La ville en Europe

23-29 avril 1998, Universit Paris 13, campus de lIUT de Saint-Denis

Les manifestations du pouvoir dans la ville:

Cordoue, XVIe-XVIIIe sicles
par Ral MOLINA RECIO, Antonio J. MIALDEA BAENA et Juan A. GAVILN SNCHEZ
Traduit de lespagnol par Margarita ANTN MORALES
(Universidad de Crdoba)

Le prsent travail est le fruit dune tude multidisciplinaire faite par un groupe de
chercheurs de diffrents domaines, qui ont essay de suivre la piste des diffrents points de vue
de la matrialisation du pouvoir dans la municipalit castillane de Cordoue lpoque moderne.
On a donc essay de runir les diffrentes visions que lon a de cette question dans une
perspective historique, et du point de vue de lart et de la littrature.
Lobjectif, ds lors, tait, dun ct, dtudier en profondeur la sociologie de ce pouvoir
partir dune perspective historique; dun autre ct, dtudier lexpression, pour lextrieur, de
la communaut urbaine que vont dvelopper ces groupes oligarchiques, en particulier dans le
domaine artistique. Ainsi pourrait-on observer dans la littrature de lpoque, dans les textes
des contemporains eux-mmes, la conception idologique et mentale que construit ce pouvoir
pour justifier en outre une structure sociale caractrise par sa hirarchisation.
Le prsent travail est centr sur Cordoue, sans toutefois renoncer ltude comparative des
autres villes castillanes. De cette faon, du point de vue historique on analysera la municipalit
castillane, en gnral, mais en soulignant le cas particulier de Cordoue.
1.- LA MUNICIPALIT CASTILLANE ET LES OLIGARCHIES LOCALES
Un des aspects les plus intressants des tudes consacres la ville, est celui qui soccupe
de la sociologie du pouvoir urbain. Cest--dire, analyser comment on structure la direction de l
ville, voir qui dtient le contrle de la vie citoyenne.
Ainsi la plus rcente historiographie sur la municipalit castillane sest-elle oriente vers
ltude des groupes du pouvoir municipal, ce qui runit deux courants historiographiques: celui
que soccupe de ltude municipale de son ensemble (les institutions, lconomie, etc.) et celui
qui se consacre la prosopographie ou aux biographies collectives des groupes humains. Si les
tudes municipales disposent dun volume de littrature respectable, il nen est pas de mme
avec la prosopographie qui a commenc son dveloppement en Espagne il y a relativement peu
de temps. Nous disposons seulement dune synthse sur des oligarchies locales1, bien que
ltude des classes privilgies de Domnguez Ortiz2 soit trs utile comme point de dpart.
Cependant, nous trouvons quelques articles et quelques tudes monographiques sur des villes
castillanes3 et des analyses des cas nobiliaires qui font allusion la prsence dans la
municipalit de ces groupes comme ceux dAtienza sur la Casa de Osuna4.
1. MERCHN FERNNDEZ, C.: Gobierno municipal y administracin local en la Espaa del Antiguo
Rgimen, Madrid, 1988.
2. DOMNGUEZ ORTIZ, A.: Las clases privilegiadas en el Antiguo Rgimen, Madrid, 1973.
3. SORIA MESA, E.: Las pruebas de nobleza de los Veinticuatro de Crdoba. El control de la familia, Des
institutions et des hommes: les agents de la Monarchie dans lEspagne des XVIIe et XVIIIe sicles. II Coloquio
Internacional del Grupo P.A.P.E., Burdeos, (sous presse); HERNNDEZ, M.: A la sombra de la Corona. Poder
local y oligarqua urbana (Madrid, 1606-1808), Madrid, 1995; GONZLEZ ALONSO, B.: Sociedad urbana y
Actes 04

