"Propuesta epistemolgica de Karl Popper y Thomas

Kuhn y su relacin con la ciencia jurdica"

INTRODUCCIN

Como hemos podido ver en nuestra vida acadmica, muchas veces nos
hemos cuestionado cosas referentes a la ciencia jurdica, y podemos sealar
que la ciencia no progresa de manera ininterrumpida y regular, por el contrario,
lo hace a saltos, se ve interrumpida por rupturas violentas, no acumulativas en
los que se revoluciona y destruye los paradigmas anteriores para
reemplazarlos por otros nuevos.
La epistemologa, desde la concepcin lgico formalista, es el estudio
de la estructura lgica del conocimiento cientfico, un proceso histrico de
la adquisicin del conocimiento cientfico y un proceso histrico de cambio,
ha tenido como grandes filsofos que se han distinguido por sus aportes a la
filosofa de la ciencia a travs de su reflexin y de sus
concepciones epistemolgicas. Entre los principales corrientes que ms han
contribuido a este campo durante el siglo pasado, han sido el empirismo lgico,
el racionalismo crtico, el evolucionismo de Thomas Kuhn y la concepcin
gentico histrico de la ciencia, por lo que le presente trabajo de investigacin,
pretende desarrollar la corriente epistemolgica de este autor y su relacin con
la ciencia jurdica.
Thomas Samuel Kuhn naci en 1922 en Cincinnati, Ohio estudi Fsica
en la Universidad de Harvard, donde obtuvo la licenciatura en 1943, el master
en 1946 y el doctorado en 1949. Aunque educado como fsico, Kuhn pronto se
desvi hacia el estudio de la historia. Uno de sus libros ms famosos es La
estructura de las revoluciones cientficas, el cual durante el presente trabajo
tomaremos algunas de sus posturas y las relacionaremos tanto con el trabajo
de Karl Popper, como con la interaccin con la Ciencia jurdica.
Aunado al anterior autor, y como ya lo mencionamos, es de destacar que
tambin uno de los grandes epistemlogos que ms contribuido con los
avances de la ciencia jurdica es Kart Popper, el cual propuso como criterio de
demarcacin entre ciencia emprica y metafsica a la idea de falsacin. La
falsacin de teoras forma parte de un programa epistemolgico de critica
racional que renuncia a buscar razones concluyentes que apoyen la verdad de
los enunciados o teoras cientficas.
El programa de falsacin de teoras de Popper apunta a resolver dos
problemas clsicos de la filosofa de la ciencia que se encuentran
intrnsecamente relacionados: el problema acerca de qu significa hacer
ciencia genuina y el problema de la unificacin de las ciencias.

Fue un filsofo britnico de origen austraco Autor del falsacionismo. Se

doctor en 1928 en filosofa, en Viena, su ciudad natal. Fue profesor en
la Universidad de Canterbury (Nueva Zelanda) y en Londres. Cre un sistema
de comprobacin que llam falsabilidad, para hallar la validez cientfica.
Contribuy a la filosofa cientfica con su caracterizacin del mtodo cientfico.
Pensador importante en el mbito de la gestin del conocimiento.

TEORA DE KARL POPPER

Su pensamiento se caracteriza por sus crticas y desacuerdos con el
empirismo lgico referente al criterio de verificacin y significados, al
inductivismo y al criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia.
Ante la verificacin concluyente l plantea la refutacin definitiva, ante
el inductivismo plantea el hipottico deductivismo y ante el verificacionismo
el criterio de demarcacin entre lo que es ciencia y lo que es metafsico,
plantea la falsabilidad como criterio de demarcacin entre lo que es ciencia y lo
que es pseudo ciencia.[1]
Esto se puede entender como que el intelecto humano tiene la
posibilidad de acercarse a la verdad mediante la realizacin de un examen
crtico de las teoras, es decir, exponindolas a la falsacin. La actitud crtica
compromete al investigador a luchar contra la tendencia al error. La crtica
tambin compromete al cientfico al uso de un lenguaje sencillo, falto de toda
pretensin que dificulte la comprensin del tema a los profanos, lo cual es
contrario a la verdadera naturaleza de la ciencia, es decir, la bsqueda de la
verdad; el objetivo de la falsacin es evitar el dogmatismo cientfico y promover
la sinceridad intelectual.
El conocimiento cientfico no avanza confirmando nuevas leyes, sino
descartando leyes que contradicen la experiencia. La labor del cientfico
consiste principalmente en criticar. Segn Popper, slo debe admitirse como
proposiciones cientficas aquellas para las que sea conceptualmente posible un
experimento o una observacin que las contradiga.
Para Popper, constatar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del
falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo
inicial de Popper y el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la
metodologa de los programas de investigacin de Imre Lakatos.
Lgicamente posible que se deduzca de ella que pueda demostrarse
falso mediante observacin En filosofa de la ciencia, se entiende por
falsabilidad a la propiedad que se verifica si se sigue, deductivamente, por
modus tollendo tollens (del latn, modo que negando niega), que la proposicin
universal es falsa cuando se consigue demostrar mediante la experiencia que
un enunciado observable es falso.

