Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
DIABLERIES
contactdiableries@gmail.com
REDACTION
REDACTEUR EN CHEF
Herr Ravn
COMITE DE REDACTION
Sombre Eden
Patel Rajed
Herr Ravn
COLLABORATEURS
Cdric P.
Alain G.
CONCEPTION
Herr Ravn
LOGO
Alain G.
COUVERTURE
Anton S. LaVey
REMERCIEMENTS
EDITO
De retour aprs un long moment dabsence DIABLERIES sort un
cinquime numro pour clbrer Samain. Ce numro repose des
bases pour un nouveau dpart dans lexploration du Satanisme et
des cultures antinomiennes. Nous esprons travers ce numro
vous faire partager notre vision de lArt noir. A lheure de la
censure des comiques, du dildo gant vert, des selfies sans tte,
dEbola gayprenez de lair, relaxez votre esprit, DIABLERIES va
vous prodiguer une cure infernale pour vos longues nuits dhiver.
Mathieu Bollon
Julien Nol
H.R
Laurent Braun
Marc-Louis Questin
AU MENU
Introduction au Satanisme 2.0
Le Satanisme religieux
Aleister Crowley, logos spermatikon
Du Hros satanique
Le Mythe de la Voie de la main gauche
Pentagram : Gareth Pugh
Entretien Herr Ravn
Le Monde des fes
Chroniques : Pin-Up Diabolus in Musica - Serial
Encre Noire : Nouvelle
Poesis
Command to look
Herr Ravn
Lhistoire du Satanisme est reli ses dbuts lhistoire des religions en Europe,
notamment la transition qui seffectue sur plusieurs sicles entre la vieille religion
paenne et le christianisme. Bien avant donc que napparaisse en Californie au XXe sicle
ce quon appelle le Satanisme moderne.
La culture europenne a conserv un folklore paen important malgr les
nombreuses rcuprations faites par lEglise. Parmi ce folklore se trouve le Diable,
personnage qui prend de limportance durant le moyen-ge, cristallisant la rsistance au
proslytisme chrtien. Que se soit dans limaginaire du clerg ou celui des villageois, ce
dernier incarne une symbolique chtonienne, antinomienne, et dont certains de ses
attributs rappellent le Dis Pater gaulois.
A la Renaissance, avec lessor de la littrature, le Diable
prend un aspect dmonologique travers les traits de Gotie.
Symbolisant la matire, il est le puissant maitre ici bas, celui
que lon invoque pour son quotidien. En marge donc de la
liturgie chrtienne aseptise, se met en place une ritulie
dviante empruntant la fois aux traditions paennes locales et
la Gotie des grimoires. Le point culminant de ces pratiques
tant laffaire de la Chambre Ardente (1679) dit des
poisons . Cest dans ce cadre que le XVIIe va rvler le
premier culte Satan sous la forme dun Satanisme primaire.
Par la suite, lesthtique du diable volue grce au Paradis Perdu (1668) de
Milton, qui influencera toute une littrature romantique et symboliste. Le Diable, ange
dchu, devient une figure tragique du rvolt, dfenseur de la libert humaine.
Cependant, il garde encore son aspect de trickster dans le personnage dArlequin ou
dans le Mphistophls de Faust (1749).
Cette littrature symbolique autour du Diable, inspire des cercles lucifriens en
Europe et aux Etats-Unis tout au long du XIXe et du dbut du XXe comme celui de
lcrivain polonais Stanislas Przybyszewskis
A la fin du XIXe, une paranoa antimaonnique attribue la Franc-maonnerie
une orientation satanique, le journaliste Leo Taxil trompe lEglise dans une supercherie
qui discrdite les catholiques. Loccultisme, trs en vogue lpoque, nest pas en reste,
le mystagogue dcadent Aleister Crowley (1875-1947) se surnomme la Bte 666 des
fins provocantes, et la mystique Maria de Naglowska (1883-1936) professe un
satanisme fminin du ct de Montparnasse.
En 1966, en pleine contre-culture hippie, LaVey dcide quil est temps de donner
les grandes lignes du satanisme et de faire le mnage dans les impostures chrtiennes et
occultistes. Les descriptions du sataniste proviennent habituellement de la mythologie
chrtienne anti-satanique tablie depuis le moyen-ge, dont la plupart des pseudosatanistes psychotiques sinspirent. En 1969, il rencontre lune de ses lectures le jeune
officier Michael Aquino qui deviendra son principal bras droit, prfacera la Bible
Satanique, crira le Diabolicon et dirigera la revue de lEglise de Satan le Cloven Hoof
jusqu son dpart en 1975.
La voie du satanisme est une philosophie moderne, immanente, au marteau, qui
consiste lever son esprit via ce que Bataille nomme le sacr gauche .
Luniformisation, le marketing, lidologie et laseptisation faonne la socit en glissant
les individus dans des cases prfabriques. Lindividualisme prsent par cette socit
nest quun prte nom au narcissisme hdoniste dont les mdias et les rseaux sociaux
sont le temple. Le sataniste doit donc laborer une rflexion antinomienne face tous
ces processus qui menace sa singularit dHomme. La dviance, limpur, lorganique sont
les vecteurs dune pense nietzschenne qui va mettre en doute la mcanisation de
lanimal humain.
Satan est larchtype symbolique et esthtique que le sataniste choisi comme
reprsentation. En tant que phnomne, il est le processus cognitif qui permet au
sataniste deffectuer son individuation. En cela, il nest pas question dans le Satanisme
dadoration de Satan au sens religieux du terme, mais plutt dune sublimation gotiste.
Patel Rajed
LE SATANISTE
RELIGIEUX
le travail, les fabricants automobiles... Les masses sont asservies par une forme de
conscience gnrale qui les rendent uniformes, guides par des impulsions
motionnelles et dpourvues de raison. Evidemment les Satanistes se mettent en marge
de ce phnomne et l'on comprend aisment pourquoi la misanthropie fait partie
intgrante de leur style de vie. Sans s'identifier aux expriences du rel ils placent leur
conscience un niveau suprieur, dpassant le cadre affectif et intellectuel: Satan
represents UNDEFILED WISDOM instead of hypocritical self-deceit. .
Le Dieu Satanique est l'ego. Dans le Satanisme il n'y a pas d'entit cosmique, pas
de karma ni d'esprit. Il s'agit d'une vrit sur notre vie qui nous libre des illusions et
nous apporte une nouvelle perspective; l'Illumination Satanique . Nous ne parlons pas
ici d'une recherche sans intrt vers une unit mystique, nous parlons d'lever notre ego
en dpassant les fantasmes qui le soumettent. Pour le commun des mortels Dieu
reprsente ce qu'il y a de plus important dans leur vie. Si nous sommes prt mourir
pour l'argent alors l'argent est notre Dieu, si nous cdons tous les caprices de notre
partenaire sans se prendre en considration alors notre partenaire est notre Dieu, si
nous passons notre temps travailler sans s'accorder de temps libre alors notre travail
est notre Dieu. Pour le Sataniste le plus important dans sa vie c'est lui ou elle-mme.
Nous voyons donc comment, partir d'un point de vue athe, nous pouvons
atteindre une vritable exprience religieuse.
Qui suis-je ? Que suis-je ? , ce sont l les questions les plus importantes que l'on
peut se poser. En dcidant d'tre au centre de sa perspective le Sataniste choisit par l
de devenir son propre Dieu. Le Sataniste cesse immdiatement de se juger lui-mme
mais juge ce qu'il accomplit et ce que les autres accomplissent. Le Sataniste demeure
auto-centr et profondment goste, de l dcoule l'litisme Satanique. Il est litiste
dans la mesure o il ne se pose pas la question de sa valeur personnelle et ne se mesure
nullement aux standards externes. Il va par del le bien et le mal . Ce concept se situe
au coeur du Satanisme et place l'estime de soi son comble. Toutes les frustrations, la
peur de l'chec se trouvent balays par l'ego et l'assurance ternelle de savoir qui l'on
est. Il ne faudrait toutefois pas assimiler cela du dveloppement personnel, signifiant
par l que l'on devrait atteindre un niveau plus lev que notre stade actuel or le
Satanisme prconise de devenir le dieu de son univers subjectif ici et maintenant. Cette
dification nous permet certes d'apprcier encore plus les plaisirs de la vie mais en
refusant de nous identifier notre exprience nous pouvons aussi outrepasser la
douleur et la peine pour accomplir l'impensable. Les obstacles et les souffrances se
transforment en moyens efficaces de renforcer notre ego.
Avec le recul, nous pouvons faire cas des autres religions en tant que moyens de
modrer les populations, dans le meilleur des cas. Le Satanisme se dmarque nettement
des autres religions. Comme nous l'avons remarqu c'est d'abord une philosophie de vie,
un outil intellectuel et thique. Mais le Satanisme contient aussi une tonalit
religieuse , sans pour autant impliquer le sacr, le dogme ou la prire. Il demeure
10
possible de deifier son ego au travers de mthodes simples et directs, seulement il arrive
que cette dification prenne une connotation religieuse. Cela peut ne pas convenir
tous. Nous suivons nanmoins la voie qui nous est propre, la rvlation de soi en tant
que Dieu constitue une forme de mystre qui se manifeste par la logique, le travail,
l'artistique ou la magie. Mtaphoriquement parlant nous mettons au monde la Flamme
Noire. Il n'y a pas de soumission une entit suprieure et extrieure nous, il y a la
culture du soi. Ce soi nous l'honorons et l'archtype de Satan (pour enfin en venir lui)
en est la reprsentation ultime. Nous voquons cet archtype, cette image qui existe
dans tous les mythes et dans toutes les cultures. Il s'agit du soi que le bien pensant
choisit de rprimer: toute sa majest, toute sa noblesse.
