Luis Emiro Silva Prez

Elizabeth Rodrguez

Uniminuto Ciencias Bblicas

Sntesis bblica teolgica
Resumen lneas bblicas teolgicas

El presente trabajo presenta un resumen delas lneas teolgicas transversales a toda la biblia que marcan la
relacin presente entre Dios con los hombres.
Antropologa
Gnesis 1, 26-28 presenta el relato de la creacin del hombre por parte de Dios. Antropolgicamente cabe
resaltar los siguientes aspectos: La decisin de hacer al hombre proviene de Dios, siendo el hombre un deseo 1
por parte de Dios; El hombre fue creado nicamente por Dios, resaltando este evento mediante la repeticin
del verbo creo Dios de tres veces en esta pericopa, por lo cual hace del hombre un ser diferente al resto de la
creacin; el hombre fue creado con un propsito especial y es el de gobernar sobre el resto de la creacin, pero
este gobernar va acompaado de un cuidar esta y no simplemente de hacer usufructo de ella; El hombre fue
bendecido por parte de Dios con el propsito especfico de fructificad, aumentad y llenad la tierra gobernando
sobre esta.
En relacin con crear al hombre a su imagen, es importante reconocer que dicha imagen se refiere a su alma
y/o espritu. (Es esencialmente espiritual; tiene una dimensin invisible e inmortal que es indivisible) 2. Es
decir, con esta imagen se logra expresar una relacin existente entre Dios y el hombre que la hace
diferente al resto de la creacin, que permite al hombre reconocer que l es una criatura limitada y que
su derecho de gobierno no es autnomo, sino participado por parte de su creador. El ser imagen conlleva
adems una dependencia total al creador, por lo cual el hombre tiene que ser a la manera de Dios. Por eta
razn Cristo al venir a la tierra se convirti en el ejemplo de entrega completa a Dios y su dependencia de
l.

Por otro lado, Gnesis 2,24 menciona lo siguiente: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y
se unir a su mujer, y sern una sola carne. El trmino carne (del Hebreo basar) indica uno frente al otro,
por lo cual la relacin entre el hombre y la mujer (la cual representa a la humanidad) conlleva un sentido
comunitario y complementario, en el cual uno no es ms que el otro, dado que ambos son creacin de
Dios. De all se induce que el comportamiento social del hombre, el cual reconoce la importancia y
fragilidad del otro para su vida.
Pecado
Gnesis 3,1-13 presenta la connotacin del pecado y su relacin con el hombre. El texto presenta un nfasis en
el rbol del bien y del mal. Esto se puede observar a travs de la siguiente propuesta de estructura del texto:
Gn 3,1-5 Dialogo entre la serpiente y la mujer en el cual se presenta el rbol a la mujer; Gn 3, 6-7 Dialogo entre
la mujer y el hombre tras el cual el hombre prueba del rbol y los ojos de ambos son abiertos; Gn 3,8-9 llamado
de YHWH al hombre tras esta accin y Gn 3,10-13 Respuesta del hombre y consecuencias de ese conocimiento.
Del texto se concluye lo siguiente: El pecado es la decisin del hombre por hacer lo malo antes que el bien, a
pesar de tener conocimiento de ambos; el pecado es la decisin de vivir sin tener en cuenta la opinin de
1

El verbo hagamos en hebreo

( Gen 1:26 WTT) se encuentra en qal imperfecto plural exhortativo, que indica el
deseo de YHWH de hacer al hombre.
2
Unger, Merril, y William White. Diccionario expositivo de palabras del antiguo testamento y Nuevo testamento
exhaustivo de Vine. Nashville Tennessee: Editorial CLIE, 1998.

