BASARA EM: SHJO E SHNEN MANG

Simonia Fukue Nakagawa USP (1)

RESUMO: Basara, antes de ser entendida como esttica, entendida pelos artistas
contemporneos japoneses como o esprito que demonstra exuberncia e luxo. Foi um
modo de vida dos daimyo no sculo XIV, os quais no se importavam em usar as
riquezas econmicas das provncias para sustentar suas extravagncias. Inspirados
na histria dos daimyo surgiram o Sengoku Basara e o Basara. O primeiro ttulo de
uma histria em shnen mang, ou seja, quadrinho direcionado ao pblico masculino,
e o ltimo, Basara foi publicado em shjo mang, quadrinho voltado para o universo
feminino. Por atingirem pblicos divergentes, suas narrativas e poticas visuais so
diferentes. A pesquisa proposta visa analisar as diferenas tanto narrativas quanto
visuais, e identificar a esttica/esprito Basara nesses mangs. Para o
desenvolvimento da pesquisa, foram feitas leituras dos dois tipos de mang, bem
como uma busca terica a respeito do termo Basara na histria do Japo e seu uso
pelos artistas contemporneos japoneses.

Palavras-chaves: mang; esttica Basara; cultura japonesa.

ABSTRACT: Before being understood as aesthetics, the contemporary Japanese

artists understand Basara as the spirit which shows exuberance and luxury. Basara
was the Daimyo way of life of in XIV century that didnt care about spends the wealth of
the provinces to maintain their extravagances. Inspired by the history of the Daimyo the
Sengoku Basara and the Basara arose. Sengoku Basara is title of a shnen manga
(boy comics) story. And Basara was published as shjo manga (girl comics). To reach
different readers their narratives and visual poetics are also different. This research
aims to analyze those differences and identify the Basara aesthetics/spirit in both
manga. For the development of this research, readings of both manga have been
made, as well as a theoretical search on the term Basara in the History of Japan and
its use by the contemporary Japanese artists.

Keywords: manga; Basara aesthetic; japanese culture.

Introduo

Existem diversos estudos no ocidente sobre as histrias em quadrinhos

japonesas, porm muitos deles abordam a histria, gneros e a narrativa. Este
artigo busca relacionar o mang com uma esttica japonesa empregada na
arte contempornea conhecida como basara.
O mang tem vrios aspectos importantes em sua histria:
O primeiro deles so os olhos grandes e pode-se dizer que essa
importante caracterstica do mang surgiu em 1935, com um jovem de vinte e
dois anos chamado Nakahara Junichi, o qual traz s capas (de revistas)
meninas de olhos grandes e sonhadores (FUJINO, 2002, p. 81). Neste
perodo, os olhos grandes das personagens de Junichi causaram conflito com
a Diviso de Livros do Ministrio de Assuntos Internos do Japo, que proibiram
as capas desenhadas pelo artista argumentando:
As meninas que voc desenha sem sombra de dvida so
americanas, porque tm os cabelos vermelhos e olhos grandes, e no
geral mostram fraqueza: so desenhos de uma doutrina derrotista.
(2002, p. 82)

Apesar disso, os olhos grandes passaram a ser a caracterstica do

quadrinho japons que perpetua at a contemporaneidade e se tornou uma
peculiaridade dos mangs, distinguindo-o dos quadrinhos americanos e
europeus.
Osamu Tezuka, alm de difundir o mang no ocidente, cria as famosas
estrelas nos olhos das personagens, cuja funo intensificar o brilho do olhar.
Este detalhe muito comum nos mangs direcionados para o pblico feminino,
porque revela a ideia romntica nas narrativas.
Outro aspecto significativo no mang so justamente as narrativas. No
mesmo perodo de Junichi, o artista Matsumoto Katsuji usa quadros para dar
sequncia s suas histrias, criando, assim, a sequncia em quadrinhos como,
por exemplo, em Pichiko to Ch-k, que apresenta uma narrativa composta de
quatro pginas sequenciais a fim de dar ritmo s narrativas (FUJINO, 2002).