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De l, lurgence de ce genre dtudes pour comprendre qui dirige la vie des villes,
lpoque moderne.
Parler de la municipalit castillane, cest parles des villes en Castille. Il sagit dune ralit
institutionnelle dpendant de la monarchie, pour la direction de ces villes. La comprhension
des groupes qui dtiennent le pouvoir municipal nous aidera comprendre qui contrle la vie
dans la ville.
Cependant, les diffrences dans le monde castillan sont videntes. Dj Domnguez Ortiz5
tablissait une classification des ville castillanes partir des groupes qui les contrlaient. Face
aux municipalits dont les conseils municipaux taient totalement aristocratiques, cest--dire
sous le contrle total de la noblesse comme classe dirigeante ferme (Crdoba, Sevilla,
Guadalajara, Madrid, Valladolid, p. ex..), il y en a dautres, plutt des cas exceptionnels, o on
empchait laccs aux gentilshommes (Yebra, Gascuea, Budia). Malgr tout, il est plus
commun de ne pas faire de distinction entre les ordres dans laccs aux charges municipales qui
contrlent la vie urbaine.
Cela vaut la peine dtudier quelques cas pour observer quels groupes exercent leur autorit
sur ces municipalits. Diago Hernando et Lorenzo Cadalso6 ont soulign que Guadalajara tait
un monopole de la famille Mendoza avec les tentatives des Duques del Infantado daccaparer
compltement le contrle de la ville. Il y a dautres exemples, comme nous avons dit, o le
pouvoir nobiliaire se dveloppe amplement sur la municipalit. Domnguez Ortiz7 prcise que le
conseil municipal svillan tait accapar par des lignages comme les Guzmanes, Ponce de Len,
etc. De mme il fait allusion Valladolid, contrle par les lignages de Tovares y Reoyos. Dans
la mme situation se trouvent les villes de Baeza, Plasencia, Trujillo, Ciudad Real, vila, Soria,
beda, Toledo et Santa Cruz de Tenerife. Pour la Couronne dAragn il a eu, cependant, un
plus grand poids de la bourgeoisie citoyenne. Cependant lvolution de la municipalit
conduirait jusqu une complte aristocratisation des conseils municipaux au dbut de XVIIIe
sicle.
Madrid constitue un exemple un peu diffrent, que nous connaissons grce au travail de
Mauro Hernndez8. Il montre que le pouvoir municipal se trouve bien partag dans cette ville.
Malgr le fait que laccs aux charges publiques qui contrlent les ressorts de la vie
citoyenne soit restreint la noblesse, on ne trouve aucun lignage qui accaparera dune
manire notable le contrle municipal. Bien plus, la plupart des membres de cette noblesse sont
dun type moyen et, souvent, dune origine roturire de sorte que Madrid est dfinie par
lauteur comme une ville contrle par une oligarchie cheval entre la bourgeoisie et les
couches infrieures de la noblesse.
gobierno municipal en Castilla (1450-1600), en B. Gonzlez Alonso, 1981; GUERRERO MAYLLO, A.: El
gobierno municipal de Madrid (1560-1606), Madrid, 1993 et Familia y vida cotidiana de una lite de poder. Los
regidores madrileos en tiempos de Felipe II, Madrid, 1993; GUILLAMN LVAREZ, J.: Regidores de la
ciudad de Murcia (1750-1836), Murcia, 1989; GUTIRREZ ALONSO, A.: Estudio sobre la decadencia de
Castilla. La ciudad de Valladolid en el siglo XVII, Valladolid, 1989; DIAGO HERNANDO, M.: La alta nobleza
en la vida poltica de las ciudades castellanas en las dcadas precomuneras: el ejemplo de Cuenca (1506-1507),
Cuadernos de Historia Moderna, 15, (1994); LORENZO CADARSO, P.L. Y GMEZ URDIEZ, J.L.: Los
enfrenatmientos entre el patriciado urbano y la aristocracia seorial: Guadalajara y los Duques del Infantado
(ss.XV-XVII), Norba, 13, (1993).
4. ATIENZA HERNNDEZ, I.: Aristocracia, poder y riqueza en la Espaa Moderna. La Casa de Osuna,
siglos XV_XIX, Madrid, 1987.
5. DOMNGUEZ ORTIZ, A.: La clases...
6. DIAGO HERNANDO, M.: La alta...; LORENZO CADARSO, P.L. Y GMEZ URDIEZ, J.L.: Los
enfrentamientos...
7. DOMNGUEZ ORTIZ, A.: La clases...
8. HERNNDEZ, M.: A la sombra...

