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2) Resumen.
Objetivos:
1) Comprender y entender histricamente en que medida los inmigrantes
Otomanos mantuvieron sus costumbres y tradiciones.
2) Comprender en que medida los inmigrantes Otomanos se adaptaron a las
costumbres de su nueva patria.
3) Identificar las diferencias en la mirada que tienen las diversas generaciones
-desde la primera hasta la actual generacin de esas familias- sobre el proceso
de adaptacin.
4) Comprender las polticas que utiliz el gobierno chileno para chilenizar la
inmigracin Otomana.
5) Identificar las caractersticas, geogrficas, polticas y sociales del imperio
Otomano en el periodo que sus ciudadanos emigraron hacia a Chile.
Para mi tesis empec a estudiar los materiales que pudieran servirme de
fuentes para aqulla. Primero revis la tesis de Antonia Rebolledo, que se
encuentra en la biblioteca de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Tiene
indicacin de bastantes fuentes. Me parece que es una tesis muy completa y
general.
Ahora quiero empezar a buscar ms fuentes especiales o especficas. Una de
las que encontr se halla en Bolivia. El ao 1970 los inmigrantes en Chile
hicieron un programa general en Santiago. Es algo as como un concurso, los
inmigrantes bailan, conversan, hacen algunas pruebas, etc. Es un material
indito, y que servir como fiel testimonio de los usos y costumbres de los
inmigrantes.
Otra fuente que tengo es muy interesante ya casi traduje por completo una
carta escrita en rabe del ao 1928 de una palestina que escribe desde
Palestina ocupada por los britnicos a una compatriota que est en Chile. En la
carta cuenta el sufrimiento de los palestinos ante la destruccin de sus casas
(800) por parte de los judos, y pide socorro a sus compatriotas que estn en
Chile. Eso nos muestra que hay un vinculo muy fuerte entre los inmigrantes
palestinos con sus patriotas que se quedaron en sus tierras. Cuando la carta la
termine de traducir pondr otros detalles de la relacin. Esta es una fuente para
entender las motivaciones de los viajes de los inmigrantes.
Adems tengo contacto para conseguir ms cartas que ojal conseguir en
julio. Estas cartas sern muy interesantes fuentes para mi tesis.
Ahora estoy leyendo unos libros que escribieron los inmigrantes otomanos en
Chile, sobre todo de los palestinos, porque hasta ahora encontr muchas
fuentes de ellos. Ello se debe a que una de las mayores poblaciones de
inmigrantes en Chile es precisamente el pueblo palestino. Uno de ellos, que
conozco personalmente, el seor Francis B. Shomaly, autor de varios textos,
tiene un libro llamado Palestina: Sobre Mitos y Realidad, que aun cuando se
refiere ms que todo a los palestinos que viven en Palestina, permite entender
parte de la cultura y la problemtica palestina no solo en Tierra Santa, sino en
todo el mundo. Estoy leyendo un libro fundamental para entender como la
inmigracin sefarad se adapto al ambiente chileno, el libro tiene buenas
entrevistas y estadsticas. El libro se llama Tradicin y adaptacin: vivencia de
los sefardes en Chile, el autor se llama Mario Matus.
Estoy aclarando mi tema de tesis. Me gustara investigar cmo ha sido el
proceso de adaptacin de los inmigrantes otomanos en Chile. La inmigracin
otomana tnicamente era diversa, fundamentalmente rabes y judos sefardes.
Ya he comprendido que por la religin hay muchas diferencias dentro de los
inmigrantes otomanos rabes, cuya mayora eran cristianos (98%). Para los
cristianos no haba tantas dificultades, adems tenan muchas costumbres
religiosas compartidas con los chilenos. En verdad, se adaptaron bastante
rpido.
3) Investigacin propuesta
Vamos a comenzar entregando el marco geogrfico e histrico desde
donde parten los inmigrantes otomanos.
Aspectos geogrficos y recursos naturales en la zona del imperio
otomano desde donde partieron los inmigrantes otomanos
(Mapa)
Turqua, Siria, Lbano y Palestina -Regiones de las que provienen los
inmigrantes que nos ocupan- integran el rea conocida, tradicionalmente, como
imperio otomano. Vale decir, la zona comprendida entre Mar Mediterrneo y los
desiertos de Siria y Arabia. En dicha zona se reconocen, las siguientes formas
de relieve: llanuras litorales mediterrneas, cordones montaosos de no ms
de tres mil metros de altura, y valles interiores.
