La falta de comunicacin en el mundo de los Mass Media

Una reflexin desde la filosofa de Karl Jaspers

Algunos tericos suelen reducir el concepto de comunicacin a un fenmeno de
transmisin de informacin; sin embargo, pensadores como Karl Jaspers sugieren
que el mero transmitir mensajes no puede considerarse eso: comunicacin.
En el mundo actual, donde dialogamos en el da a da con muchas personas a la
vez por medio de tecnologas cada vez ms sofisticadas, y donde los flujos de
informacin y de contacto interactivos son masivos, es dudoso que realmente nos
estemos comunicando.
O realmente dialogamos con el otro? Con la tecnologa, la tradicional
comunicacin directa cara a cara tambin se ha transformado porque
conversamos con ideas y opiniones absorbidas de la Internet, de las redes
sociales, de la televisin y de los medios electrnicos en general.
Para entender el fenmeno comunicativo, reflexionaremos sobre el componente
existencial al que alude el ya citado filsofo Karl Jaspers. En la concepcin
Jasperiana de comunicacin, esta supone un proceso existencial que involucra al
otro y se despliega en distintos momentos que pueden ser descritos
fenomenolgicamente. Hay planos en los que se ejecuta el acto comunicativo,
aunque en otros es imposible. Cundo ocurre este ltimo? La idea de aquel
proceso al que alude el filsofo puede mostrar, por ejemplo, que la comunicacin
de hoy en da nos obliga a tomar menos en cuenta la existencia de s y del otro.
Esto impedira una autntica comunicacin.
1. Concepto de comunicacin en Jaspers
Podemos comenzar con sus definiciones. Para Jaspers: "La comunicacin es el
modo como se revela la verdad en el tiempo (JASPERS, 1968). Al comunicarnos
con nuestros semejantes, se suceden intercambios de ideas y de opiniones; pero
si con esto se llega a trascender, entonces vamos en camino hacia la verdad,

porque no slo estamos encaminndonos hacia ella individualmente, sino que

tambin estamos contribuyendo a la existencia del otro.
Para Jaspers, la verdad es comunicacin, entendida no como la mera
transmisin de contenidos, sino como la realizacin de la propia existencia y
la realizacin existencial de los otros. Jaspers entiende la comunicacin
como un evento creativo dentro del cual se conoce la realidad a travs de la
propia realizacin. (ARIZPE, 1999).

No se trata slo de trasmisin de ideas o de informacin expresadas en un

lenguaje concreto; el comunicarse da cuenta de que existimos como individuos y
que los dems estn en este mundo tambin para realizase. En este proceso
existencial-comunicativo pueden reconocerse cuatro etapas.
2. El Proceso para la Comunicacin
Segn Jaspers hay cuatro momentos en dicho proceso: emprico, conciencia de
s, comunicacin por ideas y apertura al otro.
El momento emprico es el ms trivial porque no existe conciencia de s. Todos
dialogamos y pensamos en funcin de las ideas y creencias del grupo. La
individualidad no importa. Puede decirse que este momento es una forma de
escape bajo la convivencia con el otro. Yo pienso y creo como todo los dems. En
ese contexto cada quien tiene un papel que desempear y no hay una conciencia
autntica.
En la conciencia de s, aunque nos damos cuenta de que se existe en el mundo
como individuo y que no se est solo, nos percatamos tambin de que
compartimos las mismas situaciones lmites, como son la muerte, el sufrimiento,
la culpa y la lucha. Pero aunque las compartimos, los dems tienen experiencias
existenciales diferentes.
En el momento de la comunicacin por ideas, el hombre convive en la
intimidad y se da cuenta que no es slo razn, afirma Jaspers; es algo ms. Esto

es, aunque sin la razn no se pueda existir, la razn no soy yo. Se puede afirmar
la existencia de los sentimientos unnimes, de los sacrificios unnimes por la
misma causa que ponen el alma en comunicacin y en comunin. (Gonzalo,
1984).
La apertura del otro es cuarto momento existencial.
La individualidad es algo previamente requerido. Y que logra su plenitud en
el proceso de comunicacin. Esta comunicacin existencial se realiza a un
nivel muy profundo, all donde las races de cada uno y de todos los seres
se abren y se confunden. El yo propiamente dicho en su esencia ms
ntima, se crea, se hace verdaderamente en la comunicacin. (Gonzalo,
1984)
La comunicacin surge en lo ms hondo de nuestro ser, cuando tenemos un
acercamiento autentico, quizs halla confusin a la hora de la apertura pero eso
ayuda al proceso de creacin para confrontarme con el otro.
El yo soy sin el otro es, desde luego, necesario e imprescindible. Al principio no
soy yo como ser autentico, es decir no me distingo del otro; pero precisamente de
ah brota de pronto la conciencia de algo que se tena ignorado. Por eso es
necesaria la confrontacin del otro para tener en cuenta las situaciones lmites
propias de la existencia.
El proceso de la comunicacin es un proceso creativo. Yo soy el creador del otro y
a su vez l es mi creador. Entrego mi ser al otro y recibo su ser.
3. Planos donde se analiza la comunicacin
Hay tres planos en los cuales se analiza la comunicacin. Estos son: autenticidad
en el trato social, autenticidad en el trato poltico y autenticidad en el
combate amoroso.
El primero seala un dilogo de sujeto a sujeto, al mismo nivel, en donde cada uno
expone de manera ordenada, y a su vez, las ideas en la discusin. El lenguaje

