existence asservissent notre personnalit, nous ne
devons pas nous contenter du confort de l'mulation parmi le troupeau mais trouver
une libert qui puisse dfinir la profondeur de notre individualit. Zarathoustra devient
presque une sorte de hros romantique transcend, mais l o le romantisme tire sa
force des passions humaines le Surhumain exalte la volont de puissance ( Der Will zur
macht dont la traduction littrale donnerait plutt: la volont vers la puissance). Alors
que ce hros d'un nouveau genre rejette l'tat et la politique certains idologues ne
tardrent pas s'en servir comme propagande pour le compte d'un rgime totalitaire. Le
bonheur de la plbe n'intresse pas le philosophe allemand, il a simplement le dsir
intime d'initier les libres penseurs de l'avenir. Le Sataniste embrasse pleinement cette
vision de l'existence, pour lui le bien et le mal se dfinissent en fonction de ses propres
plaisirs et dplaisirs. L'identit, l'action individuelle et la responsabilit sont au cur de
sa vie. Le groupe, la communaut ou la nation se peroivent comme moyens et non
comme fins.
Nous avons observ qu' travers l'histoire la figure du hros pouvait remplir
plusieurs objectifs. Selon les poques le hros comble les besoins motionnels humains
ou se retrouve utilis par des gouvernements afin de renforcer leur pouvoir. Aussi le
hros incarne l'allgorie d'une impulsion intellectuelle. Il est cependant un autre cas de
figure qui engloberait presque toutes ces manifestations de l'hrosme. Le Satanisme
nous permet d'apprhender la culture nouvelle de l'antihros sous le prisme d'une
philosophie hritire du rationalisme et du matrialisme. Alors que les mythes
fondateurs des diverses civilisations se dveloppent en opposant des archtypes pour
donner sens des valeurs morales, une constante se retrouve un peu partout. Cette
constante est la soit disant reprsentation du mal par les monothismes. Selon les
mythologies l'on projette sur lui l'aspect charnelle de l'existence (par exemple le Diable
dans le christianisme) ou alors le principe de la conscience veille (Promthe chez les
grecs, Odin chez les scandinaves ou encore Shiva chez les hindous). Un des portraits les
plus logieux de ce hros craint et redout nous est dress par John Milton dans son
pome pique Paradis Perdu. Ce chef d'uvre de la littrature anglo-saxonne rvle un
personnage charismatique, dtermin et trs humain en somme. Il n'pouse aucune
cause, uniquement guid par son go, inspir par le triomphe de sa volont sur le
monde. Dsign comme l'ennemi suprme Satan est le symbole absolu de la fiert, de
l'estime de soi. Pour les Satanistes cette entit mythologique reprsente l'individu qui a
fait le choix de dfinir pour lui mme les notions de bien et de mal. Dans les anciens
crits de l'Hindouisme, le Kulnarva Tantra, le dieu Shiva enseigne la connaissance de
soi et non la vnration de divinits extrieures. Il professe une philosophie centre sur
la conscience pour chapper aux lois physiques, ces dernires nous maintenant dans
l'ignorance et la soumission. Inutile de prciser les similitudes flagrantes entre le

20

serpent de la gense et le dieu Shiva travers ce discours mancipateur. Il y a beaucoup


d'autres familiarits entre les anciens mythes des diverses civilisations du monde. En
tant que Sataniste je pourrais dterminer l'archtype du Prince des Tnbres en
fonction de la thorie des Formes labore par Platon. Satan serait alors la forme
primordiale qui permettrait la conscience de dchiffrer l'environnement dans lequel
nous voluons. Le Diable, dans sa symbolique, possderait deux niveaux de
comprhension, le premier charnel et sensible, le second intellectuel et rationnel voir
mme mtaphysique. Bien entendu il ne s'agit ici que de symbolisme et non de croyance
en une personne vritable. L'hrosme nait de cette conscience de vivre, de pouvoir
changer les choses, de s'auto difier par la force de sa volont; mtaphoriquement nous
pourrions nommer ce concept de la conscience celui de la Flamme Noire .
Le hros Satanique est un individu anticonformiste qui n'agit pas au nom du bien
tre collectif. Bien qu'il demeure conscient de l'importance d'une socit modre par la
loi et l'autorit afin de garantir au mieux les liberts individuelles il ne peut se permettre
de s'identifier au groupe, la masse. L'hrosme classique reste beaucoup trop
impersonnel pour qu'il garde son ego intact. Or l'ego se trouve au cur du Satanisme et
bien que le terme d' indulgence rsume une bonne partie de sa philosophie nous
n'avons pas affaire une religion qui promeut l'hdonisme aveugle. En ralit le
Sataniste, et en particulier ce que l'on pourrait qualifier avec amusement de hros
Satanique, se veut totalement disciplin, dont la maitrise physique et mentale surpasse
celle de la plupart du commun des mortels. Attention toutefois ne pas penser que le
Sataniste possde le don de dpasser les capacits humaines. Il arrive que des
dtracteurs hostiles au Satanisme affirment que mme si cette religion se dclare
anticonformiste elle n'en reste pas moins une religion aussi conformiste que les autres,
avec ses rgles, ses notions communes et ses fidles qui acceptent l'tiquette de
Sataniste. Pour en finir avec cet erreur commune prcisons une fois pour toute que le
Satanisme n'exige aucune conversion. Cela a certainement t rpt maintes fois mais
rappelons le tout de mme. A travers la comprhension du Satanisme l'individu
dcouvre que ses principes font dj partie de sa nature propre. Il accepte le nom de
Sataniste par reconnaissance. Il admet le nom donn cette philosophie qui l'encourage
poursuivre ses intrts personnels. Dans le cadre d'une tentative pour dfinir le hros
Satanique il serait judicieux de prciser que le Satanisme n'a pas pour vocation
d'instaurer une forme de fascisme. La vision du Surhumain, dj voque plus haut,
dsigne l'homme ou la femme crateur/cratrice de valeurs nouvelles, celui ou celle qui
chappe son conditionnement mental et social, sans pour autant devenir marginal(e)
ou criminel(le). Grce son ego, sa conscience d'tre prsent ici et maintenant le hros
Satanique ou le Surhumain cr le monde autour de lui, si sa conscience s'vanouit le
monde s'vanouit. Pour cette raison, le Satanisme dclare que nous sommes les dieux de
notre univers subjectif. Du point de vue du hros Satanique, tous les mystiques ou les
fanatiques de la Voie de la Main Droite soumettent leur volont une divinit non
existante, leur personnalit se dissout sous le poids des dogmes, ils abandonnent leur
amour (mme si les textes soit disant sacrs exhortent d'aimer son prochain), leur

21

espoir, leur joie et choisissent de se complaire dans un sommeil ltal. Non seulement le
hros Satanique embrasse la vie telle qu'elle se prsente lui mais il la clbre, il en est
aussi le maitre en ayant un contrle total sur son environnement. Le hros Satanique est
un modle de stratification vivant, il semble aisment s'lever au-dessus de toute
situation, de tout conflit ou de tout attachement inutile. Grce sa capacit se sentir
tranger aux affaires du monde il opre un autre niveau, ses perspectives demeurent
larges et peuvent paratre dmesures aux yeux des profanes . En clair les penses et
les agissements du hros Satanique s'accordent en totalit avec les caractristiques du
Prince des Tnbres lui mme, phnomne d'une conscience accrue de la ralit.
La notion d'hrosme dans le Satanisme chappe la dfinition populaire
d'hrosme dans la mesure o l'individualisme y joue un rle prpondrant. A travers ce
regard neuf la dfinition du terme hrosme ne s'accorde pas aux standards attribus
aux personnages qui ont faonn l'imaginaire collectif. Le hros Satanique n'a pas pour
objectif le bien tre collectif mais le surpassement de soi.
Bien qu'il soit tentant de rapprocher l'archtype du hros Satanique avec celui du
hros antique, les deux entits ne peuvent correspondre totalement. Aussi nous avons
constat que notre hros Satanique se situe aux antipodes du hros idologique, le
Sataniste rejetant par nature tout concept li aux masses. Quant au hros populaire il ne
dsignerait qu'un pantin tout juste bon appter le plus grand nombre, un idal illusoire
qui ne fait que maintenir un code morale vieille comme le monde mais ncessaire
l'quilibre des socits. N'oublions pas non plus que le Satanisme, travers l'essence de
sa philosophie, ne peut s'utiliser des fins propagandistes. Toutefois notre socit
d'aujourd'hui n'hsite pas mettre l'honneur l'anti hros. Cette mode actuelle est
l'hritage direct de l'poque romantique o les critres du hros semblent se rapprocher
de ceux de notre hros Satanique. Ce qu'il manquait ce hros romantique au final n'est
autre que cette ambition nietzschenne. Chez ce philosophe le plus important du XIX
me sicle l'homme demeure un pont vers le Surhumain, nous retrouvons l l'ide du
surpassement de soi, il insiste aussi sur le mot individualisme. Cette figure du hros
solitaire qui a le dsir de dpasser toutes les limites qui s'imposent lui prend en partie
naissance dans le mythe de Satan. Sans grande surprise toutes les valeurs du hros
Satanique se retrouvent dans ce personnage: individualisme, surpassement de soi, autodtermination, gosme et anti conformisme.
En clair le hros Satanique, tel que nous parvenons le dfinir, dans toute sa
modernit, reprsente une relle innovation dans sa conception philosophique. Au-del
de l'archtype du mythe biblique Satan est un modle thique qui correspond aux
standards d'une nouvelle forme d'hrosme. La conception mme du hros prend une
autre ampleur. Le hros actuel n'est plus au service de la communaut mais au service
de lui-mme pour devenir le Surhumain. Le Satanisme permet de valoriser cette vision
raliste du hros. En fait cela signifie mme que cette approche de l'individu faonne une
forme diffrente de culture. L'imaginaire inconscient qui retiendra ces valeurs fera

22

naitre une socit plus Satanique, bien que cette voie ne peut tre arpente que par une
lite.

23

Herr Ravn

LE MYTHE DE LA
VOIE DE LA MAIN
GAUCHE
Introduit en occident par
Helena Blavatsky, fondatrice de
la thosophie, la voie de la main
gauche
(LHP5)
tire
son
inspiration dune voie tantrique6,
le
vamacara,
issue
de
lhindouisme non-orthodoxe. Son
interprtation occidentale dans
lsotrisme est devenu un
dualisme
comprenant
deux
7
faces : la RHP et la LHP. Cette
notion est marque ds le dbut
dune connotation morale, dun
cot les forces lumineuses du
bien (RHP) de lautre les forces
malfiques (LHP). En somme, il y
aurait deux faons universelles
dinterprter et de pratiquer la
magie. Les colons anglais de
lpoque victorienne vont dvelopper une fascination/rpulsion en dcouvrant les aspects les
plus radicaux des tantras. Cependant lexotisme aidant, la plupart des histoires relatant des
pratiques sexuelles du vamacara sont amenes pour titiller les sens des lecteurs du vieux
continent. Certains rcits tombent dans les clichs chrtiens de la magie noire, et ne sont pas
sans similitudes avec les rcits de sabbats. Cette lecture confuse produit une image fausse que
lsotrisme occidental va thoriser en deux tapes. La premire reste une interprtation morale
chrtienne avec une condamnation de la LHP, la deuxime qui merge aprs la seconde guerre
mondiale reconnait la pratique de la LHP, lassociant au sexe sacr et principalement la
magie sexuelle.
Avant la fin des annes 20, toutes les organisations occultes existantes suivent limage
occidentale sulfureuse du vamacara. Le sexe devient un ingrdient de certains grades dinitis
(O.T.O, A./.A, Fraternitas Saturni), une gnose secrte pratique par quelques uns. Nanmoins,
aucun de ces groupes ne se rclament de la LHP, mme le mage dcadent Aleister Crowley. La
5

LHP sont les initiales en anglais de Left Hand Path.


Le terme Tantrique fait rfrences aux Tantras, un ensemble de pratiques rituelles tendues lhindouisme,
au shivasme et au bouddhisme depuis le VIIe sicle comprenant deux coles, une de droite, mystique, et une
de gauche, licencieuse.
7
RHP sont les initiales de Right Hand Path.
6

24

diffusion des religions asiatiques allant en saccroissant, elles restent malgr tout vues sous le
filtre dun ethnocentrisme et fort mal connues dun point de vue anthropologique. La plupart des
notions religieuses asiatiques intgres loccultisme sont des interprtations bricoles avec des
arts occultes classiques tel que lastrologie.
Vers la fin des annes 20, des auteurs ractionnaires comme Gunon8, Evola9 ou Eliade10
tudient de faon plus acadmique lhindouisme et le bouddhisme, critiquant la rcupration
errone quil en est fait par des mouvements comme la thosophie. Cependant la lecture de ces
auteurs nest pas totalement universitaire, elle est ,elle aussi, lie un romantisme nationaliste
et religieux qui considre lpoque moderne comme dcadente dun point de vue du sacr,
incapable daccder la transcendance. Lavance de lhistoire compare des religions dans le
domaine indo-europen et la mthodologie Dumzilienne axe le dbat sur la fonctionnalit des
castes. Do le dbat mtaphysique qui oppose Evola Gunon sur la dominance du roi
(guerrier) ou du prtre. Si les nationalismes europens rcuprent le mythe indo-aryen, le
nationalisme indien a lui aussi effectu une relecture de lhindouisme sous le prisme du joug
colonialiste. De ce fait, les penseurs hindous qui parcourent loccident cette poque diffusent
dj un hindouisme travers par les valeurs occidentales.
A laube de la seconde guerre mondiale, la LHP est un pouvantail au mme titre que les
sorcires. La LHP sert danathme aux pratiquants de la RHP, et la magie sexuelle des occultistes
na pas grand rapport avec la vamacara indienne. Les principales sources de la magie sexuelle
proviennent des rosicruciens amricains Hargrave Jennings11 (1817-1890) et Paschal Berverly
Randolph12 (1825-1875). Le clbre mage anglais Aleister Crowley (1875-1947) est un
pratiquant acharn de la magie sexuelle, n dans une socit victorienne fascine par les plus
dviantes pratiques sexuelles, il fait de la spermophagie son crdo secret. Il affiche dun ct un
masque de respectabilit en suivant la thorie Randolph, mais dans la pratique, la magie
sexuelle de Crowley ne connait pas de limites. Derrire une thologie absconse, le but avr de la
magie sexuelle Crowley est la diffusion de sa volont magique (divine) dans son sperme afin de
produire une modification de lunivers objectif. Pour Crowley le processus commence
idalement pour finir matriellement par ljaculation de la semence. Le fluide obtenu par cet
acte est une transsubstantiation qui fixe le divin. Dun point de vue moral et selon Blavatsky,
Crowley est un pratiquant de la LHP, cependant lui-mme se voit comme un pratiquant de la
RHP considrant sa Thlma comme un agap.
On voit ici que la construction des termes LHP et RHP repose trs simplement sur la symbolique
occidentale des termes gauche et droite , dans le christianisme comme dans le paganisme
la gauche renvoie limpur. Lexpression indienne est donc utilise dans un contexte trs
gnral, et traduit dans un universel dualiste qui ne reflte absolument pas le sens du vamacara.
Lexotisme enrobe les doctrines secrtes de ces gurus de lavant guerre, et les religions dAsie
sont une source sr dappter le chaland, annonant la marchandisation du tantrisme .
8

Introduction gnrale l'tude des doctrines hindoues, Paris, Marcel Rivire, 1921.
L'Homme comme puissance, 1926, livre, rebaptis en 1949 Le Yoga tantrique.
10
Yoga, essai sur les origines de la mystique indienne, Bucarest-Paris, P. Geuthner, Fundatia pentru literatur,
Bibliothque de philosophie roumaine , 1936.
9

11

Jennings developpa une thorie gnrale des religions appele Phallisme, lie ladoration du soleil et du
feu. Aleister Crowley sen inspirera librement.
12
Randolph au contraire du vamacara, interdit toute magie sexuelle avec des femmes de petite vertu ou de
caste infrieure.

