PAGINA 17

DANIEL 9:24-27
24 Setenta semanas estn determinadas sobre
tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, poner fin al pecado y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, sellar
la visin y la profeca y ungir al Santo de los
santos.
25 Sabe, pues, y entiende que desde la salida de
la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta
el Mesas Prncipe, habr siete semanas y sesenta
y dos semanas; se volvern a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos.
26 Despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas,y nada ya le quedar. El
pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la
ciudad y el santuario, su final llegar como una
inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones.
27 Por otra semana ms confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda. Despus, con la
muchedumbre de las abominaciones, vendr el
desolador, hasta que venga la consumacin y lo
que est determinado se derrame sobre el
desolador.

Para entender las 70 semanas de Daniel,

tenemos que entender la relacin nica de
Dios con el pueblo y la tierra de Israel. Esta
relacin consta de 4000 aos y se remonta a

la poca de Abraham, sobre el ao 2100 a.C. Abraham viva en la ciudad de

Ur,
Donde actualmente se encuentra Irak. En Ur, Abraham y su familia se
pusieron en camino hacia Canan, actual Israel. De camino, en la ciudad de
Harn, Dios se le apareci a Abraham y le
dijo:
1 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete
de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de
tu padre, a la tierra que te mostrar.
2. Y har de ti una nacin grande, y te
bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers
bendicin.
3. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y
sern benditas

en ti todas las familias de la tierra. Gnesis

12:1-3 (versin Reina Valera)
2.
Cuando Abraham lleg a la tierra de Moriah,
actual Jerusaln,
Dios le prometi a
Abraham,
"A tu descendencia dar
12:7 (RVA)

esta tierra Gnesis

Estando en Canan (Israel),

despus de que naciera su
probar la fe de Abraham

cierto tiempo
hijo Isaac, Dios quiso
dicindole que

llevase a Isaac a la cima del monte Moriah y que lo ofreciera en

sacrificio. All, cuando Abraham estaba a punto de sacrificarlo, un ngel del
Seor intervino y evit que el sacrificio tuviera lugar. Entonces Dios le dijo
de nuevo a Abraham:
17 de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas
del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia
poseer las puertas de sus enemigos.
18 En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto
obedeciste a mi voz.Gnesis 22:17-18
3.
DIOS estableci un pacto con Abraham y sus descendientes que tambin
pasara ms tarde a Isaac y a su hijo, Jacob. Antes de que Abraham muriera
a unos 32 km al sur de Jerusaln en la ciudad de Hebrn, compr un
sepulcro,

la cueva de Macpela, de los hititas.

Hasta el da de hoy, all yacen los
cuerpos de Abraham, de Isaac y de
Jacob junto con los de sus esposas,
Sara, Rebeca y Lea. Despus de
Jerusaln, este sitio conocido como
la "Tumba del Patriarca" es el
lugar ms disputado entre los
judos y los palestinos. Antes de ser enterrado en la
cueva de Macpela, Jacob se traslad con su familia hasta Egipto para
escapar del hambre de la tierra de Canan. Jos, el segundo hijo ms joven

de Jacob, se convirti en el hombre ms poderoso de Egipto despus de

faran. Como los hermanos de Jos estaban celosos del amor de Jacob hacia
su hermano, lo vendieron como esclavo a los ismaelitas, quienes se lo
llevaron a Egipto. All, cuando ste tena 30 aos, pas de ser un esclavo a
ser el gobernador. Ms adelante, Jos dio la bienvenida a sus hermanos y a
su familia en el Egipto donde ms tarde se les protegi. Los descendientes
de Jos y de sus 11 hermanos, pasaran a ser conocidos como las tribus de
Israel.
Los descendientes de Jacob pasaron a ser en los siguientes 400 aos un 1
milln de personas (de las 70 iniciales que se fueron a Egipto). Despus de
que Jacob muriera, su cuerpo fue llevado a Hebrn, donde fue enterrado
junto con su padre Isaac y su abuelo Abraham.
Despus de 400 aos, sus descendientes ya no eran bienvenidos. faran, el
rey de Egipto, vio en las tribus de Israel una amenaza hostil para la
supervivencia egipcia. Por eso, Egipto empez a llevar a cabo un plan
sistemtico para matar a los nios, para asegurarse de que tena el poder
sobre Israel. Entonces los descendientes de Jacob clamaron al DIOS de
Abraham.
DIOS llam a Moiss, un hebreo de la tribu de Lev criado en la casa de
Faran, para llevar a Israel fuera de Egipto hasta la tierra que le prometi a
Abraham 600 aos antes.
De la mano de Moiss, DIOS envi plagas a Egipto para liberar a Israel.
Finalmente, la dcima plaga, la que dara muerte a los primognitos de
Egipto, pas por encima de aqullos que pusieron sangre de cordero en los
postes de sus puertas anunciando que eran Israelitas y fue entonces cuando
Faran decidi finalmente soltar a las tribus de Jacob. Pasando por el salvaje
desierto de Sina, Moiss llev de vuelta a la tierra prometida a los
descendientes de Jacob, donde ste haba sido enterrado.

En el periodo del xodo, Israel se rebel contra

Dios. Moiss estaba en el monte Sina recibiendo
los 10 mandamientos, la ley de Dios y, como se
retrasaba en bajar del monte, su hermano Aarn
decidi hacer un dolo, un becerro de oro, para
llevar de nuevo a Israel a la situacin en la que se
encontraba en Egipto. El rechazo a la autoridad de
Dios hizo que se encendiera Su ira hasta querer
juzgarlos. Dios le dijo a Moiss:
"Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en
ellos, y los consuma; y de ti yo har una nacin
grande
xodo 32:10 (RVA)
6.
Bendiciones y maldiciones prometidas a Israel
Slo despus de que Moiss intercediera, Dios se apiad de ellos; sin
embargo, la rebelin de Israel no acab en Sina. El Seor confirm su pacto
con Israel, los descendientes de Abraham. Su pacto para con Israel se
tradujo en promesas de bendiciones por su obediencia y en maldiciones por
su desobediencia (Deut.27-28). Si Israel obedeca, sera bendito sobre
todas las naciones de la tierra, pero si desobedeca, se esparcira entre las
naciones:
Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra
hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos que no conociste t ni
tus padres, al leo y a la piedra. Y ni aun entre las naciones descansars, ni
la planta de tu pie tendr reposo; pues all te dar JEHOV corazn
temeroso, y desfallecimiento de ojos y tristeza de almaDeut 28:64,65
(RVA)
7.
Deut 28:64,65 (RVA)

13. l edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su

reino
2 Samuel 7:12,13 (RVA)
8. El Templo e Israel como seal

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

Salomn, hijo de David, construy el templo de Dios en el mismo lugar

donde se le haba prometido la tierra a su antepasado Abraham.
En la cima del monte Moriah donde la fe de Abraham
haba sido probada, Salomn construy el Templo de Dios,
slo ah Dios permitira construir un templo. Despus de su
construccin, Dios acept el Templo de Salomn pero
advirti que si Israel desobedeca, el Templo se convertira
en ruinas y las personas se esparciran.

