Tema 1

REALIDADES A LAS QUE RESPONDE EL MODELO EDUCATIVO

Antes de querer comprender la necesidad que se tiene de un nuevo modelo educativo y por ende de un nuevo
currculo; debemos de entender y analizar cules son las problemticas pendientes que han dejado los anteriores
modelos educativos para as comprender el porqu de la transformacin educativa que se busca; sin olvidar que
hubieron experiencias que servirn como base para enfrentar este reto.
Las problemticas inconclusas dejadas por los modelos educativos anteriores son:
1.1. Condicin colonial y neocolonial de la realidad boliviana.
Al hablar de colonialismo cualquiera pensara que se trata de la relacin de dominio poltico- jurdico que una
nacin ejerce sobre otra; sin embargo actualmente se habla mayormente del neocolonialismo que es el trmino
utilizado para referirse a la estructura econmica mundial, ambas nociones no solo repercuten en el mbito de
desigualdad internacional, sino tambin en la ambiente interno del pas donde se habla de situaciones en las que
lo colonial sigue generando algn tipo de subjetividades al interior de la sociedad.
En este sentido la educacin aun muestra un perfil netamente colonial, pues se tiende a enaltecer los
conocimientos cientficos dejando de lado e incluso menospreciando los saberes y conocimientos indgenas;
monopolizando el currculo y los planes de estudio; generando as una sociedad que sobrevalora lo intelectual
por sobre lo manual.
1.2. Condicin de dependencia econmica.
Otro elemento colonial es el referente a la dominacin y dependencia econmica que tienen algunos pases sobre
otros, pues solo unos cuantos gozan de las riquezas mundiales; esta problemtica se agrav con el modelo
colonizador de la educacin, pues el mismo aislaba a la escuela de su contexto de modo que los proyectos
educativos no respondan a las necesidades econmicas que tenan el pas, empeorando de esta forma el
empobrecimiento paulatino del pas.
1.3. Ausencia de valoracin de los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas.
Durante gran parte de nuestra historia republicana se tendi a exaltar los conocimientos e instituciones
extranjeros, menospreciando a los conocimientos e instituciones de nuestros pueblos e incluso considerndolos
como meras supersticiones o creencias y a pesar que durante el ltimo tiempo se tendi a revalorizar estos con el
rotulo de folklore jams lograron estar a la par de los llamados conocimientos cientficos.
En la actualidad todo el conjunto de conocimientos locales, ya no son solo para el uso de los pueblos indgenas,
ms al contrario ahora forman parte del nuevo currculo, es ah donde radica la importancia de reflexionar sobre
el carcter colonial que tuvo nuestra educacin.
1.4. Educacin cognitivista y desarraigada.
Esta problemtica se refiere al sentido meramente instructivo que tena nuestra educacin, pues esta solo buscaba
la retencin de conocimientos por parte del individuo, sin imprtale forman personas capaces de responder a las
necesidades de su contexto y haciendo as a la educacin un mero proceso cognitivista pasivo y esttico. Ante
esto el nuevo currculo plantea una educacin transformadora de las personas y la sociedad.

1.5. Estado Plurinacional.

Ante todas las problemticas antes planteadas, el pueblo boliviano decidi configurar un nuevo estado
plurinacional, que articule lo indgena con el estado moderno liberal, en base al papel activo de todos sus
habitantes.

AUTOR
Flix Patzi

PREGUNTA
PROBLEMATIZADORA
Por qu Bolivia era una de las
naciones
con
menor
crecimiento econmico en la
regin?

Silvia Rivera
Cusicanqui

Por qu en
persiste
el
interno?

Bolivia an
colonialismo

Juan Jos Bautista

Por qu el proceso de
industrializacin en Amrica
Latina causo el subdesarrollo
de la regin?

Anibal Quijano

Por qu el poder del

capitalismo
tuvo
tanta
influencia en la vida poltica
del pas?

Roberto Choque

Por qu durante tanto tiempo

solo se ense en castellano?