25

Aprs 1945, le dernier secrtaire de Crowley, Kenneth Grant va requalifi la LHP en la


confondant avec la magie sexuelle crowleyienne et en lentourant dune aura plus sombre. Grant
sintresse au ct obscur des religions13 et sessaye une reformulation du corpus thlmite
pour le rapprocher du vamacara. Grant est moins enclin laspect matrialiste et spermophage
de Crowley, et saxe plutt sur un aspect astral quil dfinit comme psycho-sexuel. Cette nouvelle
tendance est trs mal accepte par les cadres de lO.T.O, ce qui oblige Grant a cre un schisme au
sein de lorganisation. Pour autant, la LHP reste toujours lie la notion chrtienne de magie
noire, le peu qui sen rclament restent dans la perspective de Grant. Il faudra trente ans pour
que le corpus de Grant fasse des mules. Les annes hippies 60/70 et le mouvement new-age
permettront un relativisme religieux qui dmultipliera loffre tantrique et ufologique14, de
quoi favoriser les thories imaginaires de Grant.
En 1966, un homme va bousculer le milieu occultiste en reconnaissant publiquement tre un
adepte de la LHP, il est le fondateur du Satanisme moderne : Anton Szandor LaVey. Jusque l
personne navait os rclamer une lgitimit pour le Prince des tnbres, la plupart des
occultistes pouvaient avoir une rputation sulfureuse lie des activits dviantes, tre des
sorciers ou sorcires no-paens, tous se rclamaient de la RHP. Quelques annes
auparavant un adepte californien de Crowley, Jack Parsons, stait dj engag un
rapprochement avec la symbolique du Diable au grand dam de Crowley. Or LaVey a comme ami
proche le cinaste avant-gardiste Kenneth Anger, lui-mme, admirateur de Parsons et de
Crowley. Le groupe dindividu suivant le Magic Circle LaVey devient le cercle fondateur de
lEglise de Satan.
La vision de la LHP du satanisme a une optique loigne des thories fantasques de Grant. LaVey
comme Aquino, qui fondera plus tard le Temple de Set, situent la LHP comme une philosophie
antinomienne, proche la fois de Nietzsche dans la mise en abime des valeurs et de la fonction
de sacr gauche de Bataille. Le concept dpasse pour la premire fois la notion de mal radical
ou de sexualit ritualise, pour embrasser un authentique processus mtaphysique.

13

Notamment le vaudou, le vamacara et la version ngative de la Kabbale : les qlipoths. Nanmoins ses
connaissances en anthropologie religieuse sont superficielles et dates, rendant douteuses ses analyses
comparatives.
14
Grant rcupre lufologie par lintermdiaire de la mythologie extra-dimensionnelle de H.P. Lovecraft, auteur
pulp de SF des annes 30, redcouvert dans les annes 60/70.

26

Pentagram
GARETH PUGH
Gareth Pugh, n 31 aot 1981 Sunderland au Royaume-Uni, est un styliste anglais. Il vit
et cre Paris. Collection printemps/t 2015.

Pentagram

Pentagram

Pentagram

Pentagram

Pentagram

Pentagram

Pentagram
GARETH PUGH

ENTRETIEN AVEC
HERR RAVN
En 2007, un projet de publication
concernant
un
entretien
avec
le
sociologue Nicolas Walzer auteur de deux
ouvrages sur le satanisme avorta pour
diverses raisons ditoriales. En voici un
extrait dont certaines rponses ont t
partiellement ractualises.

Depuis combien de temps tes-vous


sataniste ? Pouvez-vous narrer en
dtail les circonstances de votre
dcouverte du satanisme ?
Herr Ravn : En 1997, jeffectuais mon
service militaire et avec un collgue
nous faisions des JDR, on avait
dans lide dutiliser les cls
nochennes pour un
scnario. On savait que
dans la Bible Satanique
il y avait des rituels o
taient utilises et
traduites les cls,
alors on a command
la Bible Satanique sur
internet.
On
a
dcouvert, en la lisant,
une philosophie de vie
qui nous correspondait et
par la suite je me suis procur
les autres livres de LaVey. A partir de l,
jai commenc approfondir mes
connaissances sur le Satanisme et pas
seulement du point de vue de LaVey.
Les satanistes semblent avoir un
rapport particulier avec le Mal. Plutt
que d'y voir une dimension
handicapante et ngative ils en
retirent une force quilibrante. Le
sociologue Michel Maffesoli parle
d'un certain recentrage sur la face
sombre de l'individu pour mieux
l'accepter, faisant fi des hypocrisies.
Comment voyez-vous le Mal ?

DIABLERIES V

Baudelaire crivait dans les fuses :


Moi, je dis : la volupt unique et
suprme de lamour gt dans la certitude
de faire le mal. et lhomme et la femme
savent de naissance que dans le mal se
trouve toute volupt . Baudelaire, tout
comme Sade, relient le mal la
jouissance et rintgrent lide de
perversit primordiale de lhomme
chre Poe dans la philosophie
moderne. Car en ralit, Bien et Mal sont
des variables intrinsquement lies au
plaisir/dplaisir. Le Bien est ce qui nous
semble plaisant, acceptable ou de valeur
daprs un certain point de vue, le Mal
est son oppos. Il y a des tendances de la
nature humaine qui sont dangereuses et
qui semblent proportionnellement
mauvaises
suivant
la
personne qui se trouve en
face. La nature humaine
est
capable
dune
somme infini de mal,
les actes mauvais
resteront aussi rels
que les bons aussi
longtemps
que
lexprience humaine
continuera et que la
psych les jugera et les
diffrenciera. Personne ne
peut dfinir ce quest le bien
universel, car il est impossible de
dpasser la relativit et la faillibilit de
nos jugements moraux.
Comment
ressentez-vous
votre
satanisme lintrieur de vous ?
Comment le vivez-vous ? Certains
veulent crer un monde personnel
centr sur la face sombre de la nature
humaine, quen pensez-vous ?
Je ne vis pas le satanisme comme un
sentiment mystique, mais plutt comme
un quilibre entre mon instinct de
primate et mon intellect. La face sombre
de la nature humaine, comme son
oppose, dpend de linteraction de ces

deux facettes de lHomme. Mais


contrairement ce que lon pense, cest
linstinct de primate qui la plupart du
temps
chez
lHomme
influence
lintellect, ce dernier ne lui fournissant
que des alibis travers la conception
dides pour justifier son action. Je pense
que notre vision de lHomme pessimiste
et cynique, nous amne plus de lucidit
et une meilleure discipline de cette
mcanique.
Vous avez une grande documentation
sur la question. Quel effet vous
procure le fait de partir la
dcouverte de nouvelles tendances,
de chercher en profondeur sur le net
des ouvrages puiss et notamment
de dcrypter le vrai du faux propos
des multiples rumeurs entourant
LaVey ?
Il sagit davoir une connaissance
historique prcise du satanisme et de
certains affabulateurs qui sen rclament,
en tant que sataniste il est normal que
jentretienne ma culture sur le sujet.
La plupart des gens ont une vision
superficielle du Satanisme, reflet du prisme
mdiatique ou cinmatographique. Un
sataniste ne peut pas se prtendre tel, sil
ne connait pas sa culture.
Sur ce point, pouvez-vous nous
clairer sur les rumeurs les plus
clbres
autour
du
pape
noir vhicules notamment par la
biographie autorise de LaVey par sa
dernire femme Blanche Barton ? :
Marilyn Monroe ; le 30 avril :
fondation de lEglise de Satan mais
aussi jour du suicide dHitler, les
finances de lEglise de Satan, LaVey
ayant travaill pour le FBI sur les
scnes de crime, LaVey influenc par
lextrme droite (fascin par Might Is
Right de Redbeard)
Concernant Marilyn, cest une histoire
invente par LaVey pour donner du gras
aux journalistes, cela lui faisait dautant
DIABLERIES V

plus plaisir quil tait amateur de


blondes plantureuses. Il en va de mme
pour lhistoire du FBI, de Rosemarys
baby bien que LaVey et Aquino ont
bien t conseillers techniques pour des
films de srie B . Le 30 avril correspond
la nuit de Walpurgis, une fte de
sorcire en Allemagne, rien voir avec le
suicide dHitler comme aimerait bien le
faire croire certains auteurs
sensations. Certes LaVey a bien connu J.
Madole, une figure bien connue de
lextrme droite amricaine, car Madole
tait un passionn doccultisme et
dhistoire, LaVey dispensait son don de
conteur lors de soire prive chez
Madole et en change il disposait de
limposante bibliothque de ce dernier.
A-t-il trouv Might is Right dans cette
bibliothque ?
Fort
possible
Nanmoins, LaVey na jamais t
influenc par la pense dextrme droite
( cest plutt la contre-culture dextrme
droite qui a t influence dune certaine
manire par lui ) sinon il aurait conserv
le cot racialiste du livre de Redbeard.
Dailleurs, on ne sait pas grand-chose de
Redbeard ni de la faon dont il voulait
que le livre soit peru, peut-tre
sagissait-il dune satire marxiste du
social-darwinisme en vogue lpoque ?
Comment
dfinissez-vous
le
satanisme ? De mme, Satan ?
Pouvez-vous dtailler votre croyance
sataniste actuelle ?
Je conois le satanisme comme une
ontologie moderne dont la doctrine
comprend
une
philosophie
existentialiste nietzschenne, couple
avec
une
thique
sociale
machiavlienne, ceci dans une posture
politique aristocratique. Cette vision du
monde, picurienne et cynique est
renforce par la pratique efficace de
notre magie noire. Le satanisme ne
dfinit pas la magie comme surnaturelle
mais plutt comme supranormale, cest

dire un art qui est compatible avec la


science et produit des rsultats
exceptionnels. Quant Satan (ou Set), il
est
lAdversaire,
un
archtype
antinomien qui est une sorte de muse
stimulante, mais en aucun cas un dieu
que je prie. Quand je me rfre Satan,
cela correspond au mythe paen qui
commence avec Set, puis qui se
christianise en diable au Moyen Age,
smancipe
avec
le
Satan
des
romantiques, et se fond lpoque
moderne dans lombre Jungienne.
Y a-t-il un paradoxe dans le fait dtre
la fois individualiste et dtre
pourtant uni dans une communaut ?
Une association dgoste disait
Max Stirner, une personnalit clbre
dans ce milieu, est-ce concevable ? Il
existe par exemple le Misanthropic
Luciferian Order qui regroupe
plusieurs
musiciens
satanistes
sudois (Jon Nodtveidt de Dissection
jadis).
Une
communaut
misanthropique :
nest-ce
pas
absurde sachant que par dfinition le
misanthrope ne supporte pas les
hommes ?
On pourrait prendre lexemple de lEtat
nation o les gens sans se connaitre
tous, sont tout de mme lis par une
mme forme imagine et rend
possible une communaut. La plupart du
temps, les gens confondent gosme
thique et narcissisme secondaire ,
or ce dernier correspond plus la vision
thlmite de Crowley, elle-mme
drive de la mtaphysique de Kant. De
mme, lgosme thique du satanisme
est diffrent de lgosme rationnel ou
psychologique dAyn Rand, qui est aussi
un absolu, un impratif kantien. Stirner,
Hobbes et Nietzsche montrent que
lagent moral est justement celui qui
doit souvent agir dans son propre
intrt et non pas peut seulement agir
pour son propre intrt . Pour
DIABLERIES V

reformuler, le satanisme induit donc un


altruisme slectif.
Les groupes lucifriens tel que le M.L.O
(aujourdhui renomm Temple of the
Black Light ) nont quune vocation
magique et versent uniquement dans un
occultisme sombre, il ny a aucune
philosophie derrire. Sans rflexion, la
magie noire mne la destruction.
Quels sont vos crits et personnages
satanistes favoris hormis LaVey ?
Michael Aquino qui a dvelopp la
mtaphysique du satanisme et tout le
collectif du Temple de Set depuis 1975.
Ces diverses analyses philosophiques,
historiques, magiques sont regroupes
dans the Ruby Tablet of Set, un recueil
de plus de 1500 pages. Karla LaVey,
pour avoir su sopposer la mainmise de
Blanche Barton et Peter Gilmore sur la
CoS. Zeena LaVey et Nicholas Schreck
qui ont crit un bon livre sur la voie de la
main gauche Demon on the Flesh et
contribus avec M. Aquino a une critique
saine sur le culte que portent certains
LaVey.
Que pensez-vous des messes noires ?
Il me semble que vous nen pratiquez
pas, pourquoi ?
La messe noire est un rite occulte de
lEglise romaine, souvent empreinte de
paganisme, pratique le plus souvent
par des prtres catholiques. Il y a
dailleurs plusieurs types de messe noire
(messe du Saint-Esprit, messe de saint
Scaire) qui ont volue au fil des
transformations sociales vers une forme
antichrtienne.
Cette
crmonie
chrtienne pervertie, o des chrtiens
priaient le diable de raliser leurs
souhaits a dabord t pratique par
dissimulation dans un rituel normal,
puis partir de Louis XIV, elle a pris sa
forme propre. Elle a depuis toujours
permis au bas clerg, pauvre, et aux
empoisonneuses comme La Voisin,
den faire un petit commerce lucratif. La

messe noire telle que le public la connat


gnralement fait rfrence celles que
vendait La Voisin, dont le mtier
consistait vendre des pharmacopes
pour avorter et se dbarrasser des
ftus que lui rapportaient ses clientes.
LaVey rappelle dans la Bible Satanique
que la messe noire nest pas le rituel
satanique
principal
mais
un
psychodrame blasphmatoire utilis,
soit pour briser les tabous moraux
chrtiens de liniti, soit
plus
festivement une clbration de groupe.
La messe noire est une parodie qui
seffectue uniquement en groupe, elle
nest dailleurs pas forcment base sur
la liturgie de laffaire des poisons et
aucun enfant ni animaux ny est sacrifi.
En ce sens, notre rituel de la messe noire
ne suit pas le prcepte catholique
dinvoquer Satan grce au pouvoir de
Dieu, mais sattache mettre en valeur
ses lments paens et antichrtiens
symboliquement.
Lacceptation de lanimalit de
lhomme est une constante du
satanisme. Comment voyez-vous
celle-ci ? On se souvient de la fameuse
phrase de LaVey : Satan reprsente
lhomme simplement comme un
animal parmi tant dautres, parfois
meilleur mais souvent pire que ceux
qui marchent quatre pattes, car,
grce son prtendu dveloppement
intellectuel et spirituel , il est devenu
le plus vicieux de tous les animaux !
Reconnatre
lanimalit,
cest
reconnatre nos origines, et viter tout
anthropocentrisme
positiviste.
Lvolution nous a aussi dots dun
intellect puissant, cette potentialit nous
donne une libert immense mais aussi
les responsabilits qui vont avec !
Certaines morales nient cette animalit
alors quelle est la base de nos plaisirs
charnels, de nos capacits intuitives et
sensorielles. Nous acceptons la part de
violence biologique, dinstinct, inhrent
DIABLERIES V

tout homme. Satan est dailleurs


souvent reprsent comme un animal ou
un tre mi-homme, mi-animal.
Mais lanimalit nest-elle pas le
premier pas vers la barbarie, le
manque de discernement lorsquon
voit les btes insensibilises que
sont
devenus
certains
serials
killers amricains ?
La barbarie est bien souvent ce qui
qualifie les actes sans discernement de
ceux-l mme qui la dnonce. Les
monothismes
et
leur
anthropocentrisme nihiliste sont les
responsables des plus vils actes de
barbarie, selon leur propre dfinition.
Lintolrance est au cur mme de leurs
thologies, de mme que tout idalisme
tel que les nazis lenvisageait dans la loi
du sang. Toute vrit absolue qui place
lHomme en opposition avec la Nature
est condamne refouler son animalit
et la voir sexprimer sans frein par
lintermdiaire justement de son
intellect !
Dans
nos
socits
occidentales, lamour du prochain
codifi en droit, va de pair avec une
xnophobie inavouable toujours latente.
Notre comportement de primate en
groupe fonctionne toujours sur le
schma amiti/inimiti, lHomme a
biologiquement un instinct de chasseur,
de tueur, et le vernis pacificateur de la
civilisation ne fonctionne qu lintrieur
dun groupe donn pour garder une
cohsion. On oublie un peu vite
dailleurs que cest la guerre qui fonde la
civilisation. Les srials killers sont des
primates rendus malades par la socit,
ils ont focalis leurs pulsions sexuelles
sur la mort. Aucune bte nest
insensible, seul les spcistes y croient
encore.
Au niveau de votre comportement
intime, est-ce que le sexe exacerb
prn par LaVey vous permet de