Dicho de otro modo, falsabilidad (refutabilidad) es la propiedad que

tendr una proposicin universal si existe al menos un enunciado emprico. Si
ni siquiera es posible imaginar un enunciado empricamente comprobable que
contradiga la proposicin original, entonces tal proposicin no ser falsable
(irrefutable).
El concepto de falsacin de Popper consiste en que si conseguimos
demostrar mediante la experiencia que un enunciado observable es falso, se
sigue deductivamente, por modus tollens, que la proposicin universal es falsa.
La verdad no tiene dimensin objetiva, material, es un proceso de
avance, cada vez vas descubriendo cosas, vas disminuyendo la ignorancia. La
verdad es todo ese proceso. Popper en realidad rechaza el verificacionismo
como mtodo de validacin de teoras. La tesis central de Popper es que no
puede haber enunciados cientficos ltimos, es decir, enunciados que no
puedan ser contrastados o refutados a partir de la experiencia. La experiencia
sigue siendo el mtodo distintivo que caracteriza a la ciencia emprica y la
distingue de otros sistemas tericos.[2]
Para Popper la racionalidad cientfica no requiere de puntos de partida
incuestionables, pues considera que no los hay. El asunto es cuestin de
mtodo. Aunque la ciencia es inductiva en primera instancia, el aspecto ms
importante es la parte deductiva. La ciencia se caracteriza por ser racional, y la
racionalidad reside en el proceso por el cual sometemos a la crtica y
reemplazamos nuestras creencias. Frente al problema de la induccin Popper
propone una serie de reglas metodolgicas que nos permiten decidir cundo
debemos rechazar una hiptesis.
Popper propone un mtodo cientfico de conjetura por el cual se deduce
las consecuencias observables y se ponen a prueba. Si falla la consecuencia,
la hiptesis queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si
todo es comprobado, se repite el proceso considerando otras consecuencias
deducibles. Cuando una hiptesis ha sobrevivido a diversos intentos de
refutacin se dice que est corroborada, pero esto no nos permite afirmar que
ha quedado confirmada definitivamente, sino slo provisionalmente, por la
evidencia emprica.
Este autor establece el criterio de falsabilidad para distinguir lo que es
cientfico de lo que no lo es. Segn este criterio, una teora es cientfica cuando,
siendo falsable en principio, no est de hecho falsada a pesar de que hemos
intentado refutarla con todos los medios disponibles.

Por otra parte, el criterio de la demarcacin ha preocupado a filsofos

desde la poca de Bacon, y desde tal poca se ha credo que el mtodo
experimental inductivo es el mtodo de la ciencia y que la distingue de la
metafsica; entendiendo que la objetividad es utilizar el mtodo de la
ciencia para descubrir sus verdades, Popper nunca acept tal concepcin, y
por el contrario propuso la refutabilidad como criterio de demarcacin un
sistema slo debe ser considerado cientfico si hace afirmaciones que puedan
entrar en conflicto con las observaciones y la manera de testar un sistema es,

en efecto, tratando de crear tales conflictos, es decir, tratando de refutarlo. As,

