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Ti!J^a LXA NA DIAPM WSBTUTE

ANALES

ANALES

Museo Nacional de Arqueologa

A

Historia

y(

Etnologa

TOMO

__dHR

III

f|^

MXICO
DE ARQUEOLOGA, HISTORIA Y ETNOLOGA
19-1

j,&.

Si

biografa popular
DEL

LIBERTADOR

D.

MIGUEL HIDALGO.

ANTONIO

AMURRAN

Presentada al concurso histkico-literario abierto por el Mi-seo Nacional

de Arqueologa, Historia y Etnologa.

Hacer bien

los

hombres y no estar

su alcance, es asemejarse la Divinidad.

B. pe Saint-Piehbk.

Los PRIMEROS ANUNCIOS DE LA LIBERTAD.

principios del siglo

ba de disipar

XIX, que con sus intensas radiaciones ha-

ms tarde tantas sombras y esclarecer

tantas dudas,

Espaa no saba punto fijo hasta dnde llegaban sus posesiones

geogrficas de Amrica por el lado del Norte, y era para ella cosa muy posible que las Californias, Texas y Nuevo Mxico confinaran, hacia ese rumbo, con Tartaria y con Groenlandia. Tan
grandes as eran sus dominios en este continente, y tan poca necesidad tena de precisar sus lmites! En efecto, con sus 468,000 leguas cuadradas de terreno ms menos habitado, en las que ve-

getaban 15 000,000 de seres humanos distribuidos en cuatro virreinatos: Nueva Espaa, Per, Nueva Granada y Buenos Aires, y
ocho capitanas generales: Nuevo Mxico, Guatemala, Caracas,
Chile, Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico y Luisiana, para qu
ocuparse en investigar si 500 1,000 leguas cuadradas ms menos le pertenecan dejaban de pertenecerle? No los 36.000,000
de pesos que sacaba en bruto, cada ao, de sus colonias americanas, bastaban para el mantenimiento de su autoridad en la tierra
descubierta por Coln? No de esas rentas seguras y que ningunos
esfuerzos le costaba recaudar, le quedaban libres anualmente,

pesar de la avidez de sus agentes, de seis siete millones, manera de tributo colonial?

Y sin embargo de ser casi ilimitadas las posesiones de Espaa

en Amrica, al comenzar el siglo pasado; sin embargo de ser en
ellas tan desemejantes las razas, tan encontrados los intereses y
tan prontos encenderse los nimos, no haba seguramente en la
inmensa extensin de la Amrica Espaola, al despuntar la serena alborada del 16 de septiembre de 1810, un solo sitio de los colocados bajo el yugo del Monarca de Espaa, en el que se notara
la extraa animacin que haba despertado, llenos de asombro, los
pacficos vecinos del pueblo de Dolores, perteneciente la Intendencia de Guanajuato, una de las ms cntricas y, por consiguiente, de las ms adelantadas de las doce en que entonces estaba dividida la

El da

Nueva Espaa.
comenzaba apenas

brillar, cuando ya se encaminaba

presurosamente al templo parroquial una concurrencia heterognea, pero en la que predominaban los pobres
pues los ricos saboreaban an, en sus grandes lechos, la molicie somnolente que la
vida placentera y lnguida del rgimen colonial tena acostumbradas las clases superiores. La circunstancia de haberse llamado
misa ms temprano que de costumbre, y ciertos vagos rumores
que, como hlitos de tempestad, corran acerca de no se saba qu
dramticos sucesos ocurridos durante la noche, entre doctas y
prominentes personas, llevaban la iglesia los silenciosos fieles
de aquella comarca, movidos por una viva curiosidad, no exenta de temor.
Ascendiendo tranquilamente el declive sobre el que se extiende
el pueblo de Dolores, los rancheros de las cercanas aspiraban con
deleite el aire fresco y hmedo de la maana, que, atravesando los
mezquitales y la frondosa arboleda que rodea el ro de la Laja,
les llevaba las gratas emanaciones de la fecunda naturaleza, de las
que gozaban plcida inconscientemente, sin pensar en que pocos pasos de ellos, y nada menos que en el sitio que se dirigan
oir misa, porque era domingo, se desarrollaba en aquellos momentos el prlogo de una tragedia grandiosa, cuyos cuadros, sublimes unos y pavorosos otros, haban de quedar grabados para
siempre en la memoria de los mexicanos como una leyenda impe-

recedera.

La campana

segua difundiendo en

el

aire sus sonoras

y pene-

trantes vibraciones.

Cuando estuvo reunido en el extenso atrio de la parroquia basnmero de fieles, la puerta del templo se abri y dej ver la

tante

y de todos respetada, de D. Miguel HiCura de almas de aquella feligresa. No llevaba las vestidu-

figura, por todos conocida

dalgo,

ras de ritual para la celebracin del sacrificio de la misa, sino su

Acompabanlo algunos militares, paisa-

sencillo traje ordinario.

nos de cierta distincin y gente del pueblo. El semblante del Prroco era tranquilo; aunque la visible palidez de su moreno rostro,
realzada por el color negro de sus vestidos, revelase que algn
sentimiento vivo y anormal en su vida embargaba su espritu, las
miradas inteligentes de sus verdes ojos daban marcada expresin
de entereza su fisonoma, suavizada en la parte inferior de ella
por la serenidad perfecta de la boca, y en la superior, por la amplitud de la frente, que haca adivinar un alma reflexiva, acrecentando aquella sugestin la venerable cabeza, despojada de pelo en
su parte superior y coronada hacia las sienes y los lados por largos
v encanecidos cabellos, signos todos de experiencia y muchas veces de sabidura y de bondad.
El conjunto de aquella figura humana, que algn da reprodu-

y el pincel, se apartaba por complevulgar y haca presentir, entre otras cualidades secundarias, estas tres de primer orden: sabidura, rectitud y firmeza.
Era el Padre Hidalgo de mediana estatura y ligeramente cargado de hombros; pero la salud y la robustez de que gozaba an,
daban gallarda su presencia y precisin sus pasos, la vez que
el sentimiento vivo que pareca dominarlo en aquellos momentos,
imprima sus ademanes cierto aire de dominio y resolucin.
Se adelant, con paso seguro, hacia sus feligreses, y en vez del
ciran hasta lo infinito el lpiz
to

Je

lo

saludo comn usual entre seglares, les dio la bendicin, como convena su carcter sacerdotal y al afecto protector que lo ligaba
con aquel concurso.
La atencin de los asistentes estableci al punto entre la multitud un absoluto silencio.
Hijos mos, dijo Hidalgo con voz clara y reposada, que pudo
oir una gran parte de los concurrentes: algunos de ustedes comprenden y muchos sienten sin duda, en lo ntimo de su ser, cuan
duro es el peso de la eterna servidumbre. La comodidad, las ventajas de la vida, los galardones de la sociedad, las mercedes del Gobierno son todos para los peninsulares que el Rey de Espaa manda nuestra tierra. Los trabajos, las penas, la miseria y la injusticia son para los hijos de esta Amrica, que Dios seal los americanos y de la que slo disfrutan los extranjeros. Ustedes, como
leales subditos del Soberano, viven sometidos con resignacin
este sistema, creado por el abuso, ms que por la voluntad del Rey-

Anales. T.

III.

2.

10

Pero todos los abusos tienen trmino un da, porque as ha dispuesto Dios, nuestro Seor, que sean las cosas de este mundo. El
suspirado bien de la libertad, con todos sus dones y todos sus apaya cerca; el fin de tantos das de hambre, de
dolor y de desamparo se anuncia y est al alcance de nuestra
cibles regocijos, est

mano.
Estas palabras, extraas los odos de aquella masa, sometida
por la fuerza de tres siglos de opresin una mansedumbre absoluta, iban, sin embargo, herir fibras no atrofiadas, sino slo adormecidas, y encender en la apagada imaginacin cuadros luminosos de dichas nunca gozadas y acaso apenas concebidas.
Los circunstantes escuchaban atnitos.
Aquella voz dulce y, sin embargo, varonil y convincente, llevaba su obscura conciencia de parias, de desterrados de la ley y
del derecho en su propia patria, el sentimiento vivo de su miseria
y el vago anhelo de la reivindicacin.
El Padre continuaba, entre tanto:
Lo que la Providencia concedi los hijos de este suelo, se
lo han repartido los extraos. Y para que la prueba que ha sometido Dios, nuestro Seor, los americanos, sea ms amarga
y meritoria, no les queda ni el pobre producto de su duro trabajo,
pues la mayor parte se la arrancan los mil tributos que bajo infinitas formas consumen su substancia. No tienen, pues, ni patria, ni
hogar, ni bienes, ni pan, ni abrigo, casi ni familia. Esta situacin
es contraria la justicia divina y a" la humana, y va, hijos mos,
terminar. Hoy que los franceses han entrado en Espaa y aduedose de ella, sus asentes en este suelo trabajan porque la Nueva
Espaa siga la misma suerte que la Metrpoli. Nosotros, los hijos
de la Amrica, los dueos legtimos de esta tierra en que nacimos
y hemos de morir, no debemos permitir ese baldn. Nosotros la
defenderemos y, si es preciso, tambin la gobernaremos. Las leyes
que han regido hasta hoy en este Reino son inicuas, se han aplicado inicuamente. Nosotros haremos que se den leyes humanas,
leyes justas; que se dulcifique el trato que se da los pobres; que
no se les quite el pan con los tributos y las gabelas; que se les deje
disfrutar un poco del tesoro de la vida que Dios concedi todos
sus hijos. Pero estos beneficios no nos los otorgarn voluntariamente nuestros amos y seores; necesitamos quitrselos por la
fuerza y con peligro de nuestra vida. Quienes vivan contentos bajo
el yugo de los espaoles, que se queden tranquilamente en su casa;
quienes quieran librarse de ese yugo y buscar para s, para su familia y para sus conterrneos un trato ms fraternal y un Gobier-

no ms equitativo, que me sigan y que exclamen, como lo hago yo,

con la conciencia tranquila y con el nimo contento, porque s que
pido una cu-a la que todos tenemos derecho: viva la Independencia! .... viva Injusticia! .... muera el mal Gobierno!
Aquella arenga inesperada, que en un principio sobrecogi .
los circunstantes, luego ilumin con viva luz su inteligencia y acab ganando por completo su voluntad; produjo en la multitud una
conmocin indescriptible. Cuando el Cura hubo acabado de hablar, un grito unnime de jbilo respondi como un eco formidable
sus valerosos apostrofes finales; despus de lo cual, arremolinndose el concurso, como un mar inmvil cuya superficie encrespa de repente el oleaje de la prxima tempestad, rode en un momento al Prroco. No con discursos, no con palabras manifestaban
los hijos de la raza esclavizada su adhesin aquella grandiosa
proclama. Ay! Largos aos de una dominacin frrea implacable los haban vuelto taciturnos inexpresivos. Pero la uncin con
que besaban las manos de su Prroco, las lgrimas que corran por
bronceadas de aquellos hijos del dolor, la inefable alegra con que por primera vez elevaban hacia el cielo ideal de la
las mejillas

libertad sus tristes miradas, clavadas eternamente en la tierra,

desgracia y de la humillacin, todo revelaba al

y sus sentimientos eran los
mismos que latan obscuramente en el alma de la multitud y que
la obra de la emancipacin era ya una empresa necesaria.
La noticia de aquella escena memorable se difundi luego en
toda la comarca y fu llenar de estupor muchos espritus que

bajo

el

peso de

la

intrpido eclesistico que sus ideas

se crean esclarecidos.

el

Era explicable que un telogo de tan relevantes prendas como

Padre Hidalgo hubiese concebido el absurdo proyecto de cam-

orden establecido en el Virreinato? Era

que tena en su apoyo el prestigio de la autoridad, los consuelos de la religin, el hbito de la obediencia y la sancin de los siglos, se trastornase seriamente la voz extraa de un sacerdote intempestivamente alu-

biar, sin

motivo alguno,

el

creble que una situacin tan bien cimentada,

cinado?
Xo; ni

hombre que se deca que acaudillaba aquel movimienguardaba el pas hacan verismil que aquel
trastorno, cuyas proporciones sin duda exageraba la voz pblica,
tuviese el carcter y los tamaos de una verdadera revolucin.
Era as como discurran los entendimientos superiores de aqueto, ni la

lla

el

situacin que

sociedad.

Veamos
Veamos

quin era el hombre objeto de tales comentarios.

cul era la situacin que lo haba producido.

12

II

El alma de la revolucin.
El hombre.
Haba nacido el da 8 de mayo de 1753, en el rancho viejo de
San Vicente, perteneciente la hacienda de Corralejo, jurisdiccin de Pnjamo; siendo sus padres D. Cristbal Hidalgo, natural
de Tejupilco, de la Intendencia de Mxico, y Da. Ana Mara Gallaga, nativa de Pnjamo, Provincia de Guanajuato.
As es que en el momento en que aparece en la escena del
mundo, sobre el pedestal por l engrandecido de Dolores, tena
cincuenta y siete aos de edad.
En la hacienda de Corralejo, de la que D. Cristbal Hidalgo

era administrador, transcurri

futuro hombre cley en medio de la madre

la infancia del

bre, en pleno aire, bajo un sol esplndido

naturaleza, siempre inspiradora de elevados sentimientos en las

organizaciones bien equilibradas.

La

vida libre en medio de los campos y los cuidados de su pala educacin de sus descendientes por un buen sentido bastante seguro, ya que no por una ilustracin sobresaliente,
aseguraron en el joven Miguel ese bien inestimable que se llama
la salud y que es la base sobre que debe levantarse todo xito
trascendental en la vida.
Llegado la edad en que es necesario sealar la actividad su
direccin definitiva, fu enviado por su familia al Colegio de San
Nicols, de Valladolid (hoy Capital del Estado de Michoacn), en
donde recibieron educacin todos los hermanos, de los que Miguel
era el segundo.
Nada de verdaderamente excepcional ocurri en la vida del joven Hidalgo durante sus estudios, pues el haber dado seales de
una percepcin clara, de una inteligencia pronta, de un espritu inquisitivo siempre dispuesto penetrar en el fondo de las cosas, no
era culminar demasiado sobre el nivel general de los estudiantes,
muchos de los cuales deben haber posedo facultades intelectuales
parecidas. Las de Hidalgo, sin embargo, fueron apreciadas an
por sus mismos compaeros, quienes viendo su maliciosa vivacidre,

guiado en

13

dad, su prontitud de entendimiento, su destreza para eludir las dificultades y su acierto para lograr sus propsitos, le pusieron el

apodo de El Zorro, que haba de recoger la Historia, como todo lo

que tuvo ntima relacin con el inmortal Caudillo.
Hizo con gran facilidad y notorio aprovechamiento sus estudios reglamentarios, y los veintisis aos de edad se translad
la Capital del Virreinato, para recibir las rdenes sagradas y el
grado de Bachiller en Teologa.
Su vivacidad alegre y juvenil de otro tiempo se haba convertido por entonces en una actividad seria y fecunda, pero no por eso
menos sana y atractiva. Su inteligencia, naturalmente, se haba
perfeccionado con el estudio y haba adquirido mayor penetracin.
Su ciencia de seminarista, depurada en el crisol de un criterio
perspicaz y seguro, reciba de continuo un complemento substancial con la lectura metdica de obras filosficas, cientficas y de
arte. Agregense esas dotes singulares, ms singulares an para
la poca y el medio, cierta facilidad comunicativa de lenguaje y
una dialctica familiar, pero vigorosa, que pronto le hacan adquirir, en la conversacin y en el trato diario con sus superiores, iguales inferiores, un ascendiente ms menos grande. Por ese tiempo s sobresala ya visiblemente del nivel de la generalidad, y todos
los que lo conocan lo consideraban como un hombre superior.

Nada tiene, pues, de extrao que, estimado por su saber y por

su talento, se le encomendaran los cursos de Filosofa y Teologa
en el mismo Colegio en que su espritu se haba formado y en el
que, ms tarde, su mrito y su instruccin, siempre crecientes, le
haran acreedor al Rectorado.
Ser Rector de aquel establecimiento, fundado haca ms de dos
siglos por el Obispo Vasco de Quiroga y patrocinado por el Emperador Carlos V, era ya haber alcanzado una distincin que para
muchos habra sido la meta ambicionada de su carrera. Pero Hidalgo, aunque llen las funciones de Rector con el tino, la actividad
y el ardimiento afectuoso que le eran caractersticos, no se encontraba en un medio que armonizase bien con sus inclinaciones. Necesitaba profesar de un modo prctico y ms eficaz el amor al prjimo, consolar los desgraciados, ayudar los pobres, instruir
los ignorantes, dar, en fin, expansin ese espritu paternal, ese
temperamento compasivo que lo impulsaba derramar sobre todos, pero particularmente sobre los desvalidos, el alivio de la caridad y los fulgores de la esperanza.
Campo propicio para una actividad de ese gnero, eran las inmensas regiones de la colonia, en la que bullan, doblegados bajo

14

peso de un infortunio secular, los descendientes degenerados de

dueos de estas tierras.
A mitigar las penas de aquellos infelices consagrse Hidalgo,
con el carcter de Cura de almas de algunas demarcaciones, entre
las que se contaron Colima Villa de Santiago de los Caballeros;
un poco ms tarde, el pueblo de San Felipe, inmediaciones de Dolores, y despus, esta ltima congregacin, que, como el punto anterior, perteneca la Provincia de Guanajuato.
All encontr, sin duda, el campo de accin que necesitaba su
magnnimo espritu para hacer de continuo el bien quienes ms
lo necesitaban, pues una vez nombrado Cura del pueblo de Dolores, en substitucin de su hermano mayor el Dr. D. Joaqun, que
acababa de morir, comenz luego desplegar, con su actividad
habitual, una gran iniciativa, fruto de sus estudios, de sus meditaciones y de su anhelo de bienandanza en favor de los humildes. Fu
la industria, como medio de dignificacin y como una ayuda fcil
de impartir sus abatidos feligreses, la que atrajo de preferencia
su atencin personal. Dio gran impulso al cultivo de la uva y al planto de la morera para la cra de gusanos de seda; procur la propagacin de las abejas; estableci una fbrica de loza y otra de ladrillo; mand construir pilas para curtir pieles, y fund varios talleres de artes mecnicas, no descuidando, por esto, el fomento de
la agricultura en varios de sus ramos. ;Era el deseo de lucro lo que
mova al eclesistico emprender estos mltiples trabajos? No,
indudablemente, pues sus continuas caridades, sus beneficios los
pobres fueron tan desinteresados y patentes, que hasta el sistemtico detractor de la guerra de Independencia Mexicana y de su
ilustre promotor i reconoce que el Cura Hidalgo era, no slo franco, sino aun desperdiciado en materia de dinero. Fu, pues, el deseo de abrir nuevos horizontes sus feligreses, el de procurarles
algn bienestar y mejorar as su suerte, lo que le hizo encaminar
su poderosa iniciativa hacia la industria.
Xo contento con este avance material, quiso procurar sus fieles el placer dulcificante de la armona, hizo aprender la msica
los indios, con los que pudo formar una orquesta; y para que ese
solaz no se circunscribiera un nmero muy reducido de oyentes,
haca ir Dolores, de tiempo en tiempo, la banda del Batalln
Provincial de Guanajuato, valindose del aprecio que le profesaba el Intendente de la Provincia, D.Juan Antonio Riao.
El benfico Cura vea con gusto la transformacin que rpidamente llevaba a" cabo en su feligresa, cuyos distintos departamenel

los antiguos

).

Lucas Atamn.

15

tos industriales visitaba con frecuencia.

En esas ocasiones, su

in-

cada da ms tierna para con

los humildes, porque vea de cerca su miseria, le sugeran siempre
palabras consoladoras, consejos oportunos, enseanzas tiles a" sus
protegidos; caridad espiritual no menos valiosa que la material que
igualmente les imparta, y que su conocimiento, aunque superficial, de algunos de los dialectos de los indios, haca ms fcil y fructeligencia, su instruccin, su bondad,

tuosa.

Esta nueva forma de predicacin era, sin duda, ms fecunda en

buenos resultados que la automtica labor de los prrocos doctrineros; sin embargo, Hidalgo, fiel las prcticas de su ministerio,
ya que no llevaba cabo personalmente la administracin de su
curato en la parte rutinaria, la haba puesto cargo del Presbtero D. Francisco Iglesias, con quien, al mismo tiempo que divida
el gobierno espiritual de su feligresa, comparta por mitades la
renta que aportaba, y que era, poco ms menos, de 9,000 pesos
anuales.

El papel que para s se haba reservado, de director industrial,

de consejero, de gua indulgente y afectuoso, llenaba su vida de
una actividad fsica, intelectual y moral que habra bastado para
ocupar provechosa y gratamente su tiempo todo. Sin embargo, el
vigor de su temperamento le permita an dedicar algunas horas
muy menudo la lectura de obras filosficas histricas, suscitando, por este gusto casi condenado por el mezquino criterio predominante en la Amrica Espaola principios del siglo XIX, la
desconfianza de algunas de las personalidades prominentes de la colonia con quienes su innegable valer lo haba puesto en relaciones.
Su marcada inclinacin conocer lo ms exactamente posible
el fondo de las cosas, as de la naturaleza como de la sociedad, y
algunos chisporroteos de su palabra, reposada y aun lenta en la
conversacin trivial, pero que se enardeca y llegaba ser rpida,
elocuente y persuasiva cuando sostena alguna tesis justiciera de
esas que la lectura de Rousseau, Raynal, Montesquieu, Yoltaire,
Bentham,Beccaria,Jovellanos y otros, ms sus propias reflexiones,
le haban sugerido; esa inclinacin y esos desbordamientos accidentales de su palabra, decimos, haban dado la personalidad del
entendido Cura un relieve que no todos les pareca digno de admiracin y de encomio. En 1800, en efecto, un obscuro y atrabiliario fraile, D.Joaqun Huesca, alarmado ante la obra de D. Miguel Hidalgo, que no llegaba ni al entendimiento ni al corazn de
aquel desheredado, como tantos otros, de la inteligencia y del sentimiento, se present al Comisario del Santo Oficio en Yalladolid,

16

para hacerle saber que el Cura de Dolores era el escndalo de la

comarca por sus opiniones reprobadas. La denuncia dio lugar
de una causa secreta contra el docto Prroco, en la que
como cargos fundamentales estos cinco: 1., que lea
libros prohibidos; 2., que profesaba ideas revolucionarias en algunos puntos de religin; 3., que haba dicho que el gobierno republicano era preferible al monrquico; 4., que, su juicio, los reyes
eran unos dspotas, y 5., que, segn su manera de pensar, los americanos estaban tiranizados por los espaoles. A la vez le acusaban
los espritus meticulosos de que su vida ntima no estaba exenta
de tachas. Posible es que un hombre que poda tener su alcance
muchos pasatiempos desacordes con su carcter sacerdotal, alguna vez se complaciera en saborear algunos de ellos. Pero qu eran
aquellos deslices excepcionales, en el caso de que hayan existido,
comparados con la desmedida relajacin que el clero alcanzaba en
aquellos tiempos? Una gota de agua arrojada sobre un ro caudaloso. As lo comprendieron las eminencias judiciales de la Iglesia,
y en breve se sobresey en el asunto. No debe haber contribuido
poco ese casi fracaso de la acusacin el hecho, por todos conocido, de que Hidalgo estaba relacionado con las personas de ms
valimiento de la localidad, entre las que se contaban el Intendente
Riao, sea la primera autoridad en el orden civil, en Guanajuato,
y el Obispo Abad y Queipo, la primera en el orden eclesistico, en
Valladolid, quienes seguramente no habran dispensado su amistad al Cura de Dolores, si ste hubiera sido un hertico un hombre de depravadas costumbres. Hidalgo segua, pues, disfrutando
del aprecio de las clases elevadas y siendo objeto de un amor que
rayaba en fanatismo de parte de los indios, redimidos de su antigua condicin de bestias por el trabajo digno y por la piedad misericordiosa que aquel padre de los pobres les haba concedido
la iniciacin

se sealaban

manos llenas.
No era una vida sabiamente arreglada

la que Hidalgo se haba

venido regularizando en su casi ignorada parroquia? El placer de
la actividad agradable y provechosa, la ntima satisfaccin del bien
derramado en torno suyo, el afecto de unos, la estimacin de otros,
el respeto de todos; nada faltaba su vida para estar matizada de
cuantos halagos pueden embriagar los hombres. Reputacin, honor, fortuna, comodidades, cario, gratitud; todo, todo lo que puede contentar enorgullecer la criatura humana, lo reciba prdigamente del cielo y de la tierra, como fruto de su bien empleada

vida.

penas se concibe que un mortal favorecido de tan esplndida

17
lo que se llama la suerte, dejara aquel paraso plcido
v venturoso por lanzarse en una terrible empresa, grande y sublime, es cierto, pero cuyo trmino bien podra ser un obscuro y san-

manera por

griento sacrificio.
;Qu faltaba aquel

hombre para

ser feliz?

Nada.
faltaba lo que Kosciuszko: una patria para sus
que Marco Aurelio: el reinado de la justicia! ....
que Cristo: la redencin de los desgraciados!
Pero acaso faltaba todo eso en Nueva Espaa?
Tratemos de investigarlo.
Ya hemos perfilado al hombre; bosquejemos ahora la situacin.

Es

decir,

hermanos!.
lo

s, le

... lo

III

El estado del

pas.

Los indios, segn Niceto de Zamacis, eran, en la poca de la

dominacin espaola, los seres ms felices dla tierra. Educados
luego, dice, en las mximas del Evangelio y protegidos por benficas leyes especiales, dictadas por los Reyes Catlicos para protegerlos como hijos muy queridos, vivieron tranquilos en el mismo suelo en que vieron correr los dulces das de la infancia y donde descansaban las cenizas de sus mayores El resultado de tan
magnnimo comportamiento no poda menos de ser tambin excepcional en sus altas consecuencias. As lo expresa el historiador citado, y aludiendo los efectos de la conquista efectuada por Hernn Corts, afirma que la nueva sociedad era un pueblo espaol,
compuesto de diversas razas, pero idntico en costumbres, en ideas
caballerescas, en carcter y en nobles aspiraciones Y para que
este cuadro de bienandanza quede bien acabado, asienta que la ms
completa fraternidad reinaba entre mexicanos y espaoles antes
de que se diese el grito de Independencia. Ante tanta prodigalidad de beneficios de parte de Espaa para su colonia, nada tiene
de sorprendente que otro espaol, D. Adolfo Llanos y Alcaraz, exclame casi indignado, al ver en su pensamiento el tesoro de merla
cedes que corra incesantemente de Espaa NuevaEspaa:
historia nos prueba.
.que las leyes de Indias dieron los azte-

Axalks T III. 3

18

cas cuanto necesitaban para ser felices, dado su estado y dadas

sus aspiraciones, y veces mucho ms de lo que necesitaban y
merecan. Por su parte, un mexicano, el historiador D. Lucas
Alamn, hace parecidos comentarios asegurando que las leyes ha-

hecho de los indios una clase muy privilegiada y separada

absolutamente de las dems de la poblacin
;Pero dnde han ido buscar los panegiristas del Gobierno Colonial la base sobre que levantar el vistoso castillo de tan optimistas afirmaciones? Al texto de las leyes de Indias. He aquilas propias palabras de Zamacis: Que los gobiernos se juzga por las
leyes con que han regido los destinos de los pueblos, es una veredad que la vemos confirmada por todos los historiadores. Lo primero que stos hacen para darnos conocer su benevolencia
su rigor, su tirana la moderacin con que gobernaron sus pueblos, es manifestarnos las leyes que dictaron. Conforme este
sistema de apreciacin, hay lugar creer que en la humanidad
cristiana estn ya extirpados por completo el homicidio, el robo y
otros delitos trascendentales. Por qu? Porque en el declogo, jurisprudencia venerada por todos los sectarios de Cristo, esas abominaciones estn rigurosamente prohibidas. El examen de los hechos dir, sin embargo, si tal inferencia est de acuerdo con la realidad. No; no basta el anlisis ideolgico de las instituciones de un
pueblo para conocer su verdadero estado social. Es indispensable la apreciacin encadenada y racional de los hechos. Sin esta condicin, la historia sera intil, y bastara slo conservar de
ella el texto de las leyes. Sern, pues, los hechos y no las leyes los
que nos sirvan para dar una idea somera del estado que guardaba
la Nueva Espaa en vsperas de la revolucin de Independencia.
Comencemos por decir, como un homenaje la justicia, que el
espritu de los reyes de Espaa, fu por lo general, humano y generoso; muchas de sus disposiciones rebosan magnnima benevolencia y celo constante en favor de los indios conquistados. Inicia
esa serie de tendencias Da. Isabel ia Catlica, quien dej escrito
suplico al Rey mi seor
en una clusula de su testamento:
muy afectuosamente, y encargo y mando la dicha Princesa mi
hija, y al dicho prncipe su marido, que ans lo hagan y cumplan
(atraer los indios, convertirlos la fe catlica, doctrinarlos y en searles buenas costumbres, mediante el envo de prelados y clrigos virtuosos); y que este sea su principal fin; y que en ello pongan mucha diligencia, y no consientan ni den lugar que los yndios vezinos y moradores de las dichas yndias y tierra firme, ganadas y por ganar, reciban agrauio alguno en sus personas y bie<>bfan

<

19

mas manden que sean

bien y justamente tratados; y si algn

remedien y preuean, por manera que no
se exceda cosa alguna lo que por las letras apostlicas de la dicha concesin nos es injungido y mandado. 1
Cuan dulce es reconocer, como lo reconocemos, que no todo
fu codicia y ferocidad bajo el rgimen espaol en Amrica, y que
muchos hombres esclarecidos, monarcas, altos dignatarios, prelados y misioneros, nacidos y educados en Espaa, trabajaron noblemente, y varios de ellos con verdadero herosmo, por hacer prevalecer en la tierra del infortunado Cuauhtmoc la justicia desterrada
por Corts y sus sicarios. Pero los esfuerzos valerosos de esas almas sublimes, ya tomasen la forma de leyes, ya la de predicaciones, ya la de noticias confidenciales los monarcas, poca influencia tuvieron en el desarrollo del rgimen colonial, que casi desde el
primero hasta el ltimo da de su existencia estuvo caracterizado
por una codicia y una crueldad sin ejemplo, que han dejado en el
alma del pueblo, transmitidos travs de varias generaciones desgraciadas, un sobrecogimiento secular y una memoria pavorosa.
Teatro de sangre y horror, dice en un sermn el Padre Njera, - fueron por cerca de cien aos las nuevas conquistas de la
Espaa. Guatemala qued despedazada por Alvarado; Honduras
por Olid; Nicaragua, Costa Rica, Panam y Nueva Granada se
hallaban asoladas por la codicia de Pedro Arias de Avila; Chile
lloraba la muerte horrorosa, entre las llamas, de sus hijos, que de
paz se haban rendido en Copiapo, ejecutada por Almagro; Venezuela se lamentaba, como Buenos Aires, el Paraguay y el Tucumn, de su ruina por los aventureros compaeros de Gabot, y
por las tiranas de Galn, Rojas y Prado; en el Per, Atahualpa,
el Inca hijo de tantos reyes, expiraba atado un palo, sufocado
por Pizarro; Caupolicano mora como un hroe, aunque con un
gnero de muerte vil y degradada en Arauco, por mandado de
Reynoso; Catzontzin, el ltimo rey de Michoacn, el amigo de los
espaoles, y los principales de su corte fueron quemados vivos
por Guzmn, en castigo de no haber dado los tesoros que se suponan escondidos por ellos; Guatimoc, el heroico Rey de cuyas
manos fu arrebatado el cetro mexicano para enviarlo Carlos
V, y los ltimos soberanos Cohuantcox y Tetlepanqutzal, de
Texcoco y de Tlacopan, todos concluyeron sus das amargos, con
nes;

agrauio

lian recibido, lo

Cedulario de Puga.

Tomo

I.

Llambase Fr. Manuel de San Juan Crisstomo, descenda por lnea

paterna y materna de espaoles, y era Prior del Carmen de Guadalajara.
Basa mis asertos en citas histricas, que omitimos por brevedad.
'_'

20

una soga, en

los rboles

de Izancnac, por mandado del hijo de

Medelln; los primeros mexicanos, hijos de los conquistadores, de-

collados por orden de

hijos,

s,

la

Audiencia en

tus Martines, tu Luis .... oh,

la

mismos

plaza pblica; tus

Hernando Corts!

....

grillos en los calabozos, despedazados en los tormentos,

con

lleva-

dos cautivos comprar con dinero su libertad en Espaa; los mexicanos, saqueados y asesinados continuamente, y en medio de la
paz, por los que sucesivamente usurpaban el poder.

Qu terrible panorama!

otro hombre esclarecido, no menos imparcial y erudito que

Manuel de San Juan Crisstomo, el Padre D. Agustn Rivera,
en una enrgica protesta contra la parcialidad de Zamacis, quien
pone en duda si fu justa injusta la inicua muerte dada por Corts al ltimo Rey de Mxico y al Seor deTacuba, profiere indignado estas elocuentes palabras.
Defender los vencidos i defenderlos enrgicamente, es una
Fr.

-'

aquellos
cosa noble, i algunas veces, de necesidad y obligacin.
pobres reyes indios les quit Hernn Corts sus Estados, i adefinas de sus Estados les quit sus tesoros, i adems de sus tesoros les quem los pies, i adems de haberles quemado los pies
los llev presos, hambrientos i desnudos por dilatados caminos,
con tantos trabajos, que les hacan desear la muerte; i despus
de haberles hecho penar mucho les quit tambin la vida, i se las
quit con la muerte ms acerba ignominiosa, que es la de la horca. I para colmo de desgracias, despus que el conquistador extremeo les quit imperio, bienes i vida, viene el Sr. Zamacis i
les quita tambin el honor ante la posteridad, el honor, que haban
tenido cuidado de conservarles Bernal Daz i otros historiado<

Esto es muy injusto, esto es muy doloroso, esto pide una

enrgica defensa.
Nos hemos detenido un instante en recordar la triste suerte sealada por los vencedores espaoles los reyes indios, porque fcil es inferir que si tan atroces injusticias se cometieron contra los
monarcas, ;qu trato haba que esperar para los subditos? Fu brres.

baro, en efecto, no slo en los

te,

momentos atropellados

del

comba-

sino an despus de que el dios azteca de las batallas, abando-

1 De Lagos, Jalisco; muy conocido y apreciado en la Repblica por sus

pacientes trabajos de investigacin histrica y por su sereno y lcido criterio para juzgar los hechos.
2 Principios Crticos sobre el Virreinato de la Nueva Espaa y sobre la

Revolucin de Independencia.

Tomo

I.

21

nando sus hijos para siempre, dej el campo disputado en poder

de los extraos.
El Pontificado catlico
haba concedido los reyes de Castilla y Len el principado supremo y la superioridad imperial de las
Indias, como lo hace notar Las Casas, no para hacerlos mayores
seores ni ms ricos prncipes de lo que eran, sino para que hicieran predicar el Evangelio y convertir la religin catlica
los
naturales de estas tierras. Mas, cmo llen aquel expreso cometido la Nacin conquistadora? La historia lo ha dicho. Comenz por
poner en duda si los indios eran seres racionales irracionales, y
despus de optar, como trmino de su disyuntiva, por el segundo
extremo, puesto que slo los que no eran indios los llamaba de
razn, acab por declararlos, como una suprema concesin de su
alta benevolencia, menores de edad para toda su vida, dizque para protegerlos con mayor eficacia. Tal fu el origen de las encomiendas y repartimientos de indios, que tan siniestra memoria
haban de dejar en los anales mexicanos. La abyeccin impuesta
as los naturales del pas, acab por hacer de ellos una muchedumbre pusilnime, en cuyas miradas temerosas se ve an lucir
tmidamente, despus de un siglo de independencia, el mudo ruego de una limosna de piedad, cuando tiene delante de s un hombre de razn.
Cmo se pudo ir doblegando esa raza dura y valiente, hasta el
extremo de caer de rodillas ante cualquier espaol, como ante un
dios implacable, no menos odiado que temido? Van decirlo distintas personalidades, que, por su amor y fidelidad Espaa, no
menos que por la alteza de su posicin de su carcter, constituyen un testimonio por todos conceptos irrecusable.
En un informe que el Obispo de Santo Domingo, D. Sebastin
Ramrez de Fuenleal, Presidente de la segunda Audiencia de Nueva
Espaa, rindi al Emperador Carlos V, acerca del estado en que se
encontraba entonces la colonia, se leen estas afirmaciones:
las
personas y vidas de los indios son de los espaoles en tan poco
tenidas, que diciendo verdad no se podr creer por los que no lo
han visto. Y aludiendo la manera como procuraban los espaoles mejorar las costumbres de los hijos del pas por medio de la enseanza religiosa, dice: .... hasta ahora no se sabe ni se ha visto
monstrar los indios, no slo costumbres, pero ni las oraciones
de la Iglesia; y la verdad es que con comunicallos los calpixques
y aun los seores, aprenden tomarles sus bienes y mujeres y li

Por bula que

el

Papa Alejandro VI expidi en

1493.

... los corregidores no entienden sino en sacarles oro .... y

que son corregidores no vinieron estos partes gobernar
y administrar los indios, sino por inters, y este procuran y
sacan por diversas vas que no se alcanzan.*
El cuarto Virrey de Nueva Espaa, D. Martn Enrquez de Almanza, en la instruccin que sobre asuntos del gobierno dej su
sucesor, el Conde de la Corua, le dice entre otras cosas: .... los
espaoles, despus de servirse de los indios, ms cuidado tienen
de sus perros que no de e/los.
El virtuoso fraile Domingo de Betanzos, monje dominico, fundador de la Provincia de su Orden en Nueva Espaa, escribi mediados del siglo NY un franco parecer sobre algunas cosas que
convena establecer para el arreglo de la colonia, y en la exposicin de los males la sazn existentes, enumera los que siguen:
Los inconvenientes que hay en que el rey tenga los indios en su
-cabeza, son estos: el primero es que los indios son muy gravados
con los tributos, porque no les sufren dilacin ni diminucin en
ellos; el segundo, que aunque se sientan agraviados no tienen
.quien se quejar ni quien apelar para que sean relevados descargados. tem, que no tienen quien se compadezca de ellos,
como no los tenga nadie por suyos, ni pretenden los oficiales
del rey ni los corregidores sino sacar de ellos los tributos.
tem, que tenindolos el rey, sirven muchos seores porque sirve/i al rey, quien pagan muy por eidero sus tributos, sirven
un corregidor, sirven d un alguacil, y sirven un escribano, los
cuales todos /untos y cada uno por si no se desvelan en otra cosa sino en como se servir eada uno ms dellos, y como los pelarn ms. tem, que estos tres seores cada dos aos se los resientan de nuevo, de manera que los unos que entran hambrientos chupan el zumo que hallan; y salidos aquellos, entran otros
hambrientos de nuevo, y desque no ludan sumo, chupan leche;
salidos estos, entran otros hambrientos y elmpan la sangre, y as
succediendo siempre hambrientos hambrientos, desainan (consumen) los pobres indios .... Estar la tierra asentada pacificada, vitando no hubiere indios que repartir, ni esclavos que
errar, ni tameues que cargar.
Por su parte, el esclarecido franciscano Fr. Gernimo de Men
dieta, en una carta que escriba en enero de 1562 su Provincial,
Fr. Francisco de Bustamante, que se hallaba entonces en Espaa,
le suplicaba pidiese al Rey Felipe II su proteccin para los monjes
residentes en Nueva Espaa, fin de que pudiesen ser en realidad
los padres de aquella misera nacin, dignndose Su Majestad, en

fas

los

<

23

caso de que hubieren de seguir con las manos atadas, concedersu licencia para volverse Espaa, pites no queran presenciar la destruccin de los indios, los que, si las cosas seguan como iban, quedaran peor de lo que estaban bajo el imperio de
Moctezuma y de su idolatra.
Romero Gil, citado por el Padre D. Agustn Rivera,! al hablar
de la sumisin pacfica de varias naciones de Amrica la fe cristiana, mediante la predicacin de inermes religiosos, dice: .... Habiendo estado (el misionero franciscano Fr. Jacobo Testera) en
el

les

Michoacn y Guatemala, cuando lleg Campeche los indios le

recibieron con buena voluntad, pero con condicin que no entrasen espaoles, por los agravios que les haban hecho costeando
aquella tierra, porque no solicitaban otra cosa que su destruccin, y robarles el oro y la plata y llevarse hurtados muchos intuios para las minas de la isla de Santo Domingo, y haciendo
mas otras maldades que no son para decir.
Este robo de indios para explotar su trabajo, ms leve, como
delito, ante el criterio espaol, que el robo de caballos, puesto que
ste provocara la persecucin del ladrn por parte del propietario,
mientras que no suceda tal cosa con el robo de indios por parte
de nadie, invita dirigir la atencin hacia la negativa y, por lo mismo, libremente pisoteada personalidad de los vencidos.
En 1558, la corona de Espaa resolvi una consulta de la Audiencia de Nueva Espaa en los siguientes trminos: 2
En lo que dezis que en essa audiencia han pedido y conseguido muchos yndios, que eran tenidos por esclauos, y que ha auido
votos diferentes sobre si se condenarn los amos que los tenan
en el seruicio no, porque los >nds todos los /cutan con titulas
y buena pee y //errados, y o/ros comprados en pblica almoneda y pagado el quinto dellos, que algunos oficiales aua que
les auau costado dosientos y trezieutos pesos y con ellos se sustentaban, parcela que bastaba darles por libres sin condenarles
en seruicio, y suplicis se os euibie declaracin, ans en lo que
es/ sentenciado como para lo que cu adelante se vuiere deseuIcnciar; atuendo tratado cu ello y entendido lo que dezis lia parecilo que no se deuen condenar cu salarios los que vu/ereu
tenido y t unieren los -ales yndios con titulo mi desde el da de la
contestacin de la demanda, y que los que vuieren poseydo con
<

Principios Crticos sobre el Virreinato de la Nueva Espaa

Revolucin le Independencia. Tomo I.
Cednlario de Piiga. Tomo I.
1

1'

sobre Id

24
'titulo no deuen ser condenados cu pena alguna: assi lo guardareys y cumplir eys.
Este modo de pensar del Gobierno Espaol no era excepcional
en sus determinaciones, pues ya diez aos antes haba resuelto otra
consulta de la Audiencia, en los siguientes trminos:!
En lo que dezis, que vista la flaqueza de los naturales la fa cuidad que tenan en cometer delictos, ni conuena por el presente executar en ellos el rigor de las leyes, ni que quedassen sin castigo, os pareci que en los delictos que merecan muerte se les
comutasse la pena en haserlos esclauos y sealarlos (en el rostro)
con cierto //yerro que para ello se tenia: lo qual consultado con
su magestad lo aprou, parecindole cosa couueniente acer

tada.

Y siendo provechoso la codicia de los peninsulares establecidos en Nueva Espaa, que resultaran reos de muerte muchos indios, para reducirlos la esclavitud y explotarlos, fcil es imaginar la diligencia que pondran en forjar procesos en los que aquellos desdichados, inconscientes de los cargos que se les hacan, aparecieran merecedores de la ltima pena, trocada, por un acto de
imponderable benevolencia, en la de esclavitud para toda la vida.
Pero era posible llegar tan reprobados fines apelando procedimientos de justicia? Contestarn esta pregunta otros datos rigurosamente autnticos.
D. Francisco Pimentel, en su Memoria sobre las causas que han
originado la situacin actual de la raza indgena de Mxico, y
medios de remediarla, dice: Los indios no podan andar caballo, 3 ni portar armas como
los espaoles, 4 ni usar el mismo traje que ellos. 5 Los conquista dores tasaban el trabajo del indio. 6 Comparando el cuerpo social
con el del hombre, se consideraba los indios como los pies, " es
decir, como la parte ms inferior. En legislacin se les contaba
en el de las personas que el derecho llama miserables. 8 En fin,
el mayor valor que se dalia al blanco respecto del indio, podeCedulario de Puga. Tomo I.
Es otra vez de la obra del Padre Rivera, Principios
que tomamos esta cita.
1

3 Recopilacin de Indias, libro

6,

ttulo

1,

Crticos, etc.,

de

la

ley 33.

4 Loe. cit, ley 31.

5 Solrzano, libro
6

Libro

2,

captulo 26.

ttulo 12, ley

1, y ttulo 13, ley 1.

Solrzano, libro 2, captulo 16, prrafos 50 y
8 Solrzano, libro 2, captulo 28.

6,

57,

y captulo

28,

prrafo

20.

mos graduarle sabiendo que en una declaracin

judicial el dicho de seis indios equivala al de un castellano.!

agregese estos datos sugestivos el aserto de Zurita de que
*no se observaba regla ninguna en el castigo de los delitos, excedindose los ministros de justicia en la aplicacin de las penas
/especio los indios, y esto aun cuando dichos ministros pertenecieseu la misma rasa conquistada.
Se dir que si de parte de la masa de los espaoles haba la sistemtica tendencia tiranizar y explotar al indio, all estaban el
Virrey y la Audiencia para corregir con mano segura tantas malsanas propensiones y tan repetidos atropellos la justicia. Mas
quien tal creyere, quedar desengaado al punto, leyendo lo que
sobre el particular asienta el Padre Mendieta en su carta ya citada

y que

la letra dice:

Virrey que cmo consiente y pasa por muy muchas cosas, que sabe l manifiestamente que son de directo contra
el servicio de Dios y de Su Majestad y bien de los naturales que
estn su gobierno, y dndole voces sobre ello, se hace del sor*do, cumple con palabras de espera, y ya que d sobre ello sus
mandamientos, no se ponen en efecto ni ejecucin, ni l se cura
dello, dir que Su Majestad no le da ms poder, antes lo tiene
atado los oidores y que ellos son muchos y l es uno solo.
Resulta, pues, que quien poda remediar los males era la Audiencia causa de tener ms atribuciones que el Virrey y por estar constituida por variadas inteligencias, que, concentrando sus
esfuerzos, podran haber sacado avante la ley, la justicia y los intereses colectivos de la colonia. Pero veamos lo que acerca de esa
clebre corporacin y del espritu que animaba sus actos, dice el
mismo eclesistico espaol antes nombrado:
No parece otra cosa el ejercicio y trfago de la Audiencia de
la Nueva Espaa, sino imagen y figura del mesmo infierno, porque ti fundamento y motivo de cuantos negocios all entran de
indios no pesan un cabello; los medios son armar caramillos y
</orres de viento con que se hunde el mundo, codicias, indicias,
'pasiones, incidirs, testimonios falsos y perjurios de cada moSi preguntis al

<

me uto.
Se

dir

an que

corruptible ante
tantos abusos
to, al fin

el

la

corona de Espaa era

el

poder excelso

in-

cual tendran necesariamente que estrellarse

y tantas iniquidades,

los que, triunfantes

un momen-

seran evidenciados y deshechos con indignacin incon-

Solrzano, libro

2,

captulo 28, prrafo 35.

Anales. T. III. 4

26

Error profundo! Vase lo que acerca de este otro punhonrado y justo Padre Mendieta en su repetida carta:
Despus que falt esta ocasin, sucedi otra, que fu mandar
Su Majestad que nadie le escribiese, si no fuese refrendada la
carta por su Real Audiencia de Mxico. Y como las necesidades
que en estas partes hay para haber de recurrir con ellas la profia persona real, sean en defecto de la misma Audiencia, no es de
maravillar que ni yo ni otro alguno perdiese en balde su vergenza, en especial en entendiendo el poco crdito y reputacin que
de algunos das esta parte de los religiosos desta Nueva Espaa se ha tenido y el poco caso t/ae tic sus escritos y dichos en las
Audiencias y Consejos se lia hecho .... Si preguntis al fraile
por qu no entiende como antes en la obra de la conversin y instruccin de los indios, responde que no puede, porque Sa Majestad le ata las manos para que no remedie nada de lo <///< con-

trastable.

to dice

el

<

<

'

<

viene.

Bien se comprende que esa obcecacin de los monarcas de Es

paa provena de los malos informes y de las influencias que ponan en juego los vidos explotadores de la colonia; pero de todos
modos, se ve que el desamparo ms absoluto pesaba como una
atmsfera de muerte sobre los pobres indios, los habitantes mas
numerosos del Virreinato, los antiguos dueos de estas tierras,
i

ms envueltos en

los

sufridos;

la

ignorancia, los

ms

trabajadores, los

ms

y ese desamparo desolador dio abundantes y amargos

frutos.

Sigamos dirigiendo hacia

la obscuridad de los tiempos desapareveladora de la historia.

En la coleccin de provisiones, cdulas instrucciones del GobiernoReal de Espaa conocida con el nombre de Cedulario de Paga, y que ya antes hemos citado, se encuentran diversos mandamientos encaminados disminuir la esclavitud de los indios, protegerlos contra la tirana de los encomenderos y de los peninsula-

recidos

la luz

En

su Representacin tu Regencia de Espaa, fechada el 30 de mayo de

el ilustrado espaol D.Manuel Abad y Queipo, Obispo electo de Michoacn: -Su poblacin :1a de Xueva Espaa se compone de espaoles europeos
cy espaoles americanos. Componen los dos dcimos escasos de toda la poblacin. Los ocho dcimos restantes se componen de indios y castas. Esa gran
masa de habitantes no tiene apenas propiedad ni en tiran parte domicilio,
se hallan realmente en un estado abyecto y miserable, sin costumbres ni
moral. He aqu, por otra parte, cmo resume el Sr. G. Torres Quintero, en
su libro "La Patria Mexicana, lo que hay que decir acerca de las castas: Cuancdo Espaa hubo dominado tambin las islas Filipinas y se establecieron via jes regulares entre Manila y Acapulco, vinieron a Nueva Espaa en conside1

18IO,deca

<

27

res sin encomienda, pero con negocios en el pas, los que de la manera ms dura y movidos por una codicia voraz, que embotaba en
ellos

todo sentimiento de humanidad, echaban por millares

dios las minas, los

mo

los in-

abrumaban con enormes bultos tamenes,

co-

bestias de carga, para que los trasladaran grandes distan-

obligaban ; trabajar, sin retribucin alguna y sometidos

cruel, en la construccin de edificios pblicos, en la
de casas destinadas oficiales del Rey; vejmenes todos que causaban una gran mortandad entre los indios y que el Rey de Espaa en vano procuraba contener. No transcribimos ninguna de esas
prevenciones por no incurrir en prolijidad en puntos por dems
conocidos; pero s copiaremos una cdula que pone de manifiesto,
no slo la variedad de tropelas que los naturales estaban sometidos, sino tambin el arraigo que en el nimo de los nativos de Espaa, an de los que haban hecho votos de mansedumbre y de caridad, haba tomado el dictamen de que los indios haba que tratarlos peor que las bestias. Dice as esa cdula:
Presidente oy dores de la nuestra audiencia real que reside
en la ciudad de Mxico de la nueua Espaa: nos se ha hecho redacin que los religiosos de las rdenes de Sant Francisco y Sancto Domingo y Sant Agustn que en essa tierra residen tienen cu
-sus monesterios cepos para poner cu ellos los yndios yndias
que quieren, y los aprisionan y acotan por lo que les parece, y
tos trasquilan, que es vu gnero de pena que se suele dar los
yndios, lo qual ellos sienten mucho: porque no conuiene que
los dichos religiosos se entremetan en cosas semejantes, vos mando que luego que esta veays proueays que los religiosos que en
essa tierra vuiere no se entremetan hechar en sus monesterios
ni en otra parte alguna prisiones los yndios yndias que en ella
vuiere, ni tengan cepos para los hechar en ellos, ni los trasquilen

ni acoten
cias,

al trato

los

ms

<c

nmero chinos y malayos; y cuando las Antillas se despoblaron consetcuencia de las crueldades de los encomenderos y se oy la voz de los misioneros en favor de los indios, fueron trados de frica repetidos cargamentos de esclavos negros para dedicarlos los ms rudos trabajos. Esos infelices se repartieron en las islas y en las costas ardientes de tierra firme.
Contingentes tan numerosos, indios, espaoles, negros, chinos y malayos,
llamados rasas, concluyeron por mezclarse unos con otros, y resultaron las
castas. El hijo de espaol india se llam inestiso. El de espaol y negra,
rabie

mulato.El de negro india, zambo. Las mezclas se complicaron y la clarificacin se hizo extensa: hubo castizos, moriscos, lobos, gibaros, cuarterones, albar rasados, cambujos, etc. Los hijos descendientes de espaoles
puros se llamaron criollos.

Estas y otras muchas prevenciones que sera cansado citar,

a la tendencia noble
I
y justiciera, casi constante, de los reyes de Espaa proteger y beneficiar los indios;
2 a la imposibilidad poco menos que absoluta en que se encontraban de lograrlo, y que les haca repetir muy menudo sus mandatos, los que no habra habido necesidad de recordar cada instante si hubiesen sido respetados. Hoy est ya fuera de duda que las
leyes benficas los indios no se cumplan; pero es partidarios
defensores ardientes de la dominacin espaola quienes vamos
pedir la comprobacin con sus textuales afirmaciones.
D. Lucas Alamn, en su Historia de Mxico, cap. II del tomo
I, dice: Estaban, adems, sujetos (Jos virreyes) residencia, que
era el juicio que contra ellos se abra luego que concluan su gobierno, y al que eran convocados por el juez que para ella se nombraba, todos los que tenan que reclamar algn agravio injusti<cia, de cuyas instancias slo haba apelacin al Consejo de Indias;
pero aunque todas estas restricciones tuviesen por objeto muy
laudable limitar y reducir al mbito de las leyes una autoridad
que frisaba con la real la distancia y la extensin Inician frecuentemente ilusorias estas precauciones. Un Virrey de Mxico,
cuya instruccin su sucesor hemos tenido ya ocasin de citar,
deca con este motivo: si el que viene gobernar (este Reino) no
se acuerda repetidas veces que la residencia ms rigurosa es la
que se ha de tomar al Virrey en su juicio particular por la Majestad Divina, puede ser ms soberano que el gran turco, pues no
discurrir maldad que no haya quien se la facilite, ni practicar Urania que no se le consienta.
D. Adolfo Llanos y Alcaraz, en la polmica que sostuvo contra
el Diario Oficial del Gobierno de la Repblica, acerca de la dominacin espaola en Mxico, fu ms explcito bajo otra forma, pues
confes lo siguiente: S; atendiendo estas quejas tan loables como exageradas ^por el maltratamiento dado los indios), losmonarcas ponan el remedio; y entonces los mismos que haban pedido
justicia, se vean en la necesidad de no cumplir las leyes protectoras, porque la excesiva proteccin era perjudicial los protegidos peligrosa los conquistadores. Una mala entendida filantropa, dice cierto escritor, condujo al Gobierno Espaol dictar
ms de una vez providencias que le hubieran hecho perder sus posesiones de Amrica, 5/ de antemano no hubiera armado sus
autoridades superiores con la facultad de suspenderlas, usando
de la frmula: se obedecen, per<> no se cumplen.

prueban dos cosas:

<

<

La

del

Duque de Linares

al

Marqus de Valero.

29

En resumen, y en pocas

palabras: los indios, de hecho, haban

sido declarados fuera de la ley.

el campo ingrato de estas recordaciones
demos algunas muestras ms, siempre autnticas, como
que hemos dado, de las consecuencias horrorosas que ha-

Antes de abandonar
histricas,

todas las

para los vencidos esta desesperada situacin.

El Obispo de Michoacn, Fr. Antonio de San Miguel, citado por
Barn de Humboldt en su Ensayo Poltico sobre el Reino de

ba trado

el

la

Nueva Espaa,

deca en una

memoria presentada

al

Rey en

1799:

La poblacin de Nueva Espaa se compone de tres clases de

hombres: de blancos espaoles, de indios y de castas. Yo considero que los espaoles componen la dcima parte de la masa to tal. Casi (odas as propiedades y riquezas del Reino estn en sus
manos. Los indios y las castas cultivan la tierra, sirven la gente acomodada y slo viven del trabajo de sus brazos. De ello resulta entre los indios y los blancos esta oposicin de intereses,
este odio recproco entre los que lo poseen todo y los que nada
-tienen, cutre los dueos y los esclavos. As es que vemos de una
parte los efectos de la envidia, y de la discordia, la astucia, el robo, la inclinacin t daar los ricos en sus intereses; v de la
otra, la arrogancia, la dureza y deseo tic abusar en todas ocasiones de la debilidad del indio. No ignoro que estos males nacen
en todas partes de la grande desigualdad de condiciones; pero en
-America son todava ms espantosas, por que no hay estado intermedio; es uno rico miserable, noble infame de derecho y
de hecho. Efectivamente, los indios y las castas estn en la ma
yor Iiumillaciu. El color de los indgenas, su ignorancia, y
ms que todo, su miseria, tos ponen una distancia infinita de
los blancos, que son los que ocupan el primer lugar cu la po/ilacia ile la Nueva Espaa. Los privilegios que al parecer conceden las leyes los indios les proporcionan pocos beneficios y casi
puede decirse que los daan. Hallndose reducidos al estrecho
espacio de 600 varas de radio, que una antigua ley seala
los pueblos indios, puede decirse que aquellos naturales no tienen propiedad individual y estn obligados cultivar los bienes
concejiles .... La reunin de tan lamentables circunstancias lia
producido cu estos hombres una dejadez de nimo y un cierto
estado tic indiferencia y apata, incapaz de moverse ni por la esperauza, ni por el temor. Las castas descendientes de los negros
estn notadas de i ufo mes por la ley y sujetas al tributo, el cual
imprime en ellas una mancha indeleble, que miran como una

30

marca de esclavitud trasmisible

las generaciones

ms

re-

motas.'

Hemos hablado preferentemente

del abatimiento individual de

porque es la humillacin de la personalidad humana la
que nos parece ms dolorosa para la vctima y ms degradante para el verdugo; pero en lo que respecta las extorsiones que sufran, no en sus propiedades, porque ya est visto que carecan de
ellas, sino en el pobre fruto de su trabajo, con tantas fatigas y con
tantas lgrimas ganado, no son menores los testimonios que se pueden invocar. Mas para no extender demasiado este relato de deslos indios,

manes sistematizados, nos limitaremos

copiar, en lo relativo

siguiente prrafo, concentrado y substancial, escripluma sabia y discreta del Padre Agustn Rivera, varias

extorsiones,

el

por la
veces citado en esta biografa.
I despus, dice,- que pasaba por todas las haciendas, ranchos
\ pueblos de indios el demandante de los mercedarios, llegaba el
lego demandante de los franciscanos, con su correspondiente hala imagen de San Francisco en actitud suplicante. I destajo
pus que pasaba el demandante de los franciscanos, llegaba el lego demandante de los dominicos, con su hatajo i la imagen de
Nuestra Seora del Rosario en actitud suplicante. I despus que
pasaba el demandante de los dominicos, llegaba el lego demandante de los agustinos, con su hatajo i la imagen de San Agustn en
actitud suplicante. I despus que pasaba el demandante de los
agustinos, llegaba el lego demandante de los carmelitas con la
imagen de Nuestra Seora del Carmen en actitud suplicante, se
llevaba la ltima gallina que haba quedado en el rancho. I despus llegaba el demandante de los dieguinos se llevaba los huevos que haban puesto las gallinas. I despus llegaba el demanI luego llegaba el dedante de los frailes de San Juan de Dios
mandante para el Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, i
luego el demandante para Nuestra Seora de losRemedios,i luego
el demandante para el Seor de Santa Teresa, i luego el demandante para el Seor de Chalma, luego el demandante para el Seto

>

1 Como contraste, es oportuno decir que entre los espaoles residentes

ni Nueva Espaa, las riquezasrebosaban. Humboldt dice quelas propiedades
del clero suban cuarenta y cuatro millones y medio de pesos y que algunos virreyes acumularon en pocos aos ms de un milln y medio. El PadreRivera refiere que los agustinos colectaron en un solo da cuarenta mil pesos y que al Presbtero Arizaga se le dio una vez una limosna de cien para

una misa.
2 Principios Crticos sobre el Virreinato, etc.

Tomo

III.

31
fu ir del Sacro Monte,
luego el demandante para Nuestra Seora
de San Juan de los Lagos otros muchos demandantes para multitud de imgenes milagrosas que haba en la Nueva Espaa.
estas demandas i diezmos eran aparte del tributo que tenan que
payar los blancos los oficiales reales (que segn las Leyes de
Indias no tenan que pagar los indios, pero que como uno de tande muchas gabetos abusos tambin ellos se lo arrancaban),
las que por multitud de objetos con diversos nombres tenan que
pagar los indios los frailes clrigos, como las limosnas de mii

<

derechos por bautismos, matrimonios i entierros, los detrechos por sacar una procesin hacer una fiesta con repiques
cohetes, las limosnas de bendiciones de imgenes de santos, las
limosnas por mortajas para enterrar ; sus muertos, etc.
Algunas familias indias, vindose abrumadas por el hambre
por la desnudez, no hallando ya cmo conservar la vida, tomaban
se
un metate, algunas vasijas de barro, un gallo i una gallina
iban vivir al corazn de las serranas. En el fondo de una caada la orilla de un arroyo formaban una choza con carrizos
visilvestres, cultivaban un terrenito, tenan su cra de gallinas
van con menos amarguras en aquellos lugares completamente ignorados de los frailes, de los diezmeros y dlos demandantes. 1
Qu acosamiento ms general y ms implacable!
Hay alguna semejanza entre el cuadro tenebroso de la realidad
que hemos presentado la imaginacin del lector, y los idlicos
paisajes trazados por las plumas pintorescas de los Sres. Zamacis
y Llanos? Creemos que ninguna.
Concluyamos esta resea sombra con la adopcin del siguiente resumen, tomado del Diccionario Universal de Historia y Geografa, escrito dirigido, en la parte referente Mxico, por una
sas, los

que vivieron en Nueva Espaa fueron de esta

bueno es decirlo en loor de la raza espaola y del gremio
eclesistico. As como entre los virreyes medianos y los malos se intercala
ron algunos excelentes, hubo del mismo modo entre los frailes muchos hombres virtuosos y esclarecidos, que con infatigable abnegacin procuraron
mejorar la suerte de los indios, los que sin esos heroicos defensores acaso se
1

\*o todos los religiosos

inferior especie;

hubieran extinguido en su totalidad como sucedi en Cuba. No permitiendo

la ndole ni la extensin de este trabajo bosquejar la vida de algunos de esos
admirables apstoles, cuyas acciones deben ser eternamente bendecidas, nos
limitaremos hacer una enumeracin de sus nombres, tomada del Cuadra
Geogrfico Histrico de Mxico por D. Antonio Garca Cubas: Los frailes,
dice, cuyos nombres son dignos de perpetua memoria, fueron: Fr. Francisco
de Soto, Fr. Martn de la Cortina, Fr. Juan de Jurez, Fr. Antonio de Ciudad
Rodrigo, Fr.Toribio de Benavente, conocido con el nombre de MotolinlajFr.

