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FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO :
FILOSOFA POLTICA
PROFESOR :
GUILLERMO SEGURA DIAZ

ALUMNO:
CHANAME VASQUEZ, JUSEFF

SECCIN:
C
CICLO:
IX

PIMENTEL

LIBRO:
FILOSOFIA Y POLITICA DE PER
AUGUSTO CASTRO

RESUMEN TEMATICO

VICTOR ANDRES BELAUNDE

Prximo a la visin moderna de la metafsica est el pensador cataln


Jaime Balmes, cuya obra Filosofa Fundamental lleg a constituirse
en el breviario filosfico de un Belaunde adolescente.

En esa obra la metafsica es entendida como la ciencia que trata de


objetos inmateriales, o de los materiales considerados tan slo bajo una
razn general.

En la Universidad de San Marcos, Belaunde entra en contacto con el


positivismo

spenceriano, que entenda lo metafsico como lo no

material, y lo declaraba incognoscible.

El destacado papel que jug en esta generacin de pensadores que no


slo enfocados en el plano de la poltica.

Sino que tambin en la literatura y otras disciplinas ms, tenemos


representantes de la talla de Enrique Lpez Albjar, Manuel Vicente
Villarn, Julio C. Tello, Francisco Garca Caldern entre muchos otros.

Grandes personajes que destacan en su campo y desde luego aqu se


encuentra Vctor Andrs Belande que para algunos es el ms importante
junto a

Jorge Basadre como los menciona el maestro Ral Porras

Barrenechea.

En un artculo de las obras completas de Belande, pero cabe destacar


que en realidad todos los miembros de la generacin novecentista tuvieron
su aporte y todos son importantes.

La principal propuesta de esta generacin de jvenes intelectuales era la


de no depender de EE.UU y mantener nuestra autonoma y la autonoma
de Amrica Latina.

Es decir, proponan la unidad de los pueblos y la modernizacin de la


sociedad estatal, desarrollando una convivencia de dos clases diferentes,

la indgena y la aristocracia.

Armonizar

las dos

herencias,

hablo

de

la

herencia

indgena

espaola, la mayora de ellos optan por desarrollo del mestizaje y por la


educacin de muchas formas directas e indirectas, ellos estaban
plasmando una idea de un nacionalismo tradicional.

En especial Vctor Andrs Belande hablaba de la nacin peruana como un


ente vivo que posea alma propia, el Alma nacional.

El Per como un ser, que tena que creer y desarrollarse en el futuro, que
la historia de nuestro pueblo nos ha enseado la grandeza de lo que
somos capaces.

Belaunde tras anlisis nos presenta aun Per como un ente que posee una
vida y que en su interior tiene un alma que siente y crece con los aos y
que en el futuro se desarrollara hasta llegar a su madures.

Adems se refiere mucho a la grandeza dejada por los incas y su


desarrollo arquitectnico alcanzado y en general todos los logros obtenidos
por ese imperio.

Ciertamente todo el amor y pasin por los temas acerca de la realidad


peruana llevan a las reuniones de artculos.

Vctor Andrs Belande dice que este texto es una sntesis de nuestra
historia, que es realmente trascendental.

Adems invita a los jvenes peruanos a que la lean cuando salga una
edicin espaola, pues sta estaba escrita en francs.

Tambin habla de un profundo sentimiento patriota que hay en ella. Quiere


exaltar la obra de Garca Caldern en Le Prou Contemporain que resulta
ser una obra de trascendencia.

Este artculo de Vctor Andrs Belande es uno de sus discursos dado en


el aniversario del instituto histrico en 1908 propone conocer nuestra
propia historia.

Esta como liberacin porque rompe las ligaduras que unan las viejas
tendencias y viejos hbitos que siempre nos han acechado, pues la historia

afirma la conciencia de los pueblos.

Es cierto que Belande critica muchos de los comportamientos del pueblo


peruano, pues tenemos unas trabas que se nos es difcil olvidar, nuestra
incoherencia.

Pues la mayora de nosotros criticamos e ironizamos sin fundamento y


eso nos hace inferiores en nuestra vida colectiva, nos faltan ideas
centrales y pensamientos directos, pero propone no caer en el
dogmatismo.