mieux vous panouir sexuellement


avec votre compagne ?
LaVey ne prne pas le sexe exacerb,
mais dassumer sa sexualit !
Un
chapitre de la bible satanique y est
consacr dailleurs. Je pratique avec ma
compagne une sexualit panouie et
sans contrainte.
Les partouzes apparaissent comme
une composante du satanisme sur ce
plan, est-ce que vous soutenez lide
que
deux
adultes consentants
peuvent allez aussi loin quils
veulent ? Que pensez-vous des
pratiques sexuelles extrmes ou
simplement
non
conventionnelles ?
Non, les partouzes ne sont pas un dogme
sexuel sataniste, cest un mythe, tout
comme le cannibalisme ou les sacrifices
denfants, utilis par la pense
dominante pour stigmatiser des
courants
hrtiques
ou
dviant
socialement. Mais un sataniste peu
sadonner aux partouzes sil le dsire, de
mme quil est libre davoir nimporte
laquelle des pratiques sexuelles avec un
partenaire consentant, quelles soient
extrmes, non conventionnelles ou
illgales.
Quelle est la raction des gens
lorsque vous leur apprenez que vous
tes sataniste ? Comment vivez-vous
leur regard ?
Gnralement pass la surprise de la
dnomination,
il
ny
a
aucun
changement
notable,
les
gens
mapprcient pour ce que je suis.
Cependant, pour des raisons de
tranquillit sociale, tout le monde na
pas

savoir
mes
convictions
personnelles.
Je crois que vous avez tout comme
Michael Aquino une grande estime
pour LaVey. Quest-ce qui vous plait
dans ce personnage ? Ses costumes de
DIABLERIES V

carton-pte dans sa Black House lors


des messes noires ntaient-il pas un
peu ridicules tout de mme ?
Lexplication donne par Introvigne
(dans son Enqute sur le satanisme,
Dervy, 1997): il ne voulait pas tre
considr comme dangereux par la
socit civile et par lEtat (qui
auraient pu aisment lcraser) et
entretenir gratuitement sa propre
publicit dans des milliers dorganes
de presse (1997, p. 280) est-elle
satisfaisante ? Un tel dcor nest-il
pas dcrdibilisant pour un jeune
mouvement de pense prtendant
acqurir une respectabilit comme
lEglise de Satan dans les annes 70 ?
Pas du tout, on oublie un peu vite que
lEglise de Satan merge dune culture
anglo-saxonne diffrente de la notre. Le
cot thtral nest pas du tout pjoratif
chez les anglo-saxons, il est festif et
parodique, regardez aux Etats Unis la
fte dHalloween. Dans lantiquit
certaines ftes paennes, comme les
saturnales ou celles rendues Dionysos,
avaient aussi un cot thtral. LaVey a
baign dans le milieu du cirque o il a
effectu divers jobs, de plus les annes
60 baignaient dans une libert
vestimentaire
jamais
connue
auparavant. LaVey aimait beaucoup les
personnages de fictions tel que Fu
Manchu ou Ming, des Bad Guys au visuel
marquant. Dans la vie quotidienne,
LaVey avait des gouts vestimentaires
dun
maitre
de
crmonie.
Curieusement, on napplique jamais ce
jugement esthtique de ridicule aux
clergs des religions, qui pourtant
portent des tenues tranges !
Le satanisme de LaVey notamment
insiste sur la Loi du Talion, la victoire
des forts sur les faibles. Approuvezvous ce darwinisme social ? Nest-il
pas minemment problmatique
pour la vie en socit et la relation
entre les hommes en sapant des

principes humanistes fondamentaux


(comme lamiti, le secours autrui,
la gnrosit) ?
Il y a confusion dans les termes. La lex
talionis est une forme ancienne de
justice rtributive. Le darwinisme social,
lui, est une idologie biologisante ne au
XIXe, confondant lide dvolution
biologique avec celle de progrs. On
retrouve ce darwinisme social
diffrent degr chez Haeckel, Galton,
Hitler, Staline ou Hegel, mais pas dans le
satanisme qui sinspire entre autre de
Nietzsche et de Spencer. Cest une
mauvaise interprtation de ces derniers,
trs courante en France, dune part
parce que Nietzsche est un auteur dont
les propos ont t rinterprts
idologiquement
par
sa
sur
sympathisante nazi et dautre part parce
que Spencer a une mauvaise rputation
en France cause de Durkheim alors
quil est considr comme un sociologue
important outre atlantique. Ces deux
auteurs ont un point commun dans
lorganisation de leur pense ; ils sont
vitalistes.
La socit quant elle, est une faon
humaine de crer du confort lintrieur
dun principe de vie chaotique, et les
satanistes savent lapprcier, mais
lhistoire dmontre que les principes
humanistes fondamentaux sont une
manire hypocrite de se donner bonne
conscience, tout comme luniversel
amour chrtien pour autrui.
A cet gard, le satanisme nest-il pas
prcisment trs intolrant (ignorant
la diffrence) alors mme quil prne
la
tolrance
et
louverture
desprit pour se faire accepter ?
Les satanistes ne cherchent pas
imposer un modle universel et absolu,
nous sommes contre lgalitarisme qui
tue la diffrence. Le principe mme
davoir des valeurs diffrentes et de les
dfendre fait quil existe des rivalits ou
des polmiques parfois des consensus,
DIABLERIES V

mais cest le cur mme de la vie. A


linverse, du politiquement correct qui
nage toujours dans une hypocrisie
mielleuse nous affirmons clairement
notre hostilit quand cest le cas.
LaVey sempare du symbole Satan
pour oprer un renversement de
perspectives, certains diraient une
rvolution
copernicienne,
en
tablissant quil est le Bien,
lacceptation de la vie linverse de la
vision chrtienne. Pourquoi utiliser
ce mot si connot, Satan, pour oprer
ce renversement ? Il sagit de casser
les barrires de linconscient selon
LaVey, doprer un psychodrame
Mais encore, le mot Satan tait-il
vraiment obligatoire pour mener un
tel projet ? Le caractre tapageur
de ce mot semble tre la raison mme
de tous les reproches quon adresse
au satanisme.
De la mme faon que Nietzsche quand il
intitule son livre Antchrist , cest un
symbole fort.
Plus loin, beaucoup de satanistes
disent avoir eu une rvlation en
lisant la Bible Satanique : cest ce
que jai toujours pens au fond de
moi . Prcisment, la Bible de
LaVey est truffe de poncifs et de
banalits observables aujourdhui
dans le comportement de la plupart
des occidentaux ( linverse de
lpoque de sa premire dition o
elle tait vraiment subversive). La
Bible
Satanique
nest-elle
pas
devenue obsolte ? Il semble quelle
fasse doucement rire lorsquon
interroge un individu, jeune, lambda
dans la rue
Les occidentaux daujourdhui ne se
rendent pas bien compte de la libert
quils possdent par rapport certains
pays, o une poque antrieure.
Encore que cette libert, souvent se
rattache en ralit une norme sociale

suivre
dans
nos
dmagogies
occidentales. Bien sr que la Bible
Satanique crite dans les annes 60 peut
paratre moins subversive aujourdhui
en occident. Cependant si on y regarde
de plus prt elle le reste suffisamment.
Faisons un simple comparatif avec les
pratiques de nos contemporains :
- La BS prne un hdonisme picurien,
dans la socit il est plutt compulsif
et narcissique.
- La BS revendique une justice
rtributive, dans la socit elle est
arbitraire et compassionnelle.
Nietzsche est une lecture de chevet de
bon nombre de vos collgues. Il
semble pourtant avoir t travesti
souvent par les satanistes qui
pensent quil soutient la thorie du
plus fort en parlant du surhomme .
Or, ce philosophe dit clairement : Il
ne sagit pas du tout dun droit du
plus fort. Les faibles et les forts se
comportent dune manire toute
pareille : ils tendent leur puissance
aussi loin quils le peuvent 1. Le
groupe de black mtal Gorgoroth a
galement dclar : Twilight Of The
Idols a en effet une vision nihiliste, le
titre de lalbum est dailleurs un
hommage ce prtre du nihilisme quest
Nietzsche .2 Or, Nietzsche nest pas

non plus nihiliste, mais au contraire


vitaliste.
Que pensez-vous des
affinits entre le nietzschisme et le
satanisme ?
Je suis daccord avec vous, Nietzsche est
souvent mal compris car il semble se lire
facilement, mais comme sa pense ne se
structure pas en systme comme la
majorit des philosophes beaucoup sy
1

In Nietzsche, uvres Posthumes (XVI, 437),


Alfred Kroner Editions.
2

Metallian, numro 31, deuxime trimestre 2003, p.


11 propos de Gorgoroth, Twilight Of The Idols,
Nuclear Blast, 2003.

DIABLERIES V

perdent, voir font des contresens.


Nietzsche
annonce
justement
le
nihilisme
de
notre
poque
et
limportance de mise en perspective de
valeurs dionysiaques, apolliniennes,
aristocratiquesprincipes
que
le
satanisme met en avant. De mme, le
surhomme na rien voir avec cette
image de superman biologique que
les nazis rvaient, le surhomme est celui
qui dpasse sa condition dhomme de la
masse.
Votre question sur Nietzsche marque
justement un point de connaissance qui
diffrencie mon sens les pseudosatanistes, des authentiques. Dfinir
Nietzsche comme nihiliste et voir le
satanisme comme un nihilisme, cest
renvoyer une rflexion chrtienne. Or
le black mtal sinspire ds sa cration
dune vision chrtienne du satanisme.(
cf. Les seigneurs du chaos)
Quelle diffrence faites-vous entre
satanisme modr et satanisme
extrmiste ? (Peut-on sortir de ces
deux expressions qui comparent peut
tre trop le satanisme aux religions
institues ?).
Il ny en a pas. Cest un point de vue
subjectif de la socit, puisque tant que
nous restons dans son cadre, nous
sommes modrs et quand nous en
sortons nous sommes extrmistes .
Tout cela relve dune certaine
hypocrisie politique, selon le dominant
du moment, prenons deux exemples :
Le deutronome dans la Bible est
extrmiste dun point de vue des droits
de lhomme, mais la bible reste le
rfrent
universel
des
religions
dominantes de loccident. Maintenant
comparons avec un perdant de lhistoire,
Hitler, lui aussi en contradiction avec les
droits de lhomme dans Mein Kampf, il
est beaucoup moins tolr, pourtant les
deux ouvrages suggrent des actes
qualifis de criminels par nos socits.

Il en va de mme pour laction politique.


La Chine est un tat totalitaire qui
effectue quotidiennement des actes
criminels selon les droits de lhomme et
qui est critiqu pour cela. Cependant la
Chine sige lONU et vient de rentrer
lOMC ! Pourquoi les dmocraties
occidentales sont-elles hypocrites ? Tout
simplement parce que la Chine est
devenue une puissance militaire et
conomique majeure.
Lide de prtrise sataniste parat
amusante pour lindividu lambda. Au
sein de lEglise de Satan notamment,
quelle est la fonction exacte dun
prtre ou rvrend ?
Cest quelquun qui a prouv sa maturit
et qui a suffisamment de culture et
dloquence
pour
conseiller
ou
communiquer sur le satanisme.
Le Temple de Set de Michael Aquino
est la deuxime Eglise sataniste dans
le monde. Son systme trs
hirarchis et hermtique pour les
non-initis en occultisme est-il une
manire
dintellectualiser
le
satanisme ou plutt de le compliquer
?
Ni lun, ni lautre, le satanisme a toujours
t
une
mtaphysique
mlant
philosophie de vie, ontologie, recherche
intellectuelle
LEglise de Satan est linverse bien
plus accessible. Est-ce que ses Neuf
Affirmations par exemple ne sont pas
trop simplistes tant donn la
complexit de la vie ? LaVey disait
quil navait utilis que quelques
minutes pour les crire
Et les neufs pchs capitaux ? Et la
chariah ? Soyons srieux les neufs
affirmations ne sont que le descriptif de
notre symbole Satan dans un esprit
ironique. Quand je vois que le Coran et la
bible qui ont t crit en plusieurs
DIABLERIES V

sicles, ne sont au final quun ramassis


de contradictions, de bon sens de sages
imbciles, et dintolrance, je rigole !
Etre simpliste, cest se proclamer
dtenteur de la Vrit morale, ne jamais
douter de ces rvlations divines et
condamner lautre pour vivre selon des
critres diffrents.
Tout comme le Temple de Set,
Aleister Crowley et sa doctrine
thlmite sont
trs
complexes.
Beaucoup font lerreur de le dsigner
comme sataniste alors quil sen
dfendait lui-mme. Est-ce quil
alimente vos rflexions en matire de
satanisme ?
Non pas vraiment, mme si Crowley a
t un mystagogue brillant son
occultisme est dun autre sicle. Son
hermtisme est beaucoup trop inspir
de la Bible, de la Kabale et des religions
asiatiques, sa philosophie se rsume a
lide utopiste de Rabelais mlange
une interprtation narcissique du
postulat de volont/loi dans la
mtaphysique de Kant. Pour moi
Crowley sapparente plus un artiste
mystique comme W. Blake.
Crowley ne voulait pas tre assimil un
sataniste vnrant un Satan chrtien,
pour lui ce concept navait pas de sens.
Rick Rinker du 600 club est un ancien
rvrend de lEglise de Satan qui tout
comme vous critique la direction de
lEglise de Satan depuis la mort de
LaVey. Que reprochez-vous Peter
Gilmore et Blanche Barton ?
Tout simplement davoir transform
lEglise de Satan en un fan club de LaVey
et de rduire la philosophie satanique
un kit idologique simpliste. Il faut
savoir qu la fin de sa vie, LaVey avait
de graves problmes de sant, Blanche
Barton profita de la faiblesse de LaVey
aprs une attaque cardiaque pour lui
faire changer son testament totalement
en sa faveur. Ce qui entrana sa mort,

et la lecture du testament une bataille


juridique entre les filles de LaVey et
Blanche Barton. Karla et Zeena LaVey
gagnrent juridiquement en rcuprant
des droits sur luvre de leur pre, mais
Barton garda le contrle de lEglise de
Satan. Depuis, Barton a fait de lEglise de
Satan un vritable business sentourant
de P. Gilmore pour conduire ses affaires.
Gilmore, qui na ni le charisme de LaVey,
ni son loquence sempresse de
rinterprter la philosophie satanique
en un rducteur social-darwinisme et
remettant au gout du jour des rituels
que LaVey avait jug obsoltes. Barton
augmente la cotisation de 100%, la
passant 200$ et une cotisation est
demand pour cre des grotti. Une
intolrante orthodoxie est mise en place,
consistant dire, que seuls les vrais
satanistes sont membres de lEglise de
Satan, opinion contraire ce que LaVey
avait crit dans un article du Cloven
Hoof. La mascarade commerciale de
Barton a compltement dcrdibilis
lEglise de Satan, la pauvret des
contenus de leur publications et leur
rigidit nattire plus que des gens en
attente dune idologie prte
lemploi .
Rinker
parle
d vanglisme
satanique pour choquer et mieux
faire passer son message sataniste.
Pensez-vous quil faille toujours
provoquer
pour
asseoir
le
satanisme ?
Non, il faut quil y ait un intrt
esthtique ou mdiatique particulier, la
plupart
du
temps
ceux
qui
surenchrissent dans la provocation ont
un discours creux et se sont souvent des
groupuscules pseudo-satanistes.
Sur ce point, plusieurs intellectuels
pourtant
sympathisants
de
mouvements sotriques comme
Mircea Eliade notamment, ont
critiqu fermement LaVey pour sa
DIABLERIES V

stratgie marketing mais aussi pour


la pauvret de son systme de
pense.3Fin stratge, LaVey ntait-il
pas avant tout un excentrique de la
contre-culture qui a profit dun bon
filon mdiatique (et la peur farouche
du diable aux Etats-Unis) pour
devenir clbre ?
LaVey a bien sur utilis ses fins les
mdias de faon habile, notamment lors
de lavant-premire de Rosemarys baby,
il a eu aussi un dossier central dans le
Times en 1972. La curiosit des mdias,
LaVey a su lutiliser avec parcimonie
pour limage de lEglise de Satan. Sil
avait voulu faire du marketing religieux,
il aurait fait une mission de radio ou de
tv quotidienne la manire des
vanglistes. Mircea Eliade n a fait
aucune recherche de terrain lpoque,
cest un historien des religions
aujourdhui fort critiqu pour ses
grandes thories gnrales et ses
prjugs traditionnalistes, largement
infirmes par lanthropologie. Marcello
Truzzi, sociologue amricain, qui
tudiait lpoque les mouvements
occultes, a fait dailleurs une critique du
livre dEliade sur loccultisme. La plupart
des critiques sont faites par des
intellectuels qui ne font pas leffort
danalyser lensemble du corpus
satanique, ni de tenter une observation
participative. Ils se contentent ici o l
de piocher des rfrences qui abondent
dans leurs prjugs. Une critique nest
valable que si elle procde dune
argumentation
base
sur
une
mthodologie scientifique. Il y a souvent
derrire ces critiques simplistes, un
mpris pour ltude en sciences
humaines des sujets tels que locculte, le
paranormal
Quel groupe sataniste actuel vous
semble
particulirement
digne
3