Cet acte d'mancipation autorise une immense libert. L'individu, solitaire et
vou lui-mme, se destine un nouvel horizon. Ainsi, l'tre humain cr ses propres
perspectives, le monde n'a de sens qu' travers son interprtation. La religion comme la
philosophie ne sont que des crations qui l'aident dchiffrer l'univers mais elles ne
contiennent aucune vrit en soi. Le Rien n'est vrai, tout est permis d'Hassan Ibn alSabbah reste un credo lgitime, reprit entre autre par Nietzsche, pour apprhender
notre rapport au monde. Du nant nous formulons des lois afin d'instaurer un ordre et
une harmonie. La libert n'est pas un luxe mais une responsabilit permanente,
responsabilit de la cration. En cela l'homme se fait Dieu. C'est l'exprience la plus
religieuse que le Sataniste peut faire.
La religiosit et l'athisme peuvent tre lis l'instant o la conscience de soi se
vit comme une exprience spirituelle . Entendons le mot spirituel dans un sens non
surnaturel. Le Satanisme propose une philosophie de vie, nous pouvons le considrer
comme un outil pratique afin de prendre conscience de soi et nous panouir. Toutefois le
Satanisme comporte aussi un aspect religieux et son idologie rationnelle, son
pragmatisme et son athisme quasi militant nous le fait souvent oublier. Rappelons
toutefois qu'il n'y a nulle obligation considrer cette part religieuse, il s'agit
simplement d'un enrichissement.
La plupart des religions dites rvles impliquent de prime abord la prsence
d'un arrire monde, une conception surnaturelle de l'existence. Elles sparent le sacr
du profane et estiment que certains mots, objets ou monuments possdent d'eux-mme
des pouvoirs magiques. Enfin toutes ces religions que l'on nomme aussi de la Voie de la
Main Droite rpondent aux craintes de la mort, tout leur systme se fonde sur ce thme
ci. Le Satanisme propose une alternative ces croyances archaques. Anton LaVey utilise
un terme pour dsigner la faon dont un Sataniste peroit le monde, il parle de la
Sagesse immacule . Ce procd mental se base sur la raison, ultime mthode pour
apprhender l'univers dans lequel nous vivons. La Sagesse immacule et la raison
nous permettent d'observer la ralit telles qu'elle est rellement et non pas de la voiler
par une croyance psychotique et dangereuse. C'est travers la Sagesse Immacule
que nous nous rendons compte que notre ego demeure l'unique dieu de notre ralit
subjective. Seulement nous restons ici dans la thorie de la philosophie Satanique, en ce
11
12
Herr Ravn
Lcrivain britannique Dennis Wheatley notamment et les adaptations cinmatographiques de ses romans.
On peut citer parmi ces auteurs : Thomas Lake Harris, Hargrave Jennings et Knight.
3
La voie de la main gauche.
2
13
Crowley associe la symbolique du phoenix au plican car ce dernier dans les lgendes chrtiennes et
indiennes symbolise le sacrifice de lenfant et sa rsurrection.
14
15
Patel Rajed
DU HEROS
SATANIQUE
16
pratiquaient ce que l'on nomme le culte du hros. Un des plus connus d'entre eux reste
celui d'Hracls, les Spartiates eux mmes se considraient comme les descendants
directs de ce demi dieu. Il serait intressant d'tablir un parallle entre ces personnages
issus de cette ancienne culture et entre les prophtes venus des monothismes plus
tardifs. Mme si au premier regard l'on note plus de contrastes que de similitudes,
Ulysse et Mose partagent des caractristiques communes. Ce qu'il ressort de ces deux
personnages mythiques c'est la figure hroque qu'ils reprsentent pour leur civilisation
respective, de mme qu'ils ont faonn l'ensemble de la culture occidentale. Ces hros
amenrent l'homme les fondements moraux de la socit, travers leurs actes, leur
engagement et leur force. Ils deviennent les rfrences ultimes du code de conduite,
pour devenir un homme il est impratif de s'identifier ces lgendes, bien
qu'aujourd'hui ce phnomne agit de manire inconsciente. Ces figures imprgnent la
gntique mme de l'existence humaine, du moins toujours en occident.
Alors que les hros originels remontent l'antiquit, de nos jours des hros se
crent constamment. Ils existent travers toutes sortes de mdias, se transformant en
personnages populaires. Le hros est alors plus accessible, la plupart des gens peuvent
maintenant se retrouver plus aisment dans leurs aventures. Si l'on devait demander au
premier venu quelle est pour lui l'image du hros ternel il rpondrait trs certainement
quelque chose comme Superman. Certes les hros ont exist en tout temps. Ils
galvanisent ce que l'tre humain a de meilleur en lui, ils agissent comme des repres, des
icnes immortelles qui glorifient la force de la nature humaine. En fait les super hros
modernes rsulteraient du processus inconscient qui vise retraduire le mythe de ce
bon vieil Ulysse. Toutefois nous remarquons une chose commune travers les
personnages hroques, ils tendent s'homogniser. La personnalit du hros reste la
mme dans les grandes lignes, il se veut le sauveur de l'humanit. Au fil du temps ces
traits se banalisent, faisant du hros une caricature de lui-mme. Pourtant il semble que
l'homme commun apprcie toujours ces qualits (ou ces dfauts) quitte sacrifier son
esprit logique sur l'autel du conformisme.
L'image du hros est rcupre, elle se standardise et se retrouve absorbe par
des penses uniformes qui ont donn naissance aux idologies. Le hros sert de vitrine,
bientt plus qu'une marionnette sans me qui subjugue les foules et renforce
l'orthodoxie gnrale. Les lments des cultures traditionnelles, les mythes hroques
deviennent des instruments de l'tat, organisme artificiel et corrompu. Qui n'a pas en
tte le noble peuple aryen dont le prestige culturel se voit toujours sali et politis par
des ignares et des imbciles ? Les hros deviennent des figures fantoches qui ont pour
seul et unique objectif d'abtir le troupeau. La volont hroque se transforme en la
volont de l'idologie, aussi perverse qu'elle puisse tre. Un nouveau moyen
d'asservissement travers l'exaltation et l'enthousiasme pour le modle hroque. Ce
formatage de la pense opre souvent par l'honneur. C'est la carotte qui fait avancer le
soldat sur le champ de bataille, c'est le socle motionnel du citoyen bien pensant, c'est la
fiert de se sentir intgr... Le succs des rgimes totalitaires se fonde en partie sur cette
mcanique. De nos jours les messages se font plus subtils, les films de superheros se
17
18
19
grotte, persuad que l'homme n'est pas prt pour son discours. L'originalit de l'uvre
rside dans la glorification du Surhumain. Nietzsche, travers son personnage iranien
affirme que l'homme reprsente un pont vers le Surhumain, sa philosophie se laisse voir
comme un dfi constant qui pousse notre conscience s'extirper de nos identits. Les
tiquettes que nous collons notre existence asservissent notre personnalit, nous ne
devons pas nous contenter du confort de l'mulation parmi le troupeau mais trouver
une libert qui puisse dfinir la profondeur de notre individualit. Zarathoustra devient
presque une sorte de hros romantique transcend, mais l o le romantisme tire sa
force des passions humaines le Surhumain exalte la volont de puissance ( Der Will zur
macht dont la traduction littrale donnerait plutt: la volont vers la puissance). Alors
que ce hros d'un nouveau genre rejette l'tat et la politique certains idologues ne
tardrent pas s'en servir comme propagande pour le compte d'un rgime totalitaire. Le
bonheur de la plbe n'intresse pas le philosophe allemand, il a simplement le dsir
intime d'initier les libres penseurs de l'avenir. Le Sataniste embrasse pleinement cette
vision de l'existence, pour lui le bien et le mal se dfinissent en fonction de ses propres
plaisirs et dplaisirs. L'identit, l'action individuelle et la responsabilit sont au cur de
sa vie. Le groupe, la communaut ou la nation se peroivent comme moyens et non
comme fins.
