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CLASIFICACIONES PRIMITIVAS
Manuel Delgado
Durkheim y Mauss experimentaron en orden a elaborar una teora que trascendiera la interpretacin funcionalista de los hechos que describan y que fuera capaz
de establecer para ellos una clarificacin causal. Esta explicacin, a la que constantemente se apelaba en forma de sugestiones tan constantes como frustradas,
slo poda encontrarse donde ms adelante habra de dar con ella la antropologa
estructural, es decir en la teleologa inconsciente del espritu humano y en sus
operaciones, es decir en ese trabajo de simbolizacin que los hombres de
LAnne slo pudieron constatar en tanto que dato, sin alcanzar su gnesis, aunque aproximndose a sus claves.
Era Marshall Shalins quien, en Cultura y razn prctica, llamaba la atencin
acerca de la negativa fatal, por parte de Durkheim, a romper con la diferenciacin
entre morfologa social y representacin colectiva, brindndose, as pues, como
base para todos los defectos de la dualizacin funcionalista posterior entre sistema social y cultura, una segregacin que no puede hacer otra cosa que tomar el
orden simblico no como una cualidad sino como una expresin del ordenamiento social. Rodney Needham, en esa misma direccin, ya haba objetado que no
bastaba con sealar que las clasificaciones lgicas -clase, gnero, nmero, etc.fueran la base de la actividad conceptualizadora de los seres humanos en sociedad, porque lo clasificado -el espacio, el tiempo, los seres- era ya, en s mismo,
consecuencia de esa misma actividad conceptualizadora. El modelo social la
categora de clase o la idea de que existe un espacio o ciertos objetos que ordenar posee las cualidades que le permiten clasificar, puesto que l mismo es, a
su vez, resultado de esa misma actividad racionalizadora que recibe el encargo
de aplicar.
En cuanto a la sociologa misma, Bourdieu, Baudrillard o Barthes nos han
demostrado -en sus visiones sobre el gusto, el consumismo o la moda- hasta qu
punto una comprensin heurstica de nuestra propia sociedad de masas slo es
posible haciendo inteligible la racionalidad secreta que sta emplea para clasificar, distribuir, distinguir, separar, poner en relacin y jerarquizar por grupos
categoriales los objetos tanto humanos como materiales que la conforman. Visiones, al fin, que atienden la actualidad entre nosotros del poder de los sistemas
lgicos de denotacin.
La influencia del Durkheim lgico, muy por encima del sociolgico, es demasiado obvia en la globalidad del pensamiento de las ltimas dcadas del siglo
XX como para que haya que estar constantemente remarcndola. Pero, por mucho que sistemticamente se soslaye por evidente las omnipresencia, lo cierto es
que no es posible entender ni la gnesis ni el alcance de teorizaciones como las
debidas a Louis Dumont, a Althusser, a Duby, a Gilles Deleuze o a Jacques Lacan, por citar slo algunos nombres, sin tener presente el papel que jugaron estas
Clasificaciones primitivas en su configuracin. Un ejemplo ms de la incidencia
de la visin que Durkheim dio de las taxonomas totmicas en varias generaciones de pensadores y cientficos sociales lo tenemos en Michel Foucault. Toda la
obra de Foucault, en efecto, aparece centralmente ocupada en una reflexin sobremanera escptica acerca de las categoras analticas de las ciencias, tanto
sociales como naturales, tras cuyo aspecto de indiscutibilidad se agitaba la accin
de determinados dispositivos de puesta en orden y control. Esa condicin construida y hasta cierto punto arbitraria de las epistemes no es otra cosa que un
reconocimiento de que, en ltima instancia, los saberes que se arrogan la potestad de designar y relacionar entre s lo que puede y debe ser concebido, lo mismo
y lo diferente, lo normal y lo anmalo, no hacen otra cosa que reeditar una
tecnologa idntica a la que elementalmente desplegaban los enrejados