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On peut tirer de cela quelques conclusions sur les questions que nous occupent. Dabord,
dans la plupart des villes castillanes on trouve une oligarchie, cest--dire, un groupe rduit
avec ses diffrentes nuances et, normalement, ferm, de familles qui dominent la vie
citoyenne. Deuximement, la sociologie de ces groupes est variable selon les villes: soit la
bourgeoisie urbaine, soit la noblesse moyenne ou haute. Troisimement, il y a une volution de
la sociologie des classes dirigeantes, sorientant vers laristocratisation (question quil fallait
traiter compte tenu de la vente de titres que mne bien la Monarchie). Et quatrimement, que,
malgr tout ce que nous avons prcis, on dirait que la plupart des villes ont fonctionn avec le
systme de partage des charges, cest--dire, la rpartition de celles-ci entre ltat noble et le
Tiers tat, bien que ce soit une hypothse confirmer par les diffrents tudes monographiques
sur chaque ville.
videmment, la matrialisation de ce pouvoir tmoigne des intrts, ainsi que des stratgies
de maintien de ce dernier. Quant aux intrts, Domnguez Ortiz9 et Cuesta Martnez10 ont
dmontr que le dsir daccaparer et transmettre dans la famille les postes municipaux se doit au
prestige politique que ceux-ci offraient et, surtout, au contrle quils permettaient sur la
direction de la ville.
Les stratgies suivies pour le maintien de cette situation de pouvoir sont diffrentes. Dun
ct, la clture des conseils municipaux par lexigence de preuves de noblesse et de puret du
lignage (l o sont tablis les conseils municipaux que nous avons appels aristocratiques). Ces
preuves ont t tudies11. Exiger une preuve de la noblesse et de la puret du lignage de la
part dune personne qui essayait daccder une charge publique permettait dviter lentre des
autres groupes sociaux. Mais cela nempchait pas larrive dune noblesse dorigine douteuse
quand le groupe oligarchique donnait son accord en fonction de ses intrts, grce une
excellente falsification de la mmoire, comme le souligne Contreras Contreras12.
La stratgie suivante se rpte dans tous les conseils municipaux indpendamment de leur
origine sociale: la perptuation. Cest--dire, la transmission dans le lignage de la possession
dune charge dtermine. En cela le concept de famille joue un rle essentiel; on essaie avec
ferveur que cette contribution au pouvoir municipal reste dans la famille (ensemble de
descendants dun anctre suppos commun13) et mme quelle saccroisse dans la mesure du
possible. Pour faire cela on dispose dune institution dun grande valeur: le majorat, qui es
comme linstrument le plus appropri pour viter la dsagrgation du patrimoine, empchant
lalination de ses biens. Avec ces stratgies on constitue des groupes oligarchiques ferms et
qui contrlent la vie de la ville.
Le cas de Cordoue
En ce qui concerne le paradigme de Cordoue, la bibliographie sur la municipalit et ses
oligarchies commence tre suffisante14. Dans des recherches rcentes que nous avons faites15
9. DOMNGUEZ ORTIZ, A.: Las clases...
10. CUESTA MARTNEZ, M.: Oficios pblicos y sociedad. Administracin urbana y relaciones de poder en la
Crdoba de finales del Antiguo Rgimen, Crdoba, 1997.
11. DOMNGUEZ ORTIZ, A.: Las clases... ; et Unas probanzas controvertidas, Sociedad y mentalidad en la
Sevilla del Antiguo Rgimen, Sevilla, 1983. HERNNDEZ, M.: A la sombra... SORIA MESA, E.: Las
pruebas de... CHACN JIMNEZ, F.: Hacia una nueva definicin de la estructura social en la Espaa del
Antiguo Rgimen a travs de la familia y las relaciones de parentesco, Historia Social, 21, (1995).
CONTRERAS CONTRERAS, J.: Linajes y cambio social: la manipulacin de la memoria, Historia Social,
21, (1995).
12. CONTRERAS CONTRERAS, J.: Linajes y cambio...
13. CHACN JIMNEZ, F.: Hacia una nueva...
14. CUESTA MARTNEZ, M.: Oficios pblicos... et La ciudad de Crdoba en el siglo XVIII, Crdoba, 1985;
BERNARDO ARES, J.M.: Los Alcaldes Mayores de Crdoba, Crdoba, 1978, et El municipio cordobs en el

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sur la prsence des Fernndez de Crdoba dans la municipalit cordouane, nous avons pu
aborder la composition du conseil municipal cordouan. Pour cela, on a employ comme source
les preuves de noblesse et puret du lignage (1570-1819) de la ville, rapportes lune des
charges municipales du plus grand poids politique: les Venticuatras.
Grce ltude de celles-ci, on peut deviner les caractres du conseil municipal cordouan,
que nous devons approfondir dans de prochaines travaux sur dautres charges municipales.
Gnralement les Veinticuatras16 cordouanes taient totalement aristocratises, cest--dire
contrls par des lignages nobiliaires, la plupart dentre eux dune haute noblesse. Ainsi,
pendant tous les temps modernes, il est possible de distinguer les mmes noms se partageant le
contrle de la charge, bien quon assiste lentre en force dautres familles tout au long de
XVIIIe sicle quand la vente des titres est plus importante. Quelques familles seulement
occupent une grande quantit des charges municipales. En mme temps, on peut observer
comment le lignage des Fernndez de Crdoba dispose dune crasante prsence: tout au long
de la priode 1570-1819, ils occupent 29% des charges tandis que la famille que les suit de plus
prs est celle des Ros, avec 7% des charges, suivie des Crdenas et Saavedra (6%). La
diffrence de chiffres est de suffisamment damplitude pour que lon comprenne le poids de ce
lignage-l.
Lintrt pour la municipalit sexplique par la conception des Venticuatras quon se faisait
lpoque. Parler dun veinticuatro est se rapporter au pouvoir local par excellence, au pouvoir
urbain que dtient le groupe politique dominant. De l, le dsir de se tenir dans cette structure de
pouvoir, employant les stratgies que nous avons cites.
Avec ces donnes, il est possible denvisager, dans le cas de Cordoue, un conseil
municipal non seulement caractris par laristocratisation, mais encore par le poids spcifique,
par le rle prpondrant dun lignage: les Fernndez de Crdoba. Celui-ci se comporte non
seulement comme un lignage, mais encore comme un groupe familial tendu, si bien quil
compte une multitude de branches, augmentes pendant les Temps Modernes et unies par les
liens de parent. De manire quil est possible de dcrire dans la ville de Cordoue une structure
de pouvoir qui, comme nous avons dit, va se transmettre sur lautel dune conservation de ce
dernier. Cest alors un pouvoir que lon projette sur la ville et auquel on peut mettre des
prnoms et des noms. Cest un intrt pour lurbain qui essaie de contrler les ressorts de
pouvoir les plus proches de la ralit o ces groupes dveloppent leur vie: la ville.
2.-

LA MANIFESTATION DU
ARCHITECTURE ET URBANISME.