Nous avons observ qu' travers l'histoire la figure du hros pouvait remplir
plusieurs objectifs. Selon les poques le hros comble les besoins motionnels humains
ou se retrouve utilis par des gouvernements afin de renforcer leur pouvoir. Aussi le
hros incarne l'allgorie d'une impulsion intellectuelle. Il est cependant un autre cas de
figure qui engloberait presque toutes ces manifestations de l'hrosme. Le Satanisme
nous permet d'apprhender la culture nouvelle de l'antihros sous le prisme d'une
philosophie hritire du rationalisme et du matrialisme. Alors que les mythes
fondateurs des diverses civilisations se dveloppent en opposant des archtypes pour
donner sens des valeurs morales, une constante se retrouve un peu partout. Cette
constante est la soit disant reprsentation du mal par les monothismes. Selon les
mythologies l'on projette sur lui l'aspect charnelle de l'existence (par exemple le Diable
dans le christianisme) ou alors le principe de la conscience veille (Promthe chez les
grecs, Odin chez les scandinaves ou encore Shiva chez les hindous). Un des portraits les
plus logieux de ce hros craint et redout nous est dress par John Milton dans son
pome pique Paradis Perdu. Ce chef d'uvre de la littrature anglo-saxonne rvle un
personnage charismatique, dtermin et trs humain en somme. Il n'pouse aucune
cause, uniquement guid par son go, inspir par le triomphe de sa volont sur le
monde. Dsign comme l'ennemi suprme Satan est le symbole absolu de la fiert, de
l'estime de soi. Pour les Satanistes cette entit mythologique reprsente l'individu qui a
fait le choix de dfinir pour lui mme les notions de bien et de mal. Dans les anciens
crits de l'Hindouisme, le Kulnarva Tantra, le dieu Shiva enseigne la connaissance de
soi et non la vnration de divinits extrieures. Il professe une philosophie centre sur
la conscience pour chapper aux lois physiques, ces dernires nous maintenant dans
l'ignorance et la soumission. Inutile de prciser les similitudes flagrantes entre le
20
21
espoir, leur joie et choisissent de se complaire dans un sommeil ltal. Non seulement le
hros Satanique embrasse la vie telle qu'elle se prsente lui mais il la clbre, il en est
aussi le maitre en ayant un contrle total sur son environnement. Le hros Satanique est
un modle de stratification vivant, il semble aisment s'lever au-dessus de toute
situation, de tout conflit ou de tout attachement inutile. Grce sa capacit se sentir
tranger aux affaires du monde il opre un autre niveau, ses perspectives demeurent
larges et peuvent paratre dmesures aux yeux des profanes . En clair les penses et
les agissements du hros Satanique s'accordent en totalit avec les caractristiques du
Prince des Tnbres lui mme, phnomne d'une conscience accrue de la ralit.
La notion d'hrosme dans le Satanisme chappe la dfinition populaire
d'hrosme dans la mesure o l'individualisme y joue un rle prpondrant. A travers ce
regard neuf la dfinition du terme hrosme ne s'accorde pas aux standards attribus
aux personnages qui ont faonn l'imaginaire collectif. Le hros Satanique n'a pas pour
objectif le bien tre collectif mais le surpassement de soi.
Bien qu'il soit tentant de rapprocher l'archtype du hros Satanique avec celui du
hros antique, les deux entits ne peuvent correspondre totalement. Aussi nous avons
constat que notre hros Satanique se situe aux antipodes du hros idologique, le
Sataniste rejetant par nature tout concept li aux masses. Quant au hros populaire il ne
dsignerait qu'un pantin tout juste bon appter le plus grand nombre, un idal illusoire
qui ne fait que maintenir un code morale vieille comme le monde mais ncessaire
l'quilibre des socits. N'oublions pas non plus que le Satanisme, travers l'essence de
sa philosophie, ne peut s'utiliser des fins propagandistes. Toutefois notre socit
d'aujourd'hui n'hsite pas mettre l'honneur l'anti hros. Cette mode actuelle est
l'hritage direct de l'poque romantique o les critres du hros semblent se rapprocher
de ceux de notre hros Satanique. Ce qu'il manquait ce hros romantique au final n'est
autre que cette ambition nietzschenne. Chez ce philosophe le plus important du XIX
me sicle l'homme demeure un pont vers le Surhumain, nous retrouvons l l'ide du
surpassement de soi, il insiste aussi sur le mot individualisme. Cette figure du hros
solitaire qui a le dsir de dpasser toutes les limites qui s'imposent lui prend en partie
naissance dans le mythe de Satan. Sans grande surprise toutes les valeurs du hros
Satanique se retrouvent dans ce personnage: individualisme, surpassement de soi, autodtermination, gosme et anti conformisme.
En clair le hros Satanique, tel que nous parvenons le dfinir, dans toute sa
modernit, reprsente une relle innovation dans sa conception philosophique. Au-del
de l'archtype du mythe biblique Satan est un modle thique qui correspond aux
standards d'une nouvelle forme d'hrosme. La conception mme du hros prend une
autre ampleur. Le hros actuel n'est plus au service de la communaut mais au service
de lui-mme pour devenir le Surhumain. Le Satanisme permet de valoriser cette vision
raliste du hros. En fait cela signifie mme que cette approche de l'individu faonne une
forme diffrente de culture. L'imaginaire inconscient qui retiendra ces valeurs fera
22
naitre une socit plus Satanique, bien que cette voie ne peut tre arpente que par une
lite.
23
Herr Ravn
LE MYTHE DE LA
VOIE DE LA MAIN
GAUCHE
Introduit en occident par
Helena Blavatsky, fondatrice de
la thosophie, la voie de la main
gauche
(LHP5)
tire
son
inspiration dune voie tantrique6,
le
vamacara,
issue
de
lhindouisme non-orthodoxe. Son
interprtation occidentale dans
lsotrisme est devenu un
dualisme
comprenant
deux
7
faces : la RHP et la LHP. Cette
notion est marque ds le dbut
dune connotation morale, dun
cot les forces lumineuses du
bien (RHP) de lautre les forces
malfiques (LHP). En somme, il y
aurait deux faons universelles
dinterprter et de pratiquer la
magie. Les colons anglais de
lpoque victorienne vont dvelopper une fascination/rpulsion en dcouvrant les aspects les
plus radicaux des tantras. Cependant lexotisme aidant, la plupart des histoires relatant des
pratiques sexuelles du vamacara sont amenes pour titiller les sens des lecteurs du vieux
continent. Certains rcits tombent dans les clichs chrtiens de la magie noire, et ne sont pas
sans similitudes avec les rcits de sabbats. Cette lecture confuse produit une image fausse que
lsotrisme occidental va thoriser en deux tapes. La premire reste une interprtation morale
chrtienne avec une condamnation de la LHP, la deuxime qui merge aprs la seconde guerre
mondiale reconnait la pratique de la LHP, lassociant au sexe sacr et principalement la
magie sexuelle.
Avant la fin des annes 20, toutes les organisations occultes existantes suivent limage
occidentale sulfureuse du vamacara. Le sexe devient un ingrdient de certains grades dinitis
(O.T.O, A./.A, Fraternitas Saturni), une gnose secrte pratique par quelques uns. Nanmoins,
aucun de ces groupes ne se rclament de la LHP, mme le mage dcadent Aleister Crowley. La
5
24
diffusion des religions asiatiques allant en saccroissant, elles restent malgr tout vues sous le
filtre dun ethnocentrisme et fort mal connues dun point de vue anthropologique. La plupart des
notions religieuses asiatiques intgres loccultisme sont des interprtations bricoles avec des
arts occultes classiques tel que lastrologie.
Vers la fin des annes 20, des auteurs ractionnaires comme Gunon8, Evola9 ou Eliade10
tudient de faon plus acadmique lhindouisme et le bouddhisme, critiquant la rcupration
errone quil en est fait par des mouvements comme la thosophie. Cependant la lecture de ces
auteurs nest pas totalement universitaire, elle est ,elle aussi, lie un romantisme nationaliste
et religieux qui considre lpoque moderne comme dcadente dun point de vue du sacr,
incapable daccder la transcendance. Lavance de lhistoire compare des religions dans le
domaine indo-europen et la mthodologie Dumzilienne axe le dbat sur la fonctionnalit des
castes. Do le dbat mtaphysique qui oppose Evola Gunon sur la dominance du roi
(guerrier) ou du prtre. Si les nationalismes europens rcuprent le mythe indo-aryen, le
nationalisme indien a lui aussi effectu une relecture de lhindouisme sous le prisme du joug
colonialiste. De ce fait, les penseurs hindous qui parcourent loccident cette poque diffusent
dj un hindouisme travers par les valeurs occidentales.
A laube de la seconde guerre mondiale, la LHP est un pouvantail au mme titre que les
sorcires. La LHP sert danathme aux pratiquants de la RHP, et la magie sexuelle des occultistes
na pas grand rapport avec la vamacara indienne. Les principales sources de la magie sexuelle
proviennent des rosicruciens amricains Hargrave Jennings11 (1817-1890) et Paschal Berverly
Randolph12 (1825-1875). Le clbre mage anglais Aleister Crowley (1875-1947) est un
pratiquant acharn de la magie sexuelle, n dans une socit victorienne fascine par les plus
dviantes pratiques sexuelles, il fait de la spermophagie son crdo secret. Il affiche dun ct un
masque de respectabilit en suivant la thorie Randolph, mais dans la pratique, la magie
sexuelle de Crowley ne connait pas de limites. Derrire une thologie absconse, le but avr de la
magie sexuelle Crowley est la diffusion de sa volont magique (divine) dans son sperme afin de
produire une modification de lunivers objectif. Pour Crowley le processus commence
idalement pour finir matriellement par ljaculation de la semence. Le fluide obtenu par cet
acte est une transsubstantiation qui fixe le divin. Dun point de vue moral et selon Blavatsky,
Crowley est un pratiquant de la LHP, cependant lui-mme se voit comme un pratiquant de la
RHP considrant sa Thlma comme un agap.