19 Mas si vosotros os volviereis, y dejareis mis estatutos y mandamientos

que he puesto delante de vosotros, y fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y
los adorareis,

20 Yo os arrancar de mi tierra que os he dado; y esta casa que he

santificado a mi nombre, yo la arrojar de mi presencia, y la pondr por
burla y escarnio de todos lo pueblos
21 Y esta Casa que es tan excelsa, ser espanto a todo el que pase, de modo
que dir: Por qu ha hecho as Jehov a esta tierra y a esta Casa?
2 Crnicas 7:19-21 (RVA)
9.
Despus de la muerte de Salomn, el reino de Israel se dividi en dos: el
reino del norte, Israel, que estaba formado por 10 tribus, y el reino del sur,
Jud, compuesto por las tribus de Jud y Benjamn.
Los pecados de Israel y Jud eran los mismos, las personas rechazaban al
Dios de Abraham y volvan a la idolatra; adems empezaron a rendir culto
a los dioses de las naciones vecinas: adoraban a Baal y Astarot, de los
Canaanitas, a Moloc de los Amonitas, a Quemos de los Moabitas y a Tamuz
de los Fenicios. Los profetas Elas, Isaas, Jeremas, Oseas y Ezequiel
advirtieron tanto a Jud como a Israel de los juicios venideros, pero estos
profetas fueron rechazados, se mofaron de ellos, y finalmente los
mataron. Isaas fue serrado en dos durante el reinado de Manass. Israel
fue juzgado primero, en el 722 a.C, cuando el reino Asirio lo derrot y lo
llev a la cautividad.
10. Jud obtuvo una victoria sobre Asiria durante el
reinado de Ezequas. En el 690 a.C., los ejrcitos de
Senaquerib, rey de Asiria, rodearon Jerusaln pero
se retiraron despus de que 185,000 hombres
murieran fuera de las murallas de Jerusaln. Los
escritores Asirios confirman que las fuerzas Asirias
se retiraron de Jerusaln. Sin embargo, 90 aos
despus, Jud se encontraba en la misma situacin apstata que Israel.

Dios llev a Ezequiel al Templo de Salomn y le mostr la idolatra de los

sacerdotes y lderes de Jud para que viera cules eran Sus motivos para
juzgarlos. Ezequiel vio dolos en la puerta del altar y en las paredes y a los
lderes de Israel rindindoles culto. Tambin haba mujeres llorando al dios
Tammuz, y muchos que adoraban al sol. El Seor le pregunt a Ezequiel,
17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa
de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado
de maldad la tierra, se volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el
ramo a sus narices. Ezequiel 8:17

El castigo fue la destruccin del Templo y la cautividad en Babilonia,

cumpliendo de esta manera las maldiciones del pacto prometidas en Sina y
a Salomn.
(En Deuteronomio 28:64 y 2 Crnicas 7:19-21)
Se habla de que seran esparcidos por la tierra)
La Cautividad de Jud
Jud fue juzgado y las promesas se cumplieron. Los ejrcitos Babilonios
conquistaron Jerusaln en el 605 a.C., y sta se tuvo que someter a
Babilonia, lugar al que se llevaron ms tarde a los cautivos, entre los cuales
se encontraba un joven noble llamado Daniel.

Ocho aos despus, Jud se rebel contra Babilonia, en el 597 a.C., pero
Babilonia conquist de nuevo la ciudad tomando a ms rehenes e instalando
a un nuevo rey. Finalmente, despus de una tercera revuelta en el 586 a.C,
Babilonia destruy la ciudad de Jerusaln, las paredes y el Templo
de Salomn. La mayora de personas murieron asesinadas y algunos
cautivos y las personas ms pobres se tuvieron que quedar para cuidar de la
tierra. El libro de Jeremas, Lamentaciones, documenta el dolor de este
evento. Jerusaln se convirti en una ciudad indefensa sin templo y sin
murallas. En el 586 a.C., Daniel haba estado cautivo en Babilonia durante
19 aos. Durante su cautividad, se convirti en primer ministro bajo el
reinado de Nabucodonosor, Rey de Babilonia. Pero despus de la muerte de
Nabucodonosor, los gobernantes que le siguieron, se olvidaron de l, hasta
que Babilonia fue derrotada.
Entonces en el ao 539 a.C., cuando ya haca 67 aos que Daniel haba sido
tomado cautivo, en el tiempo en que el Imperio Medo-Persa estaba bajo el
reinado de Daro el medo y cuando Ciro el persa conquist el reino de
Babilonia, fue elegido primer ministro del Imperio Persa (Daniel 6). Las
personas de Jud llevaban siendo cautivas casi 70 aos y Daniel saba que el
tiempo de cautividad se limitaba a 70 aos, como haba predicho
Jeremas. (Jeremas 25:11-12).
2 En el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros
el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban
de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos.
Daniel 9:2 (RVA)
14. Intercesin de Daniel Llegados a este punto, Daniel ya tena de 82 a 90
aos. Fue tomado cautivo como un hombre joven y haba permanecido bajo
los reinos Babilnico y Prsico durante casi 70 aos. El tiempo del regreso
de su pueblo estaba cerca. Daniel tom el papel de intercesor para Israel y
el Templo.
An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el
pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de
Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios

Daniel 9:20
Para contestar la oracin de Daniel, el Seor le orden al ngel Gabriel que
le mostrara a ste cul era su plan para el mundo y el papel que jugara
Israel. Tanto Israel como Jerusaln desempearan un papel en "el Reloj
Proftico de Dios."
21 an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba
visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la
hora del sacrificio de la tarde.22 Y me hizo entender, y habl conmigo,
diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. 23Al
principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela,
porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.
Daniel 9:21-23 (RVA)
EL RELOJ PROFTICO (VEA EL RELOJ PROFTICO N1)
24 setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad, para terminar la prevaricacin y poner fin al pecado, y
expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y
la profeca, y ungir al Santo de los santos. Daniel 9:24 (RVA)
Primero se nos dice que el perodo de tiempo era de setenta semanas o
70 perodos de 7, dando un total de 490 (70 x 7). La palabra hebrea
shebha que se usa para designar semana significa siete y se puede
usar tanto para das como para aos.
En LEVTICO 25:8 se usa la misma raz para hacer referencia al ao del
jubileo. La celebracin del jubileo tiene lugar en el ao cincuenta, despus
de 7 perodos de 7 aos o, lo que es lo mismo, 49 aos. El nmero 490
representa aos y no das.
Gabriel le dice a Daniel que 490 aos estn determinados sobre tu
pueblo (Israel) y sobre tu santa ciudad (Jerusaln). Esto establece los
parmetros alrededor de este reloj. El perodo de tiempo es de 490 aos y
stos dependen del pueblo judeo-israel de Daniel y de su ciudad santa,
Jerusaln. Dentro de estos parmetros tendrn lugar siete eventos:

1. Terminar la prevaricacin,
2. Poner fin al pecado,
3. Expiar la iniquidad,
4. Traer la justicia perdurable
5. Sellar la visin
6. y la profeca,
7. y ungir al Santo de los santos
La prevaricacin y el pecado son tan reales actualmente como lo eran en los
das de Daniel, ya que las guerras, los asesinatos y los robos son elementos
de la vida cotidiana. Leemos que en un periodo de 490 aos se pondr fin
al pecado y que habr justicia perdurable.
Ya han pasado ms de 490 aos desde que Daniel escribiera estas palabras,
entonces, por qu no se han cumplido si ya hace 2500 aos que se dijeron?
Los siete eventos de DANIEL 9:24 hablan de un tiempo futuro en que el
Mesas reinar en la Tierra. Cada uno de los eventos mencionados en la
lista de Gabriel habla especficamente de la era Mesinica. Muchos aplican

errneamente esta profeca a la poca durante la que Gabriel le dijo a Daniel

que sta hacia referencia a su pueblo y a su ciudad. Los judos y Jerusaln
son la seal de Dios para las naciones, observando a Jerusaln y al pueblo
judo, se puede entender el reloj de Dios.
Los 490 aos estaban "establecidos" o determinados en Jerusaln y el
pueblo judo. El perodo de tiempo, 490 aos en total, est determinado (la
palabra hebrea Charats significa determinadooestablecido) en
Jerusaln y el pueblo judo. Cuando se complete el Reloj Proftico, los siete
eventos se cumplirn en el pueblo judo y Jerusaln, y por extensin, en el
resto del mundo, pero Jerusaln y los judos son la clave para entender este
tiempo.
Cuando finalice el perodo de 490 aos, estos eventos se cumplirn en
Jerusaln y el pueblo judo.