POUVOIR

DES

LITES

DANS

LA

VILLE:

Le paragraphe suivant essayera danalyser le changement urbanistique produit dans les

villes europennes par le passage du Moyen ge aux Temps Modernes. Pour illustrer cette
analyse, nous illustrerons les hypothses proposes par le cas de la ville de Cordoue17;
considrant, videmment, les cas particuliers qui ne peuvent tre expliqus que par la situation
historique particulire de la ville.

Antiguo Rgimen. Fuentes y mtodos para su estudio, en Estudios de Historia de Espaa, 1981; POZAS
POVEDA, L.: Hacienda municipal y Administracin local en la Crdoba del siglo XVIII, Crdoba, 1986 y
Autonoma poltica y poder personal en el municipio de Crdoba en el siglo XVIII, in El Barroco de
Andaluca, Crdoba, VI. Il y a bien dautres travaux sur la municipalit cordouane, mais nous ne pouvons les
citer tous dans lespace qui nous est imparti.
15. MOLINA RECIO, R.: La presencia en el municipio cordobs de un linaje nobiliario: los Fernndez de
Crdoba (ss. XVI-XIX), Congreso de la Asociacin Espaola de Historia Moderna (sous presse).
16. CUESTA MARTNEZ, M.: Oficios pblicos...
17. Ce modle de recherche est bas sur celui utilis par Jos Luis Orozco Pardo in Christianpolis: urbanismo
y Contrarreforma en la Granada del Seiscientos. Excma. Diputacin Provincial de Granada. Granada, 1985.

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2.1.- Rorganisation de la ville pendant le XVIe sicle.

Les villes, lpoque mdivale, taient inhabites par la noblesse. La haute noblesse
habitait dans ses seigneuries et la plupart du Tiers tat tait campagnard. La ville tait un foyer
de maladies et rpute inhabitable; on ny recourait que pour couler les produits agricoles sur le
march. Les murailles qui dfendaient les villes, avaient, en outre, la mission de contrler le
passage des marchandises avec le paiement anticip de limpt correspondant, et dagir comme
une barrire prophylactique pour la contention des maladies infectieuses.
La Rforme carolingienne motive la cration des noyaux urbains par limplantation des
monastres auxquels est concde une srie de privilges qui contribuent leur existence:
contrle dune source, dun march Le manque dunit politique, lorganisation juridique
canonique, ont facilit la constitution dun noyau urbain piscopal comme tte dune seigneurie.
La renaissance des villes se fonde sur les privilges donns par le pouvoir temporel aux
monastres, qui crent les espaces de cohabitation: des places, avec des tavernes et des porches
pour le march et la foire.
LEglise, consciente du changement qui se produit en Europe, avec laccession de fortes
monarchies qui essayent de faire une politique de masse, sera la premire aborder la
rorganisation administrative de la ville en faisant en sorte que le centre de la vie soit la religion
chrtienne. Ainsi, lorganisation mdivale des quartiers ethniques (juiveries, maureries...) ou
corporatifs (cordonniers, peintres...), soppose une distribution de la ville en paroisses, noyaux
de peuplement concentrs autour dun temple dont soccupe un prtre ou un cur.
Du XIIe sicle au XIVe se produit lapoge de lexpansion ecclsiastique qui favorise le
nouvel clat des villes, o lvque dtient, parfois, le pouvoir civil et religieux. En mme
temps que lon forme les paroisses, apparaissent les chapelles et naissent les ordres mendiants,
ce qui produit une fivre constructive est finance avec lappui de lvque qui ouvre mme les
carrires pour son rection et lentretien des lieux de culte. Mme la maison de lvque devient
un palais, non par luxe mais par besoin administratif. L logent les domestiques et les charges
que le droit canonique lui attribue: une chancellerie et une trsorerie; un centre administratif, une
prison, des curies pour la visite de lvque son diocse. Depuis le XIIIe sicle, la domus
episcopi est la maison la plus somptueuse de la ville.
La cathdrale est le premier btiment, qui symbolise tant la foi du peuple que le triomphe du
droit canonique qui pourvoit les vques de ressources et leur confre lautorit. Les
indulgences, les donations, les testaments, les plerinages, les fondations et les subsides
charitables sont organiss par le droit canon, dont la pratique est exige du chrtien avec la
mme rigueur quune loi civile, puisque la socit des hommes est premirement chrtienne, et
secondement seulement civile.
La cathdrale nest pas quun centre liturgique, cest aussi le centre dun norme
peuplement ecclsiastique, qui souvent dpasse le nombre des citadins laques. Depuis
lobligation canonique de rsidence de lvque dans son diocse18 la proprit urbaine aux
mains des ecclsiastiques augmente progressivement, formant mme une ville dans la ville,
avec des murailles, des portes et des gardiens.
Lopration juridique de la plus grande importance pour la physionomie et lhistoire des
villes, cest la constitution des paroisses urbaines. Jusquau XIe sicle la division religieuse
tait la mme que celle quavait instaure le VIe . sicle sur des circonscriptions campagnardes
qui englobaient des villes diffrentes. La rvolution dmographique rend non viable cette
18. En 1545 est promulgue lobligation de rsidence comme ius divinum poussant limplantation de lvque
comme le Bon Pasteur qui doit organiser un systme tel que son travail de direction sur les chrtiens soit efficace
et rapide.

