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LA EPIFANA DEL SEOR

1. IDEAS IMPORTANTES
Litrgicamente, la fiesta del 6 de Enero recibe el nombre de Epifana, palabra
griega que significa manifestacin.

En la fiesta de Navidad se celebra el nacimiento de Cristo y en la fiesta de la

Epifana se celebra la adoracin de las naciones al Hijo de Dios encarnado.

El gesto de los magos consisti en ponerse de rodillas ante nio Jess,

reconocido como el Rey de los judos.

El gesto de ponerse de rodillas en seal de adoracin es un gesto importante

en la vida de la Iglesia. Hoy deberamos recuperarlo, donde se haya perdido.

2. CATEQUESIS

La fiesta de los Reyes Magos.

Segn una tradicin muy antigua, el 6 de Enero es el da en que los nios
reciben regalos en sus casas, que la noche anterior han dejado junto a sus
zapatos los Reyes Magos. Esta hermosa costumbre recuerda el pasaje del
Evangelio en el que se nos dice que unos magos de Oriente vieron en el cielo
la estrella del Seor, el Rey de los judos, y se dirigieron hacia el lugar donde
les indicaba la estrella para adorarlo.

El texto de la Biblia, que da origen a esta costumbre, dice as: Jess naci en
Beln de Judea en tiempos del rey Herodes. Entonces, unos magos de Oriente
se presentaron en Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los judos
que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo?....
Encontraron la casa, vieron al nio, con Mara, su madre, y cayendo de rodillas
lo adoraron; despus, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y
mirra (Mt 2, 1-12).
La fiesta religiosa.
Litrgicamente, esta fiesta recibe el nombre de Epifana, palabra griega que
significa manifestacin. El origen de esta fiesta se remonta a los primeros
tiempos de la Iglesia y su celebracin comenz en Oriente para celebrar el
nacimiento del Seor, su aparicin en la carne. Cuando la fiesta de la Epifana
pas a Occidente, cambi de significado, celebrndose la revelacin de Jess
a los pueblos paganos, representados por los magos del Oriente, que vinieron
a la ciudad de Beln, en Judea, a adorar al Redentor recin nacido. De este
modo en Occidente se dintinguieron pronto dos fiestas, estrechamente
relacionadas: la fiesta de Navidad, en la que se celebraba el nacimiento de
Cristo, y la fiesta de la Epifana, en la que se celebraba la adoracin de las
naciones al Hijo de Dios encarnado.
La adoracin a Jess, el Hijo de Dios.
El gesto de los magos consisti en ponerse de rodillas ante nio Jess,
reconocido como el Rey de los judos. Nosotros sabemos, tras la resurreccin
de Jess de entre los muertos y su gloriosa ascensin a los cielos, que ese
Rey de los judos es el Hijo de Dios y que por lo tanto, los magos acertaron al
ponerse de rodillas para adorarlo.
En el Nuevo Testamento son muchos los ejemplos que tenemos de ponerse de
rodillas ante Dios. El libro de los Hechos de los Apstoles nos narra la oracin
de rodillas de San Pedro (Hch 9, 40), de San Pablo (Hch 20, 36) y de toda la
comunidad cristiana de la Iglesia primitiva (Hch 21, 5). Igualmente, San