Yamila Gutirrez,
Marcelo Fernndez

Por qu la escuela durante

tanto tiempo se asemejo a una
institucin militar?

lvaro Garca Limera

Por qu fue necesaria la

creacin
del
Estado

RESPUESTA
La principal razn es la herencia colonial que
dejaron los espaoles a los blanco-mestizos, como
su actitud seorial, la burocracia estatal, el
concepto de renta y principalmente el menosprecio
de la actividad manual, lo cual se reflej en una
falta de capacitacin de la mano de obra e incluso
de profesionales dedicados a trabajos manuales.
Porque los modelos coloniales de segregacin y
exclusin siguieron vigentes en el pas aun despus
de la independencia, identificndose con mayor
fuerza en la forma de organizacin poltica, estatal
y social del pas.
Esto se debi a que cuando se produjo el proceso de
industrializacin de la regin, tambin se ingres en
el mercado mundial, el cual era regido en base a las
reglas impuestas por los pases europeos y Estados
Unidos, reglas que hicieron que poco a poco
nuestros
pases
latinoamericanos
quedaran
constituidos como simples proveedores de materias
primas, las cuales eran vendidas a precios tambin
regulados
por
el
mercado
internacional
hundindonos as en una espiral de pobreza.
La razn fue que a pesar de que despus de la
emancipacin de Bolivia la poblacin blancomestiza era una minora, este sector cupo los
estratos de poder dejados por los colonizadores y
articularon un nuevo sistema social en el cual lo
ms importante era la consecucin de sus intereses
a cualquier precio con el nico objetivo de ir
asemejndose ms a sus pares europeos.
Fue debido a los intereses poltico-econmicos de
las clases dominantes que regan el pas, pues
pensaban que al educar al indgena en castellano
formaban un buen ciudadano capaz de entender sus
derechos y deberes; y por ende capaz de seguir
rdenes de forma pasiva.
Porque en las escuelas al igual que en los cuarteles
los profesores solo se dedicaban a dar rdenes y
adems que eran los amos y seores de los
estudiantes mientras se encontrasen dentro del aula.
La creacin del Estado Plurinacional surgi como
una respuesta a la necesidad de crear un nuevo

Plurinacional?

Ximena Soruco

bloque de poder en el cual tanto citadinos como

indgenas puedan interrelacionarse en igualdad de
condiciones tomando en cuenta y respetando la
historia, cultura, pensamiento y creencias de cada
individuo.
Por qu es importante el Para poder lograr la consecucin del bien comn es
control de los recursos necesario generar mecanismos de control y
naturales?
administracin de las riquezas con las que
contamos es ah donde radica la importancia de la
recuperacin de nuestras empresas y recurso pues
estos mecanismos de fiscalizacin y administracin
no sirven de nada si primero no tenemos el control
de total de nuestro territorio y recursos.

Tema 2

FUNDAMENTOS DEL CURRCULO

Para poder cimentar un nuevo currculo es preciso establecer fundamentos adecuados y consistentes que estn
enmarcados en la realidad que vive el pas, estos fundamentos son:
2.1. Fundamento poltico-ideolgico.
Descolonizacin
El currculo se fundamenta en la exigencia poltica de la descolonizacin, que es la transformacin de la realidad
colonial en todos los mbitos de la sociedad, transformando las condiciones de desigualdad, explotacin,
discriminacin y exclusin mediante una revalorizacin y potenciamiento de las culturas de los pueblos
indgenas originarios. En el mbito educativo esto implica incorporar en el currculo los conocimientos y
saberes indgena-originarios, adems de establecer una educacin plurilinge.
Es en este marco que la educacin ya no debe reducirse a solo ensear-aprender, ms al contrario debe dirigirse a
producir-crear, dndole as un sentido propio a la educacin en funcin de su contexto y los problemas que se
desee resolver.
2.2. Fundamento filosfico.
Vivir Bien
De acuerdo a la vida de los pueblos indgenas el VIVIR BIEN, est orientado a la bsqueda de
complementariedad y armona del ser humano con la Madre Tierra, el cosmos y las espiritualidades.
2.3. Fundamento sociolgico.
Condicin Plural
En nuestro territorio existe una gran diversidad social, cultural y civilizatoria que hasta hoy no era reconocida ni
potenciada, esto debido a que desde la invasin colonial se etiquetaron a todos los indgenas con el denominativo
de indio, sin importarles que existiesen diferencias entre las diversas culturas de las tierras bajas y altas.
Este proceso de invasin trajo consigo no solo el coche de dos o ms culturas totalmente diferentes, sino que
formo una pluralidad de los modos de vida y visiones de la realidad; articulndose de tal forma que se generaron
sistemas y esferas paralelos y jerrquicos del mundo indgena y el mundo criollo mestizo que hasta nuestros das
se mantienen.
Es en este sentido que para responder a esta problemtica se pretende que la educacin debe ser plurinacional
tomando en cuenta criterios como la intraculturalidad, interculturalidad y descolonizacin para estructurara un
nuevo currculo
2.4. Fundamento epistemolgico.
Pluralismo Epistemolgico
Las diferentes culturas tiene saberes y conocimientos saberes propios, el carcter de estos depende de las
relaciones que los seres humanos establecen con la realidad ya sea desde un punto de vista objetivista