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distribution puisquon dpeuple le domaine rural pour se concentrer dans les villes o la
population se distribue en groupes ethniques ou corporatifs. La ncessit de redistribuer la
population ecclsiastique dans le mme sens et lobligation canonique qui tablit que chaque
chrtien doit avoir son propius sacerdos, son propre cur, motive lEglise qui entreprend la
redistribution de la ville en paroisses. Chaque quartier se structure autour dun lieu de culte dont
soccupe un cur qui a la responsabilit dadministrer les sacrements ses paroissiens et de
prendre soin de la sant spirituelle du voisinage. Les corporations deviennent des associations
enregistres et rgles par lEglise qui abrite les saints-patrons de chaque association. Ces
groupements se runissent pour des pratiques pieuses dans lglise mme et pour la ralisation
des uvres de charit. En Andalousie il existe encore quelques-unes de ces associations, bien
que leur unique objectif soit de rendre le culte leurs saints-patrons et de les sortir en
procession lors de la Semaine Sainte.
Le cas cordouan a dimportantes particularits du fait pour sa condition de capitale dAlAndalus pendant un sicle. Cordoue est alors une ville importante, divise en deux zones: la
Medinat et la Ajerqua, adaptes un systme de vie diffrent du mode chrtien (trac irrgulier
avec des rues sans issue, avec une vie consacre lintrieur o la cour est gnratrice des
espaces...). La Medinat est le noyau le plus important o se trouvent les btiments les plus
reprsentatifs: LAlczar Omeya et la Mezquita Aljama. Au moment de la reconqute, la ville est
en pleine dcadence mais son quipement favorise limplantation du modle de distribution
chrtien.
La zone o on lavait concentr le pouvoir politique et religieux de la ville lpoque
islamique va tre monopolis par lglise. LAlczar Omeya devient rsidence de lvque et la
Mezquita Aljama cathdrale. Le reste de la ville est divis en collationem ou paroisses, sept la
Medina et sept la Ajerqua, en profitant des mezquitas de quartier qui sont converties en
glises chrtiennes.
Dautre part lHumanisme rcupre la civitas comme un idal dorganisation des groupes
humains, tablissant ainsi un contrepoint civil la restauration urbaine ralise par la classe
ecclsiastique. Cette nouvelle mentalit a donn naissance une srie de rformes dans les villes
qui amliorent le trac des voies, lhygine urbaine et organisent la cration des grands espaces
pour la clbration de spectacles publics (jeux de chaumes...). On produit une revalorisation de
la place comme espace public qui devient centre vital et privilgi des cits et des villes. Dans la
plupart des cas, ces places se ferment avec le btiment des Casas Consistoriales. Cordoue
nous avons la premire construction de la Plaza de la Corredera (XVIe sicle) autour de laquelle
stablit le noyau du pouvoir civil et conomique. Sa forme, en premire instance, quoique
irrgulire, se base sur latrium mdival ou les cours des mezquitas. Elle est devenue un trait
dunion entre la Medina et lAjerqua, devenant le principal espace public cordouan ou se
trouvaient le Psito, la Alhndiga, la Crcel et la Casa del Corregidor.
Comme fruit de la nouvelle situation, la ville commence se peupler de commerants qui
senrichissent et de quelques membres de la noblesse qui commencent construire selon le
nouveau concept de ville. On va rompre avec la tradition islamique de vie jusqu lintrieur de
la maison: la faade est pleine despaces vids (on ouvre des fentres et des balcons) et on
commence dcorer suivant la mode qui vient dItalie. Ce type de vie qui se montre jusqu
lextrieur est visible galement sur les tombes. la fin, la maison est un talage, totalement
tourn vers lextrieur pour rappeler des gloires passes et un autel sur lequel on situe une
image du dfunt pour que le dvot lve une prire pour son me.
Cordoue il y a de bons exemples darchitecture civile en provenance de cette priode.
Aprs des dbuts o on utilisait encore lesthtique gothique, on inclue des dcorations comme
le portail de la maison de Rodrigo Mndez de Sotomayor (1551) que les critiques ont dnomm
type biscuit. Les matres de la maison montrent au peuple leurs gloires; cest pourquoi, en