32

agrupacin de hombres tan preclaros distinguidos como D. Joaqun Garca Icazbalceta, D. Fernando Ramrez, D. Manuel Orozco
y Berra y otros muchos no menos celebrados. Con los categricos, fehacientes y minuciosos testimonios antes aducidos, ya nadie
podr creer que haya sombra de exageracin en esta apocalptica
pintura:

En ese tiempo (hacia 1510) fu cuando comenz brillar con

ms lustrel y fijar la atencin pblica: la propensin innata de
su corazn no poda estar ya oculta; lanz un grito de horror contra la sevicia de los espaoles, que despus de haber sacrificado
millones de vctimas, seguan agotando todo gnero de opresin
con los indios que posean ttulo de encomienda; ttulo odioso con
;

que queran cohonestar su conducta brbara inhumana, y que

en el fondo era una verdadera esclavitud, peor an que la que padecan los que de las costas de frica eran trasladados otras
regiones y condenados duros trabajos: se uni los religiosos
dominicos, que haban venido ocuparse en la conversin dlos
indios por medio de la predicacin del Evangelio, y que no pudiendo ahogar los sentimientos de compasin y lstima que les
inspiraba el abatimiento y estado miserable que los vean reducidos, trabajaron de consuno en arrancar los grmenes de tantos
males, reprimiendo el inmoderado orgullo y crueldad de los conquistadores, luchando contra su poder, declamando contra sus
abusos y libertando, en fin, con sus repetidos reclamos los restos de la poblacin indgena del prximo aniquilamiento que les
amenazaba, pues endurecidos los corazones de sus seores con la
repeticin de actos inhumanos, no sentan ya las inspiraciones de
la clemencia, y apuraban toda especie de castigos y tormentos
para proporcionarse el oro y la plata, hacindoles sufrir prolongados y penosos trabajos en que los ms moran exhaustos de
Garca de Cisneros, Fr. Luis de Fuensalida, Fr. lun Ribas, Fr. Francisco Jimnezy los legos Andrs Crdova yJuandePalos. ... Otros religiosos que hicieron igualmente esclarecidos sus nombres, tanto por sus virtudes como por
sus afanes para aliviar la triste-condicin de los indios, y algunos de los cuales
nos dejaron en sus obras verdaderos monumentos histricos, son: Fr. Bernardino de Sahagn, Fr. Bartolom de Las Casas, Fr. Pedro de Gante, Fr.
Gernimo de Mendieta, Fr. Diego de Duran, limo. Sr. D Juan de Zumrra
ga, primer Arzobispo de Mxico; limo. Sr. D. Vasco de Quiroga, primer
Obispo de Michoacn; Fr. Juan de Torquemada, Fr Junpero Serra, Fr. Sebastin de Aparicio, Fr. Domingo de Betanzos, Fr. Diego Basalenque y
otros.
1 Se habla
Las Casas,

del bueno, del noble, del santo fraile espaol

Bartolom de

33

porque su complexin dbil no poda resistir la incesande sueo y de alimento y al ltigo del calpisque, que as llamaban al capataz de los indios, siempre levantado
fuerza,

te

fatiga, la falta

sobre sus espaldas.

No tenan ms delito para tanto sufrir, que haber nacido en regiones apartadas y hasta entonces desconocidas; y aunque recurrieron las armas, peleaban por su libertad y conservacin, re chazaban una agresin injusta, combatan un enemigo feroz y desapiadado, que haca pesar sobre ellos todos los horrores de una
guerra de exterminio y desolacin, que se complaca en los espectculos de sangre y en presenciar las convulsiones y agonas de los
desgraciados; que saqueaba sus propiedades, incendiaba y destrua sus casas y converta en pramos las poblaciones que estupraba sus hijas, violaba sus mujeres, inmolaba los nios, reduca esclavitud a sus deudos, cargaba de cadenas y grillos sus
reyes y caciques, los haca perecer en los suplicios, y su cuchilla
sangrienta no respetaba ni las canas de los ancianos. Y deberan sujetarse sin resistencia a sufrir estas calamidades? y deberan apurar la copa del infortunio? cmo permanecer impasf-

cuando se atacaba su existencia y sus ms caros intereses?

No: la razn y la justicia los autorizaban para una defensa esforzada; el uso de este derecho sagrado nunca puede ser un crimen,
ni dar lugar una ferocidad tan inaudita.
Raza infeliz, proscripta de la humanidad y abandonada del cielo y de la tierra! Tu magnnimo defensor, el inolvidable Obispo
de Chiapas, que contempl tan tristes cosas y que consagr al alivio de tus dolores todas las emanaciones de su alma y todos los
instantes de su vida, muri hace ms de doscientos aos, y tu situacin no ha hecho ms que empeorar! A quin volvers tus apagados ojos en demanda de piedad?.
Pero enjuga ya tus lgrimas seculares, pues tu tierno padre, el
grande, el abnegado, el heroico Hidalgo, se prepara al sacrificio de
su felicidad y de su vida para comprar ese precio tu redencin!
Los lmites estrechos de un esquicio biogrfico no permiten entrar en un complexo y pormenorizado anlisis del estado poltico
de un pas en determinada poca. Por eso, prescindiendo del estado general de cultura; de la situacin que guardaban el comercio,
bles,

no hemos hablado sino de la llaga

administracin virreinal, en vsperas de la
revolucin emancipadora: la abyecta condicin de la raza indgena. Pero la de los criollos, individuos nacidos en el pas, de espaol y espaola, no era menos humillante, en su gnero, que la de

la industria, las artes, etc., casi

ms gangrenada de

la

Anales. T.

III.

5.

34

pobres indios. A mayor cultura corresponde mayor sufrimiento moral por la injusticia, y los criollos eran tambin vctimas de
ella. Para no extendernos demasiado en este relato, que tiene que
ser corto, sealemos slo el motivo principal de las continuas, aunque sordas desavenencias entre criollos y espaoles. Entre los
americanos, dice D. Lucas Alamn,l haba ms y ms profundos
conocimientos, y esta superioridad era una de las causas que, como he dicho, les haca ver con desprecio los europeos, y que
no poco fomentaba la rivalidad suscitada contra ellos. En otra
parte del mismo captulo, asienta el mismo autor: Los europeos
ejercan, como antes se dijo, casi todos los altos empleos, tanto
porque as lo exiga la poltica, cuanto por la mayor oportunidad
que tenan de solicitarlos
los criollos los obtenan rara vez
y aunque tenan todas las plazas subalternas, que eran en mucho
mayor nmero, esto antes excitaba su ambicin de ocupar tambin las superiores, que la satisfaca.
Creemos, sin embargo, que no slo eran sus intereses personales los que hacan fomentar en el alma de los criollos el deseo de
la Independencia, sino tambin la irritacin continua que en sus honrados corazones suscitaba el atraso poltico en que se hallaba el
pas, y la contemplacin de las iniquidades de que eran vctimas
las clases inferiores de la sociedad; pues en cuanto ellos, en cuanto los criollos, disfrutaban, aunque no en el grado en que eran merecedores, de empleos, consideraciones y comodidades, cosas todas que, saban, estaban expuestas perder, juntamente con la
vida, lanzndose la guerra.
Estas consideraciones realzan en grado eminente los sacrificios
de los primeros caudillos de la Revolucin de Independencia.
los

IV.

Prlogo del drama.

D. Ignacio Allende, Capitn en el Regimiento de la Reina, acuarSan Miguel el Grande, Provincia de Guanajuato,
fu, puede decirse, el precursor de la Revolucin de Independencia,
no en el campo de las ideas, pero s en el terreno de los hechos.
Gallardo, fogoso, lleno de vigor y de entereza, pues tena poco ms
de 35 aos, reuna en s elementos suficientes para hacer viable el
telado en 1810 en

Tomo

I,

cap.

de

la

Historia de Mxico.

35

proyecto de encender la guerra emancipadora de su pas. Su buena presencia, el ascendiente de su empleo militar, sus sentimientos
generosos y su ardor para difundir sus ideas en los lugares en que
podan fructificar, haban atradole muchos adeptos en San Miguel
mismo y en los puntos que tenan con aqul mayor comunicacin.
Fu Hidalgo quien despert en el espritu de aquel hombre de
accin la idea de la Independencia? Fu aquel hombre impetuoso
y dotado de un gran poder de infundir sus propias ideas en el nimo de los otros, quien se atrajo el alma y la inteligencia de Hidalgo? Punto es ste que no ha podido esclarecerse, aunque es ms
verismil que Hidalgo, espritu amplia y profundamente cultivado,
al tanto de muchas de las nuevas ideas efervescentes en Europa.
y que tena, adems, como medios de propaganda, su prestigio sacerdotal, su sabidura y su elocuencia, haya sido quien inflam el
alma de Allende y lo atrajo la grande empresa.
Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que Allende fu, de los caudillos del grandiosomovimiento, quien primero y ms resueltamente
trabaj por atraer proslitos la causa de la Independencia, fin
de contar con un nmero suficiente de defensores del principio, en
el da no lejano del cataclismo.
Hidalgo era, si no ms avanzado en ideas que Allende, s ms
esclarecido en ellas y ms consciente de su fundamento filosfico;
pero no consideraba bien preparado an el espritu pblico para
emprender decisivamente la lucha, y no por falta de motivos, sino
por escasez de elementos materiales en los caudillos y por falta de
aliento moral en las masas. Quera Hidalgo, al exponer sus opiniones en este sentido Allende, disuadirlo de la accin? No, indudablemente. Y prueba su secreto propsito de entrar en la contienda
armada, el empeo con que estudiaba, en un Diccionario de Ciencias y Artes, los artculos sobre artillera y fabricacin de caones.
La lectura atenta de las Campaas de Federico de Prusia y la
ms asidua an de la Conjuracin de Catilina, prueban tambin
la direccin de su pensamiento en el sentido de la azarosa lucha.
Hidalgo aceptaba, pues, la guerra como medio inevitable de plantar sus redentoras ideas en aquel suelo asolado por la ignorancia,
la codicia y la crueldad. Pero quera que la empresa, aunque incierta, como todo lo que se confa las vicisitudes de las batallas,
contase en los momentos de su iniciacin con algunas contingencias favorables. Allende, ms impaciente ms irreflexivo, era de
parecer que se desencadenase desde luego la tormenta, convencido de que jams puede darse trmino lo que no se empieza
nunca.

36

Era tanto ms necesario que se diese un paso decisivo en el camino de la revolucin, cuanto que ya el proyecto era conocido de
muchos, en fuerza de la necesidad de popularizar el pensamiento.
Se contaba ya con partidarios en San Miguel, en Dolores, en Celaya, en Quertaro, en Mxico y en otros muchos puntos. Figuraban entre los conspiradores, eclesisticos, como el Cura Hidalgo;
personas del bello sexo, como Da. Josefa Ortiz de Domnguez, esposa del Corregidor de Quertaro; funcionarios pblicos, como el
propio Corregidor, aunque era un correligionario expectante y no
activo, causa de su posicin oficial; militares, como Allende, los
Capitanes Juan Aldama y Mariano Abaslo, del mismo Regimiento
que aqul, y Eugenio Moreno, sargento de dragones; hombres ricos de desahogada posicin, como D. Epigmenio y D. Emeterio
Gonzlez; aristcratas titulares, como los Marqueses del Jaral y de
San Juan de Rayas; comerciantes, como D. Mariano Lozada, dueo de una cerera; empleados, como D Ignacio Prez, sota-alcaide
de Quertaro; y muchos hijos del pueblo, entre los cuales eran los
ms conocidos Francisco Lojero, Ramn Alejo (a.) Rincn, Francisco Araujo y Jos el Cohetero, este ltimo no menos importante por su oficio que otros de los conjurados por su posicin social,
pues que era quien tena su cargo la preparacin de la plvora para hacer cartuchos. Porque es de advertir que el pensamiento de !a
lucha armada, inevitable para alcanzarla Independencia, estaba ya
tan ntimamente arraigado en la conviccin de los conspiradores,
que los hermanos Gonzlez se ocupaban ya, activa, aunque sigilosamente, en acopiar en su casa armas y municiones y en sostener el
nimo de los futuros batalladores por la patria, muchos de los
cuales les pasaban un diario, como haber de tropa, para tenerlos
su disposicin en el momento supremo.
Era seguro, era siquiera probable que el secreto de tan grande empresa, difundido entre tan considerable nmero de personas,
no trascendiera hasta la Corte del Virrey? No haba el riesgo inminente de una denuncia que frustrara los proyectos concebidos y
condujera sus autores al cadalso los presidios? S, Allende
comprenda que era ya tiempo de obrar con decisin. Adverso
propicio en sus consecuencias, el reto manifiesto Espaa se impona ya como un alto deber.
Allende resolvi, pues, ir revistar sus aliados; pero antes
quiso hacer un nuevo intento ante Hidalgo, para decidirlo tomar
parte activa en la revolucin y acaudillarla, tanto porque su sabidura y su carcter lo hacan acreedor esa preeminencia, como
porque su ministerio sacerdotal sera ante la masa popular, con la

37

cual deba contarse, la mejor prueba de que en el movimiento que

se iba iniciar, la religin no sufrira el menor menoscabo. Hidalgo no se manifest resuelto aceptar las proposiciones de Allende,
le extern la opinin de que los autores de semejantes empresas no gozan, por lo general, del fruto de ellas; pero sigui conforme con el valeroso militar en que era ya preciso pensar en los
medios eficaces de que la idea de emancipacin, de la que ya desde
1809 haba habido algunos anuncios en Mxico y en Yalladolid, repercutiera de algn modo en el terreno de los hechos.
Empujado por el poderoso sentimiento que absorba todo su ser,
Allende sali de San Miguel en agosto de 1810, acompaado de Aldama, para ir pasar revista los partidarios de la Revolucin de

y aun

Independencia, comenzando por el Marqus del Jaral, que resida

en su hacienda, y siguiendo con sus aliados de Salvatierra, Celaya
y Quertaro, sin poder llegar en su excursin hasta Jalapa.
A su regreso, se le inform de que Araujo estaba preso en Quertaro y Rincn perseguido, porque aqul haba asesinado Jos
el Cohetero. La posibilidad de una denuncia, de parte de Araujo,
por contrarrestar los efectos de su responsabilidad, impuls Allende no aplazar por ms tiempo el golpe salvador, que casi estaba
el 1. de octubre; y contando ya con la
cooperacin decidida de Hidalgo, que al fin acept el mando supremo de la revolucin, al regresar Allende de su viaje informar al
eclesistico del estado de la opinin pblica en los puntos recorridos, se convino en que el Grito de Independencia se dara el 22 de
septiembre en Quertaro, San Miguel y Dolores simultneamente.
El Capitn D.Joaqun Arias acaudillara el movimiento en Quertaro, la cabeza del 2. Batalln del Regimiento de Celaya, al que
aqul perteneca, hacindolo en sus propias residencias el Cura Hidalgo y el Capitn Allende. Los amigos de Allende establecidos en
Mxico fueron advertidos de lo que iba suceder, por una carta
circular que aqul les remiti.
Una vez que Hidalgo hubo aceptado el mando superior de la
empresa, comenz, con su actividad ordinaria, disponer los preparativos: mand construir lanzas en la hacienda de Santa Brbara,
propiedad de sus amigos D. Luis y D. Gabriel Gutirrez, y atrajo
la conjuracin varios hombres que juzg valerosos y resueltos,
entre los que se contaban D.Juan Garrido, tambor mayor del Batalln Provincial de Guanajuato, y los sargentos del mismo cuerpo, Domnsuez y Navarro.
Pero lo que Allende haba previsto no tard en suceder: el procesado Araujo, por congraciarse con las autoridades espaolas,

ya convenido que se dara

38

de aligerar su situacin, denunci nnte el Alcalde Juan de Ochoa

Comandante Ignacio Garca Rebollo el plan ideado por Allende Hidalgo y el acopio, en casa de los hermanos Gonzlez, cuados de Allende, de cierto nmero de armas y municiones destinadas la empresa.
A causa de esta denuncia, la media noche del da 14 de septiembre, la primera autoridad deQuertaro, D. Miguel Domnguez,
impelido indirectamente por el Escribano D. Juan Fernando Domnguez, uno de los miembros ms activos y celosos del partido espaol, y acompaado de numerosa fuerza, se present en la casa
de los hermanos Emeterio y Epigmenio Gonzlez y aprehendi
ambos, lo mismo que su servidumbre.
Al encontrarse las armas y municiones all depositadas, el Corregidor, severo y firme, pero profundamente plido, dijo D.
Epigmenio:
;Qu objeto tienen en la casa de Ud. esos pertrechos de
guerra
Son, contest Gonzlez, para rechazar al francs, que nos
amenaza.
No sabe Ud., aadi Domnguez, que ese cuidado pertenece
al Gobierno y no los particulares?
S. replic con entereza Gonzlez, que los gobernantes de la
pennsula la han entregado al enemigo y que los particulares hacen en este momento cuanto pueden por salvar la patria.
No quiso el Corregidor llevar ms lejos su interrogatorio, pues,
aunque valeroso y dispuesto arrostrar las consecuencias de su
amor la Independencia de Mxico, juzg innecesario precipitar
las complicaciones, provocando, con sus insistentes preguntas, alfin

el

guna alusin personal.

En

Corregidor Domnguez, segn se recordar, era

de la Independencia de Mxico, y de los ms
convencidos; pero su posicin oficial le impeda la accin directa,
y aunque quiso, en esta vez, salvar sus correligionarios, no pudo hacerlo causa de la coaccin que sobre l ejercan de un modo

uno de

efecto, el

los partidarios

1 En esa poca, con motivo de las desavenencias entre el Rey de Espaa,

Carlos IV, y su hijo el Prncipe Fernando, Napolen I, nombrado arbitro para
desvanecerlas, haba extendido sus tropas por la pennsula y apoderdose del
Reino. Esta circunstancia, que obligaba la Metrpoli emplear en la defensa nacional la totalidad de sus recursos, dejando al Virrey y los espaoles
residentes en Nueva Espaa atenidos ; sus propios elementos, en caso de tener que hacer frente cualquiera emergencia, fu otra de las razones que decidieron Allende precipitar la insurreccin.

39

disimulado los funcionarios espaoles con quienes, por razn de la

autoridad de que estaba investido, tena que obrar de acuerdo.
Sus convicciones en favor de la Independencia eran conocidas
de todos los conjurados, pues en una Academia Literaria establecida, tiempo haca, en Quertaro, y la que concurran Allende, Aldama y otras varias personas, haban abrazado explcitamente el

Corregidor y sobre todo su esposa, Da. Mara Josefa Ortiz, discpula, en cierto modo, del Pensador Mexicano, la causa nacional
de la emancipacin del pas.
Antes de la denuncia de Araujo, ya un dependiente de la oficina
de Correos de Quretaro, D. Mariano Galvn, que funcionaba como secretario en las juntas de los conspiradores, haba revelado los
planes de stos personas prominentes de la administracin virreinal; pero tal vez la circunstancia de que el Virrey D. Francisco Javier Venegas, que vena ocupar el puesto de su antecesor, el Obispo Lizana, no hubiera llegado an, hizo que slo se recomendara
la vigilancia de los sospechosos.
Pero despus de la traicin de Araujo y de Galvn, vino la de
Arias, en seguida la de Garrido y posteriormente la de algunos
ms, las que, difundiendo la alarma entre los espaoles, dieron lugar, de parte de las altas autoridades del Virreinato, muchas y
muy rpidas rdenes de aprehensin, entre las que se consideraban
como ms importantes las relativas Hidalgo, Allende y Aldama,
transmitidas por expreso al Subdelegado de San Miguel.
Queda dicho que Allende haba escrito sus correligionarios de
Mxico una carta circular, dndoles la voz preventiva del movimiento que deba estallar el da 22. Pero con sorpresa y gran contrariedad supo por su enviado Lozada, quien su regreso de Mxico lo encontr en San Miguel, enfermo de disentera, la noche del
14; supo, decimos, que el Marqus de Rayas, uno de los conjurados
con quien ms se contaba, al serle entregadas la carta circular y la
lista de los partidarios que haban de recibir las cartas restantes,
haba roto uno y otro documentos, diciendo al emisario:
Diga Ud. Allende que ya es tarde; que si no lo puede hacer
antes, lo deje ms bien, porque todo ha sido descubierto.
No se abati Allende con aquel golpe; mont en el acto caballo, enfermo como estaba, y, seguido de Lozada, parti paraDoIoi

1 Uno de sus bigrafos la llama una proclama viviente, causa del ardor con que procuraba hacer propaganda de sus ideas, an entre los mismos
que, algn tiempo despus de los acontecimientos que aqu se relatan, la conducan presa al convento del Seor de Santa Teresa, de Mxico, como rea de
Estado, por su complicidad con los insurgentes.

40
res. adonde lleg la madrugada del da 15, fin de conferenciar
con Hidalgo.
Entre tanto, en Quertaro, tras los graves acontecimientos de
la noche anterior, al amanecer del da 15, en los momentos en que
Hidalgo y Allende comentaban la defeccin del Marqus, nica de
la que tenan conocimiento, Da. Mara Josefa Ortiz de Domnguez,
una de las heronas ms ilustres de la Revolucin de Independencia,
encomendaba presurosa al sota -alcaide de la crcel, D. Ignacio Prez, que partiera sin tardanza Dolores y San Miguel y diera parte Hidalgo y Allende de la prisin de los hermanos Gonzlez y
de la necesidad apremiante de que todos los adeptos de la causa
se pusieran sobre aviso y obraran inmediatamente como convi-

niera.

Por su

parte, Francisco Lojero, quien hemos ya mencionado

partidario de la Independencia, tom espontneamente la resolucin de ir dar igual noticia, y supo de boca de D.Juan Alda-

como

ma que

Allende se encontraba en Dolores. En pocas palabras en-

ter al Capitn de lo sucedido en Quertaro,

y parti como un

re-

lmpago. Aldama, que en un baile haba recibido la terrible nueva,

fu su casa tomar un caballo, y se dirigi tambin escape hacia Dolores. En el camino alcanz Lojero, y ambos llegaron en
la madrugada del da 16 la casa del Cura Hidalgo.
El eclesistico en persona les abri la puerta, y pasaron.
Enterados Hidalgo y Allende de la prisin de los hermanos Gonzlez, y sorprendido el segundo de que el Capitn Arias no hubiese hecho movimiento alguno, pesar de ser cosa convenida que se
hara estallar la revolucin, cualesquiera que fuesen las consecuencias, inmediatamente que alguno de los conjurados fuera aprehendido, comprendieron uno y otro que el instante era crtico.
Ambos, acompaados de Aldama, pasaron una pieza interior,
cuyas puertas cerraron con llave. Aquella conferencia, una de las
ms solemnes de la historia, fu breve y concluyente.
Caballeros, dijo con voz serena Hidalgo, somos perdidos;
aqu no hay ms recurso que ir coger gachupines.
Seor, repuso Aldama, sobrecogido ante la magnitud de la
empresa, qu va Ud. hacer? Reflexione Ud .... vea lo que ha-

ce

...

comenz la grandeza de Hidalgo. Un soldado le aconsejaprudencia; pero l, el hombre de paz, el hombre de cabello
cano, el pastor feliz, el telogo ilustrado, el que con su valer personal y sus altas relaciones sociales habra podido eludir toda responsabilidad en el complot revolucionario, permaneci inflexible en
All

ba

la

41

su resolucin. No muchos millones de desgraciados reclamaban su

sacrificio, si el sacrificio era necesario para romper sus duras y
ensangrentadas cadenas? Pues bien, l les dara su vida, como les
haba dado su corazn.
Grande Hidalgo! Padre de los desdichados! Tus graves presentimientos se realizarn, pues la fiera tirana cortar tu noble vida, pero tus pobres protegidos saldrn, al fin, de la noche de su infortunio!

Resuelto por los tres el levantamiento, y conformes con ellos D.

Jos Santos Villa y D. Mariano Hidalgo, el Cura llam por la ventana dos serenos y les mand que fueran despertar ocho
diez de sus operarios de ms confianza, encargndoles que se le presentaran armados.
Pronto llegaron stos y otros hombres, as como D. Mariano
Abaslo, mandado llamar igualmente, y ponindose la cabeza
de ellos el Cura y sus compaeros, se dirigieron la crcel. Hidalgo, provisto de una pistola, intim al Alcaide que le entregara
cierto nmero de espadas de que era depositario y abriera las puertas de la prisin los detenidos, rdenes que fueron al punto ejecutadas.

Con aquella fuerza, que, pesar de no ser an de da, se iba acrecentando por momentos, se procedi la aprehensin de doce
quince espaoles de los ms hostiles la causa de la Independencia, que fueron asegurados en la crcel.
Entre tanto, haba amanecido, y pesar de no ser an la hora
acostumbrada, Hidalgo mand tocar misa en la parroquia.
Al sonoro llamamiento de aquella voz metlica, el pueblo acudi
sorprendido y presuroso, y ya hemos visto, en el primer captulo
de este relato, cmo la voz prestigiada y poderosa del inmortal
Caudillo haba sbitamente iluminado todas las inteligencias y confortado todas las almas.

V.

La

accin vertiginosa.

Qu

tiempos, qu caracteres y qu acciones!

Al mensaje que Da. Josefa Ortiz de Domnguez enviaba los
inermes caudillos de una revolucin cuyos adeptos comenzaban
desbandarse al primer anuncio de peligro, contest Hidalgo con
Anales. T. III. 6.

42

clamores vibrantes del campanario de Dolores, que, semejantes

aves impalpables, pero canoras, precipitadas millares de sus nidos de bronce por la luz de un nuevo da, se esparcan por el espacio, giles y rpidas, para ir despertar los ateridos espritus y
anunciarles que los vividos albores de la libertad iban aparecer
en el obscuro horizonte de nuestra historia.
En efecto, el toque rebato de la revolucin emancipadora hizo brotar, como por maravilla, defensores de la nueva patria puados. Cuando Hidalgo se dirigi la crcel, llevaba 10 hombres;
al amanecer, contaba con 80; cuando el sol de aquel da memorable
brillaba en toda su fuerza, tena ya 300, y cinco das despus, llevaba tras de su bandera 50,000! Con aquel ncleo de 300 hombres,
con aquel semillero de los ejrcitos que durante once aos haran
frente al podero espaol en defensa de los derechos mexicanos,
los

Hidalgo se dirigi, el mismo da 16, hacia San Miguel el Grande. A

medida que avanzaba, se le unan numerosos partidarios, vaqueros, sirvientes de las haciendas indios trabajadores de los campos; algunos armados con lanzas, otros con espadas machetes,
unos pocos con pistolas carabinas y muchos con palos y con
hondas.

Habra sido aquel un espectculo grotesco, si no lo hubiera hecho sublime el sacrificio de antemano aceptado en favor de la santa causa. Aquella masa sin armas, sin instruccin, sin pertrechos
de guerra, presenta que no marchaba la victoria, sino al martirio, y, sin embargo, no retroceda.
En San Miguel, adonde llegaron los insurrectos al anochecer
del da 16, se uni al Caudillo de Dolores todo el Regimiento de la
Reina, y se apoder la fuerza de una remesa de plvora que iba
de Mxico, destinada las minas de Guanajuato.
Rodeando la sierra de esta ltima regin, con rumbo hacia el
Noreste, siguieron caminando las improvisadas y crecientes tropas en direccin Celaya.
Al pasar por Atotonilco, Hidalgo penetr en el santuario, y tuvo la inspiracin, al fijar sus miradas en una imagen de la Virgen
de Guadalupe que all haba, pintada en lienzo, de tomarla como
lbaro de su naciente ejrcito. Hzolo as, y convertida la imagen
en estandarte, fu tambin la inspiradora del grito de guerra de
aquellos combatientes, pues se le haba puesto esta inscripcin:
Viva la religin! Viva Nuestra Madre Santsima de Guadalupe!
Viva Fernando VII! Viva la Amrica y muera el mal Gobierno!,
i

1 Hidalgo, como varios partidarios de la emancipacin del pas, fin de

no alarmar los espritus tmidos con un plan de inmediata y absoluta Inde-

43
el pueblo que se agolpaba en torno de aquella bandera, haba
reducido, por brevedad, este grito, que sintetizaba sus esperanzas
y sus resentimientos: Viva la Virgen de Guadalupe y mueran los

que

gachupines!
El 21 de septiembre, lleg la muchedumbre Celaya, en nmero ya de 50,000 hombres. En esa ciudad, en presencia del Ayuntamiento y de un concurso numeroso de gente, Hidalgo fu reconocido, no ya de un modo tcito, sino expreso, como caudillo supremo de
la revolucin, con el ttulo de General del Ejrcito, confirindose el
cargo de Teniente General Allende y. otros de menor jerarqua
los dems compaeros de estos jefes. A D. Mariano Hidalgo,
hermano del Cura, se le encomend la Tesorera del Ejrcito.
El da 24, el Obispo Abad y Queipo, el poltico ilustrado, el hombre de ideas liberales, el amigo personal del Cura de Dolores, lanz
sentencia de excomunin contra Hidalgo, Allende, Aldama y Abasolo, para quebrantar la decisin y firmeza con que el pueblo se afiliaba la revolucin libertadora. La conquista espaola no haba
inculcado verdadera religin los vencidos; pero s les haba infundido un fanatismo ciego, en el quecampeaba como principal elemento el terror; y ese estado depresivo de su nimo era el que quera
aprovechar el Clero para lograr que las masas amedrentadas se
alejaran de Hidalgo.
El 28, el Ejrcito Independiente lleg Guanajuato, rica y populosa ciudad, con la que, por lo mismo, un choque armado tena
que ser de horrorosas consecuencias. Hidalgo, deseando evitar la
tremenda efusin de sangre, intim rendicin D. Juan Antonio
Riao, Intendente de la Provincia, quien, en su calidad de antiguo
oficial de marina y de guardin del honor espaol en aquella comarca, desech con arrogancia la propuesta de Hidalgo. El choque, entonces, se produjo y fu terrible, pereciendo en l el Intendente y siendo pasados cuchillo los defensores de la Alhndiga de
Granaditas, fortaleza en que se haban refugiado los espaoles
de la ciudad, juntamente con sus familias, sus aliados y sus tesoros.
Las casas dlos antiguos amos fueron saqueadas, y los desrdenes
que se entreg por varios das, pesar de los esfuerzos en contrario de los jefes, aquella masa enardecida, que llevaba en su sanpendencia, proclamaba Soberano de Mxico Fernando VII, en cuyo favor
Carlos IV haba abdicado la corona de Espaa, la que aquel Prncipe haba
renunciado su vez, ofrecindola Napolen I. La proclamacin en Mxico
de Fernando VII proporcionaba, por estos antecedentes, una razn para combatir los espaoles, pues se alegaba que muchos de ellos tramaban la entrega del Virreinato los franceses, la sazn dueos de Espaa.

44

gre una herencia de odio originada por tres siglos de injusticias,

obligaron Hidalgo mandar que se hiciera fuego sobre los contraventores de sus rdenes, las que, encaminadas contener el saqueo y la matanza, haban sido consignadas en un bando que se public el da 30. Restablecida la calma y reforzadas las tropas independientes con tres escuadrones del Regimiento del Prncipe, que se
declararon su favor, como toda la Provincia, Hidalgo organiz al
Ayuntamiento, nombr empleados y dict varias trascendentales
providencias, entre ellas las relativas al establecimiento de una
casa de moneda y de una fundicin de caones.
Asegurada la ciudad, y con la mira puesta sobre la Capital del
Reino, el Ejrcito de Hidalgo comenz salir de Guanajuato el 8 de
octubre, con direccin Valladolid, y dos das despus lo hizo el
General con el grueso de sus tropas. Al anuncio de su llegada
aquella ciudad, D.Jos Alonso de Tern, primera autoridad de la
Provincia en el orden civil, y el Obispo Abad Queipo, la primera
en el orden eclesistico, emprendieron precipitada fuga, acompandoles varios espaoles distinguidos. Hidalgo entr sin encontrar
resistencia, hizo que el Cannigo Conde de Sierra Gorda, encargado de la Mitra, levantara la excomunin que el Obispo de la dicesis haba fulminado contra l y sus compaeros y que esta declaracin se hiciese conocer todos los curas. Hzolo as el Cannigo, y este espectculo ofrecido la Nacin de que las armas de
la Iglesia corriesen los azares de la fortuna y que hoy ensalzasen
quien ayer haban deprimido, y viceversa, aminor en gran parte
el omnipotente prestigio que antes de esta prueba haban tenido;
y era tanto ms lastimosa la situacin para la Iglesia, cuanto que
casi al mismo tiempo que el Conde de Sierra Gorda levantaba la
excomunin Hidalgo, el Arzobispo de Mxico, D. Francisco Javier
de Lizana, la confirmaba, fin de que el hecho de que Abad Queipo
fuese tan slo Obispo electo y no consagrado, no suscitase dudas
nadie sobre la validez del anatema.
Los Obispos dePueblayOaxaca se apresuraron seguir el ejemplo de los de Michoacn y Mxico, excomulgando los defensores
de la Independencia.
En tanto que la Iglesia empleaba sus frmulas y trmites de ritual, para rodear Hidalgo de un renombre siniestro, como hipcrita, apstata y hereje, se desataban en su contra torrentes de injurias y calumnias, especialmente de parte de algunos miembros
del Clero, los que arrastraban por el lodo, no slo la personalidad
pblica, sino tambin la privada del exCura de Dolores.
Hostigado por tan violentos ataques, Hidalgo public, un poco

45

tarde, un manifiesto para defenderse ante las gentes honradas

de los cargos que le hacan los obispos en sus edictos y los curas
en sus sermones, y en el que asentaba, con su buen sentido y sencillez habituales, estas patentes verdades: Estad ciertos, amados
conciudadanos mos, que si no hubiese pretendido libertar nuestro Reino de los grandes males que le opriman, y de los mucho
mayores que le amenazaban, y que por instantes iban caer en l,
jams hubiera yo sido acusado de hereje. Todos mis delitos traen
su origen del deseo de vuestra felicidad si ste no me hubiese hecho tomar las armas, yo disfrutara una vida dulce, suave y tran quila: yo pasara por verdadero catlico, como lo soy, y me lisonjeo de serlo: jams habra habido quien se atreviese denigrarme
con la infame nota de la hereja. ;Pero de qu medio se haban
de valer los espaoles europeos, en cuyas opresoras manos estaba
Los opresores no tienen armas ni gentes
nuestra suerte?.
para obligarnos con la fuerza seguir en la horrorosa esclavitud
que nos tenan condenados. ;Pues qu recurso les quedaba? Valerse de toda especie de medios por injustos, por ilcitos y torpes
que fuesen, con tal que condujeran sostener su despotismo y la

ms

opresin de

la

Amrica

Ese, en efecto, era su verdadero delito los ojos de los espaoles: tratar de hacer felices los hijos del pas, devolvindoles el
uso de los derechos que la codicia y la crueldad les haban arrebatado despiadadamente. Nada les importaban hoy las opiniones de

Hidalgo, como no les haban importado en 1800, cuando se le empez instruir un proceso, causa de la denuncia presentada por
Huesca, y el cual entonces se abandon con visible indiferencia;
pero como recordando aquellas inculpaciones y lanzndole otras se
armaban en su contra la buena fe de algunas gentes y el fanatismo
de otras, de aqu el afn por hacerle aparecer apstata y hereje.
Pero no era en realidad al sacerdote catlico quien las clases
privilegiadas dirigan sus iracundos tiros: era al
la

denodado Jefe de

revolucin libertadora.

A la vez que defenderse contra tantos cargos virulentos, Hidalgo tena que hacer frente los peligros y dificultades de la guerra.
En Valladolid aument sus masas con tres batallones provinciales y el Regimiento de Ptzcuaro, que se le unieron; se apoder
de una fuerte suma de dinero que hall depositada en las arcas de
la Catedral nombr Intendente de la Provincia D. Jos Mara
de Anzorena; provey varios empleos, y el 19 de octubre sali con
;

sus fuerzas en direccin Mxico.

Llegado Acmbaro, pas revista su Ejrcito, que constaba

46

de 80,000 hombres, entre infantera y caballera, un tanto coherentes ya, influjo de la disciplina instruccin de las tropas regula-

res que se les haban incorporado. Hidalgo fu en ese punto pro-

clamado Generalsimo, y aun se reglament el uniforme que haba

de llevar y que consistira en un vestido azul con collarn, vuelta
y solapa encarnadas, con un bordado de labor muy menuda de plata y oro, un tahal negro tambin bordado, y todos los cabos dorados, con una imagen de la Virgen de Guadalupe, de oro, colgada
en el pecho. La Virgen de Guadalupe se haba hecho en extremo
popular en el Ejrcito de Hidalgo, y casi la totalidad de sus soldados llevaban una imagen pequea de ella en el sombrero, como distintivo

de Independencia.

Las fuerzas continuaron su marcha por Maravato, Tepetongo,

hacienda de la Jordana, Ixtlahuaca y Toluca, siempre con la mente
fija en la Capital del Virreinato, y sin que despus del asalto de Guanajuato hubiesen tenido que sostener combates serios con los rea
listas; pero al llegar al Monte de las Cruces, en el camino de Mxico, y ya tan slo seis ocho leguas de la Capital, los insurgen
tes, como se llamaba ya los partidarios de la Independencia, se
encontraron con una Divisin de tres mil hombres al mando de D.
Torcuato Trujillo, que haba sido enviada de Mxico por el Virrey
Venegas, para contener los insurrectos en Toluca, en tanto que
apresuradamente se movilizaban de Quertaro, para hacer frente
con ms eficacia la situacin, las Divisiones de los Brigadieres
D. Flix M. Calleja, residente en San Luis al estallar la revolucin,
y D. Manuel Flon, Intendente de Puebla hacia la misma poca. Las
fuerzas independientes y las realistas trabaron con ardor la batalla, siendo ms numerosas las primeras, pero ms disciplinadas y
ms fuertes como masa de combate las segundas, puesto que contaban con algunas piezas de artillera, de las que los insurgentes
carecan hasta entonces, sin contar con que un gran nmero de estos ltimos no llevaban armas de ninguna especie. Era el 30 de octubre, que hizo memorable aquel inesperado encuentro, uno de los
ms reidos de la guerra de Independencia. Cuntos rasgos de herosmo dictados por el amor patrio, de un lado! Cuntos actos intrpidos y an felnicos i dictados por la desesperacin, del otro!
1 Deseando Allende, en el curso de esta accin, que el derramamiento de
sangre no se extremara, trat, con autorizacin de Hidalgo, de intentar un
avenimiento con el enemigo, y como ste pareci dispuesto entraren arreglo, los jefes independientes mandaron sus parlamentarios al campo contrario, los cuales fueron conducidos cautelosamente por Trujillo al alcance del
luego de sus soldados, momento en el cual el Teniente Coronel Juan Antonio

47
el da, el triunfo se haba declarado por los independienGeneralsimo Hidalgo pudo ver, de pie sobre una roca, sereno, impasible, como el destino que pareca representar, la fuga
atropellada, en direccin Mxico, de Trujillo y de los desconcer-

Al expirar

tes,

el

tados restos de sus tropas.

Contempla, Caudillo denodado; contempla, padre amante, desde ese severo pedestal que eternizar la historia y santificar;'! la
gratitud, ese hermoso triunfo del esfuerzo patritico de tus hijos,
sobre las falanges antes ensoberbecidas de la injustic a y de la
;

opresin!

Ya

llegar,

muy

da en que los hijos estn sin

ya llegar el
padre, y en que de nuevo se cierna

pronto,

el

da del dolor;

la gran familia mexicana!

se supo en Mxico la derrota de Trujillo, la alarma de
los habitantes de esa ciudad fu indescriptible, pues se crey como cosa segura que los insurgentes no tardaran en presentarse

la

desgracia sobre

Cuando

ante

la

Capital y atacarla.

as, sin embargo. Cierto es que Allende opinaba que se

avanzara en el acto hacia la Corte del Virrey, aprovechando el empuje moral de las tropas victoriosas y la desmoralizacin que en
las fuerzas realistas tena que haber producido el descalabro que
acababan de experimentar: pero Hidalgo expuso que la falta de
municiones, las grandes prdidas sufridas en la ltima batalla, el
terror que en las b'soas tropas insurgentes haba producido el poder destructor del armamento espaol, y la aproximacin de las
tropas frescas y bien pertrechadas de Calleja y de Flon, eran circunstancias que exponan al Ejrcito Independiente un terrible
desastre. Prevaleci el dictamen de Hidalgo, con algo de desabrimiento en el nimo de Allende, y despus de dos das de inaccin,
las tropas comenzaron un movimiento retrgrado hacia Quertaro, que se saba vagamente haba sido abandonada por las Divisiones de Calleja y de Flon.
En efecto, estos jefes realistas se aproximaban hacia Mxico,
segn antes hemos dicho, sin saber punto fijo el itinerario de
aqullos, y como las tropas insurrectas se alejaban de la Capital
por el mismo rumbo, una y otra fuerzas se encontraron en Acleo,
el 7 de noviembre, y el choque fu inevitable. A pesar de la desbandada que haba seguido al retroceso de las fuerzas insurgentes,

No

fu

Soper arrebat de manos de aqullos un estandarte con la Virgen de Guadalupe que llevaban, y el Comandante en Jefe de la accin orden que se hicieran descargas de fusilera sobre los emisarios de paz, los que de este modo quedaron destrozados. As lo confes Trujillo en su parte oficial al Virrey Venegas.

48

stas contaban an cerca de 40,000

hombres y

12 piezas de artilley realistas desplegaron

y dispusieron sus lneas de combate, y la accin se empe desde
luego; pero la precisin y serenidad de movimientos de las disciplinadas tropas realistas, no menos que la superioridad de su armamento y la sangre fra de sus jefes, no tardaron en desconcertar
las inexpertas huestes insurgentes, en mucha parte desprovistas de
armas, y pronto las tropas de Hidalgo fueron arrolladas y desbaratadas, consumndose en breve tiempo su completa derrota. El
Generalsimo, acompaado de tres cuatro personas
tristes reliquias de su destrozado Ejrcito!
se dirigi Valladolid, y Allende, seguido de Aldama, Jimnez y otros jefes, se encamin Guanajuato, adonde no tard en dirigirse el triunfante Calleja.
La separacin de Hidalgo y Allende tena por objeto la organizacin simultnea, por varios puntos, de nuevas tropas con que
seguir luchando por la causa, ya visiblemente popular, de la Independencia de la Nacin; pero es probable que el desacuerdo entre
ambos, del que ya haba habido manifiestas seales en las Cruces,
haya cooperado en parte al alejamiento de los dos jefes, uno de
ra quitadas los contrarios. Insurgentes

otro.

Allende, que haba llegado sin tropas y sin elementos Guanaque salir de la ciudad la aproximacin de Calleja,
quien una vez en la Capital de la Intendencia, se entreg tan san-

juato, tuvo

grientos y aterradores excesos, que su conducta ha dejado all, como en varias pginas de la historia de la Revolucin de Independencia, una memoria horrorosa.

En cuanto

Hidalgo, que en su

marcha para Valladolid haba

recibido la noticia de que D.Jos Antonio Torres, uno de los muchos afortunados guerrilleros que el grito salvador de Dolores haba hecho brotar por todas partes, acababa de apoderarse de Guadalajara, se dirigi aquella importante ciudad, Capital de la Nueella con unos siete mil hombres que haba
reunido en Valladolid fines de noviembre, y reunindosele poco
tiempo despus Allende, Aldama y varios oficiales superiores que
los acompaaban. All se ocup Hidalgo, por lo pronto y de una
manera preferente, en la organizacin poltica de la naciente patria. Nombr dos Ministros, uno de Gracia y Justicia y otro de Estado y del Despacho, que lo fueron, respectivamente, los Licenciados D. Jos M. Chico y D. Ignacio Lpez Rayn. Intent concertar una alianza con los Estados Unidos del Norte, cuyo efecto
nombr como representante del nuevo Gobierno D. Pascasio Ortiz de Letona, quien no pudo desempear su misin, porque fu

va Galicia, llegando

49

aprehendido en el camino por el enemigo, y prefiri suicidarse

caer en manos del Gobierno Virreinal. Adquiri una imprenta en
la que public su defensa, sus proclamas y un peridico propagandista de las ideas por l defendidas y que se llam El Despertador imericano. Decret la abolicin de la esclavitud, adelantndose medio siglo, con esa medida de alta humanidad y de alta poltica, la gran Unin Americana, que necesit de Lincoln, ese Hidalgo de los negros, esa vctima, como Hidalgo, de las clases privilegiadas, para dar un decreto semejante, comprado al precio de
un milln de vidas, devoradas en la guerra en que se jug la suerte de los esclavos. Desestanc la plvora, el papel sellado y el tabaco y suprimi los tributos que pagaban los indios. A la vez que
organizaba al Gobierno, reuna elementos con que continuar la guerra. Reclut ms soldados para reconstituir su Ejrcito, mand
construir armas hizo llevar al interior artillera del puerto de
.

San Blas.
Se ve, pues, que
no haba abatido

el

el

desastre,

al

parecer definitivo, de Acleo,

espritu del Caudillo de Dolores, ni

aminorado

su activa vigilancia.

Pero la hora de la fatalidad haba sonado!

El famoso Calleja, llevando por segundo Flon y obrando en
combinacin con el Brigadier Cruz, se aproximaba Guadalajara,
al frente de 10,000 hombres perfectamente armados y equipados.
Cuando Hidalgo tuvo noticia de aquella aproximacin, volvi
deliberar con Allende sobre lo que se deba hacer, y otra vez,
por desgracia, el desacuerdo volvi surgir entre ambos. Allende
opinaba que no deba buscarse la ocasin de una batalla campal,
causa de la escasez de tropas y la falta de armamento en que se
hallaban; Hidalgo manifest que, de no hacer frente con decisin
Calleja, sera necesario abandonar Guadalajara. y que esa retirada al frente del enemigo aminorara el prestigio, ya bastante quebrantado, de las armas insurgentes, por lo que era de parecer
que se aventurase la suerte de la revolucin en una batalla decisiva. Adoptado, como tena que ser, el modo de pensar del Generalsimo, ste orden que algunas de sus tropas, situadas en puntos prximos Guadalajara, inquietaran los realistas, impidindoles dificultndoles su unin concertada. Hecho esto, el grueso
de las tropas comenz concentrarse en el llano que se extiende
junto al Puente de Caldern, unas cuantas leguas de Guadalajara; y el 17 de enero de 1811, de ttrica celebridad en la historia
de Mxico independiente, el espantoso fragor de los caones de
San Blas, que haban recorrido doscientas leguas de suelo escaAnales.

III.

50

broso, para

ir vomitar all sus destructoras metrallas, sembraban la muerte y el estrago en las filas realistas, las que no por eso
combatan con menos serenidad y decisin. Ms de cien piezas de
artillera de una parte y otra, y cien mil hombres de las tres armas
entre insurgentes y realistas, figuraron en aquel terrible choque,
que tres veces estuvo punto de decidirse favor de los independientes, pero que al fin resolvieron en su contra la disciplina y el
mejor armamento de los soldados espaoles, unidos al incendio
accidental de un carro de municiones y plvora de los insurgentes, producido por la explosin de una granada que las peripecias
del combate haban lanzado por azar hacia aquel punto.
Las tropas insurgentes fueron deshechas, su artillera cay en
poder de los vencedores y el Jefe Supremo de la revolucin, acompaado de unos cuantos de los suyos que quisieron compartir su
suerte, se dirigi por el rumbo de Zacatecas, otra vez errante y
fugitivo. Su venerable y gloriosa silueta se perda en las sombras
de la noche, como el astro de su vida se hunda ya en el ocaso de

la historia

Grande Hidalgo! Amado Padre! Ya puedes descansar de

las

penas que han acongojado tu espritu! Ya puedes dormir

tranquilo en la noche de la tumba! Has cumplido tu misin y tu
nombre atravesar los siglos. El pueblo que t encontraste envuelto en la tenebrosa quietud de la servidumbre, es ya un reverberante volcn en erupcin de ideas y aspiraciones. Al fuego sublime de su inflamado crter se templar el patriotismo, y ese sentimiento sagrado crear en el porvenir una Nacin esplndida y
gloriosa! Ya puedes morir, amado Padre, pues tu obra se ver

terribles

consumada y tu memoria ser eterna!

Haba llegado el da de las desgracias. Al concentrarse los principales jefes insurgentes en la hacienda del Pabelln, inmediaciones de Zacatecas, Allende, Arias y otros varios de los Generales
se pusieron de acuerdo para destituir Hidalgo del mando militar, pues sus disposiciones, que juzgaban desacertadas, atribuan
los desastres sufridos. El Generalsimo no quiso ofrecer sus conciudadanos el desconsolador espectculo de una grave disensin
intestina surgida en el seno mismo del Ejrcito salvador de la patria y resign con dignidad el poder que la revolucin haba puesto en sus manos.
Con una leve sombra de autoridad poltica lleg el ilustre infortunado Caudillo, ms como prisionero de los suyos que como su
gua y su jefe, la ciudad de Saltillo, de donde, dejando D. Ignacio Lpez Rayn y otros miembros prominentes del partido al

51

nuevo se haban organizado, partieron

Hidalgo, Allende, Aldama, Jimnez y otros jefes, seguidos de mil
hombres, hacia los Estados Unidos, con el fin de proporcionarse
en esa Nacin armas y municiones con que volver al pas para profrente de las tropas que de

seguir

la

guerra.

vida que hemos bosquejado toca ya su fin.

Sabido es que en las Norias de Bajan el traidor Elizondo aprehendi alevosamente los confiados jefes de la insurreccin de Independencia, para entregarlos al Gobierno Virreinal y comprar
tan vil precio su reintegro al Ejrcito Realista, de donde haba desertado para servir la causa de la insurreccin y donde quera
volver, recomendado por algn hecho meritorio los ojos del Virrey, que le asegurase tanto el perdn como el ascenso.
A tan mezquinas aspiraciones de un alma innoble fueron sacrificados los primeros caudillos de la gran Revolucin de Indepen-

La dramtica

dencia!

Los prisioneros fueron llevados primero Monclova, y desChihuahua y otros Durango. Hidalgo fu

pus, unos de ellos

de los destinados al primer punto.

La crueldad y ensaamiento de los traidores contra los desgraciados presos que conducan, son apenas crebles; viniendo
aumentar la amargura de las ilustres vctimas la glacial ingratitud de aquellos mismos por quienes haban abandonado su tranquilidad y su dicha iban sacrificar su existencia. En efecto, al
pasar por algunos poblados, una chusma vil, dice un autor, digna
de eterna esclavitud, se acercaba los presos, los insultaba, los
escupa y los befaba sin piedad!
Cuan profunda la palabra de Cristo, proferida desde lo alto de

en la cumbre del Calvario, al consumarse el sacrificio

de su vida, y que quiz eternamente se tenga que aplicar la pobre, la ciega, la infeliz humanidad! Perdnalos, Padre mo,
porque no saben lo que hacen. No diez y ocho siglos antes, esa
misma humanidad, ingrata y ciega, haba escupido Jess, al hombre que con ms misericordia la haba amado en la tierra, al Ser
virtuoso y dulce que daba su vida por aliviarle sus dolores, por
mitigarle sus angustias?
Llegados los prisioneros los puntos de su destino, el 26 de junio de 181 1 fueron fusilados en Chihuahua Allende, Aldama y Jimnez, despus de un simulacro de proceso, y el 30 de julio siguiente,
el venerable y heroico Hidalgo sufri la misma suerte, que se haba retardado un mes, respecto la de sus compaeros de infortunio y de grandeza, porque su proceso requiri mayores trmila cruz,

 causa de su investidura sacerdotal, de la que fu aparatosamente despojado antes de la ejecucin.

Muri como haba vivido: digno, sereno y valeroso!

tes,

VI.

Conclusin.

Hemos omitido en nuestro relato gran nmero de detalles interesantes relativos la vida del Hroe, porque queramos hacer resaltar de preferencia lo esencial de su espritu, lo esencial de su
obra, lo esencial de sus grandes servicios la patria.
As lo requera la ndole de este trabajo, que, segn lo indica
su ttulo, se dirige ms particularmente al pueblo, la clase humilde de la sociedad, que ni puede adquirir ni sabe leer gruesos volmenes, compactos de ciencia y de filosofa, y que, sin embargo,
necesita impregnar su inteligencia de verdades sanas y fecundas,
impresionar sus sentimientos con el relato de los grandes hechos
de su historia inclinar su voluntad hacia la virtud, mediante los
ejemplos luminosos de sus hroes inmortales.
La ignorancia del pueblo, deca Jorge Sand al displicente Flaubert, es sagrada como todas las infancias. Con lo que daba entender que la masa pobre y ruda merece compasin y no desdn,
necesita ayuda y no recriminaciones.
Este corto trabajo es una humilde ofrenda sobre

el altar de ese
eminente deber patritico.
Digamos, para concluir que Hidalgo, como todo el que tiene
que impulsar el valor contener incesantemente las pasiones de
millares de combatientes, sujetos las veleidades de la naturaleza
humana, tuvo en su carrera de Caudillo algunos instantes de debilidad y que en dos ocasiones diversas, una su paso por Valladolid,
despus de Acleo, y otra durante su permanencia en Guadalajara, antes del Puente de Caldern, consinti en que fueran muertos
por sus soldados algunos espaoles que no haban cometido otro
delito que haber nacido en la patria de quienes haban tiranizado
al pas durante cerca de tres siglos.
Cierto es que tal condescendencia constituye una grave falta;

53

pero para juzgarla con perfecta serenidad de criterio, preciso es

recordar que el hombre que incurra en tales errores no estaba
tranquilamente, como el gobernante de un pas culto y pacfico,
estudiando en calma, dentro de su silencioso y respetado gabinete,
los asuntos de gobierno, para resolverlos dictando rdenes que
fueran sin la menor resistencia ejecutadas; no, Hidalgo tena por
gabinete los campamentos y por tiempo de estudio el de las marchas forzadas; se hallaba en guerra contra un enemigo implacable,
le era preciso velar por la conservacin de su Ejrcito, tena que
organizar la administracin de los puntos conquistados, que acopiar y distribuir elementos, que luchar contra la impericia contra
la torpeza, que arrostrar las amenazas de unos y las imprecaciones
de otros, que ilustrar y orientar la opinin pblica, que sobreponerse sus individuales vicisitudes y que ahogar con nimo esforzado sus ntimos dolores, para que su abatimiento personal no desmoralizase los suyos. Y este cmulo de trabajos morales y materiales no recaa sobre los hombros robustos de un incansable y
fogoso joven, sino sobre las espaldas ya encorvadas de un hombre
en el ocaso de la vida, que, desde su iniciacin en la empresa salvadora de su pas, haba sido arrebatado por el huracn de los
acontecimientos y sacudido de continuo por el choque de las peripecias, sin tener un instante de respiro. ;No puede un hombre en
esas condiciones verse dominado algunas veces por uno de esos
profundos desfallecimientos del cuerpo y del alma que hacen ver
con indiferencia los intereses y la vida ajenos, no menos que los
intereses y la vida propios? S, las fuerzas humanas tienen un lmite, y cuando estn momentneamente agotadas, la inteligencia se
nubla, el sentimiento se embota y la voluntad se suspende. Ese da,
el hroe se adormece y aparece el hombre frgil.
Esto tiene que haber sucedido con Hidalgo cuando permiti las
ejecuciones antes recordadas, pues bien sabido es que no era sanguinario como el terrible Calleja, sino, la inversa, inmensamente
compasivo y justo, como el inolvidable Las Casas.
A cambio de esas faltas, no justificables, pero s explicables por
las ominosas circunstancias que estrechaban al Caudillo, cuntas
crueldades meditadas y cuan refinado tormento infligieron al resignado mrtir sus implacables verdugos, cubiertos con la mscara de la justicia!
Y todo por qu? Por el delito de querer elevar la condicin
de hombres varios millones de siervos desgraciados, que, con el
rostro marcado con el candente hierro y las espaldas destrozadas
por el ltigo humillante, consuman su triste vida en duro 3T sem-

54
piterno trabajo, tan slo para enriquecer quienes, validos del terror, los tenan pisoteados y escarnecidos!

Cuan aplicable es al mrtir de Chihuahua, al bienhechor de

hombres redimidos, el hermoso retrato que Castelar hace

tantos

de Prometeo, el legendario personaje de la gran tragedia griega!

Qu espantosa tragedia es el Prometeo! Qu imagen tan fiel
de los dolores de la humanidad! Los hombres, antes de la venida de Prometeo, andabanperdidosporlatierra. Obscuras cavernas
eran sus viviendas, pobres yerbas su alimento. El rayo del cielo,
como un vibrante ltigo, los azotaba; la tempestad, el huracn los
persegua y los arrastraba en sus rfagas. El aullido de todas las
fieras, el rugir de los leones, el maullar de los chacales ponan
miedo en el corazn de aquellos infelices hijos de la naturaleza.
Las rfagas de viento los estrellaban, al querer andar, contra los
pelados picos de las montaas. Los volcanes se abran bajo sus
plantas, para consumirlos y devorarlos. Ni siquiera saban distinguir las estaciones, sealar la poca en que vienen las flores las
frutas, el helado invierno. La espesa noche de la ignorancia
pesaba gravemente sobre sus almas. Los hombres parecan como
los fantasmas plidos y errantes de un sueo. Pero un da, en
medio de aquella desolacin, se levant el profeta, el sabio Prometeo. Congreg su alrededor los hombres dispersos y les mostr, levantando su sagrada mano los cielos, la eterna carrera
de los astros, su nacimiento y su ocaso. Se inclin la tierra y,
abriendo su seno, hizo brotar ante los ojos de toda ciencia el
manantial fecundo inagotable de la vida. Desgaj los rboles
y supo forjar los grandes instrumentos de labranza. Escarb en
el seno de los montes y encontr como una arma inquebrantable el hierro. Se lanz sobre el toro, que salvaje bramaba por las
selvas, y le sujet la coyunda, tornndolo pacfico buey de los
campos. Aprision los vientos y le dio al hombre alas para que
volara sobre la superficie de los mares. Y no contento con esto,
queriendo tambin iluminar la conciencia, al rayo del sol encendi una antorcha para abrasar en fuego celeste, en la vida divina, el alma de los hombres. Entonces Jpiter, el tirano Jpiter,
temeroso de que los hombres, creciendo as, pudieran tocar con
sus manos el cielo, asest su rayo contra Prometeo, lo derrib en
el Cucaso, le at con fuertes ligaduras al monte, y envi un buitre para que le devorara las entraas. El fro azotaba el desnudo
cuerpo de Prometeo tendido en el Cucaso. Los rayos del sol
heran sus ojos y su frente; las nubes rozaban sus cabellos; los
copos de nieve quedaban prendidos de sus prpados; los volcanes

55

hervan bajo sus espaldas; los lagartos, las vboras, las serpientes
corran sobre sus desnudos miembros, y en vano forcejeaba para
librarse de sus hierros, porque ni la muerte se condola de su
rbrbaro tormento. En este martirio, Prometeo incita la Naturaleza contra Jpiter. El Ocano le contesta, rugiendo sus olas
alteradas, como si quisiera escalar el cielo contra Jpiter. El beso
de sus hmedas brisas, beso amorossimo, consuela al mrtir y
enjuga el sudor de sangre que baa todo su cuerpo. Y aquel hombre, herido, azotado, tendido en un monte, vctima de todos los
dolores, sin libertad; viendo al cielo conjurarse contra su vida y

gozar en su tormento; castigado por haber hecho la felicidad de

los hombres, por haber esclarecido su conciencia y sujetado su
naturaleza la ley divina del trabajo, por haber hecho en su favor lo que ni siquiera haban imaginado los dioses; aquel hombre
renegando de Jpiter, moviendo contra su poder los elementos,
es la lucha gigantesca, sublime, divina, del hombre que desea ser
libre, con el impo y brbaro destino!
Qu grandioso y exacto es este smbolo de la suerte que el
mundo reserva los grandes bienhechores de los hombres!
Hidalgo, como lo haba previsto, no vio realizada su obra portentosa. Pero quin, por eso, le negar el dictado de Padre de la

Tan grande como Washington, tan denodado como Bolmenos afortunado que ambos, su herosmo, depurado por el

Patria?
var,

dolor,

ha santificado su personalidad excelsa.

Washington y Bolvar sobrevivieron su obra. Hidalgo, en

holocausto por la suya, dio su existencia.
El Caudillo americano lleg ser el primer Ciudadano de su
patria; el segundo, su Libertador; el tercero, su Mrtir ms sagrado.
Washington subi majestuoso al Capitolio del Norte; Bolvar
se sent resplandeciente de gloria en el Capitolio del Sur. Uno y
otro vieron flamear, ya victoriosa, en el cielo de su patria, la bandera de la libertad que haban empuado en las batallas.
Hidalgo no tuvo la ventura de ver constituida la Nacin, ni en
vida alcanz de ella honores ni grandeza. Tuvo slo su pasin

amarga como

el Redentor y, como l, sufri humildemente una

muerte oprobiosa como premio de sus virtudes; pero su martirio
sublime sobre el Calvario de Chihuahua lo ha transfigurado en un
dios y su sombra augusta, despus de haber conducido nuestras
legiones al triunfo, vela desde el cielo de la inmortalidad por la dicha de la patria!

APUNTES ETNOGRFICOS

LOS OTOMIES DEL DISTRITO DE LERMA

POR

PABLO HENNING,
COLECTOK DE DOCUMENTOS ETNOLGICOS DEL MuSEO NACIONAL.

Anales. T. III. 8.

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Habiendo recibido de

la

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CfeaJ

fc&d lait.l

Direccin del Museo Nacional de Ar-

queologa, Historia y Etnologa, mediados de octubre del ao

prximo pasado, la comisin de ampliar de un modo conveniente

material fotogrfico y de moldeado que acerca de los otomes

Departamento de Etnologa de la mencionada institucin, tuve la oportunidad de visitar, en debido cumplimiento de diel

existe en el

cha comisin, la mayora de los pueblos otomes que se encuentran diseminados en el Distrito de Lerma, Estado de Mxico, y de
hacer, durante mi permanencia entre los indgenas de la regin
mencionada, las observaciones que en seguida consignar.
Si bien stas no son lo bastante completas para que se puedan aplicar la totalidad de la raza otom, por haberse limitado
el terreno de observacin una sola comarca, no dejarn, sin embargo, de interesar no slo al etngrafo, que se sorprender al notar cuan poco modernizados estn los representantes de una raza
indgena que casi vive en las puertas de la Capital de la Repblica,
sino tambin al amigo de los naturales, que se preocupar por las
condiciones poco halageas en que se hallan los indios aludidos,
y al estadista, que, comprendiendo que el atraso que manifiestan
es prueba directa de una heterogeneidad p.eligrosa, prever la posibilidad de complicaciones que, causa de sta, pueden surgir en
lo futuro, si no se toman tiempo las medidas adecuadas para llevar cabo la asimilacin necesaria.

60

Nombre y nmero.
Los otomes tienen solamente este nombre, que se escribe, unas
veces, otom; otras, othom, y algunas otras, otomite. Es el significado de esta palabra, segn Njera, i los nada quietos, por no
habrseles permitido, durante el curso de su historia, quedar tranquilamente instalados en los terrenos que originalmente les pertenecieron. Los historiadores 2 de la conquista los llaman veces
chichimecas, queriendo indicar con esto que los otomes, comparados con los pueblos ms cultos del Anhuac, eran torpes y de
ingenio, carcter y cultura escasos. 3 Sin embargo, es probable que
haya mucha exageracin en esas aseveraciones, * por haber sido
siempre la raza otom de una cultura superior la de los chichimecas cazadores, 5 sus antiguos vecinos inmediatos.
Los otomes actualmente existentes en la Repblica, viven repartidos principalmente, segn la Estadstica General correspondiente al ao de 1900, en los Estados de Hidalgo, donde alcanzan
un nmero de poblacin de 93,281; Mxico, de 55,251; Quertaro,
de 23,890; Guanajuato. de 11,769; Puebla, de 3,066; Michoacn, de
2,458, y Tlaxcala, de 2,110, habiendo tambin algunas pequeas
fracciones en Morelos, San Luis Potos, Campeche y Chiapas. Su
nmero total, segn la propia Estadstica, asciende 194.790, contra 634,627 aztecas, 251,757 mayas, (excluyendo los que pueblan
el territorio de Quintana Roo), 224,671 zapotecas y 150,892 mixtecas, por lo que podr verse que los otomes, numricamente hablando, ocupan el cuarto lugar entre las principales razas indgenas de la Repblica. En cambio, econmicamente, son sin duda
muy inferiores las otras tribus mencionadas, por el hecho de que
viven en terrenos muy poco frtiles, originando esto la circunstancia de que los otomes, durante largos perodos de su historia,
se vieron obligados ms bien dedicarse la caza que al cultivo
de los campos, mientras que los indgenas de las otras razas citadas, por disponer de terrenos de mejor calidad, se dedicaron ms
al cultivo de los campos y desde la remota antigedad figuran entre los ms renombrados agricultores del Continente Americano.
1 Orozco y Berra. Geografa de las Lenguas. Mx. 1864, p. 16.
2 Sahagn. Historia General, ed. Bustamante, tomo III, pp. 115 y
3 Id., id., p. 175.