Mas necessrio observar que, no decorrer dos anos, alguns mangaks (2),
em algumas pginas, no usam a estrutura dos quadros, mas as colocam
numa pgina inteira como se fosse um nico quadro.
Outro artista de relevncia para os estudos das narrativas do mang
Rakuten Kitazawa, considerado o pioneiro dos quadrinhos japoneses e o
primeiro a usar a palavra mang para designar histrias em quadrinhos. As
histrias desse artista eram voltadas para narrativas de humor, elas
ridicularizavam

personagens

que

tinham

comportamento

livre,

que

contrariavam os pais. Essa caracterstica se desenvolvia lado a lado com a

ocidentalizao no Japo ps-guerra (2002, p. 48), o que pode nos mostrar
que, apesar de o ocidente influenciar o cotidiano do jovem japons pensemos
a rebeldia dos adolescentes americanos que podemos ver em Juventude
Transviada de Nicholas Ray e, com isso, inspirar as histrias japonesas,
mesmo que sendo atravs do deboche como Kitazawa nos mostra, a estrutura
da narrativa visual permanece a mesma. O ocidente, indiretamente, inspira
histrias, mas no domina as estticas.
Embora o mang apresente diversos gneros que se distinguem pela
forma e os temas que aborda, neste artigo apenas dois sero abordados, o
shjo e o shnen mang. O primeiro voltado para o pblico jovem feminino.
Desenhos de estrelinhas, coraes, flores, folhas e ptalas cadas,
esparsos pelo cenrio, sugerem uma linguagem musical imaginria.
Cria-se uma atmosfera para o romance. [...] Os temas so variados,
sempre enfocando o amor impossvel, as separaes chorosas, as
rivalidades entre amigas [...]. (LUYTEN, 2000, p. 52)

J o shnen mang se apresenta de forma oposta.

[...] quase todas as revistas para rapazes so preenchidas com
histrias melodramticas, dentro da temtica do samurai invencvel,
do esportista e do aventureiro, tendo como constante as condutas
japonesas tpicas de autodisciplina, perseverana, profissionalismo e
competio. (LUYTEN, 2000, p. 56)

Assim, este artigo procura contribuir para a pesquisa sobre o mang

apresentando uma esttica/esprito japonesa basara presente nos dois
gneros de mang: um shjo mang chamado Basara e um shnen mang
denominado Sengoku Basara II.

Esttica/esprito basara

Basara, na sua etimologia vem da palavra snscrita vajra, que designa

o que est firme, duro como diamante, que pulveriza todas as coisas, o
instrumento que fora aos maus deuses a submeter-se. (3) (SAT (4), 1995,
p. 330, traduo nossa).
No Japo, o termo sofreu alteraes no seu significado ao longo do
tempo, tornando-se mais um chavo e se manifestando como vanguarda que
representa um mundo de cabea para baixo (gekokujo), valorizando o
individualismo, porque no sculo XIV a sociedade era violenta e procurava
defender uma esttica individual (SAT, 1995).
Nessa poca (sculo XIV), o sistema feudal, que possua uma
economia estabelecida, deparou-se com as guerras civis, caminhando, assim,
para runa. No entanto, os senhores feudais conhecidos como daimyo basara
passaram a ostentar roupas e casas luxuosas, alimentos raros e caros
sustentados pela economia advinda das provncias. Na cultura japonesa,
basara representa aquilo que ostenta exuberncia e luxo, por causa desse
modo de vida baseado na ostentao de riquezas dos daimyo.
Diante dessas situaes, o governo Muromachi passou a decretar
regulamentos estritos condenando a vida basara. Porm, um famoso e
polmico daimyo basara, Sasaki Dyo, ignorou essas proibies, mantendo
espetculos extravagantes e divertimentos de caa para os vassalos. Essa foi
uma forma notvel encontrada de sobreviver politicamente na sociedade diante
da guerra civil.
Apoiados no poder econmico que tinham, os daimyo basara fizeram
uma crtica mordaz ao sistema sua maneira, dando [...] ao mundo a licena
ultrajante, livre violncia (jiyu rzeki) e mundo de cabea para baixo
(gekokujo) [...]. (5) (SAT, 1995, p. 339-340, traduo nossa).
Por causa das confuses caticas da guerra civil a sociedade e todos
seus conceitos sociais entraram em colapso, mas tentava-se buscar diferentes