In 1978, Occultisme, sorcellerie et modes


culturelles, Paris, Gallimard (essais), p. 83-84.

dintrt et novateur ? La First


Satanic Church de la fille ane LaVey,
Karla, prolonge t-elle bien le discours
initial de son pre par exemple ?
Les
deux
seules
organisations
sataniques dignes dintrts, sont la
First Satanic Church de Karla LaVey et
le Temple de Set de Michael Aquino.
Lune poursuit le travail de son pre en
conservant lesprit originel de lEglise de
Satan, lautre a cre un ordre initiatique
se rapprochant dans sa structure de la
Golden Dawn. Chacun reprsente une
facette du satanisme qui tait prsente
au dpart. Il ny a pas de rivalit entre
les deux organisations, Karla LaVey et
Michael Aquino sentendent bien, ils
avaient fait ensemble des confrences
sur le satanisme dans les universits
amricaines pendant les annes 1970.
Que pensez-vous de la Fdration
Sataniste Franaise au sein de
laquelle vous avez t responsable
rgional ?
La FSF tait une structure htroclite et
opaque, aujourdhui dissoute car son
responsable est dcd. A mon sens le
corpus manquait de rigueur, mais cela
ma permis de jeter un il sur la
pratique du satanisme en France. Et il
faut dire que le contexte est trs
diffrent des pays anglo-saxons car
souvent ce que lon appelle satanisme
en France nest quun vaste mlange de
diffrents courants occultistes ou
sotriques. Eliphas Levi, Crowley,
Papus, Guaita et tous les diffrents
grimoires de dmonologie, voil les
uvres lu par ses pseudo-satanistes, qui
souvent prfrent le terme de
lucifriens. Autant vous dire que le
nombre de satanistes la FSF tait trs
rduit !
Aujourdhui
moribonde,
elle
proposait une Constitution 35 pour
une ventuelle prise de pouvoir.
Pouvez-vous dtailler ses mesures
DIABLERIES V

(taxation de toutes les glises, aides


accrues la recherche) ? Un
gouvernement sataniste apparatrait
comme profondment problmatique
et semblerait mener au chaos, vous
croyez lavenir dune socit
sataniste ?
Notre philosophie implique que nous
avons des prfrences dans les
orientations politiques qui sont prises
au niveau national. Nous suivons des
principes
individualistes
et
aristocratiques, au sens de mritocratie,
avec un pragmatisme machiavlique.
Cette constitution 35 ressemble un
catalogue dont je ne vois pas lutilit,
quant lavenir dune socit sataniste
elle nest pas dactualit.
Que pensez-vous du nouveau groupe
sataniste Joy Of Satan ? Comment
sest-il fond et quelle est son
actualit aujourdhui ?
Cest un groupe fond par une certaine
Marlne Dietrich qui sous couvert dun
satanisme spirituel propage une
idologie antismite. Joy of Satan est
lexemple mme de ces pseudosatanistes qui derrire une faade de
dmonoltre cache une rhtorique
basique dextrme droite. Beaucoup de
jeunes membres, lont dcouvert au fur
et mesure, ce qui a entran de
nombreux dparts. Car JoS a ouvert ses
portes aux mineurs, notamment aux
adolescents, une technique classique
dembrigadement
no-nazi.
Les
organisations sataniques comme la CoS,
la FSC ou le ToS nacceptent que les
personnes majeures, car il faut un
minimum de culture et dexprience
pour y participer.
The Process Of Final Judgement a
influenc beaucoup dartistes de la
contre-culture notamment Genesis P.
Orridge de Throbbing Gristle. Que
pensez-vous de cette communaut
aujourdhui disparue ?

Ctait un groupe issu de la culture


hippie et qui rinventait le christianisme
en puisant des ides la scientologie et
Jung. Leur particularit tait quil
vnrait Jhovah, Christ, Lucifer et
Satan, chacun tant une tape qui
menait Dieu. De Grimston avait un cot
sombre dans ses textes, cest dailleurs
ce qui a fait que le groupe sest recentr
avec sa femme (sans lui) dans une
optique vanglique. The Process avait,
lors de leur passage San Francisco,
propos LaVey de sassocier eux,
mais il a refus catgoriquement ayant
une aversion profonde pour les hippies.
Robert De Grimston tait jungien.
Que pensez-vous de la psychanalyse
de Carl J. Jung ?
Elle est plus intressante dun point de
vue conceptuel que celle de Freud,
nanmoins on reste dans le domaine de
la pense magique sous couvert de
procds scientiste. Les archtypes
jungiens nont pas de valeur scientifique,
ils se rapprochent de la thorie des
formes de Platon.
Certaines
organisations
comme
lOrder Of Nine Angles, ne sont-elles
pas
sectaires et
dangereuses (en
dfinissant comme secte, le groupe
qui se spare de la socit pour vivre
en autarcie en taxant ses membres) ?
LONA nest pas une secte au sens o on
lentend en France, cette organisation
est un peu particulire, elle se
revendique
sataniste traditionnel
mais son fondateur (et unique
membre ?) est un pilier de lextrme
droite anglaise. En fait, lONA pratique
un aryanisme dguis en satanisme et
ses influences sorientent vers des
auteurs comme Spengler, Turner,
Toynbeevidemment, on nvite pas la
relecture nietzschenne avec une
dformation social-darwiniste typique
des mouvements no-nazis. David Myatt,
son fondateur a invent une pseudoDIABLERIES V

tradition anglaise dans la vnration


dune desse baphomtique, la
manire de Margaret Murray. Cest une
constante
chez
les
mouvements
dextrme droite de sinventer une
origine, une mythologie et de falsifier
lhistoire. Lhistorien N. G-Clarke
lexplique clairement dans son livre
Soleil
Noir .
Ces
mouvements
anomiques cherchent infiltrer leur
idologie
politique
dans
des
philosophies nietzschenne comme le
satanisme quils considrent comme
socialement plus acceptable. Cependant,
ils ne peuvent chaque fois sempcher
dafficher leur ressentiment, leur haine
violente, et de vouloir quelle soit
accepte. Si Michael Aquino sest oppos
lONA, cest bien parce que leur volont
de puissance est celle des faibles et
manque totalement de discipline
intrieure.
Certains observent que lon rencontre
des personnes intelligentes et
senses dans ces courants occultistes
mais aussi beaucoup de dsuvrs,
dalcooliques voire de drogus qui ne
semblent tre attirs que par le
sulfureux,
le
rassemblement
sexuel...et jamais par les thories
En effet, cest la raison pour laquelle
LaVey critique cet occultisme de
dsuvrs dans lintroduction de la
Bible Satanique, le satanisme aborde
locculte avec pragmatisme. De mme,
Austin Osman Spare a ouvertement
critiqu Crowley et tous ces occultistes,
plus proccups de leur prestige et des
avantages quils en tirent, que de leur
systme. Les ouvrages occultistes jouent
dailleurs leur succs commercial sur
une dose de sensationnalisme. Il faut
dire aussi que la majorit des occultistes
mme sils rejettent en bloc la thodicit
chrtienne, une tude sociologique4
4

Marty, Martin. 1970. The occult establishement.

Social Research 37.

montre quils en acceptent la moralit ce


qui nest pas notre cas.
Que pensez-vous des dernires
affaires de profanation dans le
Morbihan et en Bretagne (notamment
le groupe True Armorik Black
Mtal) ?
Pouvez-vous
rappeler
brivement
cette
dernire
profanation
revendique comme
paenne ? Comment les satanistes
rflchis peuvent-ils ngocier ces
phnomnes ?
Les profanations de cimetires ou
dglises semblent tre devenu un
hobbies la mode ces dernires annes
que se soit pour des raisons politiques,
pathologiques ou autres nanmoins
lorigine, cest une tradition spcifique
aux skinheads qui na rien avoir avec le
satanisme. Des amalgames sont faits par
les mdias car on retrouve parfois tel ou
tel symbole satanique sur les tombes,
mais encore une fois je le rpte aucun
rituel satanique ne prvoit de profaner
des tombes. Le cot paen est parfois
revendiqu en prenant exemple sur Varg
Virkenes, mais l aussi le terme est
galvaud puisquil ne sagit pas dune
revendication religieuse, mais dune
mythologie dextrme droite qui se pare
dune aura paenne . Se battre contre
des morts ou saccager des glises au fin
fond de la campagne na rien de glorieux,
cest plutt pathtique.
Comment voyez-vous la promotion
mdiatique donne au satanisme par
des
personnalits
mdiatiques
comme Marilyn Manson ?
Bonne ! Le rvrend Manson prsente le
satanisme de faon rflchi, cultiv et
esthtique, il a su aussi se distancier de
lEglise de Satan tout en respectant
lesprit de LaVey.
Rcemment, avant quil ne vienne
jouer Toulon pour la promotion de
son dernier album, un prtre local
DIABLERIES V

conviait les chrtiens faire cinq fois


et demi le tour de la salle de concert
pour lutter contre les forces du mal.
Que pensez-vous de cet impact de
Manson ?
Heureusement pour les chrtiens, le
ridicule ne tue pas. Manson est un
rvlateur de lintolrance chrtienne, il
fait ressortir la haine que possdent tous
les monothismes quand on dtourne
leur fond de commerce, les jeunes.
Manson avec son art, amne des
questionnements sur la chair et
lexistence, qui sont des tabous chez les
chrtiens. Cest un rvlateur de
linadquation entre le catchisme
chrtien et lexistence charnelle.
Que pensez-vous de la Wicca ? Y a-t-il
un lien assez gnral avec le
satanisme ? Comment expliquez-vous
lanimosit qui existe entre un wiccan
et un sataniste ? Il est amusant de
constater que chacun dit de lautre
quil nest quun chrtien invers.
La Wicca est un courant qui postule quil
y aurait une continuit historique dans
un culte polythiste mre Nature, une
tradition de sorcires qui auraient de
sicles en sicles conserves et transmis
leur savoirs et leur rites. Ce mythe
historique se base entre autre sur deux
sources fausses historiquement : M.
Murray et Michelet. Le livre des ombres
de G. Gardner, fondateur de la Wicca, a
en grande partie t inspir par A.
Crowley. Aujourdhui la Wicca a pur le
travail de son fondateur, jug misogyne,
elle sest peu peu transforme en une
religion fministe trs new-age. La
Wicca na pas de philosophie, juste un
systme magique manichen o les
rituels ressemblent des prires et le
choc en retour est un principe
magique
moralisateur.
Psychologiquement, la Wicca est un
idalisme magique, dsirant que la
Femme soit puissante mais en ralit
elle ne fait que renforcer son

incomptence dans le monde matriel.


Dans The
Satanic
Witch ,
LaVey
expliquait que la vritable sorcire
ntait pas celle qui brulait sur le bucher,
mais celle qui partageait la couche de
linquisiteur !
Quelle diffrence faites-vous entre
satanisme
et
lucifrisme ?
Le
lucifrisme serait surtout ax sur
ltalage de sang avec les messes
rouges et vou au Dieu bon, Lucifer,
tandis que Satan est le Dieu sombre,
mauvais ?
Le lucifrisme renvoie la plupart du
temps a une vision gnostique
mlangeant plusieurs influences. Les
rfrences des lucifriens sont souvent
des grimoires de dmonologie chrtiens
ou des livres religieux (grimorium
verum, malleus maleficarum, livre
dHnoch, Al Jiwah), un hermtisme
sombre (Typhon, Lilith, Tiamat, Qlipoth,
Legba) et des mythes solaires (
Baelder, Christ, lHyperbore, Urania).
Le sacrifice danimaux ou dhumains fait
partie de leur rituels contrairement au
satanisme. Curieusement, les lucifriens
napprcient pas trop le nom de Satan,
jug trop sombre, mme si parfois ils
lutilisent par provocation, ils prfrent
un symbole lumineux alors mme que
leurs doctrines sont nihilistes ou
chaotiques. Le lucifrien est rarement
un personnage promthen, avec une foi
dans le progrs, comme le dcrit
souvent la littrature, il pratique encore
un occultisme du XIXe.
Connaissez-vous les travaux du
lucifrien JP Bourre ce sujet ainsi
que son passage tlvisuel sur
Antenne 2 dans lequel il pratiqua une
messe rouge en sacrifiant un coq ?
Pouvez-vous donnez des dtails de
cet acte qui lui a valu une
condamnation et donner votre avis ?
J.P Bourre est un personnage du folklore
occultiste franais, qui aime le
DIABLERIES V

sensationnalisme car cela fait partie de


son business. Il est larchtype mme, de
loccultiste du sicle pass que LaVey
critique, un chrtien dguis qui a peur
du Mal. Quant la condamnation pour
avoir sacrifi un coq, bien que je sois
contre le sacrifice danimaux, je ne vois
pas en quoi ce serait plus criminel quun
rite sacrificiel effectu par un musulman
ou un hougan. Les pouvoirs publics
manquent de cohrence. Nanmoins, les
crits de J.P Bourre sur les sujets du
satanisme ou du vampirisme relvent de
limaginaire et non dune connaissance
factuelle, ce sont des ouvrages
alimentaires destins un public
crdule.
Que pensez-vous des rapports entre
le satanisme et lextrme droite ?
Ils sont conflictuels, car lextrme droite
aime sduire de nouveaux adeptes par
lintermdiaire de mouvements culturels
dviants, elle copie ou tente dinfiltrer
ces mouvements, mais dans le cas du
satanisme il y a une norme
contradiction dans son choix car le
satanisme nest pas une idologie
totalitaire pour la masse, ni une
quelconque lite raciale, et encore moins
un antismitisme. A chaque fois, quune
tentative dinfiltration a t tente soit
au Temple de Set, soit lEglise de Satan
les auteurs ont t virs immdiatement.
Cest
pourquoi
actuellement
les
sonazi tentent plutt de crer leurs
propres groupes comme Joy of Satan,
OLHP jutilise le terme sonazi car
ce nest quune partie de lextrme
droite attire par lsotrisme et des
auteurs comme Savitri Devi, Miguel
Serrano
La politisation du satanisme est-elle
un danger ?
Toute philosophie de vie est politique,
elle donne des lignes directrices que
chacun affine selon ses gots. Les

satanistes ont plutt une ligne directrice


librale.
Les satanistes ont souvent jou avec
les tenues militaristes, rangers,
treillis, croix en tout genre par
exemple
Boyd
Rice,
musicien
industriel et ancien ministre de
lEglise de Satan qui a frquent
longtemps des rseaux White Power.
Vous aussi vous avez une allure
martiale tel point quon est dj
venu vous demander si vous tiez
nazi. A force de jouer sur le fil du
rasoir idologique, ne risque t-on pas
de sy couper ? Peut-on se contenter
seulement de dire comme Lemmy de
Motrhead, Tom Araya de Slayer
quil ne sagit que dune fascination
esthtique et charismatique ?
Esthtique et idologie sont deux choses
distinctes
aujourdhui.
La
mode
emprunte beaucoup aux uniformes
militaires, vous trouvez dailleurs des
magasins de surplus militaire un peu
partout. De mme vous allez trouver des
tee-shirts lffigie du Che, cest trs
tendance. Ce nest pas pour autant que
la personne sera un communiste
rvolutionnaire.
Le satanisme doit-il/peut-il devenir
un courant de pense part entire ?
Un marin britannique a rcemment
t autoris trs officiellement par
son gouvernement pratiquer son
culte au sein de la Marine. Est-ce une
faon pour le satanisme dtre
progressivement accept par la
socit ?
Dans les pays anglo-saxons, il existe plus
de souplesse pour crer une association
cultuelle, chaque citoyen du moment
quil
respecte
les
dmarches
administratives peut crer son culte. Il
ny a pas comme en France, de main
mise sur la religion par les
monothismes et le terme de secte
nexiste pas lgalement. Le fait que nous
DIABLERIES V

utilisons le mot secte dans un sens


ngatif montre bien que notre pense
juridique reste imprgne des vieux
rflexes intolrants du catholicisme.
L autre religion nest pas dans la
vrit, elle nest pas vrai, elle est donc
une secte dangereuse. Nous sommes en
France un tat laque et pourtant tout le
rfrent
religieux
ramne
invariablement au catholicisme, cest
ainsi que nous avons linstitut catholique
qui dispense une formation pour les
imams ou que les monothismes sont
les seules religions prsentent au conseil
de biothique.
Est-ce que derrire la lutte contre une
certaine forme de religion, le
satanisme ne lutte pas en premier
lieu contre la socit qui lenvironne ?
A force de critiquer la socit, nen
vient-on
pas

critiquer
continuellement tout ce qui est rig
en systme : c'est--dire littralement
tre ngativiste ?
Oui, dans un certain sens nous luttons
pour garder un espace de pluralit au
sein de la socit, souvent rigide et
normative. Nous critiquons tout systme
qui na pas assez de souplesse pour
permettre chaque individu de
spanouir dans sa diffrence. Nous
sommes pour un systme social qui
laisse un maximum de libert
contractuelle chaque individu, et
contre un systme qui dicterait den
haut le bien pour tous . Cette
diffrence politique, on la retrouve entre
Dieu et le Diable, le Tout-puissant
commande le bien pour tous tandis
que le Diable propose un pacte, cest
dire un contrat, qui responsabilise
chacune des deux parties.
Comment voyez-vous le traitement
mdiatique accord au satanisme en
France ? Les auteurs comme Jacky
Cordonnier, Paul Aris qui ont dj

crit sur la question, quen pensezvous ?