la testabilidad es lo mismo que la refutabilidad y puede ser tomada igualmente,
por lo tanto, como criterio de demarcacin.
Se considera que el enfoque crtico es la esencia de un mtodo
cientfico, la crtica es gradual, todos los intentos de testar una teora no son de
igual dimensin, algunos son ms rigurosos y exigentes que otros, las teoras
ms precisas tienen un mayor riesgo potencial de ser testadas,
pero si no es testada tal teora despus de originales y sinceros intentos
de falsacin, la teora ser ms firme y slida, no por ello verdadera en
trminos
absolutos. Lo
que
permite
afirmar que la
objetividad tambin es cuestin de grado, las de mayor grado de
objetividad son las que se someten de forma ms riesgosa a genuinos test
falsadores y otras teoras que son objetivas en un menor grado tienen
predicciones menos riesgosas, lo que hace que objetivamente tengan menor
nivel.
Una de las novedades que introduce Popper en la metodologa cientfica
es que la filosofa de la ciencia debe tener como objetivo principal el anlisis
de las teoras cientficas, llegando a conceptuar a la filosofa de la ciencia
como teora de la teora cientfica, es decir como metateora.
Las
teoras constituyen sistemas hipotticos
deductivos que
como tales estn integrados por diferentes elementos ubicados en
diferentes niveles jerrquicos.
Popper afirma que el desarrollo del conocimiento cientfico no es
una acumulacin de observaciones, sino el derrocamiento de teoras
cientficas y su reemplazo por otras mejores o ms satisfactorias.
Asimismo indica que la ciencia posee un criterio de progreso, en el
sentido de que antes de someter una teora a un test emprico se puede decir
si ser o no un avance con respecto a otras teoras, en caso que resista ciertos
test especficos.
Sobre el criterio de satisfactoriedad potencial en trminos de
testabilidad o improbabilidad sostiene que es digna de ser testada una teora
altamente testable o improbable, y es realmente satisfactorio si resiste los tests
severos o cruciales.
La
aparicin de la obra de
Thomas Kuhn
Estructura de las
revoluciones cientficas deja mal parada a esta concepcin, situacin que
procederemos a analizar.

TEORA DE THOMAS KUHN.

El pensamiento de Thomas Kuhn, considero que es influido en gran
parte por autores tales como Koyr y Quine, consider que el estudio histrico
es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y
para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas
antes que otras. Para Kuhn la ciencia es elaborada en el seno de una

comunidad cientfica y no individualmente; la comunidad sirve de base a los

desarrollos cientficos mediante la elaboracin o asuncin de un paradigma
del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un
contexto de validez respecto al cual la investigacin procede en una forma
similar a la solucin de acertijos. Cuando un paradigma ha sido establecido por
el colectivo de cientficos al que sirve, los fundamentos del mismo nunca son
puestos en duda. Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez
histricamente, Kuhn explica que cuando se multiplican las anomalas (cuando
son ms los casos en que no se da lo previsto que aquellos en los que s se
cumple) hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda
inservible
de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez. La
naturaleza del conocimiento cientfico tal y como queda descrito por Kuhn hace
comprensible el hecho de que en determinados momentos histricos coexistan
dos o ms paradigmas. Autor fundamental de la moderna filosofa de
la ciencia,
y
uno
de
los
primeros
en
analizar
la
lgica del descubrimiento cientfico basndose en su dimensin sociolgica
y psicolgica, muchas escuelas partidarias del relativismo cultural han querido
apropiarse de sus ideas, pese al rechazo de Kuhn hacia dicha doctrina, Su
pensamiento qued plasmado fundamentalmente en la obra La estructura de
las revoluciones cientficas (1962).
La ciencia, de acuerdo con Kuhn es racional, y lo es por el modo en que
progresa, es decir, por la efectividad para alcanzar su objetivo, o sea, para
incrementar la capacidad para resolver enigmas que los paradigmas cientficos
definen a lo largo de su desarrollo histrico.
Segn Kuhn hay dos tipos de desarrollo cientfico: durante los perodos
de ciencia normal y a travs de las revoluciones cientficas. En ambos casos la
expresin racionalidad o racional es aplicable por Kuhn a decisiones,
objetivos, valores, pre- suposiciones, normas, procedimientos, tcnicas y a la
ciencia o actividad cientfica misma. En todos los casos, el principal objetivo es
la capacidad para resolver enigmas.[3]
La actividad cientfica normal bajo un paradigma posee racionalidad
interna a dicho paradigma y relativa a la comunidad cientfica correspondiente.
La actividad cientfica normal exhibe principalmente una racionalidad
instrumental orientada hacia el xito en la resolucin de enigmas que requiere
subsidiariamente de la racionalidad lgica en las tareas de sistematizacin del
paradigma y de intentos de una ms precisa y rigurosa adecuacin al mundo
emprico que el mundo determina.
La discusin de la racionalidad presente a travs de las revoluciones
deben centrarse por un lado, en los modos en que los cientficos, ante la
presencia de anomalas adoptan decisiones de acuerdo con razones que
funcionan no como reglas sino como valores. Ello significa que no hay algo
para determinar unvocamente las decisiones del grupo relativas al cambio de
paradigma. Estas decisiones se llevan a cabo pero no son suficientes para dar
cuenta del cambio de paradigma, de ah que sea necesaria la persuasin para
arribar a un proceso de conversin, ms que de eleccin. Por otra parte, la