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plus de la mise en valeur de la porte dentre avec cette trame, on inclut les armes des
Sotomayor, lensemble tant ainsi parachev par un fronton courbe avec Hercules motifs
mythologiques mis la mode par limpulsion humaniste.
Citons dautres exemples: la maison des Luna (1554) possde une dcoration trs sobre
rserve uniquement aux zones de prestige: la porte et les fentres dangle. Ou les maisons
ralises par les Hernn Ruiz, pre et fils: la maison de Luis Pez Castillejo (1540), faade type
arc de triomphe dcor avec des sculptures au style plateresque; la maison des Villalones (1560)
ensemble dlgantes proportions dont les motifs son emprunts aux lectures de Serlio et au
contact avec Covarrubias, Siloe et Valdelvira. La maison des Gmez de Figueroa, actuel
Palacio de Viana, ralis par Juan de Ochoa est dune composition maniriste qui se conoit
ainsi parce que la faade est situe au coin de btiment.
Les ides humanistes ont rendu ncessaire la ralisation de nouvelles portes qui favorisent
le passage de l'intrieur a l'extrieur des murailles, facilitant ainsi la circulation des courants
d'air qui nettoyaient l'atmosphre vicie et les mauvaises odeurs de la ville. Un magnifique
exemple en est Cordoue la construction de la Puerta del Puente (1575), ralise par Hernn
Ruiz III, descendant des prcdents. Ralise pour clbrer la visite de Felipe II, elle est
devenue l'entre principale de la ville.
2.2.-L'urbanisme de la Contre-Rforme.
Au XVIIe sicle, aprs le Concile de Trente, on donne de la puissance la prsence de
l'glise dans la ville. La cathdrale devrait remplacer le forum19 en en devenant le centre. son
ct, le palais piscopal es le centre de l'administration du diocse. Les glises sont riges sur
l'horizon de la ville comme signe de richesse et de personnalit. Dans le cas cordouan, l'image
que le voyageur avait de la ville dans l'Antiquit, tait celle d'un temple romain. Celle-ci est
remplace par la vue sur le pont o l'on observe l'uvre chrtienne de la Mezquita, du palais
piscopal et de l'Alczar christianis.
On produit en plus une continuelle colonisation de l'espace urbain par l'tablissement de
nouveaux monastres et couvents dans la ligne des murailles. Ces units sont fort remarquables
dans le processus de colonisation de la ville puisqu'elles augmentent peu peu avec l'ajout des
nouvelles dpendances (chambres, hpitaux, hospices...). Le plus curieux, c'est que la plupart
de ces btiments sont des dons de familles aristocratiques, ce qui constitue une victoire plus
directe encore de la ville religieuse sur la civile.
Aprs le Concile de Trente, la ville devient donc la scne essentielle de la pratique
religieuse. Tous les aspects de la vie, de la morale individuelle jusqu'au divertissement collectif
du citoyen, sont contrls par l'glise. L'idal de "ville conventuelle" remplit la rue dautels, de
tableaux, de triomphes, etc., essayant de sacraliser tout l'espace public. Ainsi, Cordoue nous
trouvons des autels et des images religieuses sur les boulevards; mais on remarque surtout la
profusion des triomphes de Saint Raphal, patron de la ville. Ces monuments mettent au point
l'attraction du regard et la perspective des lieux publiques o ils sont situs. On les a raliss
comme remerciement pour un fait miraculeux (la fin d'une peste), pour se protger ou, dans le
cas de la ralisation des triomphes ddis l'Immacule Conception, pour dfendre ce dogme.
cette poque, la place de la Corredera souffre un grand accroissement, acqurant son tat
actuel qui suit le modle des grandes places du XVIIe sicle c'est un exemple de la tendance
europenne imitant Versailles et l'Italie, caractristique de la monarchie bourbonienne, mais
employant une ornementation et des dimensions moins rigoureuses. Ce sont les rgles qui
19. LE BRAS, Georges (1954):"L'invasion de l'glise dans la cit". In Urbanisme et architecture. Hommage
Pierre Lavedan, Paris, pp. 187-198.