Il est sensationnel, racoleur, dnu de
rflexion scientifique et favorise
lmergence de charlatans pseudospcialistes du satanisme qui en font un
business. Bien souvent, ces pseudospcialistes diffusent des amalgames qui
favorisent leurs idologies politiques ou
religieuses. Ces charlatans sont pour
certains diplms dans un domaine de
comptence qui ne relve pas du sujet,
mais en France, il y a une forte frilosit
des sciences humaines travailler sur
un sujet comme le satanisme, ce qui
laisse des portes ouvertes a nimporte
qui. Au Etats-Unis, le sujet est abord
par les sciences humaines (sociologie,
anthropologie, ethnologie) depuis les
annes 1970 par des auteurs comme
Truzzi, Lewis, Richardson ; et Michael
Aquino a contribu enrichir en
documentation linstitut de Chicago. Ce
qui montre lnorme retard qui subsiste
en France, et la dtermination qui ma
pouss depuis trois ans collaborer
avec diffrents chercheurs qui se
risquaient travailler sur le satanisme. Il
existe maintenant un certain nombre de
travaux fait par des sociologues de la
Sorbonne et une ethnologue de
Nanterre, ainsi quun livre de
vulgarisation scientifique fait par un
collectif sous la direction dO.Bobineau.
Ces travaux, srieux dans leur
mthodologie, renvoient Mr Cordonnier
et Mr Aris leur mdiocrit
journalistique,
et
donnent
aux
journalistes qui le dsirent les bases
dun travail dinvestigation.
Presque
tous
les
satanistes
envisagent leur rapport la socit
comme un rapport de force entre le
conformisme et lanti-conformisme.
Ils critiquent constamment la socit
de consommation et parle de
mentalit de troupeau . Peut-on
sortir de ces considrations binaires :
DIABLERIES V

anti-mdiatiques et
pro-contrecultures ?
Lerreur serait en effet de tomber dans
le pige du manichisme contre-culturel
prn par certains courants politiques
comme lalter mondialisme. Certes
souvent le discours public favorise la
simplicit au dtriment de la complexit
du sujet trait, une rhtorique binaire a
souvent plus dimpact auprs des gens.
En ralit, pour un sataniste, le
confort-misme est avant tout un
principe ou la conscience se dissout
dans la mdiocrit de la moyenne. Cest
un instant choisi de dcompression o le
Self est mis en veille ; il faut aussi savoir
utilement jouer avec cette mentalit de
troupeau consumriste .
Comment voyez-vous le fait quil y a
500 ans, en Europe, vous auriez t
brl comme le diable en personne
et
quaujourdhui
lIran
vous
rserverait peu prs le mme sort ?
Lintolrance et le fanatisme des
monothismes existera toujours car il
est inscrit au cur mme de leur
fondation, le fait quen Iran le religieux
et le pouvoir politique soient lis
favorise une rpression idologique
sanglante. Cest pourquoi il est
important que le pouvoir politique soit
dissoci du religieux et du scientifique.
A cet gard comment envisagez-vous,
au fil des sicles, la permissivit
progressive de la socit occidentale
vis--vis de ces courants de pense
subversifs comme le satanisme ?
Elle mapparat comme relative, car
notre
socit
scularise
est
moralement
et
juridiquement
chrtienne, ainsi au moindre soubresaut
social ou accointances entre le pouvoir
politique et une idologie religieuse la
permissivit nest plus de mise.
Comment
voyez-vous
lactualit
autour de la religion et du fait

religieux
(ultra
conservatisme
iranien, voile, intgrisme religieux,
dclin du catholicisme et monte de
lIslam) ?
Tant que cela nentrave pas ma libert,
peu mimporte que certains sentretuent au nom de Dieu, ces gens l vivent
par procuration divine. De mme, le
voile est une affaire personnelle, en
France, on se focalise trop sur la forme
et pas sur le fond. On hurle sur le voile
mais on ne fait rien pour enseigner une
histoire des religions lcole. Il ne
serait pas politiquement correct de dire
que Jsus na probablement pas exist
historiquement et que Mohamed tait
un vaurien analphabte qui avait une
femme de treize ans.
Que pensez-vous de la religion ?
De nos jours, la thologie est la
philosophie du pauvre desprit.
De lIslam ?
Cest une religion phallocrate et
totalitaire dans ses fondements, qui na
jamais
russie
de
rforme
contrairement au christianisme, et qui
garde ainsi un haut potentiel de
fanatisme.
De quelle(s) religion(s) vous sentezvous le plus proche ?
Aucune.
Que pensez-vous du christianisme ?
Comment avez-vous vcu votre
ducation chrtienne ? Votre rapport
la messe, au baptme ?
Lducation chrtienne se passe la
plupart du temps dans un cercle loign
des ralits du monde rel. Ce monde est
souvent peru comme dangereux
notamment pour les enfants, et le cocon
familial est trs fort au sein des familles
chrtiennes. Il y a souvent un fort
contraste entre ce cocon idalis et la
ralit quotidienne des enfants que le
versant Paulin du christianisme favorise.
DIABLERIES V

Jai eu la chance dtre lev dans une


famille o il y a un bon niveau
drudition, ce qui ma permis de
dcouvrir tt la mythologie grecque et
romaine autant que la Bible. De manire
gnrale, le savoir et mon exprience du
monde mont permis de me dbarrasser
de
cet
idalisme chrtien
ds
ladolescence.
Concernant les rites, hormis le baptme
fait ma naissance, ils me paraissaient
la fois fascinants et ennuyeux en tant
quenfant. Fascinant pour le cot
dcorum et ennuyeux pour la liturgie.
Quant aux autres rites de passage, seul
le cot familial, festif et matriel, ma
intress.
Beaucoup de jeunes refusent le
christianisme inconsciemment parce
quil ne semble pas trs actuel , un
peu ringard et semble tre en
dcalage avec le mode de vie
occidental actuel (le refus du port du
prservatif est un symbole de ce
dcalage). Le satanisme, Harry Potter,
le
paganisme
occultisant
apparaissent alors plus fun pour
ces jeunes. Quen pensez-vous ? On a
limpression quil faut absolument
paratre exotique pour avoir du
succs aujourdhui
Ne mlangeons pas tout. Il me semble
que lune des religions en nette
progression
dans
nos
socits
occidentales, cest lislam, et elle na pas
une image trs fun en ce moment. Ce
qui est exotique renvoie chaque
culture, pour un africain le christianisme
est exotique. Si le catholicisme est en
dclin en France, le christianisme lui ne
lest pas au niveau mondial grce aux
communauts vangliques. Quant
Harry Potter, cest un conte moderne
pour enfants, plein de merveilleux qui
stimule leur imagination, cela existe
depuis longtemps, pensez Grimm,
Andersen Lexotisme en littrature,
consiste visiter dautres mondes, en

religion cest dcouvrir dautres valeurs.


Bien sur, le consumrisme avide de
nouveaut vendre, puise largement
dans le slogan exotique , y compris
dans le domaine religieux, le new-age en
est lexemple mme. Le consommateur
achte diffrents produits tiquets
religieux, mais qui ne sont en ralit
quun ersatz du bouddhisme, du
tantrisme, etc. Le consommateur passe
ainsi facilement dune tiquette une
autre en fonction de la nouveaut la
mode ou de son humeur.
Lantichristianisme est-il la base du
satanisme selon vous ? Comment ne
pas confondre antichristianisme et
satanisme ?
Non, notre philosophie est dtre
oppose toutes les religions de la voie
de la main droite selon un terme
occultiste, et le christianisme comme
religion dominante en fait partie.
Lantichristianisme a souvent une
position
politique
daffrontement
physique sans vritable discernement et
le rsultat est souvent linverse de leffet
recherch. Le satanisme est certes
idologiquement radicalement oppos
au christianisme, mais nous ne perdons
pas de temps des affrontements
striles alors que ces croyants sont
facilement influenables. Je ne vois pas
lutilit de les exterminer, encore moins
de les convertir alors que lon peut les
manipuler.
Comment
expliquez-vous
que
certains satanistes retournent leur
veste et se convertissent au
protestantisme
vanglique
(notamment aux Etats-Unis) ? On
observe ainsi beaucoup dindividus
versatiles
dans
ces
courants :
bouddhiste lundi, sataniste mardi et
wiccan mercredi Il existe un
vritable
tourisme
spirituel,
consquence de la mondialisation et

DIABLERIES V

de lacclration des relations


interpersonnelles.
Cest un business trs exploit par les
chrtiens, ces soi-disantes conversions
de satanistes . En ralit, il ne faut pas
grand-chose pour tre qualifi de
satanistes par les chrtiens, un look
sombre ou des gots hors-norme en
matire de musique, de sexualitceci
nimpressionne que les grenouilles de
bnitier et remplit les poches des
gourous
exorcistes.
Le
tourisme
spirituels est devenu une industrie trs
lucrative, il existe dailleurs un site
internet Belief.net o vous pouvez
dcouvrir par QCM quelle religion vous
convient le mieux et en discuter sur des
forums. Les gens sont dans une qute
dtiquettes spirituelles et non dans une
dmarche intellectuelle de convictions.
Pour le sociologue que je suis, le
satanisme apparat intrinsquement
comme un discours aportique.
Initialement,
le
caractre
antichrtien de ce culte semble tre
une ngation de lui-mme puisquil
combat une religion avec ses propres
armes et sa propre cosmogonie.
Louer une entit appele Satan dans
la Bible pour symboliser son
antichristianisme ne revient-il pas
combattre des dogmes ennemis que
lon reconnat pourtant et dont on se
sert soi-mme ? Les satanistes ne
peuvent
pas
se
librer
du
christianisme,
ils
apparaissent
souvent comme des hrsiarques, des
chrtiens inverss. Comme ils
accusent et critiquent avec les
propres armes du christianisme, ils
ne peuvent sen dpartir et proposer
une vritable alternative autre que la
ngation et le refus. Quavez-vous
objecter ?
Si ctait le cas, il ny aurait pas de Bible
Satanique. Il suffirait de reprendre la
Bible en inversant les prceptes de Dieu
ainsi que tous les grimoires de

dmonologie crits par des ordres.


Cependant, on arriverait quelque
chose dincohrent car le Satan de
lAncien Testament est diffrent de celui
du Nouveau qui est lui-mme diffrent
de celui des scolastiques du Moyen Age.
Le christianisme nest pas lalpha et
lomga du phnomne Satan. D'ailleurs
l'origine tymologique de Satan provient
du dieu Set gyptien, c'est un
personnage qui reprsente ce qui reste
de paganisme dans la culture chrtienne.
Les monothismes se sont crs en
opposition violente avec la culture
polythiste
du
paganisme,
le
christianisme n'est finalement qu'une
contre-religion intolrante, elle est le
fondement de la ngation, du refus de la
diffrence.
En France, on observe que la plupart
de ceux qui se disent satanistes
(souvent sans ltre vraiment : sans
connaissance de la doctrine, sans
rfrence un mentor comme LaVey
et juste par rbellion) renient
rapidement
cette
dclaration
subjective didentit une fois quils
ont plus de 20 ans. Le sociologue
observe alors une volution typique
de ces jeunes : ils renient le
satanisme pour ensuite se dire paens
car ils conoivent le paganisme
comme une vision plus rflchie et
moins juvnile. Pour lutter contre le
christianisme autant louer lre
prchrtienne que dinstrumentaliser
le diable, un symbole chrtien, non ?
Cest trompeur, car le terme paen a
t invent par le christianisme, il
englobe tout ce qui nest pas dans la
vrit du christianisme et de son dieu
unique. Or la plupart des paens taient
polythistes, ctaient les rites en
rapport avec leur dieux qui donnait un
sens mtaphysique leur vie, ce qui ne
me semble pas le cas de ces jeunes. Le
choix de ces jeunes relve dune
tiquette qui na pas de sens aujourdhui,
DIABLERIES V

et qui est rcupre par un mouvement


no-paen qui na strictement rien voir
avec le paganisme. Notre socit
nihiliste est caractris justement par
ces jeunes qui confondent tiquette et
convictions, qui prfrent la forme sur le
fond vitant ainsi une dmarche
intellectuelle astreignante mais fconde.
Croyez-vous en Dieu ? Pouvez-vous
expliquer votre choix ?
Si vous dfinissez Dieu comme lentend
Spinoza : Deus sive Natura , je dirais
oui, bien que dans mon cas ce serait
plutt Daemon sive natura .
Croyez-vous en lhomme ?
Oui, comme un animal social capable du
meilleur comme du pire. Ni plus ni
moins.
A propos de lavenir de lOccident,
tes-vous plutt optimiste comme un
Michel Maffesoli (sociologue du
polythisme des valeurs et du
paganisme ambiant) ou plutt
pessimiste comme Ren Gunon
(sotriste trs apprci dans les
milieux dark, industriel) qui disait
que lOccident tait rentr dans lAge
Sombre des hindous : le Kali Yuga ?
Je suis plutt pessimiste mais pas au
stade dtre paranoaque comme
Gunon. Les traditionalistes et les divers
courants sotriques conservateurs, on
la fcheuse manie de voir de la
dcadence toutes les poques et
dassimiler celle-ci au cycle du Kali Yuga.
LOccident est mon sens pour linstant
dans une priode nihiliste, parce que le
consumrisme et le court terme
prdominent.