Nuestros rencores, nuestro pueblo adolece de pasiones fuertes que son


susceptibles de odio enrgico, pues en el Per pocas cosas se hacen por
amor y muchas se hacen por inters.

Parece que el odio es una vieja tendencia que todo nuestro pueblo adolece
la ausencia de un ideal y la falta de potencia para realizarlo, nos llevan de
modo mecnico a oponernos al idea ajeno.

Nuestra irona, grandes figuras de las letras han sido olvidadas pues
debemos revalorarlas y nunca olvidarlas ya que contribuyeron en la
formacin de un nuevo saber.

Nuestra ignorancia, no conocemos por ejemplo la historia, solo nos


muestra hechos generales acontecidos en algn momento, no conocemos
la literatura clsica, francesa ni quechua.

No existe referencia de nuestra geografa e historia y no nos preocupamos


por aprender ms que solo lo que nos brinda la escuela, pero a pesar de
todo esa ignorancia para algunos nos permite indagar.

Este discurso genial lo dio Belande en la ceremonia de apertura de ao


acadmico de la UNMSM el 13 de Abril de 1914.

Al parecer lo que impact fue como el orador se dirigi ante el pblico que
estaba cautivado e impresionado por las palabras que deca y cmo lo
deca; de la misma manera los presentes.

Periodistas y otros intelectuales comprendieron y analizaron las palabras


del autor, incluso algunos diarios entre ellos El Comercio, La Prensa, y La
Crnica adems de La revista universitaria de esos aos publicaron y

comentaron el fantstico discurso de esa tarde.

Luego se publicar en el

Mercurio Peruano durante varias ediciones,

diario que por cierto fue fundada por el mismo autor del artculo.

Nos habla de la crisis del poder ejecutivo y del Per como una nacin
enferma, que no hay un desarrollo de la economa y que no funciona el
gabinete.

Pues no se nota su presencia (crisis del parlamento), tambin de las


limitaciones del poder del presidente (crisis del ejecutivo) y su falta de
independencia econmica y burocratizacin (crisis de la clase media).

Vctor Andrs Belande no dice que no existe en el Per una conciencia


colectiva:

la

cultura

peruana

no

ha

contribuido

crear

esa

conciencia colectiva, ni a orientar esas aspiraciones, ni a formar esos


ideales.

Belande dice que debemos forjar una nueva nacin, encontrarnos luego
de la fusin que recibimos a partir de la llegada del espaol y que nuestro
mestizaje debe ser nuestra nueva identidad nacional.

Para el autor las causas de la desorientacin nacional son las que


presentare a continuacin:
a. El factor de la extensin y discontinuidad territorial. b.
La escasez y dispersin de la poblacin.
c. La variedad de las razas.
d. La influencia o preponderancia de las fuerzas histricas (pasado del
Virreinato).
e. Influencia de causas econmicas perjudiciales para el desarrollo de
las fuerzas psquicas.

Este discurso dado por Vctor Andrs Belande dado en Montevideo,


en una misin peruana, aqu resalta la importancia de la ciencia y el papel
que destacan.

L os alumnos en el desarrollo y produccin de tambin el papel que


deberan desempear al trabajar con los profesores, que era lo

Este es uno de los ensayos ms importantes en el desarrollo del

pensamiento de Belande que caus gran impacto en su momento.

Discurso dado en Uruguay en la inauguracin del congreso en


Montevideo en 1908.

Belande

fue

internacional,

nuestro
adems

enviado,

como

representante

delegado

de ocupar el cargo de Ministro de Relaciones

Exteriores.

La ciencia nueva propona. La importancia de la universidad y la


continuidad de la historia deben mirar el provenir de los pueblos
nacionales.

En la primera parte el autor nos cuenta sus experiencias internacionales


como delegado peruano y su estancia en los EE.UU.

De la misma manera de cuando estuvo en Uruguay y otros pases. El


artculo compilado de sus memorias y que luego ser motivo de debate en
algunos diarios como La Prensa, El Comercio, La Crnica que publicarn
fragmentos en donde analizaron, comentaron y dieron opiniones.

La personalidad de los estudiantes en la enseanza.

Participacin de los estudiantes en los consejos directivos de las


universidades.

La universidad y la fraternidad americana.

La vida universitaria, la Universidad de San Marcos y su continuidad en la


historia.