racionalidad del proceso a travs de las revoluciones cientficas supone que no

se abandona la lgica aunque no es suficiente. Los argumentos no son
decisivos por el hecho de ser lgicos. El desacuerdo puede ser sobre las premisas o la manera en que son aplicadas. Cuando esto sucede, se recurre a la
persuasin y a los principios standards y valores que la comunidad ha de tener
en cuenta para fundar sus decisiones que han de: ser la capacidad predictiva,
la simplicidad, la precisin, la consistencia, entre otros que pueden ser
aadidos a ellos, estas son las razones que funcionan no como reglas sino
como valores.
Kuhn ha ampliado el sentido de racionalidad. Por un lado, racionalidad
es sinnimo de logicidad. Por otro lado, la racionalidad es tambin instrumental
y significa funcionalidad para restituir y ampliar la capacidad de resolver
enigmas, y la misma incluye procedimientos argumentativos y no
argumentativos. Dicha racionalidad no responde a ninguna de las frmulas del
empirismo. Ni es racionalidad con justificabilidad lgica deductiva o inductiva
(propia del neopositivismo) ni propia del criticismo deductivo (Popper). Es una
racionalidad teleolgica y holista (relativa a un conjunto de fines y de valores
adoptados por la comunidad cientfica.) En esta etapa Kuhn no discute cmo
decidir racionalmente acerca de fines y valores. Segn Kuhn, los objetivos y
valores son absorbidos a travs de la educacin de los miembros de la
comunidad, pero ello no los legitima, son adoptados ms por presin social que
por eleccin fundada en razones.
De acuerdo con Kuhn, segn estas distintas etapas, habra dos modos
diferentes de dar cuenta de una decisin. Uno, a travs de una derivacin de
una norma aceptable (justificacin de la decisin), el otro a travs de la
explicacin de la decisin estableciendo la causa de la aceptacin de la norma.
En Kuhn hasta 1983, predomina la explicacin de las decisiones mediante la
presentacin de la causa (educacin y presin social) de la aceptacin de la
norma o normas que la comunidad utiliza. Cabra preguntarse por qu tales
normas son aceptables como racionales, tal cuestin ser abordada por Kuhn
recin en 1983.
Desde su Postada (1969) hasta La tensin esencial (1977), Kuhn trat
de moderar su postura, especialmente acerca de la inconmensurabilidad, en
respuesta a las crticas que recibi especialmente por parte de los filsofos
empiristas as como de los historiadores internalistas.
Con relacin a la ciencia normal, los cambios ms importantes fueron
acerca de la comunidad cientfica y una reelaboracin de la nocin de
paradigma. Las comunidades cientficas pueden y deben ser aisladas sin
previo acceso a los paradigmas basndose en tres criterios. Primero, la
educacin recibida. Segundo, la literatura tcnica absorbida. Tercero, el
acceso a redes de comunicacin determinadas. Habra entonces criterios
sociolgicos que permiten identificar una comunidad cientfica con
independencia del paradigma. Pero los paradigmas pueden ser descubiertos
estudiando la conducta de los miembros de la comunidad.
Kuhn aclara que un paradigma gobierna no un asunto sino un grupo de
practicantes. Un grupo no puede ser identificado por un campo de estudio sino