Marc Louis QUESTIN

LUNIVERS MAGIQUE DES


FEES

Les fes, cratures les plus emblmatiques du


Merveilleux, sont probablement issues des
druidesses du monde celtique, ainsi que les
desses de la fort que les Romains, la mme
poque, nommaient fatum en latin : destin.
Jean-Louis Fetjaine
Nombre de traditions se sont intresss aux
fes, aux gnmes et aux lutins. Les elfes et les
fes peuplent les contes de Grimm et maints
rcits du moyenge. Dun point de vue initiatique, la fe reprsente larchtype
fminin dans ce quil a de plus thr, de plus fragile aussi. Ceci dit, les fes ne sont pas
toujours bien intentionnes, certaines sont redoutables et font figure de sorcires.
Dautant plus que les fes sont en troite relation avec le monde infiniment subtil des
lmentaux, chers aux pratiques ancestrales de la magie crmonielle.
Lintrt pour le domaine ferique sest mystrieusement dvelopp ces vingt dernires
annes. Les ouvrages de Pierre Dubois, Edouard Brasey, Claude Lecouteux ont fait
connatre au grand public lexistence de ces tres, qui ne sont pas seulement des
crations imaginaires. Certains scientifiques nhsitent pas explorer ces univers
dimensionnels. La psychologie jungienne des profondeurs, ainsi que les divers
paramtres de la connaissance ethnologique et anthropologique, nous fournissent de
trs prcieuses informations sur cette trange ralit. La perception des lmentaux
nest pas seulement rserve quelques occultistes tris sur le volet. Elle reste lie au
Chamanisme, aux traditions druidiques et odinistes, aux tats modifis de conscience,
aux jeux subtils des mondes virtuels, aux filiations souterraines de certaines socits
secrtes, chrtiennes ou paennes.
Les tmoignages (films, photos, enregistrements) de contact rapproch avec ces tres
minuscules se multiplient notre poque. Le plus formel rationalisme se juxtapose aux
rsurgences des plus anciennes superstitions. La recherche rigoureuse du domaine
ferique, qui inclut les sirnes, les ondines et les elfes, ouvre des possibilits
insouponnes la conscience de ltre humain. La question fondamentale de la ralit
est sujette caution. Le monde ne se limite pas uniquement ce que nous voyons.
Lintrt pour les fes enrichit considrablement les diffrents secteurs de la cration.
Des pices de Shakespeare aux posies et aux gravures de William Blake, des films
DIABLERIES V

magiques de Jean Cocteau aux longs mtrages de Tim Burton, des contes de fes du
terroir aux peintures inspires de Gustave Moreau, de la Sagrada Familia de Gaudi aux
chansons de laustralienne Louisa JohnKroll, de Charles Nodier et Georges Sand aux
rcits visionnaires dun Malcolm de Chazal, les fes inspirent les crateurs et la figure de
Mlusine continue denchanter les esprits curieux pris de merveilleux.
Le monde des fes et des gnies existe depuis la nuit des temps, bien avant que lhomme
napparaisse sur terre. Cest du moins ce que laissent entendre les diffrentes
mythologies. Quant aux tmoignages des mdiums et autres clairaudients, ils ne sont pas
tous rejeter, loin sen faut, car la mdiumnit lexemple du clbre gurisseur Edgar
Cayce, peut tre le moyen privilgi de rentrer en contact avec les mondes invisibles.
Lange et la fe demeurent dans lhomme pour le guider, le conseiller, lui entrouvrir les
portes dune connaissance transcendantale des phnomnes surnaturels. Larchitecte
catalan Antonio Gaudi, lillustre crateur de la Sagrada Familia et des jardins du Parc
Gull de Barcelone, commerait rgulirement avec les fes. Ces tres lmentaires, la
plupart du temps, sont de prcieux allis pour les authentiques crateurs vritablement
inspirs et quelque peu visionnaires. Notre tat vibratoire particulier qui va nous
permettre ou non de contacter ces entits. Le citadin stress qui vit dans une grande
ville aura certainement plus de difficults percevoir cet univers quun paysan ou un
berger qui volue constamment en milieu naturel. Bien que les choses ne soient pas
aussi simples que cela. Il se peut en effet que la prsence des fes ou des gnomes soit
ressentie intensment dans un contexte urbain. Ce phnomne est plutt rare mais il
mrite dtre not. La fe se trouve la lisire du monde physique et dune ralit
autrement plus subtile. La thorie selon laquelle les fes seraient les descendantes des
druidesses de jadis se trouve invalide du fait quelles sont connues, sous des
appellations et des formes diverses, dans maintes cultures traditionnelles non
occidentales. Vouloir trop insister sur le substrat mythologique de ces charmantes
cratures est une manire dtourne de rationaliser, en le vidant de sa substance
potentiellement magique, ce phnomne supranaturel. Cest un tre rel, aussi rel que
les toiles, les arbres, le vent ou les montagnes. Mais sa ralit ressort de linvisible et de
linfiniment subtil. Ajoutons cela que notre esprit contemporain nest plus gure
prpar affronter la quintessence des mondes clestes et infernaux. Satan luimme
nest plus quun risible pouvantail virtuel assujetti aux jeux de rles. Quant Dieu, les
fanatiques de tous poils et les matrialistes borns en ont fait un principe insupportable
et drisoire. Et pourtant, au-del de la philosophie trique du monde postmoderne,
un lieu existe,lumineux et royal, lintrieur de notre esprit et dans les marges
surralistes des perceptions transfigures, qui dtient les richesses de la terre et du ciel,
les secrets ternels de la fe et du prince, vnrables arcanes dune science extatique en
conjonction avec les astres et les dragons de la Conscience. La mmoire du terroir
continue dengendrer les passions lgendaires et la force des rves. Le conte de fes est
un rcit qui participe de la sagesse, dune authentique initiation incarne par le mythe et
le poids des paroles. Cest une voie thrapeutique, on parie des contes de gurison,
philosophique et spirituelle. Certains contes bien connus, tels les Eddas scandinaves,
sont les pierres fondatrices de cultures archaques, Elles parviennent jusqu nous,
souvent manies et remanies, travers les travaux de chercheurs passionns. Karen
Blixen ou Jean Cocteau, les frres Grimm et Georges Sand sont les maillons rvlateurs
dune longue chaine de transmission de nos plus anciens savoirs.

DIABLERIES V

Le monde des fes et des elfes offre qui veut laborder une voie dans laquelle il faut
savoir se perdre avant de se trouver.
Edouard Brasey
Evoquer la probable ralit des fes revient considrer lunivers comme un jeu de
miroirs et de subtiles anamorphoses. Cest le principe mme de la ralit qui est ici
remis en question. Si les fes existent dans notre ralit cela revient supposer que cette
soidisante ralit est extensible linfini. Cest notre perception, avec tout ce que cela
comporte de paramtres neurologiques, pour ne pas dire parfois parapsychologiques,
qui cre en permanence lordre du monde et ses concepts. La perception de ltre
humain est un ensemble subjectif. Chaque individu ressent les choses et interprte les
vnements en fonction de son histoire personnelle. La rationalit et le matrialisme
sont souvent des faades, des moyens de dfense. La toutepuissance de notre
imaginaire investit des contres philosophiques et cognitives qui sont parfois des
ouvertures vers une profonde connaissance des autres plans du monde sensible.
Lunivers ferique nchappe pas non plus cette exploration. Tout comme les mythes,
les prophties, le monde des fes et des lutins correspond sans nul doute un niveau
extrmement subtil de conscience. La frquentation assidue des jardins et des bois, des
parcs et des forts, sensibilise la perception la prsence de linvisible. Les
hamadryades sont les fes qui vivent dans les arbres. Elles sont si bien enracines
larbre quelles protgent, quelles font corps avec lui et quil est difficile de dissocier le
vgtal de la fe. Cest une constante interaction entre les forces du monde subtil et la
nature lmentaire qui prdomine dans la fort. Le regard que lon porte ces
phnomnes
sen
trouve
de
ce
fait
profondment
modifi.
Un tre sensitif, dou de ce que lon appelle communment la seconde vue, na pas
besoin de lintellect pour distinguer immdiatement ce qui se trame dans linvisible. Le
sensitif peroit dinstinct la ralit du monde magique. Il peut mme converser,
communiquer silencieusement, avec ces tres qui appartiennent une sphre
nergtique infiniment plus subtile que la simple ralit ordinaire.
Lextrme sensibilit de certains tres prdestins leur permet en effet de rentrer en
contact avec les plans du monde astral, avec les tres feriques qui ne sont pas tous
forcment issus de notre imagination dbrid, loin sen faut, mais- qui correspondent
trs probablement de subtiles et secrtes tensions de lunivers. Ce que montre la fe
lesprit qui sveille est un immense panorama de paysages fantastiques et de visions
immatrielles, philosophiques et spirituelles. Cest dans ce sens que lon peut parler
dinitiation, dun vritable apprentissage des lois divines, surnaturelles. Car le regard se
modifie par le sens mme de la beaut. La splendeur esthtique du royaume ferique
conditionne la conscience qui se laisse observer. Lalchimie du regard vhicule une
sagesse qui remonte la nuit des temps. Cest lessence mme des contes de fes et de
toute qute initiatique. La conscience entreprend un voyage solitaire, rsolument
contemplatif, au sein des ombres et des lumires qui forment la trame du monde des
rves.
La connaissance suprasensible du monde ferique et parfois infernal, audel de tout
manichisme dogmatique, est une approche incomparable des lois secrtes de lunivers.
Didentiques proccupations se retrouvent dans la physique quantique. Lespace et le
temps se plient notre volont ds lors que lon consent pntrer en toute conscience
dans une autre dimension, dans le sanctuaire imaginaire des archtypes et des
symboles.
DIABLERIES V

La miniaturisation de la fe ne date que du moyenge. Elle tait auparavant de la


mme taille quune femme et ses pouvoirs magiques lui confraient une aura redoutable.
De nos jours, travers maints rcits dauteurs contemporains de faery et de fantasv, la
fe retrouve sa taille humaine. Les petites fes de notre enfance ne sontelles plus
quun souvenir? Rien nest moins sr, si lon tient compte des occultistes qui croient
lexistence des lmentaux. Dans ce cas, la fe se trouve semblable au gnome et au lutin
des vieilles lgendes. Sa taille extrmement rduite la rend souvent presque invisible au
regard des tres humains ordinaires. Seuls les mdiums et les magistes peroivent
demble ces cratures aux ailes diaphanes et transparentes, au corps fragile et
lumineux.
Le conte de fes vhicule une sagesse essentielle quil serait bien dommage de ngliger.
Le monde adulte, avec ses responsabilits et les soucis qui vont avec, tente
dsesprment doublier cet aspect ferique et lgendaire de l tre. Cest pourtant grce
cette ferie, en vertu des symboles qui soustendent le rel et les diffrents niveaux
de conscience, quil est possible de slever vers une plus grande ralit et daccder
ainsi la dimension hroque de lindividu.
Chacun a le droit dans ce monde de rver et de construire sa propre vie 1aulne des
mythes et des lgendes. La psychologie jungienne des profondeurs insiste largement sur
le rle dcisif de limaginaire dans la conduite des motions et des multiples sentiments.
Les travaux de Bruno Bettelheim et de MarieLouise Von Franz sur les contes de fes
sont particulirement intressants. Ils considrent le conte de fes comme un creuset
lmentaire de sensations et dmotions. Les archtypes et les symboles structurent la
qute de ltre humain. La force magique de ces images senracine profondment dans la
conscience. Il est donc tout fait possible, et mme souhaitable, dutiliser bon escient
la matire informelle de ces contes ancestraux, de ces histoires du temps jadis, pour
rveiller en ltre une tincelle de gai savoir et de divine inconnaissance.
Si nous ressentons une attirance particulire pour lun des personnages de la mythologie
ferique, il y a de fortes chances que lobjet de notre intrt se trouve en rsonance avec
notre histoire intime. Les lois de la synchronicit fonctionnent aussi dans ce domaine. Le
hasard nexiste pas en tant que tel, moins que le hasard, pris dans le sens du fatum
des anciens Romains, ne soit lagent providentiel de la destine. Fata, la fe, et fatuni, le
destin, sont trs proches lun de lautre. Car les fes qui prsident notre destine sont
appeles les Parques, dans la mythologie grecque. Les occultistes qui sont peu ou prou
familiers avec la Magick de Crowley et les diffrentes thories de la Magie du Chaos
savent pertinemment quil existe un univers parallle au ntre dans lequel on rencontre
toutes sortes de cratures relles ou symboliques. Cet univers parallle est reli en
permanence notre subconscient et notre cerveau reptilien le plus archaque, ainsi
qu la structure fondamentale de ce que les psychologues jungiens appellent collectif,
cet immense rservoir de mythes, de contes et de lgendes. Un archtype devient
opratif ds lors quun occultiste srieux et dment concentr met en scne un rituel qui
dcuple les forces et ractive les sensations de nos mmoires originelles.
Le monde des fes nest pas si gentil, si cool que cela. Les esprits forts ont beau se
gausser tant et plus de ceux qui osent pntrer dans des territoires inconnus et bien
souvent merveilleux, cela ne change rien lexistence relle des fes, des gnomes, des
sylphes ou des ondines. Les tentatives dexplication rationnelle, ou plutt rationaliste,
travers la psychanalyse, lanthropologie et la sociologie ne sont gures convaincantes en
dfinitive. Tout comme les apparitions mariales ou les miracles de Lourdes resteront
DIABLERIES V

toujours lettre morte pour ceux qui ont une fois pour toutes dcids de ne jamais croire
un seul instant ce genre de choses. Du reste, notre propos nest certainement pas de
vouloir convaincre qui que ce soit du bienfond, notre humble avis, des phnomnes
surnaturels, divins et feriques. La fe en son essence principielle, pour reprendre ici un
terme cher Ren Gunon, est trs proche de lange. Bien que nombre de chrtiens
traditionalistes jugeront hrtiques ces propos, puisquils refltent en vrit la longue
histoire du paganisme, il nous semble tout de mme vident que nous sommes ici en
prsence de deux cratures proprement divines, lange et la fe, qui ont des rles bien
dfinis sur le chemin initiatique qui mne le plerin dsintress vers les plus hautes
cimes de la contemplation mystique.A ce propos, la vision de lange est un fait darme
spirituel relativement peu courant. Certains grands kabbalistes de Safed ont eu linsigne
honneur de dialoguer avec les anges, les redoutables icairubin (chrubins) aux pes de
feu qui gardent lentre du Pards (Eden ou Paradis). Tout se joue rellement au niveau
vibratoire. La vibration subtile dune fe ou dun elfe est infiniment plus tnue que celle
dun ange. La vision dun ange ou parfois dun dmon peut savrer fata1e ltre
humain qui nest pas prt. Il nen est pas de mme pour les lmentaux car ceux-ci
vivent, dans une dimension intermdiaire, thrique/thre et vaporeuse. Do cette
impression constante de fluidit aqueuse et arienne concernant ces petits tres
lmentaires. Do aussi la douceur et lextrme gentillesse que lon ressent leur
contact, dans le meilleur des cas bien entendu. La Reine des Fes existe dans un chteau
de cristal. Elle trne dans une dimension inaccessible au genre humain. Elle est le rve
du visiteur, le dsir infini du spirituel aventurier qui explore les dlices de la
connaissance immatrielle. Elle donne autant quelle reoit, entit anglique venue du
fond des ges, son esprit fminin anticipe les rponses, elle joue au Sphinx devant
Oedipe, se dissimule dans les replis de linvisible, couronne par les astres et le feu du
soleil, particules de rose sur la terre des anctres. Edmund Spenser clairement vu,tout
comme aussi Arthur Rackham, Lewis Carrol ou Conan Doyle, limportance essentielle de
cet tre infinitsimal. La dlicatesse proverbiale de la fe na dgal que son extrme
propension modifier le cours des choses, traverser le champ des forces et des subti1s
phnomnes. Le simple fait dvoquer ces tres impalpables met en jeu lgrgore
ancestral des elfes, des sylphes, des salamandres. Car la pense traverse les mondes la
vitesse de la lumire. Les jeux subtils de la mmoire construisent le monde des
sensations. La mmoire gntique et cellulaire de ltre contient lensemble des
informations. Bien que le temps dune fe ne soit en rien comparable au ntre. Les
dimensions temporelles et spatiales de ces tres ont sans doute plus voir avec la
physique quantique. Leur univers nous est fondamentalement tranger car nous ne
sommes pas prts, pour la plupart dentre nous, comprendre rellement lexistence des
fes.
Il faut nous hter Monseigneur, car les rapides dragons de la nuit fendent les nuages
toute vitesse et la messagre de laurore brille lbas .
Williams Shakespeare,Le Songe dune nuit dt
La progression initiatique permet ltre qui le dsire de sinvestir profondment dans
son rapport avec les fes. Une tincelle de lumire palpite au coeur de nos tnbres.
Cest l lenjeu dune alchimie physiologique et spirituelle. Saffranchir des limites de
lespace et du temps pour mieux gravir le mont sacr dune ascension phnomnale. La
DIABLERIES V

qute du Graal est ternelle et le hros sait sentourer des nergies bienveillantes,
hautement protectrices. Le rle des tres lmentaires est immense ds lors que lon
sinscrit corps et me dans une dmarche initiatique de dpassement des lois
simplement humaines. Cest la Voie du Phnix, de lternelle jeunesse, de linnocence
primordiale.

Illustration :
The Moth Fairy
Amelia Jane Murray, Lady Oswald, 1800-1896
Watercolor and pencil on paper

DIABLERIES V

ROSEMARYS BABY
TV Srial - 170 min - 2014
Le roman culte dIra Levin
revisit dans un serial de
deux pisodes produit par
lactrice principale Zo
Saldana, le dfi est de taille
quand
on
connait
ladaptation de Polanski
(1968).
Le
choix
de

Bouquet dans le rle de


madame
Castevet,
et
Joseph Malerba (Braquo)
dans celui du majordome.
Le choix de la production
dentremler
casting
amricain et europen est
toujours un exercice dlicat
surtout quand la V.O utilise
le franais. Un point faible
majeur dans le casting
reste le choix de Patrick
Adams dans le rle de Guy
Woodhouse,
sans
charisme
vritable,
contrairement Jason
Isaacs qui incarne Roman
Castevet.
Lhistoire est lgrement
modifie, Guy ntant plus
acteur mais crivain et
professeur de littrature.
La plupart des scnes sont
adaptes au contexte
moderne et parisien, mais
le pitch est respect dans
les
grandes
lignes.
Seulement voil

transposer lhistoire en
France, le berceau du
Satanisme, pouvait savrer
intressante au niveau du
script. De plus, la suite du
roman nayant jamais t
adapt, les scnaristes
avaient la possibilit dune
suite en cas de succs.
Parmi le casting franais, on
retrouve
une
Carole

On est malheureusement
en face dun nime
remake dont le scnario est
particulirement indigent
alors mme quil dispose
dune matire romanesque
de qualit. Tous les poncifs
dune mauvaise srie B, les
invraisemblances
de
narration sont runies pour
nuire au jeu des acteurs et
la ralisation plate ne
favorise pas une ambiance
crdible. Se pose aussi la

question du format, le srial


tait il un bon choix alors
quune srie dispose de plus
de temps pour poser les
personnages ? Lessai est
clairement rat, dommage.