On voit ici que la construction des termes LHP et RHP repose trs simplement sur la symbolique
occidentale des termes gauche et droite , dans le christianisme comme dans le paganisme
la gauche renvoie limpur. Lexpression indienne est donc utilise dans un contexte trs
gnral, et traduit dans un universel dualiste qui ne reflte absolument pas le sens du vamacara.
Lexotisme enrobe les doctrines secrtes de ces gurus de lavant guerre, et les religions dAsie
sont une source sr dappter le chaland, annonant la marchandisation du tantrisme .
8
Introduction gnrale l'tude des doctrines hindoues, Paris, Marcel Rivire, 1921.
L'Homme comme puissance, 1926, livre, rebaptis en 1949 Le Yoga tantrique.
10
Yoga, essai sur les origines de la mystique indienne, Bucarest-Paris, P. Geuthner, Fundatia pentru literatur,
Bibliothque de philosophie roumaine , 1936.
9
11
Jennings developpa une thorie gnrale des religions appele Phallisme, lie ladoration du soleil et du
feu. Aleister Crowley sen inspirera librement.
12
Randolph au contraire du vamacara, interdit toute magie sexuelle avec des femmes de petite vertu ou de
caste infrieure.
25
13
Notamment le vaudou, le vamacara et la version ngative de la Kabbale : les qlipoths. Nanmoins ses
connaissances en anthropologie religieuse sont superficielles et dates, rendant douteuses ses analyses
comparatives.
14
Grant rcupre lufologie par lintermdiaire de la mythologie extra-dimensionnelle de H.P. Lovecraft, auteur
pulp de SF des annes 30, redcouvert dans les annes 60/70.
26
Pentagram
GARETH PUGH
Gareth Pugh, n 31 aot 1981 Sunderland au Royaume-Uni, est un styliste anglais. Il vit
et cre Paris. Collection printemps/t 2015.
Pentagram
Pentagram
Pentagram
Pentagram
Pentagram
Pentagram
Pentagram
GARETH PUGH
ENTRETIEN AVEC
HERR RAVN
En 2007, un projet de publication
concernant
un
entretien
avec
le
sociologue Nicolas Walzer auteur de deux
ouvrages sur le satanisme avorta pour
diverses raisons ditoriales. En voici un
extrait dont certaines rponses ont t
partiellement ractualises.
DIABLERIES V
savoir
mes
convictions
personnelles.
Je crois que vous avez tout comme
Michael Aquino une grande estime
pour LaVey. Quest-ce qui vous plait
dans ce personnage ? Ses costumes de
DIABLERIES V
suivre
dans
nos
dmagogies
occidentales. Bien sr que la Bible
Satanique crite dans les annes 60 peut
paratre moins subversive aujourdhui
en occident. Cependant si on y regarde
de plus prt elle le reste suffisamment.
Faisons un simple comparatif avec les
pratiques de nos contemporains :
- La BS prne un hdonisme picurien,
dans la socit il est plutt compulsif
et narcissique.
- La BS revendique une justice
rtributive, dans la socit elle est
arbitraire et compassionnelle.
Nietzsche est une lecture de chevet de
bon nombre de vos collgues. Il
semble pourtant avoir t travesti
souvent par les satanistes qui
pensent quil soutient la thorie du
plus fort en parlant du surhomme .
Or, ce philosophe dit clairement : Il
ne sagit pas du tout dun droit du
plus fort. Les faibles et les forts se
comportent dune manire toute
pareille : ils tendent leur puissance
aussi loin quils le peuvent 1. Le
groupe de black mtal Gorgoroth a
galement dclar : Twilight Of The
Idols a en effet une vision nihiliste, le
titre de lalbum est dailleurs un
hommage ce prtre du nihilisme quest
Nietzsche .2 Or, Nietzsche nest pas
DIABLERIES V
critiquer
continuellement tout ce qui est rig
en systme : c'est--dire littralement
tre ngativiste ?
Oui, dans un certain sens nous luttons
pour garder un espace de pluralit au
sein de la socit, souvent rigide et
normative. Nous critiquons tout systme
qui na pas assez de souplesse pour
permettre chaque individu de
spanouir dans sa diffrence. Nous
sommes pour un systme social qui
laisse un maximum de libert
contractuelle chaque individu, et
contre un systme qui dicterait den
haut le bien pour tous . Cette
diffrence politique, on la retrouve entre
Dieu et le Diable, le Tout-puissant
commande le bien pour tous tandis
que le Diable propose un pacte, cest
dire un contrat, qui responsabilise
chacune des deux parties.
Comment voyez-vous le traitement
mdiatique accord au satanisme en
France ? Les auteurs comme Jacky
Cordonnier, Paul Aris qui ont dj
anti-mdiatiques et
pro-contrecultures ?
Lerreur serait en effet de tomber dans
le pige du manichisme contre-culturel
prn par certains courants politiques
comme lalter mondialisme. Certes
souvent le discours public favorise la
simplicit au dtriment de la complexit
du sujet trait, une rhtorique binaire a
souvent plus dimpact auprs des gens.
En ralit, pour un sataniste, le
confort-misme est avant tout un
principe ou la conscience se dissout
dans la mdiocrit de la moyenne. Cest
un instant choisi de dcompression o le
Self est mis en veille ; il faut aussi savoir
utilement jouer avec cette mentalit de
troupeau consumriste .
Comment voyez-vous le fait quil y a
500 ans, en Europe, vous auriez t
brl comme le diable en personne
et
quaujourdhui
lIran
vous
rserverait peu prs le mme sort ?
Lintolrance et le fanatisme des
monothismes existera toujours car il
est inscrit au cur mme de leur
fondation, le fait quen Iran le religieux
et le pouvoir politique soient lis
favorise une rpression idologique
sanglante. Cest pourquoi il est
important que le pouvoir politique soit
dissoci du religieux et du scientifique.
A cet gard comment envisagez-vous,
au fil des sicles, la permissivit
progressive de la socit occidentale
vis--vis de ces courants de pense
subversifs comme le satanisme ?
Elle mapparat comme relative, car
notre
socit
scularise
est
moralement
et
juridiquement
chrtienne, ainsi au moindre soubresaut
social ou accointances entre le pouvoir
politique et une idologie religieuse la
permissivit nest plus de mise.
Comment
voyez-vous
lactualit
autour de la religion et du fait
religieux
(ultra
conservatisme
iranien, voile, intgrisme religieux,
dclin du catholicisme et monte de
lIslam) ?
Tant que cela nentrave pas ma libert,
peu mimporte que certains sentretuent au nom de Dieu, ces gens l vivent
par procuration divine. De mme, le
voile est une affaire personnelle, en
France, on se focalise trop sur la forme
et pas sur le fond. On hurle sur le voile
mais on ne fait rien pour enseigner une
histoire des religions lcole. Il ne
serait pas politiquement correct de dire
que Jsus na probablement pas exist
historiquement et que Mohamed tait
un vaurien analphabte qui avait une
femme de treize ans.
Que pensez-vous de la religion ?
De nos jours, la thologie est la
philosophie du pauvre desprit.
De lIslam ?
Cest une religion phallocrate et
totalitaire dans ses fondements, qui na
jamais
russie
de
rforme
contrairement au christianisme, et qui
garde ainsi un haut potentiel de
fanatisme.
De quelle(s) religion(s) vous sentezvous le plus proche ?
Aucune.
Que pensez-vous du christianisme ?
Comment avez-vous vcu votre
ducation chrtienne ? Votre rapport
la messe, au baptme ?
Lducation chrtienne se passe la
plupart du temps dans un cercle loign
des ralits du monde rel. Ce monde est
souvent peru comme dangereux
notamment pour les enfants, et le cocon
familial est trs fort au sein des familles
chrtiennes. Il y a souvent un fort
contraste entre ce cocon idalis et la
ralit quotidienne des enfants que le
versant Paulin du christianisme favorise.
DIABLERIES V
DIABLERIES V
magiques de Jean Cocteau aux longs mtrages de Tim Burton, des contes de fes du
terroir aux peintures inspires de Gustave Moreau, de la Sagrada Familia de Gaudi aux
chansons de laustralienne Louisa JohnKroll, de Charles Nodier et Georges Sand aux
rcits visionnaires dun Malcolm de Chazal, les fes inspirent les crateurs et la figure de
Mlusine continue denchanter les esprits curieux pris de merveilleux.
Le monde des fes et des gnies existe depuis la nuit des temps, bien avant que lhomme
napparaisse sur terre. Cest du moins ce que laissent entendre les diffrentes
mythologies. Quant aux tmoignages des mdiums et autres clairaudients, ils ne sont pas
tous rejeter, loin sen faut, car la mdiumnit lexemple du clbre gurisseur Edgar
Cayce, peut tre le moyen privilgi de rentrer en contact avec les mondes invisibles.