CMO ES EL TIEMPO QUE EST

DETERMINADO?
25 "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos. Daniel 9:25 (RVA)

Daniel fue informado en el versculo 24 de que 490 aos se dividan en su

pueblo y a su ciudad. En Daniel 9:25 se nos desglosa esta divisin en el
tiempo, estableciendo un perodo de 490 aos para el reloj Proftico,
compuesto por 70 unidades de siete aos cada una, dando un total de 490
aos. Dentro de estos 490 aos encontramos puntos de divisin especficos
que hacen referencia a determinados eventos, que nos permiten establecer o
determinar el tiempo en cuestin.
El ngel Gabriel amonesta al lector a "saber, pues, y entender". Pero, qu
es lo que debe entender el lector?, pues cmo se divide el tiempo y cundo
tienen lugar las divisiones establecidas.

EL PUNTO DE PARTIDA DEL RELOJ

Lo primero de todo es que hay un punto de partida en el reloj de los 490
aos. La primera oracin de Daniel era para que Jerusaln fuera restaurada.
Hay que recordar que Jerusaln y el Templo fueron destruidos por los
babilnicos en 586 a.C. y que Jerusaln se qued desprotegida sin murallas
y se convirti en una simple sombra de lo que haba sido. La oracin de
Daniel era para que se restaurara la ciudad y el Templo de acuerdo con las
palabras de Jeremas.
Gabriel vino a contestar su oracin que haca referencia a su pueblo y a
Jerusaln; primero le dijo a Daniel que un perodo de 490 aos se
establecera sobre su pueblo y sobre su ciudad (Daniel 9:24) y entonces le
dijo cundo empezara este perodo, tal y como podemos leer,
desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln.
La orden de reconstruir Jerusaln determina el punto de partida del reloj
Proftico. Ms adelante del versculo, Gabriel da ms detalles sobre la orden
de restaurar la ciudad de Jerusaln. La orden est caracterizada, segn
Gabriel, por tres cosas:

La Plaza
El Muro
Tiempos angustiosos
"se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Estos calificadores son importantes porque separan otras dos rdenes que
conciernen a la reconstruccin del Templo pero no a la reconstruccin de la
ciudad.

1. Ciro, el rey de Persia, ordena que el templo sea reconstruido y permite a

los judos que vuelvan en el 539 a.C. (Esdras 1.1-11).
2. Artajerjes, rey de Persia, le da al sacerdote Esdras una carta permitiendo
y estimulando la adoracin en el templo y los sacrificios en el Monte
Moriah, pero no la reconstruccin de la ciudad y sus muros en el 458 a.C.
(Esdras 7:11-26).

La oracin de Daniel tuvo lugar en el primer ao de Daro, hijo de Jerjes,

sobre el 539-538 a.C. Jerusaln estaba en ruinas, sin muro y sin templo, slo
era una sombra de lo que haba sido. El reloj empieza con la orden de la
reconstruccin de Jerusaln, ms en concreto, del muro y de la plaza, 93
aos despus de su oracin. En el libro de Nehemas, encontramos un
registro de dicha orden. Nehemas era el copero de Artajerjes, rey de Persia,
y 94 aos despus de que Daniel hubiera orado por la restauracin de la
ciudad de su pueblo, l tambin comparta esta preocupacin por el estado
de Jerusaln.
El templo fue reconstruido en el ao 516 a.C., pero los judos tenan pocas
ganas de volver a una ciudad desprotegida y sin muros. Por eso Nehemas
or para que la ciudad fuese restaurada.
El rey, viendo la tristeza de Nehemas, le pregunt por qu estaba triste y
Nehemas se lo dijo. Artajerjes le concedi su peticin y le dio rdenes de
reconstruir las puertas de la ciudad y los muros (Nehemas 2:1-8).
1 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes, que
estando ya el vino delante de l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo
no haba estado antes triste en su presencia,
5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti,
envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar.
8. y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d madera para
enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y
la casa en que yo estar. Y me lo concedi el rey, segn la benfica mano de
mi Dios sobre m. Nehemas 2: 1,5,8
La orden se dio en Marzo/Abril del 444 a.C. El reino de Artajerjes empez
en el ao 464 a.C., por lo tanto, ste era su vigsimo ao de reinado. El mes
de Nisn es el primer ao en el calendario Judo y equivale a Marzo/Abril.
El reloj de Dios empez con la orden del rey de Persia.
(Ver la lnea del tiempo de Daniel n1)

La lnea del tiempo hasta el

Mesas Prncipe
Con el punto de partida establecido en la salida de la orden, la prxima
divisin en el tiempo es hasta el Mesas Prncipe. Gabriel le informa a
Daniel del tiempo establecido. El reloj empieza con la orden y contina
hasta el Mesas Prncipe.
La palabra Mesas significa ungido o escogido y hace referencia a reyes,
sacerdotes y profetas, pero en ltima instancia la palabra haca referencia a
la venida de un Rey eterno que reinara sobre el trono de David (2 Samuel
7:13, Isaas 9:7, Daniel 7:14, Jeremas 23:5). Gabriel identifica a esta
persona como el Mesas Prncipe o gobernador. La palabra hebrea para
prncipe es dygn Nagiyd y significa gobernante, lder, capitn o
prncipe.
Gabriel divide el primer segmento (483 aos) desde la orden hasta el
Mesas prncipe en dos partes, la primera, que consta de un perodo de 7
semanas (7x7=49 aos) y otro perodo de 62 semanas (62x7=434 aos),
dando un total de 483 aos.
(ver el reloj proftico n2)
habr siete semanas y sesenta y dos semanas
El reloj empieza con la orden y contina durante 483 aos hasta el Mesas
el Prncipe.
Este perodo de 483 aos est dividido pero es continuo. Las siete semanas,
o periodo de 49 aos, hacen referencia a la reconstruccin de Jerusaln en
tiempos angustiosos, lo cual empez con la orden en (Nehemas 2:8), en
marzo del 444 a.C. y continu durante los prximos 49 aos. En Nehemas
2 al 7 se cubren los detalles de los tiempos angustiosos. Desde este punto
hasta el Mesas Prncipe pasaran otros 434 aos. A esto se refiere Daniel
9:25 cuando dice lo de en tiempos angustiosos"
(Ver la lnea del tiempo de Daniel n2)

El segundo perodo, "Hasta el Mesas el Prncipe" consta de otros 434

aos a partir del momento en que el trabajo de Nehemas y sus sucesores se
completa. Pero, quin es este Mesas Prncipe o gobernador
ungido? Podra ser cualquier rey o gobernador de Jud? No, por que, para
empezar, el Mesas tiene que encontrarse en la lnea de tiempo, lo que
significa que tendra que existir y ser eliminado al final de las 69 semanas o
483 aos, tomando como punto de partida la orden dada en el 444 a.C.
(Ver la lnea del tiempo de Danieln3).

CALENDARIO LUNAR O SOLAR?