Esteban, el primer mrtir cristiano, pide de rodillas a Jess resucitado: Seor,

no les tengas en cuenta este pecado (Hch 7, 60). Pero, quizs, el texto ms
importante en el que nos indica la necesidad de practicar este gesto de respeto
y sumisin al Seor resucitado, se encuentra en la carta de San Pablo a los
Filipenses, cuando cita un antiguo himno a Jesucristo diciendo: Cristo Jess
se humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz.
Por eso Dios lo exalt sobre todo y le concedi el Nombre sobre todo nombre,
de modo que, al nombre de Jess, toda rodilla se doble, en el cielo, en la tierra,
en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Seor para gloria de Dios
Padre (Fil 2, 8-11).
La cultura moderna, sin embargo, marcada por la secularizacin, no
comprende ya el gesto de arrodillarse. La postura del ser humano es la postura
erguida, a diferencia de los animales. Por eso, hace bien el hombre en no
arrodillarse en seal de humillacin ante nada ni ante nadie de este mundo, ya
que todos tenemos la misma dignidad. Sin embargo, todo esto es distinto ante
Dios. La adoracin, doblando las rodillas como gesto de sumisin, no
disminuye la dignidad del hombre, sino que indica que reconoce a Dios como
Seor del Universo, como Creador del mundo y del hombre y, sobre todo, como
Aquel que ha enviado a su Hijo al mundo para salvarnos. Esa es la verdad, que
el gesto expresa corporalmente. Luego, tras el gesto de la adoracin, ya
podremos permanecer en pie, como corresponde a nuestra dignidad de
cristianos, por ser hijos de Dios en Jesucristo.
As pues, el gesto de ponerse de rodillas en seal de adoracin es un gesto
importante en la vida de la Iglesia. Hoy deberamos recuperarlo, donde se haya
perdido, sobre todo al pasar delante del sagrario en nuestras iglesias y, sobre
todo, en el momento de la consagracin en la misa. Cristo, el Hijo de Dios
encarnado, se hace realmente presente en la Eucarista y, por lo tanto, tambin
en nuestro tiempo, deberamos hacer como los magos que, al entrar en la
casa, donde estaba Jess, cayendo de rodillas, lo adoraron.

3. TEXTOS DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

(versin completa)

528 La Epifana es la manifestacin de Jess como Mesas de Israel, Hijo de

Dios y Salvador del mundo /.../ La Epifana celebra la adoracin de Jess por
unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2, 1) En estos "magos", representantes
de religiones paganas de pueblos vecinos, el Evangelio ve las primicias de las
naciones que acogen, por la Encarnacin, la Buena Nueva de la salvacin. La
llegada de los magos a Jerusaln para "rendir homenaje al rey de los Judos"
muestra que buscan en Israel, a la luz mesinica de la estrella de David al que
ser el rey de las naciones. Su venida significa que los gentiles no pueden
descubrir a Jess y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino
volvindose hacia los judos y recibiendo de ellos su promesa mesinica tal
como est contenida en el Antiguo Testamento. La Epifana manifiesta que "la
multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas"(San Len Magno) y
adquiere la israelitica dignitas (la dignidad israeltica).
2096 La adoracin es el primer acto de la virtud de la religin. Adorar a Dios es
reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Seor y Dueo de todo lo
que existe, como Amor infinito y misericordioso. Adorars al Seor tu Dios y
slo a l dars culto (Lc 4, 8), dice Jess citando el Deuteronomio (6, 13).
2097 Adorar a Dios es reconocer, con respeto y sumisin absolutos, la nada
de la criatura, que slo existe por Dios. Adorar a Dios es alabarlo, exaltarle y
humillarse a s mismo, como hace Mara en el Magnficat, confesando con
gratitud que l ha hecho grandes cosas y que su nombre es santo (cf Lc 1, 4649). La adoracin del Dios nico libera al hombre del repliegue sobre s mismo,
de la esclavitud del pecado y de la idolatra del mundo.
2628 La adoracin es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura
ante su Creador. Exalta la grandeza del Seor que nos ha hecho (cf Salmo 95,
1-6) y la omnipotencia del Salvador que nos libera del mal. Es la accin de
humillar el espritu ante el Rey de la gloria (Salmo 14, 9-10) y el silencio
respetuoso en presencia de Dios siempre mayor (San Agustn). La adoracin
de Dios tres veces santo y soberanamente amable nos llena de humildad y da
seguridad a nuestras splicas.

4. ORACIN
Seor, t que en este da revelaste a tu Hijo unignito a los pueblos
gentiles, por medio de una estrella, concede a los que ya te conocemos
por la fe poder contemplar un da, cara a cara, la hermosura infinita de tu
gloria. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.