Lange et la fe demeurent dans lhomme pour le guider, le conseiller, lui entrouvrir les
portes dune connaissance transcendantale des phnomnes surnaturels. Larchitecte
catalan Antonio Gaudi, lillustre crateur de la Sagrada Familia et des jardins du Parc
Gull de Barcelone, commerait rgulirement avec les fes. Ces tres lmentaires, la
plupart du temps, sont de prcieux allis pour les authentiques crateurs vritablement
inspirs et quelque peu visionnaires. Notre tat vibratoire particulier qui va nous
permettre ou non de contacter ces entits. Le citadin stress qui vit dans une grande
ville aura certainement plus de difficults percevoir cet univers quun paysan ou un
berger qui volue constamment en milieu naturel. Bien que les choses ne soient pas
aussi simples que cela. Il se peut en effet que la prsence des fes ou des gnomes soit
ressentie intensment dans un contexte urbain. Ce phnomne est plutt rare mais il
mrite dtre not. La fe se trouve la lisire du monde physique et dune ralit
autrement plus subtile. La thorie selon laquelle les fes seraient les descendantes des
druidesses de jadis se trouve invalide du fait quelles sont connues, sous des
appellations et des formes diverses, dans maintes cultures traditionnelles non
occidentales. Vouloir trop insister sur le substrat mythologique de ces charmantes
cratures est une manire dtourne de rationaliser, en le vidant de sa substance
potentiellement magique, ce phnomne supranaturel. Cest un tre rel, aussi rel que
les toiles, les arbres, le vent ou les montagnes. Mais sa ralit ressort de linvisible et de
linfiniment subtil. Ajoutons cela que notre esprit contemporain nest plus gure
prpar affronter la quintessence des mondes clestes et infernaux. Satan luimme
nest plus quun risible pouvantail virtuel assujetti aux jeux de rles. Quant Dieu, les
fanatiques de tous poils et les matrialistes borns en ont fait un principe insupportable
et drisoire. Et pourtant, au-del de la philosophie trique du monde postmoderne,
un lieu existe,lumineux et royal, lintrieur de notre esprit et dans les marges
surralistes des perceptions transfigures, qui dtient les richesses de la terre et du ciel,
les secrets ternels de la fe et du prince, vnrables arcanes dune science extatique en
conjonction avec les astres et les dragons de la Conscience. La mmoire du terroir
continue dengendrer les passions lgendaires et la force des rves. Le conte de fes est
un rcit qui participe de la sagesse, dune authentique initiation incarne par le mythe et
le poids des paroles. Cest une voie thrapeutique, on parie des contes de gurison,
philosophique et spirituelle. Certains contes bien connus, tels les Eddas scandinaves,
sont les pierres fondatrices de cultures archaques, Elles parviennent jusqu nous,
souvent manies et remanies, travers les travaux de chercheurs passionns. Karen
Blixen ou Jean Cocteau, les frres Grimm et Georges Sand sont les maillons rvlateurs
dune longue chaine de transmission de nos plus anciens savoirs.
DIABLERIES V
Le monde des fes et des elfes offre qui veut laborder une voie dans laquelle il faut
savoir se perdre avant de se trouver.
Edouard Brasey
Evoquer la probable ralit des fes revient considrer lunivers comme un jeu de
miroirs et de subtiles anamorphoses. Cest le principe mme de la ralit qui est ici
remis en question. Si les fes existent dans notre ralit cela revient supposer que cette
soidisante ralit est extensible linfini. Cest notre perception, avec tout ce que cela
comporte de paramtres neurologiques, pour ne pas dire parfois parapsychologiques,
qui cre en permanence lordre du monde et ses concepts. La perception de ltre
humain est un ensemble subjectif. Chaque individu ressent les choses et interprte les
vnements en fonction de son histoire personnelle. La rationalit et le matrialisme
sont souvent des faades, des moyens de dfense. La toutepuissance de notre
imaginaire investit des contres philosophiques et cognitives qui sont parfois des
ouvertures vers une profonde connaissance des autres plans du monde sensible.
Lunivers ferique nchappe pas non plus cette exploration. Tout comme les mythes,
les prophties, le monde des fes et des lutins correspond sans nul doute un niveau
extrmement subtil de conscience. La frquentation assidue des jardins et des bois, des
parcs et des forts, sensibilise la perception la prsence de linvisible. Les
hamadryades sont les fes qui vivent dans les arbres. Elles sont si bien enracines
larbre quelles protgent, quelles font corps avec lui et quil est difficile de dissocier le
vgtal de la fe. Cest une constante interaction entre les forces du monde subtil et la
nature lmentaire qui prdomine dans la fort. Le regard que lon porte ces
phnomnes
sen
trouve
de
ce
fait
profondment
modifi.
Un tre sensitif, dou de ce que lon appelle communment la seconde vue, na pas
besoin de lintellect pour distinguer immdiatement ce qui se trame dans linvisible. Le
sensitif peroit dinstinct la ralit du monde magique. Il peut mme converser,
communiquer silencieusement, avec ces tres qui appartiennent une sphre
nergtique infiniment plus subtile que la simple ralit ordinaire.
Lextrme sensibilit de certains tres prdestins leur permet en effet de rentrer en
contact avec les plans du monde astral, avec les tres feriques qui ne sont pas tous
forcment issus de notre imagination dbrid, loin sen faut, mais- qui correspondent
trs probablement de subtiles et secrtes tensions de lunivers. Ce que montre la fe
lesprit qui sveille est un immense panorama de paysages fantastiques et de visions
immatrielles, philosophiques et spirituelles. Cest dans ce sens que lon peut parler
dinitiation, dun vritable apprentissage des lois divines, surnaturelles. Car le regard se
modifie par le sens mme de la beaut. La splendeur esthtique du royaume ferique
conditionne la conscience qui se laisse observer. Lalchimie du regard vhicule une
sagesse qui remonte la nuit des temps. Cest lessence mme des contes de fes et de
toute qute initiatique. La conscience entreprend un voyage solitaire, rsolument
contemplatif, au sein des ombres et des lumires qui forment la trame du monde des
rves.
La connaissance suprasensible du monde ferique et parfois infernal, audel de tout
manichisme dogmatique, est une approche incomparable des lois secrtes de lunivers.
Didentiques proccupations se retrouvent dans la physique quantique. Lespace et le
temps se plient notre volont ds lors que lon consent pntrer en toute conscience
dans une autre dimension, dans le sanctuaire imaginaire des archtypes et des
symboles.
DIABLERIES V
toujours lettre morte pour ceux qui ont une fois pour toutes dcids de ne jamais croire
un seul instant ce genre de choses. Du reste, notre propos nest certainement pas de
vouloir convaincre qui que ce soit du bienfond, notre humble avis, des phnomnes
surnaturels, divins et feriques. La fe en son essence principielle, pour reprendre ici un
terme cher Ren Gunon, est trs proche de lange. Bien que nombre de chrtiens
traditionalistes jugeront hrtiques ces propos, puisquils refltent en vrit la longue
histoire du paganisme, il nous semble tout de mme vident que nous sommes ici en
prsence de deux cratures proprement divines, lange et la fe, qui ont des rles bien
dfinis sur le chemin initiatique qui mne le plerin dsintress vers les plus hautes
cimes de la contemplation mystique.A ce propos, la vision de lange est un fait darme
spirituel relativement peu courant. Certains grands kabbalistes de Safed ont eu linsigne
honneur de dialoguer avec les anges, les redoutables icairubin (chrubins) aux pes de
feu qui gardent lentre du Pards (Eden ou Paradis). Tout se joue rellement au niveau
vibratoire. La vibration subtile dune fe ou dun elfe est infiniment plus tnue que celle
dun ange. La vision dun ange ou parfois dun dmon peut savrer fata1e ltre
humain qui nest pas prt. Il nen est pas de mme pour les lmentaux car ceux-ci
vivent, dans une dimension intermdiaire, thrique/thre et vaporeuse. Do cette
impression constante de fluidit aqueuse et arienne concernant ces petits tres
lmentaires. Do aussi la douceur et lextrme gentillesse que lon ressent leur
contact, dans le meilleur des cas bien entendu. La Reine des Fes existe dans un chteau
de cristal. Elle trne dans une dimension inaccessible au genre humain. Elle est le rve
du visiteur, le dsir infini du spirituel aventurier qui explore les dlices de la
connaissance immatrielle. Elle donne autant quelle reoit, entit anglique venue du
fond des ges, son esprit fminin anticipe les rponses, elle joue au Sphinx devant
Oedipe, se dissimule dans les replis de linvisible, couronne par les astres et le feu du
soleil, particules de rose sur la terre des anctres. Edmund Spenser clairement vu,tout
comme aussi Arthur Rackham, Lewis Carrol ou Conan Doyle, limportance essentielle de
cet tre infinitsimal. La dlicatesse proverbiale de la fe na dgal que son extrme
propension modifier le cours des choses, traverser le champ des forces et des subti1s
phnomnes. Le simple fait dvoquer ces tres impalpables met en jeu lgrgore
ancestral des elfes, des sylphes, des salamandres. Car la pense traverse les mondes la
vitesse de la lumire. Les jeux subtils de la mmoire construisent le monde des
sensations. La mmoire gntique et cellulaire de ltre contient lensemble des
informations. Bien que le temps dune fe ne soit en rien comparable au ntre. Les
dimensions temporelles et spatiales de ces tres ont sans doute plus voir avec la
physique quantique. Leur univers nous est fondamentalement tranger car nous ne
sommes pas prts, pour la plupart dentre nous, comprendre rellement lexistence des
fes.