Diabolus in Musica
usica
SEPTICFLESH - Titan
Season of Mist 2014
Les maitres du death/dark mtal symphonique sont de retour. Les
grecs nous ont compos un nouveau chef-duvre,
chef
un cran au
dessus des opus prcdents, o le terme symphonique prend
toute sa dimension. Car cest avant tout une vritable symphonie
e
que nous avons l dans sa structure musicale et le 2 cd
orchestral sur la version digipack nous en donne toute lampleur.
Autant dire quune telle maitrise propulse le groupe niveau
jamais atteint dans le genre. Passer ct serait une erreur.
Track listing
01. War In Heaven
02. Burn
03. Order Of Dracul
04. Prototype
05. Dogma
06. Prometheus
07. Titan
08. Confessions Of A Serial Killer
09. Ground Zero
10. The First Immortal

ATTIC - The Invocation


Van records 2014
Les allemands sortent leur premier album,
album et pas de changement par rapport leur EP Walpurgis Nacht.
Nacht On a
ici un revival du genre Mercyful Fate/King Diamond, une excution qui frle la perfection. Certains trouveront
peut-tre
tre un manque de personnalit linstar dun groupe comme In Solitude, cependant la qualit des compos
et la production impeccable en font un trs bon premier album quil serait dommage de bouder.
Track listing
01. The Hidden Grave
02. Funeral In The Woods
03. Join The Coven
04. Edlyn
05. Ghost Of The Orphanage
06. In The Chapel
07. The Invocation
08. The Headless Horseman
09. Satan's Bride
10. Evil Inheritance

Diabolus in Musica
usica
BEASTMILK Climax
Sil y a un groupe de post-punk avec un norme
talent, ce sont bien les finlandais de Beastmilk
qui nous proposent un mlange de The Cure, et
de The Doors. Leurs guitares cold wave et la
voix mlancolique mais puissante de Khvost ne
vous laisseront pas insensible ce nouvel opus
Climax.

Track listing
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

"Death Reflects Us"


"The Wind Blows Through Their Skulls"
"Genocidal Crush"
"You Are Now Under Our Control"
"Ghosts Out of Focus"
"Nuclear Winter"
"Fear Your Mind"
"Love in a Cold World"
"Surf the Apocalypse"
"Strange Attractors"

DARK WAVE, la nouvelle vague (part I).


I)
La dark wave apparue dans les annes 80 , variante de la new-wave
new
et
du post-punk,
post
subit la fin des annes 2000 une arrive de groupes qui
ne sont
sont pas issus du courant gothique. Peu connus,
connu certains ont
pourtant une discographie fournie linstar
l
de Zola Jesus,
Je
chanteuse
amricaine dorigine
d
russe qui distille une voix coldwave envoutante
e
et
spu
pulcrale. Sa puissance vocale nest pas sans rappeller Diamanda
Galas. Issue dun
d un milieu survivaliste, elle prend trs jeune des cours de
chant lyrique et plus tard poursuit ses tudes de philosophie et de
littrature franaise.
franai
Son influence littraire va de Nietzsche aux
Situationistes et bien que son pseudo soit compos de Zola(Emile) et Jsus, elle revendique un
athsme o la part dombre
ombre est affirme. Pour une premire approche de sa discographie,
dis
nous
vous conseillons le sublime Stridulum II sorti en 2010.
Track listing
1. Night
2. Trust Me
3. I Can't Stand
4. Run Me Out
5. Stridulum
6. Manifest Destiny
7. Tower
8. Sea Talk
9. Lightsick

Quand la Pin-Up fait sa


Geek
Sombre Eden

est en me promenant dans la


librairie des Galeries Lafayette
(vous ignoriez jusqu maintenant
quil y en avait une, chose rectifie), mon
regard se pose sur le minuscule rayon
bande dessine et que vois-je un livre
qui na rien voir avec un comics :
Batman Origines, petite anthropologie
de lhomme chauve-souris ! tant une
addict de Monsieur Batounet, je me suis
penche sur cet ovni.
Son auteur Justine Marzack nest pas
anthropologue mais historienne de lart,
pour une tude anthropologique a commence mal Mais ne nous laissons pas tomber
dans nos travers de Franais vouloir tout caser ! Son livre est divise en deux parties
distinctes.
La premire, Juju va chercher nous dmontrer que Batman est un mythe fondateur de
la socit amricaine, et comme tout non-anthropologues, elle va utiliser le
structuralisme pour le dmontrer : vous allez me dire clich !!! (Comment a vous ne
savez pas ce quest le Structuralisme, bon alors deux choses rectifier).
Pour la faire simple et ludique, cette chronique est sense vous dtendre, prenons toutes
les versions dun mme mythe, on en isole les lments rcurrents et on en conclut que
ce mythe est reprsentatif de la socit qui la cr, merci Lvi Strauss (pas la marque de
Jeans les enfants, lethnologue !)
Ainsi Batman serait le symbole de la mritocratie amricaine (bien quil soit riche de
naissance), Gotham la preuve que les Etats-Unis sont trs urbaniss (sans blague), bon
jusque l, pas besoin dun diplme dart de lEcole du Louvre vous allez me dire !
Dautres aspects de son analyse sont discuter comme le fait que Batman serait un
golem pour son crateur Bob Kane, une sorte de vengeur mythologique juif
Vous lavez compris la premire partie, on rame La seconde est bien plus intressante
et plus carre en termes de sources. Cest lanalyse de comment Bruce Wayne cre
Batman. Cest bien document, les sources sont varies (Comics, dessins anims, films)
DIABLERIES V

Bien quelle en fasse des tonnes sur les films de Nolan (daccord cest moi qui manque
dobjectivit, je les ai dtest).
Ce qui nous amne la conclusion, qui est surement la partie la plus drangeante de
cette soi-disante tude, elle cherche prouver que Batman est un adolescent qui na
jamais dpass le stade adulte, puisquil sest construit sur le fait de faire justice ses
parents assassins. Mais sil rsout son enqute et venge ses parents, il na plus de raison
dtre Batman Bon je ne sais pas si a vaut le coup de commenter a, mais le pire cest
la suite du raisonnement : A partir de cette conclusion, elle en tire une analyse de sa
gnration (la mienne !!!!! les trentenaires ou quasi-trentenaires dans mon cas), nous
sommes des adulescents, nous refusons de grandir et dadmettre que le monde est
mchant (Spiderman ne viendra pas te trouver un CDI gros naze) et grande rvlation
nous allons tous crever !
Alors part avoir dcouvert que Justine Marzarck refuse de grandir et quelle sidentifie
Batou, on dira que cest cool davoir tenter une analyse de ce type de sujet (encore plus
davoir trouv un diteur), malgr tout cest bien document.
Par contre, deux gros soucis dans son analyse de lidentit de Batman, elle nglige un des
aspects les plus fondamentaux, son intelligence et ses capacits exceptionnelles de
dduction ! Alors on parle de sa thune et du fait quil nait pas de superpouvoir, mais son
cerveau que dalle, tiens encore une qui ne sintresse qu sa Batmobile pffffff
Deuxime souci, o sont les femmes ???? Aucune mention de son rapport avec la gente
fminine, cest pourtant pour moi, un aspect essentiel de la psychologie de Batman, il ne
prend que des gonzesses dans le camp oppos Ca ne montre rien sur son ct bordelline peut-tre????
Et puis deux dtails mont fait hurler dans mon salon, la comparaison
Batman/Wolverine : but why ??? Et le Tania Al Ghul (p.97), allez Justine, dis-moi que
cest une faute de frappe, please.
Voil, vous pouvez reprendre une activit normale !

DIABLERIES V

ENCRE NOIRE

Mathieu Bollon

I gave my soul to the Beast of RocknRoll


I'm so great, so everybody see
Everyone of you should be looking up at me
I'm your god, the one you'll never be
I'm the best, so you better kiss my feet
I'm God to everyone of you
Jesus Christ who died in pain for you
I'm life, I'm death, I'm the blood for you
GG Allin, Blood for you

e jour-l, GG savait quil avait jou sa dernire carte au poker et que la partie touchait
sa fin. Il avait vendu son me mais pas comme tous ces putains de rockers qui se
prostituent en contrepartie dun un peu de gloire illusoire. De la merde, rien que de la
merde. Il ne comprenait pas quon puisse vendre sa dignit contre des lingots de merde. Le
rocknroll tait devenue la Babylone moderne et lui tait le dernier punk. Si les Etats-Unis
sont le Grand Satan comme le prtendent les mollahs iraniens, lui en serait le messie. Le
Messie et lAntchrist la fois. Ses parents ne lavaient pas baptis Jesus Christ Allin pour
rien. Lui aussi, tel le Nazaren, avait une mission salvatrice remplir : Foutre un bordel de
dieu dans cette scne punk corrompue par le fric et pourrie jusqu la moelle et rappeler au
monde entier ce qutait vraiment le rocknroll : Un pur condens de chaos et danarchie. Et
si cette musique, limage du monde dans sa globalit, tait bien luvre du Dmon comme
le clament haut et fort les puritains amricains depuis le dbut ? Lui en savait un rayon,
dailleurs. En effet, GG se sentait habit par une force dmoniaque, et ce depuis le temps o il
tait en ge de gambader en culotte courte. Ses visions avaient en effet commenc trs tt,
lge de sept ans. Lucifer lui tait apparu sous la forme dune belle femme aux tenues
affriolantes et aux allures de Marie Madeleine moderne avec lesquelles il avait eu des
relations sexuelles dune intensit quil ne devait jamais retrouver par la suite. Si bien que,
GG stait mis par la suite bouder le sexe dit normal et pratiquer tout ce que la
sexualit comporte comme pratiques dviantes : Ondinisme, coprophilie, ftichisme des pieds,
exhibitionnisme, jen passe et des meilleures. Depuis quune force suprieure lui avait parl, il
se sentait investi dune mission. Depuis ce temps, il stait senti tranger lhumanit dans
son ensemble. Il hassait tous les hommes jusquaux derniers. Dieu, Jsus et Satan la fois :
Telle tait la Sainte Trinit de GG. Dsormais, sa mission tait accomplie et il se devait de

ENCRE NOIRE
mourir. Toute uvre a un dbut et une fin. Son uvre la plus aboutie tait sa propre existence
et le temps tait venu de tirer sa rvrence.
A de nombreuses reprises, GG avait menac de se suicider sur scne. Il avait tout
dabord annonc quil le ferait pour ses 33 ans, le soir dHalloween, mais il navait pas tenu
promesse. Par la suite, il navait fait que repousser sans cesse la date fatidique. Aprs tout,
ctait lui le boss et son public navait qu bien se tenir ! Il leur offrirait le spectacle de sa
mort quand bon lui semblerait. Cela navait fait que grossir les rangs de ses adeptes et
amplifier la ferveur de ses fans. Lesquels taient prts dbourser lintgralit de leurs
prcieuses conomies pour se faire insulter, malmener, maculer de sang et dexcrments tels
les aptres dun sombre culte sado-masochiste. Jsus, Hitler ou lAntchrist, quelle
diffrence ? Dsormais, le calendrier indiquait la date du 28 juin 1993. Selon ltat civil, il
avait ce jour 36 ans. Pour autant, son ge navait que peu dimportance ses yeux et cela
faisait bien longtemps quil ne ftait plus son anniversaire. Sur sa poitrine tait inscrit dans
une encre si peu sympathique la devise suivante : Live fast Die Young et il saurait sen
montrer digne. Aprs tout, le Christ serait-il devenu le Christ sil tait mort de vieillesse ?
Serait-il encore adul aujourdhui sil tait devenu un bourgeois repu la fin de son existence
? Non, dfinitivement non. Il aurait voulu se faire crucifier sur scne par ses fans ce soir-l
mais il ne fallait pas trop en demander de la part de losers avins qui vivaient encore chez
leurs parents trente ans et dont le seul plaisir tait dassister un de ses concerts. GG allait
devoir faire preuve de courage en se tranchant la gorge laide dune lame de rasoir devant
lassemble de ses fans. Ou bien peut-tre enroulerait-il le cble de son micro autour de son
cou jusqu stouffer ? Une chose tait sre : Il offrirait son corps en sacrifice au rocknroll
lissue de ce concert. Il tait lidole dune Eglise de losers inadapts et dassists et son
suicide serait le couronnement de sa vie. Mais dabord avait-il seulement le choix de
continuer vivre ? Depuis le solstice dt de lanne 1991, GG avait entendu une voix
cleste le pressant de se suicider dans un geste dsespr la gloire du vrai rocknroll. A
loppos des pharisiens du rock system, lui mourrait en martyr ! Il serait le dernier punk. Il
emporterait tout ce qui restait de lhritage de Johnny Rotten et de Sid Vicious dans la tombe.
La scne de son dernier concert serait sa croix. Il mourrait pour racheter les pchs des
dpravs vendus au Golem du rock system. Dsormais, lheure fatidique avait sonn et GG se
devait de partir de faon hroque !
Le concert se droulait au Gas Station, un club miteux dans lEast Village
Manhattan. Le public tait plutt clairsem pour une fois. En effet, il devait y avoir 200
personnes tout au plus mais cela promettait nanmoins dtre un concert mmorable. Son
public tait-il lass dattendre que GG mette excution ses menaces de se suicider ? Ses
prestations avaient toujours ressembl des sortes de messes bizarrodes et scatologiques o
lexcrment et lurine remplaaient le pain et le vin conformment une liturgie chrtienne
pervertie. GG tait pareil un tlvangliste nihiliste, braillant des odes la gloire de lOrdure
avec un grand O, se frappant le front de son micro jusquau sang et sadonnant parfois des
accs de violence contre son public. Il tait semblable un gourou autodestructeur, aim de

ENCRE NOIRE
ses disciples bien malgr lui. En effet, GG naimait personne objectivement, mme pas lui. Ce
concert fut finalement un grand moment de violence, dobscnit et de fureur dciblique. Le
chaos originel, en quelque sorte. Ses fans voulaient-ils du spectacle ? GG allait leur offrir un
show la mesure de sa rputation ! Il avait pass laprs-midi se dfoncer avec sa petite
amie Nancy et une fois arrive lheure du concert, GG tenait peine debout. Affubl dun
casque nazi mtallique frapp dune svastika viss sur le crne comme pour faire fuir les
gauchistes et les bien-pensants de ses concerts, dune jupe cossaise quil avait emprunt
Nancy et des bottes montantes de biker, GG arriva sur scne au son de Bite it you scum .
Ce soir-l, GG mit le feu sur scne comme il ne lavait jamais fait auparavant. A partir du
troisime titre, il se mit se frapper le front laide de son micro jusquau sang comme il
avait lhabitude de le faire. Quelques minutes plus tard, GG se mit entonner une de ses
chansons favorites, savoir Drink, Fight and Fuck avant de savancer dans le public pour
user de violence physique contre ses fans. Ce soir-l, GG tait comme possd, distribuant des
coups de poing son public comme dautres distribuent des pains dans les messes. Dans la
salle, ctait lmeute. Vint alors le moment rituel o GG saccroupissait pour dfquer au
milieu de ses fans avant de se barbouiller le visage et le corps de ses selles et den projeter
tout autour de lui. Dans ces moments-l, GG se sentait tel un prophte. Le messie de lEtron.
Un super anti-hros la (d)mesure du punk. Au fur et mesure que le concert avanait, il
sentait une voix intrieure lui chuchotant loreille daccomplir le geste irrparable qui lui
ferait rejoindre le Panthon des rockers disparus. Do it, do it, do it now !!! , lui ordonnait le
dmon qui avait lu domicile dans sa carcasse.
Il lui fallait agir vite, avant que la police ne vienne jouer les trouble-ftes en
interrompant le concert comme elle avait souvent lhabitude de faire. Pour en finir, GG ne
disposait pas dune infinit de solutions, le plus simple et le plus radical pour lui tant de
mourir par asphyxie en stranglant laide du cble de son micro. Alors que le groupe
enchanait sur la chanson Die when you die , GG avait plus que jamais des envies
suicidaires. Il se sentait tel un dictateur africain atteint dune crise de dmence et sur le point
dordonner la mise mort de son peuple par ses sbires pour le simple plaisir de faire le mal.
Sil avait pu mourir en compagnie de ses fans tel le pasteur Jim Jones mettant fin ses jours
aprs avoir empoisonn les adeptes du Temple du peuple en Guyane en 78, il laurait fait
avec joie. Lordre que lui donnait la Bte de mettre fin ses jours se faisait de plus en plus
pressent. Pourtant, les choses ne devaient pas se passer comme prvu. Aprs que GG se soit
frapp le crne jusquau sang laide de son micro comme il avait coutume de la faire, il
entendit un brouhaha venant de lentre du club. Les forces de lordre se pressaient la porte
du Gas Station. GG ressemblait une sorte de Christ dviant, le front macul de sang et le
corps souill dexcrments. Le concert tourna lmeute lorsque les policiers annoncrent la
fin du concert, ordonnant tout le monde de quitter les lieux. Les siges commencrent
voler de toutes parts, propulss en lair par ses fans comme de vulgaires projectiles. Furieux
de devoir se contenter dun concert dune vingtaine de minutes, les fans du chanteur taient
devenus incontrlables. Eux qui auraient rv de voir GG se suicider en direct, les voil qui
taient obligs de rentrer sagement la maison : Cen tait trop pour eux. GG se sentit alors