Esta obra escrita durante los aos en el gobierno de A. B. Legua inicia una
campaa

enrgica

contra

sus

enemigos

polticos

bastante

demaggicamente de la patria nueva que fue justamente excluir a


todos los que estaban en contra del gobierno y en especial por los que sus
ideas criticaban la farsa del nuevo rgimen a favor del imperialismo
capitalista estadounidense.

Al parecer los siete ensayos acerca de la realidad peruana de Jos Carlos


Maritegui en 1928, libro que haba sido precedido por su permanencia
fragmentaria en la revista Mundial durante los aos 27 y 28.

Belande objeto de algunas de las conclusiones y la concepcin general

del libro de Maritegui para lo cual envi en 1929 y 1930 una serie de
artculos al Mercurio Peruano.

Vctor Andrs Belande no destaca precisamente por ser un escritor


brillante, pero s por ser muy original y enjundioso, el autor de
Meditaciones peruanas y La realidad nacional sali al encuentro de J.C.

Maritegui alarmado por la tesis socialista y por la interpretacin, que


de

acuerdo

con

el materialismo histrico que daba este a lo ms

profundo de la vida peruana y su realidad.

Interpretndola segn su ideologa. Belande tambin critica el problema


del indio, el problema de la tierra, el problema religioso, educacin pblica.

otras palabras el maestro de la peruanidad refuta cada una de las tesis en


sus siete ensayos acerca de la realidad peruana, los captulos en los
cuales el testimonio de Belande es ms valioso en sus interpretaciones,
es cuando se refiere a la educacin, a la religin, al regionalismo y a la
cultura; en el que trata el problema de la tierra es decir el problema agrario
y que hay ciertos puntos aprovechables en la crtica del autor y otros que
no lo son tanto.

En cuanto al indio en el Per se olvidaba algo fundamental que el


indgena fue tratado por siglos desde el punto de vista caritativo o de
piedad cristiana, pues antes era tratado como un ser salvaje.

Sin sentimientos como si fuese un demonio o algo que no tena deseos,


que eran un cosa sin valor, en otras palabras que era un esclavo, no como
los esclavos del impero romano.

Sino que este esclavo era tratado mucho peor. Vctor Andrs Belande
primero aborda el problema del indio como hecho social y distingue la
clase indgena y la raza indgena, es decir pone el acento social por
encima del aspecto tnico o biolgico.

A continuacin el presente libro a analizar donde abordaremos uno a


uno las rplicas de Vctor Andrs Belande a la interpretacin de la
realidad del Per que da J.C. Maritegui.

Para entender la contienda de estos dos grandes pensadores es

importante conocer parte de las ideologas que estaban en debate, pues si


no tenemos nociones no entenderemos las principales tesis planteadas.

Primero Maritegui saba que su propio marxismo era criticado y


cuestionado y el postula un marxismo abierto; por otro lado a Belande le
interesaba desbaratar una idea equivocada de la imagen del Per.

El cree que es su deber refutar a Maritegui, es lo l que siente con


imperativo moral, el refutarlo con imparcialidad y respeto intelectual.

Este problema no solo es una contienda de dogmas en pugna, aunque


puede parecerlo.

Se contrastan por entero ideologas que abrazan a Belande y Maritegui;


sin embargo su comprensin del Per es abierta, ms abierta en
Belaunde que en Maritegui y lo veremos en los siguientes prrafos.

Evolucin econmica, para Maritegui la economa se inicia con una


ruptura en la conquista.

El colectivismo incaico haba logrado un bienestar material, pero en el


campo econmico donde se percibe hasta

qu

punto

la

conquista

enciende la historia del Per.

Belande le reprocha de analizar la Colonia, le dice que no haga


diferenciaciones horizontales en el tiempo y diferenciaciones verticales en
las instituciones.

No se puede analizar la Colonia en bloque, hay momentos de inicio,


decadencia, paralizacin y finalmente las llamadas Reformas Borbnicas.

El Per racista o Per mestizo?, el segundo ensayo, el problema del


indio, Belande rechaza lo que Maritegui llama la casta feudal del Per.

El problema para Belaunde no es el indgena sino el problema es racista;


es decir el problema no es que el indio exista sino que el mestizo se
crea superior a l.

