Aborto y derechos humanos

La semana pasada se dio a conocer el Informe Anual de Derechos Humanos en Chile que la Universidad
Diego Portales elabora desde hace ms de una dcada.
Uno de los puntos que ms llam la atencin de los medios fue el categrico ttulo del segundo punto del
Informe: La penalizacin del aborto como una violacin a los Derechos Humanos de las mujeres. En este
acpite, se analizan las aristas legislativas, judiciales, epidemiolgicas y sociales relacionadas con la
interrupcin del embarazo. Caus especial inters la investigacin cualitativa que devela las crudas historias
relatadas por mujeres que haban tenido experiencias de abortos provocados y que tambin fue publicada
dentro del captulo.

Finalmente el trabajo concluye que se debe asegurar una despenalizacin del aborto (o al
menos, en los casos de riesgo de la vida o salud de la madre, malformaciones severas del
hijo o en contexto de una violacin) debido a que la ilegalidad del aborto intencional
produce una serie de vulneraciones de derechos de las mujeres.
Esta investigacin nos recuerda que el debate sobre el aborto es un tema recurrente. Desde hace ms de veinte
aos se ha discutido con cierta regularidad en campaas polticas y, al mismo tiempo, en la sociedad civil han
surgido grupos importantes de personas para defender una y otra posicin, pero pocas veces se ha logrado
centrar la controversia en el fondo del asunto. En ese sentido, urge sincerar el debate y responder a las
preguntas que realmente nos permitirn dimensionar los hechos y las consecuencias de mantener
o no a Chile como un pas pro vida.
Para estos efectos, lo primero de lo cual debemos hacernos cargo es si para nosotros tiene algn valor la
vida que est siendo abortada. Porque si no vale lo mismo que la de cualquiera de nosotros, la discusin se
termina y se zanja: se puede y se debe abortar sin ms. El problema surge cuando aquella persona que se
encuentra en las primeras etapas de su desarrollo se considera tan digna de derechos como cualquier otro ser
humano, como as lo hace la propia Convencin Americana sobre Derechos Humanos, conocida como el
Pacto de San Jos de 1969, que en su artculo cuarto protege el derecho a la vida desde la concepcin.
Ahora bien, es necesario decir que en este punto existen al menos dos reparos. Hay algunos que dicen que la
vida humana no comienza en la concepcin y otros que no todo ser humano es persona, ambos
argumentando que los contrarios al aborto quieren imponer sus convicciones religiosas. Aqu me
gustara recalcar que no se trata de una discusin basada en fundamentos teolgicos, sino que principalmente
utilizando razones ticas, biolgicas y de derecho.

En ese sentido, que la vida humana comienza en la concepcin o fecundacin, es decir

cuando se una el vulo con el espermatozoide, es un hecho constatado por la biologa y la
embriologa (Langman. Embiologa Mdica. Ed. Panamericana 7 ed, p.3).
Asimismo, el ya citado Pacto de San Jos, hace una prevencin para evitar cualquier tipo de discriminacin
arbitraria de seres humanos sentenciando en su artculo primero que: Para los efectos de esta Convencin,
persona es todo ser humano. De esta manera se desea proteger deliberadamente a todos aquellos
vulnerables que pudieran ver quebrantados sus derechos bajo el pretexto de no ser considerados
personas, como alguna vez en la historia ya lo han sufrido negros, esclavos, judos, gitanos,
homosexuales, discapacidatos mentales y nios, entre otros.
Teniendo esto claro, palidecen entonces argumentos tales como la primaca de la autonoma de la mujer por
sobre la vida de otro ser humano(que, no olvidemos, es su hijo). Aunque existan circunstancias injustas y
dramticas como una violacin, no se puede condenar a un nio inocente a pena de muerte slo por el
sufrimiento que podra generar el embarazo.Esto no remedia en nada el dao sufrido por la mujer y slo
produce una injusticia adicional con el nio en gestacin.
Por otro lado, decir que se necesita de aborto teraputico para salvar la vida de la madre, constituye
una falacia. Es un mito que las madres embarazadas mueran en chile porque no hay ley de aborto teraputico.
Muy por el contrario, es deber del mdico y del equipo de salud intentar salvar a los dos, y si no es posible, se
intercede por la madre aunque como efecto no deseado y slo tolerado se produzca secundariamente el
fallecimiento del hijo, porque de lo contrario ambos moriran. Un desarrollo ms detallado de estos
argumentos se puede encontrar en el informe Aborto Terapeutico: 8 claves para el debate.
Por ltimo, tambin sabemos que se ha usado como motivo para justificar el aborto la angustia que
padecen las madres embarazadas con un hijo cuya condicin hace muy ominoso su pronstico de
supervivencia extrauterina. El ejemplo tpico de esto es la anencefalia. En estas situaciones debemos tener
presente que ese beb est vivo, gravemente enfermo, pero vivo. As como qued demostrado en la historia
recientemente conocida de Isidora Esperanza(nia anenceflica chilena que sobrevivi ms de un mes). En
estos casos, como lo relata Romina (mam de Isidora) lo ms propiamente humano es acompaar a las madres
y sus familias en este proceso y no abandonar y mucho menos matar a un hijo porque padece una
enfermedad mortal. Experiencias como las de los Cuidados Paliativos Perinatales UC, que justamente apuntan
a colaborar en la construccin de polticas pblicas de apoyo en estos contextos, sin duda son de gran ayuda
para las familias en estas circunstancias.
Por todo lo anterior, queda meridianamente claro que la autonoma de la mujer no es una justificacin para
legalizar el aborto, puesto que con ello se viola deliberadamente el derecho a la vida del no nacido.No
debemos olvidar que las sociedades ms humanas son aquellas que se esfuerzan especialmente en proteger a
los ms indefensos y vulnerables aunque esto les signifique un costo. Hasta ahora, Chile ha decidido ser un
ejemplo. Es de esperar que sigamos as.