Il faut nous hter Monseigneur, car les rapides dragons de la nuit fendent les nuages
toute vitesse et la messagre de laurore brille lbas .
Williams Shakespeare,Le Songe dune nuit dt
La progression initiatique permet ltre qui le dsire de sinvestir profondment dans
son rapport avec les fes. Une tincelle de lumire palpite au coeur de nos tnbres.
Cest l lenjeu dune alchimie physiologique et spirituelle. Saffranchir des limites de
lespace et du temps pour mieux gravir le mont sacr dune ascension phnomnale. La
DIABLERIES V
qute du Graal est ternelle et le hros sait sentourer des nergies bienveillantes,
hautement protectrices. Le rle des tres lmentaires est immense ds lors que lon
sinscrit corps et me dans une dmarche initiatique de dpassement des lois
simplement humaines. Cest la Voie du Phnix, de lternelle jeunesse, de linnocence
primordiale.
Illustration :
The Moth Fairy
Amelia Jane Murray, Lady Oswald, 1800-1896
Watercolor and pencil on paper
DIABLERIES V
ROSEMARYS BABY
TV Srial - 170 min - 2014
Le roman culte dIra Levin
revisit dans un serial de
deux pisodes produit par
lactrice principale Zo
Saldana, le dfi est de taille
quand
on
connait
ladaptation de Polanski
(1968).
Le
choix
de
transposer lhistoire en
France, le berceau du
Satanisme, pouvait savrer
intressante au niveau du
script. De plus, la suite du
roman nayant jamais t
adapt, les scnaristes
avaient la possibilit dune
suite en cas de succs.
Parmi le casting franais, on
retrouve
une
Carole
On est malheureusement
en face dun nime
remake dont le scnario est
particulirement indigent
alors mme quil dispose
dune matire romanesque
de qualit. Tous les poncifs
dune mauvaise srie B, les
invraisemblances
de
narration sont runies pour
nuire au jeu des acteurs et
la ralisation plate ne
favorise pas une ambiance
crdible. Se pose aussi la
Diabolus in Musica
usica
SEPTICFLESH - Titan
Season of Mist 2014
Les maitres du death/dark mtal symphonique sont de retour. Les
grecs nous ont compos un nouveau chef-duvre,
chef
un cran au
dessus des opus prcdents, o le terme symphonique prend
toute sa dimension. Car cest avant tout une vritable symphonie
e
que nous avons l dans sa structure musicale et le 2 cd
orchestral sur la version digipack nous en donne toute lampleur.
Autant dire quune telle maitrise propulse le groupe niveau
jamais atteint dans le genre. Passer ct serait une erreur.
Track listing
01. War In Heaven
02. Burn
03. Order Of Dracul
04. Prototype
05. Dogma
06. Prometheus
07. Titan
08. Confessions Of A Serial Killer
09. Ground Zero
10. The First Immortal
Diabolus in Musica
usica
BEASTMILK Climax
Sil y a un groupe de post-punk avec un norme
talent, ce sont bien les finlandais de Beastmilk
qui nous proposent un mlange de The Cure, et
de The Doors. Leurs guitares cold wave et la
voix mlancolique mais puissante de Khvost ne
vous laisseront pas insensible ce nouvel opus
Climax.
Track listing
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Bien quelle en fasse des tonnes sur les films de Nolan (daccord cest moi qui manque
dobjectivit, je les ai dtest).
Ce qui nous amne la conclusion, qui est surement la partie la plus drangeante de
cette soi-disante tude, elle cherche prouver que Batman est un adolescent qui na
jamais dpass le stade adulte, puisquil sest construit sur le fait de faire justice ses
parents assassins. Mais sil rsout son enqute et venge ses parents, il na plus de raison
dtre Batman Bon je ne sais pas si a vaut le coup de commenter a, mais le pire cest
la suite du raisonnement : A partir de cette conclusion, elle en tire une analyse de sa
gnration (la mienne !!!!! les trentenaires ou quasi-trentenaires dans mon cas), nous
sommes des adulescents, nous refusons de grandir et dadmettre que le monde est
mchant (Spiderman ne viendra pas te trouver un CDI gros naze) et grande rvlation
nous allons tous crever !
Alors part avoir dcouvert que Justine Marzarck refuse de grandir et quelle sidentifie
Batou, on dira que cest cool davoir tenter une analyse de ce type de sujet (encore plus
davoir trouv un diteur), malgr tout cest bien document.
Par contre, deux gros soucis dans son analyse de lidentit de Batman, elle nglige un des
aspects les plus fondamentaux, son intelligence et ses capacits exceptionnelles de
dduction ! Alors on parle de sa thune et du fait quil nait pas de superpouvoir, mais son
cerveau que dalle, tiens encore une qui ne sintresse qu sa Batmobile pffffff
Deuxime souci, o sont les femmes ???? Aucune mention de son rapport avec la gente
fminine, cest pourtant pour moi, un aspect essentiel de la psychologie de Batman, il ne
prend que des gonzesses dans le camp oppos Ca ne montre rien sur son ct bordelline peut-tre????
Et puis deux dtails mont fait hurler dans mon salon, la comparaison
Batman/Wolverine : but why ??? Et le Tania Al Ghul (p.97), allez Justine, dis-moi que
cest une faute de frappe, please.
Voil, vous pouvez reprendre une activit normale !
DIABLERIES V
ENCRE NOIRE
Mathieu Bollon
e jour-l, GG savait quil avait jou sa dernire carte au poker et que la partie touchait
sa fin. Il avait vendu son me mais pas comme tous ces putains de rockers qui se
prostituent en contrepartie dun un peu de gloire illusoire. De la merde, rien que de la
merde. Il ne comprenait pas quon puisse vendre sa dignit contre des lingots de merde. Le
rocknroll tait devenue la Babylone moderne et lui tait le dernier punk. Si les Etats-Unis
sont le Grand Satan comme le prtendent les mollahs iraniens, lui en serait le messie. Le
Messie et lAntchrist la fois. Ses parents ne lavaient pas baptis Jesus Christ Allin pour
rien. Lui aussi, tel le Nazaren, avait une mission salvatrice remplir : Foutre un bordel de
dieu dans cette scne punk corrompue par le fric et pourrie jusqu la moelle et rappeler au
monde entier ce qutait vraiment le rocknroll : Un pur condens de chaos et danarchie. Et
si cette musique, limage du monde dans sa globalit, tait bien luvre du Dmon comme
le clament haut et fort les puritains amricains depuis le dbut ? Lui en savait un rayon,
dailleurs. En effet, GG se sentait habit par une force dmoniaque, et ce depuis le temps o il
tait en ge de gambader en culotte courte. Ses visions avaient en effet commenc trs tt,
lge de sept ans. Lucifer lui tait apparu sous la forme dune belle femme aux tenues
affriolantes et aux allures de Marie Madeleine moderne avec lesquelles il avait eu des
relations sexuelles dune intensit quil ne devait jamais retrouver par la suite. Si bien que,
GG stait mis par la suite bouder le sexe dit normal et pratiquer tout ce que la
sexualit comporte comme pratiques dviantes : Ondinisme, coprophilie, ftichisme des pieds,
exhibitionnisme, jen passe et des meilleures. Depuis quune force suprieure lui avait parl, il
se sentait investi dune mission. Depuis ce temps, il stait senti tranger lhumanit dans
son ensemble. Il hassait tous les hommes jusquaux derniers. Dieu, Jsus et Satan la fois :
Telle tait la Sainte Trinit de GG. Dsormais, sa mission tait accomplie et il se devait de
ENCRE NOIRE
mourir. Toute uvre a un dbut et une fin. Son uvre la plus aboutie tait sa propre existence
et le temps tait venu de tirer sa rvrence.
A de nombreuses reprises, GG avait menac de se suicider sur scne. Il avait tout
dabord annonc quil le ferait pour ses 33 ans, le soir dHalloween, mais il navait pas tenu
promesse. Par la suite, il navait fait que repousser sans cesse la date fatidique. Aprs tout,
ctait lui le boss et son public navait qu bien se tenir ! Il leur offrirait le spectacle de sa
mort quand bon lui semblerait. Cela navait fait que grossir les rangs de ses adeptes et
amplifier la ferveur de ses fans. Lesquels taient prts dbourser lintgralit de leurs
prcieuses conomies pour se faire insulter, malmener, maculer de sang et dexcrments tels
les aptres dun sombre culte sado-masochiste. Jsus, Hitler ou lAntchrist, quelle
diffrence ? Dsormais, le calendrier indiquait la date du 28 juin 1993. Selon ltat civil, il
avait ce jour 36 ans. Pour autant, son ge navait que peu dimportance ses yeux et cela
faisait bien longtemps quil ne ftait plus son anniversaire. Sur sa poitrine tait inscrit dans
une encre si peu sympathique la devise suivante : Live fast Die Young et il saurait sen
montrer digne. Aprs tout, le Christ serait-il devenu le Christ sil tait mort de vieillesse ?