por un paradigma porque lo que hoy vale para una comunidad en el pasado
pudo haber estado distribuido en distintas comunidades
En cuanto a la nocin de paradigma, Kuhn seala que hay dos usos bien
diferenciados del trmino. El primero de ellos es matriz disciplinal y el
segundo es ejemplares. Sin embargo, estos cambios no fueron acompaados
por la discusin de un nuevo tipo de racionalidad sino que Kuhn mantuvo el
anlisis de decisiones en ciencia normal de acuerdo con las metas propias de
la racionalidad lgica e instrumental.
Acerca de los criterios para adoptar una decisin que pueda ser
considerada como racional al elegir entre paradigmas, Kuhn vuelve a
mencionar, aunque ahora de modo ms detallado y sistemtico, a los
siguientes: exactitud, consistencia, alcance, simplicidad y fructicidad. Estos
criterios son imprecisos. Los individuos pueden diferir legtimamente en casos
concretos. Adems al ser aplicados conjuntamente resulta que muchas veces
tales criterios pueden reir con otro: la precisin, por ejemplo, y la amplitud en
la eleccin de una teora rival. Ninguno de dichos criterios es una condicin
ideal suficiente para la eleccin entre teora y paradigma. De ah que los
criterios de eleccin funcionen no como reglas que determinan decisiones a
tomar, sino como valores, que influyen en stas. En situaciones particulares,
dos personas comprometidas con los mismos valores, tomarn, a pesar de
ellos, decisiones diferentes.
Todo parece una reformulacin ms cuidadosa de lo dicho en 1962. No
es simplemente as, pues hay algunas modificaciones que pueden
mencionarse.
Se ha debilitado la nocin de inconmensurabilidad. Kuhn ha dejado de
acentuar la inconmensurabilidad de la percepcin y se ha centrado en la de los
trminos casi con exclusividad. La inconmensurabilidad se ha localizado: slo
unos pocos conceptos cambian generando incomensurablidad a travs de una
revolucin cientfica. Kuhn parece retractarse de su posicin ms restrictiva
afirmando slo una inconmensurabilidad local porque slo algunos conceptos
cambian radicalmente durante una revolucin cientfica.
Kuhn sigue afirmando la imposibilidad de una traduccin entre teoras
an con inconmensurabilidad local. Pero lo que los miembros de dos
comunidades separadas por inconmensurabilidad local pueden lograr es ser
mejores traductores mediante el aislamiento de los trminos que son foco de
disturbio tratando de descubrir lo que los otros ven y dicen; incluso puede
llegarse de tal modo a devenir bilinges sin que para ello haya acaecido una
eleccin (nuevo aspecto de un proceso de conversin). Tal proceso sigue
caracterizado por l como una conversin, pero ahora se insiste en la
presencia de buenas razones y de un clima que facilite la comunicacin.
Por otra parte, es de llamar la atencin de este autor el que se refiere al
de acceder al vocabulario que utiliza todo cientfico requiere acceder a un
campo semntico que organiza y separa actividades con respecto a
dimensiones como precisin, simplicidad, consistencia, etc. Slo aquellas
descripciones de las actividades hechas en este vocabulario permiten su

identificacin como describiendo lo que llamamos ciencia. En consecuencia,

decir que alguien prefiere la ciencia X sobre la ciencia Y cuando es menos
exacta o menos fructfera, etc. implica violar las reglas semnticas del lenguaje
que nos permite hablar del mundo. Abandonar los criterios de racionalidad y
pretender quedarse en el marco de la ciencia es una forma de
autocontradiccin, que no es la negacin de una tautologa, sino salirse del
juego cientfico del lenguaje. Como masa y fuerza, racionalidad y justificacin
son trminos interdefinidos, luego, la sentencia los criterios o normas a utilizar
en la adopcin de una teora son racionales es un enunciado necesariamente
verdadero.[4]
Con otras palabras un poco ms simples, podemos decir que la
transicin de un paradigma a otro nuevo, no es un proceso acumulativo; es una
reconstruccin del campo o la creacin de nuevos fundamentos. Las crisis
debilitan los estereotipos y proporcionan los datos necesarios para un cambio
fundamental de paradigma. La transicin hacia un nuevo paradigma es lo que
Kuhn denomina revolucin cientfica.
Aparecen entonces las nuevas teoras que deben consolidarse a travs
de los aportes tericos, los experimentos, la comprobacin de resultados. Lo
anterior conduce a la construccin de un nuevo paradigma.