(conocimientos cientficos), o como parte de un razonamiento en la que el ser humano forma parte de la
naturaleza o tiene una relacin espiritual de respeto y correspondencia con ella.
En el proceso educativo lo importante es entender y aceptar que existen otras formas de conocimientos y saberes
distintos a los cientficos, pero que son igual de validos e importantes e incluso que en algunos casos los
conocimientos originarios nos muestran soluciones ms eficientes y menos dainas que las que la ciencia nos da.
2.5. Fundamento psicopedaggico.
El nuevo currculo se fundamenta en el aprendizaje comunitario, cuyo ncleo es la comunidad, pues la educacin
no se da de manera aislada a la comunidad. Una metodologa fundamental del aprendizaje comunitario es el
dialogo que se dar entre los sujetos involucrados en la educacin dejando de lado la verticalidad de la
enseanza y jerarquizacin de la misma.
Por otro lado el dialogo tambin es visto como una metodologa transformadora consistente en que todos seamos
capaces de captar y leer conjuntamente la realidad que vivimos.

AUTOR
Juan Jos Bautista

PREGUNTA
PROBLEMATIZADORA
Por
qu
el
hombre
latinoamericano demuestra una
sobrevaloracin de la cultura
occidental (Europea)

Carlos Mamani
Condori

Por qu actualmente casi

nadie conoce el concepto del
awqa?

Fernando Huanacuni

Por qu la visin del buen

vivir ejor ha ido corrompiendo
a la sociedad boliviana?

Franz Hinkelammert

Por qu la economa para la

vida es tan importante en el
nuevo enfoque educativo?

Ren Zavaleta
Mercado

Por qu se hizo en Potosi

difcil realizar una distribucin
equitativa del poder?

RESPUESTA
Esto se debe al hecho que durante la colonia se
adoctrino a los primeros mestizos para enaltecer la
cultura de sus padres espaoles y de menospreciar
la cultura de sus madres indgenas, es ah tambin
donde radica el problema del machismo en los
pases latinoamericanos.
Es debido al hecho que durante la colonia se trat
eliminar este concepto de la cultura andina, pues
significaba un peligro para los colonizadores, por lo
cual se valieron de la religin para ir lentamente
marginando las tradiciones de los awqas andinos.
Porque la visin del buen vivir es una nocin
occidental que solo busca la forma ms rpida de
generar ganancias y riquezas individuales sin
importar la metodologa que se use, esto ha hecho
que la sociedad se vuelva desigual, insensible,
individualista, etc.; lo cual va en contra de la visin
andina de un desarrollo comunitaria que el
concepto del vivir bien
Es importante porque se trata de un mtodo que nos
permite analizar la vida del ser humano desde un
punto de vista corpreo y por ende tambin permite
analizar las necesidades y carencias que cada uno
de nosotros tenemos, planteando de esta forma
estrategias o soluciones que permitan mejorar
nuestra calidad de vida.
Esto se debi a que en Potosi desde el inicio de la
colonia se realiz una continua descampesinizacin
de la poblacin, debido principalmente a la
continua migracin extranjera a la ciudad; esta
migracin trajo consigo el choque de diferentes

Ximena Soruco

Por
qu
la
sociedad
imaginaria que se plante en
1952 no tuvo xito hasta hoy?

Jos Illescas

Por qu el concepto de unidad

es tan importante?

Santiago CastroGmez, Ramn

Grosfoguel

Por qu se debe descolonizar

la universidad?

Grimaldo Rengifo

Por qu el hombre occidental

moderno ha perdido la
capacidad de conversar con la
naturaleza?

Paulo Freire

Por qu es importante el
hecho
que
todos
nos
pronunciemos?