Serait-il encore adul aujourdhui sil tait devenu un bourgeois repu la fin de son existence
? Non, dfinitivement non. Il aurait voulu se faire crucifier sur scne par ses fans ce soir-l
mais il ne fallait pas trop en demander de la part de losers avins qui vivaient encore chez
leurs parents trente ans et dont le seul plaisir tait dassister un de ses concerts. GG allait
devoir faire preuve de courage en se tranchant la gorge laide dune lame de rasoir devant
lassemble de ses fans. Ou bien peut-tre enroulerait-il le cble de son micro autour de son
cou jusqu stouffer ? Une chose tait sre : Il offrirait son corps en sacrifice au rocknroll
lissue de ce concert. Il tait lidole dune Eglise de losers inadapts et dassists et son
suicide serait le couronnement de sa vie. Mais dabord avait-il seulement le choix de
continuer vivre ? Depuis le solstice dt de lanne 1991, GG avait entendu une voix
cleste le pressant de se suicider dans un geste dsespr la gloire du vrai rocknroll. A
loppos des pharisiens du rock system, lui mourrait en martyr ! Il serait le dernier punk. Il
emporterait tout ce qui restait de lhritage de Johnny Rotten et de Sid Vicious dans la tombe.
La scne de son dernier concert serait sa croix. Il mourrait pour racheter les pchs des
dpravs vendus au Golem du rock system. Dsormais, lheure fatidique avait sonn et GG se
devait de partir de faon hroque !
Le concert se droulait au Gas Station, un club miteux dans lEast Village
Manhattan. Le public tait plutt clairsem pour une fois. En effet, il devait y avoir 200
personnes tout au plus mais cela promettait nanmoins dtre un concert mmorable. Son
public tait-il lass dattendre que GG mette excution ses menaces de se suicider ? Ses
prestations avaient toujours ressembl des sortes de messes bizarrodes et scatologiques o
lexcrment et lurine remplaaient le pain et le vin conformment une liturgie chrtienne
pervertie. GG tait pareil un tlvangliste nihiliste, braillant des odes la gloire de lOrdure
avec un grand O, se frappant le front de son micro jusquau sang et sadonnant parfois des
accs de violence contre son public. Il tait semblable un gourou autodestructeur, aim de
ENCRE NOIRE
ses disciples bien malgr lui. En effet, GG naimait personne objectivement, mme pas lui. Ce
concert fut finalement un grand moment de violence, dobscnit et de fureur dciblique. Le
chaos originel, en quelque sorte. Ses fans voulaient-ils du spectacle ? GG allait leur offrir un
show la mesure de sa rputation ! Il avait pass laprs-midi se dfoncer avec sa petite
amie Nancy et une fois arrive lheure du concert, GG tenait peine debout. Affubl dun
casque nazi mtallique frapp dune svastika viss sur le crne comme pour faire fuir les
gauchistes et les bien-pensants de ses concerts, dune jupe cossaise quil avait emprunt
Nancy et des bottes montantes de biker, GG arriva sur scne au son de Bite it you scum .
Ce soir-l, GG mit le feu sur scne comme il ne lavait jamais fait auparavant. A partir du
troisime titre, il se mit se frapper le front laide de son micro jusquau sang comme il
avait lhabitude de le faire. Quelques minutes plus tard, GG se mit entonner une de ses
chansons favorites, savoir Drink, Fight and Fuck avant de savancer dans le public pour
user de violence physique contre ses fans. Ce soir-l, GG tait comme possd, distribuant des
coups de poing son public comme dautres distribuent des pains dans les messes. Dans la
salle, ctait lmeute. Vint alors le moment rituel o GG saccroupissait pour dfquer au
milieu de ses fans avant de se barbouiller le visage et le corps de ses selles et den projeter
tout autour de lui. Dans ces moments-l, GG se sentait tel un prophte. Le messie de lEtron.
Un super anti-hros la (d)mesure du punk. Au fur et mesure que le concert avanait, il
sentait une voix intrieure lui chuchotant loreille daccomplir le geste irrparable qui lui
ferait rejoindre le Panthon des rockers disparus. Do it, do it, do it now !!! , lui ordonnait le
dmon qui avait lu domicile dans sa carcasse.
Il lui fallait agir vite, avant que la police ne vienne jouer les trouble-ftes en
interrompant le concert comme elle avait souvent lhabitude de faire. Pour en finir, GG ne
disposait pas dune infinit de solutions, le plus simple et le plus radical pour lui tant de
mourir par asphyxie en stranglant laide du cble de son micro. Alors que le groupe
enchanait sur la chanson Die when you die , GG avait plus que jamais des envies
suicidaires. Il se sentait tel un dictateur africain atteint dune crise de dmence et sur le point
dordonner la mise mort de son peuple par ses sbires pour le simple plaisir de faire le mal.
Sil avait pu mourir en compagnie de ses fans tel le pasteur Jim Jones mettant fin ses jours
aprs avoir empoisonn les adeptes du Temple du peuple en Guyane en 78, il laurait fait
avec joie. Lordre que lui donnait la Bte de mettre fin ses jours se faisait de plus en plus
pressent. Pourtant, les choses ne devaient pas se passer comme prvu. Aprs que GG se soit
frapp le crne jusquau sang laide de son micro comme il avait coutume de la faire, il
entendit un brouhaha venant de lentre du club. Les forces de lordre se pressaient la porte
du Gas Station. GG ressemblait une sorte de Christ dviant, le front macul de sang et le
corps souill dexcrments. Le concert tourna lmeute lorsque les policiers annoncrent la
fin du concert, ordonnant tout le monde de quitter les lieux. Les siges commencrent
voler de toutes parts, propulss en lair par ses fans comme de vulgaires projectiles. Furieux
de devoir se contenter dun concert dune vingtaine de minutes, les fans du chanteur taient
devenus incontrlables. Eux qui auraient rv de voir GG se suicider en direct, les voil qui
taient obligs de rentrer sagement la maison : Cen tait trop pour eux. GG se sentit alors
ENCRE NOIRE
pouss vers la sortie par les autres membres du groupe qui avaient compris quil valait mieux
pour eux de dguerpir que de sterniser dans la salle devenue dsormais un authentique
champ de bataille. Dehors, la situation tait tout aussi chaotique qu lintrieur. Des policiers
tentaient vainement de contenir quelques punks passablement ivres et fermement dcids en
dcoudre.
Torse nu et toujours vtu de sa jupe, de ses bottes et de son casque croix gamme,
GG hla un taxi jaune, un cab comme on les appelle New York, qui passait par l mais,
alors quil sapprtait ouvrir la portire, le conducteur effray par lapparence de son client
prfra acclrer in extremis, sous les insultes rageuses de GG et de ses comparses. Pendant
ce temps-l, la bataille range entre policiers et punks stait dlocalis et les chauffoures
avaient dsormais lieu lextrieur, en pleine rue. Les dbris de verre et les cadavres de
bouteille de bire jonchaient le sol. On entendait la clameur des fans de GG qui scandaient le
nom de leur idole, comme pour conjurer le mauvais sort. GiGi, GiGi, GiGi , rptaientils inlassablement. Il se sentait pareil un chef politique, la tte dun soulvement du
lumpenproltariat contre loppression policire et les lites au pouvoir. Pourtant, GG ne
pensait qu une chose : Rentrer au plus vite son htel pour se dfoncer. Il avait en effet
planqu dans sa chambre dhtel, qui se trouvait Manhattan, une dose suffisante de coke
pour se retourner la tte au point de ne plus savoir qui il tait. Dans la confusion de la bagarre
gnrale qui venait dclater dans le club, GG avait oubli que ce jour devait tre le dernier de
sa vie et quil se devait de remettre sa vie dans les mains de son matre Satan. Ce dernier ne
devait pas manquer de se rappeler son bon souvenir.
GG finit par trouver un taxi qui accepta de le prendre. Arriv lhtel, il remonta vers
sa chambre pour prendre une douche et boire un coup de Jim Beam, sa marque de whisky
prfre. Aprs un concert aussi chaotique que celui-l, il se devait de prendre un peu de
repos. A la tombe du jour, il se dfoncerait comme jamais il navait os le faire et laisserait
libre cours sa dmence naturelle. Quelques heures plus tard, son frre Merle ainsi que les
autres membres du groupe frapprent la porte de sa chambre. Peu de temps aprs, cest
Nancy, la petite amie de GG, qui devait les rejoindre. Aux alentours de 22 heures, la fte
battait son plein. GG avalait le whisky grandes lampes, laissant le liquide couleur or
scouler dans son gosier avec rjouissance. Il avait dj commenc sniffer la coke quun de
ses roadies stait procur auprs de dealers noirs de Harlem. De la chane hi-fi que le batteur
de son groupe avait ramene schappait le refrain guerrier de Blitzkrieg Bop , le premier
single des Ramones. Hey Ho, lets go criait tue-tte Joey Ramone sur ce titre-phare des
punks les plus connus de lhistoire des Etats Unis. Une lgende vivante du punk, malgr leur
allure de hippie ! GG se sentait bien mais cela ne devait pas durer. Dehors, des trombes deau
tombaient en mme temps que lclair zbrait le ciel. Un temps apocalyptique annonant la
fin funeste qui se prparait pour GG. Ce dernier stait endormi si bien que ses compagnons
de chambre avaient cru prfrable de descendre poursuivre la fte au bar du coin en le
laissant cuver son Jim Beam. Il tait juste dfonc et il le retrouverait le lendemain, vivant et
plus rocknroll que jamais. Du moins, cest ce quil pensait ! Parce que GG sapprtait
ENCRE NOIRE
passer sa dernire nuit sur Terre ! Vers 23h30, GG ouvrit un il mais il navait plus la force
de se hisser vers la table de nuit pour empoigner la bouteille de Jim Beam. Il navait alors plus
le cur rien faire, mme pas se dfoncer. A minuit, GG tait tout seul en train de cuver
son whisky lorsquil entendit un coup sec. Lorsquil releva la tte, il saperut que la fentre
de la chambre tait entrouverte. Un coup de vent lavait pouss et il avait senti une froideur
inhabituelle en cette priode de lanne envahir la pice comme si une trange entit venue de
lArctique lavait investi.