Si empezamos a contar en marzo del 444 a.C. y substraemos 483 aos,
obtenemos el ao 39 d.C. No obstante, primero de todo hay que tener en
cuenta un problema: un ao en tiempos de Daniel era lunar y no solar.
Actualmente usamos el calendario Gregoriano, que determina la longitud de
un ao a partir del sol, pero los judos usaban la luna. De aqu proviene la
palabra mes, que tiene su origen en el latn mensis (mes), que a su vez
proviene del griego mene, que significa luna. La longitud de un ao
Lunar era diferente de la de un ao Solar. Un ao.
Solar es el nmero de das que la tierra tarda en girar alrededor del Sol y
volver a la misma posicin.
La duracin de un ao en trminos bblicos es, por lo tanto, diferente del
sistema Gregoriano actual. El sistema bblico era lunar mientras que el
Gregoriano es Solar. Por lo tanto, un mes constaba de 29 das y de 30 das
cada dos meses, agregando cada cinco o seis aos un mes extra que no era
bblico. En Gnesis 7-8 podemos observar que el diluvio dur 5 meses o
150 das: un mes eran 30 das. Un da tena 24 horas en tiempos de Daniel,
como actualmente. Si usamos das en lugar de aos, podemos hacer cuadrar
los dos mtodos.
(Ver el grfico con la adaptacin del tiempo)
1. Sabemos que hay 360 das en un ao bblico.
360 x 483=173,880 das

2. Hay 365.242 das en un ao de nuestro calendario.

3. Si dividimos nuestros 365.242 das entre 173,880 das, obtenemos 476
aos y 24 das.
4. Substraemos 476 aos de 444 a.C y llegamos al ao 33 d.C. y agregamos
24 das (ao 0, que es 1)
La orden se dio en el mes de Nisn. Nisn corresponde a Marzo/Abril de
nuestro calendario. Por consiguiente, 69 semanas finalizan el da 24 de
Nisn o, aproximadamente, en el 29 de marzo del ao 33 d.C.
Una vez estos aos se adaptan a nuestro
calendario, obtenemos que "el Mesas Prncipe"
fuera eliminado o matado en el ao 33
d.C. Quin muri en ese ao y deca ser el
Mesas y gobernante de Israel? Examinando las
profecas bblicas sobre el Mesas podemos
extraer slo una conclusin: el "Mesas
Prncipe" eliminado no era otro sino Jess de
Nazaret que afirmaba ser el Mesas o Cristo (que
es la palabra griega usada para Mesas). Pero
por qu morira o sera asesinado el Mesas? Dan
soporte otros escritos al hecho de que el Mesas
fuera eliminado o asesinado?

El Mesas, el Prncipe
eliminado
"Y despus de las sesenta y dos semanas Se quitar la vida al
Mesas, mas no por s; Y el pueblo de un prncipe que ha de
venir Destruir la ciudad y el santuario; Y su fin ser con
inundacin, Y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones
Daniel 9:26
(Ver la lnea del teimpo de Daniel n3)

Gabriel informa a Daniel de que despus de la divisin de 62 semanas o 434

aos, el Mesas sera eliminado. La palabra hebrea para eliminar es trk
Karath y significa asesinar o eliminar. Gabriel le dice a Daniel que el
Mesas el gobernador ser asesinado despus del perodo de 434 aos. Es
coherente con las Escrituras el hecho de que el Mesas sera asesinado?

Las dos descripciones

del Mesas
Gabriel le explica a Daniel que el Mesas ser asesinado o
eliminado, pero no por s mismo. Aqu Gabriel est
informando a Daniel sobre la doble naturaleza de este Mesas,
ya que le dice que ste ser un Prncipe, pero que morir,
aunque no por s. Esta doble naturaleza del Mesas como
Rey y Siervo Sufridor se desarrolla claramente en Isaas 52:13
a 53:12, lo cual fue escrito 700 aos antes del nacimiento de
Jess.
13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y exaltado y
ser puesto muy en alto.14 Como se asombraron de ti muchos, de tal manera
fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura ms que la de los
hijos de los hombres, 15 as asombrar l a muchas naciones; los reyes
cerrarn ante l la boca, porque vern lo que nunca les fue contado, y
entendern lo que jams haban odo.
Isaas 52:13-15 (RVA)
Isaas describe al siervo de Dios que ser exaltado muy en alto, pero antes
de esto se dice que ser un hombre, hijo de hombres, que sufrir y ser
desfigurado. Este Siervo ser exaltado por encima de las naciones
(Gentiles) y reyes, que comprendern cul es la "verdadera" naturaleza de
este siervo.
Esta descripcin del Mesas Prncipe que es eliminado concuerda con la
descripcin que hace Isaas del Siervo que ser exaltado despus de ser
humillado.

Isaas contina explicando la razn de la muerte de este Siervo que ser

puesto muy en alto.

Mas l herido fue por nuestras rebeliones,

Molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre l,
y por su llaga fuimos nosotros curados
Por crcel y por juicio fue quitado;
y su generacin, quin la contar?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes,
y por la rebelin de mi pueblo fue herido.
Isaas 53:5,8

Isaas nos dice que el Siervo que ser exaltado muri por nuestras
rebeliones y pecados y que se le quit la vida por las rebeliones de Mi
pueblo. En Daniel 9:26, Gabriel le dice que se le quitar la vida al
Mesas Prncipe, mas no por s. El Siervo que aparece en Isaas y
el Mesas Prncipe de Daniel son la misma persona, Jess de Nazaret, que
muri por los pecados de humanidad.

Cul es la naturaleza del

Mesas?

En Daniel e Isaas vemos que el prximo Mesas

ser un hombre, un descendiente de los hijos del
hombre (Isaas 52:14, Daniel 9:26). Es el Mesas
ms que un simple hombre? En Zacaras 12:10,
que fue escrito aproximadamente en el 520 a.C,
leemos sobre alguien que librar a Israel y a Jud
de los ejrcitos del mundo y leemos asimismo que y mirarn a m, a
quien traspasaron y que los habitantes de Jerusaln llorarn como se
llora por hijo unignito. Desde el principio del captulo 12, El Seor est
hablando en primera persona a travs de Zacaras. En Zacaras 12:10, el
Seor le dice a Israel que y mirarn a m, a quien traspasaron, pero,
cundo traspasaron los habitantes de Jerusaln a Dios?
35
10"Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln,
espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se
aflige por el primognito
Zacaras 12:10 (RVA) Isaas confirma la doble naturaleza del Mesas. En
Isaas 9:6-7, se nos dice que el Mesas ser de descendientes humanos ("un
nio nos es nacido"), quien, por otra parte, ser tambin Dios porque se
identifica como, "Dios Todopoderoso, Padre Eterno". Sabemos que ste
es el Mesas porque se sienta sobre el "el Trono de David" y su reino es
"para siempre".
36
6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz.
7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de
David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har
esto.

Isaas 9:6-7 (RVA). El Mesas Prncipe de Daniel 9:25-26 es tanto el

Siervo que sufrira por los pecados del hombre (Isaas 53), como el Prncipe
de Paz que reinar un da sobre la humanidad como Rey y Dios (Isaas 9:67). Lo que nosotros vemos es la doble naturaleza del Mesas presentada en
las Escrituras. Dios confirma la identidad de este Mesas rebelndonos aos
antes de su nacimiento el da y ao exactos en que sera asesinado y lo que
seguira a su muerte.
Las Setenta semanas de Daniel establecen y cierran este periodo de tiempo
dicindonos que despus de que el Mesas fuese eliminado, Jerusaln y el
Templo seran destruidos. Estableciendo una fecha especfica en el 70 d.C.,
podemos pues saber que el Mesas vino antes de la destruccin del santuario
y de la ciudad en el 70 d.C.

