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Karl Marx
Para os antigos gregos, o termo psique ou alma significava algo como o que
normalmente entendemos como mente. Aristteles em Da Alma1. A alma tinha
funes nutritivas, perceptivas e intelectuais e pelo movimento(Aristteles,
1986, p413b) e a funo intelectiva a que comumente atribumos a mente.
Mas a viso de alma em Aristteles faz parte de uma viso maior, uma viso
teleolgica2 que se baseia em suas 4 causas. E que foi, especialmente,
adotada por So Toms de Aquino e no sculo XVII rejeitada por Descartes,
Locke, Leibniz e Spinoza3. Mas vejamos esses ltimos:
[...]De sorte que esse eu, isto , a alma, pela qual sou o que sou,
inteiramente distinta do corpo e, mesmo, que mais fcil de conhecer
do que ele,e, ainda que este nada fosse, ela no deixaria de ser tudo
o que .(DESCARTES,1641, 1973, p.54-55)
Mas a mente isso que Descartes afirma? Antes de avanarmos vamos tratar
de alguma coisa que j se apresenta em Descartes de forma implcita e que
ser exposta mais exaustivamente a frente: essncia.
Essncia, segundo uma definio restrita, seria o que constitui a natureza
ntima das coisas, seu modo de ser especial; ser; existncia; substncia; idia
principal; carter distintivo.4 Uma discusso ontolgica. Porm, mesmo sendo
uma discusso metafsica ela no est livre de ser submetida a formalizao
da lgica e aos avanos da cincia. Existe uma essncia? Qual a essncia do
unicrnio? A essncia tanto pode ser algo material, imaterial, real ou
imaginrio. Por enquanto, entendamos que Descartes tem uma viso to
essencialista, quanto a de seus crticos. No vamos ficar aqui discutindo
definies. A usaremos para expor se h argumentos que sustentem a
afirmao de que a mente distinta do corpo.
H uma doutrina sobre a natureza e o lugar das mentes de tal modo
prevalecente entre os tericos e at entre leigos que merece ser
designada como teoria oficial.[...] A doutrina oficial, que procede
1
2
3
Da alma: livros I, II, III [Traduo e notas: Maria Ceclia Gomes dos Reis]; So Paulo: Editora 34, 2006
Doutrina que trata das causas finais; conjunto das especulaes que se aplicam noo de finalidade.
Para uma maior discusso ver: mente: conceitos chave em filosofia.Porto Alegre: Artmed,2007
(do lat.essentia)dicionrio brasileiro globo.So Paulo: Globo,1999
Emocional, talvez, seja o livro de cincias sociais que mais tenha vendido nos
anos 90. The bell curve trazia um fator geral para a inteligncia e de forma
implcita de que os negros seriam menos inteligentes e, a IE trazia uma
mensagem cheia de esperana, para que o individuo desse ateno aos seus
sentimentos e emoes. Hoje, h o popular Inteligncias mltiplas, que tenta
postular a superioridade da mente humana. Mas, vejamos se isso mesmo o
que a IM promulga:
Para uma discusso filosfica ver Jean-Paul Sartre, Esboo para uma teoria das emoes, L&PM
Pocket, 2008; e para uma elucidao cientifica ver Antnio Damsio, O erro de Descartes, 11
ed.,Europa-Amrica, 1995.
6
Sem traduo em portugus.
humanas,
termos
usados
pelos
psiclogos
como
Repare que as duas definies, a antiga e a recente, o que ele est tratando
so determinados fenmenos no particulares, que por convenincia ele
chama de inteligncia. Quem estaria usando a Inteligncia mltipla de modo
diferente do que ela ? Novamente com a voz o autor que aponta ele mesmo o
mito:
Mito 7
S h uma abordagem pedaggica aprovada com base na teoria
das IM
Verdade 7
Minha
teoria
no
de
modo
algum
uma
receita
O medo por trs de o bom selvagem no ser verdade de que se ele no for
bom em essncia, ser mau em essncia. O leitor mesmo pode perceber que o
erro est em essncia que se agarra no argumento como um vrus de
computador. Vamos ento passar um antivrus e ver o que ele pega.