A ce moment-l, GG sentait comme une prsence inquitante dans la pice. Il avait la
sensation de ne pas tre seul et que quelquun (ou quelque chose) cherchait entrer en contact
avec lui. Quelques secondes plus tard, un vnement inattendu capta linattention de GG : Un
homme tait assis sur la chaise qui trnait droite du lit. Contre toute attente, GG le trouva
tout de suite sympathique. En effet, il tait trs beau et tait vtu de manire lgante et
ressemblait un dandy londonien de la premire moiti du XIXme sicle de la trempe de
George Brumell. Il portait une longue redingote de couleur pourpre, une chemise noire
jabots, des bottes de cuir impeccablement cires, une canne de bois surmonte dun pommeau
en forme de crne et un chapeau haut de forme. Il tait barbu, portait les cheveux mi-longs
friss ainsi que des bagues finement ouvrages. Lune delles reprsentait ce que GG identifia
immdiatement comme tant un pentacle, autrement dit une toile cinq branches aux
proprits magiques. Il tait, de par son apparence extrieure, lexact contraire de GG. Autant
ce dernier donnait limpression davoir vcu toute sa vie vautr dans deffroyables gouts
infests de rats noirs, autant lhomme aux allures de dandy semblait sorti tout droit dune
gravure de mode. Le chaos contre lordre. La laideur contre lharmonie. Pour autant, le
personnage qui tait en face de lui et le regardait fixement exhalait quelque chose de
profondment malsain. Ils se regardrent en chiens de faence qui parut GG anormalement
long. Le silence commenait devenir pesant lorsque GG se dcida lui lancer un timide
Qui tes-vous ? . Vraiment, tu ne devines pas qui je suis ? lui retourna lhomme.
Devant la moue circonspecte de GG, le barbu consentit se montrer plus bavard. On
mappelle Mphistophls, Belzebuth, sa majest des mouches, le prince de ce monde,
ladversaire, Mammon, le porteur de lumire et bien dautres choses encore , finit-il par
dire. GG comprit alors que le dandy qui se trouvait alors dans sa chambre dhtel ntait autre
que Satan lui-mme et que ce dernier tait venu emporter son me dans lau-del. Cela
expliquait son look soign et ses traits fins : Ne parle-t-on pas couramment de la beaut du
diable ? Nul besoin de me parler en aramen, nazarn, je sais qui tu es ! ajouta enfin
ltre dmoniaque, laissant entendre que GG tait la rincarnation du Christ. Vraiment ? Le
Christ tait-il revenu sur Terre sous les traits dune punk star dcadente ? Aussi trange que
cela puisse paratre, ctait la pure vrit.
Ctait donc a ! Son pre navait pas choisi de le baptiser Jesus Christ Allin par
hasard ! Il tait donc le Christ rincarn en la personne du dernier vrai punk de lhistoire ! Lui
qui passait pour la personnification mme du mal aux yeux des bien-pensants, il tait en
ralit le fils de Dieu en personne. Cette chambre dhtel miteuse serait-elle le thtre, en
ENCRE NOIRE
cette nuit de juin 1993, du combat final entre le Christ et lAntchrist, entre le Bien et le Mal,
entre lOrdre travesti en chaos et le Chaos dissimul sous les oripeaux de lOrdre ? Tout cela
lui paraissait si incroyable et si dlirant. Et pourtant ! Que me veux-tu donc la fin ? osa
finalement GG-Jesus mme sil se doutait un peu de la rponse. Emporter ton me dans les
flammes de lenfer pour quenfin triomphe le mal, bien entendu ! rpondit lentit malfique
dune voix glaciale. GG comprit alors quil tait inutile de rsister : Le rapport de forces
ntait dfinitivement pas en sa faveur ! Je suis froid et je vais temmener dans lendroit le
plus chaud de lunivers , lui assna alors le Diable qui semblait impatient de mettre fin la
discussion. GG avait maintes fois voulu quitter ce bas monde mais il tait mille lieux de se
douter que cela se droulerait de cette manire prcise. Aussi claire que pouvait paratre au
premier abord la situation, un pais mystre planait quant aux motivations de celui qui
sapprtait emporter son me. Quesprait-il donc ? Tu as dj gagn, mec, mais rponds
moi simplement : Crois-tu que ma disparition changera le cours de lhistoire ? Je ne suis
quun Christ pour paums, pas le Christ originel !!! lui lana alors GG, excd et impatient
de trouver une rponse aux innombrables questions qui lassaillait. Ce que je veux ? En finir
une bonne fois pour toutes avec lesprit rebelle ! Dsormais, le rock se prosternera devant le
veau dor. Les gens comme toi gnent depuis trop longtemps mon projet de perversion de la
jeunesse. Il tait temps que cela se termine. Jai bon espoir quavec ta mort, les choses se
normalisent et que lArgent devienne la rgle dor . Ctait donc a : Il devait servir de
martyr, dultime avertissement tous ceux qui avaient cru que le Rock and Roll pouvait
renatre de ses cendres. Aprs lui, le punk perdrait sa sauvagerie originelle. Le mercantilisme
prendrait le pas sur la sincrit. Le Rock deviendrait un vulgaire objet aux mains du Nouvel
Ordre Mondial Satanique.
Sache que je naime pas la concurrence ! Je suis lAnge rebelle, le prince de
lOrdure, et personne ne peut prendre ma place conclua le Diable peu de temps aprs.
Dsormais, les ds taient jets. Ce quil restait dauthentique en ca monde allait disparatre
tout jamais dans les oubliettes de lhistoire. Des gnrations de kids se succderaient, tous
identiques les uns aux autres, tels des marionnettes au service du malin. GG trouva alors la
force de se lever. Il aurait voulu se jeter sur ltre malfique qui tait assis en face de lui, lui
faire payer son outrecuidance. Mais quelques secondes plus tard, il perdit lquilibre,
scroulant lamentablement sur le sol la manire dun boxeur mis KO par son adversaire. Il
svanouit et sentit son esprit schapper de son corps. Son enveloppe charnelle vomissait son
me la manire dun organisme vivant rejetant une substance indsirable. Il se sentit alors
comme happ vers les profondeurs de la Terre. Son me tait aspire vers le noyau
incandescent du globe o elle se consumerait, au milieu de celles des criminels et des
rengats. Au fur et mesure de sa chute dans les entrailles du globe, il pouvait discerner
clairement ce qui ressemblait un ricanement sinistre tout autour de lui. Un ricanement faire
frmir lhomme le plus courageux au monde. Le rire sardonique du malin savourant sa
victoire ! Le diable avait gagn et GG entamait sa descente aux enfers. Progressivement, la
chaleur slevait vertigineusement jusqu devenir proprement touffante. Pendant toute la
dure de sa chute, des scnes dantesques se droulaient sous ses yeux : Meurtres de masse,
ENCRE NOIRE
viols denfants, crimes rituels, tortures et humiliations. Toutes ces choses dont il navait cess
de faire lloge dans ces chansons, par provocation, et qui pourtant les rpugnaient
intrieurement. Bientt, lme de GG serait dvore par les flammes sous le regard amus de
lange rebelle ! This is the end, my friend se dit GG, paraphrasant la chanson. Par la suite,
les comparses de GG taient remont la chambre. Voyant ce dernier dans ltat o il tait
dj quelques heures plus tt, ils ne staient pas inquit outre mesure et avait continu
faire la fte. Lalcool continua couler flots jusquau bout de la nuit. Ce nest quau petit
matin quils se rendirent compte que GG avait rendu lme. Sa mort avait sonn le glas du
punk mais tait-ce le plus grave ? Dsormais, il ny aurait plus dobstacles la puissance du
Diable. Le prince du mensonge allait pouvoir rgner en matre sur le monde et le Rock and
Roll continuerait engendrer des lgions de Faust la petite semaine, prts vendre leur me
pour un peu de reconnaissance, pour des sicles et des sicles. Dsormais, la carcasse fumante
du rock aurait tout le temps ncessaire pour se dcomposer.
Command To Look
Command To Look
Au sabbat,
La sorcire
S'offre entire
Au Trs-Bas :
Le corps nu,
Comme en transe,
Elle danse.
Le Cornu
Belzbuth
Qui contemple
Ses pas amples
Est en rut.
Ses sabots
En pitinent
La gtine
Il est bot.
Le Malin
Se rapproche
pas croches,
Dit soudain :
Sois moi
Pour la vie !
Cette fille,
Sans moi,
Rpond : Oui.
Il l'assaille
Et la saille
Elle jouit.
DIABLERIES V