Despus de que se le quite la

vida al Mesas
"Y despus de las sesenta y dos semanas Se quitar la vida al Mesas, mas
no por s; Y el pueblo de un prncipe que ha de venir Destruir la ciudad
y el santuario; Y su fin ser con inundacin, Y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones. Daniel 9:26 (RVA)
Qu viene despus de la muerte del Mesas Prncipe? A Daniel se le dice
que despus de la muerte del Mesas se destruira Jerusaln y el Templo.
Desde la perspectiva de Daniel, estamos viendo la futura destruccin de
Jerusaln despus de la restauracin, que la llevar a cabo el pueblo de un
prncipe que ha de venir". Llegados a este punto, Daniel est orando por la
restauracin de Jerusaln. La ciudad fue destruida por los babilnicos
cuando l estaba en Babilonia en el 586 a.C. El ngel Gabriel est
dicindole a Daniel que la ciudad de Jerusaln ser destruida de nuevo
despus de que hubiera sido reconstruida gracias a la orden que dio
Artajerjes. (Daniel 9:25)
38

En el 70 d.C., el general romano Tito, hijo del Emperador Vespasiano, siti

Jerusaln y destruy la ciudad y el Templo. Hoy en la ciudad de Roma, un
monumento de casi 2000 aos, el Arco de Tito, conmemora la victoria de
los ejrcitos romanos sobre Jerusaln. En los relieves del arco estn los
tesoros que se llevaron de Jerusaln, incluida una escultura de oro de la
Menora, cogida del segundo Templo.
Despus de lo de que "se quitar la vida al Mesas", lo cual ocurri en el
33 d.C., se dice que el pueblo de un prncipe que haba de venir destruira
la ciudad y Templo. La historia verifica lo que pas despus: el ejrcito
romano desmont el Templo judo literalmente piedra por piedra para
buscar oro fundido del templo quemado. Roma asesin a ms de un milln
de judos en el 70 d.C. Josefo, un general judo y cautivo romano, fue
testigo de estos eventos que ms tarde relat en su libro, Las Guerras
judas.
39
En el ao 132 d.C., Rab Akiva se rebel contra las duras leyes que haba
impuesto el emperador romano Adriano en contra del judasmo y proclam
a Simn Bar Coziba (Bar Kochba) como Mesas. La sublevacin dur tres
aos, finalizando en el 135 d.C., y como consecuencia, Jerusaln volva a
ser destruda, quedando totalmente arrasada y dejando 580.000 judos
muertos a manos de los romanos.
A Roma le vino muy bien esta revuelta juda, ya que en el mismo sitio
donde quedaron las ruinas de Jerusaln construyeron una nueva ciudad
romana, la Colonia Aelia Capitolina, que estaba dedicada al dios Jpiter. El
nombre de Judea/Israel fue cambiado por el de Palestina. Adriano prohibi
que los judos entrasen en la ciudad.
Los romanos hicieron que el pueblo judo se dispersara por todo el mundo
con el fin de que no hubiera ms sublevaciones. Las maldiciones
de Deuteronomio 28:64-65 y de 2 de Crnicas 7:19-21 se haban cumplido,
ya que Israel era esparcido por toda la tierra y el templo era destruido.
La destruccin de Roma tuvo lugar unos 600 aos despus de que Daniel
orara para que Jerusaln fuera restaurada. Gabriel le dijo a Daniel que su

ciudad sera restaurada pero que volvera a ser destruida despus de que el
Mesas fuera asesinado.
40

El templo e Israel como seales

Gabriel le dice a Daniel que despus de la destruccin

de Jerusaln y del Templo, "su fin ser con
inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones". Despus de los aos 70 d.C. y 135 d.C.
Jerusaln ya haba sido destruida en dos ocasiones,
Roma haba asesinado alrededor de un milln y medio
de judos y el pueblo judo haba sido esparcido por la
tierra. De acuerdo con 2 de Crnicas y Deuteronomio
28, Israel y el Templo eran seales de obediencia y
desobediencia. Si Israel obedeca a Dios, sera
bendecido, por el contrario, si no le obedeca y le rechazaba, sera esparcido
y el Templo sera destruido.
Qu pas para que le ocurrieran estas tragedias a los judos en los aos 70
y 135 d.C.? Gabriel ya anunci que estos hechos tendran lugar despus de
que el Mesas fuese eliminado. Por lo tanto, el rechazo de Israel hacia el
Mesas Prncipe, el hecho de que fuese eliminado en el 33 d.C. y la
destruccin tanto del Templo como de Jerusaln 37 aos despus estn
directamente relacionados. Que Israel y el Templo hubieran sido destruidos
eran seales de la desobediencia de Israel. Sin embargo, el Reloj Proftico
se detuvo en la semana 69 cuando se le quit la vida al Mesas, despus de
la cual tenan que venir las desolaciones hasta la semana 70, ya que, tal y
como dijo Gabriel y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones.

Devastaciones hasta el fin

Jerusaln se tena que encontrar en un estado de devastacin hasta el fin.
Aunque, llegados a este punto slo haban pasado 69 semanas en el reloj.
Roma se convirti en el Imperio Bizantino y su control sobre Jerusaln cay
con la invasin de los ejrcitos musulmanes en el 638 d.C. Durante los
siguientes 1300 aos, los musulmanes controlaron Jerusaln y las tierras de
Israel.
El Islam empez en el 610 d.C., cuando Mahoma dijo haber recibido
revelaciones del Dios de Abraham, Isaac y Jacob; afirmaba haber viajado
hasta Jerusaln en una visin nocturna y haber ascendido hasta el cielo
desde la cima del Monte Moriah para encontrarse con los profetas que haba
habido antes de l.
Despus de que los ejrcitos del Islam hubieran conquistado la ciudad,
construyeron la Cpula de la Roca, tambin conocida como mezquita de
Omar, situada encima del Monte Moriah, donde haba estado el templo
hasta el 688 d.C. Hoy, la Cpula de la Roca es el tercer lugar ms sagrado
para el Islam.
42. Israel esparcido y unido de nuevo
64 Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la
tierra hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos que no conociste
t ni tus padres, al leo y a la piedra.
65 Y ni aun entre estas naciones descansars, ni la planta de tu pie tendr
reposo; pues all te dar Jehov corazn temeroso, y desfallecimiento de
ojos, y tristeza de alma

Deuteronomio 28:64-65
Israel se esparci despus de la muerte de "el Mesas Prncipe", cumpliendo
as lo que haba prometido Dios en caso de que Israel le rechazase. El
nmero de aos qued determinado en 490, y ya se haban cumplido 483
con la muerte del Mesas.
Todava tenan que pasar 7 aos para que se cumpliesen los 7 hechos de
Daniel 9:24:
El mismo pacto de la promesa de que habra una dispora para el pueblo
judo, tena otra parte en la que se aseguraba un da en el que ste se
volvera a unir.
4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las
partes ms lejanas que hay debajo del cielo, de all
te recoger Jehov tu Dios, y de all te tomar;
5 y te har volver Jehov tu Dios a la tierra que
heredaron tus padres, y ser tuya; y te har bien, y
te multiplicar ms que a tus padres
Deuteronomio 30:4-5 (RVA)
43
Gabriel le dijo a Daniel: hasta el fin...durarn las devastaciones. Dios
le prometi a Israel un da en el que lo volvera a unir. La nacin juda de
Israel se form en mayo de 1948 despus de que los Nazis alemanes no
consiguieran su propsito de exterminarlos. La nacin juda se form de las
personas que quedaron despus de la dispersin romana 1900 aos antes.
La unin del pueblo judo es uno de los eventos ms profetizados en las
Escrituras.
35 As ha dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y
de las estrellas para luz de la noche, que parte del mar, y braman sus ondas;
Jehov de los ejrcitos es su nombre
36 Si faltaren estas leyes delante de m, dice Jehov, tambin la
descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m
eternamente
Jeremas 31:35-36 (RVA)

El Seor le dijo a Jeremas que si las leyes del sol, las estrellas, la luna y los
ocanos faltasen, entonces los descendientes de Israel dejaran de ser una
nacin. Dios quiso tranquilizar a Jeremas, dicindole que, a pesar de Sus
juicios, la relacin de Dios con Israel sera eterna.