4 Id., d.,pp. 122

Id., id.,

pp.

13

y
y

123.
120.

147.

Anales. T.

III.

Vista general de Lerma, Edo. de Mx.

Mercado de Lerma, Edo. de

.Mx.

61

Origen historia.
As como el origen de la raza americana, el de los grupos tnicos que la constituyen, en la mayora de los casos aun est por
averiguarse. Ciertamente no falta una que otra tradicin referente
estos problemas; pero si alguna de ellas permite conclusiones,
stas, con raras excepciones, suelen ser poco precisas. Sin embargo, hay sus excepciones, las cuales por fortuna pertenece el caso
de los otomes, pueblo cuyos origen y relacin con los dems pueblos del Anhuac, han dado lugar no pocas especulaciones, considerndosele, en cuanto su origen, como uno de los ms misteriosos de todo el Continente Americano. Como hay mucha fantasa en las opiniones emitidas en este sentido acerca de los otomes,
no ser por dems examinar brevemente lo que hay de cierto en

que alguna luz pueden arrojar sobre esta materia.

Mendieta, en su Historia Eclesistica, i nos ha conservado
una tradicin de la que se desprende que tanto los otomes como
los ulmeca, mixteca, xicalanca, tenuchca y xelhua, tienen por padres Iztac Mixcatl Ilancueye. Ahora bien, como lo comprueban los cdices, estos dioses pertenecen la generacin americana original poca de los primitivos toltecas, dndoseles conocer como tales, ya por una caracterstica fsica especial, consistente en una partida bucal semejante la de los ancianos, bien
acompaando sus figuras con los objetos de su propio uso en estado roto desgastado, para indicar que stos ya no sirven Por
las noticias

COOfx FEJERvapy

cooe* 30rgia

55.

Iztac Mixcatl. dios creador de la generacin

americana primitiva.

Ilancueye, mujer de
Iztac Mixcatl.

otra parte, reconocemos fcilmente en los ulmeca y xicalanca,

mixteca y xelhua, los primeros habitantes de Nueva Espaa que
pertenecieron la poca del primer Quetzalcatl, de quien dice
1

Mx.

1870, pp. 77

78.

62

otra tradicin que era hijo del propio Iztac Mixcatl, siendo su propia madre, en vez de la Ilancueye, la virgen Chimalman. i Existe,
pues, una relacin armnica entre lo asentado en los cdices y las
tradiciones conservadas por los historiadores, demostrando que
los indgenas estaban bien seguros en su conviccin de que los otomes eran sus coetneos y del mismo origen que los otros pueblos
indgenas de la Nueva Espaa. No obstante lo intachable de este
testimonio, muchos autores aun se inclinan la opinin de que los
otomes, no slo son de una antigedad ms grande que sus vecinos, sino, la vez, de un origen completamente distinto, aduciendo
en apoyo de sus teoras, las siguientes razones:
Cuando los toltecas entraron en el valle de Tula, donde ms
adelante fundaron su capital, se encontraron en ese lugar los otomes, quienes no tardaron en desalojar. Ahora bien, como estos
toltecas, en la opinin de los autores referidos, son los pobladores
ms antiguos de la Amrica, evidentemente los otomes, por haber
sido anteriores ellos, se remontan una antigedad tan grande,
que no ser difcil date de tiempos completamente prehistricos.
Es falso, sin embargo, este argumento, por convincente que parezca primera vista.
Los toltecas que vinieron del Norte fundar su capital en el
lugar de la antigua Manhemi de los otomes, es sabido que fueron
los del segundo Imperio, que floreci desde mediados del siglo VIII
hasta el XII de nuestra era. 2 Ahora bien, dadas las muchas inmigraciones en Amrica, un pueblo que mediados del siglo VIII de
nuestra era hubiese sido arrojado de determinado lugar por otro,
no por eso era necesariamente ms antiguo que aqul.
Otra razn que, en opinin de muchas personas que se dedican
estos estudios, habla en favor de una antigedad excepcional de
los otomes, es su propio idioma. Ciertamente que ste no parece
tener relacin primera vista con ninguno de los hablados por sus
vecinos, como que, con sus dialectos, aparentemente forma un grupo lingstico aparte. Sin embargo, aun en el caso de que una relacin de las mencionadas no pudiese descubrirse, sta hablara
nicamente en favor de un aislamiento de los otomes del resto de
los pueblos americanos durante largo tiempo; pero no necesariamente de un origen distinto. Pero ni siquiera es un hecho el aserto

Mendieta, Historia Eclesistica, Mx. 1S70, pp. 82 y 83.

Ixtlilxchitl les hace llegar al sitio de Manhemi en 556 A. D.; pero segn autores competentes modernos, sucedi esto ms tarde. Si no estamos
equivocados, identifica Seler el ao de la llegada de los toltecas Manhemi
con el ao 750 A. D.
i

'_'

63

de que no existe relacin alguna entre el otom y los dems idiomas de la Nueva Espaa, habiendo comprobado el Sr. D. Francisco Belmar que incuestionablemente aquella habla es pariente
del mixteco -zapoteca, 1 vindose confirmadas sus propias investigaciones por lo consignado en la tradicin, que precisamente establece un parentesco ntimo entre las razas mencionadas. Es en
verdad muy remoto ese parentesco entre los descendientes modernos de estos dos pueblos, como es natural, y las peculiaridades
y diferencias entre uno y otro idioma demuestran que la separacin se efectu en fechas muy lejanas; pero siempre existe, y estando de conformidad con lo expresado por la tradicin histrica
y los cdices, confirma el testimonio de stos.
Otro motivo por el cual se crea que los otomes fuesen, no slo de una antigedad extremada, sino, adems, de origen extico,
era el de que algunos de sus pretendidos rasgos somticos los hacan parecer distintos, en cuanto fsico, de los dems indgenas
vivientes en territorio mexicano. Creyndose que uno de los tipos
somticos caracterstico de stos, el de la nariz aplanada y ancha,
y el que veces se aproxima en ciertos rasgos de la cara (pero no
necesariamente la vez en los del cuerpo) al mongoloide, predominase entre los otomes, se quiso deducir de all que los fundadores de esta raza en Amrica deban haber sido de origen asitico. Pero tampoco las bases de este argumento se avienen con
los hechos. En primer lugar, son muy numerosos los representantes del tipo de nariz aguilea entre los otomes, y, como pude convencerme, observando especialmente los del Distrito de Lerma,
los que hay de representantes del tipo de la nariz aplanada y ancha,
entre ellos, estn muy lejos de aproximarse al tipo mongoloide.
Ms aproximacin ste hay indudablemente entre los zapotecas
del Valle Grande de Oaxaca y entre los mixtecas, que entre los otomes que el autor pudo observar.
Que, por otra parte, haya diferencias secundarias entre la somatologa de los otomes y la de sus antiguos parientes, los zapotecas y mixtecas. es innegable, siendo natural que stas existan polla sencilla razn de que desde tiempos remotos, en medio ambiente, cultura y ocupacin, ha habido diferencias marcadsimas entre
unos y otros.
Esto es en cuanto al origen y la edad de los otomes en Amrica;
en lo relativo su historia, es muy difcil averiguarla punto por
punto, tratndose de un pueblo que en este sentido poco ha figurado y que en la mayora de los casos se menciona nicamente en
1

Familia mixteco-zapoteca y sus relaciones con

el

otom. Mx. 1905.

64

calidad de conquistado y tributario. Es precisamente esto motivo tambin por el cual ni siquiera es posible dar crdito absoluto

lo que los historiadores nos dicen acerca de ellos. Sin embargo,

no es difcil reconstruir determinados hechos generales que en seguida consignamos.
Por la relacin lingstica que el ya citado Sr. Belmar ha descubierto entre el otom y el mixteco-zapoteca, relacin que, como
ya dijimos, est perfectamente de acuerdo con lo asentado en la
tradicin histrica acerca del parentesco de estas naciones y en
los cdices, es de suponerse que los antepasados de los otomes
vinieron la Nueva Espaa con las primeras tribus toltecas, de
las cuales se dice que en tiempos remotos vinieron poblar el Sur
de la Nueva Espaa. 1 Es tambin all donde debi haberse efectuado la separacin antes referida, aunque no sabemos consecuencia de qu circunstancia, si bien es indudable que debi haber
sido fatal y de graves perjuicios para los otomes, datando probablemente su descenso en la escala cultural, desde aquel acontecimiento. Por obscuros que se presenten los hechos del caso en cuestin, permiten formular las siguientes suposiciones:
Todos los pueblos americanos de cultura tolteca, y por esto
denominados brevemente toltecas, parecen haber tenido especial
empeo en ocupar terrenos frtiles. Adoradores del rbol de la vida, cuyos smbolos constituyen por excelencia las ms preciadas
matas lactferas de los trpicos, su civilizacin debe haberse desarrollado necesariamente en las zonas tropicales y subtropicales
de la Amrica, motivo tambin por el que, al llegar la Nueva Espaa, ocuparon originalmente las zonas anlogas de ella. As dice
Sahagn, por ejemplo, de los olmecas, vixtoti y mixtecas:
dicen que son Tultecas
y que son descendientes de los Tultecas de que arriba se ha hecho mencin, y son poderosos porque
sus tierras son muy reos, frtiles y abundosas, donde se da lodo genero de bastimento en abundancia
Dase tambin all
el ulli que es una goma negra de un rbol que se llama olli
De estos porque eran ricos y no les faltaba nada de lo necesario,
se deca que eran hijos de Quetzaleoatl.-- Sera probablemente
cuestin poltica entre estos pueblos el poseer terrenos como los
descritos por Sahagn, de los que los ms fuertes aprovechaban lo
mejor, dejando los ms dbiles lo que aqullos desechaban. Viniendo estas tribus originalmente del Sur, en pos de los toltecas,
.

.iban siempre delante los toltecas y luego los otomes. > Sahagn,
1 .
obra citada, tomo III, p. 144.
.

2 Id.,

id., p.

13.

Anales.

T. III.

Vista general de la laguna de Lerma,

Embarcaciones usadas poh

Edo de Mx

os nahoaS fx la laguna

de Lerma, Edo. df Mx.

65
primitivos, hallamos los otomis, consecuencia de la precitada

separacin, excluidos de territorio netamente tolteca, diseminados

en el Norte y formando, con respecto los xicalancos y ulmecas,
zapotecas y mixtecas, una poblacin secundaria, con cultura especial, la vez que inferior, caractersticas de esta clase de poblacioi

Pero aun as, su colocacin en el territorio de la Nueva Espaa

no habra sido sin ventajas, si los sucesos de los tiempos posteriores no hubieran fijado uno de los centros histricos de ms importancia en toda la Amrica, precisamente en el corazn de sus pones.

sesiones.

Las disensiones internas entre

mo

los toltecas primitivos, as co-

partido ortodoxo entre ellos, tras una larga

y sangrienta guerra, durante la cual el ltimo sacerdote de Quetzalcatl se vio obligado replegarse con los suyos Huehuetlapalan, fueron tambin la causa por la que un gran contingente de
la aniquilacin del

sus enemigos los persiguieron

all, al

finalizar la

poca de

los tol-

tecas expresados, dando lugar una emigracin de Sur Norte que

ms adelante no

dej de tener su reaccin en sentido contrario,

regreso de muchas tribus, tiempo despus, de la Huehuetlapalan referida Tamoanchan, la casa de su nacimiento. A estos pertenecieron sin duda los toltecas fundadores del segundo
Imperio, quienes, como ya dijimos, arrojaron los otomes del lugar de la antigua Manhemi.
Por haber sido anteriormente adictos la cultura tolteca, haban conservado la costumbre principio poltico de no quedarse en terrenos que no ofreciesen la garanta de cierta abundancia, y como en la regin de los otomes
estos terrenos ms bien se hallaban lo largo de los ros y en las
orillas de las lagunas, natural era que poblasen all, recibiendo,
consecuencia de ello, el nombre de nahuatlacos. En recuerdo de la
antigua tierra de abundancia, dieron el nombre de ella, Tula, su
Capital, combinando en el jeroglfico con que solan designar ste,
el rbol Pchotl, hermano de la ceiba tropical, ambos rboles sagra-

por

el

'-'

1 ... los otomes con su seor, en llegando Coatepee (Tula, Manhemi),

no fueron ms adelante con los dems. ... y las dems gentes, como los tullo as, y l"s mexicanos nahoas y todos los otros.
fueron dar en un valle entre unos peascos.
.en este valle haba siete cuevas. Sahagn, obra
.

citada,

tomo III, p. 144.

En el ao de Ce

Calli.
llegaron los tultecas, por mejor decir, los
hueytlapalanecas (toltecas vueltos de Huehuetlapalan) Tula. ... Ixtlilxchitl. Mx., 1891. Relaciones, p. 29.
Estando all (en las siete cuevas) los tultecas con los dems, dicen que
SU dios les habl aparte, mandndoles que volviesen de donde haban venido.' Sahagn, obra citada, tomo III, p. 145

Anales. T. III. 9.

66

dos de Quetzalcatl, con los signos ms caracterizados con que la

abundancia se manifestaba en los lugares nuevamente ocupados
por ellos.
Naturalmente que todo rincn de tierra de los otomes que resultaba con idnticas ventajosas condiciones, fu ocupado por ellos,
tales como Tulancingo, Toluca y otros; y esta consideracin es
tambin el motivo por el que luego extendieron sus posesiones al
Valle de Mxico, y de all, aumentndolas ms y ms, al Sur. Ya
se comprender, por consiguiente, que no qued ya para los otomes, sino solamente las serranas, bien poco favorables para la agricultura, por cuyo motivo este pueblo debi probablemente desde
entonces dedicarse en mayor escala la caza, conocindose despus sus pobladores bajo el nombre de chichimecas, seguramente porque se vieron obligados vivir en parte como stos. Si
los toltecas les exigieron tributo, no, es asunto que se ignora,
por no hallarse en ninguna obra histrica dato alguno sobre este
particular; pero es probable que ste haya sido el caso.
A los toltecas del segundo Imperio siguieron los chichimecas
cazadores, bajo Xlotl, que eran los primeros en ocupar muchos
lugares abandonados por los toltecas. Estos chichimecas indudablemente vinieron del Norte, por haberse asociado con ellos
siempre esta regin. Otros lugares anteriormente habitados por

67

ms adelante fueron poblados por otras tribus, procedentes tambin de Chicomztoc, como son los colhuas, xochimilcas, tepanecas, chalcas y huexotzincas, los que se radicaron
en el Valle de Mxico, mientras que sus contemporneos, los tlaxcaltecas y tlalhuicas, del mismo origen y habla que ellos, siguieron
ms al Poniente y Sur. Todas estas tribus, se dice, tuvieron que
pedir permiso al referido Xlotl para poder ocupar ciertos terrenos.
Curioso es el hecho de que, segn algunos autores, ante este monarca tambin se presentaron los otomes, en unin de los colhuas,
con idntica solicitud, tratando evidentemente de recuperar algo
de lo que en poca de los toltecas haban perdido. 1 Adems, es
probable tambin que durante el perodo chichimeca hayan vivido
en condiciones bastante bonancibles, que disminuyeron considerablemente, sin embargo, cuando llegaron al Valle de Mxico los que
ms adelante le dieron su nombre, los mexicas.
Este pueblo, como hemos visto, era tambin uno de los que con
anterioridad haban perseguido los toltecas primitivos, con el
fin de destruirlos, hasta Huehuetlapalan Chicomztoc, 2 conservando, indudablemente por este motivo, desde entonces, sus instintos sanguinarios y su espritu blico, los que, sometidos pruebas muy duras en los primeros tiempos de su llegada al Valle de
Mxico, lo hicieron sobreponerse pronto la situacin.
Materialmente ayud en esto el hecho de que en su propio panten no figuraban, como en el de las dems tribus, en primer trmino, las deidades de la vida y vegetacin, sino las de la muerte
y guerra, llegando ser sta uno de los deberes religiosos principales de este pueblo. Como el favor de las deidades referidas slo se obtena ofrecindoles en sacrificio muchos cautivos, se comprender que un rey azteca que quisiera probar su gratitud al dios
que le haba permitido su elevacin al trono, se dedicase desde
luego, y con todo empeo, la conquista de pueblos. Naturalmente que los vecinos inmediatos los mexicas eran los primeros que
estaban destinados sufrir las consecuencias de instituciones religiosas tan excepcionales, por lo que no tard en llegarle su turno, segn el cdice Mendocino, Xilotpec, Capital de los otomes,
en el ao de 1468, cuando fu conquistada por Huehue-Moetezuma(l441- 1469); cayendo los principales lugares del Valle deLerma:

los toltecas,

1 Ixtlilxehitl, Historia Chichimeca. Mx., 1892, cap. IV y siguientes. Sahagn, obra citada, tomo III, p. 145.
2 Despus de esto, los mexicanos que quedaban, la postre les habl
su dios diciendo: que tampoco haban de permanecer en aquel valle (de Chicomztoc). Sahagn, obra citada, tomo III, p. 145.

68

Toluca, Ocoyacac, Atlapulco, Capulua,

cesor, Axaycatl (1469-1481).l

etc.,

en tiempo de su su-

Era tambin costumbre de

los rae-

xicas imponer tributos muy onerosos, no slo para enriquecerse con ellos, sino adems con el fin de hacer trabajar mucho los
conquistados y tenerlos en estado de debilidad. Por consiguiente,
si en tiempo de los chichimecas haban vivido los otomes de una
manera ms desahogada, los encontramos ahora subyugados
unos de los conquistadores ms inexorables que haya visto la Nueva Espaa en el curso de su historia. Claro est que esta dependencia, en

el

curso del tiempo, deba dejar huellas

muy profundas en

nimo del otom, huellas que aun hoy se manifiestan en su mansedumbre y sumisin personal, rayana en cobarda, y en lo hurao
y evasivo de su carcter: caractersticas que lo diferencian notablemente del resto de los indgenas que habitan en la Repblica.
La conquista espaola, tal vez no menos cruel que la mexica,
no produjo tampoco cambios notables en favor de los otomes;
antes bien, puede decirse que en cierto sentido hizo empeorar su
situacin. Los terrenos de las zonas donde stos habitaban, ya
densamente pobladas, fueron sujetas despus una nueva reparticin, quedando la mejor parte, como era natural, los espaoles,
y los bajos y orillas de las lagunas los nahuatlacos, dejando el
resto, por no convenirles, los otomes, quienes por este motivo se
vean forzados conformarse con tierras de mala calidad de muy
el

estrechos lmites.

Aun

hoy, es sta su situacin;

ms

precaria to-

medio de vida,
consistente en la caza, fin de auxiliar sus necesidades. Agregese esto la rapacidad proverbial de la mayora de ios hacendados,
que no pueden ver al vecino, sobre todo si es indgena, en posesin
de un terreno pedazo de monte corriente de agua, sin tratar de
quitrselo, y se podr decir, sin temor de contradiccin, que en la
actualidad los pueblos otomes, con toda seguridad los que el autor pudo visitar, se encuentran en condiciones tan estrechas como
nunca en el curso de su historia.
dava, por no serles posible recurrir su antiguo

Religin.

Todo indgena de por s es tradicionalista; esto por una parte,

en adicin, el poco inters que ha habido en modernizar al otom, por otra, son seguramente los dos motivos ms poderosos por
que este pueblo aun hoy conserva obstinadamente muchas de sus

y,

Fechas segn

el

intrprete annimo.

Anai es

T. III.

Una calle de Tultepec, Edo. de Mx

Capilla dki

donde se seca el tule paka fabricar petates.

69

creencias y prcticas religiosas antiguas. Analizando stas, parece que la primera conquista que tuvo que sufrir esta raza y consecuencia de la cual qued sujeta los reyes de Mxico, quienes
hallaron este pueblo sin organizacin poltica ni religiosa bien desarrollada y compacta, encontr campo favorable para implantar
instituciones correspondientes su civilizacin, por tener stas la
ventaja de estar fundadas en principios netamente indgenas y.

por ende, de ms fcil adopcin por los otomes; en cambio, la segunda, la espaola, que pretendi implantar principios nacidos y
creados en otro suelo, encontr la tarea ms difcil, no slo por ser
dichos principios netamente extranjeros y, por tanto, extraos, sino tambin por el hecho de que ya sus predecesores haban aprovechado, en cuanto les haba sido posible, las oportunidades del caso. As es que uno de los medios ms eficaces, el de la influencia
religiosa, para inculcar al indgena en cuestin ideas modernas,
desde el tiempo de su conversin al catolicismo hasta la fecha, ha
quedado restringido un radio comparativamente pequeo, y es
ste el motivo por el que, sin duda, actualmente los otomes, juzgados con imparcialidad, son catlicos solamente en aquellos puntos
en que el rito y el dogma de esta Iglesia se avienen con sus creencias antiguas; pero catlicos, apostlicos, romanos, evidentemente que no lo son en el sentido estricto de la palabra.
Segn Sahagn, quien copian los dems historiadores, la deidad venerada por los otomes se llamaba antiguamente Yocipa;
pero no dice cul era su carcter, ni describe el culto de que era
objeto. Sin embargo, por figurar el chalchhuitl entre las piedras
estimadas por los otomes, as como por mencionarse tambin que
los sacerdotes del dios solan sangrarse los labios y los muslos con
pas de maguey, y que tenan adivinos que auguraban, entre otras
cosas, si aquel ao deba serles favorable por la constancia oportuna de las lluvias, es de suponerse que este dios fuese, como casi
todos los de la antigedad americana, smbolo de fertilidad y semejante en sus rasgos generales los que estaban en boga en los
dems pueblos del Anhuac. Muy interesante sera poder encontrar algo en terreno otom que diera alguna luz sobre asunto de
tanta trascendencia; pero probablemente no es fcil llevar cabo tal propsito. Por lo menos, todo cuanto yo pude encontrar en
este sentido entre ellos, es ya netamente nhuatl y data sin duda
de la misma poca en que recibieron sus nombres nhuatl todos
los pueblos otomes, nombres que aun son los oficiales de hoy.
Va en la propia localidad de Lerma, cabecera del Distrito de
i

Sahagn, obra citada, tomo

III, p.

123.

70

pude observar que ideas de origen nhuatl aun hoy

grandemente en la configuracin de algunas imgenes
que all se veneran: la del famoso Seor de la Caa, por ejemplo,
de la que se dice fu trada en pocas pasadas por los indios de
este nombre,

da influyen

Huisquilucan, tiene fondo de Tlloc Cintotl. Igualmente en Tul-

codice ros

Tlloc-Cixtotl.

tepec, pueblo inmediato

Lerma, pueden observarse huellas del

y en la imagen de la Virgen de Gua-

culto de la antigua Xilonen,

dalupe, de Ameyalco, pueblo netamente otom del Distrito de Lerma, se notan las caractersticas de esta diosa antigua en grado marcadsimo. El juez de esta localidad, quien interrogu sobre el
particular, me dijo que efectivamente todava existan muchas

creencias y prcticas religiosas antiguas entre los indgenas y que,

entre otras cosas, en un cerro que se encuentra en terrenos de la
hacienda de San Nicols Peralta, aun tenan establecido un adoratorio cueva, al cual suban en ciertos perodos del ao para
practicar all sus devociones y hacer sus fiestas. Como no estaba
muy distante la citada hacienda y casualmente se hallaba en ella
su dueo, el Sr. D. Ignacio de la Torre, resolv ir all para solicitar el permiso necesario fin de visitar el adoratorio aludido,
permiso que desde luego me fu bondadosamente concedido, poniendo tambin mi disposicin todos los auxilios que la empresa
requera. El resultado obtenido fu del todo satisfactorio,

de-

muestra claramente, fuera de toda duda, que los indgenas de la

serrana que media entre los valles de Mxico y Toluca, como ya
dije, son catlicos solamente en aquellos puntos que ms afinidad
tienen con sus creencias antiguas.

A.NA1 ES

T. III.

Intfrior de la capilla del cerro df La Campana en San Nicols Peralta, Kdo. de Mx.

<

l.'l

<

ES Vi CERADAS EN LA CAPILLA

DFL CERRO DE La CAMPANA EN SAN XlCOLS PERALTA, KdO. DE MX

71

En la parte ms elevada del cerro precitado se encontr la

capilla, si as puede llamrsele, que tiene por dimensiones m. 1.70
de largo por m. 1.50 de ancho, de la construccin y condiciones
que manifiesta la lmina nmero 3. Se encuentran en su interior,
segn puede verse en la lmina nmero 4, seis cruces de toba volcnica, cuyo tamao y disposicin revelan cierto plan, no emanado de un atavismo religioso espordico, sino de una organizacin permanente radicada en los pueblos de los contornos. La ms
alta de las cruces parece dedicada la Virgen, cuya fisonoma
quiso el escultor representar en el cruce de los dos brazos La ms
grande de ellas, en cambio, y esto es muy significativo, es la del
Cristo, cuya fisonoma aparece igualmente en el lugar correspon-

ms de ser estas dos de labor ms delicada que las otras

cuatro, que, colocadas dos en cada lado, completan la serie, son
tambin las nicas que tienen adornos, que consisten en flores y
diente.

de gnero blanco con fleco de encaje, en substitucin de las

mantas y tilmas que se usaban antiguamente. Delante de la cruz
de la Virgen haba una cazuelita, que sirvi evidentemente para
quemar copal, del que aun se encontraba una cantidad bastante
grande en un papel al pie de ella. Adems, se encontraron huellas
de cera y, por los lados y los rincones de la capilla, matas de maz
ya secas, crucecitas de madera, etc., mereciendo especial atencin
el hecho significativo de que encima de cada cruz se hallan colocados pedacitos de copal. Otras ofrendas, como las consistentes
en fruta, que suelen hacer los indios al practicar sus devociones
ante estas cruces, haban ya desaparecido, aprovechndolas seguramente los pastores y monteros que por estos cerros transi-

tiras

tan,

Estos otomes adoraban dos dioses; al uno llamaban Otontecutli, el

que tuvieron sus antepasados; al otro llamaban Yoxippa, y ste hacan mayor fiesta que al otro;
tras estos dos, tenan
otro que llamaban Atetein, y siempre iban hacer oracin y sacrificios las
alturas de las sierras. Sahagn, obra citada, tomo III, p. 127.
El lugar donde la idolatra estaba, era un empinado Cabeco, que la
sierra haca, y mui espeso el Bosque, y enmedio de l estaba un montn de
Piedras, que parecan haver sido de algn Altar, en otro tiempo, y enmedio
de estas Piedras estaba vna, que sera poco mas de media vara de largo, y
como una de tercio de ancho, y remataba a manera de Pirmide, o de Piln
de Acucar, aunque no tan bien formada. Estaba cobijada con una Manta de
Alg< 'don, del tamao de un Paicuelo de Mesa, al uso que estos indios se cubren con sus Mantas, y aunque no tenia cara, pareca tenerla mirndola dealgo lexos
Y cabamos todo el sitio del Altar, de donde sacamos Mantillas de Al1

cual es el primer seor

Ahora

de creerse que sea probablemente la siguiente

de las cruces entre s: se notar que la cara del Cristo
en la cruz dedicada l, despide rayos, es decir, representa el sol,
antiguamente astro del regente de la era dios supremo. De stos haba dos en la antigedad: Tetzcatlipoca y Quetzalcatl, siendo aqul, cuyo smbolo especial era la cruz tonacaquhuitl, el
ltimo de los dos citados, Tonacatecuhtli. Al decirse de l que
haba sido hijo de Iztac Mixcatl, dios creador de la primera raza
americana, y de la virgen Chimalman, nada ms sencillo que identificarlo en tiempo de la cristiandad con el Cristo, hijo del Padre
Eterno y de la Virgen Mara.
Hallndose el Cristo asociado con la idea del dios sol regente
de la era, veo, adems, perfectamente lgico asociar la Virgen
Madre de Dios con la luna, smbolo antiguamente de la Toci Tlazoltotl, madre de los dioses y de los hombres, diosa de la regin
del Oeste del cincalli, donde naci el Cintotl Tonacatecuhtli
bien, es

la relacin

Quetzalcatl.

codlx borgia

55.

La diosa Toci-Tlazoltotl.

godon, sanas y podridas, mucho Copal aejo, y fresco, Pelotas de Uli, que
es vna Resina (que decimos en otra parte, con que embijaban y vntaban las
caras de los dolos) y algunos Reales mohosos, que debia de ser toda una
ofrenda antigua, y unas pocas de Candelillas frescas, y mas de cincuenta o
sesenta Idolillos de diversas piedras y figuras. Torquemada, Monarqua

tomo III, p. 204, I, 2.

Muchas veces sucedi que entre los dolos del Demonio, hallaron tambin imgenes de Christo Nuestro Redemptor, y de Nuestra Seora, que los
Espaoles les haban dado pensando que con aquellas cosas se contentaran;
pero como gente hecha a la adoracin de muchos Dioses, o pareciendoles
que asi como ellos tenan credo, que los que cada una de aquellas Imgenes representaba lo era, o porque forcados de los Espaoles los reciban, las
juntaban con los Diablicos Simulacros, y Figuras de los Demonios, y juntamente con ellos los tenan. Torquemada, obra citada, tomo III, p. 61.
Indiana,

i-

Anai

rs. T. III.

Capilla de la Santa Cruz en Acazllco, Eno. df Mx.

73

Las cruces de los lados, adornadas con estrellas, por una parte
parecen estar dedicadas los tlaloques, deidades de la vegetacin
que residen en la cumbre de los montes y quienes, como Tlloc, tambin les corresponde la cruz; debiendo asociarse, por otra
parte, con las estrellas, entre las cuales se mueven la luna y el sol,
por ser deidades menores. Por consiguiente, el fondo de las creencias manifestadas en esta capilla es netamente nhuatl, y el visitante que penetrase en una de stas y creyese que estn dedicadas
al culto cristiano, se equivocara ciertamente.
Un reconocimiento practicado alrededor de la capilla, revel,
adems, que en efecto se trata de un lugar donde antiguamente
los indios venan hacer sus ofrendas Tlloc, es decir, al dios
de los temporales. As lo prueban algunas figuritas que, ms menos quebradas, pudieron encontrarse entre las races del zacatn
que abunda en la cumbre del cerro de La Campana y alrededor
del lugar donde los indgenas, al celebrar sus fiestas enfrente de
la capilla, encienden sus hogueras. Persona competente me dijo
tambin que los indgenas suban al lugar de que se habla, varias
veces durante el ao, sobre todo en la pascua de flores y mediados de septiembre; pero que no permiten que mujeres ni extranjeros asistan sus devociones; que hay, adems, entre ellos,
ciertas organizaciones secretas, establecidas con el fin de perpetuar los ritos que acostumbran, relativos su culto. Mucho me hubiera gustado conocer algo de estos ritos, para ver si acaso se relacionan con el antiguo nahualismo, cosa muy probable; pero llevar
cabo semejante propsito es naturalmente cuestin de tiempo
de oportunidades especiales, puesto que ni aun los curas de los
pueblos vecinos saben que existen estos adoratorios en la sierra;
habindome asegurado uno de stos que ni aun preguntando los
indgenas acerca de ellos en el confesionario, revelaran nada absolutamente.

Cuando regres Lerma,

recib informes de que cerca de Acaun pueblo indgena otom, al Sureste de Ocoyoacan, haba otra de estas capillas, convenientemente escondida entre el
monte que cubre los picachos de la cercana serrana. Est poblado este lugar por 800 habitantes, trmino medio, que se mantienen
del cultivo de sus milpas, de la explotacin de los montes y de la
industria de los ayates, ramo este ltimo que especialmente
se dedican las mujeres. No goza la gente de Acazulco, por cierto,
de muy buena reputacin, pues se dice de ella que en pocas anteriores sola salir los caminos reales robar los viajeros,
quienes rara vez lograban escapar con vida. Muy suspicaces, no
zulco, en

Anai.es. t. III. 10.

que extranjero alguno se introduzca en sus terrenos, recelosos de sus pocas propiedades, por lo que no es nada prudente
excitar sospechas y ofender su susceptibilidad. Por este motivo,

les gusta,

gua que yo llevaba, no obstante la circunstancia de que contaba con bastantes amigos en Acazulco, me aconsej proceder con
mucha cautela y, sobre todo, no externar nada acerca del verdadero objeto de nuestra visita al pueblo. No saba l mismo dnde
se hallaba situada la capilla; pero dadas las condiciones del terreno, no fu difcil sealar el cerro en que deba encontrarse, por lo
que desde luego principiamos el ascenso, cuidando de que los del
pueblo no se dieran cuenta de nuestra intencin.
Tiene el citado cerro cspide doble, una que mira al Oriente y
otra hacia el Poniente, sobre el eje del cerro, que se extiende de
Norte Sur. Subiendo la primera, hallamos los restos de un entortado que probablemente sirvi de piso una capillita que antes
debi haber existido all. Pero ya otros exploradores nos haban
precedido en nuestra excursin, pues precisamente mi informante
en Lerma me haba dicho que el ao pasado, al hacer una excursin dicho cerro unos individuos residentes en esa localidad, haban hecho una pequea excavacin, encontrndose, adems de
unas figuritas de barro, un gran pedazo de copal aejo. Como esta capilla debi haber sido el lugar donde encontraron los susodichos objetos, ya no tena objeto para nosotros prolongar nuestra
permanencia all.
Pasando al otro lado del cerro, nos encontramos al pie de su
cumbre, colocada sobre un gran bloque de andesita, una cruz grande de madera, adornada con tiras de gnero blanco, flores, etc.,
ante la cual se haban encendido velas haca pocos das. Lo que en
esto ms llam mi atencin fu un arbolito oyamel, de los que abundan en estos terrenos, sembrado al lado de dicha piedra y al que
ya se haba despojado de todos sus ramos, menos el del retoo del
ao. Esto recuerda lo que dice Sahagn respecto de las fiestas
que solan hacer los nahoas en el dcimo mes de su ao civil, llamado Nocohuetzi: Pasada la fiesta de Tlaxochimaco, cortaban
un gran rbol en el monte, de veinte y cinco brazas de largo, quitaban todos los ramos y gajos del cuerpo del madero, y dejaban el
renuevo de arriba del aguijn.
i
el

Ahora

comprende fcilmente

la asociacin del antiguo

Ncolt, en esta ocasin, con la cruz cristiana, teniendo en cuenta
que este rbol, en el fondo, no es ms que una adaptacin local del

bien, se

Sahasrn, obra citada, libro

II,

ce. 10

y -Q

codex borgia

k,

19.

El rbol cruciforme de Tamoanchan,

k>*\*

tierra oe los toltecas primitivos.

Tonacaquhuitl rbol de la vida y sustento de los primeros tiempos, al que con suma frecuencia se daba la forma de cruz. Otros
puntos de contacto entre ambos se encuentran en la circunstancia
de que el Xcotl mencionado estaba consagrado Xiuhtecuhtli,
es decir, al dios antiguo, padre de los dioses y hombres y, por tanto,
una de las deidades de la vida, y que la fiesta que, segn la divisin agrcola indgena del ao solar, se celebraba ste, tena lugar casi en los mismos das en que, despus de la introduccin del
cristianismo, se celebraba la exaltacin de la Santa Cruz. As, segn Sahagn, el da ltimo y principal de la fiesta del Xocohuetzi
caa por el 20 de agosto; i pero segn Clavijero, 2 el que coloca el
principio de esta veintena en el 25 de agosto, el ltimo y principal
da de esta fiesta caa el 13 de septiembre. Siendo la fiesta en
que se celebra la exaltacin de la Santa Cruz, segn el calendario
catlico, el da siguiente, es decir, el 14 del mismo mes, poco motivo haba para los indgenas para echar en olvido el Xcolt de su
gentilidad y las ideas religiosas asociadas con l. Es precisamente
causa de stas que, una vez convertidos los indgenas, tuviesen veneracin la Santa Cruz, veneracin que no poco se placen
en mencionar en sus escritos los primeros misioneros. 3
Esto en cuanto se refiere al rbol Xcotl y su relacin con la
cruz cristiana. Ahora, volviendo nuestro asunto, haremos notar
que, al subir la cumbre del cerro por una vereda bien sealada,
1

Sahagn, obra citada, libro

2 Storia Antiea,

tomo

II, p.

I.

apndice.

240.

Est tan ensalzada en esta tierra la seal de la cruz por todos los pueque se dice que en ninguna parte de la cristiandad est ms
ensalzada, ni adonde tantas ni tales ni tan altas cruces haya. Motolina, Historia de los Indios de la Nueva Espaa. Mx., 1858, p. 137.
blos y caminos,

76

encontramos sobre un terrapln bastante bien arreglado la capilla

representada en la lmina nm. 5. Mide aproximadamente 20 pies
de largo por 12 de ancho, y est construida de adobe y techada
una parte con teja y otra con tejamanil. Al frente de la puerta estaban todava los adornos que se haban usado en la ltima fiesta,
verificada el da 14, llamando particularmente la atencin los dos
oyameles que se encuentran plantados cada lado de la puerta.
Estando esta capilla en mejores condiciones, y contando con mayores elementos que la que existe en el cerro de La Campana, es
natural que el nmero de fieles sea probablemente ms grande y
la fraternidad que la sostiene est mejor organizada que la de los
que frecuentan la que se halla en el otro cerro citado.

Sobre un pretil que se encuentra al fondo de ella, se hallan ocho

cruces adornadas con las tiras blancas y las flores de costumbre,
tal como estn mostradas en la lmina nm. 5. Como se podr
apreciar, las cruces estn perfectamente labradas, y dedicadas esta
vez exclusivamente al Nazareno, y al pie de ellas se encuentran
una lmpara, ollitas con ramilletes, cabos de velas, etc., distinguindose la de la izquierda por contener la fecha de que antes se
hablaba. A lo largo de la pared izquierda, y colocada sobre piedras, se encuentra una viga que sirve de banco, y una mesita al
lado de la derecha, que aparentemente se utiliza para los aderezos
de las cruces. Adems de los adornos de papel de estraza, se ven
contornos de pies humanos, pintados y dibujados con carbn, por
ser sta la manera con que testifican su presencia en determinado lugar los indgenas que no saben escribir. Esta capilla tiene tambin cierto aire de cristianismo; pero sin embargo, como en la anterior, puede reconocerse la tradicin del culto los tlaloques dispensadores de las lluvias y al seor del rbol de la vida, representada por la cruz y los oyameles plantados los lados de la
puerta.
El lugar donde esta capilla se halla edificada, fu tambin antiguamente uno de aquellos en donde se hacan ofrendas y tal vez
sacrificios en honor de los dioses tlaloques. Diseminados por todo el terrapln, se encontraron en gran nmero fragmentos de idolitos que representan el tipo de esta deidad, los cuales seguramente proceden de las excavaciones que han hecho los mismos indgenas que frecuentan ese lugar para practicar all sus devociones.
En el mismo terrapln, se hallaron tambin vestigios de que en el
propio lugar, distinto del de el cerro de La Campana, debi haberse celebrado una fiesta en toda forma; asilo revelan los muchos fogones, restos de petates para manteados, cascaras de fruta, hojas

77

de tamal y fragmentos de botellas que contuvieron aguardiente que

all se encontraron. La misma capilla revela que en ella ya se venera en forma ms moderna, y que indudablemente se permite
tambin las mujeres que tomen parte en las ceremonias y fiestas
que se celebran. En cambio, la indumentaria de la capilla del cerro de La Campana es claro testimonio de un culto que se remonta
pocas ms remotas; consecuencia probable del hecho de que
cerca de ese lugar existen pueblos que, como el de Xochicautla,
son reconocidos por el atraso en que se encuentran y la tendencia
de exclusivismo de sus habitantes, enemigos declarados de todo
progreso.
Ms adelante tuve noticias de la existencia de ms de estas capillas por otros rumbos; pero no me era posible visitarlas (aunque
un examen de un nmero mayor de ellas sera interesantsimo y
de un provecho incuestionable para el conocimiento exacto de la
condicin espiritual de los indgenas que ellas concurren). Por de
pronto, las investigaciones llevadas cabo en las dos que acabo
de describir, son muy suficientes para demostrar que el otom del
Distrito de Lerma cree an lo mismo que sus antepasados de tiempo de la conquista, por ms que aparente ser buen catlico. Por sorprendente que parezca tal hecho, realmente no lo es si se considera que no encontrndolos indgenas mencionados dificultad mayor
en identificar las deidades principales del panten catlico con las
del suyo propio, por haber realmente entre unas y otras muchos
puntos de contacto, menos haba de haber para ellos ninguna dificultad en amoldarse partes puramente secundarias del rito catlico, tanto menos cuanto que ellos, en tiempo de su gentilidad, tuvieron instituciones religiosas parecidas, como la lustracin de los infantes, el

ayuno,

la

confesin, las fiestas en honor de los dioses, etc.

el hecho de que en un tiempo muy corto los

primeros misioneros venidos esta Nueva Espaa podan convertir los centenares de miles de indgenas, aunque la misma facilidad
con que pudieron lograr este fin tuvo el defecto, grave tambin, de
que los indgenas no experimentasen una regeneracin espiritual tan
radical, que consecuencia de ella todo su modo de pensar se hubiera modificado. Por lo contrario, sobrevino, en lugar de sta, un
estado de estancamiento y rutina, altamente perjudicial, no slo en
s, sino, sobre todo, como lo prueba lo descubierto en los cerros de
La Campana y de Acazulco, por la naturaleza de las ideas que mediante l se pudieron perpetuar entre los indgenas y que son en
esencia las siguientes: las deidades principales del panten antiguo americano son las de la vida y del sustento, como, por ejemplo,

Esto, en parte, explica

Quetzalcatl,

el

Seor del rbol de

madre de

la vida; Cintoltl, el del

maz;

de los

Toci-Tlazoltotl,

la

temporales,

siendo agregaciones histricas ms recientes la

como lo representa Tetzcatlipoca y el dios

etc.,

las criaturas; Tlloc, el dios

personificacin del mal,

de

la

guerra, Huitzilopochtli.

El recuerdo de estos itimos, por ser puramente histrico,

puede considerarse como completamente desarraigado; pero no as

el de aqullos, por ser los patronos de los productos del campo,
del sustento y, en general, de todo cuanto se relacionaba con la vida.
Siendo originalmente de carcter del todo benfico, no habra na-

da de malo en un recuerdo de ellos prolongado, por parte del indgena hasta nuestros das, si en un tiempo de su historia pasada estos mismos indgenas no hubiesen cobrado, por maquinacin de los
sacerdotes que en nombre de estas deidades fungan, i un temor
muy grande todo cuanto para ellos era dios, compenetrndose
al mismo tiempo de una inferioridad y dependencia tan extraordinarias, que en su opinin ante la deidad slo vala el sacrificio;
pero nada el esfuerzo honrado personal. A consecuencia de ello,
tenemos, por ejemplo, al otom en cuestin, con tan poca fe en sus
aptitudes, que nunca trata de ejercerlas como es debido, ni las conoce siquiera, ni nadie. Por supuesto que toda medida encaminada
mejorar su condicin fatal, tiene que encontrar un obstculo poderossimo.

Pueblos visitados.

Dadas las condiciones materiales de los otomes, como quedaron raz de la conquista espaola y como perduran con pequeas
modificaciones hasta la fecha, y el carcter de su espiritualidad,
como lo acabamos de ver. no ser posible esperar que en el resto
de sus condiciones y de sus rasgos individuales y sociales se salgan del nivel marcado por estos dos coeficientes de su desenvolvimiento general. Por lo contrario, dan stos una idea cabal de la
condicin de los indgenas, como los pude observar en los pueblos de
Cholula, Acazulco, Ameyalco, Tarasquillo. Atarasquillo, Santa Mara, Tlalminilolpan, Ximiapa, Xilocingo, San Bartolo Ozolotpec y
1 ... Adoraban (los toltecas; un solo seor que tenan por dios, al cual
.lo que les mandaba lo hacan y cumplan, y exllamaban Quetzalcatl.
cedan de ello.- Sahagn, obra citada, tomo III, p. 12.

le

Anales. T.

111.

Vista general de Ameyalco, Edo. de Mt

Casas otomes en Ameyalco, Ejo.

i>e

Mx.

Lerma y representando
una poblacin indgena de 8,000 9,000 almas, aproximadamente.
Estn situados, sin excepcin, en la ladera Poniente de la sierra que
media entre los valles de Mxico y Toluca. siendo su altitud considerable. Mxico, por ejemplo, tiene de 2,240 2,270 ms. sobre el
nivel del mar; Lerma, en el Valle de Toluca, asciende 2,577, y Salazar, la estacin de ms elevacin del Ferrocarril de Mxico A Toluca, 2,991. Por consiguiente, se puede decir que los pueblos enumerados estn situados entre 2,600 ms. y 3,000 ms. sobre el nivel del
mar. A consecuencia de esta altura extraordinaria, el clima de que
gozan es muy sano; pero tambin tan fro, que con frecuencia los
sembrados no alcanzan el tiempo necesario para darse, dejando
los indgenas sin los recursos, para ellos inestimables, de una troje
llena. Adems, los terrenos de que disponen los pueblos enumerados, con raras excepciones son de calidad inferior, consistiendo,
en su mayora, de un suelo arcilloso, residuo de la roca eruptiva,
caracterstica de la geologa de toda esta comarca, el cual, por una
parte, es muy duro para labrarse y, por otra, desventajoso por no
retener mucho la humedad. As, el clima y la calidad del suelo se
combinan para obligar al agricultor cultivar cereales como la cebada, para l de utilidad y valor menos directos. Ahora bien, si

otros, todos pertenecientes al Distrito de

por

lo

menos

estos pueblos dispusiesen de la cantidad de terrenos

el mencionado cultivo en escala

mayor, la cantidad de ellos compensara su calidad inferior; pero
ya se explic que tal compensacin en las condiciones actuales, est fuera de cuestin La consecuencia de ello es que las milpas de
que disponen los indgenas, rara vez sostienen sus necesidades por
ms tiempo que tres cuatro meses. El que logra de ellas maz
para todo el ao, es rico.
En algunos casos, sin embargo, viene en ayuda del indio el monte, el que por aquella sierra aun no est completamente talado.
As, los habitantes de Acazulco y de Xochicautla, una vez terminadas las cosechas, se dedican al negocio del carbn y de la viga. Pero hay desgraciadamente la circunstancia de que no saben
no quieren cuidar de los bosques, explotndolos frecuentemente
de un modo tan irracional, que pronto acaban con un recurso tan
valioso. Ya no encontrando qu sacar de sus terrenos, se ven obligados b.'ijar las haciendas, donde, por la gran oferta de brazos,
su trabajo es poco apreciado, resultando los sueldos que ganan sumamente bajos (0.31 es. 0.37 es. los hombres, 0.18 es. 0.21 es. las
mujeres). Otros, cuyos terrenos les permiten tener animales domsticos, se dedican al comercio, bajando tierra caliente y tra-

suficientes para llevar adelante

so

yendo de

all

consumo

artculos de

la Capital; otros se pasan al

Distrito Federal en busca de jornal,

quedando gran parte del ao

embargo, con todo esto, el instinto agricultor en estos hombres no muere. Tan luego como es
tiempo de preparar el terruo para la siembra, ah van de regreso l; virtud sta tan grande, que el Estado, para cuya riqueza no
hay base ms segura que la agricultura y todo lo que de ella depende, debera premiarla dndoles campo en que darse gusto.
alejados de sus hogares.

sin

Fsico.

El medio en que viven los pueblos, indefectiblemente deja sus

huellas en su fsico. As, dice, por ejemplo, Sahagn, los americanos

de las pocas primitivas eran de ms cuerpo y mejor desarrollados

que los indgenas de su tiempo y que, consecuencia de esa superioridad fsica, haban sido capaces de correr todo un da sin cansarse, i No es probable que en eso haya exageracin, por ser un
hecho histrico el que la cultura de aquellos primitivos, tal vez la
mejor que este continente jams viera, por una parte era de muchas exigencias para con ellos; pero por otra, tambin los tena
en la opulencia. Con los indgenas de la poca actual no pasa lo
mismo; sus exigencias son pocas, sin que aun as alcancen siempre
lo indispensable para su frugalidad. En cuanto los otomes, es seguro que una alimentacin defectuosa, la vez que escasa, ms de
una vida errante, han producido aquel tipo caracterstico de ellos,
de estatura baja, rasgos faciales siempre groseros, formas de
cuerpo gruesas, faltando entre ellos casi por completo todas esas
naturalezas ms finas que slo en condiciones ms favorables pueden existir. Sin embargo los otomes no siempre han sido as, como
lo prueban las estaturas grandes que veces se notan entre ellos,
siendo tal vez este tipo un resto de la raza como era en pocas pasadas.

Agregando la influencia de faenas nada refinadas en que se tienen que ocupar estos indios la de una alimentacin que deja luego
mucho que desear, no es de esperarse que baya mucha hermosura
entre los otomes; y, sin embargo, por tener la ventaja de ser una
raza comparativamente libre de mezclas heterogneas, no faltan
tipos atractivos, tanto entre los

Obra

citada,

tomo

III, p.

112.

hombres como entre

las mujeres.

Anales.

III

Vista general de Tarasquillo (TlalaSco), Edo. de Mx.

YlSTA GENERAL

l>E

UN

l'l

EBT,FCII J-O

CERCANO A TaRASQUILLO,

F.DO.

I>F

MX.

81

Las deformaciones parecen ser muy raras, siendo pocos los que no
tengan su cuerpo bueno y sano. Dos hombres de veinte aos aproximadamente que tuve la oportunidad de medir, tenan la altura de
cuerpo de siete cabezas y media, prescrita por el canon de Fritsch
para un fsico de 16o cms. de alto; y esto que no eran tipos escogi-

La musculatura era buena; los ejes de los miembros, derechos;

trax ancho y hondo; forma de la cabeza, buena; altura del crneo,
comparativamente grande; frente bien desarrollada; distancia entre los ngulos interiores de los ojos, considerable, y prognatismo,
ausente. Seguramente que en los otomes no tenemos delante una
raza de por s inferior, sino una que, slo consecuencia de la condicin desfavorable en que se encuentra, hasta cierto grado ha degenerado.
Una circunstancia que indudablemente perjudica mucho su desarrollo fsico, es la costumbre que tienen de casarse una edad
dos.

demasiado tierna, costumbre que, engendrada probablemente por la

influencia de un clima clido, se ha perpetuado entre ellos por
la tradicin. No es nada raro encontrar entre ellos madres de
quince aos de edad y padres de diez y siete y diez y ocho. Prometidos los novios desde nios, costumbre antigua tambin, 1 apenas llega el muchacho ganar su jornal, se casa, por ser para
l de un valor econmico muy grande la compaera, que le hace de
comer, le lava, le corta la ropa, cuida sus pequeas propiedades en
su ausencia, le ayuda a ganar y le da los hijos que sern el sostn
de su vejez. Pero dada esta funcin de la mujer en el matrimonio,
claro est que todas las ventajas se encuentran del lado del hombre, resultando la posicin de la mujer, penossima, influyendo la vi-

da fatigosa que tiene que

no solamente en deprimir las cuasino tambin en rebajar correspondientemente la vitalidad de la prole. Efectivamente, se cra
sta en condiciones tan poco favorables, que de seis hijos, que parecen la regla, y de ocho diez, que no son cosa rara, un 25 % y
hasta un 33 % se mueren en los primeros aos de su vida.
llevar,

lidades fsicas intelectuales de

ella,

Habitacin, alimento y vestido.

Aun el indgena prspero de otras comarcas no se preocupa mucho por construir casas buenas y amplias; como todos sus instintos
son ms bien primarios que secundarios, le basta por lo general un
1

Sahagn, obra

citada,

tomo

III, p. 127.

Anales. T.

III.

-11

82

rinconcito exento de las miradas del extrao y de los accidentes

ms desagradables del tiempo. Para construirlo, se sirve de cualquier material que en este sentido pueda serle til, cuidndose po-

co de bellezas arquitectnicas y comodidades. As, el otom, tiene

su casa como si en los terrenos habitados por l nunca hiciese fri.
Generalmente, es sta muy pequea, y solamente de adobe de
algn otro material ms resistente cuando no hay tabla de pino
caa de maz. El techo s tiene que ofrecer mejores garantas, y
en la regin cuyos pueblos pude visitar, es de teja de barro de
tejamanil. La cuestin de la ventilacin se discute en una casa de
sas tan poco como la de la calefaccin; reina, adems, en ella, en
cuanto privilegio de ocupacin, un comunismo entre hombres
y animales digno de otra causa mejor. La madre naturaleza, que
ha dado los materiales para la construccin de la casa, tambin
da casi todos los muebles, siendo el tepetate vivo y no muy parejo el
que sirve de mesa, de silla y an de cama. Slo por motivos especiales se construye una especie de entarimado para el descanso
nocturno. Entonces ste y la mesa que sirve de altar los santos
domsticos y una que otra petaca se salen del nivel general de las
cosas.

El alimento de los otomes observados por

maz en

el

autor, es

muy sen-

y atole, salsa de chile y sal. Frijol en ocasiones contadas; carne una que otra vez; pan, chocolate y el guajolote en fiestas muy grandes; azcar como remedio, y como narcticos el pulque, el aguardiente y el tabaco. Como se ve, hay poca
cillo: el

tortilla

variedad de comestible entre los indgenas referidos, siendo lo peor

de la situacin que muchas veces escasea an este poco. Es difcil
que en la Repblica haya gentes ms frugales que los otomes del
Distrito de Lerma.
En materia de vestido son tan poco aparatosos estos otomes
como en todo lo dems. Antes los hombres vestan mantas y maxtles; i hoy da usan camisa, calzn y blusa, sombrero y huaraches.
Prendas de origen ms antiguo son el ayate, el distintivo del otom, y el abrigo hecho de cierta gramnea de tallo largo y resistente, que sirve de manga. Ms conservadoras en materia de vestido
que los hombres son las mujeres, las que aun visten completamente al estilo antiguo: manta de lana con su ceidor correspondiente,
muy menudo muy bien labrado; queckquem cotn para la parte superior del cuerpo, tambin la camisa de mujer al estilo indgena, con sus labores correspondientes al rededor del cuello y en

Sahagn, obra

citada,

tomo

III, p.

123.

83

mangas, en hilo y hasta en chaquira primorosa (Cholula). Desremota antigedad tienen fama las mujeres otomes de ser
muy hbiles bordadoras, 1 siendo los dibujos que se ven en sus camisas, ceidores y ayates, hechos por ellas, prueba de su buen gusto y talento para esta clase de trabajos. Por desgracia sus otros
muchos quehaceres y la situacin difcil de la familia que pertenecen, no les permiten dedicarse con ms holganza estos trabajos.
El peinado de los otomes es el muy generalizado entre los indgenas de la Repblica y usado indistintamente por casadas y solteras: partiendo la cabellera en medio, se le rene de cada lado en
forma de trenza, en cuyo fin se entreteje una cinta, por medio de
la cual, las dos trenzas se amarran una otra, , dndoles vuelta
en sentido opuesto, se les ata en derredor de la cabeza.
las

de

la

Educacin y carcter.

Dado

el

Distrito de

hecho de que

la

gran mayora de

los otomes, los del

Lerma no exceptuados, aun conservan su

propio

idio-

ma, del cual se sirven casi exclusivamente, es natural que, perdurando el habla, hayan perdurado tambin muchas ideas antiguas,
usos y costumbres, los que se guardan por estos indgenas como
norma de vida trazada por sus antepasados y que, por consiguiente, son consideradas como cosa sagrada. Habiendo estas influencias en nmero considerable y siendo poderossimas, es difcil que
la sombra de ellas puedan prosperar mucho las ideas netamente modernas, sobre todo cuando las instituciones, en las cuales stas se tienen que apoyar para poderse arraigar, son contadas y
de una eficacia muy dudosa. As, por ejemplo, la vida espiritual
del indgena referido es de estancamiento y rutina, y tambin las
faenas que se dedican, sea por cuenta suya trabajando en las
haciendas, son de las ms simples y rutinarias que se pueden imaginar. Si existe una buena inteligencia entre estos indgenas, escasa oportunidad tiene de ejercitarla, dando esto por resultado
que los ms de ellos nunca salen de su segunda infancia. Las escuelas que en sus pueblos se tienen establecidas y que deban
ser el baluarte principal del progreso, salvo contadas excepciones, son tan deficientes que su utilidad es muy dudosa. Seguro que
en su aspecto nada hay dispuesto causar la impresin de or1

Sahagn, obra citada, tomo

III, p.

127.

84

den, aseo, disciplina, trabajo y patriotismo que indefectiblemendebe emanar de ellas, ms que de ninguna otra institucin del Es-

te

tado. Por eso muchos padres de familia, para quienes el tiempo

vale mucho, por tener que dar horas largas de trabajo para ganar
un jornal muy reducido, encuentran ms provechoso que su hijo
sirva de pastor ganndose la ropa, la comida y diez reales en

moneda, mensuales. Es cierto que esto muchas veces les obligan

la pobreza y lo crecido de la familia; cierto tambin que pocos de
ellos saben lo suficiente en materia de enseanza para poder reconocer los mritos de una escuela buena; pero siempre queda el hecho de que si la enseanza como se les dispensa en estos pueblos
fuese til, no veran los vecinos las escuelas con la suma indiferencia y an desprecio con que actualmente las ven y hasta se respetara

ms

la institucin.

Esto en cuanto las escuelas de nios. El caso de las escuelas

de nias es peor an, porque no existen, siendo tal hecho una prueba contundente de que hasta la fecha no se ha pensado de parte de
quien corresponde, en favorecer de modo alguno los indgenas
de esta regin, porque precisamente para elevar el nivel de la familia, es necesario educar convenientemente la mujer. Y esto
por dos consideraciones muy obvias: la primera, porque la funcin
social de la mujer, como tal, es eminentemente conservadora, rayando, sobre todo cuando es indgena, en retrgrada; la otra, porque como madre, influye poderosamente en todas las cualidades de
sus hijos, precisamente durante el perodo de formacin de stos.
Pero era de esperarse por otros motivos la falta de atencin la
educacin de la mujer en el Distrito referido, abundando indicios
que muy las claras manifiestan que all ms bien es cuestin de
no cuidar de la educacin y progreso del indgena para tener as.
por una parte, muchos consumidores y, por otra, braceros abundantes y, por consiguiente, baratos para las grandes empresas.
Sobre el carcter del indgena otom de esta regin, no se pudieron hacer observaciones ms detalladas, por no ser suficientes
ni l tiempo ni las ocasiones para juzgarlo en este sentido. No obstante, no faltan indicios que, aun sin estudio ms detenido, desde
luego lo proclaman de rasgos completamente primitivos. As, por
ejemplo, la facilidad con que veces se re y el nivel de las cosas
que le divierten, no preocuparan persona ms culta; su irascibilidad completamente salvaje, que por motivos mezquinos lo lleva
al crimen pasional; la seriedad que imprime en sus facciones el
cuidado de la lucha por la vida, y el abandono completo de sta y
el despilfarro al verse l en una abundancia inesperada; lo poco des-

Anales. T.

III.

Vista general de Jilocingo, Edo. de Mx.

Vista general de Nimiapa, Eno de Mx.

85

arrollado de su instinto previsor, como lo manifiestan sus habitaciones y todo lo dems de su cultura material, y su extrema senle gan el nombre de ebrio y de
de aseo, tanto en su persona como en todo lo
que con ella tiene alguna relacin, indicio de que desgraciadamen
te ms fcil es para l habituarse un mal que hacer el esfuerzo
necesario, y la pasividad relativa con que ve su situacin general. Es probable tambin que no sepa estimar siempre la bondad
y la consideracin, sino que considere stas como debilidad y que,
por consiguiente, las menosprecie en lugar de mostrar gratitud.
Seguramente no sern pocos los defectos del indgena referido en
este sentido, y, sin embargo, dada la historia de su pasado, durante
el cual casi nunca se ha tratado de favorecerlo, es de admirarse
que no haya degenerado por completo, sino que, por lo contrario,
en sentido moral, est muy lejos de ser lo peor que hay hoy da en
la Repblica. Por tanto, no hay que formar la opinin errnea de
que ya no sera posible emancipar al otom en bien de la sociedad general; ser difcil, s, por tratarse de un pueblo estancado
y de constitucin tica primitiva, pero no es imposible.

sualidad, que desde su antigedad

inmoral;

la falta

Sahagn, obra citada, tomo

III,

pp. 126 y 128

LAS CAMPAAS DEMRELOS,

POR EL
i

LIC.

ALBERTO LOMBARDO.

habato presentado al concurso histrico-literario abierto por el mljseq nacional

df Arqueologa, Historia y Etnologa.

CAPITULO

I.

El Veladero.
Conocen ustedes, lectores, el pas donde crecen el pltano y
cocotero? donde la frondosa vegetacin forma un techo impenetrable en las noches la luz difusa de la atmsfera? el pas de la
verde alfombra sobre la que el viento ama juguetear? el pas de
los animales salvajes que amedrentan ganados y pastores? la
el

comarca de maderas

ricas,

de perfumes que embriagan, de pja-

ros que elevan sus cantos al cielo, y de hombres, hijos de aquellas

selvas, que no tienen ms ley que su machete al lado? Tales son
las inmediaciones de Acapulco. En ellas, principios de 1811, se
hallaba acampado un Ejrcito. La ciudad se distingua lo lejos;
el

mar extendase hacia

la

izquierda, con ese oleaje

manso y jugue-

tn de las bahas cerradas; los bosques y montaas llenaban los

otros lugares del paisaje, y sobre una de tantas eminencias apare-

un conjunto de pequeas tiendas de campaa. Una roca colocada cerca de ellas enarbolaba una bandera negra, con una calavera en el centro y esta inscripcin en letras blancas: Paso la
ca

Eternidad.

Quin mandaba aquel Ejrcito? para qu se haba reunido all?

Lo mandaba un hombre de complexin robusta y de color moreno;
Anales. T. III. 12.

90

de ojos negros, limpios, rasgados y brillantes; de mirada profunda

imponente; de cejas pobladas y unidas; de enrgica expresin. A
la hora del combate los ojos de aquel Caudillo relampagueaban siniestros, y su voz adquira inflexin tonante para animar las tropas. La prosperidad no le ensoberbeca, ni el infortunio quebrantaba jams su altiva y digna entereza.
Este hombre haba nacido en el bajo pueblo. Su niez transcurri en medio de privaciones. Su juventud la consumi en un trabajo corporal y rudo, para proveer a" la subsistencia de su madre,
la que siempre consagr infinita ternura. Haba recorrido varias
veces, dedicado la arriera, el camino que va de Acapulco Mxico. A los treinta aos entr en el sacerdocio, haciendo previamente algunos estudios en Valladolid, bajo la direccin del Cura Hidalgo. Sirvi los curatos de Churumuco y la Huacana, y fu despus
nombrado para el de Nucuptaro y su anexo Carcuaro.
En Indaparapeo recibi de Hidalgo el nombramiento de jefe de
la insurreccin en el Sur. Vuelto su curato, haba armado all A algunos hombres; atraves el Mexcala; se le uni en Coahuayutla
D. Rafael Valdovinos: engros en Zacatula su pequeo Ejrcito
con cincuenta soldados, y recorriendo la costa con direccin al Sudeste, haba cado rpidamente sobre Petatlan y Tecpan, de cuyo
ltimo punto hizo huir al Capitn de las milicias reales D. Juan Antonio Fuentes.