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suivront au XVIIe sicle, surtout dans des petites villes qui, grce l'amlioration de leur
conomie, ordonneront leurs espaces publics et construiront quelques maisons somptueuses qui
n'ont pas de style pur mais dont le got oscille entre le raffin et le populaire.
3.-DES MANIFESTATIONS LITT RAIRES DU POUVOIR OLIGARCHIQUE URBAIN
La littrature devient aussi cho de l'influence des grandes familles sur le pouvoir
municipal, quelles occupent des postes directement ou agissent indirectement. Ceci est mis en
vidence entre les XVIe et XVIIe sicles, pour lesquels nous avons beaucoup de documents et
beaucoup d'crits. Nous pouvons remarquer trois grands foyers o l'ont aperoit de manire
directe ou indirecte le phnomne que nous traitons. D'un ct nous avons la littrature de
cration20, d'un autre ct le long chapitre des historiens, qui en ce temps, son plus prolixes
que jamais, et enfin, les non moins importants auteurs de traits de l'poque.
tant donn les strictes limites de cette communication, il est impossible d'entrer dans le
dtail des textes les plus importants o apparaissent ces influences et les justifications du
pouvoir. Notre intention est d'indiquer une srie de pistes dont le chercheur peut se servir pour
approfondir cet ensemble complexe.
Si nous nous trouvons au dbut de l'tat moderne et au confluent du pouvoir municipal, la
littrature, d'une faon ou d'une autre, doit y faire cho. Et, l'une des raisons en est quelle est
produite sur commande de ces mmes grandes familles dont le principal intrt est celui
d'augmenter l'excs leur lignage pour continuer justifier leur immersion dans les couches du
pouvoir. En fait, ces grandes familles prennent soin du fait que leurs gnalogies respectives
remontent jusqu l'poque des grands conqurants mdivaux afin d'arriver au plus grand
prestige possible21 "comme instrument de domination de l'lite gouvernante (...) arme
idologique de contrle social"22. C'est pourquoi il ne doit pas nous surprendre que pendant
cette priode abondent les "histoires des villes"23, les gnalogies nobiliaires, etc. Cordoue en
est un magnifique exemple. David Garca Hernn clarifie ainsi ce point:
La gran estimacin de hecho de la nobleza de sangre en los siglos de la Edad
Moderna y el afn por considerar puntillosamente la lnea de transmisin de las
cualidades que se supona portaba la sangre -el linaje-, condicionaron radicalmente la
produccin historiogrfica sobre la nobleza desde principios del siglo XVI. Siguiendo
los ms puros patrones de la historia descriptiva, los llamados "nobiliarios" y las
genealogas inundaron el mercado bibliogrfico en lo que a la nobleza se refera, no
dando prcticamente opcin a otros prismas de interpretacin de la evolucin histrica
del orden nobiliario. La Historia se converta as en este caso en un arma a favor del
grupo dirigente. Su impronta en la Historiografa han permanecido hasta no hace
muchos aos, en que el tono elogioso y adulador a los "grandes linajes", la cortedad de la
metodologa empleada, y la estrecha perspectiva de los fenmenos histricos, todava
dominaba la historiografa sobre la nobleza.24

Si nous ajoutons que pendant le XVIIe sicle on cre beaucoup de titres avec lesquels
accder au contrle de la ville25, ce que nous avons dj vu pour l'architecture, surtout et

20. La littrature de cration, tant un terrain plus vaste et complexe, exigerait plus de dtails que nous ne
pouvons donner ici. Pour cette raison bien que nous l'ayons mentionne, nous ne la traiterons pas ici.
21. Pour une tude plus approfondie de cette question, voir SORIA MESA, Enrique (1997) : La Biblioteca
Genealgica de Don Luis Salazar y Castro, Crdoba, Servicio de publicaciones de la Universidad.
22. SORIA MESA (1997): op. cit., p. 23.
23. Cf. SORIA MESA, op. cit., p.28.
24. GARCA HERNN, David (1933): "El estamento nobiliario: los estudios clsicos y el nuevo horizonte
historiogrfico", in Hispania.
25. Pour cette question, cf. ATIENZA, Ignacio.

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La ville en Europe
23-29 avril 1998, Universit Paris 13, campus de lIUT de Saint-Denis

Ral MOLINA RECIO, Antonio J. MIALDEA BAENA et Juan A. GAVILN SNCHEZ:

Les manifestations du pouvoir dans la ville: Cordoue, XVIe-XVIIIe sicles

essentiellement pour les faades des maisons, se produit de mme dans la littrature de ce
temps, avec lutilisation de mcanismes diffrents, mais avec des objectifs similaires.
Nous avons, pourtant, un nombre extraordinaire d'uvres comme celles de Argote de
Molina au XVIe sicle26, celles de Lpez de Haro27 au dbut du sicle suivant et
fondamentalement, celles du grand gnalogiste, aussi du XVIIe sicle, Don Luis Salazar y
Castro28. Cordoue se dtachent Andrs de Morales29 (frre du non moins clbre historien et
littrateur Ambrosio), Fernando Coln30, ceux-ci du XVIe sicle, Martn de Roa31, qui a vcu
entre les XVIe et XVIIe sicles, Pedro de Valencia32, Damin de Armenta, Felipe de Sosa (ces
deux derniers considrs comme historiens mineurs) et le grand Alonso Carrillo Lasso de la
Vega33, dj au XVIIe sicle. Nous ne pouvons pas oublier non plus le travail d'historiens des
Vaca de Alfaro34, Franciso Fernndez de Crdoba, plus connu comme "el abad de Rute"35, le
chanoine Juan Gmez Bravo36, le P. Francisco Ruano 37, et quelques autres.
Ces travaux relvent surtout de lhistoire locale. Aussi, comme l'axe important de toutes
donnes, se trouvent les auteurs de traits. Citons Garca Hernn:
El hecho de que la nobleza se constituyera, ya desde los tiempos alto-medievales, en
un pilar bsico de la sociedad, motiv que proliferaran multitud de obras, con mayor o
menor xito, sobre la esencia, la naturaleza y la verdadera misin de la nobleza. Desde
principios del siglo XVI el concepto de nobleza y su "razn de ser" fue campo abonado
para que gran nmero de tratadistas de la poca, tan dados a hacer juicios morales,
pusieran su empeo en desgranar el verdadero papel de la nobleza en la sociedad que les
toc vivir. 38

26. ARGOTE DE MOLINA, G. (1588) : Nobleza del Andaluca, Sevilla.

27. LPEZ DE HARO, Alonso (1611-1622) : Nobiliario genealgico de los reyes y ttulos de Espaa, 2 vols.
28. Pour D. Luis de Salazar y Castro, cf. Soria Mesa (1997): op. cit.; on peut consulter aussi une uvre moins
connue de la Biblioteca Genealgica comme (1795): rboles de costados de gran parte de las primeras casas de
estos reynos, cuyos dueos vivan en el ao 1683, Madrid.
29. MORALES, Andrs (1620) : Historia de Crdoba.
30. Fernando Coln (1488-1539), outre le fait d'tre l'historien de son pre, a eu sa propre clbrit. La historia
del Almirante peut se lire dans les tomes V et VI de la collection "Libros raros de Amrica", et la Descripcin y
Cosmografa de Espaa dans le tome XLVI de la "Sociedad Geogrfica".
31. Entre ses nombreuses uvres, on doit citer De las antigedades y excelencias de Crdoba (1624) et Antiguo
principado de Crdoba en la Espaa Ulterior (date inconnue).
32. Une tude sur Pedro de Valencia a t ralise par SERRANO SANZ, M (1899): Pedro de Valencia, R.
Arch.
33. CARRILLO LASSO DE LA VEGA, Alonso (1625) : Caballera de Crdoba.
34. Des trois dont nous savons qu'ils ont port ce nom, nous nous rfrons particulierement Enrique Vaca de
Alfaro (1635-1680?) mdecin remarquable et crivain prolixe dont parlent beaucoup d'ouvrages: une Historia de
Crdoba, un Cronicn, etc.
35. Mort en 1626, il est, de beaucoup, le plus notoire et le plus aim des historiens. Il nous a laiss manuscrite
une Historia de las antigedades y fundacin de la ciudad de Crdoba et l'histoire gnalogique de sa famille quest
en train de publier le Boletn de la Academia de Crdoba.
36. Son oeuvre, Catlogo de los Obispos de Crdoba, est un magnifique point de rfrence pour l'histoire de la
Cordoue chrtienne et de l'Eglise de Cordoue.
37. RUANO, Francisco (1671). Historia general de Crdoba. De cette oeuvre, seul le premier tome est
imprim, les autres sont manuscrits. Ruano a compos une autre oeuvre importante: Historia de la casa de
Cabrera en Crdoba.
38. GARCA HERNN, David (1993); art. cit., p.507.

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Les manifestations du pouvoir dans la ville: Cordoue, XVIe-XVIIIe sicles

Parmi les auteurs de traits du XVIe sicle se dtachent Benito de Guardiola39 et, au XVIIe
sicle, Bernab Moreno de Vargas40, Antonio Lpez de Vega41, Pedro Salazar de Mendoza42,
entre autres.
Ainsi avons-nous mis en vidence de quelle manire le phnomne de la justification de la
perptuation du pouvoir des grandes familles se reflte galement dans la littrature, parfois pas
hasard, et le plus souvent sur commande.

39. GUARDIOLA, J.B. (1591): Tratado de nobleza y de los ttulos y ditados que oi dia tienen los varones claros
y grandes de Espaa, Madrid.
40. MORENO DE VARGAS, Bernab (1636): Discursos de la nobleza de Espaa, Madrid.
41. LPEZ DE VEGA, Antonio (1641) : Herclito y Demcrito de nuestro siglo. Dilogos morales sobre la
nobleza, la riqueza y las letras, Madrid.
42. SALAZAR DE MENDOZA, Pedro (1657) : Origen de las dignidades seglares de Castilla y Len...,
Madrid.