Las 70 Semanas de Daniel

Slo
69 semanas de aos haban tenido lugar en el pueblo judo hasta el
momento. Desde cuando se dio la orden de restaurar y construir
Jerusaln hasta "el Mesas Prncipe" haba 483 aos, sin embargo, el nmero
de aos determinado sobre el pueblo de Daniel eran 490: todava faltaban
siete aos para que se cumplieran los 490 aos.
Tuvieron lugar estos siete aos despus de la muerte del Mesas?

Un espacio de tiempo vaco

entre la semana 69 y la 70.

En DANIEL 9:26 el hecho de que "se le quitar la vida al Mesas (Ver la

Lnea del Tiempo de Daniel n3) ocurri en el 33 d.C, a lo cual sigui la
destruccin de la ciudad del templo, llevada a cabo por "el pueblo de un
prncipe que ha de venir. Aqu se menciona a este "pueblo", que eran los
romanos bajo el imperio de Tito en el 70 d.C., pero tambin se dice que hay
"un prncipe que ha de venir". Este pueblo y este prncipe estn unidos
pero a la vez separados en el tiempo. El pueblo que destruira Jerusaln y el
Templo estara formado por descendientes del prncipe futuro, el cual sera a
su vez un descendiente de los que destruyeron Jerusaln, los romanos. Al
final de la semana 69, que acab con la muerte del Mesas Prncipe, tena
que pasar un periodo de 37 aos antes de que el resto del versculo 26 se
cumpliera. Se puede ver que la semana 70 no tendra lugar inmediatamente
despus de la semana 69, por lo que se puede decir que hay un parntesis en
el tiempo entre estas dos semanas.
Este parntesis en el tiempo se puede ver tambin en Zacaras 9:9 y 9:10,
donde el versculo 9 habla del Mesas entrando en Jerusaln en un asno y
el 10, del Mesas gobernando a las naciones. Este parntesis en el tiempo
se conoce como Condensacin Proftica. Esta condensacin proftica
tambin aparece en Isaas 9:6 y 9:7. El Mesas es nacido nio en el
versculo 6 y en el versculo 7 gobierna sobre el trono de David. En Daniel
9:26 el Mesas es eliminado y el reloj proftico se detiene con un periodo de
7 aos que falta cumplir. Daniel 9:27 nos dice cules son las circunstancias
que rodean a esta semana 70.

El Prncipe que ha de venir

Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el
desolador.
Daniel 9:27 (RVA)
La lnea del tiempo de Daniel n 4.

El templo y la ciudad de Jerusaln se destruyeron treinta y siete aos

despus de la muerte del Mesas Prncipe.
Esta sucesin de hechos es importante por cuatro razones:
1. la semana 70 forma parte de los 490 aos pero no vendra
inmediatamente despus de las 69 semanas.
2. Los 7 aos restantes se centrarn en Israel y en el Templo judo futuro.
3. el futuro "Prncipe que ha de venir" est relacionado con el pueblo
judo y el sacrificio en el templo.
4. Tito y los romanos destruyeron el Templo en el 70 d.C. y actualmente no
existe ningn templo.
Por lo tanto, todava tiene que construirse un templo judo.
Este prncipe es de descendencia romana porque Gabriel lo identifica como
futuro prncipe de las personas que destruyeron la ciudad de Jerusaln y el
Templo. Hay que situar al "Prncipe que ha de venir" en un tiempo futuro.
Qu funcin tendr este prncipe? La respuesta la encontramos en la
semana 70 (Dan 9:27). El Templo y la ciudad se destruyeron en el 70 d.C,
pero aunque la ciudad se restaur, el templo contina destruido.
Hoy el tercer lugar ms sagrado para el Islam es la Cpula de la Roca, que
se sita donde se ergua el templo. Un resto de lo que fue el Templo es el
muro de las lamentaciones.
En Daniel 9:27 se nos dice que "l confirmar", que el "Prncipe que ha
de venir" har un pacto para poner en marcha el sistema sacrificatorio de
culto que se detuvo cuando los ejrcitos romanos destruyeron el Templo. l
permitir a Israel reconstruir el Templo. La palabra hebrea para confirmar es
rbg Gabar que quiere decir prevalecer, tener fuerza, ser fuerte. El
prncipe que ha de venir usar el poder militar para traer paz al mundo.

El Templo judo Futuro

"Por otra semana l confirmar el pacto con muchos":

Dios slo permiti una ubicacin para la construccin del Templo: la ciudad
de Jerusaln, en la cima del Monte Moriah. El Monte del Templo est ahora
ocupado por la Cpula de la Roca. Mahoma afirmaba haber ascendido
desde el Monte Moriah hasta el cielo, donde se encontr con Jess, Moiss
y Abraham y donde, segn l, Dios le mostr cul era el mtodo de
adoracin adecuado para los musulmanes.
La Cpula de la Roca es un lugar muy sagrado para el Islam porque
confirma al mundo musulmn cul es la verdad de su religin. Actualmente,
los musulmanes son 1.300.000.000 millones, por encima del 20% de la
poblacin total de la Tierra.

Alrededor del mundo hay 20 millones de judos, pero slo 5 millones

viven en Israel. Los derechos globales de los musulmanes sobre
Jerusaln oriental incluyen el Monte del Templo. La Guerra rabeisrael de 1967 dio a Israel poder sobre el Monte del Templo. Hasta el
da de hoy, Israel ha permitido que los musulmanes administren este
lugar sagrado con el fin de conservar la paz mundial, pero la presin

est creciendo en Israel porque se quieren confirmar los derechos

territoriales de Jerusaln como "Capital Eterna" del pueblo
judo. Esto es lo que hace que Israel est enemistado con todo el mundo
Aunque actualmente Israel tiene un aliado que garantiza su seguridad,
los Estados Unidos. La presin est creciendo para que Israel haga la
paz y devuelva el Monte del Templo, para as hacer de Jerusaln una
ciudad global, pero Israel rechaza lo que la comunidad internacional le
sugiere para mantener la paz. El mundo ve la paz entre Israel y sus
vecinos musulmanes como la clave para la paz mundial, lo cual crea
problemas serios para Israel. Los profetas de Israel predijeron grandes
conflictos en Jerusaln que involucraran a las naciones del
mundo. Ms de 3 mil millones de personas de los 6 totales que hay en la
Tierra tienen una conexin espiritual con Jerusaln: los catlicos, que
son mil millones; los protestantes, que tambin son mil millones; los
musulmanes, que son 1.300 millones y los judos, que son 20 millones.
Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra pesada a todos los pueblos;
todos lo que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las naciones
de la tierra se juntarn contra ella
Zacaras 12:3 (RVA)
La unin de la restaurada nacin de Israel despus de haber estado esparcida
por diferentes naciones del mundo fue un evento sobre el que Ezequiel
escribi hace unos 2500 aos.
En los captulos 36 y 37 de Ezequiel se detallan los eventos de un pueblo
esparcido y desesperado que se rene un ejrcito poderoso para el propsito
de Dios.
21 y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos
de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas
partes, y los traer a su tierra
Ezequiel 37:21 (RVA)
Lo que sigue en los captulos 38 y 39 de Ezequiel es una guerra que tendr
lugar en el futuro lejano de Israel tomando como referencia el tiempo del

profeta. Algunas de las naciones involucradas en este ataque futuro son

Israel, Irn, Libia, Etiopa y Rusia. De una manera maravillosa podemos
leer cmo la mano de Dios garantiza la victoria de Israel en esta guerra.
8 De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra
salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel,
que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada de las naciones, y todos
ellos morirn confiadamente.
Ezequiel 38:8
Ezequiel describe este evento por medio de calificadores distintos:
recogida...a los montes de Israel (en un Israel fsico)
Israel...que siempre fueron una desolacin (despus de un largo
periodo de tiempo)
mas fue sacada de las naciones.
Estos eventos slo se pueden cumplir en el actual estado de Israel. Ezequiel
fue llamado en el 593 a.C. y en menos de 60 aos Ciro permiti que el
pueblo de Israel volviera (Esdras 1, en el 536 a.C.). 60 aos no es mucho
comparado con 1900 aos
Desde el captulo 40 hasta el 43 de Ezequiel se nos dan los detalles de un
Templo recin reconstruido, de sus medidas exactas y de cmo se debe
llevar a cabo el culto en el mismo. Este Templo sigue la confrontacin de
Ezequiel 38 y 39.
Slo con el apoyo de las naciones y la derrota del poder islmico se le
permitira a Israel construir el Templo judo. El Monte Moriah, o Monte del
Templo, contiene las 5.000 hectreas ms valiosas del mundo actual. Por
esta razn, el "Prncipe que ha de venir" traer paz temporal al mundo
haciendo un trato con la nacin de Israel. Este acuerdo durar siete aos y
no slo ataer a Israel, sino a otros, ya que se nos dice que "y por otra
semana confirmar el pacto con muchos.