KARL POPPER Y THOMAS KUHN EN SU RELACIN CON LA

CIENCIA JURDICA
Podra sostenerse que en los textos de Kuhn se encuentra una gradual
ampliacin de la nocin de racionalidad y un gradual debilitamiento de la nocin
de inconmensurabilidad. Este desarrollo de su concepcin del cambio cientfico
se encontrara ligado a una epistemologa evolucionista.
Kuhn hace referencia a la racionalidad lgica al sostener que la
conversin no tiene porqu estar dada por razones. Luego ampla la nocin de
razn instrumentalista. Esta racionalidad instrumental ampliada significa
funcionalidad. Para restituir y ampliar la capacidad de resolver enigmas e
incluye procedimientos argumentativos y no argumentativos. Finalmente ampla
la nocin de racionalidad hasta incluir la justificacin de la racionalidad de las
normas que son consideradas en las decisiones cien- tficas.
Paralelamente se produce una creciente inclusin de mayor variedad de
razones subyaciendo a la conversin de la comunidad a un nuevo paradigma.
Se permite por ejemplo que la ciencia considere como razones pertinentes
enunciados metafsicos, enunciados acerca
de
valores
cognitivos
o enunciados acerca de valores cognitivos.
Tambin la nocin de la inconmensurabilidad es un aspecto ineliminable
de la racionalidad del cambio cientfico porque sirve a una mayor
especializacin y sta es un prerrequisito para la mejor solucin de enigmas.
La inconmensurabilidad es entonces una condicin del progreso cientfico.

Kuhn parecera considerar que en La estructura de las revoluciones

cientficas que en la historia de la ciencia hay cambios abruptos,
absolutamente discontinuos cuando sobreviene una revolucin. Pero en textos
posteriores la nocin de inconmensurabilidad se hace menos rgida. Es as
como en la medida en que el concepto de inconmensurabilidad se debilita,
aparece sobredimensionada la nocin de continuidad. Pero sera cuestionable
si la propuesta de Kuhn se encuadra, como l sostiene, en una epistemologa
evolucionista. Mientras que en el desarrollo cientfico hay progreso en el
sentido de que las teoras nuevas son mejores que las anteriores, segn afirma
Kuhn, el darwinismo no sostiene que existe progreso en la evolucin orgnica.
Adems, un postdarwiniano no terminara en afirmar, como lo hace Kuhn, que
la ciencia es slo un arma de adaptacin y slo eso, sino que est enraizada
en ventajas adaptativas, es decir, que la metodologa cientfica est basada en
reglas epigenticas producidas por la seleccin natural.
Popper hace que la ciencia entre en una nueva etapa desde el punto de
vista de la lgica. Marca la diferencia entre la ciencia que se haca de forma
individual en casa y entre la ciencia moderna que se desarrolla en una
comunidad cientfica, en conjunto.
l dice que no hay que salir a la calle a buscar indiscriminadamente sino
primero deducir y pensar donde pueden encontrarse los hechos que nos
ayudarn a llegar a la teora y luego los iremos a buscar pero nunca saldremos
a la calle sin haber pensado previamente.
El falsacionista considera que la ciencia es un conjunto de hiptesis que
se proponen a modo de ensayo con el propsito de describir o explicar de
manera precisa el comportamiento de algn aspecto de la naturaleza. Sin
embargo, no todas las hiptesis lo consiguen. Hay una condicin fundamental
que cualquier hiptesis (o sistema de hiptesis) debe cumplir con vistas a
conseguir el estatus de teora o ley cientfica. Si ha de formar parte de la
ciencia, una hiptesis ha de ser falsable o refutable.
Aunque no podamos justificar racionalmente nuestras teoras, y ni
siquiera probar que son probables, podemos criticarlas de forma racional y
objetiva, buscando y eliminando errores al servicio de la verdad, distinguiendo
as entre teoras mejores y peores.
Como dice Popper: Los falsacionistas preferimos resolver los problemas
mediante una conjetura audaz aunque pronto resulte falsada porque esa es la
manera en que podemos aprender de nuestros errores; y al descubrir que
nuestra conjetura era falsa habremos aprendido mucho sobre la verdad y
habremos llegado ms cerca de esta.
El falsacionismo de Popper se sostiene en dos cosas: en las conjeturas
atrevidas y en la crtica libre o la discusin crtica.
Segn el falsacionismo, el proceder de la ciencia consiste en falsar las
teoras (encontrar una observacin que las contradiga) y proponer otras que
resistan mejor todos los intentos de ser falsadas. Pero, para que todo esto
tenga sentido, ha de ser posible encontrar un enunciado singular que sea