La llanura costera levantina, que concentra el mayor volumen de
poblacin, se extiende de norte a sur: de Siria a Palestina, pasando por el
Lbano. En el norte es estrecha y discontinua, vindose interrumpida por en
claves montaosos que llegan al mar. Mas al sur, en palestina, se ensancha
llegando a los 25 kilmetros en el llano de Sharon y a los 30 frente a Gaza.
Al este de la llanura litoral siria, se eleva la cordillera de Yebel Ansarieh, con
alturas que fluctan entre los 1200 y 1600 metros. El Ansarieh termina, al sur,
en el corredor o depresin de Trpoli-Homs que alberga una densa poblacin y
que fue el foco desde el cual emigr hacia Chile el mayor nmero de sirios.
Este corredor agrcola separa la cordillera de Yebel Ansarieh de la de el Lbano,
mayor altura de Levante.
suficiente dinero y desde mediados del siglo XIX los Otomanos comenzaron a
solicitar prstamos en grandes cantidades al extranjero. Finalmente (1875) el
Imperio no puso inters en sus deudas y tuvo que aceptar cierto control
financiero europeo (1881).
As, la centralizacin fue el principal asunto tratado durante el Tanzimat,
nombre dado al movimiento de reforma entre 1839 y 1878. Tambin haba otro
segundo y contradictorio problema englobado en dos famosos edictos (el Noble
Edicto de la Cmara Rosa o jatt-i-sarif, de 1839, y el Edicto Imperial, de 1856).
Dicho problema no era otro que el concepto de liberalizacin, con el que se
pretenda conceder a los ciudadanos derechos y libertades ms amplias, y en
particular dar a los no musulmanes los mismos derechos y deberes que a los
musulmanes. En gran medida este segundo aspecto fue impuesto a los
otomanos por la presin de las grandes potencias europeas en nombre de los
cristianos otomanos como parte de la denominada Cuestin Oriental.
Las tensiones causadas por las reformas del Tanzimat provocaron
crticas tanto de quienes no queran el cambio, considerndolo anti-islmico,
como de quienes crean que las reformas no llegaran lo suficientemente lejos y
deberan acompaarse por una mayor participacin popular en el gobierno. En
la dcada de 1860, un grupo de hombres jvenes conocidos como los Nuevos
Otomanos, solicitaron una variedad de reformas, incluida la peticin de una
constitucin. En 1876, los ministros reformistas promulgaron una Constitucin,
aunque fue anulada en 1878. Siguieron una serie de conspiraciones
revolucionarias por grupos conocidos normalmente como Jvenes Turcos, que
culminaron en una revolucin militar en 1908, con la cada del gobierno
desptico del sultn Abdlhamit II y la reinstauracin de la Constitucin. Los
conspiradores militares estaban relacionados con un grupo de oposicin
denominado Comit de Unin y Progreso, que en 1913 tom el control del
Imperio y comenz a introducir nuevas reformas ms radicales.
Durante el ltimo siglo de su existencia, la cuestin ante la que se
encontraba el Imperio otomano era si a travs de la coercin y la conciliacin
poda mantenerse unido, hasta que los frutos de la modernizacin satisficieran
a los ciudadanos no musulmanes para que continuaran formando parte del
Imperio. En sus provincias europeas fracas porque los cristianos no acataban
el poder otomano y las potencias europeas no permitan que ste les
coaccionara. Gradualmente las provincias se hicieron autnomas: Grecia
(1829), Serbia (1830) y los principados de Moldavia y Valaquia (actual
Rumania) que se unificaron en 1859. Grecia se independiz en 1830, Serbia,
Rumania y Montenegro en 1878, as como parte de Bulgaria. Hacia 1885 los
territorios otomanos en Europa se redujeron a Macedonia, Albania y Tracia, y
todos ellos, exceptuando Tracia, dejaron de pertenecer al Imperio como
resultado de las Guerras Balcnicas de 1912-1913. Tambin los otomanos
perdieron el control del norte de frica: Argelia fue tomada por Francia en 1830
y Tnez en 1881. Inglaterra ocup Egipto en 1882 e Italia se anexion Libia en
1912. Pero los otomanos conservaron las provincias asiticas e incluso
aumentaron su poder en Arabia. Aunque haba algunas muestras de oposicin
nacionalista en las provincias rabes, se limitaron a una pequea minora, y en
1914 no haba razones que hicieran pensar que el poder otomano no
perdurara en Asia.
Total
455
1224
702
37
16
3697
6131
1900-1930
347
992
599
25
14
3667
5644
%sobre total
76.26
81.04
85.32
67.56
87.50
99.18
92.05