A mitad de la semana
(Ver la Lnea del tiempo de Daniel n6)
El "Prncipe que ha de venir" romper el mismo trato que hizo con Israel y
pondr fin al culto y al sacrificio en el Templo. El descanso del pacto se
producir a los 3 aos y medio del pacto de los 7 aos totales.
"a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda".
Lo que viene despus ser un periodo de horror y destruccin sin
precedentes en la historia del hombre y finalizar con el retorno del Mesas
Prncipe a quien se le quit la vida. Jess advierte de este tiempo futuro
en la historia de Israel. Jess tambin hace referencia a un Templo futuro
que todava ha de ser construido. l predijo la destruccin del segundo
Templo en el ao 70 d.C. en MATEO 24:2, cuando los romanos derribaron
cada una de sus piedras. En MATEO 24:15 Jess se refiere al tiempo del
fin como a la abominacin desoladora en el lugar santo (El Templo). La
abominacin desoladora se refiere a la abominacin del Templo. Slo en el
libro de Daniel, en el Antiguo Testamento, se hace referencia a la
abominacin desoladora tres veces, en cada uno de los casos se refiere al
Templo y a su abominacin en el momento del fin. (Daniel 9:27, 11:30,
12:11).

14 Y ser predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para

testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.
15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de
que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda)
16 entonces los que estn en Judea, huyan a los montes
21 porque habr entonces gran tribulacin, cual no ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habr
Mateo 24:15-16,21 (RVA)

La Lnea del Tiempo de Daniel n5

Quin es el Prncipe que ha

de venir?

El reino de este prncipe venidero es descrito en Daniel 7, donde se nos dice

que su reino ser distinto de cualquiera que hubiera existido antes, ya que
ser un reino religioso, militar y afectar a toda la tierra. Diez pases o reyes
que dirijan estos pases, compondrn su imperio. El lder de este reino ser
romano o de descendencia europea, porque tal y como dijo Gabriel, sera el
pueblo de un prncipe que ha de venir y el pueblo que vino fue el de los
romanos, que se llev a Roma todas las posesiones de Jerusaln y las
exhibi, como solan hacer los ejrcitos romanos cuando vencan. El futuro
lder mirar hacia las glorias pasadas del imperio romano. La historia
europea muestra que los gobernantes de Europa siempre han intentado
reclamar el ttulo de Emperador de Roma. Algunos ejemplos son
Carlomagno, Napolen, el Zar (Csar) Peter de Rusia, el Kaiser (Csar),
Wilhelm de Alemania e incluso Hitler, que tambin reclam un ttulo al
Imperio romano. Pero la diferencia es que este imperio tendr xito donde
otros fallaron. El prncipe que ha de venir ser un descendiente de los
ejrcitos que marcharon hacia Jerusaln.
Actualmente la unificacin de Europa es un hecho que ya existe en nuestra
historia, y aunque la unin no se ha acabado de definir del todo, su apoyo en
los estados miembros es cada vez ms firme conforme va pasando el
tiempo. Hay un congreso europeo, burocracia y estructura de control que se
ejercen en los estados miembros. El Euro se convirti en moneda oficial el 1
de enero de 2002 y el Franco francs, el marco alemn y otras divisas
desaparecieron de la historia. Europa est en proceso de crear su propio
ejrcito adems del de la OTAN. No obstante, todava falta un lder
poderoso que se haga cargo de las naciones y las unifique con un objetivo
comn.
En el libro de Daniel encontramos detalles sobre este futuro lder europeo:
su reino ser el resultado de la unin de 10 naciones y ser diferente de
cualquier otro que haya existido antes.

Un "Prncipe que ha de
venir muy til

El concepto de un lder mundial es cada da ms necesario debido a que el

mundo cada vez est ms cerca de un holocausto nuclear. Actualmente,
todos los dictadores, por insignificantes que sean, ven en las armas
nucleares su salvacin, porque slo con ellas pases como Irn y Corea del
Norte pueden sentirse seguros ante la amenaza de un sper-poder. El
conocimiento en tecnologa nuclear plantea el riesgo de que algn da,
ciudades metropolitanas importantes como Nueva York, Londres o Pars
sean reducidas a cenizas con un ataque nuclear.
La posibilidad de un ataque nuclear por parte de terroristas islmicos est
forzando al mundo a unirse contra esta amenaza que podra destruir
cualquier ciudad de millones de personas fcilmente. La idea de un lder
mundial para unir al mundo contra semejante evento es, por lo tanto, hoy
por hoy, ms prctica que nunca. Daniel predijo la llegada de un poder
mundial diferente de cualquier otro desde la existencia de las naciones.

23 Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra,

El cual ser diferente de todos los otros reinos,
y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar.
24 Los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes;
Y tras ellos se levantar otro,
el cual ser diferente de los primeros, y derribar a tres reyes.
Daniel 7:23-24 (NKJV)
Su reino ser brutal, dictatorial y religioso; l perseguir a cualquier religin
rival, incluyendo a aqullos que siguen al verdadero Dios, el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob. Este periodo de gran persecucin durar 3 aos y
medio y tendr lugar despus de que el culto y el sacrificio en el Templo se
detengan. Con esto se completarn los 7 aos de las 70 Semanas.
59

25 Hablar palabras contra el Altsimo, a los santos del Altsimo

quebrantar y pensar en cambiar los tiempos y la Ley; y sern entregados
en sus manos hasta tiempo, tiempos y medio tiempo.26 Pero se sentar el
Juez, y le quitarn su dominio, para que sea destruido y arruinado hasta el
fin
Daniel 7:25-26
Su fin llegar con la venida del Mesas que acabar con el resurgido reino
romano y establecer Su propio reino, el cual no tendr fin. Pero hasta ese
momento tendrn lugar persecuciones que afligirn a aqullos que siguen a
Dios y sern las peores jams vistas en la tierra. Imagine a Adolph Hitler
ganando la II Guerra Mundial y sembrando el terror en la tierra durante 3
aos y medio de reinado, pues esto ser lo que ocurrir con el descendiente
romano, el prncipe que ha de venir, pero su fin no ser el resultado de
ninguna intervencin humana.
Daniel y Jeremas describen esto como un tiempo sin igual en la historia
pasada y futura de la humanidad.
Jeremas lo llam el tiempo de angustia para Jacob (Jeremas 30:7) y
Daniel dijo que sera un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces (Daniel 12.1). Segn el libro de Apocalipsis, en los
primeros 3 aos y medio morir por lo menos la mitad de la poblacin
mundial como resultado de la guerra y los juicios que tendrn lugar. El libro
de Apocalipsis revela detalles especficos sobre la semana 70 de Daniel: de
los captulos 6 al 19 de Apocalipsis se describe este periodo de siete aos y
de los captulos 6 al 9 se hace referencia a la primera mitad de la semana 70
de Daniel. Los eventos de la primera mitad de la tribulacin, incluyendo la
abominacin desoladora, se cubren entre los captulos 10 al 13. La ltima
mitad de la tribulacin aparece en los captulos 14 al 19, incluyendo la
segunda venida de Cristo.
(Ver el grfico de la Semana 70 de Daniel)
Antes de que Jess muriera sacrificado mirando hacia Jerusaln desde la
distancia, habl a sus discpulos acerca del futuro de Jerusaln,