En Tecpan se incorporaron sus filas los tres hermanos Galeanas con 700 hombres y un pequeo can llamado El Nio. La divisin insurgente haba marchado entonces al Veladero, posicin
que domina Acapulco, y despus de una victoria obtenida contra
los realistas, se haba establecido fuertemente en aquel lugar. Varios jefes espaoles intentaron desalojarla de all: primero, Fuentes con la guarnicin del castillo; despus, Paris con fuerzas de Oaxaca; por ltimo, Coso con tropas de Mxico. Pero Morelos, que
as se llamaba aquel General, rechaz constantemente todos los
ataques, y por una serie de triunfos lleg hacerse temible las
autoridades coloniales de Nueva Espaa. Era, como dice un historiador, la pequea nube que se iba extendiendo por el horizonte,
la cual deba descargar pronto una tempestad terrible y violenta.
Un ayudante se present anunciando al Capitn Pablo Galeana.
Que pase, dijo Morelos.
Galeana manifest que su to lo enviaba pedir permiso para
entrar en el campo con los amigos de Michapa.
Que lleguen en hora buena. Y precediendo banda de msica,
se vio desfilar un grupo de tropas. D. Hermenegildo Galeana y

91

los

Bravos bajaron de

los caballos

y fueron saludar

al

General en

Jefe.

Seor, expuso Galeana, aqu tiene usted nuestros amigos

D. Leonardo y D. Miguel Bravo.
Sean ustedes bien venidos, seores.
Y Morolos abraz con verdadero afecto los recin llegados.
Este muchacho, expres D. Leonardo, es mi hijo Nicols,
quien viene tambin ponerse las rdenes de usted.
D. Nicols Bravo quiso extender los brazos para saludar al
Caudillo de la Independencia; pero D. Leonardo se interpuso, di-

ciendo:

No, hijo mo: t debes besar la mano del Padre de la Patria

y pedirle su bendicin.
Te consagro la Patria, manifest Morelos; s su apoyo y su
ornamento.

Lo procurar, seor.
Y D. Vctor? aadi el General en Jefe.
Vctor, repuso D. Leonardo, ha tenido

que quedarse por

para cuidar de la gente y estar la mira de Guevara y de Juan
Chiquito, encargados de vigilarnos y perseguirnos, como usted

all,

sabe.

Y est en Michapa todava?

No, seor, donde puede: unas veces estar en Michapa, otras
en Amojileca, quiz vaya Chichihualco de noche; en fin, tiene que
andar errante. Pero no hay cuidado. Conoce bien el terreno, y
nuestra gente es fiel toda prueba.
Y como han podido ustedes llegar hasta aqu con tan pocas

Hemos

fuerzas?

venido por

la Sierra,

Ayer muy tarde llegamos

la

caminando veces de noche.

Brea, y

madrugamos para

estar aqu

buena hora.

Bueno, replic Morelos. todo ha salido perfectamente. Pero

ustedes han andado mucho, deben estar fatigados, y necesitan reposar un poco y tomar alimento. Ya Galeana se encargar de alojar ustedes. Por de pronto me acompaarn al desayuno.
El Caudillo y los jefes se reunieron alrededor de una estrecha
mesa, comenzando una animada conversacin sobre los asuntos
pblicos de aquel tiempo.
Qu saben ustedes de Hidalgo? pregunt Morelos.
Nada, despus de lo de Caldern, respondi D. Leonardo
Bravo.
Estoy inquieto por l, insisti Morelos. Hidalgo es hombre de

92

pero de corazn demasiado bueno: cree que todos obran

En Quertaro estuvo punto de ser vctima de dos traidores, y es raza que con la mala suerte se multiplica.
Qu desgracia la de Caldern!, exclam Bravo, perderse all
cien mil hombres!
Nunca he tenido confianza en esas grandes masas sin disciplina, replic Morelos: prefiero pocos, pero escogidos. Por eso he
venido encerrarme estas montaas, para dar una organizacin
rigurosamente militar nuestras tropas, infundirles, al mismo
tiempo que el amor la Independencia, el espritu guerrero, sin el
cual los ejrcitos son impotentes y no saben triunfar. Y hasta ahora parece que voy consiguiendo mi objeto. Las catervas de labriegos que han seguido desde la costa nuestras banderas, forman hoy
batallones y regimientos regulares. Los comandantes los van adiestrando en el manejo de las armas y en las maniobras de la batalla.
Una sola accin, la del Egido, ha bastado todos para comprender
que el valor se duplica con la educacin militar, y desde entonces
los das de descanso han sido das de instruccin; los campamentos, campos de mamobras, y las batallas, ensayos de nuestra pericia. Siempre recordaremos estos bosques y estas montaas como la escuela en que hemos aprendido, combatiendo, el arte de la
talento,

lealmente.

guerra.
En aquel

momento lleg un correo con pliegos importantes.

Morelos ley.
Gaceta extraordinaria del Gobierno de Mxico del martes 9
de Abril de 1811. Por extraordinario que acaba de llegar esta
capital, ha recibido el Exmo. Sr. Virrey el oficio siguiente, del Sr.
Brigadier D. Flix Mara Calleja, General en Jefe del Exrcito
del RejT contra los insurgentes.
Exmo. Sr.: ahora que son las
cinco y media de la tarde recibo del Teniente Coronel D. Josef
Manuel de Ochoa el siguiente oficio. Las interesantes y plausibles
noticias que en oficios 25 del corriente, dirigidos de la villa de Monclova y firmados por los Sres. Gobernadores D. Simn de Herreray D. Manuel Salcedo con los dems vocales de que se compone la junta de seguridad de dicha villa, contienen las que copio.

Es mu}' conveniente me facilite vd. 500 hombres para conducir

las presas de 204 insurgentes que aprision el Capitn Bustamante
con los caudales del Sr. Obispo y algunas bestias, y que con seguridad se conduzcan tambin los Generales prisioneros Hidalgo,
Allende, Abaslo, Aldama, Zapata, Ximnez, Lanzagorta. Aranda,
Portugal etc., etc., que se han aprisionado en Acatita de Bajan,
con todos los atajos que conducan el oro, reales y plata, y mu-

93

chos prisioneros que se han hecho con toda su artillera, y son ms

de 200 hombres de coroneles baxo, ms de los que tom el Capitn Bustamante.
En tal concepto he facilitado los 500 hombres
de auxilio que se me piden, al cargo del Teniente D. Facundo
Melgares, y con el resto de mi Exrcito emprendo mi marcha hoy
para la hacienda de Pastos, con direccin la reconquista del Saltillo; lo que participo V. S. para su inteligencia y satisfaccin.

Dios guarde V. S. muchos aos. Campo de la Noria con dileccin al Saltillo, 28 de Marzo de 1811.Jo sef Manuel de Ochoa.

Sr. Brigadier D. Flix Mara Calleja.

No hay duda, agreg Morelos al dejar de leer: el Generalsimo Sr. Hidalgo y sus compaeros de Dolores han sido hechos prisioneros. Debe estar satisfecho el Gobierno Espaol. Tiene en su
poder los primeros caudillos de la Independencia.
Y ponindose en pie y pasendose agitado, dijo sus acompa-

antes:

el

A las tres tendremos junta de guerra.

Pero qu inmensa desgracia! manifest Bravo.
Generalsimo en un lazo tan infame!
Qu quiere usted, contest General en Jefe;
el

Haber cado
la

traicin tie-

ne eso de terrible, que es silenciosa. Se espera los leones y los

tigres; pero no se siente las culebras que se arrastran en la sombra. La traicin nos ha de hacer todava mucho mal; mas no hay
remedio contra ella. Sera preciso desconfiar de la humanidad enno pagar ni con
tera, y tal cosa es imposible. Ese Elizondo
Ahola vida: su nombre debe ser maldito para todo mexicano
ra comprendo por qu fueron tantos repiques y salvas en Acapulco hace cuatro das. Es que recibieron la noticia casi al mismo
tiempo que nosotros. Su correo tuvo que dar vuelta por la Costa
Chica para evitar nuestros campamentos.
Y cree usted, seor, que quiten la vida al Sr. Hidalgo y los
dems?
Oh! en eso no hay duda. El Gobierno Espaol no perdona ni
perdonar jams los insurgentes. Es implacable. Matar al jefe
y al soldado. Es un Gobierno de sangre. Comienzan los cadalsos:
maana morirn el Sr. Hidalgo y sus compaeros; despus moriremos nosotros; tal vez todos los que emprendemos aqu la lucha.
Pero eso s, la Independencia se har; esto se halla decretado por
el Cielo. Nuestra Patria ser libre.
A las tres de la tarde, los dos Bravos, los tres Galeanas, Avila,
Valdovinos, Ayala y algunos otros se reunieron bajo la tienda de

Morelos.

94

El Capitn D. Vicente Guerrero esperaba en una tienda inmediata para suministrar informes.

Abrise

la sesin

el

General en Jefe tom

la palabra:

Seores, dijo: tengo que comunicar ustedes una

muy grande que ha

ocurrido; pero que

debemos

desgracia

con frente
reveses de Acleo
recibir

como hemos recibido la noticia de los

y de Caldern. El Generalsimo Sr. Hidalgo y sus compaeros
han cado en poder del enemigo, vctimas de una infame traicin.
Tal es la guerra: una cadena en que alternativamente ponen sus
eslabones la Fortuna y la Desgracia. Nadie puede prever sus azares, y lo prudente es arrostrarlos con la resolucin de ser vctimas. Yo me siento hoy ms animado que nunca, y mi amor la libertad se exalta con el deseo de vengar nuestro venerado Caudillo y de probar al Gobierno Espaol que las traiciones, las derrotas y los cadalsos, lejos de intimidarnos, nos dan mayores bros.
Deseo, pues, avanzar hacia el centro y hacerlo pronto; hoy mismo,
si es posible. Es necesario reanimar con nuestra aparicin en las
comarcas ms prximas Mxico el espritu de los que tienen simpatas por nuestra causa, el cual debe encontrarse abatido por este infortunio. Es menester probar la Nacin que la muerte de
un caudillo no acaba con los principios que proclam ni con el pueblo que los defiende. Es preciso hacerle ver que, aunque la estrella de la insurreccin palidece en el Norte, todava sigue brillando
en el Sur. Es indispensable interrumpir la alegra que hoy enloquece nuestros enemigos con nuestro grito de guerra lanzado en
medio de ellos, para que sepan que si muere un insurgente hay mil
serena,

para vengarlo.

Estamos todos dispuestos, dijo Galeana ponindose en pie.

todos, gritaron los dems jefes levantndose con entuS,

siasmo.

No esperaba menos de la

decisin de ustedes, agreg MorePero antes ser conveniente concertar la manera y conocer
poco ms menos el itinerario que debemos seguir. Importa mucho para nuestro plan que nuestra marcha sea rpida, segura y
victoriosa desde que salgamos del Veladero, como ha sido hasta
aqu, y que una serie de triunfos nos conduzca las orillas de Mxico. Es indudable que el Virrey va mandarnos Calleja, que es
su gran General y que ha sido su desempeo en el interior. Tengo deseos de que nos encontremos con l. Mas para lograrlo, necesitamos quitar los obstculos del camino, sin abandonar por eso
lo conquistado, porque sera una lstima. Tenemos aqu un pequeo Ejrcito, valiente y aguerrido. Si lo dejamos sitiando Acapul-

los.

95

con que emprendamos nuestra marcha sern pocas.

perdemos la Costa Grande, dejamos libre al
enemigo de Acapulco, comprometemos nuestros amigos y nos
cortamos toda retirada. Qu debemos hacer? Esto es lo que ruego r ustedes me indiquen, para ilustrarme con su opinin
Seor, dijo D. Hermenegildo Galeana, en mi concepto todo
puede lograrse. No hay necesidad de perder ninguna de las ventajas que hemos obtenido hasta aqu: tenemos gente para todo. El
grueso de nuestras tropas puede quedarse en nuestros campamentos sitiando Acapulco y apoyando la costa, en comunicacin
siempre con Zacatula, ofrecindonos una retirada que no necesitamos, pero que es prudente conservar. Una parte pequea de
estas tropas basta para emprender la nueva campaa: mi Regimiento de Guadalupe, por ejemplo; l es suficiente para el apoyo que
necesitamos y los pueblos vendrn formar otro Ejrcito, como
el que se form en la costa. Eso para dirigirnos al encuentro de
Calleja; que para Guevara y los dems que nos estorben, creo
que nos bastamos. Adems, los Sres. Bravo nos ayudarn.
Seor, manifest D. Leonardo Bravo ponindose en pie. Aprovecho esta primera y solemne ocasin para dar gracias nuestro General, en nombre mo y de mis hermanos Miguel y Vctor,
por la honra que nos ha hecho nombrndonos Coroneles y dando
nos, as, un rango que nuestros valientes compaeros han alcanzado fuerza de valor y heroicas hazaas. Nosotros ofrecemos hacernos dignos de tal distincin fuerza de sacrificios, an el de la
vida, en aras de la Patria. Ahora, en cuanto al auxilio de que habla el Sr. Coronel Galeana, puede contar con l nuestro General.
Hemos conservado relaciones constantes con nuestra gente de Chichihualco, de Chilpancingo, de Amojeca, de Mazatln, de las cuadrillas de la Sierra y de Tlacotpec; y lo sumo en tres das podremos presentar mil hombres armados en su mayor parte, bien montados y equipados. Nuestra gente no espera ms que una orden paco, las fuerzas

Si lo llevamos todo,

ra levantarse.

Me es satisfactorio, replic Morelos, conocer la opinin del

Coronel Galeana, que ya esperaba y que es tambin la ma. En
cuanto las tropas de que habla el Sr. Coronel Bravo, siendo originarias de tierras templadas, nos van ser muy tiles por all.
Miora, denme ustedes su parecer respecto la marcha. Cul camino ser prudente elegir?
Opino, respondi D. Miguel Bravo, porque escojamos el camino de la Sierra, el mismo que hemos trado nosotros, yendo de
aqu la Brea y de la Brea siguiendo el sendero de la montaa. Es

96

spero,

difcil,

especialmente para

el

paso de

los caones;

pero es

ms directo y, sobre todo, ms oculto. Seguir el camino real por

Dos Arroyos, el Peregrino y el Papagayo, hasta salir por Mazatln
sobre Chilpancingo, no ofrece peligro de enemigo alguno; pero este camino se halla lleno de haciendas, entre las que estn las de los
Guevaras y los Leyvas, que son contrarios, y naturalmente sus
dependientes enviarn Tixtla noticias pormenorizadas de nuestra aproximacin, y eso hara que se preparasen que huyeran, impidindonos, as, apoderarnos de sus armas. Si vamos por el camino de la Sierra, no nos sentir nadie, y cuando acuerden estaremos
sobre ellos.
Aceptado, dijo Morelos. Escogemos el camino de la Sierra.
Adems, no llevaremos sino dos caones de cuatro y El Nio,
que pueden cargarse en muas.
Seor, expres Avila levantndose, tal vez sea contrario las
leyes militares solicitar servicio; pero debe disimularse el entusiasmo. Yo pido marchar con mi batalln solo.
Y nosotros pedimos lo mismo, aadieron Valdo vinos y Ayala.
Sr. Coronel Avila, seores, contest Morelos, en eso es preciso dejarme con entera libertad; todo se dispondr teniendo en
cuenta el bien de la Nacin; en donde quiera hay peligro y hay gloria. Usted, Sr. D. Julin, debe quedarse representndome en el
Veladero. Tal vez sea lo de ms riesgo.
Como usted lo ordene, manifest Avila con respeto.
Necesitamos saber, agreg Morelos, con qu auxilios podemos
contar, adems de los de Chilpancingo. Que llamen al Capitn Gue-

rrero.

Guerrero se present.

Sr. Capitn, le dijo Morelos; usted, que es de Tixtla y que

conoce bien aquellos pueblos, se servir decirnos si debemos contar all con algunos partidarios.
Seor, respondi Guerrero, me da vergenza confesarlo; pero en mi tierra todos son contrarios. Los nicos insurgentes que
haba all somos los que estamos en este campamento: no conozco
otros. El pueblo de Tixtla no tiene la culpa, sino los pocos ricos que
hay all y, sobre todo, el Cura D. Miguel Mayol, quien predica con-

tra nosotros todos los das.

Ya s, ya s que ese famoso Cura me pinta como

se ha

empeado en confundirme con

cataln.

igual

no es

modo en

el

las visiones

que

nico; tambin Rodrguez Bello

Ya

demonio;
produce el
presenta de
al

le

me

desengaaremos.
luego que se hubo retirado Guerrero, continu Morelos:
Chilapa.

los

97

Ahora, para que todo quede arreglado de una vez, designaremos la fuerza que ha de marchar. Aliste usted, Coronel Galeana,
su Regimiento de Guadalupe para hoy las seis de la tarde; que
las compaas que hay en la Sabana se hallen dispuestas incorporarse las fuerzas que salgan de aqu, fin de continuar por los
rganos hasta Texca, y que se preparen los tres caones de que
he hablado, con su parque respectivo. Seores: ha concluido la
junta.

Los

jefes se despidieron,

y fu cada uno dar sus determina-

ciones.

A las seis de la tarde avisaron Morelos que las tropas estaban dispuestas para ponerse en camino.
Resonaba lo lejos el sonido de los tambores.
Morelos y Avila salieron de la tienda de campaa.
Los caones de Acapulco hacan oir sus ltimos disparos.
Son las salvas que anuncian nuestras victorias prximas, exclam Morelos con entusiasmo.
Y mand que le acercaran su caballo.
Adis, Coronel, dijo Avila antes de partir. Ya sabe usted que
dejndolo en el Paso la Eternidad, hago cuenta de que me quedo yo mismo.
Seor, respondi Avila conmovido, si por desgracia llegase
usted la noticia de que El Veladero ha cado en poder del enemigo, puede usted rezar por mi alma, porque es seguro que yo ser
entonces el que ha pasado la eternidad.
Y sin poder por ms tiempo contener su emocin, se arroj en
brazos de Morelos. Este lo estrech fuertemente, y pesar de la
rigidez de su carcter, alejse de aquel sitio con los ojos humedecidos por las lgrimas.

CAPITULO
Las primeras

II.

victorias.

El camino que se extiende de Acapulco Chilpancingo atravieuna comarca de clima algo molesto y clido, pero de vegetacin
lujosa y exuberante. La naturaleza ha concedido una sonrisa benevolente esos terrenos afortunados del Sur de Mxico, los cuales, vistos desde lo alto de las montaas que los dominan, hechizan
el espritu y proporcionan constantemente la mirada deliciosos
sa

Anales. T. III. 13.

9S

encantos. All las siluetas de los elevados picos se dibujan sobre

un ocano de verdor, cuyas suaves ondulaciones imitan el manso

oleaje de los mares en calma; los vientos lejanos agitan la verde
alfombra, llevando en sus alas el perfume de los rboles en flor y
haciendo respirar con delicia sus soplos balsmicos. Sobre las rocas en los valles, las flores, esas sultanas de los pjaros, esas vrgenes por las cuales hacen oir su meloda y sus armoniosos trinos,
levntanse sonrojadas ante los tiernos acordes de sus amantes, y
respetadas por las escarchas y por los hielos, al abrigo de los inviernos de las tierras ms altas, bendecidas por los cfiros y por
las estaciones, envan hacia el cielo el incienso de su reconocimiento, ofreciendo ese cielo que les sonre, el homenaje de sus colores ms encantadores y de sus suspiros ms dulces. All se encuentran sombras propicias al amor, grutas que invitan al reposo, cabanas rodeadas de rboles refrescantes
Cosa extraa! esa
tierra que la naturaleza pareca haber destinado la tranquilidad,
el hombre iba convertirla en campo de combate; las pezuas de
los caballos iban aplastar aquellas flores que no reclamaban cultivo y que en su mudo lenguaje parecan pedir tan slo que se las
dejase crecer. Ese pas en donde todo respiraba paz, la guerra iba
escogerlo para sitio de su feroz dominacin; los campos iban
ser talados, las casas iban ser presa de la destruccin y de las
llamas. Y es que los habitantes de aquellas ricas comarcas preferan, como dice Tcito, las tempestades de la libertad la tranquilidad de la servidumbre, habiendo enraizado fuertemente en sus
espritus las ideas grandiosas concebidas por Hidalgo.
Un grupo como de trescientos soldados de caballera llegaba
la hacienda de Chichihualco la maana del 21 de mayo de 1811.
El dueo de la finca deba sin duda tener alguna noticia de la
aproximacin de aquella tropa, porque, pesar de tener tambin
gente armada sus rdenes, lejos de tomar disposiciones hostiles,
esper tranquilamente en la puerta de la hacienda los que se distinguan en el camino.
Los jefes de la expedicin dejaron sus caballos, y uno de ellos
se arroj en los brazos del que esperaba en el zagun.
Vctor, le dijo.
Leonardo, contest el nombrado.
Te presento al Coronel Galeana, manifest el primero, indicando la persona que lo segua.
Bien venido sea usted, seor Coronel. Aqu estamos todos
su disposicin.
Muchas gracias, compaero, respondi Galeana.

99

Compaero! no tengo todava ese alto honor.

Su hermano de usted le trae el despacho expedido por el seor Morelos.
El seor Morelos me honra demasiado. Dnde lo han deja-

do ustedes?

En la Brea, resistiendo Fuentes, que nos persigue desde

que salimos del Veladero. Tiene urgente necesidad de vveres para

la fuerza.

Se

los

mandaremos pronto, respondi D. Vctor Bravo; pepodamos hacer en este momento. Manden uste-

ro no es cosa que

des que desensille la tropa, comeremos, y arreglaremos despus

todo lo necesario. Pasemos las habitaciones.
Y entraron en la casa de la hacienda, donde Galeana dio orden
para que pudiesen descansar los soldados.
Se quieren baar los muchachos, dijo uno de los oficiales.
Deje usted que lo hagan, agreg Galeana; pero que tengan

sus armas prevenidas y al lado.

Aquella fu una disposicin prudente, pues se aproximaba la
finca el Comandante Garrote, furibundo realista, quien el Gobier-

no Espaol haba confiado el mando militar en la extensa zona

que cruza el Mexcala.
Garrote haba mandado levantar en todas las poblaciones compaas de forzados, los que bautiz con el pomposo ttulo de patriotas, solicitando los Bravos para que en Chilpancingo se pusieran la cabeza de tal organizacin. Las convicciones de esta familia, favorables la Independencia, la hicieron declinar una comisin semejante, y la negativa irrit de tal manera Garrote, que
resuelto hacerla pagar cara, determin ir aprehender los
Bravos. Mas supo que tenan sus rdenes alguna gente de su hacienda y de los alrededores, y entonces el Comandante espaol se
apresur reunir fuerzas en Tixtla, y con ellas haba salido con
direccin de Chichihualco.
Hora y media despus de haber llegado aquella finca Galeana, la avanzada avis que tropas enemigas estaban la vista.
Galeana acudi inmediatamente al lugar del peligro; pero sus
soldados aun se baaban, y el ro estaba situado alguna distancia.
Resistan ustedes en la hacienda, dijo los Bravos, mientras
yo voy por mi fuerza.
Y parti en seguida al galope de su ca-

ballo.

Los Bravos dieron desde luego sus disposiciones. Su gente era

y valiente. D. Leonardo confi el mando de la izquierda " D.
Vctor y el de la derecha su hijo Nicols.
leal

100

Mientras tanto, Galeana corra precipitadamente en direccin

Cuando lleg aquel lugar, se oan ya las primeras descargas.
A las armas, muchachos, grit; ni un momento de detencin.
Los soldados salen desnudos, y no tienen tiempo sino para tomar sus carabinas. As corren al lugar del combate, llenos de
entusiasmo. Galeana los anima con el gesto y con la voz.
Ya Garrote haba comenzado el ataque, ya sus columnas marchaban en buen orden sobre las fortificaciones de la hacienda,
cuando de repente se oyen tiros retaguardia. Las tropas de Galeana, formadas de negros de la costa, con el cuerpo relumbroso
por el bao y por el sol, arrjanse con furia contra los auxiliares
de Tixtla.
Son los diablos que salen del infierno, gritan algunos de stos. El pnico se comunica. Y como en aquel instante los
al ro.

Bravos salen de sus improvisadas trincheras, el desorden llega su

colmo y Garrote tiene apenas tiempo para escapar ua de caballo, quedando el terreno cubierto de fusiles que se abandonan,
de municiones y de pertrechos, y de realistas que se desbandan
por todas partes.
La victoria fu completa. En la tarde de ese mismo da, un correo se aprestaba para ir al campamento de Morelos.
En vez de vveres, dijo Galeana los Bravos, le mandamos la
noticia de nuestro triunfo. Estoy seguro de que la prefiere, y que
dentro de dos das lo tenemos entre nosotros.
Morelos, en efecto, dejando una corta fuerza que entretuviera
Fuentes, vino reunirse con Galeana y los Bravos, los que estrech entre sus brazos, felicitndolos por las ventajas obtenidas.
Es preciso no perder tiempo, dijo. Esta misma tarde Chilpancingo. All armaremos alguna gente con los fusiles arrancados
Garrote, y desde luego sobre Tixtla, no dar lugar que el enemigo se reponga.

Esta determinacin se cumpli puntualmente, y el 26 de mayo

insurgentes se apoderaron de Tixtla.
En el mismo tiempo Fuentes haba avanzado de la Brea y, sabiendo los malos sucesos de Garrote, fu situarse Chilapa.
Chilapa era la poblacin ms importante de aquel rumbo, distando slo cuatro leguas de Tixtla.
Fuentes llevaba como consejero al Oidor Recacho, aquel mismo
que, vindose cercado en la Barca, se haba salvado de las fuerzas
de Godnez haciendo que el Cura saliera con la custodia en un coche y siguindolo l con su Ejrcito en procesin.
Tal ardid le haba dado entre los espaoles fama de hombre
Invende ingenio. Fuentes le haba concedido toda su confianza.
las fuerzas

101

seor Oidor, para vencer Morelos, alguna estratagema

de Jalisco, le dijo.
Como la de Jalisco, no, contest Recacho. Es preciso darle
forma diversa. Morelos no es hombre que se detiene ante una custodia, y lo que pas en Tixtla con el Cura Mayol debe darnos la
indicacin de su carcter.
Pues bien, algn otro medio, replic Fuentes. Usted es hombre de recursos y de inventiva.
Necesito tiempo para pensar.
Con tal que no sea muy largo .....
Y Recacho qued encargado de proponer un completo plan de

te usted,

como

la

campaa.
Tiene usted toreros en

el

Ejrcito? pregunt

Recacho a

Fuentes.

Toreros!
los necesito para
S;

Pero

el

plan de campaa.

es que no se trata de matar toros, sino de derrotar

Mo-

relos.

Lo uno est ligado con otro.

Quiere usted acaso que se capee
lo

al Cura que se le ponga

alguna banderilla?
No, porque si nos embiste, quin sabe cmo salgamos. Mi propsito es otro. Pero ya que usted necesita que se le exponga por
completo el designio, comienzo por pedirle cesemos un poco en las
bromas y hablemos con seriedad.
Escucho usted.
El 15 de agosto prximo hay una gran funcin en Chilpancingo. Con soldados nuestros que hayan ejercido el oficio de tore
ros, improvisamos una cuadrilla, y la despachamos, con instrucciones de que llegue aquella ciudad por el camino de Mxico y sin
que d lugar sospechas. Morelos es muy aficionado las corridas; con toda seguridad la cuadrilla se contrata. Muchos de los jefes y soldados que hay en Tixtla concurrirn la diversin, y mientras ellos ven toros, nosotros, atacando con violencia, nos apoderamos de la plaza, derrotando las fuerzas que havan quedado

all.

El

plan no

me

parece malo; pero y si Morelos no contrata

va los toros?
Nada hemos perdido entonces. Pero tengo seguridad de lo
contrario. Morelos es apasionado de las lides taurinas; es un entretenimiento que le recuerda la guerra.
Bueno, agreg Fuentes; tengo en el Ejrcito un cabo que fu
la

cuadrilla no

102

espada de alternativa en Espaa. Lo mandaremos llamar, y que

l

escoja su gente.

Y en cuanto vestidos? dijo Oidor.

El Cura nos proporcionar raso del que est destinado los
el

santos de la parroquia.

Este proyecto comenz tener buen xito.

La cuadrilla fu contratada; Morelos asisti la plaza de toros,
y, estando en ella, recibi un extraordinario que haban despachado
violentamente Galeana y los Bravos, avisando haber sido atacados
con furia por todas las fuerzas de Chilapa; pero que estaban resueltos defenderse hasta morir.
Morelos sali del lugar donde se hallaba, y dict acto continuo
rdenes para que sus tropas marcharan en auxilio de Tixtla.
Un fuerte aguacero que cay en la noche inutiliz una parte de
las municiones de Fuentes.
Al da siguiente las fuerzas espaolas volvieron hacer un enrgico esfuerzo para vencer Galeana; pero cuando ms empeadas
estaban en el combate, apareci Morelos por el rumbo de Cuauhtlapa. Los soldados de Fuentes oyeron un alegre repique en las
torres ocupadas por los defensores de la poblacin, y antes de saber la causa de tal regocijo, tron sus espaldas la artillera de los
independientes, desconcertando con sus certeras punteras las compactas filas realistas. Fuentes procur formar cuadro; pero antes
de lograrlo, saltaron de las trincheras Bravo y Galeana, acuchillando todo lo que encontraron su paso. El jefe espaol tuvo que
abandonar el campo, siguindolo sus destrozados batallones.
Entonces la caballera de Galeana persigui los fugitivos, y
vencedores y vencidos entraron mezclados en Chilapa. La resistencia all no fu, por lo mismo, posible, continuando huyendo la divisin espaola. Morelos apoderse de un considerable material
de guerra, hizo cuatrocientos prisioneros.
{Qu se dispone respecto de los presos? le preguntaron en la
noche.
Los voy enviar como rehenes Tecpan y Zacatula. No
ser yo el que ensangriente la lucha; pero si el Gobierno Espaol
mata los nuestros, se har preciso pagarle en la misma moneda.
nicamente sern fusilados desde luego los dos traidores de que
nos hemos apoderado: Gago, el que nos enga en Acapulco, y Toribio Navarro, que recibi dinero para reclutar gente y despus se
pas al enemigo.
La maana siguiente aparecieron dos cadveres colgados en
los rboles de la plaza.

103

Era la manera como anunciaba Morelos que no perdonara los

engaos ni las traiciones.
Despus de aquel triunfo, Morelos pens en continuar su incursin los alrededores de Mxico y de Puebla.
D. Leonardo Bravo tena ya todas las fuerzas prevenidas. Morelos form pronto su plan de campaa. El Ejrcito caminara unido hasta Tlapa; all se dividira en tres secciones: la primera,
las rdenes de Trujano y de D. Miguel Bravo, marchara situarse los confines de Oaxaca, conteniendo las tropas enemigas que
por aquel rumbo pudieran presentarse; la segunda y principal,
con los dos jefes de mayor confianza, D. Leonardo Bravo y Galeana, se encargara de batir Garca Ros, que estaba enTaxco,
y de no dejar ningn otro enemigo retaguardia; por ltimo, Morelos, con slo su escolta y ochocientos indios mal armados, seguira Chiautla, donde un rico propietario de aquellos contornos,
D. Mateo Musito, se jactaba de poder derrotar al Caudillo de la
Independencia, habiendo dado uno de sus caones el nombre de
Mata Morelos.
Las disposiciones del General enjefe se cumplieron puntualmente, y divididas las fuerzas, Morelos, con las que le quedaban, avanz hacia Chiautla. Musito se haba fortificado en el convento de
San Agustn de aquella ciudad. Presentronse los independientes,
y comenz el ataque contra el edificio. Los realistas hicieron una
salida; pero pronto se vieron forzados refugiarse tras los muros
de su improvisada fortaleza. All los siguen las fuerzas insurgentes, trabndose terrible y encarnizado combate; derrotados los defensores en el patio y en los corredores bajos, toman posicin en la
escalera sosteniendo desde all un fuego mortfero; mas los asaltantes hacen un furioso empuje, forzan los atrincheramientos formados
en la parte superior, y entran triunfantes. Musito es fusilado sobre
las allanadas trincheras, y sus soldados huyen despavoridos por los
obscuros claustros del convento.
Este afortunado hecho de armas abri Morelos las puertas de
Izcar, donde sus habitantes lo recibieron bajo arcos de triunfo.
All se le present el Cura de Jantetelco, D. Mariano Matamoros,
pidindole servir en sus filas, lo que accedi Morelos, adivinando en el nuevo auxiliar uno de los hombres ms esforzados que haban de luchar por la libertad de su Patria.
Soto Maceda, con una columna de aguerridos soldados, haba
salido de Puebla. Morelos se fortific en el permetro de la plaza
principal de Izcar. Al cabo de cinco horas de recio combate, Soto Maceda es herido mortalmente,y su segundo cree necesario em-

104
la retirada. Alcanzado en La Galarza por las fuerzas independientes, renovse la lucha entre las sombras de la noche,
y deshechos los realistas, muertos sus principales jefes y perdidos
sus caones, huyeron en direccin Atlixco, llevando al moribundo Soto Maceda y dejando en poder de los vencedores gran nmero de prisioneros.

prender

La toma de Puebla era posible. Pero Morelos no haba recibido an noticia de las operaciones de Galeana y Bravo. Estos han
derrotado Jas fuerzas espaolas en Huitzuco y en Tepecuacuilco, y se hallan en aquellos momentos sobre Taxco. Morelos se dirige hacia ese lugar. Cuando llega, Bravo y Galeana han hecho
ya capitular Garca Ros; pero ste, despus de la capitulacin,
ha seguido haciendo fuego. Morelos da orden de que se le fusile
sin demora, castigando tambin con este acto las execrables maldades que aquel jefe espaol haba cometido bajo el pretexto de reprimir los partidarios de la Independencia.
El plan de Morelos habase desarrollado admirablemente. El
camino para Mxico y Puebla estaba abierto, pues Calleja, con el
nico Ejrcito capaz de detener al Caudillo insurgente, se encontraba entonces frente Zitcuaro. Con slo un mes que Rayn resistiese en aquella plaza, la causa de la libertad estara triunfante.
Pero aun no haba salido Morelos de Taxco, cuando recibi una
funesta noticia. Zitcuaro no haba podido resistir; en un solo da
haba cado bajo el esfuerzo de Calleja. Morelos tuvo que modificar todos sus proyectos; se vio obligado detenerse en su marcha
victoriosa
Las circunstancias, ms fuertes que su voluntad,
habanse interpuesto en su senda, viniendo echar por tierra el
hermoso ideal que l se haba formado sobre el prximo establecimiento de la Independencia de la colonia.

CAPITULO

III.

CUAUTLA.
Cuautla, en el ao de 1812, sufri el soplo de la tempestad y de
guerra, quedando, sin embargo, en pie, como una fortaleza levantada por las manos de la Libertad. Su pequeo conjunto de casas
desafi durante setenta das el fuego constante de los caones enemigos. Si la sangre derramada junto sus improvisados muros saltara de repente de la tierra que la absorvi, se enrojecera el ro
la

105

y con los huesos de los que murieron enuna pirmide una montaa.
El 13 de febrero del ao referido, Calleja sali de Mxico con
el Ejrcito del Centro atacar Morelos, que se haba fortificado
en aquel lugar. El 18, hizo un reconocimiento en la loma de Coahuixtla, y qued sealado para el da siguiente el asalto de la plaza.
que corre en sus

orillas,

tonces, podra formarse

Al frente de Cuautla se distingua el brillo de seis mil fusiles: en

todo lo que la vista poda alcanzar, el acero brillaba lo largo de
las lneas belicosas del Ejrcito Espaol. All estaban los mejores
soldados sostenedores de la autoridad real; los que haban vencido
en mil combates; los ceidos con los laureles de Acleo y Caldern
y con los ms frescos an de Zitcuaro. Oviedo se hallaba al frente de los patriotas de San Luis; el Conde de Casa Rui mandaba el
Batalln de Guanajuato; los granaderos y el Regimiento de la Corona imitaban en su actitud guerrera el porte de las legiones napolenicas, y los escuadrones de Zamora, San Carlos, Tulancingo,
Espaa, Armijo y Moran hacan caracolear sus caballos, impacientes del freno, y ostentaban con orgullo el encendido color escarlata de las banderolas de sus lanzas.
Despus de amanecer se dio la seal de combate, y aquel Ejrcito se puso en movimiento. Una nube de humo envolvi pronto la
plaza de San Diego, nube que rasgaban como lenguas de fuego
las descargas de la artillera espaola. Mas defenda aquel punto
el bravo Galeana; sus soldados eran los mejores con que contaba
Morelos; eran aquellos mismos negros de la costa que en Chichihuaico haban parecido diablos la tropa de Garrote y que se hallaban tambin envanecidos por una larga serie de triunfos. El choque, por lo mismo, fu terrible; se pele cuerpo cuerpo; los combatientes, no pudiendo disparar sus fusiles, servanse de ellos para
golpearse con rabia. Al fin, los realistas no lograron ocupar las
trincheras, y se retiraron un momento, dejando entre los muertos
sus dos mejores Coroneles, Oviedo y el Conde de Casa Rui.
Calleja, que vena en un coche retaguardia, no poda creer las
noticias que se le comunicaban. El se hallaba acostumbrado vencer. Toma su caballo, y manda que se repita el ataque horadndose las paredes divisorias de las casas que forman ambas lneas
de la calle, para marchar cubiertos hasta la fuerte posicin de San
Diego. Los soldados del Rey entran en las miserables chozas matando los habitantes pacficos refugiados en ellas, no perdonando en su ciega rabia ni las mujeres ni los nios. Mas all tambin encuentran Galeana y su sobrino D. Pablo, que les salen
al paso. El famoso can llamado El Nio y las granadas de maAnalks. T. III. 14.

106

no enviadas gran prisa por Morelos desde la plaza de Santo Domingo, producen destrozos en los asaltantes. Un joven de doce
aos, llamado Narciso Mendoza, ha seguido sirviendo la artillera
de la trinchera, y ametralla los grupos que corren ocuparla.
Todo nuevo esfuerzo es intil. A las tres de la tarde escasea el parque entre los realistas; sus ataques han sido rechazados; varios de
sus jefes superiores yacen tendidos en los alrededores de San Diego, y la sangre de cuatrocientos muertos y de mayor nmero de
heridos tie la Calle Real y los destruidos edificios que la circundan.
Calleja tiene entonces que ordenar la retirada. Sus escarmentados batallones van situarse la hacienda de Santa Ins. El General espaol se halla posedo de ira; destituye al Coronel Jaln,
porque le dijeron que se haba ocultado tras una tapia, y toda la
tarde se le ve pasearse con el semblante descompuesto, los puos
cerrados, y sus ojos arrojando relmpagos.
Vino la noche cubriendo con su negro crespn aquella escena
de muerte. Calleja tuvo que retirarse su habitacin; pero le fu
imposible dormir. Senta en su cabeza un calor febricitante, su corazn lata con una rapidez convulsiva, y en vano daba vueltas en
su lecho llamando al reposo: sus pensamientos se opriman en su
espritu cual olas agitadas. Al fin se levant y sali al campo, donde millares de hombres dorman extendidos sobre la tierra: nada
tenan para apoyar su cabeza; mas numerosos eran sus peligros,
ms penosos sus trabajos, y sin embargo disfrutaban tranquilamente del sueo, mientras l erraba en su vigilia dolorosa, teniendo envidia aquellos quienes su vista contemplaba.
Sinti su alma descargarse un poco ante la frescura de la noche. Era la una de la maana. El aire algo fro hera su rostro con
el soplo balsmico recogido entre aquellos campos de caa: al frente se hallaba la pequea villa contra cuyos fuertes conventos se
haban estrellado aquel da los aguerridos batallones del Ejrcito,
distinguindose los campanarios la luz de la luna, cual si fuesen
centinelas gigantescos encargados de la defensa; ms all, la vista
de Calleja descubra la loma de Coahuixtla, donde el da anterior
prximo haba estado punto de caer prisionero Morelos. Cunta
diferencia en veinticuatro horas! La tarde del 18, el Caudillo insurgente se haba visto rodeado de enemigos, salvndose por la abnegacin de su escolta y por el temerario arrojo de Galeana, y ahora se encontraba victorioso en Cuautla, victorioso de las mejores
tropas de Nueva Espaa, victorioso del que siempre haba triunfado
y que por sus sealados servicios esperaba pronto el mando superior de la colonia.

107

La cspide de los volcanes distinguase lo lejos, coronada de

una nieve inmutable y eterna que haban respetado mil estos y
que no se funda como el hombre ante la mano del tiempo. Aquel
velo blanco saludaba la mirada del General espaol desde sus almenas rocallosas; velo al parecer ligero y frgil, pero el cual contina brillando mientras la torre viene abajo y el rbol se rompe.
En uno de esos volcanes la nieve tiene la forma de una mujer tendida, cubierta con un blanco sudario: se dira que es un pao mortuorio arrojado sobre la Libertad, al ser sepultada en una tierra
amada, donde su genio proftico ha hablado varias veces por la
voz de los grandes hombres. A la derecha izquierda de Calleja
extendanse los campos de Buenavista, en los que pronto ira colocar su tienda de campaa, y las famosas lomas de Zacatepec, que
luego ilustraran las hazaas de Matamoros.
Calleja tom la direccin de Cuautla; pero presto tuvo que variar de camino. A cada paso su pie tropezaba con cadveres, cuyos miembros devoraban perros hambrientos. Un grupo de estos
animales percibi alguna distancia, los cuales roan perezosamente los huesos de los muertos y apenas podan levantarse del lugar
del festn tan ampliamente haban reparado un largo ayuno expensas de aquellos que haban cado y que les servan esa noche
de banquete! Los buitres igualmente haban acudido all, batiendo
sus alas y picoteando los cuartos de caballo, mientras que un lobo
venido de las montaas inmediatas tenase alguna distancia, retenido por la presencia de los perros, y apenas se atreva tomar
parte en aquel gran convite de carne humana.
La ferocidad de Calleja habrase excitado si todos los cuerpos
all destrozados hubieran sido de insurgentes; pero eran de sus oficiales ms distinguidos, de sus continuos acompaantes, de aquellos
quienes el da anterior haba estrechado la mano y animado para
el combate, excitndoles su pundonor, su vanidad su ambicin.
Si el jefe ibrico hubiera sido capaz de un remordimiento, tiempo
era aquel oportuno para tenerlo. Mas lo que quiso fu quitar de su
vista un espectculo repugnante, y cambiando de rumbo tom la
direccin de los campos de Buenavista.
Hizo largo paseo: tena necesidad de l su espritu agitado. Por
ltimo, rendido de fatiga, sentse sobre una piedra, y pas la mano sobre su frente en actitud de un hombre sumergido en una meditacin profunda. Baj la cabeza sobre su pecho ardiente, agitado y oprimido; sus dedos erraron convulsivamente sobre sus sienes, como la mano que se pasea sobre el teclado sonoro para preludiar el aire que quiere encontrar Una idea se fij al fin en su

108

cerebro. Reducir la plaza por hambre. No cuenta para ello con

tropas suficientes; pero mandar llamar las de Llano, quien no ha
podido tomar Izcar y se hallar encantado de que lo saquen del

compromiso. El Virrey tendr que secundarlo en sus determinaciones, porque el triunfo de Morelos sera la prdida de la colonia.
Por ltimo, aunque va llegar la estacin de aguas y sus soldados
enfermaran en aquel clima, l, antes de que tal cosa ocurra, habr tenido tiempo para tomar la plaza.
Tranquilizado un poco con este nuevo proyecto, vuelve su
cuarto de Santa Ins, y tomando sin vacilacin la pluma, escribe al
Virrey el siguiente oficio:
Cuautla debe quedar demolida como Zitcuaro, y si es posible, sepultados los facciosos en su recinto. Para esto necesito infantera, caones, vveres, pertrechos y tiempo. V. E. resolver lo
que deba ejecutar, en el concepto de que en el entretanto me mantendr en las inmediaciones ms prximas en que halle subsistencias.

^Deleuda est Cartlago del viejo romano. Venegas le contest mandndole la divisin de Llano, la artillera de Perote y todos los recursos en hombres, vveres, municiones y dinero que encerraba la
Capital de Nueva Espaa. Nunca una comunicacin ha tenido mejor resultado, y Calleja poda estar satisfecho de haber seguido su
inspiracin, exornndola con una de tantas reminiscencias histricas, alas cuales era aficionado.
Mes y medio llevaba Cuautla de estar circunvalada, sufriendo
constantemente el fuego de los caones y morteros, sin que decayese el animo de sus defensores. Calleja dispuso entonces cortar el agua de Juchitengo, que abasteca la poblacin de ese elemento indispensable de vida, y el Batalln de Lobera dio cumplimiento esta orden terraplenando en un gran trecho la zanja que
serva de lecho al agua y dando otra direccin la corriente. Morelos comprendi el inmenso dao que acababa de hacrsele y
mando Galeana que en la maana siguiente construyera un fortn que asegurase para siempre el abastecimiento de la villa.
Los soldados espaoles se hallaban formados en crculo al rededor de la toma de agua, reflejndose sobre la onda mvil el brillo de sus armas, cuando de improviso una viva luz que se desprende del bosque contiguo, hace centellar sus rayos oblicuos. Es
el fuego de fusilera de las fuerzas independientes. Galeana va
su cabeza, con esa mirada que hace temblar sus enemigos en
el combate, hroe ilustre quien ha confiado el General en jefe el
Calleja, al escribir lo anterior, haba tenido presente el

109

sed ardiente que se experimentaba dentro de la

ceden ante su arrojo. Galeana aprovecha el
instante para avanzar con su tropa, inmediatamente levanta, a
la vista y bajo los fuegos de sus adversarios, un fortn artillado con

remedio para
plaza.

Los

la

realistas

tres piezas.

Concluido aquel acto de audacia, al volver Galeana al pueblo,

Morelos prepara en su obsequio un pequeo festn, bajo la sombra deliciosa de una tupida enramada Se quiere que la rosa toque
con sus caricias la frente del hroe; se manda traer el poco vino
que hay en la poblacin, y los jefes brindan por tres veces en honor de su valiente compaero. Estas fiestas campestres se repiten
en lo sucesivo all mismo: en el terreno prximo al reducto, al alcance de las balas enemigas, se organizan bailes y jamaicas los que
concurren jefes y soldados. La msica da al viento sus alegres
acordes, todo es regocijo y animacin, y los disparos de los caones realistas son recibidos con aclamaciones y vivas la Independencia.

En una de las primeras noches del mes de abril, Morelos atac denodadamente el fortn del Calvario, lugar importantsimo
para los sitiadores. Calleja tuvo que enviar grandes masas de
tropa para sostener aquel punto. Ya antes el Caudillo insurgente
haba recibido la noticia del descalabro sufrido en Mal Pas por
D. Miguel Bravo, quien se haba encargado proveyese la plaza
de los vveres que escaseaban. En vista de tales sucesos, Morelos
llam uno de sus ms ameritados oficiales, el Cura Matamoros,
y tuvo con l la conversacin siguiente:
Ya ve usted, le dijo, que el hambre, esa siniestra y eterna
compaera de la guerra, se hace sentir dentro de Cuautla. Es preciso salir traer provisiones, y pienso tomar parte personalmente
en esta expedicin, ponindome al frente de tropas escogidas.
Seor, replic Matamoros, hay absoluta necesidad de que usted permanezca dentro de la plaza. La confianza no se impone, y
todos la tienen nicamente en usted. Un soldado no debe solicitar
servicio. Sin embargo, como tal vez sea lo de mayor peligro, si
usted me considera digno de esa comisin importante, yo saldr

traer bastimento.

Y por dnde podr usted forzar el crculo de hierro que nos

oprime?
Por el rumbo de Santa Ins.
Necesitar usted mucha tropa?
Cien dragones, con el Coronel Perdiz.
Muy bien; voy expedir las rdenes convenientes. Esta mis-

110

ma

noche, si est obscura, procurar usted arrollar las lneas enemigas.

Y en efecto, en la noche, Matamoros rompi el sitio, yendo
reunirse, no lejos de Ocuituco, con las fuerzas que mandaba D. Miguel Bravo.

La noche sombra reinaba; los soldados insurgentes reunidos

por Matamoros en el pueblo de Tlaycac comenzaban abandonarse las dulzuras del reposo, y slo algunos guardias velaban
la seguridad del campamento. En Cuautla los sitiados construan
nuevas fortificaciones, cerraban las brechas practicadas por la poderosa artillera de Calleja, fabricaban proyectiles y se esforzaban
en atender los numerosos heridos que llenaban los hospitales.
De repente una gran claridad se distingue en el horizonte. Son
los soldados de Matamoros que anuncian, por medio de una fogata
encendida en la altura, que al da siguiente tratarn de introducir
el convoy de vveres que vienen custodiando. Se han reunido provisiones de todos los alrededores, y !a verdad que aqullas van siendo cada da ms indispensables en la villa sitiada. La peste causada por los malos alimentos y por el exceso de bebida, pues el
aguardiente es lo nico que abunda, ha producido fuertes estragos.
Morelos da orden de que se secunden con vigor los trabajos de
Matamoros. En la maana siguiente, los primeros disparos que
se oigan, un cuerpo de dos mil hombres saldr inmediatamente de
la plaza y atacar con mpetu los puntos ocupados por las tropas
de Llano, prximos al reducto de Zacatepec.
Mucho antes de amanecer, las tropas de Matamoros se hallaban
formadas y l colocado su frente. Protegida por las ltimas sombras, la vanguardia salv pronto la distancia que la separaba del
Ejrcito Espaol, presentndose ante el campamento de Llano; pero las avanzadas realistas haban escuchado el avance, y arrojando
el grito de alarma, haban conseguido que todos despertaran y se
armasen. A la vista del enemigo, el valor de los independientes no
reconoci lmites y se torn en furor. As como de lo alto del cielo el rayo serpenteando parte, resplandece, resuena y cae al mismo
tiempo, as los insurgentes destruyen en un solo instante las lneas
realistas, y con el sable en la mano persiguen sin descanso los soldados de Lobera, cuyo jefe considera su batalln perdido por completo. Mas un espa ha comunicado Calleja el punto por donde
iba verificarse el ataque, y Matamoros es pronto detenido en su
triunfo por las fuerzas reunidas de todo el Ejrcito sitiador. El,
pesar de eso, no es capaz de intimidarse. Un torrente de fuego y
humo se eleva en los aires, remolinea con gran ruido y cubre con

111

un denso velo

que ocurre entre los contendientes; ese estrque se distinguen, vienen todas las
dems tropas tomar parte en la lucha. Por todas partes se escucha el ruido de las detonaciones y el choque de los sables; arroyos de sangre tien el suelo, y ante aquella general hecatombe huye la noche sobre su carro de bano.
Cuatro horas dur el combate, al cabo de las cuales Matamoros se vio obligado ordenar la retirada. Verificse sta en buen
lo

pito horrible, esas olas de luz

orden, volviendo

el

Ejrcito cruzar las barrancas de Tlaycac,

que haba atravesado en la maana lleno de esperanzas. Matamoros caminaba triste y preocupado. No haba podido cumplir el encargo de Morelos, y adems se haba visto forzado abandonar
los jefes salidos de Cuautla, oyendo an lo lejos el fuego nutrido
que sostenan con el enemigo.
La situacin de Cuautla fu insostenible despus de haberse
perdido toda esperanza de proveerla de vveres, con el descalabro
sufrido por Matamoros.
Calleja crey que era llegado el momento de que los sitiados se
rindiesen, y pas Morelos, por medio de un oficial parlamentario,
el bando de indulto concedido por las Cortes Espaolas.
Pero Morelos no pensaba en rendirse, sino en romper el sitio.
Devolvi el bando ni General realista con estas irnicas palabras escritas en el reverso: Otorgo igual gracia Calleja y los suyos.
El 2 de mayo de 1812, favor de una obscura noche, emprendi Morelos su salida, llevando Galeana la vanguardia con la mejor infantera. La columna se dirigi en el mayor silencio por la
caja del ro, rechaz sesenta granaderos que defendan el espaldn
que la cruzaba, sali por all al camino de la hacienda de Guadalupita y se dispers por los diversos pueblos situados en la extensa falda del Popocatpetl.
El Ejrcito Espaol pudo entrar entonces Cuautla; mas no encontr sino una poblacin de espectros. El hambre y la miseria se
vean en todos los semblantes; la peste haba aadido sus desastres, y las casas se hallaban llenas de enfermos y con cadveres
que no haba quien sepultara. Los mismos soldados realistas enternecironse, y cedieron su rancho aquellos infelices, para muchos
de los cuales, en el estado de desfallecimiento en que se encontraban
el alimento era veneno, pues luego que lo reciban, quedaban muertos.

As mostr Cuautla su decisin por la causa de la Independenpudiendo ser colocado el sitio que sufri entre los dignos de ser
recordados por la Historia.
cia,

112

CAPTULO

IV.

Prisiones y combates.

D. Leonardo Bravo haba sido hecho prisionero al salir de

Cuautla.
Pronto fu transladado la soledad de un calabozo. La sombra
de aquellas verjas aborrecidas, interceptando los rayos del sol, llev su cerebro, por el intermedio de su pupila, una sensacin ardiente de pesares y de amargura. Se hallaba al frente de esa puerta que se abra tan slo una vez al da y que no dejaba pasar sino alimentos sin sabor; sus comidas tena que hacerlas como una
bestia feroz, acostado en aquella caverna, de donde no deba salir
sino para la tumba; oa arriba de su cabeza los gritos prolongados
y las blasfemias medio articular de presos quienes destrozaban chicotazos; haba hecho conocimiento en aquel sitio con hombres que se complacan en atormentar sus semejantes, en acrecer los horrores de la prisin y en servir oficiosamente la maldad cruel de los tiranos. Con esos hombres y con sus vctimas en
medio de tales ruidos y de semejantes espectculos, Bravo tuvo
que pasar cuatro meses, al cabo de los cuales recibi la noticia de
su condenacin muerte. Y bien, sea en hora buena; iba al menos gozar de reposo.

El 13 de septiembre de 1812, Bravo sufri en Mxico la pena

de garrote vil, mostrando en sus instantes postreros la calma y el
valor de que dio tantas pruebas en los combates.
Morelos comunic esta noticia D. Nicols, hijo del difunto,
previnindole pasara inmediatamente por las armas los prisioneros espaoles que estuvieran en su poder.
D. Nicols se hallaba en Medelln cuando recibi el pliego de
Morelos, y obrando conforme l, mand poner en capilla cerca de trescientos prisioneros que haban cado en sus manos. Mas en
la noche se vio al jefe insurgente recorrer repetidas veces el prtico de la casa que le serva de habitacin. La luz brillaba y esclareca las lozas del piso, reflejndose sobre la bveda alta y acanalada del templo inmediato, cuyas figuras de santos, que dominaban las ventanas gticas en la actitud de la plegaria, parecan
crecer ante el ojo en formas fantsticas. Todo se hallaba en armona con la actitud meditabunda del Caudillo insurgente y con su faz
yerta y plida, que lo haca parecer un espectro.

113

Qu haba pensado? en qu meditaba tan largo tiempo? El

lo dijo despus en una de sus cartas:
En la noche, no pudiendo tomar el sueo, me ocup en reflexionar que las represalias que iba ejecutar disminuiran mucho el
crdito de nuestra causa, y que observando una conducta contra-

mismo D. Nicols Bravo

podran conseguirse mejores resultados; pero

presentaba el obstculo de que mi responsabilidad quedaba
sin cubrirse, por la orden que haba recibido de mi jefe. En estos
pensamientos pas toda la noche hasta las cuatro de la maana.
A las ocho, manda Bravo formar la tropa con todo el aparato que
se requiere para una ejecucin; hace salir los presos, quienes
coloca en el centro; les manifiesta que el Virrey Venegas los ha
expuesto perder la vida, por no haber admitido la propuesta que
se le hizo en favor de ellos por la existencia de D. Leonardo Bravo. Y cuando todos temen que la orden de fuego resuene, aquel jefe no slo perdona la vida los prisioneros, sino que les concede
entera libertad para que marchen donde les convenga. Oyense
los gritos de gozo y las frases de agradecimiento; nadie quiere irse,
y todos quedan al servicio de la Divisin. Se elogia en todos tonos la magnanimidad del hroe mexicano, y por primera vez se ve
lucir, en medio de aquella guerra de exterminio, el noble sentimien
to del perdn.
Esta accin generosa, digna del recuerdo de la historia, fu pagada Bravo, algunos aos despus, con una dura prisin en la
Acordada, cargndosele de cadenas. Cuando la hora de la libertad
son al fin y se intent quitar los grillos al preso, stos se haban
enterrado en las piernas, siendo preciso limarlos. Por algn tiempo, despus de salir de la crcel, tuvo Bravo que andar con muletas. Tal fu la recompensa que el Gobierno Espaol dio aquel
hombre ilustre, que no haba vacilado en perdonar en medio de la
exaltacin de las pasiones y cuando su superior le ordenaba el

ria la del Virrey,

se

me

castigo.

La laguna de Chpala es una vasta extensin de agua que mide ms de cien leguas cuadradas de superficie, en cuyo centro se
alza, aunque algo aproximada la costa del Norte, la isla volcnica de Mexcala. Esta isla fu teatro de una empeada lucha durante un largo perodo de la guerra de Independencia.
El Cura D. Marcos Castellanos se haba refugiado all con soldados valientes y emprendedores. Despus de derrotar Iguez
en las cercanas de Mexcala, Serrato en San Pedro Ixican,
Alvarez en Poncitlan y Linares en la misma laguna, atrajo sobre s toda la atencin del Comandante de Nueva Galicia, D. JoAnales. T. III. 15.

114

mand combatir la insurreccin su mejor

Al mismo tiempo ordenaba Cruz la formacin
de una escuadrilla, enviando orden tras orden San Blas para
que se remitiesen las lanchas que deban formarla.
Terminaba el ao de 1812. Rub, jefe insurgente, despus de
dejar Rayn en el cerro del Gallo, fatigado de las disensiones
que el Presidente de la Junta Suprema sostena con sus colegas
Licaga y Verduzco, y no queriendo coadyuvar ellas, determin transladarse Mexcala con el objeto de tomar parte en las gloriosas aventuras de aquel grupo de valientes, llegando cuando los
espaoles se preparaban atacar la isla y en los momentos en
que poda prestar sus servicios para la memorable defensa que
Castellanos iba hacer de aquel lugar.
La escuadrilla estaba dispuesta y slo esperaba la orden respectiva para tomar bordo las tropas escogidas que mandaba
Negrete y rodear por completo la posicin. La seal de partida se
dio al cabo de poco tiempo. A la cabeza de la escuadrilla avanzaba la lancha del jefe de la expedicin, D. Felipe Garca, distinguido marino espaol que haba navegado en los mares ms tormentosos del globo y concurrido varios combates navales. Segua D. Pedro Celestino Negrete, hendiendo las olas con la proa
de su embarcacin. A sus rdenes militaban mil doscientos soldados, adiestrados en todos los trabajos de la guerra, perfectamente
armados y con absoluta confianza en su jefe, formando un batalln compacto, erizado de ballonetas, cuyo empuje pareca que
nada era capaz de resistir.
Llegaron frente la isla, y los caones hicieron oir su voz, las
banderas se desplegaron y los guerreros se dispusieron al desembarco. De pie, en la extremidad de la popa, Negrete sealaba
como punto de arribo las rocas escarpadas de la costa; pero en
aquel momento una bala le llev los dedos de la mano derecha. Las
balas llovan numerosas y apretadas, semejantes las grullas que
atraviesan las llanuras del aire y huyen de la tempestad arrojando
s de la Cruz, quien
teniente, Negrete.

gritos.

El ardor de los asaltantes fu contrariado por el arrojo de los

Al aspecto de la laguna cubierta de lanchas y de las proas
dirigidas hacia la playa, Castellanos contest con los relmpagos
sitiados.

de su artillera y con el fuego nutrido que vomitaban los fusiles de

sus infantes. Eran los cometas arrojando lgubres claridades,
ms bien, eran los fulgores del ardiente Sirio que entristecan el
cielo con su brillo fnebre. Mas Negrete no perda la esperanza
de apoderarse de la costa. Exhortaba, animaba los suyos: Sal-

115

no pueden resistir nuestro empuje. Soldados vencedores de cien combates, adelante.

Y las lanchas atracaron y comenzaron desembarcar las fuerzas que conducan. Mas en ese instante una granizada de piedras
caus en ellas inmenso destrozo. Sucumbieron el Comandante
Garca y varios marinos y soldados; muchas lanchas se rompieron,
dejando los tripulantes merced de las ondas; los restos flotantes de las embarcaciones hicieron an ms difcil el acceso la
playa, de donde el reflujo las rechazaba con violencia, y ese momento lo haba aprovechado Castellanos para reunir sus tropas,
las cuales presentaban ya un conjunto formidable.
Los clarines se hicieron oir. Santa Anna y Encarnacin Rosas
cayeron sobre las bandas realistas y arrojaron el espanto entre
ellas. Pronto tuvo Negrete que ordenar la retirada; mas entonces
los indios de la isla se embarcaron en multitud de canoas, y slo
pudo el jefe espaol volver tierra dejando en poder de los independientes algunas lanchas, numerosos prisioneros, un can y bastante parque.
Un jefe mandado por Morelos felicit Castellanos por su esplndida victoria. Ya los realistas no intentarn ningn ataque
viva fuerza, dijo. Bloquearn la isla, y, para proveerse ustedes
de vveres, tendrn que sostener continuas luchas.
Nos inspiraremos, contest Castellanos, en el ejemplo de
temo.s, les deca;

Cuautla.
El L'l de noviembre de Lsl2, las tropas de Morelos recibieron
siguiente orden del da: A acuartelarse Oaxaca.

la

Muy temprano se formaron las columnas. Los jefes de ellas eran

Galeana, D. Miguel Bravo, Sesma y Victoria; el punto de reunin,
la Plaza de Armas. A las diez se dio la seal de ataque. La segunda columna tom el rumbo de la Merced y fu la primera que desemboc en la plaza. Una vez all, se emple parte de la fuerza en
auxiliar Galeana, detenido por el difcil obstculo de Santo Domingo y otra parte en el Juego de Pelota, donde el Coronel Victoria
haba tenido que arrojarse al foso y pasarlo nado, llegando al pie
de los parapetos enemigos envuelto en el humo de las descargas.
Fueron necesarias tres horas de obstinada lucha; mas al fin Morelos pudo entrar vencedor, al estruendo marcial de las dianas
y
las aclamaciones entusiastas de sus tropas. Los jefes espaoles
Sarabia, Regules, Bonava y Arista haban sido hechos prisioneros.
Se tena ya una Provincia que iba suministrar la revolucin grandes recursos en hombres y dinero y que por algn tiempo hara
lucir para los patriotas el iris de la esperanza.

116

CAPTULO

V.