valores daqueles veiculados pela velha ordem. Embora tenha sido proibido o
comportamento basara, para se estabelecer uma ordem, as autoridades o
aceitavam, e desta maneira, os daimyo passaram a ser o lado positivo do mal
(6) e a entrar em toda extravagncia suntuosa (7). Neste momento, basara
passou a ser caracterizada por um estado de ambivalncia entre o distrbio do
paroxismo e beleza. (8) (SAT, 1995, p. 340, traduo nossa).
Esse

comportamento

vezes

rude

cruel

de

indivduos

marginalizados pelo sistema tradicional mostra uma sociedade que est em

movimento tentando se desenvolver economicamente, politicamente e
culturalmente. Como os basara, os artistas do teatro N, da arte floral ou do
jardim, da arte dos perfumes ou da poesia coletiva (renga) tambm sofreram
discriminao da populao. Eles eram os moradores das margens de rios
(kawaramono) (9) e podemos pensar essa marginalizao como uma elite,
pois eram classificados como [...] comensais (dsbsh) do shogun ou os
mais altos personagens do regime, isto , viveram do seu mecenato. (10)
(SAT, 1995, p. 40, traduo nossa).
Dito isso, o termo basara tambm foi usado para designar uma esttica
ligada ao mundo do entretenimento. Esse comportamento extravagante e
luxuoso dos daimyo inaugura o termo basara que se cristaliza como esttica
Na sociedade da poca das guerras civis, foi feito um amplo uso do
termo basara, usado para se referir tanto a extravagncia (kasa:
luxo incomum), como a loucura (monoguroi), o comportamento
estridente ou simplesmente para descrever como a manga de roupa
de uma danarina acrobtica possui graa, ou na dana dengaku,
como um jogo, que intencionalmente leva o ritmo clssico para atrair
a ateno. Novos ritmos espasmdicos, tons vibrantes, padres
negros, tudo o que era incompreensvel para a sensibilidade
tradicional foi chamado basara. No vesturio, como nas pinturas,
eles comearam a usar abertamente as cores primrias em vez de
tons plidos e tons escuros utilizados anteriormente. No pareciam
mudanas radicais na esttica da cor. Sem dvida, um modo novo de
formas estranhas e incomuns tinha aparecido. [(11)] (SAT, 1995, p.
330, traduo nossa).

Assim, basara se tornou tambm forma de arte da vida, uma mistura

de provocaes com o anticonformismo que, alis, alguns guerreiros, homens
e mulheres das classes mais baixas procuravam como modelo a fim de se
distinguirem dos demais (MOLLARD, 2007), buscando a exuberncia, seguindo

contra os valores autoritrios, sendo extravagantes e valorizando a filosofia de

que o baixo supera o alto (12) (AZITO, 2010).
Sob todas essas influncias da esttica basara, podemos encontr-la
na arte e cultura japonesas contemporneas. Exemplo disso foi a exposio,
com curadoria do artista japons com tendncias da neo-arte japonesa, (13)
Hisashi Tenmyouya, o qual selecionou artistas contemporneos japoneses e os
exibiu na Galeria Spiral Garden em Tquio com o tema basara (figura 1). Essa
exposio teve como proposta resgatar a histria e cultura japonesas e trazlas para a contemplao dos olhares contemporneos conectando, dessa
forma, o passado com o presente, porm contrapondo os esteretipos
japoneses como wabi, sabi, zen e otaku (14), criando um movimento de voltar
e ir entre estas percepes da arte japonesa. (15) (AZITO, 2010, traduo
nossa).