38 Vuestra casa os es dejada desierta

39 pues os digo que desde ahora no volveris a verme hasta que digis:
Bendito el que viene en el nombre del Seor!.
Mateo 23:38-39
Jess predijo que habra un da en el que Israel lo aceptara como Mesas,
aunque antes hubiera sido rechazado. sta es la doble naturaleza del Mesas
sufridor y Rey victorioso.
Un futuro Israel desvalido aceptar al Mesas como su nico salvador y lo
rechazar como Mesas sufridor.
Despus de esto habr un tiempo de gran persecucin para el pueblo judo,

13 Miraba yo en la visin de la noche, y vi que con las nubes del cielo

Vena uno como un hijo de hombre; vino hasta el Anciano de das, y lo
hicieron acercarse delante de l.
14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas lo sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca
pasar; y su reino es uno que nunca ser destruido.
21 Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos y los venca,
22 hasta que vino el Anciano de das, y se hizo justicia a los santos del
Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino.
Daniel 7:13-14,21-22 (RVA)
En el captulo 2 de Daniel, el Rey Nabucodonosor tiene un sueo y Daniel
es el nico hombre en Babilonia que conoce tanto el sueo como su
significado, porque Dios se lo rebel. El rey vio una gran estatua con la
imagen de un hombre, cuya cabeza era de oro; sus brazos y pecho eran de
plata; su vientre y muslos, de bronce; sus piernas, de hierro y una parte de
sus pies era de hierro y la otra de barro.

Mientras la imagen segua en pie, se desprendi una piedra de un monte sin

que la cortara mano alguna, e hiri a los pies de hierro y barro cocido y los
desmenuz, entonces la imagen se desmenuz y se la llev el viento. Pero la
piedra que hiri a la imagen se hizo un gran monte que llen toda la tierra.
El Seor le dice a Daniel que el monte representa el Reino de Dios que
permanecer para siempre y que la piedra representa al Mesas que destruir
a los ejrcitos de la humanidad que se opongan al gobierno de Dios en la
tierra.
44 En los das de estos reyes, el Dios del cielo levantar un reino que no
ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre"
Daniel 2.44 (RVA)

"El mesas Prncipe" volver

El Mesas que fue eliminado en el 33 d.C. es el que volver como Rey
victorioso para vencer a los ejrcitos de la tierra y a su futuro "Prncipe que
ha de venir" cuando finalice la semana 70. Los 490 aos del tiempo
establecido sobre el pueblo judo y Jerusaln concluirn con Jess el Mesas
a quien se rechaz con desprecio cuando vino por primera vez. Las
Escrituras nos cuentan que alguien muy importante sufrira a manos de la
humanidad pero que ms tarde se le otorgara el dominio de la Tierra.

Ver la Lnea del Tiempo de Daniel n6

14 Como se asombraron de ti muchos (pues de tal manera estaba

desfigurada su apariencia, que su aspecto no pareca el de un ser humano),
15 as asombrar l a muchas naciones. Los reyes cerrarn ante l la boca,
porque vern lo que nunca les fue contado y entendern lo que jams
haban odo.
Isaas 52:14-15 (RVA)

Esta persona no es otro sino Jess de Nazaret, "el Mesas Prncipe" a quien
se le quit la vida aunque no por s, sino que lo hicieron otros. Los otros
tuvieron que ser toda la humanidad con el fin de que se les pudieran
perdonar los pecados. La muerte del Mesas era el cumplimiento de lo que
los profetas predijeron que pasara, incluso se haba predicho ms de 700
aos antes de que tuviera lugar el rechazo al cual sera sometido.
64.
3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en sufrimiento; y como que escondimos de l el rostro, fue
menospreciado y no lo estimamos.Isaas 53:3 (RVA)
Dios demuestra que su palabra es verdadera revelando eventos antes de que
sucedan.

Jerusaln es rodeada
Los sucesos que tendrn lugar entes de que vuelva el mesas estn
detallados en Zacaras 12, donde se nos dice que Jerusaln ser motivo de
preocupaciones y miedos en toda la tierra.
Los judos y Jerusaln sern causa de frustracin para las estructuras de
poder polticas de todo el mundo.
2 Yo pongo a Jerusaln como una copa que har temblar a todos los
pueblos de alrededor; tambin contra Jud, cuando se ponga sitio a
Jerusaln.
3 En aquel da yo pondr a Jerusaln como una piedra pesada para todos los
pueblos; todos los que intenten cargarla sern despedazados. Y todas las
naciones de la tierra se juntarn contra ella
Zacaras 12:2-3 (RVA)

"El mesas Prncipe" vuelve para salvar a su pueblo que aos atrs le haba
rechazado. El Salvador de Israel tiene marcas que identifican su aparicin
anterior. El Mesas a quin se elimin, es quien dijo a m a quien
traspasaron, el Mesas asesinado en el ao 33 d.C. que vuelve a por los
que un da le traspasaron. stos llorarn la muerte del que traspasaron como
los que lloran por la muerte de un hijo, porque se darn cuenta de que aqul
a quien han rechazado era su nica esperanza.
10 Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusaln derramar un
espritu de gracia y de oracin. Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por el hijo unignito, y se afligirn por l como quien
se aflige por el primognito
Zacaras 12:10 (RVA)
Jess habla de este evento en Mateo 24:30-31.
30 Entonces aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo, y todas las
tribus de la tierra harn lamentacin cuando vean al Hijo del hombre venir
sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
31 Enviar sus ngeles con gran voz de trompeta y juntarn a sus escogidos
de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro
Mateo 24:30-31 (RVA)

El Reino del Mesas

Cuando se complete el periodo en el que el Mesas haya

reinado durante los 490 aos de las 70 semanas de
Daniel, se cumplirn los siete eventos de Daniel 9:24.

1. terminar la prevaricacin
2. poner fin al pecado
3. expiar la iniquidad
4. traer la justicia perdurable
5. sellar la visin
6. y la profeca
7. ungir al Santo de los santos.
La Tierra ser a paz la naturaleza de hombre y animales cambiar con
el reino de Mesas.
67
6 Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar;
el becerro, el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los
pastorear. 7 La vaca pacer junto a la osa, sus cras se recostarn juntas; y
el len, como el buey, comer paja. 8 El nio de pecho jugar sobre la
cueva de la cobra; el recin destetado extender su mano sobre la caverna
de la vbora.
9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte, porque la tierra ser
llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar

Isaas 11:6-9 (RVA)

POR QU ESPERAR?

A ambos lados del madero donde estaba Jess haba dos ladrones
sacrificados, uno escupi a Jess y le dijo que hiciera un milagro y el otro le
dijo que se acordase de l cuando se fuera a su reino, a lo que Jess
respondi de cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.
Hoy usted puede tener la misma promesa de salvacin que Jess el Mesas
le hizo al ladrn: estar con l en el paraso, si cree y pone su confianza en lo
que l hizo en el madero. Jess le explic a Nicodemo, en el evangelio de
Juan, cmo se puede ser salvo.

15 para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida
eterna
16 De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida
eterna.
17 Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por l.
Hoy puede escoger qu hacer.