Acapulco y Chilpaxcixgo.
Pocos meses despus del triunfo de Oaxaca, el Ejrcito de Moacampar cerca del sitio donde Acapulco se eleva ori-

relos fu

llas del mar. No se prolongan all esos terrenos arenosos, propios

de Veracruz y de otros puertos del Golfo, terrenos en los que el
sol refleja todos sus fuegos y los que el viento Norte agita en torbellinos; por el contrario, pinos, encinas y cipreses esparcen todos
sus perfumes sobre las olas espumosas En ese clima la tierra no
necesita arado, y ella misma se adorna de ricas cosechas; plantas
sin cultivo prodigan sus frutos y su frescura de mbar; un calor
igual conserva los pastos; los cfiros acarician las praderas y mueven en el oro de las nubes flotantes el carro voluptuoso de la Primavera.
Acompaaban al Caudillo insurgente, en esa expedicin, algunos de sus colaboradores ms ilustres: Galeana, el que siempre se
distingua por su intrepidez en el ataque; Avila, el soldado fiel que
haba conservado la posicin del Veladero. Por la parte contraria,
mandaba en la plaza el Coronel Pedro Ylez, mexicano de origen
y jefe rgido y severo. Haba cerrado con fuertes trincheras todas
las avenidas que conducan Acapulco, apoyando su principal defensa en el Castillo de San Diego. Contest con altivez la comunicacin que se le dirigi para que se rindiese, y habase dispuesto
rechazar con energa el asalto.
Acapulco no fu difcil de tomar; pero qued el Castillo en poder de los realistas, los que se retiraron all en las primeras horas de la noche del 12 de abril de 1813.
Eran las cuatro de la maana del 13 de junio cuando Morelos,
abandonando el lecho, fu reunirse con D. Pablo Galeana, que lo
esperaba en la playa con ochenta hombres.
Pablo, le dijo, estn ya las tropas dispuestas? Que nada te
detenga. Marcha y apodrate de la isla de la Roqueta, que es el
lugar de donde reciben vveres en abundancia nuestros enemigos.
D. Hermenegildo te apoyar con dos piezas de artillera situadas
en la Calera.
A esa orden del General en Jefe, los hroes viajeros se lanzaron en varias canoas, y pronto las olas los levantaron, como esas

117

hojas errantes que de lo alto de una encina ha hecho caer

En

el

vien-

timn de una barca ligera se vea al joven Galeana, el jefe de la expedicin: estaba en la primavera de sus das; su cara, en
la que se pintaba su alma entera, ofreca un aspecto franco y simptico; sus cabellos caan negligentemente sobre sus sienes; sus armas brillaban en la obscuridad en crculos radiosos, cual si fuesen
el plumaje de un hermoso pjaro, cuya pompa inconstante y confusa encanta las miradas, las deslumhra y las engaa. La pequea
partida se alej pronto de la playa; abandon las velas las caricias del aire, y los esquifes resbalaron sobre las aguas como un
relmpago. El mar, con frecuencia tan amenazador, haba apaciguado su oleaje; la tempestad haba huido; el cielo estaba puro,
y la calma empezaba recostarse perezosamente sobre su trono
to.

el

azul.

Las canoas pasaron bajo los fuegos del Castillo sin ser descuy la vista de los tripulantes aparecieron, entre las som-

biertas,

bras, los contornos de la

lugar de su destino. Al principio, la

seno de las aguas se levantaba en prisma, hizo creer en algn gigante que pretenda desafiar al cielo con
su clera inflamada. Mas despus, las primeras claridades del alba
mostraron, cerca de la enorme pea, rboles que enlazaban sus ramas tortuosas, cspedes frescos y flores de todos matices. All tambin la rosa se levantaba ufana, la violeta exhalaba sus perfumes
modestos y el lirio reciba sobre su copa de plata las lgrimas de

forma de una roca que

la

isla,

del

aurora.

Galeana haba escogido

la roca para efectuar el desembarco:

guarnicin en la parte accesible de la isla no prometa xito favorable. Al acabar de subir, Galeana mand romper
el fuego sobre la guarnicin, la cual fu al mismo tiempo atacada,
en el lado opuesto, por los soldados de otras canoas que all haban
arribado. El estupor causado por la sorpresa produjo la derrota
de los realistas, quienes, sin orden ni concierto, huyeron sus embarcaciones con intencin de retirarse al Castillo. Pero no se les
dio tiempo para ello, y gran nmero de prisioneros, tres caones,
parque, armamento, la goleta Guadalupe y, sobre todo, la adquisicin de la Roqueta fueron el fruto de este audacsimo asalto.
Galeana, al volver Acapulco, fu felicitado por Morelos. En

la vigilancia

de

la

momento, dijo este ltimo, me llega la noticia de un brillante

hecho de armas de Matamoros en las inmediaciones de Tonal, noticia que no haba podido llegar antes por haber estado interceptadas las comunicaciones con Oaxaca. Tu triunfo, Pablo, va estar
ligado con el de uno de los capitanes ms ilustres que tenemos
este

118

voy mandar se echen vuelo todas las campanas de Acapulco para celebrar ambas victorias.
El Castillo de San Diego fu ocupado algn tiempo despus, rindindose Vlez, y Morelos se translad Chilpancingo.
Tendrn razn mis amigos? pensaba Morelos en su casa habitacin de Chilpancingo. De la instalacin del Congreso va datar
la era de nuestras desgracias? van sobrevenir la desunin y la
discordia como efectos precisos de la falta de unidad de mando?
las ventajas obtenidas se disiparn como el humo, y pronto tendremos al enemigo persiguindonos con la punta de la espada, no
dando cuartel, y esparciendo por doquiera la desolacin y el exterminio? En todo caso, si esto ha de suceder, hay que resignarse
la fatalidad que nos rige. Yo no puedo prescindir de estos instintos de libertad; me siento arrastrado, arrebatado por ellos; los he
contrariado en multitud de ocasiones, los he aplazado para ms
adelante, y ellos reaparecen, como una eterna esfinge, y me violentan, y me empujan, y me llevaran an al abismo.
Mas es realmente un error el establecimiento del gobierno libre? es una falta llamar la Nacin que sea duea de sus destinos? Todava no puedo convencerme de ello. Suponiendo que se
difiera nuestra emancipacin por quebrantarse en los momentos de
lucha la fuerza del mando, la Independencia tiene al fin que realizarse en lo futuro, sembrada como se halla la idea en todo el pas,
y habremos desde el principio acostumbrado al pueblo la libertad, fundando las bases de una buena administracin.
Sin embargo, diferir la Independencia, permitir que sigan corriendo arroyos de sangre por un largo perodo, es asimismo una
gran responsabilidad. El mal xito, que todo lo opaca, arrojar lodo, al rodar por el polvo nuestra gloriosa bandera, y los que sostenemos la lucha vamos sin duda ser vilipendiados, tan slo por
el delito de no haber sido siempre felices
En aquel instante entr el Secretario Rosins con el semblante
entre nosotros, y

lleno de satisfaccin.

Seor, dijo Morelos; os jefes y oficiales del cuerpo de Ejrhan electo usted Generalsimo entre los cuatro Capitanes
Generales, y su designacin la ha aprobado el Congreso por unanimidad de votos, quedando usted, adems, investido del Poder Ejecutivo con plenitud de facultades.
Conteste usted, replic secamente Morelos, que agradezco la
confianza que en m se deposita; pero que renuncio ambos cargos,
por considerarlos superiores mis merecimientos y capacidad.
se atrevi replicar Rosins.
Pero, seor
cito

119

Haga usted luego

lo

que

le

mando.

Y Rosins, ambicioso que esperaba elevarse al lado de Morelos,

vio en un instante trastornados todos sus planes.

No era hombre, empero, capaz de desalentarse, 3 fu inmediatamente divulgar la noticia entre los militares y el pueblo, fin
de que pidieran al Congreso no aceptase la dimisin.
Le cost poco trabajo conseguirlo, porque el prestigio de Morer

los era universal.

Cuerpo Legislativo volvi reunirse en la tarde, y despus

insisti en que Morelos fuera el Primer Jefe del Ejrcito y el depositario del Poder Ejecutivo, mandando, adems, que llevara el ttulo de Alteza
El

de alguna deliberacin

Rosins volvi con la noticia Morelos.

Este se hall contrariado.
Va usted ser el primero que d el ejemplo de la resistencia? dijo el Secretario con alguna energa.
Morelos hizo una seal de impaciencia; mas al fin juzg indispensable inclinarse ante la decisin suprema.
Dirigise entonces hacia la iglesia, lugar donde el Congreso se
hallaba reunido, y despus de dar las gracias al Presidente de la
Corporacin, manifest que aceptaba el doble mando que acababa
de conferrsele. nicamente hizo observaciones respecto del tratamiento: Yo no quiero ms que un solo ttulo, exclam ante la
Asamblea: el de Siervo de la Nacin.
El Congreso acord se asistiera un solemne Te Deum y el
acto termin entre los aplausos y calurosos plcemes de todos.

CAPITULO

VI.

Valladolid y Puruarax.
El 7 de noviembre de 1813, Morelos sali de Chilpancingo la

cabeza

grueso de sus tropas, y reuniendo en Cutzamala las DiMatamoros y de D.Nicols Bravo, se present el 23 de
diciembre la vista de Valladolid, lugar donde se haba determinado fuese transladada la residencia del Congreso.
El Ejrcito Insurgente desplegbase en la llanura, bien provisto de armas y de caballos y con estandartes de colores resplandecientes. Galeana mandaba las primeras filas; las ltimas marchaban bajo las rdenes de Matamoros. En el centro vease Moredel

visiones de

120

un ro hinchado con sus afluentes, avanzaba en una

calma majestuosa.
Los espaoles han descubierto la aproximacin de los independientes por las espesas nubes de polvo que se elevan en el aire y
por las tinieblas que cubren el terreno. Landzuri, el jefe de la
guarnicin, ha sido el primero que, desde lo alto de una torre, ha
observado el torbellino que adelanta.
A las armas, soldados!
las trincheras! tenemos enemigo al frente! que se avise Llano y Iturbide, que se hallan en Indaparapeo, la necesidad de un

los: tal cual

violento socorro!

Los

realistas corren las puertas de la ciudad

y cubren las fortificaciones. La orden prescrita por el jefe es que

por ningn motivo salgan campo descubierto: su tarea es defenderse al abrigo de las murallas. Dciles la consigna que han recibido, oponen sus puertas al enemigo y esperan armados y atrincherados en las garitas.
A la cabeza de su Divisin se ve Galeana desprenderse del
resto del Ejrcito y avanzar hacia la ciudad. Monta un caballo alazn con manchas blancas, y sobre su sombrero galoneado ostenta
una lujosa toquilla.
Soldados, dice, sganme. Veamos quin es el
primero que llega Valladolid. Dichas estas palabras, se lanza orgullosamente en el espacio descubierto que lo separa de la plaza.
Un vivo clamor se eleva entre sus tropas, las cuales lo siguen con
entusiasmo. Los caones enemigos se hacen oir; pero no detienen
aquellos valientes, quienes llegan pronto la garita del Zapote
y buscan alguna parte accesible por donde penetrar. Tal cual un
lobo explora todas las entradas de un redil, as el jefe insurgente
buncaun medio de introducirse en la poblacin, salvando aquellos
atrincheramientos que detienen su audacia.
Las fuerzas que defienden la garita son arrolladas, y Galeana
llega las primeras calles de la ciudad. Un nutrido y formidable
tiroteo se escucha; las trompetas hacen resonar lo lejos los terribles acentos del metal sonoro, y el Ejrcito las responde con exclamaciones de guerra. Yalos insurgentes comienzan a horadar los edificios, ya avanzan hacia al centro, protegidos por todo lo que en su
camino pueden encontrar propsito para formar un obstculo ....
De improviso un ruidoso tropel de caballos se escucha retaguardia. Son Llano Iturbide que vienen en auxilio de la plaza. Galeana se encuentra entonces entre dos fuegos; no obstante, previene
sus soldados que hagan frente por todas partes, y se oye el choque repetido de las armas en medio de una pelea espantosa, y una
lluvia de balas inunda el lugar del combate, como cuando el cicln
en clera, desencadenados los vientos del Norte y con ellos las ne-

121

gras tempestades, destroza

el

flanco de las nubes cargadas de gra-

nizo.

Galeana no pudo resistir ms, y se abri paso entre la multitud

de enemigos que lo rodeaba. Cuando volvi salir la llanura,
Matamoros se mova en su auxilio; pero ya no era tiempo. Habanse perdido setecientos hombres entre prisioneros y muertos.
En la noche, el desastre fu de mayor importancia. Iturbide sali de Valladolid y, mezclndose audazmente entre las tropas de
Morelos, hizo que toda la noche se batieran insurgentes con insurgentes. En la maana siguiente, el General en Jefe tuvo que ordenar la retirada.
Doce das despus, Morelos crey necesario contrarrestar por
alguna accin importante el desaliento que se haba apoderado de
sus tropas con motivo de los sucesos funestos de las Lomas de Santa Mara. Una inmensa corriente de fugitivos, de oficiales separados de sus cuerpos, de caballos sin jinetes, de trenes y carros
faltos de conductores, llenaba los caminos, y la retirada tena lugar en desorden, dejndose por donde quiera heridos y despojos.
Era preciso restablecer el prestigio militar perdido, y semejanza
del len tocado por los cazadores, prepararse nuevamente al combate, rompiendo el dardo con que haba logrado herir el enemigo
emboscado.
Matamoros hizo al General en Tefe algunas observaciones. Las
mejores tropas haban sido destruidas. El mejor Regimiento de la
Divisin que l mandaba, haba sido deshecho, pereciendo su jefe.
Galeana y Bravo haban sufrido mucho en el ataque de la garita
del Zapote. ;Qu quedaba? algunos batallones de menos confianza,
y con ellos no era posible hacer frente enemigos que marchaban
engredos por la prspera fortuna.
La llegada de D. Ramn y D. Rafael Rayn decidi al fin una
nueva accin definitiva en la hacienda de Puruaran. Se fortificaron los edificios de la finca con troneras y parapetos y se reforzaron las cercas de piedra suelta que los rodeaban. Morelos se
prepar la lid haciendo venir su mejor caballo y ajustando su
cintura la espada que haba brillado victoriosa en Tixtla, Chilapa,
Taxco, Oaxaca y Acapulco. Su cara lanzaba ardientes chispas, y
el fuego brillaba en sus ojos inflamados.
Llano Iturbide se aproximaban con sus fuerzas victoriosas.
Los jefes independientes temen entonces que caiga prisionero el
sostenedor de la revolucin, y todos en cuerpo se dirigen Morelos, suplicndole no se exponga en aquel choque decisivo: l rene un alto cargo militar y el Poder Ejecutivo de la Repblica. MoAnai.es. T. III.

16.

122

reos insiste en estar presente en la batalla; pero sus consejeros se

por fuerza, la hacienda inmediata, Santa Luca, y

hacen que entregue la direccin militar Matamoros.
Es ste un estoico quien la vida poco importa y que, pesar
de creer que la defensa es imposible, se resuelve esperar all
las fuerzas adversarias. D. Ramn Rayn insta sobre la necesidad
de elegir otro punto para la resistencia; pero Matamoros se encoge de hombros, manifestando que l solo toca obedecer las rdenes que ha recibido del Generalsimo. En tales momentos presntanse la vista Llano Iturbide.
Los clarines se hacen oir. Orrantiay Claverino atacan amenazando el frente y la izquierda de las posiciones, mientras Llano dirige
los fuegos de su artillera sobre las cercas, produciendo el efecto de
metralla al hacerlas saltar y causando con esto formidable estrago
en los que se hallan guarecidos tras de ellas. Los caudillos insurgentes contestan haciendo prodigios de valor: all est Bravo, lleno
de confianza en su juventud y en su fuerza; all aparece Galeana, de
brazo vigoroso que sostiene una espada resplandeciente; all est
Rayn, que ha perdido un ojo en Zitcuaro; all Matamoros, que
desafa con calma los rayos continuos de la artillera y se burla con
irnica sonrisa del plomo candente que rebota en su derredor.
La accin es reida y sangrienta. Del mismo modo que los vientos libran combate en el mar, no cediendo ni ellos ni las olas, as,
al entrar los soldados realistas por los portillos que la artillera ha
abierto, se chocan con las falanges insurgentes pie contra pie, guerrero contra guerrero, sin que ninguno ceda en la lucha.
Mas al fin la victoria se decide por los soldados del Rey. Los
independientes tienen que huir en desorden. Matamorostrataenvano
de detenerlos.
No es la agilidad de los pies ala que debe confiarse la salvacin; es el hierro el que debe abrir un camino por
entre las filas enemigas. Pero toda exhortacin es intil. El mismo General en Jefe se ve obligado vadear el ro que se halla
su espalda, y al efectuarlo es hecho prisionero por un soldado del
Batalln de Frontera.
De esta manera termin la desgraciada campaa de Yalladolid,
perdindose un inmenso material de guerra aglomerado costa de
trabajos y de constancia infatigable: todo por el deseo de que el
Congreso se transladara una poblacin importante. El adalid de la
revolucin comenzaba recoger los amargos frutos de la organizacin poltica que haba imaginado, y el prestigio que se haba
querido dar la Majestad Legislativa costaba la Nacin la sangre de sus mejores hijos.
lo llevan, casi

123

CAPITULO VIL
Nuevos trabajos patriticos.
Morelos no era hombre que se abata en la adversidad. Con los
dispersos recogidos despus de lasdesgraciadas acciones de Valladolid y Puruaran, rene orillas del Mexcala un nuevo Ejrcito de
milhombres. Pero esto no le basta.
su espalda tiene las dos Pro-

Tecpan y Oaxaca, teatros de sus victorias; con los recursos que en ella existen puede an batir con xito al enemigo
orgulloso. D. Vctor Bravo, sin embargo, acaba de ser derrotado
por Armijo, y urge salvar al Congreso y hay que hacer frente por

vincias de

tercera vez las tropas realistas, sin descuidar la formacin de nuevas fuerzas. En semejantes circunstancias tiene que dejar un jefe
que contenga Armijo, mientras l va hacia el Sur adoptar medidas capaces para hacer volver la fortuna las banderas de la
insurreccin.

Mas

en qu jefe se fijar para dejarle

Bravo son

duda

ms

el

mando? Galeana y

pero participan quiz de

ciertos sentimientos hostiles que hay en el Ejrcito hacia el Cuerpo Legislativo, pues se inculpa este alto Poder, cuya soberana
interviene en todas las decisiones, por la marcha poco feliz de los
asuntos pblicos. Puede intentarse algn golpe de estado, , cuando menos, dejar que el enemigo avance y se apodere de los representantes. Estas reflexiones preocupan el nimo de Morelos, y repitindose la vacilacin de Chilpancingo, duda al resolver sobre lo
que pueda ser oportuno.
Al fin deja confiado el Ejrcito su Secretario Rosins. Aunque Abogado, no es extrao los asuntos de la guerra: antes de ir
Chilpancingo, haba levantado en armas cerca de mil hombres
en la zona comprendida entre Chalchicomula y Tepeyahualco, figurando entre los bravos guerrilleros de la Provincia de Puebla.
Le encarga que proteja la retirada del Congreso y que sacrifique
hasta el ltimo hombre antes que permitir ataque alguno los depositarios de la soberana popular. Hechas tales prevenciones, parte promover el levantamiento en masa de los pueblos y organizar una vigorosa resistencia contra el enemigo que se acerca.
Con infatigable actividad recorre diversas poblaciones. Desde
Coyuca escribe al Virrey proponiendo doscientos prisioneros por
sin

los

inteligentes;

124

vida de Matamoros; en Huehuetlan recibe la noticia de que las

fuerzas de Rosins se han desbandado y de que el jefe ha escapado duras penas de la muerte. Xo importa: la recluta de nuevas
tropas adelanta rpidamente, y las montaas cercanas la costa
van ser poderosos baluartes para defenderse del invasor.
esla

tos importantes trabajos se halla dedicado Morelos

cuando recibe

orden del Congreso para presentarse en Tlacotpec.

La Asamblea Legislativa, como todo cuerpo colegiado en los
momentos de peligro, pretende salvar la situacin dictando sin orden ni concierto un buen nmero de disposiciones. Confiere Rayn el mando militar en las Provincias de Oaxaca, Veracruz, Puebla y Mxico, y los pocos das da igual nombramiento Rosins
en Veracruz y Puebla, con lo que produce entre ambos jefes una
abierta rivalidad, que es seguida de disensiones mano armada.
Aumenta el Congreso de una manera irregular el nmero de sus
vocales; mas, sobre todo, est resuelto retirar Morelos las amplias facultades polticas que se le haban concedido, y en tal virtud es llamado el Caudillo insurgente para que presente su dimisin.

Morelos renunci

al

poder

las

primeras insinuaciones que se

tan slo pidi seguir sirviendo su patria como soldado. Sus anteriores y brillantes hechos de armas se hallaban ecliple hicieron:

sados por la desgracia: pero en todo tiempo conservaba el derecho de sacrificar su vida por la salvacin del pas. El Congreso
entr ejercer el Poder Ejecutivo, y Morelos acept la misin de
ir desmantelar el castillo de Acapulco, ponindose en marcha,
sereno y tranquilo, hacia el lugar de sus primeros triunfos.
Morelos, convertido en simple soldado, despus de dimitir el
mando supremo, encargado por el Congreso de desmantelar el castillo de Acapulco, cumpli esta misin; y dejando Galeana para
que defendiese la posicin del Veladero, l se dirigi la Costa
Grande organizar nuevas fuerzas. En esta ocupacin se encontraba cuando supo la muerte de Galeana, ocurrida en el ataque de
Coyuca. Me han quitado los dos brazos, exclam. El otro brazo era Matamoros.
Los que no saben comprender los hroes, los que son incapaces de discernir los grandes sentimientos que forman el mvil de las
acciones de estos seres privilegiados, empezaron echar al viento hablillas de toda clase. Morelos se hallaba disgustado con el
Cuerpo Legislativo; no poda olvidar la injuria que se le haba hecho, al insinursele descendiera del puesto prominente en la nueva
democracia. Los rumores fueron demasiado lejos para que llega-

125

sen odos de los realistas, y D. Jos de la Cruz los hizo circular

en Guadalajara, exagerndolos y abultndolos. Segn l. Morolos
y el Congreso estaban divididos por una rivalidad manifiesta y por
un odio mutuo y profundo.
El General independiente juzg necesario contrariar estas voces, y se movi de su campamento de Atijo para ir encontrar
los miembros de la Representacin Nacional en Santa Efigenia.
All se le recibi con grandes demostraciones de respeto. Pero
era preciso algo ms. El Congreso, transladado Tiripito, public
un manifiesto negando que la discordia se hubiese introducido entre las autoridades y que la ambicin agitara los espritus. Morelos aadi su palabra estas afirmaciones, para que el efecto
fuese ms eficaz: Seor, deca en una exposicin al Cuerpo Legislativo, nada tengo que agregar lo que V. M. ha manifestado
al pueblo en cuanto la anarqua mal supuesta, lo primero, porque
V. M. lo ha dicho todo, y lo segundo, porque, cuando el seor habla,
el siervo debe callar. Es notorio que, saliendo delacosti, vari tres
veces mi marcha, en busca del Congreso, para Huayameo, Huetamo y Canario, tratar sobre la salvacin del Estado con el acuerdo
conveniente. Digan cuanto quieran los enemigos, jams variar
del sistema que justamente he jurado, ni entrar en disensiones de
que tantas veces he huido. Las obras acreditarn estas verdades,
y no tardar mucho en descubrirse los impostores, con lo que
el pueblo quedar satisfecho.
Poco tiempo despus publicse con gran pompa la Constitucin
de Apatzingan. Morelos se hallaba presente. Vea al fin realizados
sus ideales de libertad, y esto lo indemnizaba un poco de sus infortunios en la guerra. Un banquete tuvo verificativo el da en que se

promulg

el

Cdigo

Poltico,

pales personajes. Morelos

banquete

tom

la

al

que asistieron

los princi-

palabra y expuso sus

ms

cul-

minantes pensamientos.
Comienzo, dijo, haciendo justicia los autores de la nueva
obra legislativa. Ellos han arrostrado con serena intrepidez los peligros y no han vacilado en dar su vida por la libertad de su pas.
Goces sociales, familia, intereses, todo lo han abandonado sin sentimiento, para llevar sus luces, su ardiente fe y su actividad una
causa nobilsima. Hombres como Quintana Roo, Rayn, Cos, Alderete, Soria y Sesma habran recibido distinguidas consideraciones del Gobierno Virreinal si sus almas altivas no hubieran preferido, como dice Tcito, las tempestades de la libertad la quieta
servidumbre. Han optado por la muerte, por el hambre, por la miseria, por las penalidades de una vida errante, y han hecho frente

126

con el valor estoico que da los hombres superiores la

conciencia del deber. Si es digno de admiracin el denuedo del
guerrero que desafa la muerte en los campos de batalla, merecedora de no menos valiosos timbres es la serenidad de aquellos que,
expuestos los mismos riesgos del soldado, no pueden tener, como
ste, la excitacin embriagadora de la lucha.
Despus habl Morelos de los ms elevados preceptos contenidos en la Constitucin.
La carta sancionada hoy, agreg, ms que como un conjunto
de principios prcticos de gobierno, debe considerarse como una
condensacin de declaraciones generales: es la teora de la revolucin colocndose frente frente del hecho; el despotismo arraigado en la colonia con el transcurso de tres siglos. Al derecho divino de los reyes se ha opuesto la soberana nacional como base del
orden poltico; se ha erigido el sufragio pblico en origen y fuente del poder; se han fijado las atribuciones de las diversas autorial destino

dades y se han consignado los derechos de todo hombre la libertad, la igualdad, la prosperidad y la libre emisin del pensamiento, abrindose de este modo la senda hacia un ideal de paz, de
fraternidad y de reivindicacin de la dignidad humana.
Y sin embargo, muchos sostenan que habra obrado mejor el
Caudillo no constituyendo una autoridad que haba sido el germen
de las ms funestas catstrofes. Los desastres coincidan con la
instalacin del Congreso. Y no ternrnaban an los errores: Morelos iba ser

nombrado miembro

del

Poder Ejecutivo,

inhabilitan-

do de esta suerte para las operaciones de la guerra al nico jefe

capaz de reanudar la serie de nuestras campaas felices.

CAPITULO

VIII.

LOS LTIMOS ACTOS DE OBEDIENCIA.

Luego que se public la Constitucin de Apatzingan, Morelos,

Licaga y Cos fueron nombrados miembros del Poder Ejecutivo.
El artculo 168 de la Carta prevena que no pudiesen los individuos del Gobierno mandar ninguna fuerza armada, sino en circunstancias extraordinarias y con aprobacin del Congreso.
La persecucin hecha por D. Agustn de Iturbide dio motivo

127

Cos para reunirse las guerrillas de Vargas y del P. Carbajal, y

despus no quiso volver al seno del Gobierno.
El Congreso le previno regresara su puesto.
Cos contest con un manifiesto en el que desconoca la legitimidad del Cuerpo Legislativo y acusaba ste de traicin.
La Asamblea mand Morelos aprehendiese Cos y lo fusilara

si

haca resistencia.

Cos se haba distinguido hasta aquel tiempo por su acrisolado

patriotismo, por su inteligencia en los consejos y por su impvido valor en el peligro.
A Morelos le fu sensible, por lo mismo, la recepcin de aquella

orden; no obstante, se dispuso cumplir

la

misin que se

le

con-

fiaba.

Morelos present Cos al Congreso, y ste juzg y sentenci

rebelde ser pasado por las armas.
El clero y el pueblo de Urupam imploraron la gracia de Cos.
El Congreso conmut la pena capital en prisin perpetua en los
calabozos de Atijo.
Y el prisionero fu entretenerse en ver los lobos y los tigres que bajaban de los montes beber agua en un arroyo que corra cerca de la ventanilla de su calabozo.
La Cmara Legislativa determin transladarse Tehuacn, dejando una Junta Subalterna de Gobierno en las Provincias Occial

dentales.

Se previno Morelos tomara el mando de las tropas que haban

de escoltar al Congreso.
Morelos comprendi la dificultad de atravesar con una numerosa comitiva ciento cincuenta leguas de territorio ocupado por divisiones realistas, pasando la vista de puntos fortificados y guarnecidos.

A pesar de eso, se dispuso obedecer.

Reuni tropas que salieron de Urupam, y despus de una rpida y peligrosa excursin, tocando en Tutzamala, Tlachapa, Poliutla y Pesoapan, lleg al pueblo de Tesmalaca.
Calleja haba dado orden para que fuerzas superiores rodeasen
aquel convoy, posponindose por entonces las dems atenciones
la empresa de apoderarse de los individuos que componan el Gobierno de la insurreccin mexicana. De acuerdo con estas instrucciones, el Teniente Coronel Concha entraba en Tesmalaca el 5 de
noviembre las nueve de la maana, cuando las fuerzas de Morelos acababan de abandonar la poblacin y su retaguardia se dejaba ver ascendiendo la cumbre del cerro inmediato.

12S

Concha sigui presuroso los independientes, y Morelos dict

sus disposiciones fin de resistir hasta donde fuese posible. Dividi su lnea de batalla en tres cuerpos, quedando el de la izquierda las rdenes de Bravo, el de la derecha al mando de Lobato
y colocndose l mismo en el centro. La accin de guerra comenz y un fuego vivo se hizo oir por algn tiempo en aquellos sitios.
El ala derecha, mandada por Lobato, fu la primera en desordenarse, desconcertando al centro y la izquierda. Viendo eso Bravo, quiso salvar Morelos; pero Morelos le previno que atendiera
Aunque yo perezca, importa poco,
la salvacin del Congreso
dijo; y con algunos soldados sigui batindose en retirada, hasta
que las balas enemigas dieron muerte sus pocos compaeros.
Xo tuvo otro medio de salvacin que internarse en un bosque

cercano, seguido de un asistente.

Mas mientras

se detiene qui-

marchar con desembarazo, es rodeado por

una partida de realistas, que le apunta con los fusiles y va hacer
fuego. Parece que nos conocemos, Sr. Carranco dice Morelos
dirigindose al jefe. En efecto, Carranco haba servido las rde-

tarse las espuelas, para

nes del Caudillo independiente el ao de 1812: el destino haba

querido que su aprehensor fuese un trnsfuga.
Prisionero Morelos. fu encaminado hacia Mxico. All se le form causa, y condenado muerte, fu ejecutado en San Cristbal
Ecatpec el 22 de diciembre de 1815.

APUNTES BIOGRFICOS

DEL DR.

I).

FRANCISCO SEVERO MALDONADO,

por Juan

B. Iguiniz,

Alumno de la clase de Historia ex el .Museo Nacional de Arqueologa,

Historia y Etnologa.

Anales. T.

III.

li

Anales. T.

111.

Sr. Dr. D. Franxisco

Severo Maldonado.

Sus padres,

patria, nacimiento

ra y triunfos literarios.

y educacin. Pasa Guadalajara. Su carrelas rdenes sagradas y los grados aca-

Recibe

dmicos.

Naci D. Francisco Severo Maldonado el 7 de noviembre de

poca en que aun no se lanzaba el grito de guerra que haba
de turbar la continuada paz de cerca de tres siglos y derramar
torrentes la sangre mexicana, en el entonces pueblo de Tepic, perteneciente la Nueva Galicia y hoy Capital del Territorio de su
nombre. Fueron sus progenitores D. Rafael Maldonado y Da. Mara Teresa Ocampo, personas distinguidas de aquella sociedad,
hijos, su vez, el primero, de D. Jos Maldonado y de Da. Matilde Lozano, y la segunda, de D. Pablo Alejo Snchez de Ocampo
y de Da. Joaquina Lazo de la Vega. Cuatro das despus, el Pbro.
D. Felipe de Lin y Meja le confiri, en la iglesia parroquial de
dicha poblacin, el sacramento del bautismo, habindolo apadrinado el Alcalde Mayor D. Julin Pradillo y Da. Mara Nicolasa
Zamudio. 1
1775,

Vase

el

anexo nmero

1.

132

De muy

tierna edad llevronlo sus padres Guadalajara, donterminado que hubo la escasa instruccin primaria que en aquellos tiempos se imparta, ingres al Seminario Conciliar, establecimiento que se hallaba la altura de los mejores de la Nueva Espaa y regenteado por el Dr. D. Jos Apolinario Vizcarra, Marqus del Panuco. Su claro y despejado talento, aadido su constante aplicacin al estudio, contribuyeron que en el curso de Humanidades fueran grandes sus triunfos alcanzados y aun mayores
en el de Filosofa, que concluy en 1794 bajo la direccin del Presbtero D.Jos Mara Hidalgo. 1 Logr sustentar tres actos pblicos as como tambin conquistar el primer lugar entre los alumnos,
sobreponindose jvenes de renombrada capacidad como D. Toribio Gonzlez y D.Jos Francisco Arroyo, quienes aos despus
hicieron tan importante papel como telogos y como polticos.
Encontrbase nuestro seminarista en los albores de la juventud
cuando dio fin los estudios preparatorios y, sintindose llamado
por Dios al estado eclesistico, pas la Universidad de la propia
ciudad, de la cual eran respectivamente Rector y Cancelario los
doctores D. Jos Mara Gmez y Villaseor y D. Manuel Gutirrez Hermosillo. All hizo los estudios de Teologa con los profesores el citado Dr. Vizcarra, Dr. D.Jos ngel de la Sierra, Fr.
Nicols Muoz, Fr. Francisco Padilla y Fr. Jos Antonio Panes.
Aun era alumno, cuando hizo oposicin las ctedras de ambas facultades, que se hallaban vacantes tanto en el citado establecimiento como en el Colegio de San Juan Bautista. Adems, en el Seminario obtuvo una beca de honor, y el V. Cabildo, como justa recompensa su saber, le confiri el honorfico ttulo de primer colegial
telogo por oposicin.
Patentes como eran todos sus conocimientos, as como su fcil y elocuente palabra, el Claustro de Doctores de la Universidad
lo design para que desempease el acto de Teologa que dedic
al limo. Sr. Cabanas con motivo de su promocin y arribo esa
Dicesis; ste tuvo lugar el 15 de febrero de 1797, y el tema que
desarroll vers sobre Cristo y su gracia; fu tal el xito obtenido,
que en vista de l, su Prelado, al conferirle los rdenes de Subdicono y de Dicono, lo dispens del examen que en estos casos
se sujeta al pretendiente, y aunque sufri uno ligero para el del
Presbiterado, cuya dignidad fu elevado en las tmporas de Adviento de 1799, se le despacharon sin l las licencias generales de
de,

confesar.

Rivera, ^Los Hijos de Jalisco, pgina

12.

133

Con anterioridad haba obtenido los grados de Bachiller en Fiy Teologa, y no mucho tiempo despus de su ordenacin,

losofa

previos los actos de estatuto, en los cuales fu aprobado por una

nimidad, recibi la borla de Doctor en esta facultad.

II.

Su

ilustracin, ideas polticas. Primeros

aos de su ministerio. Es nom-

brado Cura de Ixtln y de Mascota.

Precedido de gran fama dej las aulas el joven Maldonado. Sus

bastos y profundos conocimientos en Filosofa y en Teologa, adems de su elegante estilo, fcil palabra y bastante erudicin hacan
de l un cabal hombre de letras; lstima que tantos mritos se hallaran obscurecidos por su carcter extravagante y exageradamente presuntuoso! Esto lo veremos adelante confirmado por muchas
de sus acciones y especialmente por sus escritos y, adems, lo confiesan unnimes todos sus bigrafos, entre ellos el Dr. Mora, quien
lo juzga como un hombre de basta lectura, de no vulgar capacidad, excesivamente estravagante y de una arrogancia y presuncin inauditas. i
La grande habilidad y disposiciones que siempre mostr para
la enseanza, fueron una de las mejores dotes de nuestro biografiado. El Gobierno Eclesistico, conocedor deellas y deseandoaprovecharlas en beneficio de la juventud, siendo an colegial le encomend varias veces, durante las ausencias temporales de los profesores, casi todas las ctedras del Seminario, mas al terminar su
carrera, obtuvo en propiedad, por oposicin, las de latinidad y Filosofa; el xito alcanzado por sus numerosos discpulos es un testimonio patente de su destreza en tan ardua tarea.
Los primeros aos de su ministerio los pas en Guadalajara,
donde desempe honrosos cargos; se dedic la predicacin, y
continu tomando parte en las funciones literarias que con bastante frecuencia se verificaban en los planteles educativos.
Algn tiempo despus fu nombrado Cura interino de Ixtln,
cargo que le presentaba un campo muy basto, aunque de distinta

Mjico y sus Revoluciones, tomo IV, pgina

121.

134
ciencia. Desde que arrib
su Parroquia se hizo sentir su influencia por la actividad y celo
que despleg en favor de sus feligreses, y entre las muchas obras
que llev cabo, fu la principal la fundacin de una escuela gratuita
para nios, para cuyo objeto construy exprofeso un amplio y acondicionado edificio y la dot, adems, de libros y tiles que proporcionaba gratis los alumnos pobres.
Al vacar en 1804 la canonga Magistral de la Catedral de Guadalajara por fallecimiento del Dr. D. Agustn Jos Mariano del
Ro de Loza, ocurri el Padre Maldonado como opositor al concurso que para obtenerla se convoc en seguida, igualmente que al de
curatos del ao de 1806, en el cual fu beneficiado con el de Mascota, perteneciente, como el anterior, al Obispado de Guadalajara. i
Las horas que le dejaban libres sus tareas parroquiales emplebalas en el estudio, especialmente en el de ciencias sociales, en
las cuales lleg a figurar como una notabilidad y, segn la opinin

forma donde difundir su gran caudal de

de algunos autores, fu el primer mexicano que conoci y escribi

sobre Economa Poltica. Su biblioteca la formaban las mejores
obras de Filosofa, Legislacin y otras materias, sin faltar las entonces relativamente escasas de Rousseau, Voltaire, Diderot, y
otros filsofos franceses, cuya lectura, naturalmente inficion sus
ideas, y despus de reconocer y aceptar varios errores modernos,
lleg hasta convertirse, quiz de buena fe, en un decidido socialista, habiendo sido uno de los primeros propagandistas de esa doctrina en nuestro pas. El amor de la libertad, el dogma de la igualdad, todos los principios republicanos tenan en l un partidario entus asta hasta el delirio, pero un partidario que crea que la sociedad actual no poda conseguirlo, y esperaba que sus teoras las realizaran de una manera esplndida. Muchas veces hablando de las
mas famosas sociedades modernas, las mostraba conservndose sobre el infortunio de miles de hombres destinados la esclavitud
al proletc'trismo, palabra usada por l; y entonces inspirado por los
mas nobles y filantrpicos sentimientos mostraba el absurdo de semejantes instituciones: haca ver que la libertad y la repblica eran
nombres sin sentido para los desgraciados que pasaban la vida sin
poder cultivar sus facultades intelectuales, ni adquirir los goces
ms indispensables; y con el tono de la conviccin mas profunda
demostraba que la verdadera reforma social deba comenzar por
la organizacin de la propiedad y del trabajo.
;

'

Vase el documento nmero 2.

Museo Mexicano, 2. a poca, tomo

2 El

I,

pgina

114.

135

En cuanto
las

do,

sus ideas polticas,

nunca

las

tuvo

fijas,

sino

que

acomodaba las circunstancias. Hasta el ao de 1810 haba sicomo la mayor parte de sus contemporneos, partidario deci-

dido del gobierno espaol, y aun describe la Gaseta el entusiasmo

con que el 29 de junio de 1808 celebr en Mascota el advenimiento de Fernando VII al trono; mas al proclamar Hidalgo, dos aos
despus, la Independencia de la Nueva Espaa, simpatiz con el levantamiento, animado de verdadero entusiasmo, segn lo veremos
en el captulo siguiente.

III.

la Independencia. Vuelve Guadalajara. Funda el

Despertador Americano. Entra en desacuerdo con Hidalgo y trama
ocultamente contra l. Huve al ser derrotados los insurgentes.

Su labor en pro de

Al pasar Hidalgo la capital de la Nueva Galicia, en noviembre

de 1810, encontrbase en esta ciudad nuestro biografiado, aunque
ignoramos si casual intencionalmente, y afecto como lo dijimos
que era los principios que aquel proclamaba, ofrecile sus servicios, los cuales utiliz ventajosamente.
Careciendo la insurreccin de un rgano oficial por el cual se
dieran conocer los decretos y rdenes gubernativas y adems la
difundiera por los mbitos de la Nacin, le fu encomendada la tarea de fundarlo al Dr. Maldonado, quien con la actividad y eficacia que lo caracterizaban, dio desde luego los primeros pasos para
llevar cabo su delicada empresa, y vencidas las dificultades que
naturalmente se presentan al que inicia cualquiera obra por vez primera, logr que el 20 de diciembre inmediato apareciera el primer
nmero de El Despertador Americano, ttulo que dio la publicacin. Esta, que fu la primera que patrocin la causa insurgente,
as como tambin la primera que vea la luz pblica en Guadalajara, sali de los talleres de D. Jos Fructo Romero, nicos que
existan en esa ciudad, los que fueron proporcionados por el religioso dominico Fr. Francisco de la Parra, partidario de la revolucin la vez que ntimo amigo y compadre de su propietario. Continu apareciendo los jueves siguientes, hasta el 17 de enero inme-

136

diato,

adems de dos entregas extraordinarias correspondientes

de diciembre y 11 de enero, i

los das 29

En sus columnas luch con verdadero ardor y defendi apasionadamente la causa nacional, como puede verse en el siguiente fragmento: Nobles Americanos! Virtuosos Criollos! celebrados de
quantos os conocen fondo por la dulsura de vuestro carcter moral, y por vuestra religin acendrada despertad al ruido de las crdenas que arrastris ha tres siglos: abrid los ojos vuestros verdaderos intereses, no os acobarden los sacrificios}' privaciones que

forzosamente acarrea toda revolucin en su principio, volad al

campo de honor, cubrios de gloria bajo la conducta del nuevo
Washigton que nos ha suscitado el cielo en su misericordia, de esa
alma grande, llena de sabidura y de bondad, que tiene encantados
nuestros corazones con el admirable conxunto de sus virtudes populares y republicanas. Coronaos de nuevos laureles acabando de
destrozar al enemigo, forzndolo adoptar nuevos designos saludables y patriticos. Fortificad los puertos, guarneced los puntos todos de una y otra Costa, por donde pueden invadirnos los Galos. Avivad vuestro valor, y vuestra fe la vista de los sealados triunfos, con que hasta aqu os ha premiado el gran Dios de
los Exercitos. Volved los ojos al Pontfice Santo de Roma, al paciente y venerable Pi, aherrojado por los opresores de la Espaa, que os clama desde lo profundo de su calabozo, para que conservis en Amrica un asilo la Religin de Jesucristo, fugitiva
<de la Europa, y amenazada de un total exterminio por los Napoleones.
No solamente por la prensa trabaj nuestro biografiado en difunir las ideas de Independencia, sino que lleg tal grado su entusiasmo, que hasta en los templos de la ciudad se hizo oir su voz,
haciendo la apologa de la revolucin. 2
Poco poco el nombre de Fernando VII haba desaparecido de
los labios de los insurgentes, su retrato fu quitado del docel bajo
del cual reciba pblicamente Hidalgo, como tambin los vivas y
cifras reales que todava eran llevadas en los sombreros de los
voluntarios; adems, se empezaba insinuar al pueblo que los lazos
de unin con Espaa quedaban rotos para siempre. Notando esto
nuestro biografiado, comprendi que la persona del Rey haba sido slo un pretexto para atraerse las turbas ignorantes al proclamar la revolucin, y creemos que este haya sido uno de los prin<

<

Se tiraban semanariamente 2,000 ejemplares, los cuales se vendan

uno
2 'Declaracin del Cura Hidalgo, > respuesta la pregunta 11. a
1

25 centavos cada

137

cipalcs motivos por los cuales poco tiempo despus lleg aban-

donarla por completo. Adems, los muchos asesinatos de espaoque de orden del Caudillo se ejecutaban diariamente en el cerro de San Martn y barranca de Beln, horrorizaron los habitantes de Guadalajara, vindose en la necesidad de recurrir al Go-

les

bernador de la Mitra, Dr. D.Jos Mara Gmez y Villaseor, con

el fin de que interpusiese sus influencias con Allende para que de
alguna manera hiciese cesar aquella iniquidad. Este consult con
dicho eclesistico y con el Padre Maldonado si sera lcito dar un
veneno Hidalgo para cortar los muchos males que estaba causando y los muchos ms que de l se esperaban; idea que, quiz
en un estado de apasionamiento y no meditada con bastante calma,
fu aprobada por ambos. A tales excesos arrastran muchas veces
hasta los hombres ms cuerdos las pasiones polticas! i
Abandonada que fu la ciudad por el ejrcito independiente, y
derrotado ste en el puente de Caldern, el 17 de enero de 1811, temeroso el Dr. Maldonado de caer en manos de los realistas huy
de Guadalajara al ser ocupada por las fuerzas vencedoras. Poco tiempo despus, segn lo haba previsto, fu denunciado ante el
Brigadier D. Jos de la Cruz, Comandante General de la Nueva
Galicia, tachndosele de el oprobio del sacerdocio y el ejemplar de
la perversidad del corazn humano. - Sus bienes le fueron confiscados, y entre ellos se encontr un manuscrito, obra suya, intitulado
Constitucin Orgnica para el Rgimen de Mxico.
1 Este dato lo hemos tomado de la Causa instruida contra el Generalsimo D. Ignacio de Allende, quien, en contestacin la 34. a pregunta, dice:
haviendole extraado al Doctor Maldonado por qu en su Peridico intitulado Despertador Americano no se contaba con el Sor. Don Fernando Sptimo que era el principal obgeto de la Ynsurreccin, contest que eso no le
pareca bien Hidalgo; de cuyas resultas el declarante consult con el mismo Doctor Maldonado y con el Gov. or de la Mitra, el Sor. Gmez Villaseor,
si sera lcito darle un veneno para cortar esta idea suya y otros males que
estaba causando, como los asesinatos que de su orden se executaban. ... lo
que no pudo executar por lo mucho que el Cura se reservaba de l, pues por
lo dems, aprovandole su idea Maldonado y Villaseor compr el veneno. ... Sin embargo, el Sr. Dr D. Agustn Rivera, en su Descripcin de un
cuadro de veinte edificios, la pgina 159, fundado no sabemos en qu autoridad, asegura que ninguno de los dos eclesisticos aprob el infame proyecto de Allende.
Vase el anexo nmero 3.
'J

AXALES. T. III. 16

138

IV.
Se acoge al indulto que le ofrece el Gobierno. Publica El Telgrafo de Gucidalaxara y El Mentor de la Nueva Galicia, defendiendo al partido realista. Es nombrado Abogado de la Audiencia y obtiene el curato de Jalostotitln.

el

No permaneci mucho tiempo oculto nuestro biografiado, pues

mes pudo regresar en virtud del indulto que le ofrecie-

siguiente

Comandante y al cual se acogi, el 12 de marzo inmeSegn reza el documento que se le expidi, fu forzado por
Hidalgo escribir El Despertador Americano; cosa increble,
porque si recorremos uno a uno los artculos en l publicados, notaremos como en el que hemos citado, que son nacidos de una imaginacin entusiasta y que revelan un afecto enteramente expontneo

ra

el

citado

diato.

por

la

rio.

Lo ms

causa independiente, lo cual sera imposible en caso contraverismil es, que entusiasmado al ver surgir la revolucin, y aun todava ms al contemplar su progreso, sigui sus
huellas; pero al ver que sus principales cabezas se separaban del
programa, y poco ms tarde su aparente fracaso, y temiendo, por
otra parte, las calamidades de una persecucin, la abandon por completo, pues los hechos posteriores nos demuestran que no volvi
tomar participio en ella, sino por el contrario, que continu favore
ciendo las Autoridades espaolas.
De acuerdo con el Brigadier de la Cruz, con quien llev ntimas
relaciones, fund El Telgrafo de Guadalaxara, peridico poltico, por el cual, quin lo dijera! combati al partido insurgente de
la misma manera que poco antes con tan exaltado entusiasmo haba sido su primer apologista.
El primer nmero da principio con el siguiente discurso: Americanos: libres ya de las cadenas de la violencia que nos impuso
el apstata mas rapaz y sanguinario que jams se ha visto, puede nuestra pluma en lo sucesivo ser el rgano de la verdad intrprete de la justicia agraviada; ya podemos hablaros en la efusin de nuestro corazn y descubriros nuestros ms ntimos y
verdaderos sentimientos. En esta poca venturosa en que los ejrcitos del Rey triunfan por todas partes, en que la insurreccin declina con rapidez, convirtindose, como lo previeron los sensatos,

139

en unas meras cuadrillas de bandoleros y en que podemos respigar de los horrores de ocho meses, es preciso aprovechar momentos tan preciosos, y levantar con fuerza la voz para desengaar
los pueblos miserablemente seducidos, que corren precipitados
su ruina y la del reino entero. Y hasta aqu hay materia de llanto para todo el siglo. ;Que corazn sensible, no digo la voz del
Evangelio, sino los gritos de la naturaleza, podr recordar sin
dolor lo acaecido en este periodo de tribulacin? Tended la vista, si tenis valor para hacerlo sin experimentar las convulsiones
del espanto, mirad todos los pases invadidos por los enemigos de
nuestro sosiego. Que descubrs sino los recientes y deplorables
estragos que han arrastrado consigo la anarqua, la confusin y
el desorden, robos, saqueos, depredaciones, asesinatos, frutos
aciagos y amargos de la proscripcin mas atroz y mas injusta que
el rencor, la irreligin, la ignorancia y la barbarie, fulminaron contra millares de inocentes, unidos con nosotros por medio de los
lazos mas estrechos de la religin, la naturaleza y la poltica?
Adelante da Hidalgo los dictados ms injuriosos, llamndolo
Sardanpalo sin honor, infame y descarado, y otros; mas sin embargo, diez aos despus, en una de sus publicaciones, no se abstiene de declarar lo siguiente: Quando posteriormente y gimiendo ya la provincia baxo el yugo de la reconquista espaola, publicbamos El Telgrafo de Guadalaxara, peridico que por lo
menos en la apariencia, segn lo exiga la suspicacia de los dspotas, contrariaba la opinin dominante de la nacin, no dexbamos de expender mas de quinientos pliegos al mismo exhorbitante precio de dos reales i con lo cual demuestra una vez ms la
volubilidad de sus principios.
Naturalmente, con tan excelente apoyo como era el del Gobierno, alcanz esta publicacin mejor xito que la anterior, pues aparecieron dos tomos en el tiempo transcurrido del 27 de mayo de
1811 al 15 de febrero de 1813. Poco tiempo despus redact El
Mentor de la Nueva Galieia, cuyo primer nmero dio luz el 10
de mayo inmediato y en el cual sigui la misma poltica que en el
precedente; su vida fu bastante efmera, habindose extinguido
por falta de subscriptores, con la 22. a entrega. 2
La Audiencia de Guadalajara lo nombr su Abogado, aunque
ignoramos en qu fecha haya obtenido su respectivo ttulo profesional. Terminadas sus tareas periodsticas parti para Jalostoti-

'_'

Nuevo Pacto Social, pgina 193.

Medina. La Imprenta en Guadalajara de Mxico, pginas 69 y

75.

140
tln, cuya parroquia haba obtenido en propiedad, previa la renuncia de la de Mascota, desde cuya poblacin tena al Gobierno al
corriente de los acontecimientos polticos, hecho que hemos podido ver confirmado por un documento.

V.
Es

electo Diputado las Cortes espaolas. Publica un interesante estudio

constitucional. Juicios que sobre

se emitieron.

Los extensos conocimientos

como

del Dr. Maldonado en Derecho, as

sus merecimientos en favor del Gobierno virreinal, le valie-

ron para que en la junta electoral celebrada en Guadalajara la madel 11 de marzo de 1821, para elegir los representantes de la
Provincia en las Cortes de 1822 y 1823, lograra obtener los votos
necesarios para Diputado; mas los acontecimientos posteriores le
impidieron tomar participio en ellas. Al recibir su nombramiento,
no fueron sus intenciones limitarse tratar en esa Asamblea, los
asuntos que al acaso se presentaran, sino que prepar un concienzudo trabajo constitucional para presentarlo discusin y, el cual,
bajo el ttulo de Nuevo Pacto Social, imprimi en 1821.
Dicha obra, escrita, segn lo asienta en su introduccin, con el
fin de regenerar polticamente la nacin espaola, de manera
que con una forma de gobierno mejor que el de cuantas naciones
han existido y existen hasta el da, y que incesantemente camine
toda la perfeccin que puede darle el entendimiento humano, se
efecte la regeneracin sin convulsin ni trastorno de un solo espaol de modo que la felicidad no sea mas que la suma de las felicidades individuales de todos los miembros que actualmente la
componen, fu inspirada en muchas de las doctrinas de Rousseau.
Est dividida en dos partes; la primera, sea la eclesistica, comprende un basto estudio, subdividido en once problemas, en los cuales pretende se rebajen la mitad las contribuciones eclesisticas,
y se disminuyan por grados los diezmos hasta hacerlos desaparecer por completo; que el Clero proporcione fondos para el pago de
la deuda nacional; funde escuelas gratuitas en todas las poblaciones, y aumente la renta muchos sacerdotes, etc., advirtiendo que
en todo camina sobre el presupuesto de la Santa Sede, con quien

ana

141
la

nacin debe ajustar un nuevo concordato arreglado las circuns-

tancias del tiempo.

La segunda

parte la forman diez libros, y trata extensamente

gobierno civil bajo sus diversos puntos de vista. En la imposibilidad de exponer cada uno de ellos, daremos una
ligera idea del que se refiere la parte legislativa. Propone la formacin de cuatro congresos; el 1., con el nombre de Radical, exis-

de todo

lo relativo al

en cada poblacin, con el fin de que vele por los intereses lopara el cual se elegir al ciudadano ms instruido; stos reunidos formarn en las cabeceras de los distritos el 2., con el objeto de que tengan comunicacin entre s; el 3., residir en las capitales de las provincias y estar compuesto de tantos diputados
cuantos sean los distritos que las formen; y finalmente, el ltimo
nacional, al cual diputarn sus respectivos representantes las provincias, el Arzobispado de Mxico, los Obispados de Guatemala y
Guadalajara, las rdenes religiosas, el Ejrcito y la Marina.
Los calurosos aplausos que obtuvo nuestro biografiado de las
tir

cales,

ms

respetables personalidades, son la mejor recomendacin que

puede hacerse de su obra. Entre muchas de las opiniones emitidas,
citaremos las del limo. Sr. Dr. D Antonio Joaqun Prez, Obispo
de Puebla, quien dijo: su argumento, profundidad, erudicin y cultura, denuncian su autor como un publicista consumado, y la del
Lie. D.Juan Wenceslao Snchez de la Barquera, Sinodal del Ilustre Colegio de Abogados de Mxico, quien en su Tratado de De-

recho Pblico, expres lo siguiente: Hemos recorrido ligeramente los pasos de la naturaleza en la moral pblica la ciencia de la
poltica, y aunque nada hemos dicho sobre las ramificaciones del
gobierno en las provincias, es que debe ser tambin objeto de una
constitucin, es porque solo nos hemos propuesto elucidar los principios elementales. Tampoco sobre la administracin de la hacienda pblica, porque nada podramos discurrir sobre las brillantes y
originales ideas que ha comenzado publicar el sabio americano
Dr. D. Francisco Severo Maldonado. Este virtuoso eclesistico en
su preciosa obra del Nuevo Contrato Social, desenvuelve los mejores principios y prcticas aplicables al Imperio, con aquella delicadeza de estilo y finura de conocimientos que forman el apreciadle carcter de todos sus escritos.

142

VI.

Su vida

poltica. Es nombrado miembro de la Soberana Junta Provisional

Gubernativa. Viene Mxico. Redacta la Constitucin del Imperio.
Elogios sobre ella. Funda El Fanal del Imperio Mexicano.

Mientras

el

Dr. Maldonado preparaba su viaje la Pennsula,

se verificaban en nuestra patria los diversos acontecimientos cau-

sa de los cuales, en septiembre de 1821 se rompieron nuestros vnculos con Espaa, por cuyo motivo qued sin efecto su nombra-

miento de Diputado Cortes. Entre tanto, Iturbide, al designar los

34 miembros que deban formar la Soberana Junta Provisional Gubernativa que iba dar la nueva Nacin el gobierno que creyese conveniente, eligi entre stos nuestro biografiado, quien, aunque por varios impedimentos no concurri su instalacin, que tuvo lugar en la Capital el da siguiente la entrada del Ejrcito Trigarante, lleg en octubre inmediato,
en compaa de D. Pablo Macedo, quien llev en calidad de secretario. 2 Parte muy activa
tom en la Junta, segn puede verse en el Diario de las Sesiones,
habiendo figurado como vocal en las comisiones permanentes de
Convocacin Cortes y Eclesistica.
Desde su arribo Mxico se grange las simpatas de Iturbide,
quien lo agraci con la cruz de Caballero Supernumerario dla Orden de Guadalupe y el ttu'o anexo de nobleza, que en virtud de
dicha distincin le corresponda, y adems le encomend, en unin
de los Lies. Prez Maran y Espinosa de los Monteros y el Dr.
Lpez, la redaccin de la Constitucin poltica que de antemano
haba pensado dar al Imperio.
Dicho cdigo, cuya segunda parte termin despus de la abdicacin del Emperador, advirtiendo que, como su forma haba sido
enteramente republicana no era preciso hacer en l modificacin
alguna, est escrito bajo el mismo plan que el Nuevo Pacto So1

Su nombre aparece por primera vez en

el

Diario de las Sesiones,

el

30 de octubre.
2 Tipgrafo y dueo en Guadalajara de una tienda situada en el portal
de Santa Mara de Gracia, hoy de Matamoros, frente al mesn de Zapopan.
Se radic en la Capital y fu abuelo de los conocidos abogados D. Miguel y
D. Pablo de ese apellido.

143

merecer el nombre expresivo

poda
dice un autor
de Digesto; sin embargo puede arrojar destellos grandes de luz
sobre las nuevas instituciones, y ayudar al grande edificio de la regeneracin social y poltica de su pas. Hay en l algo de la Repblica dePlatn,con muchascosas positivas y practicables; hay probabilidad; pero tambin falsos clculos: entretenindose con sus
propios sentimientos, generosos la verdad. Crey que de los raexL'anos poda hacer incontinenti, griegos y romanos. Este pentateuco es una masa de materias brutas y heterogneas; tiene por ttulo: Contrato de asociacin para los Estados Unidos del AnItuac. i En su elogio, las principales corporaciones polticas, eclesisticas, literarias y militares de Guadalajara, dirigieron, en 13 de
junio de 1824, un comunicado declarando lo siguiente: Elproyecto de constitucin poltica intitulado contrato de asociacin para
la repblica de los estados federados del Anhuac, es en nuestro
concepto, una obra original en su clase, y la mejor, mas juiciosa,
til y saludable, que hasta aqu se ha escrito sobre el arte de organizar la sociedad y de reformar sus abusos, mejorando la condicin de todos los individuos de la generacin presente, sin dislocar ningn ciudadano, ni sacrificar una sola vctima por el restablecimiento del orden social; y que por lo mismo, la mayor prueba de ilustracin, patriotismo y amor la humanidad, que en nuestro concepto podrn dar los ayuntamientos de los pueblos de este y los dems estados de la Repblica, ser la de unirse, para
agitar con calor, ante el Congreso nacional y provinciales, la adopcin de un cdigo, que dar la mquina del estado, la firmeza y
consistencia, que hasta ahora no han logrado dar las sociedades modernas los polticos del da. 2
La incansable actividad del Dr. Maldonado no le permita estar
ocioso ni un momento; disuelta que fu la Junta el 25 de febrero
de 1822, fund El Fanal del Imperio Mexicano, en cuyas pginas
vieron la luz, adems de sus principales artculos legislativos, otros
polticos, tanto propios como de algunos otros jurisconsultos. Adems, con el fin de regularizar y organizar mejor sus trabajos, estableci un taller tipogrfico, el cual, en vista de algunos contratiempos, le fu preciso clausurar al poco tiempo. Dicha publicacin la sostuvo durante dos aos, hasta que derrocado el Imperio y proclamada la Repblica, se vio en la necesidad de suspen-

cial; no

derla.
1
'I

Beltrami, Mxico,

tomo

guila Mexicana, tomo

I,

II,

pgina

nmero

106.

del 13 de julio de 1824.

144

VIL
Pierde la vista. Sale apresuradamente de
jara. Sus ltimas producciones.

la Capital

y retorna Guadala-

La mucha lectura y continua dedicacin al estudio, adems de

excesiva labor que se consagr en esta poca, al grado de referirse que dictaba tres amanuenses la vez, deben haber sido
causa de que se debilitara su vista, hasta llegar perderla completamente. En este lamentable estado, especialmente para un hombre
la

de letras, encontrbase cuando acaeci la cada del Imperio, y decepcionado al ver rodar un trono en el que haba cifrado tantas esperanzas, se vio en la penosa necesidad de tener que salir apresuradamente de la Capital, en compaa de un concolega suyo que
profes sus mismas ilusiones, como lo asienta en su diario histrico
el Lie. D. Carlos
de Bustamante: Ayer (28 de mayo de 1823)
han salido para Guadalajara el ciego Don Francisco Severo Maldonado, autor de El Pacto Social y hombre de todas facciones;
acompalo el Cannigo Don Toribio Gonzlez, Diputado de
aquella Provincia en el Congreso. 1 Como el Dr. Gonzlez sali
de la ciudad sin haber solicitado previamente el correspondiente
permiso del Cuerpo de que formaba parte, al llegar Quertaro,
de paso para Guadalajara, fu detenido en unin de su compaero
por las autoridades, por cuyo contratiempo hasta despus de varios dias pudieron proseguir su viaje, y en la primera quincena del
siguiente mes arribaron al trmino de su destino. Con este episodio
termina la carrera poltica del Padre Maldonado.
Lleg Guadalajara desilucionado, tanto por sus enfermedades, como por hallarse en la creencia firme de no haber podido conseguir el ideal irrealizable que siempre persigui, y al que dedic
todos sus desvelos, cual era el secreto de la felicidad del gnero
humano. All pas sus ltimos das, solo y abandonado de todos
causa de sus ideas y lo extrao de su carcter, mas rindindosele el respeto y la admiracin que demandaba su talento.
Mas no se crea que con motivo de la falta de vista hubiese abandonado sus tareas, sino por el contrario, en sus ltimos aos fu

Tomo

I,

pgina

413.

145

cuando redact algunas de sus obras y continu sus estudios oyendo leer y dictando. En esa misma poca colabor en La Estrella
Polar, peridico de ideas liberales que sostena el sistema republicano federal y que vea la luz pblica en dicha ciudad, i
La ltima de sus producciones lleva por ttulo El Triunfo de
la Especie Humana, por la cual hace ver las ventajas del establecimiento de la escala de comunicaciones y establecimientos agrcolas, industriales y mercantiles, en que pensaba y quiso realizar
por s mismo. La dedicatoria puesta al frente, nos dar conocer
cules eran las ideas y sentimientos que entonces lo animaban. DiAl rey - de la naturaleza, - al vice-Dios - de la tierra, obra maestra - de la bondad, sabidura y omnipotencia - del
Ser Supremo: - al hombre, - la universalidad de las naciones esparcidas por la superficie - de la pequea esferoide - en que
gravitamos: - al gnero humano, - envilecido y degradado - por
el despotismo y la miseria - bajo el nivel y condicin del bruto, para su pronta y completa reparacin, - y para la indefectible y
rpida - conquista - de todos sus derechos - naturales imprescriptibles, - ofrece, dedica y consagra - esta irresistible y podeel cosmorosa palanca, - su mas activo y fiel representante,

ce

as:

la

polita

VIH.
Algunas ancdotas de su vida. Su muerte y funerales.

Raro ha sido

el

hombre que de alguna manera haya tomado

participio en los asuntos pblicos, de quien no se refieran algunas

ancdotas de su vida, tanto en la privada como en la pblica, y aun=

que muchos parezca intil y hasta puerilidad el consignarlas, sinembargo, retratan y hacen ver de una manera ms precisa el carcter de los personajes. Entre las muchas que se conocen de nuestro biografiado, daremos conocer las siguientes, aunque sin hacernos solidarios de su veracidad.
Cuando obtuvo el grado de Doctor, despus de recibir la borla
y terminadas las felicitaciones de estilo, se refiere que se dirigi
1

gina

Prez Verda, Historia particular del Estado de Jalisco, tomo

i";;.

Anales. T. III. 19.