Carlos Lenkersdorf

Por qu se debe coordinar la

educacin?

culturas al interior de la poblacin y por ende

surgi el nacimiento de sistema de clases en la que
solo algunos eran los privilegiados.
Esta concepcin de una nueva sociedad fallo
porque solo trato de esconder el tema de la
desigualdad social en Bolivia desde polticas que
aunque tericamente beneficiaban a los ms pobres
hicieron que la desigualdad econmica y social
entre sectores se agraven ms.
En La Unidad, se siente, se existe, se hace y se
piensa para luego en una esfericidad envolvente
excntrica-concntrica se piense, se haga, se exista
y se sienta en procesos siempre combinados e
intracombinados, de aqu, podemos sentir que se
cumple la premisa: de aprender haciendo, pero se
aprende haciendo desde el sentimiento.
Porque en la mayora de las universidades an
mantiene y hasta enaltece el postulado que hizo
Descartes de que solo se puede entender el mundo
desde un punto material, mecnico y frio y por ende
estas instituciones forman sujetos a los cuales no
les interesan los sentimientos de los dems y que
menoscaban o hasta reniegan de su herencia
cultural pues piensan que esta es un obstculo para
su futuro.
Porque para conversar con la naturaleza no se debe
creer que uno es superior a ella, es decir no
debemos creer que la capacidad de lenguaje es solo
un atributo propio de los seres humanos y algunos
animales, ms al contrario debemos reconocer que
cada ser y cosa que existe en este mundo tiene una
voz propia con la cual se comunican con nosotros y
hasta nos transmiten su sabidura.
Porque la existencia humana no puede pasar
desapercibida, ser muda, silenciosa o solo centrarse
en la recepcin de saberes; por el contrario todos
debemos ser capaces de pronunciar nuestras ideas,
inquietudes, quejas, etc. para as colaborar en la
transformacin y mejora del mundo
Porque segn los postulados de Paulo Freire la
coordinacin representa una educacin liberadora,
en la cual el maestro ya no es el amo y seor del
conocimiento y el estudiante es un ser tonto; por el
contrario ahora tanto el maestro como el
estudiantes pueden aprender uno del otro.

Tema 3

BASES DEL CURRCULO

En este tema se nos presenta cuatro referentes educativos que permite responder la siguiente pregunta:
De dnde nacen las bases del modelo educativo sociocomunitario productivo?
Las bases del currculo nacen de los siguientes referentes:
3.1. Experiencia de las Naciones y Pueblos Indgena Originarios Campesinos.

Se expresa en diversas formas a partir de la experiencia en la vida cotidiana, la familia, el espacio

laboral, barrio, pueblo, etc. Es decir se aprende y produce conocimiento en el transcurso de la vida, no
se concibe una divisin social.
Las Escuela Indigenales. A fines del siglo XIX y principios del XX sin apoyo alguno los indgenas
crearon escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir fue reprimido por autoridades. En 1905 el
gobierno liberal de Montes promulgo una ley y creo escuela ambulantes, en ese entonces los maestros
tenan derecho a una recompensa por alumno que pueda resolver las cuatro operaciones leer, escribir y
hablar espaol.
3.2. Bases que nacen de la escuela Ayllu de Warisata.

En 1931 Amauta Avelino Siani y el profesor Elizardo Prez fundaron la Escuela Ayllu Warisata
con un modelo educativo liberador y productivo sobre cuatro pilares: aula, taller, chacra y ulaka. Es
escuela activa no dice Elizardo Prez se debe alternar los aprendizajes en aula, con talleres de campo.
Nos habla adems de vincular el aprendizaje con la produccin y convivir en armona con todo lo que
existe.
Las bases de la experiencia de Warisata son:

Reconstruir valores comunitarios

Formacin artesanal
Trabajo productivo social
Identidad cultural
Adecuar el calendario escolar

3.3. Teora histrica cultural de Vigotsky.

Las personas aprenden con interaccin con los dems, son resultado de la construccin social.
Considera al individuo como el resultado de un proceso hi8storico social, donde el lenguaje desempea
un papel esencial. Para Vigotsky la realidad se construye de afuera hacia adentro; la experiencia y la
razn producen el conocimiento. Propone 5 conceptos fundamentales: las funciones mentales, las
habilidades psicolgicas, la zona de desarrollo prximo, las herramientas psicolgicas y la mediacin.
3.4. La experiencia de la educacin popular liberadora latinoamericana.

Paulo Freire nos habla de 20 reflexiones en aqu siendo las ms destacadas:

Desarrollar una pedagoga dela pregunta

Una visin de alfabetizacin ms all del ba, be, bi, bo, bu
Ensear exige respeto a los educandos
Exige saber escuchar
Exige seguridad
Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

El contexto histrico de la Educacin Popular.