slo es fecundo cuando hay comprensin del que escucha y pensamiento del que
habla.
En esta dialctica de escuchar, comprender y replicar se desenvuelve la estructura
de un verdadero dilogo, si se cuenta con la triple condicin de libertad, sinceridad
e intencin de comunicarse. (ARIZPE, 1999).
La autenticidad en el trato poltico consiste en la disposicin a trazar puentes en
el descubrimiento cvico. La responsabilidad de la verdad no es posesin de
ningn partido.
Jaspers afirma que la filosofa es en s poltica, puesto que alienta la libertad, vive tan slo
en libertad y acta en favor de la libertad. En la discusin poltica la buena fe consiste en
reconocer los hechos y sus consecuencias, buscando siempre esclarecer aquello que
todos realmente pretenden. (ARIZPE, 1999)

La poltica en si es libertad debido a que busca el bien del de los dems sin ningn
fin de poseer el poder es un encuentro consigo mismo, para desembocar en la
metafsica. Si no hay voluntad poltica se acaba la lucha por la comunicacin, para
caer en un egosmo solipsista apartndose de la realidad el proyecto de ser social.

El combate amoroso
Se ha dicho hasta ahora que la comunicacin es una especie de combate,
entendido como dialctica. En el caso del amor se trata de encontrar equilibrio
entre independencia y compromiso. Este combate responde a la renuncia de la
posesin del otro, al reconocimiento del fracaso parcial en el intento de equilibrio
(entre el respeto hacia esa persona y la tensin establecida por el deseo del otro,
sin renunciar a m mismo).
De acuerdo al proceso y los planos analizados, se muestra que la comunicacin
se efectuada no es una simple discusin de ideas; o mejor an, no se reduce a un
debate para ganar, pues es mucho ms que eso. En estos caso no hay
comunicacin, como tampoco la hay cuando existen dogmas morales de por
medio, o cuando las personas supersticiosas se aferran a sus creencias o,

simplemente, cuando el orgullo se convierte en el protagonista principal. En caso

de este tipo, la comunicacin deviene imposible.
4. Tres casos en que la comunicacin deviene imposible
El primero es el dogma moral. Las personas moralmente dogmticas son
esclavas de sus principios y sus valores; no ven ms all de ello y piensan que
con eso tienen las cosas resueltas, partiendo y juzgando a los dems a partir de
sus ideas rectilneas.
Jaspers concluye que ese tipo de personas no pueden encontrarse consigo
mismas, ni muchos menos tener comunicacin con los otros. Siempre apelar a
un vaco principio de autoridad, que aplicar a la menor oportunidad. Esta
personalidad es obstinada en sus proclamas, con las que considera a otros como
anormales o contra natura slo porque no coinciden con su manera de pensar.
(Pensamiento fundamentalista).
El segundo caso es la supersticin. Las personas supersticiosas no tienen el ms
mnimo deseo de comunicarse; viven replegadas sobre s mismas. Para ellas no
existe el otro. Ms precisamente, el otro es un objeto. Ignorar lo que es el
verdadero dialogo. Son carentes de autocrtica al sostener que nada ms sus
verdades son vlidas.
Pensamiento dogmtico. Tercer y ltimo caso: el orgullo. Aqu el sujeto no
valora a nadie y desacredita al otro. Son personas que no conocen otro deseo
ms que apropiarse del mundo y tambin de la autonoma de los dems;
desconocen el respeto hacia el otro e ignoran colocarse en el lugar del
interlocutor. No les interesa la comprensin mutua, que es condicin primordial
para establecer el dialogo.

El manipular al otro con juegos psicolgicos para

lograr objetivos palabras que establecen un lenguaje ordinario y son deshonestas,

no importando el otro porque el otro es solo una ilusin mas no existe en el
mundo. El nico propsito es

tener una verdad absoluta adquirida en la

individualidad. (Pensamiento egosta)

Conclusin.

Las bases de la comunicacin no slo requieren claridad del lenguaje y buenos

argumentos. Exige adems una reflexin sobre la existencia propia y la del otro.
Estamos parados ante un mundo de dilogo, en donde nuestra comprensin y
enriquecimiento pueden ser individual y colectiva. Entonces por qu quedarse en
la parte emprica y trivial del proceso comunicativo? Por qu no ir ms all de las
posibilidades en nuestra lucha con las situaciones lmite, que a su vez forman
parte de nuestra efmera existencia? Las supersticiones de la ciencia y algunos
tericos del lenguaje ignoran la faceta existencial de la comunicacin; la hacen a
un lado por considerar que est llena de ambigedades, de sinsentidos y que
slo podran llegar a ser, a lo sumo, meras autobiografa. Han obstaculizado la
comunin del hombre con su propia autonoma y con los dems existentes para
garantizar una comunicacin trascendental. Jaspers parece tener razn: en un
mundo

meditico,

con

tecnologas

informticas

maravillosas,

hay

poca

comunicacin entre los seres humanos.

Bibliography
ARIZPE. (1999). La verdad comunicativa como reto creativo en Karl Jaspers. Topicos , 148.
Gonzalo, R. M. (1984). La comunicacin humana. Reflexin filosfica en el centenario de
Karl Jaspers. El Guiniguada,, 161.
JASPERS, K. (1968). La fe filosofica . Buenos Aires : Losads.