II,

p-

146

sus rplicas

y sinodales, entre los que se encontraban algunos

capitulares de la Catedral, quienes expuso las razones por las cuahaba concluido, dicindoles: mientras yo estudio vosotros
dorms y descansis, y por esta causa el Venerable Cabildo est
compuesto como el arca de No, de animales de toda especie.
En los tiempos coloniales y aun poco despus, acostumbraba el
clero de Guadalajara dar sus prelados el tratamiento de Amo.
En cierta ocasin, al salir nuestro biografiado del palacio episcopal, despus de un reparto de curatos que haba hecho el limo. Sr.
Cabanas, tropez por casualidad con uno de los sirvientes de su Seora con quien tuvo el siguiente dilogo:
Y t que te ha concedido tu Amo?
Por qu, seor Cura? contest asombrado su interlocutor.
Pues, porque los mejores beneficios son para sus criados.
Refiere el Dr. Rivera que su tio el Dr. D. Clemente Sanromn
y el Cura de Tepatitln Dr. D. Manuel Moreno, poco antes de morir el P. Maldonado, hallndose ciego y enfermo, pasaron hacerle
una visita. Recibilos cordialmente y en la conversacin les prob
que los mexicanos eran ocho millones de orangutanes y que el

les los

hombre era l.
Tambin se citan entre sus excentricidades, que cuando

nico

des-

pus de mucho estudiar escribir se le irritaba el cerebro, con el

fin de refrescarse, tomaba una sanda, la parta por la mitad, y sacndole la parte carnosa una de stas, se la colocaba sobre la cabeza
Agobiado por padecimientos fsicos y morales, contrajo la grave enfermedad que lo condujo al sepulcro. Al conocer que su fin
estaba prximo, pidi los auxilios espirituales, que le fueron suministrados segn sus deseos, por su antiguo amigo y condiscpulo, el
sabio y virtuoso Sr. Cannigo Dr. D. Jos Francisco Arroyo, de
quien ya hemos hecho mrito, y confortado con los Santos Sacramentos, despus de haber abjurado todos sus extravos, dej este
mundo el 8 de marzo de 1832. Su alma pas dar cuenta al Criador, de todas sus acciones, mientras que sus restos mortales, despus de las solemnes exequias que el siguiente da se celebraron
por su alma en el templo del Sagrario, sepultados que fueron en
el cementerio de Mexicaltzingo, convertidos en polvo esperan la
resurreccin de los muertos. 1

Rivera, obra citada, pgina

como

54.

asegura el citado Sr. Dr. Rivera, en la casa de su propiedad, marcada hoy con el nmero 210, de la calle del Liceo. Vase el anexo
2 Falleci,

nmero

4.

lo

147

El autor annimo de su primera biografa, escrita casi raz de

su muerte, la finaliza haciendo el siguiente pronstico que felizmente no ha tenido cumplimiento El mayor empeo ha sido intil para conseguir una relacin de su vida y una coleccin de sus
obras. Tal es nuestra incuria! Quizs por ella dentro de cincuenta
aos nadie sabr que Mxico tuvo dentro de su seno un gran pen-

sador, un filsofo digno de este nombre, uno de esos novadores

atrevidos y profundos que los siglos producen rara vez! i

IX.
Bibliografa.
1.

3.

El Telgrafo de

Anlisis de Lgica
No conocemos ningn ejemplar.

El Despertador Americano. Correo poltico econmico de

Guadalaxara.
Aparecieron siete nmeros en 8., del 20 de diciembre de 1810 al 17 de
enero siguiente.

Guadalaxara. Su autor el Doctor D. FranCura Vicario de la Feligresa de Mascota, en esta dicesis. Quien lo dedica al Exmo. Seor Virrey
de N. E. por mano del M. I. Seor Brigadier D.Jos de la Cruz,
Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva,
Gobernador Intendente de la Nueva Galicia, Presidente de la
Real Audiencia, &c, &c. Tomo I. En la Oficina de D.Jos Fructo Romero. Ao de 1811.
cisco Severo Maldonado,

2 volmenes en 12., de 330 y 352 pginas cada uno respectivamente, las

cuales comprenden 85 nmeros, del 27 de mayo de 1811 al 15 de febrero

de
4.

1813.

El Mentor de la Nueva

Galicia, en la

titucin Espaola, (colofn)

Romero.
En 8. Comenz

En

la

Grande poca de

publicarse semanariamente,
aparecieron 27 nmeros.

uno

Cons-

el 10

de

mayo

de 1813 y

nicamente tenemos noticia de dos retratos de nuestro biografiado:

que posee su sobrino el Sr. Lie. D. Ignacio Ocampo y Arellano,
litografiado, que apareci en El Museo Mexicano, cuya copia es la

al leo,

y <>iro

la

Oficina de D. Jos Fruto

que reproducimos.

14S

5. Nuevo pacto

social propuesto la Nacin Espaola, para su

discusin en las prximas Cortes de 1822 y 1823.

En

8., con 218 pginas, impreso en Guadalaxara, por Doa Petra

Manjarrs y Padilla y D. Mariano Rodrguez.

6.

El Fanal del Imperio Mexicano, miscelnea poltica. Extractada y redactada de las mejores fuentes por

el autor del Pacto

para inteligencia de esta obra, es decir, de la nica forma de gobierno, digna de los seres inteligentes y libres. Mxico 15 de mayo de 1822. Tomo 1. Mxico en la nueva imprenta
de L. L. H. H. Moran, ao de 1822, segundo de la independen-

Social,

cia.
2

volmenes en

8.,

constando

el

primero de 436 pginas y de 420

el si-

guiente.
7.

Dictamen imparcial Sobre

8.

Contrato de asociacin para la Repblica de los Estados Uni-

el modo de atajar prontamente la

combulsin de la patria, dirigido las Diputaciones Provinciales, nico rgano natural y legtimo de la verdadera expresin de la voluntad nacional en la violenta crisis de la disolucin del Estado, (colofn) Mxico: 1823 Imprenta del Supremo Gobierno.
En S., Ib pginas.

dos del Anhuac por un ciudadano del Estado de Nalisco.

Guadalaxara: en la imprenta de la viuda de D.Jos Fruto Romero, calle de S. Francisco. Ao de 1823, tercero de la independencia.

En

S.,

180 pginas, impresas en varias imprentas de Guadalajara

y M-

xico.
9.

El triunfo de
En

4.,

la especie

Guadalajara,

Humana

1832.

Adems reimprimi: Ensayo prctico de

simplificar el estudio

lenguas escritas, verificado sobre la inglesa, para exemplo de todas las dems. Por el Coronel D.Jos Gonzlez. Impreso en Madrid en 1799. Reimpreso en Guadalaxara expensas del Doctor D. Francisco Severo Maldonado. En la Oficina
de D.Jos Fruto Romero, ao de 1813.
En 4., 69 pginas.

de

las

149

ANEXOS.
I.

En la Iglesia Parroquial de Tepic en onze dias del mes de Noviembre de mil setecientos setenta y cinco aos Baptiz Solemnemente y puse los Santos oleo, y chrisma un Nio de quatro dias:
nacido en este Pueblo, de calidad Espaol, y le puse por nombre
Joseph Francisco Severo; hijo legitimo de Dn. Raphael Maldonado y de Da. Maria Teresa de Ocampo: fueron sus padrinos Dn. Julin Pradillo, Alcalde Mayor de este Pueblo, y Da. Maria Nicolasa
Zamudio a quienes advert la cognacin espiritual que contraheron y su obligacin en orden su educacin en la Doctrina ChrisPhpe. de Lian y Mexia. Rbritiana, y por que conste lo firm.
hjo legimo.
ca. Al Margen.Josph Francisco Severo. Espaol.
Tepic. La presente copia est sacada de su original, que se encuentra fojas 112 del libro de bautismos nmero 3. Tepic, 18 de noviembre de 1910. Jos Mara Das, rbrica.

II.

Relacin de los mritos, grados y exercicios literarios del Doctor Don Francisco Severo Maldonado, Cura Interino del Pueblo de Ixtln de este Obispado.

Es natural del Pueblo de Tepic, en esta Dicesi: hijo legtimo

de Don Rafael Maldonado, y Doa Mara Teresa Ocampo; nieto
por lnea paterna de Don Jos Maldonado y de Doa Matilde Lozano; y por la materna de Don Pablo Alexo Snchez de Ocampo
y Doa Joaquina Lazo de la Vega, todos Christianos viejos y de
antigua y distinguida limpieza de sangre.

150

Entr de Colegial de Ereccin en el Seminario Eclesistico de

esta Ciudad, hizo en l sus primeros estudios de Gramtica y Retrica, logrando las distinciones con que acostumbra premiar los

mas

aventajados.

Curs despus

Filosofa, y desde el principio hizo considerables

ventajas todos sus concursantes, quienes con aprobacin de su
Catedrtico, lo eligieron unnimes primer Presidente de Academias.

Sustent tres Actos pblicos: uno de Smulas: otro de Lgica,

el que por los antiguos Estatutos y expensas del Colegio defenda anualmente el mas hbil Seminarista; y otro de toda
Filosofa en que, mas de la obra de Goudin, defendi muchas Conclusiones de la Fsica de Jacquier, Acto que dedic al Ulm. Seor
D. Fr. Antonio Alcalde, Obispo la sazn de esta Dicesi.
Al fin del trienio lo gradu su Catedrtico superior todos dndole el lugar que llaman Sipra locum iu recto.
Recibi el grado de Br. en Artes por sta Universidad.
Apenas haba concluido el curso de Filosofa, quando se opuso
la Ctedra de sta facultad en el Colegio de San Juan, leyendo
una hora de ampolleta sobre Aristteles, con puntos y trmino de
veinte y quatro, respondiendo los argumentos de sus contrincantes, )T proponindoles los suyos en su turno.
Estudi Teologa en la Universidad, y curs sucesivamente las
Ctedras de Prima, de Locis Theologicis, de Escritura, de Santo
Toms y de Moral.
Sin concluir sus cursos en esta facultad, ni haber recibido el
grado de Br. en ella, pidi dispensa al Seor Rector de Escuelas
para hacer oposicin la Ctedra de Prima, la qual obtenida, ley
hora y media sobre el Maestro de las Sentencias, con puntos y trmino de veinte y quatro, respondi y replic sus coopositores.
Se gradu de Br. en Teologa, leyendo de puntos media hora
sobre Lombardo, y respondiendo al catechismo que uno de los tres
Doctores que le argyeron, le hizo sobre varias materias Teolgicas; y se le aprob nemine discrepante.
El Rector del Seminario Conciliar lo nombr para defender un
acto de Teologa en el recibimiento del Illm. Seor Dr. Don Esteban Lorenzo de Tristan, cuya muerte impidi que lo sustentase.
Por especial nombramiento de la Universidad sustent el Acto
de Teologa con que sta obsequi nuestro actual Prelado el
Illm. Seor Dr. D.Juan Cruz Ruiz de Cabanas (Q. D. G.) en su

y este fu

arrivo esta Capital.

En virtud de haber

desempeado

este

Acto satisfaccin de

151

dicho Seor Illm.

lo

orden de Subdicono con dispensa de todo

examen.
le dispens, quando recibi el orden de Dicoy aunque sufri un ligero Sinodo para el de Presbtero, se le
despacharon sin l licencias generales de confesar.
Dos veces se opuso las Becas distinguidas del Seminario Conciliar, leyendo media hora sobre Lombardo, con puntos y trmino
de veinte y quatro, respondiendo y arguyendo sus contrincantes:
la primera vez obtuvo segundo lugar para una de dichas Becas;
y la segunda el primero, en cuya conseqencia el M. I. y V. Seor
Dean y Cabildo, Sede vacante, le confiri el ttulo de primer Colegial Telogo de Oposicin.
Sirvi en substitucin por varias veces todas las Ctedras del
referido Seminario, menos la de Prima de Teologa.
En la Universidad substituy las de Prima, de Locis Theologicis, de Santo Toms, y de Moral.
Hizo oposicin la Ctedra de Locis Theologicis de la Universidad, y habiendo desempeado los exercicios de estilo, fu propuesto en tercer lugar por la Junta superior.
Se opuso igualmente una de las Ctedras de Latinidad del
Seminario Conciliar, leyendo media hora sobre una de las Filpicas de Cicern, con puntos y trmino de veinte y quatro; y en el
escrutinio para su provisin, la compiti con tres votos en primer
lugar, siendo seis los Jueces que votaron.
Sirvi en propiedad por un ao la Ctedra de Primeros Rudimentos del mismo Seminario; y por dos la de Sintaxis y Propie-

igual gracia se

no;

dad

Latina.

Tres oposiciones hizo la de Filosofa, y en todas ellas, mas

de la leccin de hora con puntos sobre Aristteles, defensa de Conclusiones y rplicas acostumbradas, sostuvo un prolixo examen de
preguntas sueltas sobre toda la facultad, y especialmente sobre la
Etica.

Propuesto la ltima vez en primer lugar para esta Ctedra, y

con el ttulo correspondiente, dio principio su lectura con mas de
ciento y veinte jvenes. En el primer ao, les ense la Lgica
de Condillac; y para facilitarles su inteligencia, les compuso en latn
un Anlisis racionado de ella, y present mas de treinta de sus
discpulos para que fuesen pblicamente examinados en dicha Lgica. En el segundo, ense un curso abreviado de Aritmtica, Algebra y Geometra: explic la Fsica general y particular; y presidi seis Actos en que sus discpulos defendieron stas materias,
teniendo el honor de dedicar uno de dichos Actos nuestro actual

152
Illm. Prelado.

En

el

tercer ao, despus de haber

comenzado

las

lecciones de Filosofa Moral, present en la Universidad quarenta y tantos de sus discpulos para que se graduasen de Bachilleres

en Artes, y todos fueron aprobados nemine discrepante; y en fin,

concluy con la distribucin de lugares.
Se gradu de Dr. en Teologa previos los actos de Repeticin,
Quodlibetos y riguroso examen en que fu aprobado nemine discrepante para la licenciatura.
Replic en muchos Actos de Repeticin, Quodlibetos, y Borlas
de Filosofa y Teologa; hizo veces de Rector de Escuelas en un
Doctoramiento en Derecho Cannico.
Compuso varias Oraciones latinas que pronunci en la Universidad, y en el Seminario Conciliar.
Predic muchos Sermones en la Iglesia Catedral, en la Universidad, y en los Monasterios de Monjas de sta Ciudad.
El actual Illm. Seor Obispo lo nombr dos veces Juez de
Concurso en oposiciones una Ctedra de Latinidad, y otra de Filosofa del Colegio de San Juan.
Por fallecimiento del Cura de Ixtln, se le dio ttulo de Cura Interino, Vicario, Juez Eclesistico de aquel Pueblo.
A su arrivo este destino, se vio precisado hacer Casas curales sus expensas, por estar inhabitables las que haba.
Ha hecho de nuevo casi todos los techos de la Iglesia Parroquial: la ha comenzado hermosear interiormente; y ha construido el Coro, contribuyendo por su parte los gastos de stas
obras.

Ha promovido

en esta Intendencia un Expediente sobre erec-

cin de una Escuela de primeras letras para instruccin de nios

y ha logrado la satisfaccin de que los Seores Ministros,

de Real Hacienda, y el Seor Fiscal Protector de Indios, conformndose con la representacin del Prroco, hayan pedido que de
fondos de Bienes de Comunidad se den anualmente cien pesos,
que con otros tantos que solicitud del mismo Cura se ha obligado dar el vecindario, disfrutar aquella Feligresa el beneficio de
una Escuela fixa y permanente para la buena educacin de la juIndios;

ventud.

Para ste

efecto, est actualmente

sas un bello y espacioso edificio;

construyendo sus expen-

y ha ofrecido proporcionar

los

pobres los catecismos y libros mas adequados los alcances de la

tierna niez, como tambin repartir premios para excitar la emulacin; todo lo qual consta por menor en el Expediente.
Est presentado al actual Concurso de Curatos.

153

En

ha procurado llenar los oficios de Opositor la Mavacante en esta Santa Iglesia.

Tal es el escaso mrito que le asiste en treinta aos que tiene
de edad, diez y nueve de carrera literaria, y como dos de Cura
Prroco.
Es comprobante de los mritos contenidos en la antecedente
relacin una copia igual certificada p. r D. Mximo Gagiola Secretario de Venerable Dean y Cabildo de esta Sta. Yglesia Catedral
en trese de Agosto de mil ochocientos sinco que me remito y devolv la parte del interesado. Guadal axara, Marzo 3 de 1806.
fin,

gistral

Lic. do Toribio

Gons*

Secret.

(rbrica).

III.

Fragmento de varias advertencias annimas hechas

Guadalajara principios de

al

Brigadier Cruz en

1811.

El Cura de Mascota d. n Fran. co Maldonado que siempre ser

oprobio del sacerdocio y el ejemplar de la perversidad del corazn (h)umano como severa por sus papeles de la Gazeta pblica
de esta Ciudad, como se puede exsaminar por su conducta desde
pequeo que siempre ha sido perverssima, avnque se ha huido tiene vna Capellana q. e debe quedar secu(e)strada y el Governador
publicar q. e queda privado de Licencias de confesar, predicar y
decir misa, inmediatamente nombrar interino p. a el curato de Mascota ygualmente (h)aser las maiores diligen. s p. a ver si pueden
recojer las obras que tenia de Bolter, Rosn y Dorod, Reynal y
de otros impios que era su bibioteca (sic) p. a dar un testimonio al
publico qual era el rgano del gno. y de la impiedad de este perverssimo saserdote.
el

Anales. T. III. 20.

154

IV.

A fojas 267 del libro nmero 20 de defunciones del Sagrario

Metropolitano de Guadalajara se encuentra la siguiente partida:
En Guad. a nueve de Marzo de mil ochocientos treinta y dos
se sepult en el Campo Santo de Mejicalcingo con entierro alto
mayor, y vigilia al Seor Cura de Jalostotitlan D. r D. n Francisco
Severo Maldonado, de cincuenta y seis aos, recibi los Santos Sacramentos, muri de fiebre: vio firm como Cura Rector
Al
margen: D. r D. n Francisco Severo Maldonado cura de Jalostotitlan.-

ESTUDIO SINTTICO
SOBRE

LA GUERRA DE INDEPENDENCIA,
POR LA SRA.

REFUGIO GARCA DE ESPEJO.

Presentado al concurso histrico-literario abierto por el Museo Nacional
con motivo del Primer Centenario de la Independencia

ADVERTENCIA.

Slo por

la

inmensa admiracin que

me

inspiran los gloriosos

mrtires de nuestra Independencia nacional, as

como

portentosos de esta memorable guerra, intent

estudio propues-

to para el

concurso abierto por

el

el

los

hechos

Museo Nacional.

Estudio semejante encierra innumerables dificultades para mi

ignorancia y para

la

poca experiencia de

srvame como sincera disculpa, de

vimiento,

de

los

bertad.

el

lo

la

mujer en general; pero

que considero verdadero atre-

anhelo de contribuir con este insignificante recuerdo

hroes de

la patria,

en

el

fausto aniversario de nuestra

li-

La Independencia nacional mexicana proclamada por el insigne

D. Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores, el 16 de septiembre de 1810, fu un acontecimiento que por su naturaleza eminente y por las especiales circunstancias en que se verific, puede
calificarse con toda justicia y verdad histrica, de heroico, grandioso,

supremo.

Basado en

el derecho, en la razn, en la necesidad y sentimiento,

coloca sus defensores, nuestros abnegados y sufridos insurgentes, en la categora de los ms admirables hroes, y nuestra muy
amada patria, entre los pueblos de la tierra que cuentan en sus fas-

ms honrosa historia.
Nuestra Independencia del Gobierno Espaol, afectando hondamente el orgullo intereses de Espaa, fu ingratamente reprobada por sta; y lo que es ms, por un numeroso cortejo de serviles americanos que, doblegados por la eficacia del tiempo ante
el fantasma de la religiosidad, no tenan ms perspectiva de gobierno, que el absurdo, pero muy arraigado, del derecho divino de
los reyes; y que dudando, adems, del feliz xito de la causa proclamada en Dolores, se avenan fcilmente al humillante pero acomodaticio gobierno establecido con el derecho de ultraje desde hatos la

ca trescientos aos.

Reprobada, pues, por Espaa y por los ms influyentes ameri

canos de la Colonia esta guerra tremenda y gloriosa en nuestras
etapas nacionales; desconocida indiferente para las naciones
neutrales que podan haberle hecho justicia en su veredicta historia, apareci desfigurada, cuando no monstruosa, por los historigrafos conservadores, enemigos de su propio pas. Por tal motivo,
las hazaas de tan honrosa lucha, los ms indiscutibles beneficios

160

de tan noble causa, as como las relevantes virtudes de nuestros

improvisados hroes, fueron borrados y maliciosamente confundidos con los errores que no faltan jams en tan portentosas luchas.
Pero la justicia que brilla intensa en documentos fehacientes, le ha
devuelto nuestra libertadora guerra, toda la grandeza de magnificencia que le corresponde, y nuestra patria, libertada y digna,
puede sentirse orgullosa de sus hijos.
Se ha supuesto siempre como un gran mvil que despertara en
el pueblo mexicano el sentimiento de integridad nacional, el ejemplo de las colonias inglesas en Xorte Amrica, que al desligarse
de la Metrpoli, formaron un pueblo libre y soberano cuyo progreso iba notablemente en aumento desde que se regan por leyes
formadas su deseo, y de acuerdo con su libertad
Tambin las ideas democrticas, propagadas con rapidez por
el mundo civilizado, ideas verdaderamente progresistas, conseguidas por el adelanto intelectual del pueblo francs, se atribuye el anhelo de nuestro pueblo para proclamar y sostener con tesn la idea
de su libertad. Pero creble es que ni unos ni otros acontecimientos hayan operado cambio alguno en el sentimiento nacional.
La falta de comunicaciones con pueblos extraos Espaa, era
absoluta en la Colonia. Las ideas propagadas por la prensa, entonces eran bastante reducidas para poder franquear la absoluta vigilancia que se tena en la Nueva Espaa, y dejar conocer los adelantos del mundo democrtico. Pero si por esa expansin natural del
progreso humano, tales ideas pudieron penetrar nuestro pas,
pesar de la exagerada intolerancia que para ello haba, slo pudieron dichas ideas estar al alcance de un corto nmero de intelectuales, contndose entre ellos quiz, como nico de quien fueron verdaderamente conocidas, al Sr. Hidalgo. Para el pueblo no pudo
ser impulso lo ignorado; para el pueblo no existi tal mvil. Dado
el atraso en que vivan las masas populares, y dadas las restricciones que tenan los adictos ellas para infundir las ideas de adelanto y emancipacin, stas no pudieron grabarse por su estudio,
ni aceptarse por sus ventajas en el nimo de las multitudes. N; la
idea de libertad, el sentimiento de altivez, el espritu de Independencia, exista y existe natural en el pueblo mexicano; as lo demuestran los hechos de la gloriosa guerra de Independencia; as lo demuestran los hechos posteriores de nuestra Repblica heroicamente sostenida por el mismo pueblo, digno siempre de ayuda, digno
siempre de honores. La divisin que con tanto esmero form y procur mantener el Gobierno Espaol entre criollos, mestizos indios, qued sin esfuerzo ninguno nulificada desde la proclamacin

161

Independencia en 1810. Hl sentimiento de emancipacin los

los fundi en un solo pueblo que supo sacrificarse por dar su patria libertad, que supo morir por dar su patria el diseo ttulo de nacin.
Este espritu altivo, este modo de ser poco conforme con la servidumbre y vasallaje, es esencialmente propio, es nativo en los autctonos pueblos americanos, y naturalmente transmitido como herencia de la tierra las nuevas generaciones en ella alimentadas.
Este pensamiento queda plenamente demostrado con las continuas
sublevaciones que durante los tres siglos de dominacin espaola,
hubo entre los distintos pueblos de indios del vasto territorio. Los
del Norte, entre ellos los yaquis, los pueblos de Nuevo Mxico y
los de Monterrey, as como los del Nayarit y otros varios del centro, as como tambin los de Tehuantepec y Yucatn, y otras sublevaciones ms, en distintos puntos del pas, nos demuestran que
no se avenan al yugo impuesto y que, slo por no contar con los
conocimientos y ligas que proporciona la civilizacin, no pudieron
formar un ncleo poderoso, llevando cabo la reconquista de sus
dominios. Slo los indios ms unidos las grandes poblaciones,
y por tanto, sujetos la tirana, estaban al parecer ms sumisos,
prestando ms tarde, sin embargo, para el triunfo de la libertad, su
contingente de osada, constancia y valor. Entre otros varios grupos que se distinguieron como bravos en la lucha, no hay que olvidar los heroicos, los verdaderamente indmitos indios con quienes peleaban, los defensores inmortales de Mexcala, quienes, prefirieron los horrores del hambre, de las enfermedades, de la terrible
peste, del incendio y la desolacin que fueron reducidos los pueblos todos del Chpala, antes que entregarse al enemigo, antes que
rendirse la servidumbre vil.
La sublevacin fraguada desde los primeros aos de la conquista por el Marqus del Valle, quien contaba sin duda con entendidos
y resueltos cooperadores, prueban, que no slo entre los indios, sino
tambin en otras clases sociales, se deseaba desde muchos aos
nuestra independencia del Gobierno Espaol.
Dos siglos despus se fragu la mejor dispuesta por entonces,
la conspiracin ideada por Guillen Lombardo, la que contando
con la ayuda de criollos, mestizos, indios y negros, nos prueba
claramente que este sentimiento era general entre los varios pobladores de la patria.
Por ltimo, el Virrey Duque de Linares, en sus instrucciones que
dej su sucesor, despus de asegurarle que la sociedad de Mxico en el siglo XVIII haba llegado al mayor grado de corrupcin,
de

la

uni

como hermanos,

Anales. T. III. 21.

162

despus de nivelar sus vicios, en verdadera perdicin desde el ms

humilde indio hasta el magnate ms encumbrado, juzga como el
mayor defecto, como la ms general y dominante falta, la irrespetuosidad del pueblo todo su augusto Soberano. El deseo que cada cual manifiesta de verse libre de toda injustificada sujecin,
todo compromiso que no sea de un bien general, le parece absurdo,
lamentando el sentimiento de igualdad que forma la ndole de los
mexicanos.
Fuera de los vicios que el Duque supone muy arraigados en el
alma de la sociedad mexicana, y por naturaleza en todos los habitantes de Nueva Espaa, puesto que admite que las provincias no
son sino fiel reflejo de la Capital; fuera de estos vicios que atacan
primeramente sus compatriotas espaoles, pues que se refiere
duramente la psima administracin en todos los ramos que constituye n la vida de la Colonia; fuera de estos vicios, que parecen, segn sus referencias, inculcados y sostenidos por el Gobierno mismo los gobernados, el espritu de Independencia que, con justicia
adivina en todos los americanos, honra nuestro pueblo y explica
nuestro anhelo de libertad. S, el espritu de igualdad que es el aliento de los mexicanos, queda demostrado plenamente con la clase de
gobierno nico que ha prevalecido, la democrtica; no admitiendo
la imperial la de cualquiera augusto soberano ni llamndose Iturbide, ni Santa Anna entre mexicanos, ni extranjeros como Maximiliano.

II.

Slo por el derecho pe conquista gobern ex Mxico Espaa.

Las cadenas de la esclavitud denigran y envilecen al pueblo
aqul que ellas se doblega sin defensa; pero enaltecen, dignifican,
al que exnime en la lucha las soporta para destrozarlas luego en
el primer instante de la vida que le alienta.
El primitivo pueblo mexicano, nuestros antepasados, pues que
su sangre corre tambin por nuestras venas; nuestros compatriotas, puesto que en la misma tierra saludado hemos la vida; aquel
pueblo animoso, fuerte y varonil en cuanto su fsico; arrogante,
sensible, moral, en cuanto sus ntimas opiniones; activo, laborioso,
inteligente; avanzado en sus instituciones; con una civilizacin propia en activo desarrollo; un pueblo, en fin, perfectamente apto para

163
la vida social y de progreso; con un patriotismo tal, que en la defensa de su territorio elev su historia a la epopeya ms sublime,
vencido fu despus de muy heroica lucha, por el conquistador,
quien la civilizacin europea daba ms astucia y mortferos medios
de exterminio, y sujeto, verdaderamente oprimido, qued desde

XVI al Gobierno Espaol.

Espaa gobernaba, pues, en nuestro pas, desde dicha poca, has-

principios del siglo

derecho de conquista, por el

usurpante derecho que tiene por razn el de la fuerza. Vilmente
despujaron los nativos dueos, de sus vastas propiedades, matando sus instituciones, sus constumbres, su religin; y dividiendo y profanando sus hogares, los esclavizaron luego, entorpeciendo despus,
por cuantos medios alcanz posibles, sus facultades intelectuales,
dilatando de manera indefinida la inteligencia en el reclamo de sus
legtimos derechos.
Aunque los filsofos del siglo XVIII consideraron como un ro
bo de los monarcas europeos esta manera arbitraria de extender
sus dominios en tierras habitadas; aunque el derecho moderno la
condena como injusta; y aunque la razn y la humanidad reprueban hoy, y como reprobaran entonces, esta clase de conquistas,
ellas estaran quiz bien justificadas por el avance y desarrollo progresivo de la civilizacin, si se hubiesen llevado cabo como la
misma civilizacin ya reclamaba, conforme las leyes humanitarias que el tiempo ya exiga.
Si los intereses de los vencedores se hubiesen arreglado de tal
manera, que con ventaja, con suma ventaja para los conquistadores, ellos no hubiesen dejado al vencido en la indigencia; de manera tal que, aunque subditos de un monarca extrao, subordinados
desconocidas leyes, distinta religin, muy diversas constumbres, un cambio, en fin, enteramente completo en su manera de ser,
hubiesen palpado aquellos pobres indios, no obstante estos trastornos radicales, las ventajas de una provechosa subordinacin. De
tal manera, que aunque condenados por su situacin de vencidos
no pasar de la categora de criados, hubiesen percibido cuando menos un mezquino salario, que da derecho todo esfuerzo personal;
de tal manera, en fin, que aunque la sangre derramada por persecuciones y martirios sin cuento; que las lgrimas vertidas por infinitos sufrimientos con que el tirano amargaba tan funesta servidumbre, hubiese sido, aunque alto, pero al fin, el precio de su civilizata principios del siglo pasado, por el

cin.

del

Pero desgraciadamente en la conquista de los diversos pueblos

Anhuac, por aventureros espaoles, stos desconocieron por

164

completo sus deberes, no ya del que es civilizado, sino aun aquellos que dicta la piedad cristiana, ajustando sus actos de victoria
todos la ms srdida avaricia, la ms desordenada ambicin.
El mismo Hernn Corts, desoyendo las rdenes dlos monarcas,
y atendiendo en mucho el inters de Espaa, y en una muy oran
parte su propio inters, dispuso, orden y disimul, tambin de tal
manera, que el ms espantoso desorden y la crueldad ms increble para los indgenas, fueron los principios con que se inaugur en
nuestra tierra el dilatado Gobierno colonial.
Por ms de medio siglo fu teatro, esta nuestra amada patria,
que sus invasores llamaron Nueva Espaa, de los ms abominables
crmenes, de los abusos ms aborrecibles que ordenaba la codicia
y sancionaba el poder. La tierra se inund entonces con la sangre
de sus hijos ya indefensos; los palpitantes miembros del indgena
que horrorizado hua hacia las montaas, de alimento serva los
perros feroces, perfectamente adiestrados por el conquistador para tan inicua persecucin. Las horcas, las hogueras, los suplicios
ms crueles inventados por la ms inconcebible perversin, acabaron con los re} es y caciques de mayor prestigio, y que inspiraban,
con razn, ms desconfianza, y con ellos los pueblos todos se entregaron lamas completa sumisin. Hasta aqu, cupiera quiz una
rebuscada disculpa para tanta crueldad como despleg el conquis
tador, pues sabido es, que para usurpar se necesita de la fuerza;
pero despus, sometido el enemigo, consumada la conquista, se necesitaba slo energa en el gobierno, pero con inteligencia, con ilustracin, con humanidad. Humanidad! Esta no lleg al fin establecerse en los tres siglos de dominio, pues para los que con mansedumbre se resignaron la obediencia, fueron los castigos ms viles y humillantes; para ellos los ms rudos trabajos de las minas,
del campo, del transporte, y con cargas ms pesadas que las de
las propias bestias; y en recompensa tan mprobos trabajos, el
hambre, la miseria, el mal trato, el desprecio, la denigracin y la
T

ignorancia.

Faltaba todava que aquellas penas

fsicas

y morales, impues

tas por la anarqua en los primeros aos de la dominacin, queda-

sen aprobadas bajo el dominio de la ley, viniendo entonces el fierro real candente estampar su ignominiosa huella en el carrillo
de hombres, mujeres y pequeos nios. Las odiosas encomiendas
y los repartimientos destrozaron los hogares, y con ellos lo ms santo, lo ms caro de la vida, los afectos. La masa del pueblo, entonces aturdida por lo desconocido, agobiada en sus esfuerzos, sin esperanza de defensa, sin fe en sus dioses que haban tambin des-

165

aparecido; horrorizada, exnime, en fin, inte tan desoladora invasin, se dobleg su negra suerte, y sumisa ahog todas sus aspiraciones, sus energas, sus ensueos. Por su semblante, con tan

marcadas muestras de melancola; por su espritu cado en el ms

hondo abatimiento; por su fuerza convertida en el ms atroz abandono; por

el

ta raza, se

agotamiento en general, convertido en herencia de

comprueba que en sus presentimientos y en

la

muy

es-

cla-

ra certidumbre de los hechos, no esperaba de aquella civilizacin

nada bueno que la levantase; que aquel cambio regido, segn se
deca, por el

ms

excelso de los dioses, por

dad, no producira en ellos sino

muy

el Dios de la cristianprolongadas penas y su ms

completa destruccin.
Millares de ellos murieron, efectivamente, por el exceso de trabajo y por las enfermedades importadas por los europeos; pero los
ms resistentes persistieron en la vida para enriquecer, con los afanes de ella, sus seores.
Cuando algunos frailes de noble corazn, como el venerable Las
Casas, de imperecedera y muy grata memoria, levantaron su voz
suplicante y compasiva en demanda de caridad y de misericordia
para los infelices indios, los monarcas espaoles, verdaderamente
indignados por las atrocidades de sus subditos en las tierras conquistadas, se propusieron remediar tal situacin. Pero la esclavitud, con que se haba establecido el Gobierno de la Colonia, estaba tan slidamente sostenida, no slo por los colonos, sino por multitud de personas muy influyentes en la lejana Corte, que intiles
fueron para suprimirla las buenas intenciones de los soberanos
Fortunas colosales se formaron con las cuantiosas ganancias que
produjo la esclavitud establecida en Mxico, por cuyo motivo la
quisieron aparecer como legal.
El mismo cuerpo sacerdotal, los apstoles de la conmiseracin,
de la clemencia, de la piedad cristiana; los que predican la igualdad de los hombres como base de su sacrosanto dogma; los que
tienen por misin la defensa de los oprimidos, no tuvieron inconveniente en apoyar con toda resolucin la esclavitud, fundndose
en la ms inconcebible de las abominaciones, en decir que los indios no tenan conciencia, que eran seres degradados, que no merecan ser tratados como el resto de los hombres.
Este apoyo moral con que el Clero sostena la esclavitud, fu
causa que sin duda acab con la energa de los reyes para vencer
tantos obstculos como por todas partes se presentaron para su
abolicin. Se reglament solamente y se abolieron s, pero las benefactoras leyes. Estas y los reglamentos jams fueron observa-

166

dos por los gobernantes, quedando por tal razn en la historia co

smbolo slo de muy buenos deseos en defensa de la huma-

mo

nidad.

Se establecieron escuelas, es cierto, para educacin y enseanza de los indios y no dieron resultado; pero no por falta de capacidad intelectual, de la que han dado sorprendentes pruebas cuando las leyes de su patria libre los han favorecido, sino porque los
frailes, con la noble idea de protegerlos, los acogieron su amparo y enseanza, y sta es deprimente, sugestiva, avasalladora, de
tal manera, que al inculcarse en el alma de los indios por el temor,

acab en ellos con toda idea de elevacin digna, con todo anhelo,
con toda aspiracin. Por otra parte, el que sufre, el que tiene hambre y fro, el que aborrece la vida porque comprende que su odiosa situacin ser la propia herencia de sus hijos; el esclavo, en fin,
tan despticamente tratado como lo fueron nuestros indios por los
extranjeros, es imposible que piense en ilustrarse.
La esclavitud legal dur por ms de un siglo, y la disfrazada
con el nombre de encomiendas, se prolong por ms de doscientos
aos; nada menos que la vida de varias generaciones; y las leyes
que reemplazaron esta esclavitud dejaban los indgenas en una
especie de tutoreado que, humillando la raza, la mantena tambin
aislada de la sociedad, de la proteccin de las leyes, y sin esperanzas de realizar las ms humildes aspiraciones que tiene derecho
el hombre.
Su situacin de esclavos se prolong, pues, todo el tiempo de la
dominacin. La conquista, hiriendo de muerte el alma de la raza,
acab con su vida de goce, con su vida de progreso, con su vida
intelectual.

A pesar del terrible exterminio que el mal trato y las enfermedades operaron en los naturales, muchos millones de ellos quedaron todava repartidos en estos vastos dominios. Y aunque siempre en disminucin, existan, sin embargo, en 1810, en una extensin
de cerca de 200,000 leguas cuadradas, que poco ms menos tena
entonces la Nueva Espaa, 3.600,000 indios de raza pura, nmero
mucho mayor que el resto de habitantes mestizos, criollos y europeos que poblaban estos dominios al estallar la guerra de insurreccin.

Mera raza exnime no haba por qu temerla, que aunque los

crmenes cometidos en ella desde la poca de la conquista formaban su dolorosa tradicin, el lazo que los una, el alma, en fin, de la
raza, este sentimiento exista latente, y no se manifestara mientras
no hubiese un cambio en el medio pacfico en que viva. El senti-

167

miento de odio sus opresores, que alguna vez llegara manifestarse como energas de su espritu, no pudo tener transformacin
ninguna en beneficio del Gobierno, por el aislamiento en que ste
mantuvo los indios por tantos siglos, manteniendo as la raza pu
ra, como puro y fuerte se mantuvo en ellos el hereditario aborrecimiento us opresores.
No hay nada ms estable que el fondo hereditario de una raza, dice Gustavo le Bon. As vemos que despus de trescientos
aos de dominio, no esperaban los indgenas sino las circunstancias
favorables para dar este odio la expansin contraria al largo periodo de sujecin. Entonces inconcientemente, pero siguiendo el
destino de la evolucin de los seres, como dice el mencionado au
tor, despertara el sentimiento de la raza enfurecida, clamando ven
ganza para sus antepasados. Entre tanto, numerosa, pero sumisa,
ignorante indiferente a todo, pasaba, digamos, desapercibida, sin
esperarse ni bien ni mal de ella.
Los mestizos aumentaban el nmero de subditos de la Colonia
en nmero de 1.500,000. Aunque llevaban sangre espaola por sus
venas, como la llevaban tambin de raza indgena, su categora so;

s-

como su suerte en el trabajo, diferenciaba poco, muy poco

suerte y categora del indio puro.
Los criollos hijos de espaoles, pero nacidos en Amrica, pol-

cial, as

de

la

lo que ellos se cambiaron 1 nombre en el de americanos, formaban poco ms menos 1.000,000 de habitantes. Como ms levantados, como ms intel gentes, la vez que algo ms instruidos que
los individuos antes mencionados, eran ms temidos y de ellos se
esperaba alguna vez la rebelin.
1

III.

Esclavizado el pueblo mexicano ide su libertad.

Este levantamiento tantas veces revelado, pero indispensable
ahora, no se habra verificado, cuando menos en aquella poca, si
los hijos de la raza dominadora, esos mismos criollos nacidos sola-

mente en tierra extraa la de sus progenitores, hubiesen gozado

de las mismas garantas, de los mismos privilegios, y de la misma
ayuda, de la misma estimacin, que llegaban los que no tenan
ms mrito que haber nacido en la Metrpoli espaola.

168

Pero muy por el contrario, el Gobierno se esforzaba por hacer

notable su dominio y proteccin al europeo, por rudo ignorante
que viniese negando los legtimos dueos de la tierra toda franquicia, toda libertad, aun aquella ms indispensable para que los pueblo* adquirieran su natural desarrollo, ese, que aun con libertad

favorece nicamente

el

tiempo.

No podan

alcanzar

ni el

menor

Gobierno que tenan derecho, siendo ellos tambin

los gobernados, ni conocimiento del (stado econmico de la Colonia para el arreglo y adelanto de sus intereses en esa lucha eterna por la vida, ni consideraciones, en fin, que les indicase su categoparticipio en el

ra de hijos de la nacin. En cambio, mucha vigilancia, muchas trabas y restricciones en toda clase de trabajos por ellos emprendidos, y sobre todo, se trat siempre de contener, cuanto fu posible, el avance intelectual de los americanos, dificultndoles, cuando no prohibindoles, todos los estudios superiores, toda elevada
profesin. Perfectamente comprenda el Gobierno que el hombre
ilustrado jams poda servir de esclavo: y que el que no conoce sus
derechos nunca podra hacer de ellos su justo y legtimo reclamo.
Slo al Rey Carlos III cabe el justo nombre de protector de la
enseanza en Nueva Espaa. A l se debe, en efecto, el establecimiento de los tiles colegios en Mxico, y otras capitales de pro

vincia.

Y sin embargo de que este Monarca, por sus ideas liberales para su rango y educacin y herencia de sus intransigentes antecesores, protegi de una manera resuelta el sabtr y adelanto de to
dos los ramos de progreso en su pas, este inmenso bien fu slo
dbil reflejo para las colonias, donde llegaban siempre pobres, lentas y desfiguradas las mejores disposiciones gubernativas de aquella lejana y poco interesada corte, en bien de los americanos. De
esta manera las cosas, encontraron siempre los habitantes de Nueva Espaa las trabas y dificultades de distinta especie, con que los
temores y orgullo espaol, contuvieron siempre el progreso intelectual en todos sus dominios de ultramar.
La ignorancia predominaba, pues, desde la Metrpoli espaola
hasta la ltima de sus ciudades; y desde la Metrpoli de Nueva-Espaa hasta la ms humilde de sus provincias; pero esta ignorancia produca naturalmente mayores males entre los criollos mexicanos, que no disfrutaban de ninguna de las libertades con que fueron distinguidos siempre los ms ignorantes y rudos europeos.
Pero el carcter mexicano, naturalmente inclinado saber, trat de aprovecharse de aquella dbil ayuda del Monarca, y venciendo las trabas que encontraba siempre en su progreso, la juven-

L69

tud de los colegios despertando

la

inteligencia de las cosas, mir

embozo su situacin de esclavos, pobres y humillados

en su misma tierra, que pesar de ser extensa, hermosa y rica,
yaca despoblada, abandonada y pobre, por el rgimen desptico
clara y sin

Gobierno Espaol.
Este conocimiento de las cosas fu divulgndose pronto entretodos, y manifestndose de tal manera entre los despreciados del
gobierno, que pronto este sentimiento los uni como hermanos,
transformndose ms tarde en el ms puro patriotismo y carcter
de partido.
Pronto qued justificado este alto concepto en que los criollos
tenan su dignidad ofendida, con la exposicin que hicieron Carlos III pidindole el ejercicio de los cargos pblicos, como lo consideraban de justicia. Esta peticin, como todas las que alguna vez
se haban hecho, y como todas las promesas que de igualdad haca
el gobierno, eran los criollos prometidas, no tuvo resultado ni
aun esta vez, en que se trataba de un magnnimo rey.
El profundo disgusto que caus la negativa tan legtimos derechos, aument, en cambio, el deseo de libertad. La Independencia evitara la explotacin insoportable, terrible, que en beneficio
slo de Espaa se haca de los inmensos recursos del pas. Con el
sobrante de su dinero no poda ni subvenir sus ms estrictas necesidades la Colonia, mucho menos bastaba para el fomento de los
del

ramos que

ilustran, mejoran y engrandecen una nacin.

Faltaba en nuestro pas, como dice el autor ya citado, Gustavo
le Bon, la aristocracia intelectual, que es la que lleva cabo el cambio de civilizacin. En nuestro pas, cambiando las condiciones aque
lias por un gobierno libre, cambiara tambin la civilizacin.
Dado el carcter independiente y digno de los hijos del suelo
mexicano, stos, con ilustracin, no habran sufrido tres siglos la pesada dominacin espaola. El atraso en todos sentidos de nuestro
pueblo vena de las anticuadas instituciones sostenidas con despotismo por los reyes, impuestas con tirana y humillacin nuestros hermanos. As lo asegur, en efecto, el distinguido y liberal
Diputado Arguelles, cuando en las Cortes reunidas en Espaa en
1810, elogi el decreto de libertad de imprenta resuelto por la Constitucin. En su encomio derecho tan legtimo del hombre, reprob con vehementes frases el atraso absoluto en que la tirana haba mantenido todos los pueblos del dominio de Espaa; y el Diputado que as se expres era verdadero espaol europeo!
Vedado los criollos todo elevado puesto, y vedados, por tanto,
los

ms amplios

conocimientos, sus aspiraciones deban limitarse

Anales. T. III. 22.

170

que exiga el desempeo de los ms humil

des curatos. Pero la savia de la vida, las grandes aspiraciones,
la noble elevacin de ideas, les bast este conocimiento para dar
se cuenta de su esclavitud, y pretender su libertad, como lo exiga
su deber.
En efecto, los humildes curas de aldea, la noble juventud
del campo, propietarios y labradores ricos, que lejos de la abyeccin de la Corte, aquellos que libres de toda adulacin y de rastre
ras conveniencias, mantenan sanas sus ideas de honor, ellos toc la inmensa gloria de formar el partido de la libertad.
Esta parte de la juventud, en efecto, alentada por las ms entusiastas ilusiones de emancipacin, pero perpleja ante la temeridad
de sus propsitos, fu alentada en sus ms remotas esperanzas por
la voz y ejemplo del seor Hidalgo, hombre de recto juicio, de vasta ilustracin, inteligente, de resolucin y de energa, y cuyo gran
patriotismo superaba todas sus ms altas cualidades. Animada
as aquella dbil juventud por el entusiasmo y sensato pensamiento de este gran hombre, furonse comunicando tan atrevidos pensamientos hasta ponerlos con indecibles esfuerzos en vas de rea la exigua ilustracin

lizacin.

Era preciso un cambio de gobierno, y por el intransigente dominio del que exista forzoso era derrocarlo por una revolucin.
La necesidad de este cambio era la idea dominante en la mayora
de los americanos honorables, de los fieles patriotas. Justa y muy
noble idea de Independencia nacional; justo y legtimo derecho de
todos los hijos del Anhuac; pensamiento, levantamiento que, si los
nativos indios no podan forjar por su falta de conocimientos, s podan cooperar con sus hermanos los mestizos, la fuerza material
que necesitaba la gran idea de los criollos; de proc'amar y sostener con las armas un plan de libertad; morir si preciso era, por derrocar aquel gobierno que, como todos los conquistadores, se establecen en el suelo conquistado sin ms amor por l que el inters
de lo que pueda producirles; sin ms simpata por sus habitantes
que la del lucro que de ellos se proponen conseguir; por un gobierno que, como el espaol en nuestra patria se rigi por el egosmo,
tan absoluto como absoluta fu la tirana que para los americanos
tuvo siempre en sus instituciones; por aquel gobierno que jams
quiso ver en sus subditos americanos mas que humildes esclavos,
por ms que stos se manifestaron siempre altivos, siempre levantados, siempre dignos.
Lejos, pues, de participar con ellos de un gobierno, al que por su
inteligencia y dignidad merecan, y con lo que quiz habran retar-

171

dado en reclamar su independencia, jams quisieron pensar en el

peligro de una reclamacin enrgica del irritado pueblo, ni orlas
observaciones que en este sentido le hizo el Conde de Aranda al
Rej' Carlos

III

en su memoria secreta.

Pero dominados en el Gobierno por el orgullo de Seores, y perplejos ante lo que deban hacer, fu pasando el tiempo sin tomar
ninguna medida favorable para contener el mal, que formidable se
iniciaba.

Tarde, ya

muy

tarde,

y por

el

temor solamente de un prximo

levantamiento, la Regencia decret, en 1809, que la Nueva-Espaa,

siendo parte integrante de la Nacin espaola, deba tener sus
representantes en el Congreso de la Pennsula. Esto fu slo para
cubrir las apariencias; as fu comprendida por los partidarios de
la Independencia, que no le dieron otra importancia que un nuevo engao de igualdad ante la ley; promesa que, como todas las
que haban obtenido, sera vana. Por esta acertada conviccin, los
partidarios de una patria libre no dejaron de activar sus trabajos para independera; pues este decreto se expidi en 1809, y desde un ao antes, ya el seor Hidalgo estaba en comunicacin secreta con los adeptos su gran proyecto de libertad.
Pronto la disposicin para la eleccin de diputados sac de duda los que haban credo en la igualdad de derechos entre criollos y espaoles. La gran concesin que Espaa haca Mxico era
irritante, indigna, resultaba en vez de igualdad, la humillacin ms
clara, la ms indiscutible diferencia entre gobernante y gobernados, lo que es lo mismo, entre seor y vasallo, entre espaol
y mexicano, que era igual.
Dos diputados por cada virreinato, cuando Espaa los te-

cada provincia; stos por eleccin, aqullos nombrados al fin

por la autoridad suprema! Qu mayor injusticia, qu mayor sarcasmo! Qu mejor prueba del derecho que asista los hijos de Mxico para levantarse en contra de su tirano!
La persistencia en los errores que se advierten y se observan,
es causa de infinitos males; el orgullo que dominaba los espaoles, dueos absolutos haca tres siglos del mando de la Colonia, los
cegaba, ajustando su conducta los dominadores por la fuerza, como en los primeros tiempos de conquista, sin preocuparse de remediar el mal que amenazaba todos con medios justos, pacficos,
humanos y civilizados, como lo exigan el carcter y adelanto de los
modernos gobernantes.
Sabidas eran en la Pennsula las probabilidades de un levantamiento, y observador muy de cerca de estos trabajos, sorprendiena por

172

ron Iturrigaray, que haba aceptado un pronunciamiento inspirado por algunos partidarios de la emancipacin y por la ambicin de
mando y de riquezas que dominaban dicho Virrey. Sorprendido
y castigado este intento, ya do quedaba duda del sentimiento casi
general en los criollos, ponindose alerta el Gobierno con todos sus
elementos de muerte, de intransigencia, de crueldad con que se propusieron dominar la situacin.
Con diplomacia se habra minorado el dao; con prudencia, quiz se habra encontrado un pacfico arreglo, ahorrando tantas lgrimas, tantas vidas que extraa el trabajo, y que la patria llora.
El Gobierno Espaol se inaugur en nuestra patria con abusos
inconcebibles, con crueldad sin nombre, y con egosta tirana; su
adis nuestra patria, su ltimo recuerdo, sera asimismo de abusos inconcebibles, de infinitas crueldades y de hechos que, consignados la historia, remonta la nacin dominadora los remotos
tiempos de mayor barbarie.
Las primeras vctimas que arras este diluvio de sangre, en que
el Gobierno se propuso ahogar la reclamacin de los ms legtimos
derechos de los americanos, fueron Azcrate, Cristo y el Lie. Verdad, quien con varonil franqueza habl de la soberana del pueblo
en la junta celebrada por Iturrigaray para arreglo de las dificultades que causaba al Gobierno la prisin de los Reyes de Espaa
subyugados por Napolen.
Las palabras soberana del pueblo, en labios del Lie. Verdad, y
los manifiestos de Talamantes declarando de distintos modos los
derechos del hombre, los conceptu el Gobierno como suficiente
causa para que el primero fuese matado secretamente en su prisin, en esta Capital, y para que el segundo agonizase largo tiempo en medio de los sufrimientos ms terribles, en las inicuas prisiones de S.Juan de Ula.
A tan terribles castigos del Gobierno, temblaron los espritus dbiles, avivndose, quiz por temor, el amoral Rey, el fanatismo verdadero de obediencia al Monarca y sus instituciones; los mexicanos, que en el ejrcito y en algunos insignificantes empleos pblicos eran sus fieles y humildes servidores, no vacilaron, en vista de
tal situacin, en conservar sus puestos insignificantes, pero seguros,
antes quesacrificarse, como era preciso hacerlo por el honor nacional. Este era. ya hemos dicho, el pensamiento de la clase acomodada que rodeaba la corte; as como el de la gran mayora de los
aristcratas de las provincias; stas tambin, las fatales ideas de
aquellos que, por adictos los gobernantes, eran los ms opuestos
toda idea de libertad.

173

Pero esta elevada y legtima aspiracin que alent siempre a la

mayora de los pobladores, era ya la necesidad impuesta por el
mismo Gobierno dominante; eran las ideas de libertad creadas por
tiempo y prontas manifestarse por la fuerza de las circunstanen fin, el natural sentimiento de independerse de una tierra extraa y usurpadora de estos dominios, y no una censurable
rebelin ante la madre patria, como calificaron nuestra Independencia los enemig-os de la libertad. Profundo error es creer que Espaa fu una madre para Mxico. Sin ofensa ni oprobio para la
nacin espaola, pero s atendiendo la verdad histrica, Espaa
no fu madre de Mxico, ni fsica, ni moralmente comprendida. Madre natural no poda ser, puesto que ms de la mitad de los habitantes de la Colonia eran indios de raza pura, y un nmero tambin
muy considerable de mestizos, que, por su naturaleza y condiciones
de existencia, eran ms americanos que espaoles. Y en cuanto
lo moral, tampoco mereci tan noble ttulo, pues el sentimiento de
cario intenso, de ternura infinita, de abnegacin indecibles delicadezas, son los que forman tan augusto, tan venerado nombre;
y hasta ahora no presenta la historia ejemplo alguno de nacin
conquistadora, cuando menos, que siendo protectora de la raza conquistada, haya merecido el sacrosanto ttulo de madre!
Dadas, pues, las condiciones histricas en que se encontraba la
patria en 1810, y comprendidas stas por los buenos liberales, por
los que anhelando el bien de todos no se arredraban ante los obstculos; para aquellos que no encontraban digno el ser esclavos
cuando tenan honor, fuerza, valor; para aquellos honrados mexicanos que, por la historia del dominio en el largo perodo de 300
aos, haban acumulado en el alma sentimientos de ferviente patriotismo; en ellos, pues, que seran los iniciadores, se levant poderosa y amenazante la idea de emancipacin, fructificando al fin
en aquellas vigorosas inteligencias capaces de toda radical y benfica reforma.
En cuanto al pueblo bajo, las masas que formaban las clases
olvidadas; en cuanto las multitudes que por su humilde condicin,
su falta de riqueza y de saber, parecan no figurar en los acontecimientos, prontas estaban levantarse la primera voz, ofreciendo
lo nico que tenan: su nmero, su fuerza fsica, indispensable en
estas luchas. Ellos derramaran su sangre interponiendo su vida
entre el despotismo poderoso por sus elementos de exterminio, y el
denuedo de sus hermanos, poderoso por su anhelo de libertad.
el

cias; era,

174

IV.

Radicales obstculos para lograr la Independencia.

Pero la empresa era ardua, en extremo difcil, dadas las arraigadas ideas de obediencia al Rey y respeto la santa Iglesia, poderes ambos enemigos de todo razonamiento, de toda claridad en
las ideas que penetrar pudieran el velo de la fe. La guerra tendra que ser sangrienta, prolongada, tenaz, muerte, por los mviles antes dichos de ambos combatientes.
El poder gubernativo, aqul contra quien sera la lucha, posea
los ms firmes elementos materiales, como era la riqueza y el ejrcito; y en cuanto su influencia moral, su poder era inmenso, nico.
Las ideas infundidas en el nimo de los habitantes tena las profundas races que da una existencia de tres siglos de constante
cultivo, en tierra abandonada por la ignorancia, resultando la firme creencia de que el poder absoluto era el deseo de Dios para
la paz y el progreso de su pueblo. La Iglesia, que dominaba nica
y firme sobre las conciencias, haba hecho pacto con el poder temporal, de tal manera, que no ser por la inevitable evolucin de
las ideas operadas por la fuerza de los tiempos, se hubiese entonces credo que su dogma sera eterno; y ambos poderes unidos
eran invencibles toda lucha, todo esfuerzo humano.
As las creencias, podemos considerar toda la nacin armada, ya con su anhelo de adhesin al Rey, ya con su criterio, ya
con su espada, ya con sus prdicas y excomuniones en contra de
los que se atreviesen profanar aquella manera digna, pero pacfica de vivir. Sobre todo, el arma ms poderosa con que contaba
el despotismo virreynal, era la absoluta ignorancia que el pueblo
tena de sus derechos.
Los ricos, los que con slo este hecho se consideraban ms inmediatos los honores y elevados puestos, si no del gobierno, s
cuando menos de favoritos de los gobernantes, vivan felices la
sombra de un poder absoluto que elevaba los que no tenan ms
gracias para ella que la simpata conveniencia del que manda.
Estos eran, pues, contrarios toda reforma que introdujese la libertad, y con ella, la igualdad ante el mrito y la ley.

175

El comercio, por la terrible prohibicin que le impeda extenderse y aumentar sus operaciones de cambio diversas naciones
extranjeras, expansin que le habra producido, sin duda, muchos
conocimientos, y con ellos ganancias provechosas, estaba condenado como toda industria, como todo ramo lucrativo, favorecer
Espaa aunque fuese en detrime nto de un particular inters. Atendiendo tal esclavitud, hubiesen deseado los comerciantes un cambio de gobierno que les garantizase libertad; pero como el comercio, se puede decir, lo formaban espaoles en su totalidad, por orgullo nacional y por patriotismo, proporcionara el comerciante
tambin todos sus recursos, toda su fuerza personal y de crdito
en defensa de los dominios que, ms extensos y de ms importancia, haban enriquecido tantos espaoles, y que seguan siendo
el ms rico sostn pecuniario de la corona espaola.
La masa casi absoluta de los soldados del Rey, en Nueva Espaa, eran mexicanos; y el soldado mexicano es siempre sufrido y
fuerte en la fatiga, siempre constante y osado en el combate, valiente hasta el herosmo, resuelto hasta la temeridad, y con un sentimiento tan arraigado de su deber de soldado, que jams ha desmentido en tantos y tan diversos combates en que ha tomado participio. Pero tan completamente ignorante, sobre todo en la poca
colonial, de sus deberes patrios, aquellas hermosas cualidades las
emp]eara pronto en combatir sus hermanos, en derramar la sangre de aquellos insurrectos que proclamaban la dignidad nacional.
Aquel soldado, pues, cumplira la orden de su jefe, hara cumplir
la misin del regimiento, porque esta era, en fin, su consigna, este
era su deber. Por la costumbre de la subordinacin y con el aturdimiento del ignorante, produjo los males ms terribles la patria;
los males tremendos, s, como tremendos casi siempre son los males
que ocasiona la inconsciencia de los actos.
En cuanto los jefes, stos s eran ms entendidos, algo ms
ilustrados, con criterio propio, y que los pona en perfecto conocimiento del estado de la patria, sin que tuviesen duda de la esclavitud, puesto que aun atendiendo su nico personal inters, saban
que por slo el hecho de ser mexicanos, ocupaban solamente los
grados inferiores, sin poder llegar nunca alcanzar el grado ms
alto en la jerarqua militar.
Y sin embargo de tan claro convencimiento, fueron, degraciadamente, muchos jvenes militares mexicanos los mayores enemigos de los insurgentes; los que ms sangre de stos derramaran
por odio, por venganza, por crueldad. Ellos fueron los mejores
mulos, los ms alentados imitadores de los tiranos y sanguina,

176

Conde de la Cadena y D.Jos

Cruz, jefes que se distinguieron ms por su crueldad que por
su talento nulo casi nulo, as como por sus inmerecidas glorias,
juzgados, como estn ya, por verdicos imparciales historiadores. Ellos, nuestros jvenes mexicanos que combatan al lado de
estos jefes, eran los que perseguan con ahnco, con verdadera za
a, los levantados y dignos defensores de la libertad.
Las ideas de dignidad y honor ante un Gobierno extrao que
los humillaba, fueron confundidas por nuestros mexicanos realistas, por lamentable error, por las ideas de obediencia y respeto
un soberano y sus representantes, que jams dieron muestra de
fraternidad inters para los hijos de esta tierra.
Y sobre tan firmes elementos, irreconciliables con toda idea
de emancipacin y de grandeza, exista el Clero, esa poderosa institucin que con sus cuantiosas riquezas haba tantas veces trastornado el mundo, sosteniendo sangrientas y prolongadas luchas,
ms que en defensa de sus principios, en defensa de su estabilidad.
Poderosa institucin, porque con la slida alianza con el poder
temporal, intervena siempre en los asuntos pblicos en conveniencia de sus intereses. Poderossima, s, sobre todo, por lo radical
y profundamente cimentado de sus dogmas, que en la antigedad
de los siglos y con la adhesin del sentimiento, convertdose haba la institucin, tambin en nuestro pas, en perpetua invulnerios militares espaoles Calleja, el

de

la

rable.
el ms altivo de
de sus vasallos, desde la del
nio hasta la de la mujer, lo convertan en el mvil ms poderoso y
quiz en el nico que dominase el mundo. Como densa atmsfera,
envolva y pesaba la influencia del Clero sobre todo movimiento
material, sobre toda idea, sobre todo sentimiento; pero de tal manera deprimente imperiosa, que puede decirse que en aquella
poca sobre todo, fuera del sentimiento religioso, dirigido y vigilado por el Clero, no exista otra creencia que animase las almas
con el fervor que est en la masa total de la nacin.

Su

los

invencible dominio de conciencias, desde

monarcas hasta

la del

ms

infeliz

177

As, todo designio que estuviese fuera de

contar con vida propia, ni siquiera duracin.

Apoderado completamente

la Iglesia

no poda

del espritu del indio este avasalla-

dor poder, haba en la patria cimentado una gran parte de su prestigio, pues aunque la influencia social del indio era nula, el Clero nada consideraba despreciable, y esta razn podra serle til alguna
vez, cuando menos por la fuerza que le daba el nmero, el mayor
de la Colonia.
La mujer, despreciada en los tiempos de barbarie como dbil
inepta para vencer, como pusilnime y timorata para atacar, ha
sido siempre mirada con desdn por tales defectos fsicos, como
por considerarse como un ser inferior, segn el pensamiento y estudio de los sabios. Mirada, pues, por tantos siglos la mujer, incapaz de ilustrarse, era mirada tambin por el padre de familia como intil su enseanza en beneficio del hogar; considerada asimismo por los gobiernos como un ser intil, jams crey su enseanza como necesaria para el adelanto y progreso de los pueblos.
Dbil, tonta inferior en todos conceptos al ser humano, pasaba
indiferente, cuando no despreciada, por su especial naturaleza. Pero el Clero, perfectamente conocedor del corazn humano, comprendi que apoderndose del alma de la mujer, que dominando
en su conciencia, que aprovechando su sentimiento tendra ganado su eterno dominio en la naciente sociedad americana, como gandolo haba, por medio de la ternura y corazn impresionable de
la mujer, en todas partes del mundo.
La mujer en nuestro pas jams ha tomado participio en los asuntos pblicos, pudiendo, por tanto, haber sido indiferente al Clero como agena sus miras de inters y de poder: Pero ella es la que
engendra, la que cra, la que educa, la que inculca, la que arraiga,
y la que, en fin, ciega al saber, conserva con el fervor de su sentimental naturaleza el ms antiguo y el ms ferviente culto de la fe.
Mxico principios del siglo pasado no contaba en sus clases
sociales sino con mujeres de esta educacin. El Clero, que por su
conveniencia, y el Gobierno por su energa y abandono, y digamos con franqueza, por el egosmo natural y exagerado orgullo
masculino, no slo hacan pasar como desapercibida la ignorancia de la mujer, sino que se procuraba siempre mantenerla con
particular pertinencia.