Esto

es lo

que

trajo consigo la conquista, una imagen del europeo

superior, de los espaoles superiores de una raza que es mejor, sin


mezclas lo que resulta contradictorio por el pasado espaol.

La tierra, problema, solucin; el problema de la tierra se centra en J.C.

Maritegui en la necesidad de abolir el sistema feudal.

Para Belande, el problema de la tierra nos lleva necesariamente a una


solucin mltiple, a una solucin diversificada, no a la nica nacionalizacin
de la tierra.

Belande se preguntaba era posible entregar al peonaje el latifundio


serrano, y al obrero los fondos industrializados de la costa.

La educacin en juicio, Belande sostiene que Maritegui es injusto en su


visin del pasado. Destaca aspectos positivos de la educacin en el
Virreinato.

Rescata la labor de la generacin novecentista en una reforma universitaria,


que omite por completo J.C. Maritegui inexcusablemente.

El conflicto es radical porque es metafsico

El socialismo aspira a crear una nueva religin, la adoracin del hombre


como hombre: la Antropolatra.

El regionalismo y centralismo: la unidad y las regiones en el Per, J.C.


Maritegui rechaza toda solucin que pueda consolidar en el feudalismo
agrario, Belande.

Lo poltico es fundamental en la solucin de este problema. No podemos


decir solamente que la solucin sea econmica, el problema de la forma
poltica es vital.

Literatura, cultura para Maritegui es un proceso de tres momentos, deja


de lado su concepcin marxista: un primer momento es el colonial.

Hasta la revista Colnida, que ya es una reaccin de tipo cosmopolita,


con Valdelomar y apunta apenas a una nueva literatura.

Belande critica durante este ensayo y sostiene que es arbitrario porque


califica de colonial toda nuestra literatura hasta fines de siglo XIX.

Como hemos visto, no slo el presente libro presenta las opiniones


sobre el texto de Maritegui.

Sino adems existe otra aparte, que es una crtica al

gobierno

del

presidente de la patria nueva iniciado en 1919 y que se prolonga


durante once aos el cual califica Belande de Tirana.

Sobre el oncenio de Legua; debido al trabajo del autor, l estudi muchos


problemas polticos relacionados con el poder ejecutivo, en 1914 empieza
su estudio y reflexiones de temas que le apasionaban en el gobierno de
don Augusto B. Legua.

El autor lleg a la conclusin que al finalizar su periodo nos dej con una
deuda de ochenta millones de pesos y la liquidacin atropellada de los
problemas con Bolivia y con el Brasil.

El rgimen de Legua se inaugur as bajo signo de un crimen, de


verdadera traicin a la patria, adems Belande opina acerca del tratado
con Chile y de su oculto trabajo poltico para hacernos firmar un tratado que
aparentemente nos beneficiaba.

Pero por el contrario el ms beneficiado era Chile, hablo del tratado de


1929. Los polticos peruanos y en especial el Legislativo estaban ms
preocupados en asuntos financieros relacionados con los EE.UU.

Que ya todos sabemos porque, era por la relacin de

Legua con los

capitales norteamericanos.

No slo con el pas del sur tuvimos que aceptar esa humillacin, sino
que con Colombia y Brasil firmamos tratados en donde nos robaban
nuestra riqueza y nuestra patria y que finalmente el Per era el
perdedor.

Belande hace comparaciones con otros gobiernos tiranos de la historia de


Amrica y llega a la conclusin que Legua tendra que entrar a esa lista.

Tras un estudio de Carlos A. Torres, con su admirable talento sistmico


escribe un ensayo dando esta clasificacin de las tiranas en la historia de
Amrica.

Legua es un nuevo tipo de gobierno de tirana en Amrica, aunque ha


simulado un espritu tradicionalista.

Para Vctor Andrs Belande hablar de la peruanidad resulta muy


apasionante, le fascina hablar de temas peruanos.

En seguida pasaremos a analizar el ltimo libro en el desarrollo de nuestra


investigacin.

Para completar la base de una visin preocupante de este hombre que


a sus ltimos aos de vida sigui viendo al Per como un pas que se
desarrollara con el paso del tiempo y muri pensando que sera as.

La mayor parte de estos captulos estn referidos al desarrollo de la


historia del pas desde los pueblos antiguos que habitaron estas tierras
hasta la Repblica, o sea hasta el Per contemporneo de esos aos.