ENCRE NOIRE
pouss vers la sortie par les autres membres du groupe qui avaient compris quil valait mieux
pour eux de dguerpir que de sterniser dans la salle devenue dsormais un authentique
champ de bataille. Dehors, la situation tait tout aussi chaotique qu lintrieur. Des policiers
tentaient vainement de contenir quelques punks passablement ivres et fermement dcids en
dcoudre.
Torse nu et toujours vtu de sa jupe, de ses bottes et de son casque croix gamme,
GG hla un taxi jaune, un cab comme on les appelle New York, qui passait par l mais,
alors quil sapprtait ouvrir la portire, le conducteur effray par lapparence de son client
prfra acclrer in extremis, sous les insultes rageuses de GG et de ses comparses. Pendant
ce temps-l, la bataille range entre policiers et punks stait dlocalis et les chauffoures
avaient dsormais lieu lextrieur, en pleine rue. Les dbris de verre et les cadavres de
bouteille de bire jonchaient le sol. On entendait la clameur des fans de GG qui scandaient le
nom de leur idole, comme pour conjurer le mauvais sort. GiGi, GiGi, GiGi , rptaientils inlassablement. Il se sentait pareil un chef politique, la tte dun soulvement du
lumpenproltariat contre loppression policire et les lites au pouvoir. Pourtant, GG ne
pensait qu une chose : Rentrer au plus vite son htel pour se dfoncer. Il avait en effet
planqu dans sa chambre dhtel, qui se trouvait Manhattan, une dose suffisante de coke
pour se retourner la tte au point de ne plus savoir qui il tait. Dans la confusion de la bagarre
gnrale qui venait dclater dans le club, GG avait oubli que ce jour devait tre le dernier de
sa vie et quil se devait de remettre sa vie dans les mains de son matre Satan. Ce dernier ne
devait pas manquer de se rappeler son bon souvenir.
GG finit par trouver un taxi qui accepta de le prendre. Arriv lhtel, il remonta vers
sa chambre pour prendre une douche et boire un coup de Jim Beam, sa marque de whisky
prfre. Aprs un concert aussi chaotique que celui-l, il se devait de prendre un peu de
repos. A la tombe du jour, il se dfoncerait comme jamais il navait os le faire et laisserait
libre cours sa dmence naturelle. Quelques heures plus tard, son frre Merle ainsi que les
autres membres du groupe frapprent la porte de sa chambre. Peu de temps aprs, cest
Nancy, la petite amie de GG, qui devait les rejoindre. Aux alentours de 22 heures, la fte
battait son plein. GG avalait le whisky grandes lampes, laissant le liquide couleur or
scouler dans son gosier avec rjouissance. Il avait dj commenc sniffer la coke quun de
ses roadies stait procur auprs de dealers noirs de Harlem. De la chane hi-fi que le batteur
de son groupe avait ramene schappait le refrain guerrier de Blitzkrieg Bop , le premier
single des Ramones. Hey Ho, lets go criait tue-tte Joey Ramone sur ce titre-phare des
punks les plus connus de lhistoire des Etats Unis. Une lgende vivante du punk, malgr leur
allure de hippie ! GG se sentait bien mais cela ne devait pas durer. Dehors, des trombes deau
tombaient en mme temps que lclair zbrait le ciel. Un temps apocalyptique annonant la
fin funeste qui se prparait pour GG. Ce dernier stait endormi si bien que ses compagnons
de chambre avaient cru prfrable de descendre poursuivre la fte au bar du coin en le
laissant cuver son Jim Beam. Il tait juste dfonc et il le retrouverait le lendemain, vivant et
plus rocknroll que jamais. Du moins, cest ce quil pensait ! Parce que GG sapprtait

ENCRE NOIRE
passer sa dernire nuit sur Terre ! Vers 23h30, GG ouvrit un il mais il navait plus la force
de se hisser vers la table de nuit pour empoigner la bouteille de Jim Beam. Il navait alors plus
le cur rien faire, mme pas se dfoncer. A minuit, GG tait tout seul en train de cuver
son whisky lorsquil entendit un coup sec. Lorsquil releva la tte, il saperut que la fentre
de la chambre tait entrouverte. Un coup de vent lavait pouss et il avait senti une froideur
inhabituelle en cette priode de lanne envahir la pice comme si une trange entit venue de
lArctique lavait investi.
A ce moment-l, GG sentait comme une prsence inquitante dans la pice. Il avait la
sensation de ne pas tre seul et que quelquun (ou quelque chose) cherchait entrer en contact
avec lui. Quelques secondes plus tard, un vnement inattendu capta linattention de GG : Un
homme tait assis sur la chaise qui trnait droite du lit. Contre toute attente, GG le trouva
tout de suite sympathique. En effet, il tait trs beau et tait vtu de manire lgante et
ressemblait un dandy londonien de la premire moiti du XIXme sicle de la trempe de
George Brumell. Il portait une longue redingote de couleur pourpre, une chemise noire
jabots, des bottes de cuir impeccablement cires, une canne de bois surmonte dun pommeau
en forme de crne et un chapeau haut de forme. Il tait barbu, portait les cheveux mi-longs
friss ainsi que des bagues finement ouvrages. Lune delles reprsentait ce que GG identifia
immdiatement comme tant un pentacle, autrement dit une toile cinq branches aux
proprits magiques. Il tait, de par son apparence extrieure, lexact contraire de GG. Autant
ce dernier donnait limpression davoir vcu toute sa vie vautr dans deffroyables gouts
infests de rats noirs, autant lhomme aux allures de dandy semblait sorti tout droit dune
gravure de mode. Le chaos contre lordre. La laideur contre lharmonie. Pour autant, le
personnage qui tait en face de lui et le regardait fixement exhalait quelque chose de
profondment malsain. Ils se regardrent en chiens de faence qui parut GG anormalement
long. Le silence commenait devenir pesant lorsque GG se dcida lui lancer un timide
Qui tes-vous ? . Vraiment, tu ne devines pas qui je suis ? lui retourna lhomme.
Devant la moue circonspecte de GG, le barbu consentit se montrer plus bavard. On
mappelle Mphistophls, Belzebuth, sa majest des mouches, le prince de ce monde,
ladversaire, Mammon, le porteur de lumire et bien dautres choses encore , finit-il par
dire. GG comprit alors que le dandy qui se trouvait alors dans sa chambre dhtel ntait autre
que Satan lui-mme et que ce dernier tait venu emporter son me dans lau-del. Cela
expliquait son look soign et ses traits fins : Ne parle-t-on pas couramment de la beaut du
diable ? Nul besoin de me parler en aramen, nazarn, je sais qui tu es ! ajouta enfin
ltre dmoniaque, laissant entendre que GG tait la rincarnation du Christ. Vraiment ? Le
Christ tait-il revenu sur Terre sous les traits dune punk star dcadente ? Aussi trange que
cela puisse paratre, ctait la pure vrit.
Ctait donc a ! Son pre navait pas choisi de le baptiser Jesus Christ Allin par
hasard ! Il tait donc le Christ rincarn en la personne du dernier vrai punk de lhistoire ! Lui
qui passait pour la personnification mme du mal aux yeux des bien-pensants, il tait en
ralit le fils de Dieu en personne. Cette chambre dhtel miteuse serait-elle le thtre, en

ENCRE NOIRE
cette nuit de juin 1993, du combat final entre le Christ et lAntchrist, entre le Bien et le Mal,
entre lOrdre travesti en chaos et le Chaos dissimul sous les oripeaux de lOrdre ? Tout cela
lui paraissait si incroyable et si dlirant. Et pourtant ! Que me veux-tu donc la fin ? osa
finalement GG-Jesus mme sil se doutait un peu de la rponse. Emporter ton me dans les
flammes de lenfer pour quenfin triomphe le mal, bien entendu ! rpondit lentit malfique
dune voix glaciale. GG comprit alors quil tait inutile de rsister : Le rapport de forces
ntait dfinitivement pas en sa faveur ! Je suis froid et je vais temmener dans lendroit le
plus chaud de lunivers , lui assna alors le Diable qui semblait impatient de mettre fin la
discussion. GG avait maintes fois voulu quitter ce bas monde mais il tait mille lieux de se
douter que cela se droulerait de cette manire prcise. Aussi claire que pouvait paratre au
premier abord la situation, un pais mystre planait quant aux motivations de celui qui
sapprtait emporter son me. Quesprait-il donc ? Tu as dj gagn, mec, mais rponds
moi simplement : Crois-tu que ma disparition changera le cours de lhistoire ? Je ne suis
quun Christ pour paums, pas le Christ originel !!! lui lana alors GG, excd et impatient
de trouver une rponse aux innombrables questions qui lassaillait. Ce que je veux ? En finir
une bonne fois pour toutes avec lesprit rebelle ! Dsormais, le rock se prosternera devant le
veau dor. Les gens comme toi gnent depuis trop longtemps mon projet de perversion de la
jeunesse. Il tait temps que cela se termine. Jai bon espoir quavec ta mort, les choses se
normalisent et que lArgent devienne la rgle dor . Ctait donc a : Il devait servir de
martyr, dultime avertissement tous ceux qui avaient cru que le Rock and Roll pouvait
renatre de ses cendres. Aprs lui, le punk perdrait sa sauvagerie originelle. Le mercantilisme
prendrait le pas sur la sincrit. Le Rock deviendrait un vulgaire objet aux mains du Nouvel
Ordre Mondial Satanique.
Sache que je naime pas la concurrence ! Je suis lAnge rebelle, le prince de
lOrdure, et personne ne peut prendre ma place conclua le Diable peu de temps aprs.
Dsormais, les ds taient jets. Ce quil restait dauthentique en ca monde allait disparatre
tout jamais dans les oubliettes de lhistoire. Des gnrations de kids se succderaient, tous
identiques les uns aux autres, tels des marionnettes au service du malin. GG trouva alors la
force de se lever. Il aurait voulu se jeter sur ltre malfique qui tait assis en face de lui, lui
faire payer son outrecuidance. Mais quelques secondes plus tard, il perdit lquilibre,
scroulant lamentablement sur le sol la manire dun boxeur mis KO par son adversaire. Il
svanouit et sentit son esprit schapper de son corps. Son enveloppe charnelle vomissait son
me la manire dun organisme vivant rejetant une substance indsirable. Il se sentit alors
comme happ vers les profondeurs de la Terre. Son me tait aspire vers le noyau
incandescent du globe o elle se consumerait, au milieu de celles des criminels et des
rengats. Au fur et mesure de sa chute dans les entrailles du globe, il pouvait discerner
clairement ce qui ressemblait un ricanement sinistre tout autour de lui. Un ricanement faire
frmir lhomme le plus courageux au monde. Le rire sardonique du malin savourant sa
victoire ! Le diable avait gagn et GG entamait sa descente aux enfers. Progressivement, la
chaleur slevait vertigineusement jusqu devenir proprement touffante. Pendant toute la
dure de sa chute, des scnes dantesques se droulaient sous ses yeux : Meurtres de masse,

ENCRE NOIRE
viols denfants, crimes rituels, tortures et humiliations. Toutes ces choses dont il navait cess
de faire lloge dans ces chansons, par provocation, et qui pourtant les rpugnaient
intrieurement. Bientt, lme de GG serait dvore par les flammes sous le regard amus de
lange rebelle ! This is the end, my friend se dit GG, paraphrasant la chanson. Par la suite,
les comparses de GG taient remont la chambre. Voyant ce dernier dans ltat o il tait
dj quelques heures plus tt, ils ne staient pas inquit outre mesure et avait continu
faire la fte. Lalcool continua couler flots jusquau bout de la nuit. Ce nest quau petit
matin quils se rendirent compte que GG avait rendu lme. Sa mort avait sonn le glas du
punk mais tait-ce le plus grave ? Dsormais, il ny aurait plus dobstacles la puissance du
Diable. Le prince du mensonge allait pouvoir rgner en matre sur le monde et le Rock and
Roll continuerait engendrer des lgions de Faust la petite semaine, prts vendre leur me
pour un peu de reconnaissance, pour des sicles et des sicles. Dsormais, la carcasse fumante
du rock aurait tout le temps ncessaire pour se dcomposer.

Command To Look

hotographe et Sataniste , tel quil se dfinit lui-mme, Laurent


Braun arpente depuis environ vint-cinq ans les chemins de lart et
de la Voie de la Main Gauche, dans des allers-retours constants
entre les deux domaines. Il y fait ses premires armes trs jeune, au sein
de sa famille. Il se dote plus tard dune solide formation en technique
photographique avec son passage dans une cole dart parisienne, dont il
ressort diplm, sans perdre de vue sa pratique des Arts Noirs quil
approfondi au fil des recherches, exprimentations et rencontres, et
dont il se sert largement comme moteur et inspiration pour sa cration
visuelle.
Cest lors dun long sjour au Royaume Uni, Londres puis se fixant
pour quelques temps Birmingham, quil se dcouvre de trs fortes
affinits avec la pense dveloppe par Anton LaVey dans la Bible
Satanique. Il noue alors dtroites relations avec certains artistes
membres de lEglise de Satan, dveloppe sa connaissance et sa
pratique du satanisme et devient lui-mme, pour quelques annes,
membre actif du Temple du Vampire.
En France, il a travaill comme photographe pour la presse locale,
expose rgulirement depuis les annes 2000 (individuellement ou en
groupe) et sest install en tant quastrologue-tarologue.
Au niveau artistique, ses axes de travail sont le mouvement,
linquitante tranget, un rotisme sombre et rtro, la perte des
repres et dune manire gnrale la recherche de cet instant trouble o
une autre ralit, situe derrire le voile de la conscience et de la
matire ( du moins ce que lon tient pour tre la matire), se laisse
entrevoir.
Il travaille actuellement sur lhypermythe dHellraiser, cr par Clive
Barker, au sein de lquipe de la Pyramid Gallery.
***

Command To Look

Au Sabbat I Julien Nol


Espoir des virilits, Angoisse des matrices vides,
Satan, tu ne demandes point les inutiles
preuves des reins chaste, tu ne vantes pas la
dmence des carmes et des siestes ; toi seul
[...] tu aides aux amours striles et rprouves,
Tuteur des stridentes Nvroses, Tour de Plomb
des Hystries, Vase ensanglant des Viols !
Joris-Karl HUYSMANS
L-bas

Au sabbat,
La sorcire
S'offre entire
Au Trs-Bas :
Le corps nu,
Comme en transe,
Elle danse.
Le Cornu
Belzbuth
Qui contemple
Ses pas amples
Est en rut.
Ses sabots
En pitinent
La gtine
Il est bot.
Le Malin
Se rapproche
pas croches,
Dit soudain :
Sois moi
Pour la vie !
Cette fille,
Sans moi,
Rpond : Oui.
Il l'assaille
Et la saille
Elle jouit.
DIABLERIES V