Mujeres de tal educacin tenan que escandalizarse con el movimiento liberal de 1810, y este lamento, aunque dbil, pero unnime y sentimental, tendra que afectar los varoniles corazones y
producir con esta influencia funesto efecto en los grandes desigAnales. t. iii. 23.

178

nios inspirados

y valerosamente puestos en prctica por

los nobles

hijos de la patria.

El tiempo y solamente

el tiempo, ha ejercido su benfica incerebro de la mujer, manifestndose, segn parece,

que no resulta del todo inferior al del hombre. Cerebro muy capaz
de retener, muy capaz de conseguir con acierto y sensatez, de tal
manera, que bien enseada, es la mujer, por sus naturales cualidades de ternura, abnegacin y fogoso sentimiento, la que alienta los
grandes hechos, desde el recinto de su hogar, hasta el ms encumbrado puesto de los soberanos.
Pero como el poder clerical es de esos poderes que se combaten slo por la libertad del pensamiento, slo con el convencimiento que opera en el alma, la razn, sta slo puede obrar en el sentimiento con la fuerza de la ilustracin, ayudada con la potencia
de los siglos. Sin la Independencia nacional Mxico conservara
an el atraso de cien aos, respecto al dominio clerical; pero en los
das aquellos de revolucin, tuvo este poder que desplegar contra
los insurrectos toda la crueldad de su ignorancia en la fuerza total de su dominio. El sentimiento religioso, el fanatismo exagerado,
dominaba, pues, en nuestra patria sobre todos los seres, sin ponderacin, y este sentimiento que todo lo subyuga, no poda ser combatido con la espada; nuestra idea de Independencia, emanada de
toda idea de razn, de progreso, de libertad, sera combatida por la
Iglesia. Como no haba libertad de cultos, la generalidad de los habitantes se armaron por conviccin por temor, en defensores acrrimos de la opresin catlica y civil.
En cuanto al Gobierno, jams en otro alguno se haba visto ms
zana, ms crueldad, ms tirana para castigar en un pueblo el crimen tremendo de anhelar su libertad.
En tales condiciones de ignorancia, fanatismo y tirana absoluta en todos los poderes, difcil, excesivamente difcil, era para los
de ideas claras y conciencias dignas hacerse de adeptos para tramar una conspiracin. El Gobierno, que sospechaba el disgusto general y el valor y resolucin de unos cuantos, redoblaba la vigilancia y exageraba su dominio, la Iglesia, maldeca anticipadamente
en el confesonario y el pulpito toda idea, todo movimiento que alterase las constumbres de obediencia y entera sumisin. El pueblo,
extrao y atemorizado, obedeca sin conciencia y esperaba slo
un cambio para manifestar su opinin.
Las conspiraciones descubiertas antes de 1810 fueron una prueba evidente del estado de nimo de las personas de influencia; pero las delaciones frecuentes infundieron acrrimo temor para que

fluencia en

el

179

stas manifestasen en lo sucesivo sus francas

leales convic-

ciones.

muy grande

tena que ser el alma del patriota que se

pensamiento de sus compatriotas en aquel
profundo mar de abyeccin y servilismo, cuyas obscuras ondas
hundiran hasta el abismo al que pensase siquiera perturbar su trgica serenidad. Un verdadero genio de abnegacin y patriotismo
para sacrificarse, sin duda, en aras del bien nacional; un hombre
valeroso y audaz para retar un poder tan invencible; un hombre observador y de talento para que, conocindola situacin de lapatria.
no vacilase en despertar su pueblo del profundo sueo de servidumbre, la insegura aurora de la felicidad.
Y este gran genio, ese insigne hombre que sonde el pensamiento y sin temor seal el camino de la gloria, de la dignidad y
del honor, ese gran hombre que se aprest bondadoso guiar su
pueblo, siendo el primero en despreciar los hrridos obstculos, fu
el humilde, pero nunca bien ponderado Cura de Dolores, D. Miguel
Hidalgo y Costilla, nacido en la clase media de nuestra sociedad,
de donde han nacido los ms ilustres mexicanos.

Grande,

atreviese sondear

el

V.

El

insigne

Hidalgo se sobrepone ellos.

Humilde fu, en efecto, el inteligente Cura de Dolores; humilde,

porque su carcter noble y franco no le permita aspirar los grandes puestos que en su poca, ms que en otra alguna, se conseguan slo con bajeza, con adulacin y con doblez. Humilde tambin, porque su alma potica, unida un genio enrgico y activo,
le atraa hacia la soledad del campo, donde se reflexiona, se observa, se medita y se trabaja; y la meditacin es origen de enseanza y de las grandes concepciones, y el trabajo material el ms cmodo descanso del entendimiento, que l haba dedicado desde haca muchos aos al bien de su pas.
Naci con una inteligencia clara, bastante poderosa, abarcando,
pues, en poco tiempo, la enseanza que entonces se imparta en los
colegios, y anhelante de saber, traspas los lmites de tan raquticos programas, siendo luego la admiracin de muchos y el temor

180

que vea, en la luz de aquel cerebro, una amenaza consobscuridad de aquellos ruines pensamientos, que obraban por conveniencia crean sin tomarse la pena de pensar. Sus
ideas leales, avanzadas, razonables y liberales, que intencionalmente dilucidaba en sus conversaciones con personas quienes consideraba de saber, le atrajeron las miradas severas y amenazadoras del Clero y la mala voluntad de los retrgrados, que eran entonces el noventa y nueve por ciento de la sociedad. Pero adquiri,
en cambio, para su clebre memoria, el ttulo de pensador profundo, de filsofo y de sabio, con que, en justicia, lo califica la postedel Clero,

tante

la

ridad.

Su afn de ilustrar la conciencia de sus conciudadanos con sanas verdades, fu notoria, cual si anhelase por medio de la ilustracin despertar la dignidad abatida por la influencia clerical; despertar el patriotismo adormecido por la tirana; despertar el amor
la Independencia, agobiado por el absolutismo ms irracional. En
sus conversaciones manifestaba con leal franqueza los absurdos de
las creencias religiosas y !a tirana de los reyes, elogiando, sin ponderacin, la libertad bajo todas las formas, bajo todos sus conceptos, bajo todos sus indiscutibles beneficios. Sus ideas haban avanzado muchos aos al progreso, y lamentaba con toda la fuerza de
su patriotismo la penosa situacin de su pas.
Su simpata profunda por los oprimidos hizo que una de sus tareas ms grandes y nunca debilitada, fuese la de animar el espritu de los pobres indios y humildes trabajadores en su feligresa,
hacindolos concebir por medio del trabajo y conocimientos varios,
que con gusto les inculcaba, la conciencia de su propio valer;
ideas que enaltecen, ideas de emancipacin que honran, que animan, que dignifican, que ennoblecen y colocan al hombre en su verdadero puesto de ser racional, de til miembro de la sociedad y de
hijo progresista del Estado.
Su vida, como puede verse en sus mejores bigrafos, fu una
labor constante, activa y enrgica, consagrada la honra de la patria, y al bienestar de sus conciudadanos; ya- con sus doctrinas de
progreso, ayudando los cerebros discernir con la razn; ya con
el trabajo, los que otro adelanto no podan; ya, por ltimo, ofreciendo satisfecho la tranquilidad de su vejez por la Independencia
de su patria, por la libertad y bien de sus hermanos.
Un hombre como l, de talento y experiencia, estudioso y observador; un hombre como l, de gran inters por los asuntos polticos
de su nacin; l que estudi con aplauso y provecho las revoluciones y emancipaciones de otros pueblos, cuyas libertades deseaba

181
el suyo; un hombre que como l, buscaba en todo el fondo y
origen de los hechos, comprendi sin duda que en su patria no haba pueblo en el verdadero sentido de la palabra; no haba multitudes que acatando sus deberes supiesen asimismo exigir con justicia sus derechos; que por tanto, no haba quien le ayudase debidamente, al pronto y feliz xito en sus proyectos bien meditados
de emancipacin; pero sin embargo, llevara cabo tan grandiosa
idea, como el indispensable remedio, como el nico, quiz, para formar lo que faltaba nicamente en la patria, un pueblo entendido,
soberano y libre. Tres siglos de dominio no haban bastado para
formar del indio y del mestizo hombres conocedores de su gobierno
y aspirantes sus derechos pblicos, y no hubieran bastado otros
tantos siglos todava, para formarlos, bajo el sistema absolutista
del Gobierno Espaol. N, este Gobierno, adems de las anticuadas
y retrgradas instituciones que para s tena, conservaba en la reclusin civil ms completa los hijos de esta tierra, con cuyo sistema,
ni ellos mismos conocan su capacidad mental en asuntos propios,
menos an en aquellos de inters general.
Pero Hidalgo comprendi que salvar en todo tiempo y circunstancias al vencido, que levantar al oprimido, que dignificar al esclavo, es siempre generoso, satisfactorio, conveniente y digno; saba que los hombres, como los pueblos que obran con sujecin
ciertas rdenes, jams pueden conocer sus aptitudes ni avanzar en
sus nativas facultades. Que lo esencial, lo indispensable para el
verdadero progreso del pueblo mexicano, era acabar con el Gobierno extrao que tantos y tantos obstculos opona siempre para el
desarrollo de la joven sociedad; bien porque dicho Gobierno estuviese realmente poco avanzado en la civilizacin que haban alcanzado otras naciones, bien por el temor de ayudar con libertad en el
orden social de trabajo la absoluta libertad gubernativa que
con gran justicia aspiraban los ms ilustres individuos de la sociedad, ello es, que el atraso exista y que la independencia nacional
se haca del todo necesaria.
No fu, pues, prematuro el movimiento revolucionario ideado
por Hidalgo para perturbar un pueblo que gozaba iba con la paz
avanzando al noble fin que debe aspirar toda organizacin fsica
civil. No era ambicin de mando la que inspiraba al Sr. Hidalgo
proclamar la libertad, porque saba, y as lo pronosticaba, que ni
l ni ninguno de los que proclamasen entonces la independencia, veran el fruto de su sacrificio. El Sr. Hidalgo conoca la situacin
del pas y su vaticinio fu desgraciadamente realizado
Anhelaba para su patria la libertad: ya la benfica influencia

para

182

de sta, sera el mvil poderoso para formar un pueblo y para el

progreso de ste. As lo deca en sus particulares conversaciones:
por ideas semejantes fu acusado ante el Tribunal de la Inquisicin:
as lo manifest sus correligionarios en sus secretas juntas, y as
lo public en varios ducumentos y proclamas que expidi en distintos puntos del pas donde pasaba la cabeza de sus tropas. Independencia fu su gran plan; esa su accin meritoria; en ella estriba
nuestro inmenso bien, por eso la prctica de esa noble idea le dar siempre Hidalgo su principal grandeza.
Su plan de Independencia, segn Fr. Gregorio de la Concepcin, fu bien concebido y perfectamente meditado, discutido y
aprobado por los miembros de las juntas secretas celebradas para el objeto. De manera que, sin ser un militar, ni un legislador, ni
un poltico, obraba siempre con el juicio y la cordura que le daban
su talento, su edad y su saber.
Independer la patria del dominio espaol; evitar para ello en
cuanto fuese posible la efusin de sangre; ajustar sus actos todos de Independencia la mayor justicia; consumar la libertad en
bien de todo mexicano, y en bien, sin ultraje para los espaoles mismos; establecer despus un Gobierno al agrado de la nacin, era la
esencia de su plan, segn los documentos que sobre ello existen y
lgicamente comprobados por los actos de su vida toda; actos ensalzados siempre por la moralidad, la justicia, la compasin y
la

equidad.

El mrito de Hidalgo ha sido poco comprendido, y disimulado

aun por sus mismos compatriotas; se le ha buscado con afn en sus
defectos, de los que alguno tuvo como hijo de la naturaleza humana; se le ha estudiado y buscado en l los conocimientos de militar,
de legislador, de diplomtico, como poltico, en fin, consumado, pa-

ra vituperearlo, encontrndolo sin duda deficiente, como era natural, si ninguna de estas especialidades se dedic jams en su vi-

Su talento, su saber y conocimiento del mundo lo ameritaban

en todos estos ramos del saber, sin que por esto brillara en ellos
segn las exigencias de sus injustos y malvolos enemigos. Brill
s, y sta ser la eterna y clara luz que nos muestra su memoria, como colegial inteligente y notable en sus alcances intelectuales,
como hombre honrado, como miembro til y virtuoso de la sociedad; y en cuanto sus virtudes cvicas, como insigne valiente, como esclarecido liberal y patriota, como hroe, en fin, que sin ms
elementos que su arrojo y sentimiento supo retar al enemigo para
conquistarnos libertad. Hidalgo, en justicia, es de los pocos hroes
que merecen la gratitud eterna inmarcesible gloria.
da.

183

Jorge Washignton, levantado por los potentes brazos de su pueel amplio y firme terreno del combate, pudo blandir con
energa su espada; sostenido por potencias europeas, pudo triunfar y elevarse ms y ms hasta entrever los horizontes de la fama.
Simn Bolvar, en las fervientes aspiraciones de la juventud, pudo ascender paso paso, conduciendo su pueblo, hasta colocarse
en la cspide de la grandeza.
Pero Miguel Hidalgo y Costilla, sin ms potencia que la de su
propio esfuerzo, sin ms aspiracin que la de ver su patria libre, sin
ms perspectiva que la muerte, que blanda sobre sus canas la doble daga del tirano y del obscurantismo clerical, firme, valeroso,
heroico y decidido destroz las cadenas de su pueblo, llevndolo al
combate, donde le ense luchar como los hroes y sufrir como
los mrtires, antes que humillarse nuevamente los tiranos. Miguel Hidalgo y Costilla, sin ms potencia extraa que la constancia
y denuedo de su pueblo, que alcanz por su ejemplo libertad, fu
sacado por la gratitud de ste del olvido de una tumba que le abri
el cadalso, para elevarlo la eminencia ms esclarecida de la inblo hasta

mortalidad.

La denuncia hecha al Gobierno, de los preparativos que haba

para un levantamiento de insubordinacin, as como la de los principales miembros de ella, adeptos conquistados en Valladolid y
Quertaro, principalmente por el Sr. Hidalgo, bien por persuacin
personal, bien por medio dlos insignes patriotas Allende y Aldama, bien por medio de los comisionados que por distintos puntos
mandaba propagando la idea de libertad, fu el suceso ms terrible para la causa, fu el verdadero trastorno que acab con el orden, con los elementos, con la disciplina y plan que deba regir los
conjurados. Los malos mexicanos, que ante la incertidumbre del
triunfo temblaban con la seguridad de la muerte; la culpable cobarda de los denunciantes, que mal disimulaban con el temor del derramamiento de sangre y desobediencia al Rey el egosmo fatal de
almas mezquinas, que, por no turbar su tranquilidad, pasando por
las mayores vilezas y humillaciones, fu la negra causa que, acabando con la fuerza material, con la que escasamente contaban los
conspiradores, prolong por tantos aos la terrible lucha. De haber sido fieles la promesa jurada todos aquellos que haban convenido en la conspiracin, con los pocos elementos que todava contaban, pero en movimiento unnime, habran desconcertado al Gobierno, que de este modo les habra dado tiempo de organizarse
mejor despus del grito de Independencia. Muchos de los patriotas que no tuvieron, sin embargo, la suficiente abnegacin para se-

184

guir los insurgentes, habran sido entonces sus adeptos. Un movimiento general, por dbil que hubiese sido, habra tambin dividido las fuerzas del Gobierno, y el patriotismo que hemos visto en

masas, y el valor y el talento que manifestaron los principales

aseguran que, en estas circunstancias, unos cuantos combates hubiesen decidido de la buena suerte de la patria.
A la traicin, la infame y negra traicin, se debi el que la
patria no pudiese levantarse fuerte y noble reclamando sus justos
derechos al Gobierno Espaol; pero de tal manera que, abatiendo
solamente su orgullo, hubiese respetado sus vidas, sus riquezas,
sus dignidades. A la traicin, pues, la prfida traicin que es
la que se deben casi siempre las ms inicuas desgracias, se debi
en nuestra patria, en esa poca sobre todo, el terrible derramamiento de sangre, los millares de vidas extinguidas en los campos
de batalla, en las prisiones, en los cadalsos, y en el exterminio, la
pobreza y la desolacin que consigo trae la guerra en toda poca
las

jefes,

pas.

La conspiracin descubierta primero en Valladolid, fu causa de

el Gobierno redoblase la vigilancia y que estuviese alerta y
prevenido, redoblando as su poder. Muchos espritus pusilnimes, partidarios de la idea de libertad, desecharon desde entonces
todo pensamiento y accin que tendiese favorecer tan noble
causa. Las prisiones y martirios que sufrieron los primeros mrtires de nuestra Independencia por las dichas denuncias, llenaron
de espanto una gran mayora, que no vea en el levantamiento
ms perspectiva que la muerte en el cadalso.
Todos estos acontecimientos no minoraban en nada la dignidad
y valor de los principales caudillos, que continuaron, no obstante
las inmensas dificultades, en llevar trmino la justa y meritoria
empresa. Sin embargo, la segunda denuncia de la conspiracin,
hecha en Quertaro, puso en inminente peligro la vida de tan nobles insurrectos, que, con su muerte, sin duda se habra paralizado,
si no para siempre, s por muchos aos, la idea eminente de nuestra redencin. Pero el espritu elevado y digno de una mujer, que,
respetando las fanticas doctrinas de su tiempo, supo tambin albergar en su corazn y rendir culto ferviente, ms que otro sentimiento, un profundo patriotismo; la actividad y energa que
caractizan la mujer en un propsito con anticipacin determinado; la eficacia que rige casi siempre, que domina, mejor dicho,
la mujer para realizar sus ensueos y cumplir sus sentimentales aspiraciones; la abnegacin tan profunda en ella para llevar cabo
su noble fin sin pensar jams para s en fatales consecuencias; al

que

185

conjunto, por ltimo, de hermosas cualidades que forman

el

carc-

mexicanas personificadas en la egregia Sra. Da. Josefa Ortiz de Domnguez, debi la patria, en esta
vez, el anticipado pero al fin oportuno y salvador grito de libertad.
El digno y valeroso Hidalgo al instante de recibir la noticia del
descubrimiento de la conspiracin, olvid su persona y no pens
ms que en el peligro de la patria; ella sin vacilaciones se entreg: luchara por salvarla morira, al menos, conforme con haber
iniciado los medios para que el pueblo en justa lid reclamase sus
derechos. Con su grito de protesta los ultrajes de un desptico
Gobierno morira; pero despertara tambin su pueblo la verdad
de los hechos y podran todos con justicia reclamar su dignidad de
ter de nuestras compatriotas

libres ciudadanos.

Un

instante de vacilacin en aquellos crticos

ms de esclavitud para el pueblo

mexicano: el heroico Cura no lo tuvo, y con slo siete personas, sin
ninguna clase de elementos en lo absoluto, ni espranza de obtenerlos, y sin ms fuerza que ocho hombres, proclam ante el mundo entero su desunin al Gobierno extranjero, rompiendo con su
espada desde ese instante, en nombre de su pueblo, las cadenas con
que la patria haba sugetado el Gobierno Espaol.
Frente frente quedaban, desde la gloriosa fecha del 16 de septiembre de 1810, los partidos beligerantes. Uno, el que acababa
de levantarse con el poder de la justicia y con el alto sentimiento de
la dignidad, careca de todo elemento para la lucha; pero se aprestaba ella para dar vida con su vida un pueblo desfallecido por
la pobreza, humillado en su dignidad, en la ms completa inaccin
civil por el abandono y desamparo en que lo tenan las leyes y mimomentos hubiera

sido un siglo

ras del tirano.

El otro poder, provocado

al combate, careca de razn; pero

contaba, en cambio, con toda la fuerza, con todo el poder, con todas
las garantas, por ltimo, de un triunfo pronto y seguro. Se aprest
la lucha con todos sus elementos para matarlas esperanzas de un
pueblo que despertaba reclamando sus derechos, por lo que se le

miraba con odio, sin querer jams orlo en sus razones.

Uno y otro partido, como dos luchadores frente frente, medan
y comparaban sus respectivas fuerzas: el partido realista, la tena;
el insurgente, tendra que proporcionrsela difcilmente en las mismas agitaciones del combate. La lucha era, pues, desigual, y todas
las probabilidades del triunfo pertenecan al Gobierno Espaol.
A este partido, que contaba, pues, con verdadera potencia para
dominar, que contaba con bien sentada reputacin para hacerse
obedecer y respetar; este partido, el representante del orden, de la
Anales. T. III. 24.

186

de la moralidad y la justicia, tocaba, pues, la reflexin,

sensatez en todos sus actos, la calma para apreciar con razn
el movimiento revolucionario, y la generosidad para todas sus disposiciones respecto los vencidos. Esta magnanimidad, que existe
casi siempre del ms fuerte hacia el ms dbil, falt desgraciadamente en esta lucha los representantes del poder.
El partido insurgente, apremiado por la necesidad y fuerza de
las circunstancias, se vera quiz obligado serias determinaciones y energas contrarias su voluntad.
disciplina,
la

Y sin embargo, los insurgentes durante el largo perodo de once aos de lucha, demostraron con toda claridad en sus actos todos de su vida pblica que se relacionan con dichos acontecimientos, su magnanimidad, su heroica, digna inmaculada reputacin.
Quince personas solamente salieron del memorable curato de
Dolores despus de su promesa de defender, hasta morir, la libertad de la Patria. Los presos que se encontraban en el pueblo eran
detenidos por causas insignificantes, por cuyo motivo, el pensamiento muy natural de los patriotas fu dirigirse la prisin y darles libertad, con cuyo acto se atrajeron partidarios que los seguiran gustosos en tan digno fin.
Hacerse de recursos era tambin indispensable; y como quienes
los tenan eran espaoles, preciso fu tomarlos de ellos y llevarlos
como prisioneros; no porque se considerasen como enemigos
los particulares espaoles, sino, como varias veces repiti en sus
proclamas el Sr. Hidalgo, l y sus compaeros consideraban los
espaoles no como enemigos, sino como un obstculo para la realizacin de sus proyectos. Sus actos claramente lo comprueban
tambin, pues los prisioneros que sac de Dolores, los de S. Miguel,
los de Celaya y otros puntos, fueron tratados con toda consideracin de los jefes y respetados por sus tropas. Despus de su glo
rioso triunfo en Guanajuato; despus de poner remedio los desrdenes del pueblo y lamentar las desgracias indispensables en esta
clase de luchas, permiti varios espaoles que se fueran sus casas, otros los aloj cmodamente, libert tambin al espaol Baranda, diciendo su esposa que as quisiera haber podido libertar
todos del furor del pueblo, y ayud eficazmente la viuda del Sr.
Riao, con quien haba tenido franca y sincera amistad. Y jams
en ninguno de los actos de su vida pblica debe considerarse al
Sr. Hidalgo como enemigo particular de los espaoles, sino como
enemigo de partido solamente.
Ochenta hombres, despus de dar libertad los presos de Dolores, era la fuerza nica con que contaba el partido libertador

187

unas dos horas despus del grandioso pronunciamiento. Ochenta

hombres mal armados y sin idea de disciplina militar era fuerza
harto insignificante, por su nmero, para hacer frente las bien
equipadas que el Gobierno prontamente mandaba en su persecucin. Ochenta hombres solamente; pero que capitaneados por los
memorables jefes Hidalgo, Allende, Aldama, D. Mariano Hidalgo,
hermano del heroico Cura, D.Jos Santos Villa, el Padre de Balleza y el Sargento Martnez, formaran fuerza temible por su valor,
respetable por su intenso patriotismo, y poderosa por el profundo
sentimiento con que abrazaba y defenda la causa que dara Mxico la grandeza nacional.
El Sr. Riao, espaol, Intendente de Guanajuato, persona inteligente, valerosa y de honor, calific como importante el movimiento revolucionario aunque contase con insignificantes elementos, cuando supo que el Sr. Hidalgo, quien conoca perfectamente, era el Jefe de la insurreccin.
La casualidad hizo que aquel glorioso 16 de septiembre de ...
1810 fuese domingo, da en que los feligreses, al toque de la campana acudan su parroquia levantar en alas de su sencillo pensamiento sus preces Dios; ofrecerle su descanso en el fervor de
su sentimiento, y pedirle con ciega esperanza la recompensa de sus
afanes y la felicidad para sus hijos en lo porvenir. En esta vez acudieron con la misma religiosa costumbre, encontrndose con que
su mismo venerable Sacerdote que les haba inculcado el amor de
Dios con la fe inmaculada de un sentimiento puro, les inculcaba el
amor la patria con el mismo respetable sentimiento y con la vehemencia del patriota que anhela libertarla y engrandecerla; el mismo inteligente maestro que les haba enseado pensar y discernir con la dignidad del hombre, era el mismo que les ensea discernir y pensar ahora con la dignidad del ciudadano; que el mismo piadoso y caritativo padre que les haba ayudado vencer tantas dificultades de la vida, les ayudaba impela esta vez que
saliesen de la condicin de esclavos; que su mismo querido Cura
Hidalgo, convertido ahora en un Caudillo, les mostraba, con su espada y con su ejemplo de valor, que les guiara por la senda gloriosa de la dignidad nacional.
Las sentimentales oraciones de aquellos feligreses sencillos se
convirtieron en entusiasmos fervorosos, en Vctores la patria, en
himnos la libertad y los valientes soldados. Sus instrumentos
de labranza, aquellos mismos con que hendan la tierra que escasamente les daba el msero pan de la servidumbre, se convertiran
ahora en el hierro que, derramando la sangre del tirano, ablanda.

188

que producira ms tarde para sus hijos el abundante y sabroso pan de la dignidad.
Todos en masa aquellos feligreses llenos de entusiasmo y sin
vacilacin se unieron los insurrectos, engrosando as la fuerza
un nmero ya considerable. Estas patriticas escenas se vieron siempre}^ por todas partes por donde pasaba el Sr. Hidalgo con
sus tropas independientes. No era, pues, respeto y amor al Cura
de la feligresa, sino entusiasmo por la causa y amor al Caudillo de
la libertad. Sus arengas, que eran sencillas pero conmovedoramente patriticas, tenan eco poderoso en el carcter instintivamente liberal, valeroso y altivo que domina en el pueblo mexicano. De
igual manera que en los alrededores de su curato, fu proclamado
y seguido el inmortal Caudillo aun en los pueblos donde no haba
sido nunca conocido. Jams le falt gente de pelea que millares
le siguieran con leal y sincero alboroto, y esforzados siempre, supiesen luchar como hroes en el campo de batalla.
Labradores, barreteros, artesanos, sirvientes, clase media y del
pueblo, formaron siempre la mayora de las tropas insurgentes.
El pensamiento del Sr. Hidalgo estaba cumplido: el pueblo en masa acuda su patritico llamado; despertaba al fin del sueo de ignominia, para morir tal vez, pero legando su patria, sus hermanos y sus hijos, la Independencia y la Libertad.
As se formaron en lo general las tropas insurgentes: masas del
pueblo sin ms armas que piedras, lazos, palos, puales y lanzas;
sin ms ordenanza que el amor su Jefe; sin ms inters que su patria, y sin ms disciplina que su voluntad: inconscientes las masas,
sin duda, de la grandiosidad en sus actos, pero seguras s del peligro inminente de sus vidas, peleaban con valor, porque saban que
sus jefes, sus hermanos, estableceran un gobierno propio, cuyo
amparo caminaran despus la conciencia plena de sus derechos.
Difciles seguan siendo siempre las circunstancias para el honorable Jefe de los insurgentes: l todo justicia y pundonor; l que
hubiese deseado un cambio de gobierno, radical, sin duda, tanto en
la forma como en la nacionalidad, pero conforme en todos sus movimientos con la equidad y la justicia, se vea sostenido por multitudes que de improviso se haban convertido en sus soldados. No
tena, sin duda, el Sr. Hidalgo los conocimientos psiclogos de los
modernos sabios; pero por talento intuicin cientfica, y por la
experiencia de su vida, dedicada siempre la observacin, saba
que las multitudes slo tienen poder para destruir, y que sus compaeros de armas en el mando eran pocos para que le ayudasen,
ra la

cuando fuese preciso,

disciplinar.

189

Pero era forzoso luchar con estas masas, porque la fuerza matenica ellas la formaban por su nmero. Cuando el Sr. Hidalgo, en su laudable idea de independemos de Espaa, y en su accin,
que ser eternamente meritoria, propag secretamente su proyecto por medio de sus emisarios, dndole la mayor extensin posible,
obr con todo juicio y cordura, pues un movimiento general es claro que hubiese sido de excelentes resultados, no slo para los dominados, sino tambin para los dominadores. Un pueblo que se encuentra en las condiciones en que estaba el nuestro en la poca referida, no se aviene ya la esclavitud. Pero las ideas de justicia y
racional pureza que pretenden propagarse por medio de la luz, encuentran su paso los densos nubarrones de la muerte, nica defensa que para ellas tienen los tiranos; necesitan ocultarse en las
sombras del secreto, cuya accin es penosa, difcil y esencialmenrial

te dilatada.

Destruidos los planes todos de Independencia por medio de la

Hidalgo se encontr como se hubiese encontrado el
ms experto militar, sin elementos de defensa y obligado hacer
se de los que voluntariamente se le presentaban como auxilio. Las
proclamas la Nacin, sus intimaciones las autoridades locales,
expedidas en su aproximacin cada ciudad con toda claridad, juicio y sensatez que revelan los documentos sobre ellos existentes;
su llamado la defensa de la patria los militares mexicanos, con
todo el razonado patriotismo, entereza y dignidad que en todos sus
escritos lo caracterizan, prueban su anhelo de salvar la patria por
medio de la justicia, por medio del orden y equidad, segn el ideal
de un corazn honrado y noble, como era sin disputa el suyo.
traicin, el Sr.

VI.

Democracia y liberalismo de los principales caudillos.

Su primer cuidado del inmortal Caudillo, despus de ordenar medianamente la multitud que se reuni en Dolores, fu dirigirse
San Miguel el Grande incorporar su gente la nica tropa de lnea que, con el nombre de Regimiento de la Reina, mandaba el
Capitn D. Ignacio Allende, y que, desde ese momento, dicha tropa
tuvo la gloria de trocar su divisa de opresores, en la muy honrosa

190
la libertad. Sigui luego su camino en direccin
aumentando siempre su nmero de combatientes; pues
razones ya expuestas y por ser consecuente en la idea de

de defensores de
Celaya,

por

las

libertad

que proclamaba, no quiso desechar ninguno que

quisie-

se prestar su ayuda.

No se escapaba su juicio lo difcil de su situacin con defensores semejantes; pero para organizar estas masas tan valerosas
y abnegadas, pero tan agenas todo orden y sugecin militar, era
preciso tiempo, eran precisos recursos y otros varios elementos
de que en lo absoluto se careca. Sorprendidos los insurgentes y

anticipado su movimiento, todo sera ahora desconcertado, nuevo

en sus planes, extrao sus ideas y aceptado todo orden de cosas
el apremio de las circunstancias.
El enemigo poderoso y soberbio, atrozmente enfurecido y ansioso de verter la sangre de los insubordinados, avanzaba sobre
ellos con la consigna de hacerles la guerra sin cuartel y exterminarlos, sin dejar siquiera huella de su aparicin: as lo confirman
las proclamas diversas expedidas por el Gobierno. Era, pues, necesario, era preciso en lo absoluto obrar con rapidez en los ataques:
de la unin de aquellas multitudes y de las sorpresas las tropas
reales dependa seguramente el triunfo. Este pensamiento, puesto
en prctica por el inteligente Jefe, era la nica tctica posible en
aquellas apremiantes circunstancias. El curso de los acontecimientos demuestra que adems de ser forzoso, no fu de tan malos resultados el empleo de las multitudes, como pretenden algunos escritores para culpar Hidalgo de todos los desastres que fueron
debidos otra serie de inevitables circunstancias y no slo la indisciplina de las valerosas masas.
Precisa conocer al Sr. Hidalgo en las disposiciones todas que
despleg en su corta carrera revolucionaria, para deducir despus
el mrito desmrito de las multitudes que como fuerza lo acom-

segn

paaron.

Todo movimiento popular necesita una bandera, y el Sr. Hidalgo tom en Atotonilco, para que de ello sirviese sus tropas,
la imagen de una Guadalupana, impuesta por los mismos espaoles al cario del pueblo mexicano como su celestial protectora.
A primera vista parece que el sentimiento piadoso, tratndose de
un sacerdote como lo era el Padre de la patria, sera el mvil para aceptar dicha bandera, tratando de dar la revolucin un carcter meramente religioso; pero esta medida fu puramente poltica

y acertadamente ideada.

El inteligente Hroe de la Independencia Nacional, pesar de su

191

como evidentemente lo prueban las

que de l hicieron ante el Tribunal de la Inquisicin El hombre que como l meditaba y procuraba encontrar
fondo la verdad de las cosas; el que como l haba encontrado
en la religin tanta falsedad y errores, que en sus conversaciones
francamente censuraba, no hubiese sin duda, dado el triunfo poltico que persegua, impuesto al pueblo mexicano un gobierno que
retrgrado como el que l combata, que dominado por el Clero,
ejerciera presin de ideas, ni coartase en ningn sentido la libertad
del hombre.
Tampoco es de creerse, si la suerte le hubiera concedido ver
su patria libre, que tratase de imponer un Imperio, ni mucho menos
el de Fernando VII, como parecan justificarlo las aclamaciones
con que este Monarca victoreaban, y el retrato que del misministerio, era librepensador,
distintas acusaciones

mo conducan,
No

al principio

de

la

guerra, las multitudes insurgentes.

dada su acertada manera de pensar, el que creyera,

como ms tarde crey Iturbide, quiso hacer creer, que un Monarca orgulloso aceptase el gobierno del pas que se desligaba del Reino de Espaa. Ni tampoco el que entrevea felicidad su pueblo
con un rey semejante, absoluto, quien sus mismos compatriotas
era

l,

combatan.

Por otra parte, haba estudiado con entusiasmo

la

revolucin

francesa, y aplauda y elogiaba con entusiasmo al pueblo qu? guillotinando al Monarca, haba acabado con el absolutismo impuesto
,

los pueblos por la tradicin y por la absurda idea de grandeza

y superioridad de los reyes sobre la nacin; y cuntas veces se le
oy decir que los reyes eran unos tiranos. Esta es otra de las acusaciones ya mencionadas, ante la Inquisicin. Y el que combata
contra un monarca, en fin, elevado al trono por derecho tradicional, revelaba no tener una idea absoluta de la infalibilidad de estos
magnates.
Por ltimo, est visto que en varios manifiestos expresaba con
toda claridad que, una vez consumada la Independencia, se convocara al pueblo todo de la Nacin, y de conformidad plena declararan cmo era el gobierno que les conviniera desearan tener,
luego, entonces, pensaba en la soberana del pueblo.
Nada autoriza suponer que el Sr. Hidalgo se hubiese levantado con el poder una vez derrocado el Gobierno Espaol, y fundado
una teocracia como malvolamente supone el escritor Alamn. Sus
ideas altamente liberales lo libertan de tan insensata opinin: el que
rompe las cadenas de la esclavitud de una nacin, exponiendo para ello su bienestar y su vida; el que arenga al pueblo exponin-

192

dol su condicin para arrancarlo del oprobio en que lo tena el dominio espaol; el que inspira y ensea defender su honor nacional, no es sin duda el que abriga en su sentimiento el desptico
egosmo, sino muy por el contrario, generosidad y liberalismo, puesto

que

la

naturaleza de las acciones es

fiel

reveladora de

la

natu-

raleza de los sentimientos.

A los atronadores gritos de Viva la Virgen de Guadalupe,

Viva Fernando VII y Mueran los gachupines, se aproximaron
los campos de Celaya, en cuyo lugar las tropas insurgentes y oficialidad con unnime entusiasmo autorizaron los actos del Caudillo
D. Miguel Hidalgo, nombrndolo Generalsimo de las tropas insurgentes, y su segundo, el valeroso patriota D. Ignacio Allende, Capitn General.

Queda dicho que el Sr. Hidalgo, por una idea brillante, acept
Virgen de Guadalupe como bandera de su tropa. Ignorantes de
su elevada misin aquellas masas necesitaban algo que ms vivamente les hiriese el sentimiento, y en aquel estandarte materializala

ron su patritica idea.

Las costumbres, buenas malas, se arraigan en el individuo de
tal manera, que llegan formar, esto es bien sabido ya por la experiencia, parte de la naturaleza misma. Consideradas stas en un
pueblo ignorante, que acepta lo que ha visto sin comprender que
es lo mejor peor de lo que existe, las costumbres forman en dicho pueblo su ms ferviente credo y su doctrina nica, invencible:
as es como se explica la obediencia temor que toda una nacin
tiene por un rey, aun cuando ste sea su mayor tirano.
Jams una revolucin en Nueva-Espaa haba puesto prueba
el respeto y vasallaje, indiferencia desprecio del pueblo mexicano su dominador el Rey de Espaa, por cuyo motivo muy preciso era suponer que la costumbre impuesta al pueblo desde haca tres siglos, de obedecer un soberano, deba ser omnipotente.
Muy explicables son, por tanto, los Vctores que Fernando VII
aceptaba propona el Sr. Hidalgo, evitando las extraas dificultades que se presentaron en un levantamiento como aqul. Pero
la aparicin del retrato de este Rey entre las primeras masas in
surgentes no debe considerarse jams como una idea poltica, sino como la necesidad de no iniciar al pueblo ideas de gobierno para l desconocidas. Como prueba de ello es, que cuando el Sr. Hidalgo comprendi que su pueblo, aunque ignorante, no necesitaba
de este nombre para pelear con denuedo por su libertad, cuando
estuvo en Guadalajara mand bajar dicho retrato del lugar honorfico que tena en el Ayuntamiento de aquella capital, y jams el

193

Hidalgo
pensamiento

Sr.

ni

sus tropas volvieron ocuparse de tal Monarca:

pues dicho soberano no le daba, sin duda, nin-

feliz,

gn prestigio

la

revolucin.

Hidalgo era liberal profundo, liberal por sentimiento, liberal por

conviccin. Liberal profundo, porque pesar de su educacin y la
poca de atroz fanatismo en que viva, revelaba claramente y sin
temor sus ideas altruistas y de avanzado progreso. Liberal por
sentimiento, porque su gran ocupacin fu siempre instruir al ignorante pueblo que se doblegaba por ello las despticas rdenes
de un abusivo gobierno; y levantar en su dignidad al ignorante y
dbil, es tarea propia slo de un sentimiento liberal.
La experiencia y conviccin de los males trascendentales que
agobiaban la patria, las instituciones de un Gobierno absoluto, le
hacan desear por persuacin, principalmente para el pas soguzgado, un cambio de gobierno. As varias veces lo repeta en conversacin: que deseaba para el gobierno de su patria libre la democracia recientemente conquistada por el pueblo francs.
La constitucin, en fin, que ide y pens implantar segn su plan
de revolucin, y que slo por la premura del tiempo no pudo poner en prctica, pero constitucin que, segn el Sr. Morelos, era poco ms menos la misma que el Sr. Rayn como Presidente de
la Junta Suprema mand al Sr. Morelos para que l y su tropa la
reconociesen como la constitucin que regira los insurgentes,
lo atestiguar siempre ante la historia como leal, franco y libe
ral de corazn.
En cuanto al Lie. D. Ignacio Rayn, que despus de la prisin
de los primeros y principales hroes asumi el mando de los insurgentes en el Norte de la Nacin, acept tambin en su bandera revolucionaria el nombre de Fernando VII como conveniencia inmediata, segn tambin aseguraba. Pero ms tarde, cuando fu Presidente de la Junta de Zitcuaro, en una comunicacin que conserva
la historia, le propuso el Libertador Morelos que fuese suprimido
el nombre de aquel Rey como ageno los planes de libertad, como
intil lo era, en efecto, para inspirar el sentimiento de unin y nacionalidad.

El General espaol D. Francisco Javier Mina, que pele en favor de nuestra Independencia, deca que no peleaba en contra de
Espaa ni de sus compatriotas, sino en contra del absolutismo de los
Reyes, personificados entonces en el desptico retrgrado Fernando VII.
El vehemente patriota D. Miguel Ramos Arizpe, Cura de la villa de Borbn y Diputado mexicano en las Cortes espaolas, reproAnales. T.

III.

25.

194

b, con toda la energa de su carcter

y con la firmeza y convicpoco patriotismo ideas conservadoras que revelaban sus colegas compatriotas que proponan en 1821, para el Gobierno de Mxico, una rama de la familia
real de Borbn.
Se comprende, pues, perfectamente, que sorprendidos nuestros
primeros compatriotas antes del tiempo indispensable para ordenar
su plan de insurreccin, tal cual lo haban meditado y ordenado para un buen xito, y la confusin en que precisamente se encontraron
despus, fu causa de que tomaran medidas, muchas como sta de
victorear al Re}- espaol, contrarias sus ideas y sentimientos patriticos y liberales; pero poco tiempo despus, cuando pasada la
primera sorpresa vino alguna calma y reflexin, se desech completamente esta medida poltica, peleando siempre por la integridad de la patria, bajo un rgimen liberal.
El Congreso venezolano de 1811 y el argentino en 1816, deliberando sus miembros de comn acuerdo, y ya con la experiencia
de algunos aos de revolucin, declararon la independencia de sus
respectivos pases con el slo objeto de libertarlos del dominio francs, pero en beneficio y para que gobernase en ellos el soberano
cin de sus ideas republicanas,

el

espaol.

Ynuestro primer Congreso reunido en Chilpancingo cuatro aos

despus de aguerrida lucha, y por tanto, con la mayor experiencia
que daban los mismos acontecimientos, y con la mayor libertad que
tiene un cuerpo legislador as constituido, declar la Independencia Nacional mexicana, no reconociendo ms soberana que la de la
misma Nacin, ni ms Gobierno que el que emanase del mismo pueblo mexicano.
Nuestros ms distinguidos diputados de esa memorable poca
denotaron mucho patriotismo y liberalidad en su eminente declaracin. All no se trataba de la idea de uno solo, era la idea de un
considerable grupo que, aunque no representase la Nacin entera, por las circunstancias en que se reuni, s podemos asegurar,
por la confirmacin de los hechos posteriores, que expresaba el
sentimiento unnime de nuestro pueblo todo; pues por estos hechos y otros consignados en la historia y dilatados de referir aqu,
el pueblo mexicano por naturaleza est animado del sentimiento
de igualdad, de amor patrio y de liberalismo de mavor ingenuidad.

Los hombres

inteligentes de nuestro pas, en distintas clases sopero principalmente los de mayor ilustracin, son asimismo
liberales por convencimiento; as, siempre hemos visto nuestros ms
ciales,

195
al sentimiento del pueblo, combatir con
heroicidad y honor en las distintas pocas aciagas por que ha pasado nuestra patria desde su Independencia hasta la actualidad.
Por ltimo, el inmortal General Guerrero, que con gloriosa
constancia mantuvo con las armas la idea de nuestra Independencia sin desmoralizarse nunca, sin desmayar ante los sacrificios de la
persecucin y falta absoluta de elementos, acept el plan de Igua-

preclaros talentos, aliados

que Fernando VII figuraba como

Gobierno independiente.
Pero esta aceptacin fu una medida extrema del Sr. Guerrero,
que vea la necesidad de asegurar la Independencia anhelada y
acabar con tan desastrosa y ya muy larga lucha.
Pero su conviccin poltica no fu sta jams: imposible que en
sus sentimientos liberales comprendiera buenos tan atroces convenios para la patria. Sus posteriores pronunciamientos contra todo
despotismo aseguran claramente sus democrticas ideas.
En cuanto al nimo que tuvieron los insurgentes respecto de
comprometer la patria con otra nacin de quien recibieran ayuda para independerse, tampoco fu pensamiento de ninguno.
El Sr. Hidalgo mand embajador los Estados Unidos, nicamente con la misin de conseguir las relaciones diplomticas de
aquel pas. Con la misma misin fu enviado otro embajador por
el Lie. D. Ignacio Rayn; pero ninguno de dichos comisionados pudo cumplir con su cometido.
El Sr. Gutirrez de Lara, cuando, por medio del Ministro Ame
ricano Mr. Monroe, pidi los Estados Unidos auxilio en armas y
dinero para asegurar el triunfo de la Independencia de nuestro
pas, rechaz con indignacin dicho auxilio cuando las condiciones
en que se le propona hacerlo eran con el objeto de anexionar ms
la

formado por

el

presunto

Iturbide, plan en

Rey

del

tarde nuestra patria aquella ambiciosa Repblica.

Y as, examinando detenidamente documentos ideas y proyectos de gobierno emitidos por nuestros insurgentes, por aquellos

hombres de patriotismo y corazn, que como los primeros, Hidalgo, Allende, Morelos, Matamoros y Guerrrero, que desconociendo
particulares intereses luchaban fervorosos por la Independencia

en bien del pueblo, solamente y en bien y progreso de la misma patria, se ver que deseaban libertarla no slo del gobierno extrao
en ella establecido, cualquiera otro extranjero que en ella pretendiera establecerse, sino tambin de otro gobierno desptico, ab-

aunque emanase del mismo pas.

la mala idea que el Sr. Hidalgo tena de los monarcas, tratndolos de dospticos y tiranos; por su magnfica opinin sobre

soluto,

Por

196

un gobierno republicano, diciendo claramente, que sin disputa una

democracia republicana era mejor que una monarqua, fu acusado,
aos antes de proclamar la Independencia, ante el Tribunal de Ja Inquisicin.

Su decreto de libertad de esclavos, expedido en Guanajuato precisamente cuando el triunfo glorioso de Guanajuato y el Monte de
las Cruces lo llenaban de ilusiones para el feliz xito de su grandiosa empresa; cuando los elementos de defensa que se acumula
ban en su poder le daban muy buena esperanza en un pronto y dichoso resultado, la promulgacin de este decreto, pues, el primero expedido en Amrica sobre asunto tan humanitario, tan liberal,
tan digno de imperecedera gloria, lo inmortaliza por s solo y le libra de toda acusacin mezquina que tratara de empequeecer sus
ideas altruistas y siempre nobles y desinteresadas.
As como tuvo la inmensa gloria de librar su pueblo de la esclavitud extranjera, lo hubiera libertado sin duda de cualquier otro
despotismo: tal era su liberal modo de pensar.
Si se fija ahora la atencin en el benemrito Morelos, el segundo distinguido hroe de nuestra libertad, el Generalsimo que, en
el segundo perodo de la Independencia, tena todo el poder de las
armas insurgentes, se ve que, muy lejos de convertirse por tal motivo en un dspota absoluto, fu el ms ardiente defensor de la soberana de Mxico. Por l se reuni el primer Congreso Nacional,
representante nico de la soberana del pueblo.
El mismo glorioso Jefe insurgente, rodeado de prestigio, de simpata del pueblo y del amor a" sus soldados, en vez de suprimir la
Junta Suprema, que por la desavenencia de sus miembros Licaga,
Yerduzco y Rayn, introducan el desorden y desprestigio de la
causa de la libertad; Morelos, que con este pretexto poda haberse
convertido en el nico soberano, no slo no pens en ello, sino que
fu el ms resuelto defensor de esa Junta Suprema. Por cartas y
comunicaciones Rayn, Presidente de ella, se sabe cunto deseaba un arreglo pacfico entre sus miembros. Por las mismas comunicaciones deca el mismo Morelos al dicho Presidente de la Junta,
que l mismo se sacrificara en obedecer y hacer obedecer la
Junta Suprema, y jams admitir, deca, el tirano gobierno, esto
es, la monarqua, aunque se me eligiese m por el primero. Por
el Congreso fu hecho prisionero y fusilado ms tarde esdemcrata y libertador honorabilsimo de Mxico.
El General Guerrero como liberal luch por su patria esclavi-

salvar
te

zada;

como

tra patria,

de nuesmuri asesinado vilmente por orden de

liberal luch contra los despticos presidentes

y como

liberal

197

un compatriota, pero qu, como defensor que haba sido del Gobierno Espaol, era desptico, cruel y tirano.
As, pues, por libertar la patria del yugo espaol se llev cabo la dilatada y siempre honrosa guerra de Independencia; pero dadas las ideas esclarecidas, civilizadoras, democrticas y liberales de
los principales caudillos Hidalgo, Morelos, Mina y Guerrero, que
la cabeza de las tropas combatieron en los cuatro grandes perodos
de esta revolucin y sostenidos en su patritica y liberal empresa
por Allende, los Aldama, Jimnez, los Rayn y Garca Torres, los
Galeana, los Bravo, Matamoros y Victoria, Pedro Moreno, Mercado y tantos tantos hroes de ilustre memoria consignados ya la
historia por sus mritos y esclarecido nombre, la patria, con el triunfo de estos caudillos, habra conquistado tambin sus libertades civiles que tanta sangre le costaron despus, debido la funesta intervencin del Clero, para realizar la Independencia Nacional, valindose de las retrgradas interesadas miras de D. Agustn de
Iturbide.

VIL
Las masas populares.

Animadas

las

masas insurgentes

del valor

ms

exaltado,

an-

siosas de encontrarse con los defensores del Gobierno para casti-

penas acumuladas en trescientos aos y sufridas por vahermanos por la patria, hermanos por la sangre, hermanos por la esclavitud; multitudes ansiosas de manifestar
el concentrado odio que en el alma haba sabido crear y alimentar aquel Gobierno, marchaban entusiastas Celaya, ellas, las primeras en proclamar la libertad.
All, en los campos de esa poblacin, con la legitimidad que en
situaciones como sta da la voluntad de una considerable multitud que representaba los opositores todos del Gobierno establecido; all aquellas multitudes, que conforme los hechos posteriores podemos decir representaban ellas, las primeras, el sentimiento idea general de los mexicanos, que eran los verdaderos dueos
de la Nacin; all, con la voluntad legtima ya expresada, el Sr. Hidalgo fu nombrado Generalsimo de las fuerzas insurgentes, y Teniente General, su segundo en mando, el joven patriota y valiente
Capitn D. Ignacio Allende.

gar

las

rias generaciones de

198

Aquellas muchedumbres, las primeras en levantarse ansiosas

sacudir el yugo del esclavo; aquellas, las que dieron el ejemplo
de protesta ante el vil vasallaje ignominioso servilismo; aquellos
primeros mrtires sacrificados por la causa ms noble, por la aspiracin ms elevada como es la libertad y nombre en la historia
de un digno y valeroso pueblo; aquellas masas que ante la grandeza y la justicia sern inmortales, valerosas y siempre resueltas,

marchaban al combate.
Y sin embargo de tan merecida gloria, qu mal han sido juzgadas, y cuan vilmente tratadas en su memoria, no slo por los dspotas cuyo poder amenazaban, sino tambin por los mexicanos impugnadores de nuestra revolucin!
Era tan admirable el aumento de las blicas filas que se adheran la causa del insigne Hidalgo, que los mismos espaoles y mexicanos retrgrados que se esforzaban por ocultar el sentimiento
patritico de la Nacin, tenan que confesar el levantamiento tan
expontneoy general. Pero ste unnime sentimiento, si se quiere,
inconsciente en toda su grandeza para las multitudes, pero s que
expresaba claramente el odio los opresores y su reprobacin
la tirana, fu calificado por los contrarios de desorden y de amor
al robo. Cunta ignominia, cunta mala fe, cunta insensatez!
Los ladrones son egostas en lo general, y las masas insurgentes mexicanas sern siempre memorables por su abnegacin. Ellas,
siempre fieles su causa, sufrieron la ms encarnizada persecucin de un Gobierno que tom como gida de su defensa la desolacin y la muerte; ellas sufrieron pobrezas, h;imbre, sed y fro, sin
abandonar jams por esta causa su bandera. Todo el pas, desde los
mortferos climas de las costas de ambos mares, el poblado centro
de la Nacin y los desiertos del Norte, fueron cruzados por estas
masas que en todas partes pelearon, que en todas partes animaron
con su ejemplo para seguir con mayor bro y constancia tan desventajosa lucha: masas que en todas partes sufrieron; que en todas partes murieron clamando con fervor la libertad.
Con el slo ejemplo de abnegacin que dieron las tropas de Rayn, que cruzando los desiertos del Norte caan muertas de cansancio, de hambre y de sed, bastara para inmortalizarlas, sin contar tantos y tantos otros casos consignados ya en la historia, de
los sufrimientos y decididos sacrificios de aquellas nuestras compatriotas multitudes.

El ladrn es cobarde, y nuestras masas insurgentes no slo fueron valientes, sino denodadas, aguerridas, heroicas. No se registra
ninguna accin campal dada por millares de soldados realistas, en

199
los insurgentes hayan huido sin luchar, bien, sitio sostenido
por un insignificante puado de insurrectos, en que no se registren
verdaderas hazaas de valor; nunca un caso de cobarda.
El ladrn es inconstante en las dificultades, y no puede darse
mayor ejemplo de constancia en nuestro pueblo, que los once aos
de exterminadora guerra en que, ms que en las pocas de mayor salvajismo, el Gobierno virreinal agot los medios ms inicuos
para derramar la sangre de prisioneros, para aumentar los martirios de las prisiones y cadalzos, para devastar la tierra con el incendio de innumerables pueblos. Once aos de una lucha as, hasta obtener su libertad, acredita nuestros insurgentes de la mayor abnegacin, constancia y patriotismo que pueden registrarse
en la historia de todos los tiempos y- de todos los pueblos.
Las masas insurgentes que hicieron de paz su entrada Celaya.
estaban formadas en su mayora de campesinos que no tienen fro,
porque el clima de Mxico, en general, es benigno; que no tienen
hambre, porque el suelo es frtil, por mal cultivado que l est; que
no tienen ambicin, porque lejos del lujo y ostentacin de los ricos, no
podan apreciar vivamente la diferencia de posiciones; porque lejos de la comunidad de los hombres y ante el ancho campo que inspira franqueza y liberalidad, estn ms exente s de miserables y viles ideas; porque lejos de la astucia de los menos ignorantes, conservan sus sentimientos, sencillas costumbres y el temor que la religin les inspira. Mayor nmero de gente del campo era la que segua al Sr. Hidalgo, y, con los sentimiento s que hemos dicho, no
abandonaron, sin duda, sus campos, sus hogares y familias por la
idea del robo, por la idea de una insignificante utilidad conseguida costa de la misma vida. No; los insurgentes se unieron sus
jefes por patriotismo, por un patriotismo rudo y mal entendido, si
as se pretende; pero siempre patriotismo, siempre por librar la
patria de aquel gobierno que sus hermanos, los jefes ms entend
dos ilustrados, llamaban mal gobierno.
El patriotismo es innato en el hombre: el salvaje siente no slo
la necesidad de defender la gruta en que vive y le proporciona descanso, sino que la ama y siente por ella adhesin tal, que difcilmente la cambiara por otra mejor. El sentimiento de fraternidad es
asimismo instintivo, amando el salvaje ms, sin saber la causa, al
compaero nacido en la tierra cercana la suya, que al extrao,
por digno que ste sea de mayor aprecio, pues lo domina el sentimiento, no la comparacin.
La ignorancia aviva ms esta manera de sentir, pues en este caso el sentimiento est fuera de toda razn.

que

200

Las masas insurgentes eran ignorantes; pero

los indios, por su

aspecto y la tradicin, saban que los gobernantes
eran de otra raza que la de ellos; los mestizos, por el trato y mayor
experiencia lo saban mejor.
Como prueba de que su inclinacin no era la del rbelos vemos
en Dolores reunirse y formar un cuerpo de guerra ya muy considerable, y respetar, pesar de su poder para el desorden, las vidas
y bienes de los moradores de este pueblo y el de S. Miguel el Grande, pues no existe ningn documento que atestige lo contrario.
Extrao, s; es altr.mente culpable la accin del saqueo ordenado por el Jefe realista de ms prestigio, por el Sr. Calleja, que por
venganza, slo por ruin y miserable venganza, mand robar la casa del Sr. Hidalgo en Dolores, y la de Allende en S. Miguel, descompasndose, como era natural, los autorizados saqueos, y robando las tropas muchas casas de ricos no comprendidas en la autori-

idioma, por

el

zacin.

Nuestros insurgentes caminaban ya con mayor disciplina y un

poco ms ordenados respecto los grupos de batalla, cuando hicieron su entrada por las calles de Celaya: sugestionados por el pueblo
se entregaron al saqueo. Xo puede, sin embargo de estos hechos,
decirse que las multitudes insurgentes estuviesen dominadas por la
rapacidad y el crimen, n; cuidadosamente estudiadas y justamente comprendidas, no fu sta su intencin. Si por los desrdenes
propios de las multitudes que se han visto y ven en todas partes,
se calificase los pueblos, y por ellos se juzgasen las causas que
sostienen estos mismos con las armas, ni habra pueblos honrados,
ni causa que por estos hechos no perdiese su mrito y elevacin.
Celaya, situada en el centro de varias poblaciones de importancia, y sobre todo, en el camino que conduce la Capital, estaba en
comunicacin frecuente con esta poblacin y otras de mucho trfico y comercio; abrigaba por tal motivo, en su seno, un populacho
mezclado de otros muchos; pueblo bajo de vagos, de viciosos y asesinos. De esta clase de gente existe en todas las tierras y en todas
las razas; pero por circunstancias especiales en la conquista de Ja
Amrica; por la constante inmigracin de canallas de otros pases,
este pueblo bajo de Mxico y sus alrededores fu ms degradado,
y por herencia y abandono lo era en la poca que nos referimos.
Apenas ha bastado la libertad de cien aos y la muy poca atencin
que ha podido dedicarle el Gobierno, para mejorarlo un tanto ms
en su condicin. Este pueblo bajo fu, pues, sin disputa el que. valindose de la novedad de los acontecimientos, inici el desorden
y sugestion los soldados insurgentes tomar parte en el saqueo

201

de Celaya y despus en el de Guanajuato, nicos verificados en el

primer perodo de guerra por estas multitudes. La entrada posterior de estas tropas Toluca, antes y despus de la batalla heroica y del triunfo tan brillante del Monte de las Cruces, fu enteramente ordenada, lo mismo que las sucesivas Valladolid y Guadalajara.

La depravacin del pueblo bajo en las capitales de la NuevaEspaa, provenan, no de los indios, y no slo de las inmigraciones
propias y ya mencionadas, sino por las causas primordiales siguientes:

Primera: Desde los primeros aos en que Cristbal Coln tom

posesin de las tierras descubiertas en Amrica, abundaban como primeros pobladores muchos aventureros, en quienes no dominaban, por regla general, los sentimientos de moralidad y honradez.

Las cdulas que

mismo Coln obtuvo de

los reyes espaosentenciados muerte por atrevidos robos y por otra serie de horripilantes crmenes se les computase
la pena de muerte en la obligacin de venir trabajar en las indias, fueron origen de los sentimientos perversos que, como herencia, estos padres legaron sus hijos, los nuevos habitantes de los

les

para que

el

los asesinos

pases Hispano Americanos.

Los mismos compaeros de Corts fueron muy

valientes,

muy

muy aguerridos;

pero aventureros, al fin, que no dieron

muestras de moralidad en ningn sentido; pues aun como padres
fueron ingratos, que abandonaron sus hijos. Siendo tan morosos
estos desvalidos hijos de espaoles, que el Gobierno se vio obligado, en los primeros aos de la dominacin, recogerlos, asilndolos
en el Colegio de Nias y en el de S.Juan de Letrn, instituidos con

patriotas,

tal objeto.

La herencia de tales generaciones, las que falta el amor como

elemento en la vida de las celdillas, y el amor como sentimental
manifestacin paterna, no es garanta para la moralidad, el bien
y tranquilidad que acompaa casi siempre la honradez.
Segunda: El abandono completo en que estuvo este pueblo en
tiempo de la dominacin, el mal trato y las vejaciones constantes
de un mal Gobierno, empeoraron la condicin moral de estos individuos, siendo ella la causa, ms tarde, de los males que recibieron
los mismos dominadores en su anhelo de someter, en su afn de
conservar.

Todos
con

la

los malos instintos, por perversos que sean, se corrigen

educacin, ayudada por la constancia de los aos. La perAxales. T.

III.

26.