Estos trminos para Vctor Andrs Belande tenan que estar bien claros
para desarrollar la peruanidad.

Patria es la tierra de nuestros padres en trminos de civilizacin antigua,


de nuestra ciudad en la que se plasma el paisaje que ha sobrevivido a
travs del tiempo con su espritu y memoria de quienes viven hoy.

Nacin seria ya en nuestra historia moderna la unin de sangres, o sea de


parentesco que nos relaciona con un pasado en comn y que tienen unos
mismos ideales de integracin de nuestra conciencia en el paso del tiempo.

Ciertamente Belande platea una unidad y una continua visin del territorio
como algo que nos enorgullece por sus riquezas pero al mismo tiempo es
un obstculo de desarrollo por la asimetra de su suelo.

La propuesta de autor es que la mayor parte de la poblacin es


descendiente del Tahuantinsuyo y que con la conquista el cambio
biolgico

Este paso (histrico) del hombre europeo a la llegada a nuestro continente


trajo con l una superioridad en potencia militar formando una nueva
empresa espiritual, adems una nueva empresa poltica con una extensin
en el poder, tambin para la cristianizacin de los pueblos encontrados, lo
que se llam sentido misional de la conquista

Espaa trajo a habitar en este suelo han formado con la indgena un


pueblo enteramente el pueblo que existe en el territorio no

se

ha

desmembrado de aquel imperio, es un nuevo Per, el Per espaol.

En el Per la religin concentra todas las manifestaciones de la vida


espiritual e incluye definitivamente la vida econmica y social.

Otro punto importante que plantea Vctor Andrs Belande es la

situacin difcil por las que pasaron los misioneros al encontrar en el


antiguo Per una compleja religiosidad, pues cada pueblo tena
costumbres muy diferentes a la que ellos mismo iban descubriendo.

Vctor Andrs Belande habla del desarrollo de la cultura peruana


partiendo de la premisa de la interpretacin autoctonista que se supone es
una visin parcial de la realidad.

Luego hace una revisin histrica de los periodos que acontecen a nuestra
historia peruana; del periodo prehispnico destacando los logros de las
culturas anteriores a los incas, luego el proceso hispnico de nuestra
cultura, la imposicin de una cultura virreinal-catlica hasta llegar a un
periodo de cambios y reformas, hablo de la Independencia.

El autor destaca mucho el significado nacionalista de los pensadores e


ilustrados que con sus ideas ayudaron a acelerar el proceso de
independencia, tambin habla de los estudios recientes que se han hecho
sobre la revolucin de Tpac Amaru.

Para que se dieran todas estas circunstancias, hubieron muchos factores


que ayudaron a acelerar este proceso, tanto factores econmicos, las
reformas borbnicas y la emancipacin de los pueblos.

No podemos negar el aporte a la Repblica de la cultura espaola, gracias


a ella se dio el desarrollo de algunos sectores. La nacin para llegar hasta
hoy ha pasado por muchos periodos de crisis, que tambin analiz en
otros textos. Tenemos la consolidacin institucional y la personalidad.

Vctor Andrs Belande rescata el papel importante de la Independencia


porque luego de ella la creacin de peridicos y revistas que eran muy
esenciales ya que difundan la realidad por la que pasaba el Estado
peruano.

El descubrimiento de la amazonia y su incorporacin a la Repblica


pusieron el sello definitivo para desarrollar una peruanidad integral.

La historia de la amazonia puede reducirse a tres palabras: herosmo, fe y


trabajo.

La importancia del desarrollo de la parte oriental del Per trajo consigo

muchas cosas favorables como el crecimiento de nuestra economa


durante las primeras dcadas del siglo XX, luego destaca tambin el
valor de quienes tuvieron la fuerza para desarrollar y colonizar estas
tierras, especialmente las de Loreto.

En este artculo Vctor Andrs Belande destaca el papel importante de


quienes forjaron el desarrollo de la ilustracin peruana, nos muestra
tambin el desarrollo de las corrientes de pensamiento que fueron
encontrando y revalorando una parte importante en la evolucin de la
cultura peruana.

Aqu el autor slo hace mencin sobre el desarrollo econmico del


pacifico sur y del Brasil como imperio en el siglo XVIII y donde el Per.