Figura 1. Intertwining thought. 2009. Hisashi Tenmyouya. Tcnica: Acrlico e folhas de ouro,
brocado de outro, tecido velho, trana em madeira. Dimenso: 180 165cm.

Outro exemplo da influncia do esprito basara, como nomeado na

contemporaneidade, na arte e cultura japonesas contemporneas so os
trabalhos do estilista japons Kansai Yamamoto. O estilista que, na dcada de
70, vestiu David Bowie na apresentao do seu sexto lbum denominado
Alladin Sane, obteve sucesso internacionalmente. Suas produes valorizam

as extravagncias, misturadas s fantasias, performances e danas. Em 2013,

produziu um desfile em Londres no Victoria & Albert Museum (V&A), ali ele
exps criaes novas com a proposta de ser coreografada, expressando o
movimento e o resultado foi o desfile Fashion in Motion (16). Essa rebeldia
na moda resgatou aquilo que representa o tradicional, mas reinterpretado na
contemporaneidade e definida por Yamamoto como o esprito rebelde
encontrado em extrema beleza (17) ou como comenta em entrevista para
revista online Shn Magazine (2013) "[...] a palavra BASARA significa se vestir
livremente, com uma extravagncia elegante. [...] colorido e chamativo e que
est no corao do meu projeto". (18) (traduo nossa).
Essas ideias e conceitos os artistas contemporneos emprestaram dos
daimyo basara. O que tambm aconteceu no mang, pois a esttica basara
encontrada em dois gneros de mangs, o shjo e o shnen.

Basara em shjo e shnen mang

Ambos os mangs abordam esta esttica/esprito basara de forma

histrica, mas com pequenas particularidades que as distingue uma da outra.
O shjo mang narrado de forma fantstica e com algumas
ideologias da histria sobre os prprios basara. O mang intitulado Basara
(figura 2) se passa num Japo ps-apocalptico onde o deserto domina a Terra.
O conflito inicial da narrativa a luta que os povos enfrentam contra o imprio
tirano do Imperador de Ouro, como conhecido. Quatro espadas Byakko,
Suzaku, Seiryu e Genbu so forjadas como smbolo da resistncia do povo, e
surge uma profecia para dar-lhes esperana. Essa profecia preanunciava o
nascimento de um menino que mudaria a vida da Vila Byakko. Entretanto,
nascem gmeos, Sarasa (menina) e Tatara (menino) cujo destino libertar seu
povo deste governo e tornar a vila independente.

Figura 2. Basara, criado por Yumi Tamura, editado por Shgakukan. 1990.

No aniversrio de 12 anos, Tatara nomeado o Filho do Destino e

passa a receber a espada como smbolo do seu destino. Porm, o Rei
Vermelho invade a vila Byakko e um de seus guerreiros decapita Tatara,
deixando o povo desesperado, pois a esperana deles havia morrido. Mas,
como em muitas narrativas, surge uma esperana no revelada: Sarasa. Esta,
percebendo o medo do seu povo, resolve assumir o destino de seu irmo
assumindo a figura de Tatara e, assim, comea sua jornada como Filho do
Destino.
Por ser um shjo mang, o amor relevante e a relao percorre o
caminho da impossibilidade. Sarasa se apaixona pelo Rei Vermelho que
corresponde a esse amor. Como aceitar amar aquele que matou seus queridos
parentes e quase destruiu seu povo? E como amar aquela que conhecida
como a salvadora do povo e est incumbida a mat-lo? Esse o clmax do
shjo.
Uma das semelhanas com a esttica/esprito basara est no contexto
histrico relacionado ostentao que os daimyo basara adquiriram para
comportar seus luxos, e o Rei Vermelho, no mang, procura fazer o mesmo.
Seu reino repleto de extravagncias, o que, de certo modo, copiado pelos
outros reinos.