capaz de falsar la teora. Si una hiptesis o conjunto de hiptesis han de formar

parte de la ciencia, han de ser falsables.
Las teoras muy falsables se deben preferir, siempre y cuando no hayan
sido falsadas. El objetivo de todo cientfico ser proponer teoras mucho ms
falsables que las teoras vigentes e intentar refutarlas deliberadamente. De esta
forma la ciencia avanza gracias al ensayo y error, es una constante bsqueda
donde la falsacin de una teora importante se convierte en un gran hito porque
abre las puertas a especulaciones arriesgadas y a conjeturas audaces que
harn progresar la ciencia.

CONCLUSIONES.

1.- Podramos decir que las tesis de Popper difieren bastante de la idea acerca de
la ciencia que tenan los positivistas. Para stos, los enunciados cientficos son
susceptibles a una verificacin concluyente; un enunciado es cierto si supera toda
una serie de pruebas muy estrictas. Para Popper nunca se podr verificar si los
enunciados son verdicos y por lo tanto la ciencia dejar de ser ese procedimiento
que nos permite describir la realidad de forma correcta e inapelable. Para los
falsacionistas las teoras cientficas son simples conjeturas y suposiciones que
las personas crean libremente para intentar solucionar los problemas de las teoras
anteriores y proporcionan una explicacin adecuada de alguno de los aspectos del
Universo.
2.- Kuhn seala que los nuevos descubrimientos dan origen a crisis en las
ciencias, cuando dichos descubrimientos originan problemas que no se pueden
solucionar con el paradigma propuesto. La crisis es la condicin previa y
necesaria para la aparicin de nuevas teoras; todas las crisis se inician con la
confusin de un paradigma. Debemos anotar que Kuhn reserva el trmino de
ciencia a aquellos campos que progresan de manera ostensible.
3.- De acuerdo con Popper el conocimiento cientfico no avanza confirmando
nuevas leyes, sino descartando leyes que contradicen la experiencia. La labor del
cientfico consiste principalmente en criticar para as innovar a la vez avanzar al
estructurar nuevos planteamientos, lo que considero que es adecuado, siempre y
cuando se parta de ciertas bases previamente demostradas.
4.- La ciencia, de acuerdo con Kuhn es racional, y lo es por el modo en que
progresa, es decir, por la efectividad para alcanzar su objetivo, o sea, para
incrementar la capacidad para resolver enigmas que los paradigmas cientficos
definen a lo largo de su desarrollo histrico.
5.- La ciencia que ha capturado la atencin de Popper ha sido una ciencia con
contenido emprico y cometido terico caractersticamente explicativo. Una teora,

para Popper, se define como un conjunto de hiptesis explicativas arriesgadas,

cuyos ingredientes bsicos estn constituidos por un conjunto de enunciados
universales (leyes) y por un conjunto de condiciones iniciales

BIBLIOGRAFA
Kuhn, T., La estructura de las revoluciones cientficas, trad. cast.Agustn Cont
n, FCE, Mxico, 1987.
Kuhn, T., La tensin esencial, trad.: R. Helier, FCE, Mxico, 1reimpresin, 198
7.
Popper, Karl: La lgica de la investigacin cientfica, Tecnos, Madrid, 1999.
RIVERA PALOMINO, Juan; Filosofa y Globalizacin; Serie: Ciencias Sociales;
Fondo Editorial del Pedaggico San Marcos; Lima-Per, 2004.

[1] RIVERA PALOMINO, Juan; Filosofa y Globalizacin; Serie: Ciencias Sociales;

Fondo Editorial del
Pedaggico San Marcos; Lima-Per, 2004, Pg. 85.

[2] Popper, Karl: La lgica de la investigacin cientfica, Tecnos, Madrid, 1999, pp. 290292
[3] Kuhn, T., La estructura de las revoluciones cientficas, trad. cast. Agustn Contn, FCE,
Mxico, 1987.
[4] Kuhn, T., La tensin esencial, trad.: R. Helier, FCE, Mxico, 1 reimpresin, 1987.