As discusses sobre tica apontam as discusses sobre o bem e o mal. Mas,
os objetos dotados de caractersticas boas ou ms ir variar de cultura para
cultura; uma cultura pode ter a morte de uma criana como algo mal e outra
como algo benfico como um ritual de sacrifcio, esse dado exaustivamente
conhecido dos antroplogos. O problema no est na questo do que bom ou
ruim, est at onde entendemos cultura. Se, cultura algo que distingue a
cultura ianommi da cultura ocidental, est perfeito, mas os nativos no fazem
parte da cultura dos antroplogos relativistas e quando descobrem algo que
no de tal forma adotam em alguma medida o novo conhecimento daquela
outra cultura. Cultura um conceito aplicvel a todos os homo sapiens? Se a
resposta no, a morte de uma criana enterrada viva para aplacar a ira dos
deuses deve ser celebrado como mais uma jia na coroa do relativismo. Se,
cultura um conceito aplicvel a todos os homo sapiens, os intelectuais psmodernos e relativistas teriam problemas para encher as revistas eletrnicas,
com seus artigos reluzentes.
e o
comportamento:
As trs leis da gentica comportamental podem ser as descobertas
mais importantes na histria da psicologia. Mas muitos psiclogos
no se dedicaram seriamente a elas, e a maioria dos intelectuais no
as compreende, apesar de terem sido explicadas em matrias de
capa de revistas informativas. Isso no acontece porque as leis so
confusas; cada uma pode ser expressa em uma frase, e sem
parafernlia matemtica. Acontece porque as leis aniquilam a tabula
rasa, e a tabula rasa est to arraigada que muitos intelectuais no
conseguem entender uma alternativa, muito menos argumentar sobre
ela ser certa ou errada.
Eis as trs leis:
Para uma discusso mais extensa ver Karl Popper, A sociedade aberta e seus inimigos, Vol I e II,
Itatiaia, 1974.
A terceira lei parece ajudar a entender as outras duas. Imagine dois irmos,
gmeos idnticos, criados em famlias diferentes. Seus comportamentos sero
mais semelhantes do que gmeos fraternos criados em famlias diferentes, e
os gmeos fraternos tero comportamento mais semelhante do que irmos
adotivos, e, irmos adotivos tero comportamentos mais semelhantes do
irmos de espcies culturais diferentes. As trs leis tratam do que somos em
comparao com nossos semelhantes. As leis no dizem que educao e
cultura no influenciam no comportamento, mas, que so menores do que os
genes. Observe que a terceira lei aponta uma poro substancial da variao
que no explicada por efeitos ou famlias, a terceira lei no aponta de onde
vem essa poro. Essa poro aleatoriedade. Imagine novamente, os irmos
idnticos, sendo fertilizados, e seu respectivo desenvolvimento uterino, voc
pode visualizar que o desenvolvimento embrionrio por mais que seja
compartilhado em um ambiente prximo como o tero, uma clula nervosa
pode virar a direita ao invs da esquerda; aps nascer, um registrou uma
memria no colo da me que outro no teve por estar dormindo e gerando
imagens onricas;
O sistema cerebral pode ser esquematizado com o complexo reptiliano, o sistema lmbico e o neocrtex.
O sistema lmbico estaria na interao instintiva com o reptiliano para situaes que no demandam
maiores consideraes.
10
Jivaro
Ianommi(Shamatari)
Mae Enga
Dugum Dani
Murngin
Ianommi(Namowei)
Huli
Gebusi
20
40
60
MORTES DE HOMENS(%)
REFERNCIAS
ARISTTELES. Os pensadores. Traduo de Leonel Vallandro et al.So
Paulo: Abril, 1973
DAMSIO, Antnio. O erro de Descartes: emoo, razo e crebro humano.
Traduo de Dora Vicente e Georgina Segurado. Portugal: Europa-Amrica,
1994
DESCARTES, Ren. Os pensadores. Traduo de J. Guinsburg e Bento
Prado Jnior. So Paulo: Abril, 1973
FERNADES, Francisco et al. Dicionrio Brasileiro Globo. So Paulo:
Globo,1999
GARDNER. Howard. Inteligncia: um conceito reformulado. Traduo de
Adalgisa Campos da Silva. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001
GARDNER. Howard. Estruturas da mente: a teoria das inteligncias
mltiplas. Porto Alegre: Artmed, 2007
HUMPHREY, Nicholas. Uma histria da mente. Traduo de Waltensir Dutra.
Rio de Janeiro: Campus,1994