Al terminar la segunda guerra mundial se han producido cambios muy importantes, aqu se desarrolla
importantes avances en la ciencia y la tecnologa.
Freire y sus aportes a la Educacin Popular
Se define a la educacin como un proceso intencional bajo los siguientes puntos:

Observacin participante de los educadores

Bsqueda de las palabras generadoras
Codificacin de las palabras en imgenes visuales
Problematizacin del escenario cultural concreto
Problematizacin de las palabras generadoras a travs de un dialogo
Recodificacin crtica y creativa

La educacin popular
En la dcada de los 70 caracterizada por la movilizacin social en Amrica Latina, en los 80
educadores desarrollan un proceso integrado de accin, educativa que se ha constituido en movimiento.
Carlos Nuez

El conocimiento es un fenmeno humano, social, histrico

Conocimiento construccin social permanente
La realidad es la fuente verdadera de conocimiento
La educacin popular toma una opcin poltica a favor de los marginados
Toda educacin es, adems de una acto pedaggico, un acto poltico

Con la cada de la Unin Sovitica se debilita la educacin popular y se reduce al trabajo temtico.
AUTOR
Elizardo Prez

PREGUNTA
RESPUESTA
PROBLEMATIZADORA
Por qu Elizardo Prez vea Porque segn l la escuela era una industria por el
como industria a la escuela?
desarrollo prctico y utilitarios de los mtodos
biolgicos de la enseanza, y las aptitudes de los
estudiantes permitirn la preparacin de
carpinteros, albailes y otros llegando a hacer al
indio un elemento imprescindible de acuerdo al
medio en que se acta.

Tema 4

ENFOQUES DEL CURRCULO

El nuevo enfoque curricular busca plasmar de manera sinttica todas las direccionales planteadas durante los
diversos encuentros y seminarios pedaggicos desarrollados en el pas, con el objeto de lograr la transformacin
de la educacin boliviana, en base a cuatro puntales que marcan el sentido dentro del cual se desarrollaran todos
los dems componentes y elementos curriculares.
La nueva educacin debe responder a los grandes problemas que tiene el pas, para lo cual se plantea que la
misma responda a los siguientes enfoques:
Descolonizador (Desde los elementos curriculares)
Porque la educacin debe tener una orientacin poltico-ideolgica como medio para romper las influencias
colonizadoras que an perduran en la sociedad, desarrollando para esto cualquier temtica desde un punto de
vista descolonizador y revitalizando el valor de los saberes y conocimientos indgena originarios.
Integral y holstico (En las dimensiones y metodologa)
Pues la educacin debe desarrollarse tomando en cuenta todas las dimensiones del ser humano, las cuales han
sido agrupadas en el ser, saber, hacer y decidir. El enfoque integral tambin enfatiza el hecho de que la
educacin no solo debe concentrarse en el aspecto cognitivo sino debe desarrollase a la par de los valores, las
acciones y las decisiones de la persona.
En el mbito holstico se planta que la educacin no solo debe concentrarse en el desarrollo integral de los
estudiantes, sino que principalmente debe buscarse un desarrollo integral de la comunidad en su conjunto.
Comunitario (Modo de aprendizaje)
Ente enfoque est referido a que la educacin debe acercase a la vida y por ende romper las barreras que aislaban
a la escuela del resto de la comunidad y ms al contrario esta debe abrirse a la participacin de todos los actores
de la sociedad y la naturaleza
Productivo (En la orientacin y formacin)
Este es uno de los rasgos ms caractersticos del nuevo modelo educativo, pues plantea que la educacin ya no
debe quedarse solo en un mero mbito terico, sino que esta debe ir orientada a producir cambios y mejoras en
nuestra sociedad adquiriendo as un sentido prctico.
AUTOR
Carlos
Mostajo

PREGUNTA
RESPUESTA
PROBLEMATIZADORA
Salazar Por qu actualmente es tan Porque en la actualidad ya no podemos solo pensar
importante el concepto de en desarrollar una escuela que prepare de manera
escuela activa?
terica y aislada de nuestra realidad a los nios y
jvenes del pas, mas al contrario debemos buscar
la integracin de la comunidad en la escuela y por
ende integrar a la escuela a su entorno como medio
para lograr la consecucin del vivir bien.