YHWH la cual era no comer del rbol; el pecado es algo que afecta a la comunidad, ya que solo hasta el
momento en el cual el hombre tambin come del rbol es cuando los ojos de ambos son abiertos y ven que
estn desnudos; el pecado muestra la fragilidad del hombre, lo cual conlleva vergenza reflejada en la
desnudes de ambos; al hombre le cuesta reconocer que ha pecado, por lo cual trata de excusarse en alguien
ms, en el texto se le echa la culpa a la serpiente y a la mujer; y el pecado trae consecuencias al hombre, para
la mujer fue aumentar los dolores de parto y que el deseo de ella sea de su marido y el de el hombre fue la
maldicin de la tierra por su causa y que con dolor comer de ella.
En relacin con la prohibicin de comer del rbol es hombre, del que depende en ltimo anlisis la posibilidad
de gozar de los bienes concedidos por Dios3. Por ende, el pecado se concibe como una ruptura de la relacin
de fidelidad a Dios y en una transgresin de sus normas, leyes y mandatos. Por ltimo, es importante
reconocer que todos los hombres pecan: Por tanto, como por un hombre entr el pecado en el mundo y por
el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, ya que todos pecaron (Rom 5,12)
Eleccin
A pesar que el pecado aleja al hombre de Dios, cabe resaltar que el deseo de YHWH es restaurar esa relacin.
Por esta razn, Dios realiza un llamado al hombre al hacer una eleccin de entre todos estos. Deuteronomio 7,
6-11 presenta algunas caractersticas de esta eleccin: YHWH de entre todos los pueblos elige por su voluntad
a un pueblo, y esta eleccin trae consigo que este sea santo, es decir, separado de los dems pueblos para que
se relacionen con l. Por ende, esta eleccin ms que un privilegio es una responsabilidad que hace que sean
santos, es decir, que vivan moralmente. Esta eleccin no es por mrito, dado que eligi a un pueblo que era
menos que los dems, por lo cual la eleccin es un don que Dios que exige una responsabilidad. Y esta eleccin
no indica una separacin tnica (judos hablando en trminos del antiguo testamento), sino un instrumento
que permita mostrar el amor de Dios. En el nuevo testamento este evento se ve reflejado en 1 Pe2,9-12 en el
cual se observa que esta eleccin incluye no solo a los judos, dado que en Jess los gentiles pasan a ser parte
del pueblo de Dios, y a travs del testimonio de este pueblo reflejado en sus buenas obras otros reconocen la
grandeza de Dios.
Salvacin
Ahora, Dios elige un pueblo para traerle salvacin. xodo 2, 23-25 presenta las siguientes caractersticas en
torno a la salvacin: la salvacin viene en respuesta a una situacin de dolor y clamor ante el sufrimiento
generado por la opresin (en este caso por los egipcios). Las palabras empleadas en el texto dejan ver que la
situacin del pueblo era de un dolor intenso, que los llevaba gemir y gritar horrorizados a causa de las heridas
fsicas, emocionales y espirituales que los deshumanizaba. Ante esta situacin, YHWH decide actuar y liberar a
este pueblo al hacer memoria del pacto que haba realizado con Abraham, Isaac y Jacob. La estadstica de
trminos del texto resalta que la salvacin es iniciativa de Dios, por ende esta no es generada por obra de los
hombres. La salvacin reflejada en la liberacin de la esclavitud, implica no solo una liberacin fsica, sino
emocional, social, poltica y religiosa que dignifica al pueblo y le permite tener una identidad como pueblo
elegido.
En toda la biblia se encuentra actos salvficos de Dios con su pueblo, hasta llegar al nuevo testamento en el cual
la salvacin se ve reflejada en la vida, muerte y resurreccin de Jess. Juan 3,16-21 indica que la salvacin es el
reflejo del amor de Dios al mundo, con el propsito que el mundo no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Adems, esta salvacin es para los que creen en Jess, lo que conlleva un cambio de vida representada en
obras buenas, dejando de lado el pecado.
Alianza
3

Rossano, P, G Ravasi, y A Girlanda. Nuevo Diccionario de Teologa Bblica. Madrid: Ediciones Paulinas, 1990. 299

Exodo 2,23-25 indica que la salvacin viene en respuesta de una alianza que haba realizado YHWH con
Abraham, Isaac y Jacob, lo cual refleja que Dios cumple su pacto siempre. En este caso, entre Abraham, Isacac y
Jacob hasta la poca de Moises ha trascurrido varios siglos. En relacin con este pacto y los otros presentes en
la biblia, se observa que es un adecision unilateral de Dios hacia un pueblo. En la biblia se encuentra las
siguientes alianzas: