Colegio San Jos de Chicureo

Lenguaje y Comunicacin
Plan comn primero medio

Ejercitacin Comprensin lectora y escritura N2

Nombre:

Curso:

I.- Lea atentamente las preguntas y responda encerrando en un crculo la alternativa correcta.
Lea y responda las preguntas 1 a 7
Eres como una mariposa
vuelas y te posas vas de boca en boca,
fcil y ligera de quien te provoca.
Yo soy ratn de tu ratonera,
trampa que no mata pero no libera,
vivo muriendo prisionero.
Mariposa traicionera, todo se lo lleva el viento,
mariposa no regreso,
Ay, mariposa de amor,
mi mariposa de amor.
Ya no regreso contigo.
Ay, mariposa de amor,
mi mariposa de amor.
Nunca jams junto a ti,
vuela amor, vuela dolor
y no regreses a un lado
ya vete de flor en flor,
seduciendo a los pistilos
y verla cerca del sol,
paque sientas lo que es dolor.
Ay, mujer cmo haces dao,
pasan los minutos cual si fueran aos,
mira estos celos me estn matando.
Ay, mujer qu fcil eres,
abres tus alitas, muslos de colores
donde se podan tus amores.
Mariposa traicionera,
todo se lo lleva el viento,
mariposa no regreso,
Ay, mariposa de amor, mi mariposa de amor.
Ya no regreso contigo.
Ay, mariposa de amor,
mi mariposa de amor.
Nunca jams junto a ti,
vuela amor, vuela dolor
que tengas suerte en tu vida
ay, ay, ay, ay, ay dolor,
yo te llor todo un ro,
ay, ay, ay, ay, ay, amor
t te me vas a volar.
Mana: Mariposa traicionera
1.- Qu figura literaria predomina en el ttulo de la cancin?
A. Personificacin.
B. Hiprbole.
C. Comparacin.
D. Hiprbaton.

2. Qu figura literaria se utiliza en los dos primeros versos de la cancin?

A. Personificacin.
B. Hiprbole.
C. Comparacin.
D. Hiprbaton.
3. Por qu el hablante se refiere a s mismo como ratn de su ratonera?
A. Porque se encuentra atrapado por la destinataria de la cancin.
B. Porque no ha logrado deshacerse de la amada.
C. Porque tiene que ocultar su amor por ella.
D. Porque que es incapaz de expresar el amor que siente.
4. Qu funcin cumple el uso de la interjeccin ay en la ltima estrofa de la cancin?
A. Expresar el cansancio que siente por esta relacin.
B. Manifestar la tristeza que le produce el abandono amoroso.
C. Hacer presente la indiferencia que le provoca la huda de la amada.
D. Revelar el alivio por el trmino de una relacin tortuosa.
5. Qu visin del amor se despliega en el texto anterior?
A. La deslealtad amorosa.
B. La idealizacin del ser amado.
C. El carcter imperecedero del amor.
D. El destino de toda relacin amorosa.
6. Qu funcin tiene dentro del texto la expresin todo se lo lleva el viento?
A. Dar cuenta de la fragilidad del cuerpo de la amada.
B. Sealar que el hablante est dispuesto a olvidar y perdonarla.
C. Manifestar el inminente fin de una relacin amorosa.
D. Exhibir el cambio positivo que puede experimentar una relacin.
7. La expresin vivo muriendo prisionero caracteriza la situacin que vive el hablante ya que
ste
A. Experimenta una contradiccin: la ama y no puede estar con ella.
B. Sufre porque ha sido abandonado.
C. Acepta con indiferencia la situacin que est viviendo.
D. Prefiere morir antes que vivir sin ella.
Lea atentamente y responda las preguntas 8 a 13.
1. Desde los tiempos ms remotos, el hombre, cuando no puede entender el mundo externo que
lo rodea ni su propio mundo interno, se ve obligado a crear una serie de representaciones mticas.
Todo lo que hay a su alrededor: la salida y la puesta del sol, los fenmenos atmosfricos, el
crecimiento de las plantas, las manifestaciones de la vida animal, la salud y la enfermedad, el
nacimiento y la muerte, el amor y el odio, etc., lo va representando el hombre primitivo mediante
personificaciones. El mito, por tanto, procede simplemente de reducir, con ayuda de la fantasa,
los fenmenos naturales a fuerzas divinas representadas como personas, semejantes al hombre
en su manera de actuar. As, si un griego es sorprendido en mitad del campo por una fuerte
tormenta, esos truenos que oye y esos rayos que ve y que le sobrecogen los lanza Zeus, el padre
de los dioses, dueo y seor del Cielo. El dios marino Posidn es capaz de levantar olas gigantescas
y engullir las frgiles naves. Demter es la que hace que crezca el trigo en los campos y Dioniso la
uva en las vias.
2. Estos ejemplos muestran de qu manera el mito intenta siempre explicar el mundo, la
naturaleza y la historia. El pueblo griego manifiesta un gran equilibrio entre la fantasa y la razn, y
su concepcin de la naturaleza es importante para entender su religin y su pensamiento. Para
ellos no hay contradiccin entre la naturaleza y lo divino sino que la naturaleza es ella misma
divina. Por otro lado, no existe una creacin de las cosas desde la nada, pues los griegos piensan
que hay una evolucin a partir del Caos (estado desordenado de los elementos) hacia un orden
universal: el Cosmos (cosmos significa "orden" en griego). La religin griega, por tanto, como todas
las religiones, quiere ser tambin una explicacin del universo.
3. Los dioses pertenecen a ese mundo ordenado dividido en tres niveles: el Hades, la Tierra y el
Cielo. Por eso, a pesar de su superior sabidura y poder, de su inmortalidad y eterna juventud, no
existe entre ellos y el hombre ningn abismo insuperable sino que unos y otros forman parte del
mismo universo. Incluso, la sociedad que forman los dioses prolonga la organizacin jerrquica de

la sociedad humana como se muestra claramente en Homero. Los dioses sienten y obran como los
humanos: tienen celos, se enamoran, sufren traiciones, son vengativos e intervienen cuando lo
desean en los asuntos de los hombres. Entre ellos hay tambin diversas categoras: por un lado los
dioses principales, los olmpicos; por otro lado unas divinidades asociadas a ellos como las ninfas,
los stiros, etc., y por ltimo, unos seres llamados hroes, hombres que vivieron en otro tiempo
sobre la tierra a los que tambin se rinde culto en sus templos o en sus lugares sagrados como a
los dioses.
4. Por tanto, los mitos son una creacin de la fantasa de un pueblo sobre las cosas que ve y no
entiende, pero, como ya hemos dicho, los griegos tuvieron un desarrollo espiritual en el que
siempre hubo un gran equilibrio entre la fantasa y el entendimiento.
5. En el conjunto de la mitologa griega hay una serie de temas que se repiten incesantemente:
ardides, metamorfosis (transformaciones de hombres y mujeres en rboles, animales, etc., como
castigo o para salir de un apuro), monstruos y serpientes, luchas, castigos, venganzas, relaciones
incestuosas, amantes mortales de las diosas, amigas mortales de los dioses, etc. Muchos de estos
temas coinciden con el material de los cuentos populares: el enemigo del hroe que le impone una
serie de pruebas y el premio suele ser la mano de una princesa y la mitad del reino; doncellas
rescatadas de las garras de un dragn; objetos mgicos (sandalias voladoras, un casco que vuelve
invisible...); laberintos (el construido por Ddalo en Creta); brujas o magas (Medea, Circe); amores
con pastores; animales voladores (el caballo Pegaso), etc.
6. La importancia que tuvieron todos estos mitos a lo largo de la historia no slo se ve reflejada en
la literatura o en el arte (donde las alusiones y representaciones de temas mitolgicos son
patentes hasta nuestros das), sino que incluso en los estudios modernos la psicologa ha puesto
de manifiesto que tienen sus representaciones internas en el subconsciente de las personas. As,
Freud denomina una serie de smbolos mticos bsicos y unos arquetipos colectivos que se repiten
en el subconsciente como "complejo de Edipo" o "complejo de Electra", recogiendo y utilizando
personajes del mito griego para explicar el amor incestuoso o el odio al padre o a la madre.
Mercedes Aguirre y Alicia Esteban: Cuentos de la mitologa griega. Madrid, Ediciones de la Torre,
2001.
8. En el prrafo seis se menciona a Freud
A. Para dar cuenta de la vigencia de los mitos de Edipo y Electra.
B. Ya que gracias a l los mitos griegos se conocen en la actualidad.
C. Por ser uno de los principales estudiosos de la mitologa griega.
D. Como ejemplo de la influencia de los mitos en la psicologa.
9. Del prrafo cinco se puede concluir que
A. Los mitos no son originales.
B. Los mitos toman como base a los cuentos populares.
C. Los temas de los mitos son universales.
D. Incluso en la actualidad se siguen creando narraciones mticas.
10. Cul es el propsito del ltimo prrafo dentro de la estructura del fragmento?
A. Reforzar la definicin de mito.
B. Sintetizar lo expuesto en el texto.
C. Sealar la influencia de la mitologa en otras reas.
D. Recalcar la importancia de Freud para la historia universal.
11. En el prrafo tres se menciona a Homero
A. Ya que l plantea la teora de que los dioses sienten y obran como los humanos.
B. Porque l fue el autor de La Ilada y la Odisea.
C. Como una fuente en la cual se encuentra ejemplificada la organizacin de los dioses.
D. Porque fue un estudioso de la mitologa griega.
12. Qu funcin cumple el prrafo cuatro dentro de la estructura del fragmento?
A. Otorga una definicin de mito.
B. Propone una descripcin del mito.
C. Agrega un ejemplo de mito.
D. Caracteriza el espritu griego

13. Segn el texto, la relacin entre mito y religin es que

A. No es posible su coexistencia.
B. El mito se construye a partir de los postulados de la religin.
C. Ambos intentan explicar el mundo.
D. La religin toma como base al mito

II.- Imagine la siguiente situacin: Ayer hubo un incendio en el Colegio San Jos de Chicureo, que
comenz en la sala de primero bsico B. Uno de los bomberos salv a un nio que haba
quedado atrapado en la sala, y el diario del colegio le ha pedido que elabore, en 12 lneas o ms,
un texto informativo de todo lo que ocurri, desde cmo se inici el incendio, hasta cmo el
bombero logr salvar al nio. Recuerde respetar siempre las normas de ortografa, as como la
idea principal y una letra clara y legible.
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