Logo na primeira pgina h a definio de basara: O esprito nega a

antiga autoridade, transcendendo as tradies e costumes. A origem da
palavra Vajra, ou seja, diamante. (19) (TAMURA, 1990, p. 1) Podemos
pensar ser este o mesmo ideal dos daimyo basara em relao antiga tradio
japonesa e, no shjo mang, Sarasa surge para quebrar esses costumes, isto
, as tradies de seu povo e tambm do Rei Vermelho.
Outra ligao possvel o termo vajra (figura 3). Se basara vem de
vajra que significa diamante, pode-se entender que Sarasa basara, vajra.
Pois toda a narrativa coloca a personagem como assumindo a figura do irmo,
e por isso ela forte, pois no se deixa destruir, dura no seu discernimento,
como um diamante. Entende-se ento, que no somente esse mang possa ter
se influenciado pelo contexto histrico dos basara, mas tambm pelo seu
significado inicial.

Figura 3. Basara, criado por Yumi Tamura, editado por Shgakukan. 1990.

J o shnen mang intitulado Sengoku Basara II (figura 4), baseado no

game da Capcom (20), descreve a histria das guerras civis no Japo. Como
acontece em muitos games, um primeiro jogo foi lanado e seguido de outros
com avanos do enredo e estratgias, suportes e melhor elaborao dos
grficos. O mang deste game seguiu o mesmo princpio, ou seja, possvel

encontrar uma variao do nome Sengoku Basara, porm, para esta pesquisa,
privilegiou-se o Sengoku Basara II.
Embora os personagens e cenrios estejam relacionados com os trajes
e lugares do Japo antigo, no game existem personagens com vestimentas e
lugares diferentes da poca, pois, como em muitos enredos de jogos japoneses
e de publicaes de shnen mang, a histria se miscigena com a fantasia
criada pelo artista, no qual, dois mundos distintos, o da imaginao e o real se
unem num produto dirigido a um determinado pblico.
No entanto, os concept art (a arte da caracterizao dos personagens)
tanto do game quanto do mang estabelecem semelhanas com as criaes
do estilista Kansai Yamamoto, pois eles foram criados a partir dos trajes e
costumes daquela poca para os games da contemporaneidade. Existe uma
mistura do tradicional com o contemporneo, a qual se harmoniza com as lutas
entre viles e mocinhos.

Figura 4. Sengoku Basara II, adaptado por Haibara Yaku, editado por Media Works, 2007.

Sengoku refere-se ao perodo de Estados em Guerra na China e foi

uma era contempornea ao perodo Muromachi, mas no Japo as lutas eram
pela disputa de poder entre os cls daimyo. Os principais daimyo desse
perodo foram Takeda Shingen, Uesugi Kenshin e Date Masamune,

recuperados no game e no mang, assim como outras personalidades

histricas japonesas: Oda Nobunaga, no quadrinho, o Rei das Trevas e
Toyotomi Hideyoshi, conhecido como o Senhor das Armas. (TURNBULL, 2003)
Na Histria, sempre existiram a disputa de poder e conquista de
territrios, e nesse mang no diferente. Aparecem dois jovens, Sanada
Yukimura e Date Masamune, que a princpio so rivais, mas percebendo um
poder maior tentando conquistar o Japo, eles resolvem juntar suas foras
assim como fazer acordos com outros guerreiros de outras regies para
lutarem contra o Senhor das Armas. E mesmo derrotando-o, se deparam com
outra ameaa para os cls, Toyotomi Hideyoshi. Novamente os heris unem as
foras em busca da vitria.
Aqui os poderes sobrenaturais se sobrepem dando mais emoo s
cenas de luta (figura 5). So poderes com nomes, como se tivessem sido
aprendidos por algum mestre ancestral, e que determinam o tipo de golpe que
est sendo aplicado ao oponente, caracterstica comum nas narrativas dos
mangs. dessa forma que a histria do Japo entra num universo fantstico
com referncias histricas reais.