Se desarrolla en paralelo con otros pases que an no existan en esos


periodos, pero que en la actualidad algunos aun sienten el desarrollo y
otros la traba para una mejora en la economa.

Durante toda la investigacin hemos concluido en muchos aspectos


interesantes y la profunda preocupacin por la problemtica peruana de
Vctor Andrs Belande

Hemos llegado a conocer aspectos importantes del pensamiento de


Vctor Andrs Belande, sus principales intereses y su preocupacin por
temas polticos, adems de destacar su papel como uno de los ms
grandes representantes del Per a nivel internacional y tambin su labor
como diplomtico, adems del lograr ser el peruano ms conocido a nivel
mundial por sus cargos como Presidente de la Asamblea General de las
Naciones Unidas en los aos 1959 y 1960.

Hemos logrado destacar las principales ideas an vigentes del autor,


estas se encuentran en muchas partes desarrolladas a lo largo de este
pequeo ensayo, ideas que se mantienen hasta la actualidad pero muchos
no conocan pero planteadas en su tiempo por este gran pensador.

En otras palabras estamos revalorando las propuestas y reflexiones del


autor en temas netamente peruanos.

Hemos dado a conocer la principal propuesta planteada por una

generacin de pensadores que para su tiempo contribuyeron mucho


para formar a lo que Belande.

Llamaba la peruanidad y hemos tambin destacado la labor de ste


como uno de sus principales miembros, reflexionando su labor como
pionero de la peruanidad.

Tras toda la investigacin nos hemos dedicado mucho a engrandecer las


reflexiones del autor y su inters por la nacin.

Hay que destacar tambin que como hombre presentaba algunos errores,
ya que posea una ideologa, esa que a veces intervena mucho en el
razonamiento del autor.

Para ello tambin hemos visto la ideologa y la manera de analizar los


problemas que el autor lo haca, pero no podemos dejar de la gran
contribucin que hizo en su anlisis acerca de la realidad del Per.

ANALISIS CRTICO
La trayectoria del pensamiento peruano ha estado marcada por las cuestiones
sociales y polticas. Es ms, como seala Augusto Castro, el pensamiento
peruano vincula definitivamente la filosofa con la cuestin social

y poltica;

o, dicho quiz de una mejor manera, enfrenta los problemas sociales


y polticos como problemas centrales de su quehacer reflexivo.

Vctor

Andrs Belaunde no es una excepcin, y la mejor prueba de ello son sus


obras ms importantes: Peruanidad, La Crisis Presente, Meditaciones Peruanas,
La Realidad Nacional.

Sin embargo, hay tambin en el pensamiento

de

Belaunde una preocupacin metafsica, tal como seala Salazar Bondy.

Lamentablemente

esta

metafsica

no

ha

sido

muy

estudiada.

El

presente ensayo intentar explicitar la metafsica que subyace en la obra de


Vctor Andrs Belaunde. Tiene algn sentido realizar esta indagacin?
Creo que s. Para Belaunde todo pensador o escritor, ocultndolo,
simulndolo o confesndolo, obedece a una concepcin metafsica.

Este

aserto, sostenido dos aos antes de su muerte en un artculo publicado en el


diario El Comercio, vena a repetir lo que haba sostenido en su rplica a
Maritegui, y que aparece como epgrafe de este trabajo. Belaunde
se muestra convencido
metafsicas; por
desarrollar

lo

de la necesidad de aclararse las cuestiones

tanto,

tiene

validez

preguntarse

si

lleg

una especulacin de estos temas, y cules fueron las

conclusiones de esta especulacin.