Figura 5. Sengoku Basara II, adaptado por Haibara Yaku, editado por Media Works,
2007.

Assim como o shjo mang Basara, este shnen mang tambm

aborda questes sobre as extravagncias dos senhores feudais e o esprito da
liberdade contra as tradies antigas, mas nele as personagens, inicialmente
inimigas, comungam entre si para vencer um poder maior, caracterstica
comum em shnen mang.
Os dois gneros de mang shjo e shnen se analisados na forma
visual, so bastante distintos. O shjo Basara exibe linhas e traos finos, mas
mais ousados que o shnen Sengoku Basara II, ou seja, apesar de uma das
caractersticas principais do shjo mang ter pginas mais claras e limpas
contrapondo-se ao shnen que, geralmente, possui pginas carregadas e
poludas, Basara ousa em sua esttica carregando as pginas com nanquim e
retculas. Entende-se que Basara um shjo mang pela narrativa do
romance, caracterizao dos personagens que se expem com traos leves e
finos, olhos grandes e brilhantes, mas com uma quadrinizao mais rebuscada.
J Sengoku Basara II percebido como mang masculino pela abordagem da
narrativa que envolve lutas e disputa entre poderes, no entanto com uma
quadrinizao mais organizada, embora com linhas mais grossas.
Pode-se dizer que ambos trabalham com a questo histrica,
ideolgica e conceitual da esttica/esprito basara.

Consideraes finais

Se na histria do Japo basara um comportamento extravagante que

leva o indivduo a ostentao e luxo, na arte ela aparece como fenmeno
relevante nos trabalhos de artistas nipnicos contemporneos. Eles se utilizam
dessa esttica/esprito, influenciados pelos modos exuberantes desse termo e
pelos exageros para produo de suas obras. Essa esttica tambm
observada no mang como elemento institudo. Entendemos a esttica/esprito
basara em sua histria e seu desenvolvimento na contemporaneidade como
sendo um conceito da percepo e liberdade na arte.

Notas
(1) Orientanda da Professora Dra. Madalena Natsuko Hashimoto Cordaro.
(2) Mangak aquele que desenha mang.
(3) "[...] qui dsigne tout ce qui est inbranlable, dur comme le diamant, qui pulvrise toutes choses,
l'instrument qui contraint les dieux malfiques se soumettre."
(4) Sat Kazuhiko professor da Universidade de Artes Liberais de Tquio.
(5) "[...] donna naissance au monde de la licence outrageuse, de la violence libre (jiyu rzeki) et du
monde l'envers (gekokuj) [...]."
(6) [les basara] "sont la face positive du mal."
(7) "s'adornner toutes les somptueuses extravagances."
(8) "cet tat d'ambivalence du paroxysme entre dsorde et beaut."
(9) "les habitants des berges des rivires (kawaramono)."
(10) "[...] qu'ils taient tous les commensaux (dsbsh) du shgun ou des plus hauts personnages du
rgime, c'est--dire qu'ils vivaient de leur mcnat."
(11) "Dans la socit du temps des guerres civiles, il tait fait une large utilisation du term basara, employ
pour dsigner la fois l' "extravagance" (kasa: le luxe hors du commun), la "folie" (monoguroi), le
comportament tapageur, ou plus simplesment pour dcrire la manire dont la manche du vtement d'un
danseur voltige avec grce, ou encore, dans la danse du dengaku, la faon dont lexcutant par son jeu,
sort intentionnellement du rythme classique afin dattirer lattention. Les nouveaux rythmes saccads, les
tons clatants, les motifs oss, tout ce qui tait incomprhensible pour la sensibilit traditionnelles fut
appel "basara". Dans le vtement comme dans le peintures, on commena employer ouvertement les
couleurs fondamentales la place des teintes pales et des tons sombres utiliss auparavant. On vit
apparatre des changements radicaux dans lesthtique des couleurs. Incontestablement, une nouvelle
mode de formes tranges et insolites avait fait son apparition."
(12) the low overcomes the high.
(13) neo-japanese art
(14) O termo era usado para se referir a casa de outra pessoa, mas os japoneses o empregaram para
denominar os jovens que ficavam em casa e gastavam seu salrio cultivando hobbies de diversos tipos,
principalmente, mang, games e anim. Na dcada de 90 a palavra se tornou pejorativa implicando a
indivduos que no tinham uma vida real alm da internet ou dos quadrinhos. Porm, o ocidente importou
a palavra que passou a designar aquele que f da cultura japonesa ou mesmo nerd, para os japoneses.
(GARCA, 2011, p. 86)
(15) to go back and forth between these perception of Japanese art.
(16) Moda em Movimento.
(17) rebellious spirit found in extreme beauty. Matria do site Style Bubble do Reino Unido.
(18) [] the word BASARA means to dress freely, with a stylish extravagance. [] it is colorful and
flamboyant and it lies at the heart of my design. (2013)
(19) The spirit of denies old authority, transcending traditions and customs. The origin of the word is
Vajra,
meaning
diamond.
Traduzido
para
o
ingls
pelo
site
Mangafox.
Fonte:
http://mangafox.me/manga/basara/v01/c001.1/3.html.
(20) Existem algumas verses das adaptaes do game para o mang, dentre elas: Sengaku Basara 2;
Sengaku Basara Rense Ranbun; Sengaku Basara 3 etc.

Referncias bibliogrficas
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japonesas nas Eras Meiji, Taish e Shwa. 2002. 204p.Tese (Doutorado em
Comunicao e Esttica do Audiovisual) Escola de Comunicao e Arte,
Universidade de So Paulo, So Paulo.
GARCA, H. A geek in Japan: discovering the land of manga, anime, zen, and the tea
ceremony. North Clarendon: Tuttle, 2011.160p.
LUYTEN, S. B. Mang: o poder dos quadrinhos japoneses. So Paulo: Hedra, 2000.
250p.
TENMYOUYA, H. Basara. Tokyo: Bijutsu Shuppan-sha, 2010. 160p.
TURNBULL, S. Samurai: the world of the warrior. Oxford: Osprey Piblishing, 2003.
224p.

Fontes eletrnicas
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MOLLARD, N. Construction dune identit littraire moderne travers la relecture
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Mangs
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<http://mangafox.me/manga/basara/>. Acesso em: 20 mar. 2014.
HAIBARA, Y. Sengoku Basara II. Tokyo: MediaWorks, vol. 1-4, 2007. Disponvel em:
<http://mangafox.me/manga/sengoku_basara_2/>. Acesso em: 20 mar. 2014.

Fontes ilustrativas

Figura 1: Disponvel em:

<http://www3.ocn.ne.jp/~tenmyoya/paintings/0_paintings.html>. Acessado em: 20 mar.
2014.
Figura 2: Disponvel em: <http://mangafox.me/manga/basara/v03/c009.2/8.html>.
Acessado em: 20 mar. 2014.
Figura 3: Disponvel em: <http://mangafox.me/manga/basara/v01/c001.1/3.html>.
Acessado em: 20 mar. 2014.
Figura 4: Disponvel em:
<http://mangafox.me/manga/sengoku_basara_2/v01/c001/37.html>. Acessado em: 20
mar. 2014.
Figura 5: Disponvel em:
<http://mangafox.me/manga/sengoku_basara_2/v01/c002/17.html>. Acessado em: 20
mar. 2014.

Simonia Fukue Nakagawa

Mestranda em Lngua, Literatura e Cultura Japonesa pela USP; fez
especializao em Histria da Arte do Sculo XX (EMBAP) e em Comunicao
Audiovisual (PUC-PR) e formada em Gravura pela EMBAP. Leciona mang
desde 2000 e possui pesquisas relacionadas a esta arte.