Uno de los temas acerca de la realidad peruana del que se ha hablado por lo
menos en los ltimos 5 aos, es sobre el crecimiento de la economa
peruana, que muchos dicen es reciente (y no me dejarn mentir los polticos
partidarios de aprismo y en general todos los partidos de derecha), pero esto
no es tal y como nos lo quieren hacer creer, porque en realidad todo ha sido
proceso del desarrollo de nuestra nacin debido a factores que no vendran
mucho al caso mostrar, pero si nos ponemos a pensar un poco ste fue uno
de los principales aportes de aquel hombre que con una profunda visin y
amor por su nacin llev a la reflexin una serie de problemas que abordaban
al Per de las primeras dcadas el siglo XX, aquellos aos en los que l vivi,
hablo de aquel hombre que con su fascinante vocacin para la diplomacia
lleg a obtener grandes cargos a nivel internacional como representante
peruano, aquel hombre nacido en Arequipa poseedor de una genialidad para
detectar los ms sensibles movimientos de desarrollo de las sociedades y en
especial el desarrollo de la sociedad peruana, es decir de nuestra nacin, me
refiero a ese personaje que incluso lleg hacer el peruano ms importante,
cuando logr obtener el cargo de secretario general de la ONU, ese
personaje que con su manera de ser nos enriqueci con cada uno de sus
artculos, ese hombre al que muchos llamaban el maestro de la peruanidad,
ese hombre, amigo y principal gestor de sociologa peruana que falleci
con sus ideas y su optimismo que nunca cambiaron y que trajo al Per
muchas alegras; ese hombrees Vctor Andrs Belande; sin duda un gran
pensador memorable miembro de la generacin arielista y pensador muy
importante que la historia del Per ha tenido.

Para la realizacin de la presente ensayo debo confesar que el autor que


est siendo objeto de mi investigacin, resulta muy interesante en cada uno
de sus escritos dejados, que algunos estn en el anlisis de este trabajo, sin
duda su visin siempre positiva acerca de la realidad peruana nos hace
comprender su profunda preocupacin por el desarrollo de nuestra nacin,
por eso uno de los principales objetivos que busco tras desarrollar la presente
investigacin es conocer el pensamiento de Vctor Andrs Belande y
reflexionar respecto a sus principales ideas, tambin busco interpretar la
evolucin de su pensamiento, analizando sus principales textos escritos de
manera cronolgica para encontrar cambios, modificaciones y/o reflexiones
que hace el autor; tambin me trac como meta revalorar las ideas an
vigentes de autor y destacar su papel como uno de los principales
diplomticos que ha tenido el Per.

VOCABULARIO

ARTIFICE.- Persona que ejecuta cientficamente una obra mecnica o


aplica a ella alguna de las bellas artes.
ADVERSION.- Rechazo o repugnancia frente a alguien o algo
PLUSVALIA.- Acrecentamiento del valor de una cosa por causas
extrnsecas a ella.
CUAQUEROS.- Individuo de una doctrina religiosa unitaria, nacida en
Inglaterra a mediados del siglo XVII, sin culto externo ni jerarqua
eclesistica. Se distingue por lo llano de sus costumbres.
SUMERIOS.- Natural de Sumeria, regin de la baja Mesopotamia, cerca del
Golfo Prsico

TEODOLITOS.- Instrumento de precisin que se compone de un crculo


horizontal y un semicrculo vertical, ambos graduados y provistos de
anteojos, para medir ngulos en sus planos respectivos.
FENICIOS.- Que tiene habilidad para comerciar o negociar y sacar el
mximo beneficio.
HERETICAS.- Perteneciente o relativo a la hereja o al hereje.
VASTAGOS.- Barra que, sujeta al centro de una de las dos caras del
mbolo, sirve para darle movimiento o transmitir el suyo a algn
mecanismo.
OLIGARQUIA.- Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido
por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase
social.
DESPOTISMO.- Poltica de algunas monarquas absolutas del siglo XVIII,
inspirada en las ideas de la Ilustracin y el deseo de fomentar la cultura y
prosperidad de los sbditos.
DEALISTA. El que se representa las cosas de manera ideal.
IDEALIZAR. Dar un carcter ideal a una persona o cosa.
PALEONTOLOGA. f. Tratado de los seres orgnicos cuyos restos se
hallan fsiles.
PALIDEZ. f. Decrecimiento del color natural.

AMBIBALENCIA. f. Estado de nimo en el que coexisten dos emociones,


como el amor y el odio.
AMBROSA O AMBROSIA. f. Segn la mitologa, alimento de los
dioses.

Cosa valiosa para el espritu.

Planta de la familia de las

compuestas, de flores amarillas, en ramillete, y de olor suave.


IDEOLOGA. f. Rama de la filosofa que trata del origen y clasificacin de
las ideas.
PALILLO. m. Varilla corta, aguda y redondeada.
PALIZA. f. Zurra de golpes