202

severancia en las buenas acciones, la justicia en el buen trato

empleados con los educandos, producen saludables efectos, realizndose en el transcurso del tiempo un cambio bienhechor y radical.
* Trescientos aos fueron perdidos para la regeneracin; las leyes abandonaban al pueblo; los seores empleaban de sus criados
slo la fuerza animal, conservando los desdichados siervos slo
las virtudes que les daba su propio instinto, cualidades que les daba la naturaleza por amor; pero el cerebro inanimado necesitaba
siempre la enseanza, el gua de la razn, que bien aplicada, conduce casi si- mpre la bondad.
El pueblo mexicano s;iba por tradicin que la conquista haba
sido, para el nativo pueblo, abominable; y saba, por la experiencia
propia, que slo el espaol enriqueca, porque slo l se le facilitaban los medios para conseguirlo; que slo al espaol estaba reservado el ascenso en el trabajo lo que le llamaba su ambicin;
que slo al espaol estaban reservados los altos puestos de la administracin pblica; que slo para ellos eran los honores de las
altas dignidades en lo poltico, en lo eclesistico y en lo militar. Saba que slo el espaol, y tan slo por tener el mrito de esa nacionalidad, rega los destinos de un pueblo sumiso y agobiado por los
males, y que ese pueblo que sufra, que ese pueblo esclavo, era el
mismo, el pueblo mexicano. Saba, en fin que el espaol gozaba
porque para ello tena los elementos, viviendo por tanto la vida de
goce, la vida consciente, la vida del hombre, mientras el pueblo conserva apenas la del animal con su perfecto estado de involuntad y
trabajo. En fin, la palabra espaol representaba para el pueblo la
superioridad social del europeo sobre el americano, diferencia injusta inconsecuente la altura de saber que haba llegado el
nativo mexicano en la poca de que se trata.
Inconsciente mente esta idea tan positiva fu creando un fondo
de antipata y rencor; el tiempo no variaba en nada las condiciones del obligado subdito, por lo que aquella antipata se convirti
pronto en odio terrible, fcil de estallar con anhelo de venganza,
cuando para ello se presentase la ocasin.
Y como oportunidad para manifestar este concentrado odio, consideraron las multitudes, que no razonan, el levantamiento glorioso y digno del pueblo contra el antiguo invasor que supo hacerse aborrecer, el noble sentimiento de emancipacin lo transformaron las multitudes por su ignorancia, en implacable sentimiento vengador: este sentimiento, pues, dominado por tantos siglos, tena que
despertar enrgico como grito de muerte, como implacable desig-

203

que vivo mantena el alma de la raza indgena en contra de su

exterminador.
Esta y no otra fu la causa de los desastres del pueblo en Celaya y Guanajuato; sta la razn verdadera; sta la opinin que dominaba al pueblo; pero que mezclados, como es natural, en esta
clase baja con todos los desrdenes que se facilitan, tomaron todos
los caracteres de la maldad intencionada y del pillaje.
Que saqueasen los comercios de los ricos, que las casas de los
acaudalados, que las de los mineros, pudo haber sido no slo por
inters del robo, sino porque los ricos, los comerciantes, los mineros, etc., eran los espaoles, quienes el pueblo consideraba enriquecidos con el trabajo del pueblo mismo.
Adems, aunque los individuos de nuestras muchedumbres mexicanas, que forman la gente humilde de los ranchos y poblaciones, y la mayora de las masas insurgentes de aquella poca, posean muy recomendables cualidades personales, ya en muchedumbre se aviva, como hemos dicho, la pasin del odio al orden de cosas con tirana establecido; y estas cualidades se transforman en
de ectos, como es muy fcil comprender, siguiendo las teoras del
psiclogo Le Bon.
Este autor, en su estudio de las multitudes tratadas psicolgicamente, dice:
En las multitudes, no es el talento el que domina, sino la estupidez. Las multitudes son inconscientes de sus actos: bajo la influencia de una sugestin se lanzan con increble impetuosidad al
cumplimiento de acciones que ellas creen de su deber.
As las multitudes en Celaya, animadas del sentimiento de odio,
ya explicado en ellas, obraron sugestionadas por este sentimiento,
introducindose el robo como facilidad en este desorden; pero no
como la intencin primera que las dominara.
T
N ; no fu el robo el que alentaba las masas en su blico entusiasmo en el combate, n; el rapaz huye acobardado cuando se
encuentra dificultades serias que vencer; y ellas, las mismas masas,
que sin combate entraron en Celaya, se encuentran sitiando con indecible bro las slidas y bien defendidas fortificaciones de Guanajuato. En este ataque los insurgentes no tenan ms que poqusimas balas; y piedras, solamente piedras, era con lo que hacan frente
los magnficos fusiles, caones y botes de azogue que hacan estragos indecibles en las compactas masas. Y no retrocedan ante
la eminencia del peligro: vean desaparecer las multitudes que les
precedan barridas por la metralla, y cruzando los arroyos de sangre y sobre las prominencias de cadveres de sus hermanos senio

204

guan y seguan avanzando enardecidas, seguras de encontrar la

muerte; pero con la esperanza de que ella sirviese al triunfo de los
que tras ellos avanzaban.
N; estas no eran masas de bandidos, eran masas de patriotas
hasta el fanatismo. N; el bandido retrocede acobardado y espera la ocasin de no exponer la vida, y estas masas se olvidaban
de la muerte pensando en el triunfo de la patria. N; en Guanajuato, en las Cruces y en Caldern, no pelearon las bien organizadas tropas del Gobierno contra multitudes vidas de robo, n eran
pelotones mal organizados; pero de bravos, de intrpidos, de hroes.
El Intendente Riao, su hijo y algunos otros jefes realistas de
inferior graduacin murieron en el ataque Guanajuato, y doscientos slo entre las tropas de realistas. Mil doscientas vidas de
patriotas, en cambio, cost esta sola accin la defensa nacional!
Despus de aquel reidsimo ataque, en que las multitudes vencedoras tuvieron conciencia de su poder, puesto que sin ms defensa que su propio cuerpo haban dominado tan bien dispuestas
fortificaciones, vino naturalmente la embriaguez del triunfo, y en
el calor de la victoria y ante la indignacin que causaba la fresca
sangre de las vctimas del despotismo, acabaron de matar los defensores de Granaditas que todava con valor se defendieron.
Aquellas masas no slo fueron dignas hijas de la libertad y la
bravura, sino que en aquella, en la primera lucha formal, quedaron
coronadas por la gloria. Despus, sugestionadas por el populacho,
perdieron la conciencia de su deber y se entregaron al saqueo y
al desorden. La gran mayora de aquellos individuos comprenda
perfectamente cul era su misin: pelear por la libertad de la Nacin, pelear porque el Gobierno que despus se estableciese fuese
el suyo, el Gobierno mexicano, que los vera como hermanos y que
los protegera con sus leyes, que los hara felices por sus benficas instituciones. Esas ideas, ms rnenos imperfectas, alentaban
en la lucha y les daban fuerza para perseverar en su tarea. Pero
si individualmente comprendan su deber; si despus de la victoria cada individuo comprenda el lmite de su alboroto, no suceda
lo mismo las masas convertidas en psicolgica multitud.
Las multitudes poseen caracteres nuevos y muy diferentes de
los individuos que forman esta aglomeracin. La personalidad
como lo
consciente se desvanece. Una multitud psicolgica
eran nuestras multitudes insurgentes despus del glorioso triunfo
de Guanajuato, forman un solo ser que se encuentra sometido
la ley de la unidad mental de las muchedumbres.*
Por esta ley las aptitudes mentales del individuo se borran en
;

205

alma colectiva; lo heterogneo se anega en

minan las cualidades inconscientes.

el

lo

homogneo y

do-

Si las multitudes en Guanajuato, sugestionadas por los picaros

del pueblo bajo, cometieron desrdenes

y saqueos, fu por

las con-

diciones en que se encontraban de sentimiento de odio al Gobierno y de sugestin al desorden por el pueblo, y no slo por perver-

sos instintos individuales, que hace cambiar

mucho

la

condicin

para juzgarlas.
Un seversimo bando expedido por el Generalsimo condenando con la pena de muerte la falta de su observancia, puso fin la
excitacin y los saqueos.

Se ha culpado al Sr. Hidalgo por no haber evitado estos desrdenes con el bando que despus expidi; pero ni amigos ni enemigos de su partido han comprendido los motivos imperiosos de este proceder.

Se ha supuesto en

una culpable tolerancia en estos hechos

masas que los seguan;
suposicin justamente desmentida por sus antecedentes y nobleza
de pensar.
Nadie como l, as ciertamente lo deca, lamentaba ms esta con-

como para que

sirviesen de atractivo las

fusin; pero la vez, nadie como l la consideraba como consecuencia inevitable en toda clase de revoluciones.
Las tropas disciplinadas, por numerosas que se formen y por
heterogneos que sean los instintos de cada miembro, no forman
una multitud psicolgica, porque todas constituyen un solo cuerpo
sujeto la rgida disciplina militar. Ellas, por natural observancia
por la rgida disciplina, se acostumbran la obediencia y saben
que por faltar ella pueden perder la vida. Este temor es el que
en ella domina y bajo esta influencia se inspiran en sus actos. Llevan, pues, ya consigo el predominio de las mayores excitaciones.
Pero aquellas masas que voluntariamente se aprestaban la
lucha y que tan recientemente se encontraban subordinadas una
disciplina que no comprendan, se consideraban por tanto con cierto derecho al uso de su voluntad. Despus de una lucha como la
que acababan de sostener en Guanajuato, en que haban puesto
prueba su inmenso poder, el bando del Generalsimo expedido inmediatamente habra servido slo para desorse, desprestigiando
poderosamente la obediencia y respeto la superioridad insurgente tan recientemente constituida.
El Sr. Hidalgo, por su talento y experiencia, as como por sus
conocimientos histricos y todos aquellos que se relacionan con la
naturaleza del hombre; por su observancia natural sobre los m-

206
viles

de las acciones humanas comprenda

y bajo

esta influencia los consideraba.

la lgica de los hechos

Por intuicin conoca el po-

der de las multitudes, y l ajustaba sus determinaciones sobre

las que lo seguan entusiastas y lo ayudaban en su inmortal empresa.
Un hombre como l, tan notablemente adelantado su poca,
aliment en su cerebro ideas y dedujo consecuencias que son ahora enseanza de la psicologa moderna.
As, repitiendo Le Bon, dice:
Las multitudes, como el salvaje, no admiten que pueda interponerse nada entre su intento y la realizacin de su deseo Las
impulsiones diversas, las cuales obedecen las multitudes, son siempre de tal modo imperiosas que ni el inters de conservacin pue-

de detenerlas.
Nuestros soldados, en el primer perodo de la revolucin, fueron verdaderas muchedumbres psicolgicas, por tanto, sugetas
los imprescindibles fenmenos que las caracterizan. As, pues, segn las teoras del psiclogo ya mencionado, la aristocracia intelectual que preparaba los medios de una civilizacin nueva, conseguida al fin en nuestra patria despus de cien aos de libertad, fueron todos nuestros distinguidos jefes insurgentes, con cuyos nombres se engrandece nuestra historia; y la fuerza, la verdadera, constante y digna fuerza para conseguir el triunfo, nuestro patriota
pueblo, que, en multitudes poco aptas para razonar, fueron en cambio muy aptas en su accin para destruir lo que impeda la libertad.
Asegura el historiador Alamn que por los desrdenes que los
soldados insurgentes cometan en Guanajuato, manifest Aldama
su disgusto al Sr. Hidalgo, y que ste dijo: Que no conoca otro
medio de hacerse de adeptos; que si l, Aldama, lo conoca, se lo
ensease.
Si fu acaso cierta esta contestacin,

no era

la

autorizacin vo-

luntaria del Generalsimo, sino la imprescindible necesidad la que

lo haca expresarse as; pues aunque el Sr. Hidalgo no demostrase con argumentos cientficos la fuerza indmita de las multitudes,
s la conceba perfectamente, segn lo acredita su proceder duran-

tiempo cortsimo que dirigi la revolucin.

fu, pues, disimulo el que tuvo en los saqueos de Guanajuato en los das 28 y 29 antes de expedido el bando; fu una inpreste el

No

cindible necesidad.

207

VII.

Intervencin del elemento intelectual en la guerra

de Independencia.

La causa que defendan aquellas masas, como tena que ser, en

nada desmereca en estos hechos. Siempre noble y elevado el principio de automa, afectaba los grandes corazones, por cuyo motivo,
muy al contrario de ser abandonada por las ms despiertas inteligencias, por aquella juventud que aunque acomodada y con los halagos de la fortuna, haba sido dotada por la naturaleza de un carcter independiente, propio de la regin americana, se unieron
all mismo en la ciudad de Guanajuato los insurgentes varios
jvenes de honorables familias, como D. Casimiro Chovel y D. Rafael Dvalos, que, como practicantes de minas, permanecan en
Guanajuato. Gmez, D. Bernardo Chico y D.Jos Mara Licaga,
miembros de familias distinguidas; Fabio Ayala, militares aguerridos y pundonorosos, todos ellos jvenes de ilustracin, honradez y de trabajo, esperanza de la patria; jvenes de brillante porvenir en una patria libre; pero sacrificados lastimosamente por la
ms abominable tirana. D. Mariano Jimnez, con cuya memoria se
honran siempre nuestros anales patrios, y cuya cabeza, en unin de
la del augusto Padre de la patria, de la de Allende y el joven Aldama, estuvieron once aos cada una en un ngulo del Castillo de
Granaditas para ignominia del Gobierno Espaol, que us para
nuestros insurgentes, en el siglo XIX, la misma crueldad y bajeza
en sus castigos que los que us trescientos aos atrs con nuestros indios en la conquista; que los que, con centenares de aos de
anterioridad, usaron en sus castigos las naciones ms salvajes.
El grito de libertad dado en Dolores tuvo, pues, resonancia universal, y as como por todas partes acudan al grupo principal las
multitudes, as tambin jefes de distincin pedan al Generalsimo
sus rdenes para levantar gente por distintos rumbos del pas.
El Sr. Morelos, Cura de Carcuaro, una de las ms grandiosas
personalidades de nuestra revolucin, luch con indmito valor por
toda la zona Sur hacindose memorable por sus disposiciones militares, llegando al fin hasta la gloria en el famoso sitio de Cuautla,
donde, slo con cuatro mil hombres, burl el poder de Calleja, que,

208

con doble nmero y perfectamente equipados, se crea invencible;

siendo este sitio, para el gran orgullo del General espaol, una terrible humillacin. Luch el Sr. Morelos con firme constancia por cinco aos hasta que, cumpliendo con el deber sagrado de defender
al Congreso, cay prisionero y fu fusilado como refiere la historia, despus de haber sufrido martirios como los que, en este caso,
y as en cada uno de los anteriores y posteriores que se sujet
los mrtires de nuestra libertad, justificaron en el Gobierno absoluto despotismo y tirana.
D. Jos Mara Mercado, Cura tambin, apreciado por su inteligencia y virtudes por cuantos lo trataban, sostuvo la guerra por
mucho tiempo en S. Blas y Tepic hasta que, prximo caer en poder del enemigo, prefiri matarse. No conformes los realistas con
tal determinacin, azotaron vilmente su cadver, satisfaciendo as
su vil venganza.
Por Colima, autorizado tambin por el Generalsimo, se levant el honrado agricultor y denodado patriota D.Jos Antonio Torres, quien, despus de un brillante triunfo, logr ofrecer al Generalsimo la ciudad de Guadalajara. All, por tal motivo, fu el lugar de nuestra patria donde primero, en Amrica, se derog la esclavitud. El decreto de abolicin, emanado de justicia y luz intelectual, formar siempre la aureola ms resplandeciente del mexicano egregio Cura de Dolores, Padre de la libertad.
Fr. Gregorio de la Concepcin, amigo y compaero del Generalsimo desde los secretos arreglos de la conspiracin, se levant en armas en San Luis Potos. Gonzlez Hermosillo, autorizado
por Hidalgo, obtuvo triunfos ventajosos por Sonora y Sinaloa. Ei
joven, rico y distinguido abogado D. Ignacio Lpez Rayn, abandonando la vida de descanso y esperanza de progreso particular,
ofreci sus servicios al Padre de la patria, quien, desde su marcha
al Monte de las Cruces, lo emple como secretario particular.
Si, pues, todos estos jefes ya mencionados fueron autorizados
por el Generalsimo, los hechos positivos le demostraban que el
sentimiento de la Independencia era nacional. Pero sin embargo,
cumpliendo con un deber patritico, emple la imprenta, conseguida con tanto sacrificio, en hacer un llamado los mexicanos quesin reflexin en la conveniencia de los hechos libertadores seguan sirviendo al Gobierno usurpador.
El mismo Sr. Hidalgo trabaj afanosamente en las mquinas impresoras, saliendo pronto luz la proclama los americanos, en la
que expona claramente verdades como el desprecio con que Espaa miraba los americanos y la falsedad de la misma en la pro-

209

mesa de la igualdad ante la ley espaola y mexicana, falsedad

que ms tarde la sucesin de los acontecimientos se encarg de
demostrar.
El Gobierno Espaol tuvo presentimiento del resultado final de
nuestra insurreccin; sto lo demuestra la participacin que, aunque muy tarda, dio los mexicanos en el Congreso de Espaa, y
con la abolicin del tributo los indios para halagar la credulidad,
que slo fu de una notable minora.
Pero el mal concepto en que los espaoles, tanto de la Pennsula como los habitantes en Nueva- Espaa, tenan de los hijos de las
colonias, mestizos y criollos, y ms que mal concepto, el orgullo
exagerado que distingui siempre los dominadores para apreciar
debidamente Jas cualidades de los dominados, era perfectamente
conocido por el Sr. Hidalgo; as lo revelan las juiciosas frases de su
proclama. Por eso en ella les demuestra la verdad, por eso los llama con inters la defensa de la patria.
En diciembre de 1810 hablaba en la proclama el Sr. Hidalgo de
las engaosas promesas del Gobierno Espaol en bien de los americanos. Poco tiempo despus los crdulos fueron desengaados,
pues los diputados mexicanos, en las Cortes, no pudieron obtener
representacin igual en el modo y forma la representacin que
tenan los diputados en la Pennsula.
Motivos de este y otros muchos desengaos fu el cambio de
realistas mexicanos insurgentes, en el curso de la revolucin.
Las dos exposiciones que el Consulado mexicano mand las
Cortes en abril de 1811, en cuyos documentos se hacen las ms vivas expresiones del pueblo mexicano, documentos que manifiestan
la bajeza y ruindad del pensamiento de los expositores, deben haber sido poco conocidos en Amrica, pues de lo contrario, increble sera que los mexicanos persistiesen en la defensa de los realistas espaoles, cuando en pocos documentos se habr insultado
un pueblo ms ignominiosamente, como en esas dos exposiciones
se insult al pueblo mexicano.
El fanatismo religioso atrofia las ideas, por esto todos los defensores del Gobierno de esa poca, en extremo religioso, fueron
los defensores del retroceso en la patria que se sacrificaba por ser
libre.

En algunos otros militares, como D. Agustn de Iturbide, no fu

precisamente el engao de un porvenir mejor para la patria, con el
mismo Gobierno establecido, sino una fantica religiosidad y una
exagerada ambicin particular era lo que lo haca expresarse en
esperanzas y halagos venideros para la patria con aquel mismo Guanales. T. III. 27.

210
bierno, induciendo pasarse al partido conservador al General

Guerrero, principios de 1821, en carta dirigida amistosamente

tan ilustre y puro liberal. Pero tan patriota insurgente, como era
nuestro impertrrito hroe, dud, y con justicia, como el Sr. Hidal-

go dud siempre tambin de toda promesa hecha por el Gobierno,

y pens siempre slo en la Independencia absoluta de Mxico sin
vacilar jams.
fin, la proclama del Sr. Hidalgo fu desoda por muchos mique ms tarde, cuando los honores que recibieron las tropas espaolas llamadas en auxilio del Gobierno en 1812, se convencieron prcticamente de la distincin notable hecha entre espaoles
y mexicanos; cuando vieron la diferencia en el pago de aqullas y
las mexicanas, y cuando los ascensos militares otorgados las unas
y las otras en la misma relacin los desmoralizaron, pues las tropas mexicanas haban derramado su sangre en defensa del Rey, y
las espaolas venan slo recibiendo distincin y honores; cuando,
en fin, en circunstancias iguales pudieron apreciar mejor la distincin entre el europeo y el americano, algunos realistas mexicanos
cambiaron de ideas y lamentaron su error, pasndose sin demora
al partido de la autonoma nacional.
Cuan justificada quedaba, pues, la opinn del Diputado las
Cortes D.Jos Valle Cisneros, mexicano, cuando en todas las dificultades y humillaciones que sentan sus compaeros en aquel Congreso, deca: Para remediar sto, no hay ms que el Cura Hidalgo; pero no todas las inteligencias les est dado percibir claramente la verdad, ni todos los corazones abrigar sentimientos de
abnegacin y humanidad, exponiendo la vida por la realizacin
de una idea que debe redundar, ms que en el bien particular,
en la felicidad de un pueblo. En Mxico, sin embargo, las mejores
inteligencias fueron del partido liberal. Por tal motivo, adems de
los indmitos mexicanos autorizados por el Sr. Hidalgo para alen-

Por

litares

tar tropas en pro de la libertad, se levantaron

ms

tarde, decididos

armas, Galeana, Matamoros, los Bravo, familias

de sublimes hroes, Guerrero, Victoria, Rosales, valientes sin ejemplo y que por sus antecedentes de honradez, constancia inteligencia, abnegacin y patriotismo, estn en perfecto acuerdo con
sus hazaas, propias para embellecer la leyenda ms ideal y maravillosa en guerras consumadas en pro de la humanidad.
La juventud, sacrificando su fortuna en bien de la patria, como
sucedi con estos nuestros prohombres ya mencionados, y como lo hizo el joven D. Juan Alvarez, Presidente ms tarde de la
Repblica liberal, que por sostener las tropas del Sr. Morelos gas-

y heroicos en

las

211
t toda su regular fortuna, son acciones, que, adems de engrandecer su nombre, subliman nuestra historia
Un pueblo que en tales condiciones se revela ante un Gobierno
tan antiguamente establecido; una causa que contaba con las mul-

titudes

como

gobierno,

defensa; con las multitudes, que al grito de muera el

una causa que con-

frenticas se lanzaban la lucha;

taba con el nimo de las multitudes, que, pesar de ser las ms

conservadoras, como dice el mismo Le Bon, fueron en nuestro caso las ms resueltas y constantes para destruir el orden de cosas
existentes haca trescientos aos; una causa que impresiona tan
vivamente en su favor la voluntad de un pueblo, que, ignorante, no
reflexiona, pero s, por instinto aborrece todas las instituciones que
le daan, es notoriamente la expresin del sentimiento general, la
ms firme esperanza de todo un pueblo en el mejoramiento de su
condicin.

Esta causa sostenida quiz instintivamente por el pueblo bajo,

pero proclamada y firmemente sostenida por lo ms florido de una
nacin, en juventud, riqueza ilustracin, como hemos dicho, son
nuestros distinguidos hroes, es sin rplica la causa, que, adems de
alentar el sentimiento patrio, resiste el estudio, aparece gloriosa
ante el anlisis, se impone al juicio, la conveniencia y la razn,
como el medio nico de que dispone un pueblo para dignificarse,
para engrandecerse.
Pero como si los historiadores encontrasen indignas de alabanza las manifestaciones de las masas populares, que, como las
de nuestras turbas insurgentes, llevaban en sus confusos movimientos un honrado y magno fin, jams los gloriosos hechos verificados
por stas han sido justamente comprendidos; ni su Caudillo, el insigne Cura de Dolores, apreciado dignamente en su grandiosidad.
Tan digno de ocupar un prominente puesto en la relacin histrica, es un pueblo ilustrado, que, conocedor de sus derechos, se levanta con todas las formas de legalidad ante la Metrpoli que trata de
ultrajarlo, como pas con las colonias inglesas de Norte Amrica,
como digno es tambin el pueblo aquel, que, agobiado por la ignorancia, soporta una prolongada esclavitud, como sucedi al pueblo
mexicano; pero que cansado al fin, se vale de movimientos revolucionarios con el desorden y confusin propios de su impotencia y
abandono, desrdenes que se inponen en las difciles circunstancias porque atraviesa, en la demanda de justicia, en el reclamo de sus
derechos. Un pueblo que as se levanta del servilismo, que as lucha
contra la humillacin, se engrandece, an valindose de tales medios, tanto como otro, cuyas libertades consigue al amparo de la ley.

212

El pueblo Norte-Americano al establecerse en Amrica con todas las libertades que le conceda la Corona inglesa, y con todas
las que se abrogaba por su ilustracin y distancia la Metrpoli,
traa la independencia como esencia de un pensamiento y como base de sus instituciones. Vena ilustrado, y emple su tiempo en engrandecerse; era casi libre, y emple su fuerza en constituirse en
bien organizado pueblo; quiso su libertad nacional, y en tales condiciones pudo levantarse en su reclamo con toda la rectitud y formalidad de la ley.
Nuestros jefes insurgentes, entre ellos el primer Caudillo, hemos dicho que era de vastsimo talento y de muy completa instruccin, no desconoca, por lo tanto, las fatales condiciones en que se
haba verificado el movimiento revolucionario que principi el 16
de septiembre de 1810; pero la extremada sujecin en que vivan
los habitantes de Mxico, evit la realizacin de un bien desarrollado plan; y, sobre todo, la sorpresa de que fueron vctimas los promovedores de la Independencia, oblig al dignsimo Jefe conducirse tal y como las oportunidades lo requeran. Ha sido duramente
juzgado por no haber establecido un Gobierno que, como representbante del pueblo, hubiese dado prestigio la revolucin; pero
no puede darse por sto ni mayor injusticia, ni ms grande insensatez. En el cortsimo tiempo que dirigi la guerra y con la persecucin del Gobierno, dura y tenaz, no pudo emplear mejor su atencin,
su esmero mayor y su constante energa, que en asegurar la defensa del triunfo de la causa: el deseo de todos, el verdadero objeto de tal revolucin; y este empleo de tiempo en pro de la Independencia, lo hizo de la manera ms inteligente y ms patritica, por
lo que ser siempre su mayor encomio, su proceder ms meritorio.
Saba que los defensores de la Independencia se levantaban por
todos rumbos del pas, puesto que l mismo pedan la autorizacin, y obedeciendo sus rdenes, todos luchaban con el mismo ni
co objeto, la Independencia de la patria esclavizada.
Comprenda que en pocas de guerra, como las que atravesaban entonces, el Gobierno de uno solo, siempre que ste tienda la
aspiracin de todos, es el mejor. Comprendi que el establecimiento de una junta gobierno, era la forma de un gobierno ms propia para constituciones liberales, como las que l deseaba para su
patria; tambin comprenda, que no estando el pueblo educado ni
bastante instruido en asuntos civiles, cualquiera forma de gobierno dara motivo divisiones y reyertas perjudiciales en las circunstancias en que atravesaban, y en nada, absolutamente en nada, habra mejorado la situacin de los independientes.

213

Por otra parte, muy elocuentemente explicaba en sus proclamas,

dicho, que consumada la Independencia, punto esen-

como queda

motivo nico, imperiosa necesidad, la nacin entera, con la calproporciona la paz, y en el libre y pleno uso de sus derechos, puestos en accin todos los partidos, concurriendo al estudio
de las instituciones todas las mejores inteligencias, se venceran
ms acertadamente las dificultades que estos asuntos ofrecen, y la
Nacin quedara constituida en un gobierno ms de acuerdo con todas las necesidades, en armona con todos los deseos, y ms de conformidad con todas las aspiraciones.
Este, su verdadero y acertado pensamiento, est muy de acuerdo con el juicio que manifest en todas sus determinaciones; muy
al contrario de empequeecerle ante el mundo poltico, fu, sin duda, su prudente proceder el que dio aliento invencible la insurreccin; el que mantuvo firme, sin envidia, sin discordia, sin recelos,
los combatientes, que, con ciega confianza en su leal y patriota
Caudillo, se una su bandera, la que promulgaba como verdadero lema, el bienestar de todos, la libertad nacional.
Muy digno de encomio es, sin duda, el proceder del Sr. Rayn
al establecer ms tarde la junta de Zitcuaro. Muerto el primer
Caudillo que simbolizaba la patria, muy aventurado habra sido considerarse l, el Sr Rayn, con la misma simpata que el mismo partido del Sr. Hidalgo, recurriendo muy patriticamente los auxilios y representacin de una Junta.
El Generalsimo Morelos, con tanto patriotismo y liberalidad como animaron al Sr. Hidalgo, pero con ms tiempo disponible, y creyendo levantar ms alto la revolucin con la representacin nacional, puso todo su empeo en la reunin del primer Congreso. Nobles aspiraciones y progresistas ideas, pero que no dieron ni ms
ni menos resultados positivos la causa, y s manifestaron luego
el espritu de partido los miembros de la Junta. Por la defensa del
Congreso fu hecho prisionero y fusilado el Jefe Supremo que dio
tanto nombre la causa en el segundo perodo de la guerra, y cuya muerte hizo ms falta que el Congreso mismo al principio de
emancipacin.
La inutilidad de una representacin nacional vena, sin duda,
al pensamiento del primer Generalsimo; de la imposibilidad de
sostener dicho Gobierno; de que Espaa, obstinada en el ms tirnico proceder, no atendera jams. As lo manifest por sus escritos, considerando la felona que us con los insurrectos y que ni
admita ninguna negociacin propuesta por los insubordinados, viniese directamente de ellos de sus representantes constituidos
cial,

ma que

214

como Nacin. Bandidos

les llam siempre y como bandidos los tracualquiera que fuese la legalidad con que se manifestasen.
Para los Estados Unidos, nacin que poda haber prestado su
ayuda, no haba ms que el inters por lo que, aceptndose sus proposiciones como las que hizo Gutirrez de Lara, su ayuda habra
sido lo mismo un Congreso que cualquiera cada uno de los
jefes insurrectos, ya estuviesen n de comn acuerdo, ya fuesen
n de la misma opinin.
En el tercer perodo de la heroica lucha, la Junta de Jaujilla no
obtuvo resultado, y despus no hubo ms representacin nacional
que la causa proclamada en Dolores, siempre inclume, siempre
elevada y digna. Y para el valeroso y denodado Guerrero, ella, la
causa, fu su bandera: ella, la santa causa, su constitucin que le
mantuvo inquebrantable, y ella, la grandiosa causa de Independencia, fu ante la nica que el insigne insurrecto dobleg su espada.
Jams le atemoriz ninguna amenaza, jams temi ninguna persecucin, y sin ms representacin nacional que su mismo propsito, supo sostener la lucha, ya tan decada en otros nimos, cediendo slo hasta la seguridad de ver consumada la verdadera causa
t,

de

la lucha, la libertad nacional.

Hablando Le Bon de las asambleas parlamentarias, dice que:

Se convierte en un rebao inestable, obediente todos los impulen que dicho autor considera
sos. La obra de una multitud,
convertidas las Asambleas, es en todas partes y siempre, inferior la de un individuo aislado.
Si, pues, el Sr. Hidalgo comprendi, como ya antes hemos dicho,
que un gobierno republicano era la forma ms adecuada para un
pueblo liberal, tambin comprendi, que los ensayos inexperiencia de un Congreso, en aquel tiempo de lucha, seran altamente perniciosos para los que con las armas los sostenan.
Y no por despotismo, como pretende Alamn, sino por verdadero y sano juicio se mantuvo como nico Jefe; pero siempre consultando y esperando para obrar, el asentimiento de los que le acompaaran en su corta carrera militar.
Mucho se ha censurado tambin en el honorable Caudillo, al
grado de querer indignamente deprimirlo en su accin, el sistema
de pelear con pelotones de gente indisciplinada. No fu, sin duda,
el pensamiento del Sr. Hidalgo pelear con esta clase de gente, cuando ciertamente esperaba que la tropa que era mexicana entonces
en su totalidad, y que ms que ninguna otra corporacin motivos
tena de alto disgusto ante el Gobierno, se cambiase con justicia
su partido. No sucedi as, y los pelotones con valor y verdade-

215

ro entusiasmo, expontneamente y sugestionados por la libertad,

se aprestaron la lucha, despreciando los formidables obstculos
que la guerra presentaba; y sin desmoralizarse jams por las derro-

impaciencia por una paga aventurada; sin cansancio por

marchas siempre forzadas y con las fatigas del hambre, del cansancio y del fro; sin temor ante un enemigo tan fuertemente equipado; sin temor la muerte, casi segura, presentando cuntas veces, slo el desnudo pecho ante la mortfera boca del can! Estos
tas; sin

las

pelotones por su valor positivamente indmito, siguieron su libertador con la constancia del que razona sobre el bien que persigue; con la fe del que espera la justicia; con el fanatismo que inspira todo lo que es grande y fascinador; as, pues, razn le sobraba
al Sr. Hidalgo para aceptar estos pelotones, y justicia merece su
natural proceder.
parte, l amaba al pueblo, y no porque comprenda sus
juzgaba indigno de proteccin; por l peleaba; por libertar este pueblo ms que ninguna otra clase social, haba estallado su indignacin; justo, pues, y muy consecuente con su idea
era aceptarlo como ayuda y ampararlo bajo su bandera; al concurso de estos pelotones se debe nada menos que la libertad de Mxico.
Pues ellos, slo por su terrible esfuerzo, destrozaron las numerosas fuerzas del Rey en Guanajuato y Monte de las Cruces, dando
impulso los que pelearon despus, con este ejemplo, y animando los que consideraban un sueo oponerse un dominio tal. A
ellas, en las muchedumbres, se debe tambin la lucha desesperada,
la indmita pujanza, la resolucin y firmeza que demostraron en
Caldern, disputando al bien dirigido enemigo, el triunfo por ms
de seis horas de horrsono fuego, en que abatieron por completo
las fuerzas del Conde de la Cadena y se apoderaron por inusitado
esfuerzo, de ventajosos puestos del enemigo. La derrota debise
slo caso fortuito, un acontecimiento que como el incendio de
la plvora, en esta accin, trae el desorden en una parte y la confusin en el total. Pero sto es imprevisto, inevitable no slo en las
multitudes, sino en los grandes y poderosos ejrcitos; estos son
acontecimientos que, como se ve tantas veces en la historia, han
decidido de la gloria desgracia de ejrcitos envidiables por su

Por otra

defectos

lo

organizacin.
al Sr. Hidalgo que sacasen de es ocho mil hombres para ensearles la tctica
militar y aprovechase de ellos, en el corto plazo de dos meses, como de fuerzas bien disciplinadas.
Esto no era ms que un buen deseo y una bella ilusin de quien

Alguien parece que propuso

tas multitudes siete

216

propona. El Sr. Hidalgo siempre aceptaba humildemente y sin

objecin las proposiciones que consideraba realizables y justas,
como acept el proyecto sobre la utilizacin de los bienes confiscados espaoles para el sostenimiento de las tropas insurgenlo

tes. Las bases de este proyecto fueron tan provechosamente comprendidas, que, aceptadas con beneplcito del Sr. Hidalgo, felicit
calurosamente al Sr. Rayn por su inteligencia y patriotismo. No
debe, pues, haber credo posible la anterior idea puesto que la re-

hus.

Comprendi que las multitudes que se prestan en un momento

dado la heroicidad, no resisten, sin embargo, atencin que requiera la enseanza, ni una severa disciplina, ni el cambio de jefe, ni
el lugar de actividad y constante accin. Que lejos de su jefe, que
los fascinaba con su palabra y los sostena con su poderoso influjo; que lejos del teatro de los acontecimientos, se habra resfriado
en ellos la idea que los dominaba en el combate, y se habran desbandado sin pensar en volver un aprendizaje propio del que reflexiona, pero no de las multitudes que, como los nios, son de
accin inmediata y decisiva, pero de extrema volubilidad.
Por otra parte, dos meses no habra sido nada para la enseanza de esas tropas y s el tiempo suficiente para que el Gobierno, cargando sobre ellas, que adems de las mismas malas condiciones, reunan ahora la disminucin del nmero, hubiese acabado con ellos, y con ellos tambin, el nimo de los que en otros
lugares se levantaban.

Jams el Sr. Hidalgo dejaba de dar sus razones en las determinaciones que tomaba. As, el documento que existe sobre los motivos de su retirada ante la ciudad de Mxico, no deja duda de su
juicio, pues ms prestigio dio la revolucin levantndola y propagndola por las comarcas que recorri hasta Valladolid, que
exponindola en una muy aventurada accin, como hubiese sido
la toma de Mxico despus del triunfo de las Cruces.
No; el Sr. Hidalgo, que presinti no ver el fruto de su obra, quera propagarla, dejar su muerte, como lo hizo, levantados otros
jefes que secundasen su idea, y para eso era preciso que l, que
gozaba de simpata y prestigio, se presentase en otros lugares como lo hizo en Valladolid y Guadalajara, y no aventurar el triunfo
muy dudoso y extremadamente difcil con el ataque la Capital.
N; no fueron los errores del Sr. Hidalgo, ni su sistema de luchar
con las multitudes, la causa del desgraciado fin del primer perodo
de la guerra de nuestra Independencia. Existen documentos que
atestiguan que jams se dio una batalla por su orden absoluta, si-

217

no que su opinin era propuesta, discutida y por fin aceptada; opinin, pues, de la generalidad.
El Sr. Allende, militar entendido y pundonoroso hasta el ms
alto honor; valiente hasta el herosmo y quien la patria debe el
sacrificio de la vida en pleno bienestar y juventud, fu, sin embargo, por su carcter impetuoso y dominante, el que involuntariamente, sin dudarlo, contribuy al fracaso sufrido en el primer perodo de nuestra gran revolucin.
Por su disgusto con el Generalsimo Hidalgo, que muy acertada y prudentemente se retir de las cercanas de la Capital sin
atacarla, se separ del grueso de la tropa, dando con esta separacin origen al descalabro de Acleo y la prdida de elementos,
tiempo y vidas, por la derrota que sufri el mismo Allende encerrado indebidamente en la indefendible, como tantas veces dijo Hidalgo, ciudad de Guanajuato.
Al Sr. Allende faltaba la previsin que da la inteligencia ilustrada y la calma que infunden la reflexin y la edad. La educacin
del Sr. Hidalgo no era militar ni haba tenido oportunidad para enterarse de la acertada marcha de un gobierno para considerarse
un poltico, un verdadero hombre de estado; pero su talento, su
experiencia y profundo patriotismo y serenidad en el consejo, suplan admirablemente las faltas ltimas, ameritando admirablemente tambin todas las anteriores cualidades al egregio y nunca
bien comprendido Padre de nuestra patria.
Sin el debido examen de los acontecimientos, con slo el acaloramiento de la pasin, fu destituido del mando el Generalsimo,
Hidalgo, quien se atribuan errneamente los fracasos de las armas insurgentes, principalmente la derrota del puente de Calde-

como prisionero bien

responsabilidad de la si-

rn. Destituido el Sr. Hidalgo, sigui slo

custodiado, y

el Sr.

Allende con toda

la

tuacin.

El proceder del Sr. Allende en la destitucin del Generalsimo

muy impoltico y terriblemente funesto para

fu altamente injusto,
la

patria.

Parece que desde

reccin de las cosas,

el

la

momento en que

el

Sr. Allende

tom

la di-

fatalidad los persigui desde entonces

condujo directamente la muerte; en efecto, la determinacin

tomada por Allende de atravezar aquellos desolados desiertos del
Norte, donde la tropa en terreno desconocido se desbandaba en
nmero alarmante para el Sr. Hidalgo, quien lo adverta, pero cuyas observaciones fueron desechadas; fiarse candorosamente y de
una manera tan resuelta tropas desconocidas que acababan
los

Anales. T. III. L'S.

218

de pronunciarse, despus de haber sufrido ellas mismas tantas

traiciones y desengaos atroces; no procurarse ninguna defensa
caminando los convoyes tan separadamente que fu imposible proporcionarse mutuo auxilio; y exponerse, en fin, tan imprudentemente, para pedirle auxilio una nacin tan egosta, que manifestaba
claramente enfado en ayudar desinteresadamente los insurrectos, fu el camino que por completo los aisl de toda ayuda, facilitndoles la senda retrospectiva del cadalso, como desgraciada-

mente se

verific.

Hidalgo hubiese continuado con el mando supremo

despus del desastre de Caldern, con toda seguridad las cosas
habran tomado otro giro muy diverso y altamente benfico la
Si el Sr.

causa.

Conoca el Sr. Hidalgo la gran simpata que los jefes tenan en

centro y Sur del pas, el grande y poderoso partido con que contaba en estos mismos lugares la causa de la libertad. Contaba con
otros compaeros leales y abnegados, los que, sin ms inters que
la libertad de su patria, ofrecan no slo sus vidas en la lucha, sino
su inteligencia, su actividad, sus conocimientos todos, utilizando
los en pro de ella sin medir el peligro, sin censurar su prdida,
pensando slo en la utilidad general.
Los recursos que en armamento principalmente proporcion
el

el Cura Mercado para la defensa de Guadalajara, ser siempre

admirable, tanto por las dificultades vencidas para proporcionrselos, como por la magna empresa de remitir piezas de artillera tan
pesadas, por los impracticables caminos que tena que atravesar
desde San Blas hasta Guadalajara. Dinero, gente, recursos de todas clases los tenan en estas regiones, por lo que, el Sr. Hidalgo
hubiera seguido por estas comarcas, al no haber quedado ingratamente prisionero entre los mismos suyos.

Los recursos perdidos entonces en Caldern, que pesar de

haber sido una derrota sufrida, da la medida de la heroicidad de las
masas insurgentes, hubieran sido recuperados con creces. No deben, pues, atribuirse esta derrota, sino las pasiones indmitas,

calamidades que vinieron despus.

El Sr. Hidalgo, siguiendo el sistema del nmero, de la unin,
como nica fuerza de que se dispona entonces, dada la ignorancia del pueblo, hubiera acertado en pensarlo as, consumndose la
Independencia en un plazo relativamente menor.
Unidos los principales caudillos; animadas las multitudes con
un acontecimiento tal; en efervescencia todos los sentimientos para un esfuerzo supremo, como sucede casi siempre despus de una

las

219

como Morelos, Mercado, MatamoGaleana, los Bravo, etc., etc., y el talento del Generalsimo
Hidalgo, que no se divagaba en formas aparatosas de gobierno,
sino en la pujanza del ataque y en la defensa, se habra formado
una avalancha que el Gobierno no hubiera podido resistir, y esta
unin de la parte intelectual, que como se v, tom gran participacin en la guerra, dirigiendo la fuerza de las masas, hubiera sido
el triunfo completo inmediato de la revolucin.
Como la fuerza del patriotismo exista en la sangre de los conjurados, una derrota los habra separado para volverlos reunir;
pero si el triunfo los favoreca en una dos veces, como era muy
posible, la suerte favorable de la patria pronto se habra realizado. La inteligencia habra, pues, dispuesto de sus medios invenderrota; con bravos guerreros

ros, los

cibles.

IX.

Sistema del ataque insurgente en el

PERODO DE LA GUERRA.

o
,

2o

3o y 4o

El sistema de guerrillas, de destacamento aislado, de fuerzas

Mina y por Gueaunque con gente ms entendida que las primeras multitudes
del Sr. Hidalgo, tuvo que prolongar forzosamente la revolucin,
siendo, en consecuencia, ms desoladora, ms sangrienta y sin resultado decisivo por muchos aos. Divididos los insurgentes, pudo
el Gobierno su vez, siempre poderoso, oponer fuerzas de continuo superiores en nmero y en equipo, de tal manera, que los heroicos esfuerzos de nuestros bravos insurrectos nada significaban
en el avance de la cuestin.
Los verdaderos esfuerzos del Sr. Morelos; los triunfos que le

dispersas, seguido despus por el Sr. Morelos, por

rrero,

llenaron siempre de glora en Chilapa, en Tixtla, en Chilpancingo,

en Oaxaca, en Acapulco y en otros tantos puntos que sera largo

mencionar; los cinco aos de guerra en que este bravo campen
despleg tantas actitudes, tanto talento guerrero y admirables do-

por fin admirable, aun por sus propios enemigos en el sitio de Cuautla, fueron contrarrestados por
otras tantas derrotas que en distintos puntos sufran otros bravos
tes administrativas, hacindose

220

mengua el poder del Gobierno,

no afectaba de una manera alarmante tal sistema de ataque, desde la muerte del Sr. Hidalgo.
Un hroe hoy, otro ms tarde, y as sucesivamente, fueron desapareciendo, en el cadalso siempre amenazante del Gobierno, nuestros grandes personajes. La desmoralizacin cundi, y si no hubiese sido por la firmeza sin ejemplo ms digno del impertrrito
caudillo Vicente Guerrero, la obra patritica y desinteresada del
Sr. Hidalgo habra acabado, dejando al egosmo y miras personales la consumacin de la Independencia, pero ligada siempre la libertad del pueblo al absoluto dominio clerical.
Examinada detenidamente la innumerable serie de combates que
durante el largo perodo de once aos se libraron entre realistas
insurgentes, se nota con satisfaccin, que, en igualdad de nmero,
por ms que jams haya habido igualdad en equipo y disciplina, los
triunfos conseguidos por nuestros insurgentes fueron mayores y
verdaderamente dignos de llamar la atencin por las heroicidades
que en todos se consumaban; y sin embargo, ninguno amenaz formalmente al Gobierno v'rreynal, debido solamente al sistema de defensa seguido despus de la desaparicin del sublime Padre de la
defensores, quedando siempre sin

quien

patria.

Establecidas as las cosas bajo este sistema de guerrillas, un

una derrota nada significaban en el avance decaimiento de la Independencia, porque constantemente esas, aqullas y estriunfo

tas otras, estaban contrabalanceadas en

ambos

partidos.

Pero pa-

prdida de sus hijos, para el atraso del comercio y de la agricultura, s fu altamente perjudicial este sistema que
ocasionaba torrentes de sangre por todas partes, pero toda era sangre de sus caros hijos. Sangre que acumulndose de ao en ao
haca la guerra, tanto ms atroz, cuanto ms interminable.
El nmero de insurgentes en este segundo perodo de la Independencia era mucho mayor que el de los combatientes de Guanajuato, Monte de las Cruces y Caldern; sin embargo, ningn triunfo de estos tres largos perodos de la guerra que siguieron al primero, amenaz formalmente el poder virreynal como lo haban
amenazado aquellas masas de millares de combatientes.
El Gobierno, sin un peligro inminente, tuvo tiempo de meditar
y establecer con calma y suma ventaja una defensa igual al ataque que se le presentaba por los insurgentes; y si el triunfo no se
obtena por ningn partido, s las vctimas inocentes, as como entre los intrpidos guerreros, se hacan innumerables.
Para combatir las distintas guerrillas insurgentes como las del
ra

la patria,

para

la

221

bravo Gabino Garca, la del Cura Anaya, la de Villagrn, Villalongn, Encarnacin Rosas,Jos Antonio Martnez, el Cura Correa
y tantos otros, que, cumpliendo con su deber patritico no deshonraron la causa que defendan, nombr el Gobierno a la gente mas
vil y sanguinaria; los que no deseando conquistar un nombre con
su mando, emplearon ste slo para utilizar sus instintos de perversidad y exterminio. As, la guerrilla Volante organizada por
el implacable Venegas cometa tal serie de crmenes, como deben
ser calificados todos sus actos, que, pesar de la aprobacin que
de ellos haca el Gobierno, se vio obligado extinguirla por vergenza, aunque tarda, de apoyarla en sus crmenes atroces.
En substitucin de esta Volante puso, empero, otros varios
jefes, que no debiendo drseles el calificativo de peores, merecen
s el de iguales en ferocidad. D.Juan Bautista de la Torre, espaol, cuya memoria ir siempre unida la desolacin y la muerte que difundi por todas partes, fu uno de los realistas guerrilleros, que, valido del apoyo y consentimiento del Gobierno, se distingui quemando pueblos enteros y matando indefensos sin distincin
de sexos, ni edades, ni certidumbre de insurreccin, y slo por secundar el sistema de odio establecido por los jefes de ms graduacin. Cacalomacn, pueblo incendiado por ste y donde mand
matar todos los vecinos que no pudieron huir, es uno de tantos
ejemplos de los horrores que los agentes del Gobierno cometieron
en esa poca fatal.
Las mortandades llevadas cabo por otro espaol, D. Ildefonso del mismo apellido, son terribles,; pero las verificadas en el Cerro del Moro con todas las familias insurgentes refugiadas all, contristan el nimo y llenan de indignacin. Expresndose, en fin, con
toda moderacin y acercndose tan slo la negra realidad, no
bajan de centenares de vctimas las que diariamente y sin motivo
fueron sacrificadas en las poblaciones pequeas, donde quedaban por ms tiempo ocultos estos actos de barbarie.
Los alrededores del extenso lago de Chpala, en una dilatada
zona, as como los campos de Cporo. como las frtiles tierras de
Zitcuaro y tantas otras que por su fertilidad eran el cuartel de bravos guerrilleros, fueron por uno y otro y varios realistas convertidos en los ms desolados pramos, quedando al feroz Hevia la
suerte de convertir en triste destierro, tambin una gran extensin
de tierra caliente.

cien ahora, trescientos despus, ciento cincuenta en varias

ocasiones, y aqu un nmero igual y por otra parte otro mayor,
eran las vctimas de aquella sangrienta lucha, que, como queda di-

cho. diariamente se inmolaban, pereciendo

ya en

el

campo de

ba-

ya fusilados despus, casi todos los disti^uidos jefes que en

este perodo se distinguieron como bravos. El ao de 1814 fu horriblemente desgraciado para Mxico. No haba distincin entre
talla,

que mandaban pequeas partidas y los jefes de mayor categora, para desolar los pueblos y fusilar gente de todas
clases y categoras. A D. Agustn de Iturbide no haba prisionero
que se le escapase con vida; y no slo stos, sino aquellos de quienes se figuraba slo simpata por la revolucin, podan estar seguros ante l. Las mismas mujeres, respetadas en otras partes, y los
nios, sagrados aun para los ms brbaros, no lo fueron al odio
atroz de los realistas de esa poca: por lo que se ve, las pasiones
ms ruines fueron las consejeras de los defensores del poder. Tanta sangre derramada sin razn fuera de los combates, hubiera sido lo ms honroso en otros siglos para una nacin poderosa de
salvajes; pero mengua, una mancha verdadera, abominable accin,
es para el poder dominador de Mxico el furor de sangre que se
despert desde el Virrey hasta el ms insignificante subdito en la
guerra que dio principio en 1810.
Si, pues, todos aquellos nobles esfuerzos de los insurgentes, se
hubiesen unido en una sola potencia, el xito habra sido incompa
rablemente mejor.
Claro es que el Gobierno, por su parte, habra contrarrestado
esta pujanza con fuerza siempre mejor enseada y con verdaderos aprestos de guerra. Pero para sto habra tenido que desatender otros puntos, concentrando la fuerza al lugar ms amenazado;
y como el espritu de Independencia exista por doquier, donde faltaba fuerza del Gobierno habran, sin duda, levantdose ms insurgentes, y un movimiento ms general habra sucumbido un poder por todas partes amenazado.
Algunos historiadores creen mejor este sistema de divisin seguido despus del primer perodo de guerra, pues suponen que con
esta tctica debilitaban el poder defensor; pero jams este sistema
poda debilitar ms al Gobierno que los mismos insurgentes que
casi en lo absoluto carecan de armamento, aunque para conseguirlos realistas

lo

haca esfuerzos verdaderos, inauditos, esfuerzos dignos de nues-

tra gratitud eterna.

Siempre se creer no tan censurable el sistema del Sr. HidalLa unin da la fuerza, es principio indiscutible. Al principio
las multitudes eran enteramente nuevas en la lucha; ms tarde la
experiencia y el inquebrantable denuedo, guiados por su ilustre
Caudillo, habran dado los mejores resultados. A las multitudes pago.

223

ra vencer en

el

primer perodo de lucha

les falt

tiempo; en

el se-

gundo y tercer perodo les falt unin; no en el pensamiento, cjue

siempre fu el mismo entre ellos y sus jefes, sino unin en el comla nica en que superaba el Gobierno; pues la fuerfuerza de la justicia, era de los insurgentes y fu de todos los que se adhirieron tan loable pensamiento.

bate,

que era

za moral,

la

CONCLUSIN.
guerra de Independencia por lo que
el hecho mismo; conocidas las imperiosas razones que para proclamarla tuvieron los mexicanos que por tal causa se sacrificaron, resta slo una comparacin forzosa entre los medios de que se valieron ambos bandos
combatientes; entre los procedimientos que los mismos siguieron
para conseguir el fin deseado y pregonar entonces debidamente
en todas sus partes el mrito desmrito de esta guerra que Mxico dio su libertad. Para que la apreciacin que de ella se haga
sea justa, es indispensable atenerse solamente los documentos y
relaciones ya autorizados por la historia.
El medio en que iban verificarse los hechos era el peor para los sublevados. Saturado el ambiente vivificante de la poca,
de ideas anticuadas, costumbres, sentimientos religiosos, sistema de
gobierno y procedimientos en general, propios de los remotos tiempos y sostenidos por el Gobierno Espaol, esencialmente conservador, nada aseguraba un xito feliz la sublime empresa de emancipacin. Pero si estas trabas, presentadas naturalmente las ideas
progresistas de los independientes, hubiesen sido manejadas con
la sola rigidez de la costumbre; si el Gobierno, para sostenerse en
el poder defendiendo los dominios que legtimamente crea poseer,
no se hubiese valido de medios excepcionalmente crueles, tiranos
y brbaros, Mxico habra comprendido, y como digno, habra juz
gado la defensa del Gobierno que atac.
Pero el programa de defensa, presentado por el Gobierno desde el momento mismo en que supo la sublevacin, programa plenamente aceptado y fielmente cumplido por los jefes realistas, puede decirse que sin excepcin, no pudo ser ni ms desptico ni ms
sangriento, ni ms atroz. Su solo recuerdo contrista el nimo y

Conocido

el

noble

fin

de

la

se refiere las ventajas que consigo trae

224
obliga la justicia repeler las ideas de implacable exterminio
los insurgentes, emanadas del Gobierno y propagadas con el ira-

cundo acento de la palabra, as por los indelebles caracteres de la

imprenta, ya valindose el Gobierno para la ejecucin de sus planes de viles traidores y asesinos, que instigaba al mal por los incitantes premios que por tales crmenes ofreca; este procecer as,
indigno de todo gobierno civilizado, es el que sigui, segn la severa historia, el Gobierno Espaol en nuestra salvadora guerra de
libertad.

Cuando la censura es recta, leal y franca, aunque sea cruel, subyuga, conmueve y modifica. Cuando el patbulo se levanta soste
nido por la majestad de la justicia, amedrenta, pero no deja tras
de la ejecucin sino dolorido respeto, soberana imposicin. Pero
la vileza usada bajo todas sus formas, la felona aceptada por los
realistas como sistema de defensa, no poda provocar sino menosprecio, exasperacin y represalias; y para esto, jams el lenguaje
de los libelos ha sido ms bajo insultante que el que usaron los
numerosos que divulg la imprenta del Virreinato en contra de
nuestros grandes libertadores. Las frases denigrantes de los seglares competan en denuesto con las que, profanando la respetuosidad de los templos, se divulgaban por el alto Clero en edictos, en
los pulpitos y confesonarios. Nunca el hombre, el puesto pblico,
la representacin social, se envilecieron tanto ante la sensatez y
justicia, como envilecidos nos presenta la severa historia, los hombres, puestos pblicos, y representacin social de los apasionados
detractores de nuestra Independencia Nacional. Este odio concentrado de los dominadores los dominados, puso de manifiesto en
el nimo de los primeros la alarma que siempre siente el que est
amenazado de perder lo que no le pertenece por derecho; del que
teme con justicia perder lo que ha usurpado. Ms que todo razonamiento sobre este punto, los hechos se encargan de probarlo,
pues desde el virrey hasta el ltimo de sus servidores se encargaban de demostrarlo por inauditos medios. La miseria en que cayeron, no slo los que directamente tomaron participio en la guerra, sino aun aquellos que fueron partidarios de ella por su sola
opinin, es sin duda de los menores males que sobre ellos recayeron. No slo la confiscacin de bienes, sino otros muchos ilegales
despojos en distinta forma y bajo distintos pretextos se llevaron
cabo con los independientes, de tal manera, que todos los que disfrutaban de riqueza, arruinados perecan en las prisiones, dejando
sus familias tambin en la indigencia. En las crceles expiaban
el anhelo de ser libres, no slo hombres que podan con su espada

ayudar sus hermanos, sino hasta mujeres como Da. Josefa Ortiz de Domnguez y Da. Leona Vicario, y tantas otras que ya conoce la historia y que sera largo de referir. Los patbulos, las mortandades espantosas fuera del campo de batalla, en que los jefes
realistas hacan gala de su implacable ferocidad, no permiten al
sentimiento humano, ni la parcialidad patritica, ni al ms tranquilo criterio,

amenguar

estas injustificables acciones en su cul-

pabilidad.

Imposible sera en tan cortas pginas, relatar uno uno los hechos con las circunstancias agravantes de cada cual; hechos de que
los realistas nos dejaron, no el ms sombro, sino el ms negro, el
ms ttrico, el ms desolador recuerdo. Baste saber slo, que este
negro cuadro presenta el conjunto ms inicuo y desastroso que,
manchando el proceder de un gobierno civilizado, influy notablemente en la conducta de las masas heterogneas que luchaban por
la libertad. Ellas, las multitudes, que vean descender los sentimientos de los magnates hasta el ms bajo nivel de ruin perversidad, no encontraban digno de aplicar aquel Gobierno ningn castigo ideado por su justo desprecio indignacin. La desaparicin
de millares de hermanos, muertos slo por ferocidad, cuando el Gobierno dispona de multitud de crceles y otros tantos medios de
separarlos de sus compaeros, sin recurrir la muerte, los exasper, y pidieron la revancha y pensaron entonces en la represalia, como era preciso que sucediera en un medio creado por el Gobierno,
y que inspiraba slo espanto, horror.
Por esta consecuencia del proceder virreinal fu obligado el
Padre de la patria, despus de una serie de reflexiones que deben
haberlo atormentado, ceder al pedido de la canalla, como l llamaba las multitudes, sacrificando las vctimas de Valladolid y
Guadalajara. Basta saber que entre aquellas multitudes humanas
haba instigadores inmediatos de negro corazn, y que sin raciocinio, crean de su deber Ja venganza de sus compatriotas; que saban de una conspiracin fraguada por los prisioneros espaoles, y
que pedan con amenazas quiz, la vida de aquellos que con su ayuda se tramaba; y basta saber que aquellas multitudes exigentes, eran
las nicas sostenedoras entonces de la patritica causa, y que la
muerte de sta, por un tumulto de aquella plebe que hubiese credose traicionada al no acceder su peticin, hubiera significado
el gran desprestigio de la fuerza, y con l la humillacin, la esclavitud de la patria todava por muchos aos y la muerte segura de
millares de mexicanos. S; estas y otras causas poderosas por las
difciles circunstancias en que se encontraba el abnegado Autor de
Anales. T. III. 29.

226

nuestra libertad, lo obligaron una debilidad semejante, pero jams por sus antecedentes y conducta posterior, puede acusrsele
de malignidad de sentimientos. Malignidad es cuando la accin cometida pudo haberse evitado sin originar males mayores; mancha tampoco es, como algunos pretenden, en la causa de nuestra libertad, porque mancha es la que difiere del color general, y en el
sangriento fondo del cuadro trazado por el Gobierno mismo, nada
hay en la conducta de los insurgentes, justa imparcialmente examinada, que sobresalga de la lbrega conducta de la autoridad.
Qu significa, en efecto, la obligada tolerancia del Sr. Hidalgo,
en que las difciles y apremiantes circunstancias convertan su pensamiento en torbellino de ideas imposibles de premeditar? Qu significa, s, su violenta determinacin ante la horripilante ferocidad
de los principales representantes del Gobierno, Calleja y Flon, que
por dististintos puntos de Guanajuato entran tocando degello en
aquella ciudad, que ya indefensa, tena que sufrir la sanguinaria
disposicin en indebido castigo de sus pacficos moradores; ante
aquella aterradora calma que inexorable mantuvieron para reunirse en las Casas Consistoriales premeditar los castigos que pronto tuvieron verificativo; castigos que de distintas maneras, pero
principalmente en las horcas que por varios rumbos de la ciudad
se levantaron en nmero considerable, y en donde lo mismo el joven decente que el ms infeliz del pueblo eran sacrificados; horcas
desde las cuales diariamente se oan los lamentos de las vctimas,
que sin ningn participio en la revolucin, no lograban conmover
el nimo de aquellos seres sin conciencia, de aquellos jefes cuya vida era el odio, cuyo placer la venganza? Qu significa la conducta
del Sr. Hidalgo ante aquella negra disposicin de nimo de Flon,
que por inmediatas rdenes y ante su inconmovible presencia se
inundaban de sangre los patios de Granaditas, teniendo la indescriptible calma de mandarlos despojar de los sangrientos despojos

humanos, para que pudiesen seguir las espantosas matanzas? Qu

significa la orden arrancada al Sr. Hidalgo por la multitud influenciada por la cruel conducta del Gobierno, que, ipnotizada por el vapor de sangre que se levant siempre como indeleble huella del
ejrcito realista, peda la venganza como justa en aquel medio preparado por los mismos representantes de la legalidad? Qu significa, s, aquella orden de fusilamiento ante las mortalidades calculadas, perfectamente meditadas y llevadas cabo sin ms necesidad que saciar el sanguinario instinto de Concha, D.Jos de la Cruz,
Aquellos arroyos de sangre, aquel desolador incendio, aquella devastacin general, sin ms objeto la

Trujillo, Porlier Iturbide?

defensa de realistas que imponer su aterradora potestad? Qu sigaccin del Sr. Hidalgo consintiendo, por la indignacin de la multitud, en la muerte de hombres indefensos, pero que
en su situacin de seores en la Colonia haban esclavizado al indio, vejado al mestizo, humillado al mexicano? Qu significa, s,
esta violenta determinacin de la multitud, ante la accin sin ejemplo en las naciones modernas, ante la indescriptible villana verificada en el nio Rosales, de once aos de edad, que fu azotado y
fusilado despus, sin ms culpa que no haber podido verificar tan
ruin accin en la persona de su valiente padre? N; n; preciso
es callar tantos y tantos otros y verdaderos crmenes cometidos
por saa y verdadera competencia por la casi totalidad de los principales jefes del poder realista; pero en ese negro fondo del cuadro
de la guerra de Independencia trazado por el Gobierno Virreinal
no cabe, n, ninguna comparacin, si severa, pero imparcialmente
se juzga los defensores de la libertad. N; ante la densa obscuridad que produce la sangre vertida fuera del combate y sin justicia en aquella borrascosa lucha, no puede, n, resaltar la injusta
sangre derramada en ValladolidyGuanajuato, pues encubierta, perdida, queda entre la mar de iniquidades con que el Gobierno inund
nuestra patria por once aos de lucha en sus postrimeras de poder.
Ante aquel fondo negro todava para el recuerdo, pero que preciso fu bosquejar para la explicacin de los hechos, no pueden, n,
resaltar sino las limpias, las verdaderamente brillantes acciones
que enaltecen el nimo de todo mexicano, que enorgullecen nuestro
sentimiento nacional, y levantan nuestra historia hasta donde es posible que ascienda la grandeza humana. En verdad, s, acciones
generosas bajo todos conceptos como las que menciona la historia
en los defensores de la libertad mexicana, se registrarn iguales,
mas nunca superiores, en la historia de todos los pueblos y de todos los tiempos.
nifica, pues, la

La

fuerza material poderosa en esta guerra no permiti

el

triun-

de la idea, porque despus de once aos casi de indecisos combates, slo el Sr. Guerrero mantena con la fuerza de sus
escasas tropas la idea de emancipacin liberal y pura que el Sr. Hidalgo proclam y que con el resto de distinguidos patriotas sostuvieron con fe.
Si, pues, la guerra de Independencia se ide y llev cabo por
libertar la patria de un gobierno usurpador, y que, como extranjero y usurpador, se mantuvo los trescientos aos de dominio, pues
no hay en verdad ni un solo hecho en tan largo transcurso de tiempo, en que no se impusiese siempre como absoluto, siempre como
fo limpio

22S

desptico seor; la guerra fu, pues, en cumplimiento de un sentimiento natural en sus nativos hijos, por tanto muy justo, y en toda
la extensin de la palabra, legal.
Si adems del indiscutible egosmo de este Gobierno para fomentar el adelanto del pueblo que subyugaba, no dispona de los
esclarecidos medios civilizadores de otras muchas naciones en la
misma poca, y en cuyo poder nuestros abandonados indios habran
cambiado su condicin de seres degenerados la de hombres de
valor y provecho, la guerra se impona por la naturaleza misma

de la perfeccin social, hacindose la guerra necesaria, indispensable para deshacer tan infructuosos lazos y tan nocivas y duras
cadenas.
Si la guerra,

como

lo

indican claramente las ideas de sus inte-

ligentes promovedores, fu con

el objeto de suprimir instituciones

anticuadas como la del derecho divino de los Reyes, como la supresin de inmotivadas y largusimas prisiones y martirios en las
mismas, y suplicios de los cadalsos, tormentos de la Inquisicin y tantas otras disposiciones gubernativas y arraigadsimas costumbres
que no se avenan las humanitarias miras del adelanto moderno,
costumbres que hieren el sentimiento y repugnan la razn, la
guerra fu provechosa y altamente moral.
Si los medios de que los insurgentes dispusieron para retar y
hacer frente tan omnmodo poder como era el establecido en
Mxico desde 1521; si los elementos de que dispusieron fueron
siempre en su largo perodo de lucha, tan escasos y pobres, por lo
que no lograron vencer radicalmente, pesar de sus denodados
esfuerzos, la guerra fu admirable y verdaderamente heroica.
Y si la conducta de los labradores insurgentes, sin instrucciones guerreras ningunas, pero siguiendo las prcticas de la buena
voluntad y los sentimientos humanos, fueron tan recomendables;
si tuvieron siempre abnegacin y constancia sin ejemplo; si sus miras fundamentales fueron de ilustracin y positivo altruismo, la
guerra fu sublime y esencialmente gloriosa.
Si como indispensable es la paz y progreso de los pueblos la
homogeneidad de los elementos que los constituyen, la guerra de
Independencia en nuestra patria fu unitarista y altamente provechosa para la fusin de las dist ntas castas que antes existan, pues
desde la consumacin de la Independencia y establecimiento del
partido verdaderamente liberal, todos los hijos de Mxico quedaron bajo el amparo de la misma ley. Debido la conquista de nuestra autonoma, marcha Mxico, sin distincin de clases ni rangos,
:

al

unsono comps de

la

nacionalidad y patriotismo.

229
Si el gigantesco paso avanzado en el progreso el da 16 de septiembre de 1810 no dio luego sus felices resultados; no fu, como
escritores enemigos lo pretenden, por lo prematuro de la separacin de Espaa, n; ello fu porque desgraciadamente no se verific
el triunfo de la causa conforme los principios ideados por los verdaderos genios de nuestra guerra, Hidalgo, Morelos y Guerrero.
Mxico, en el plan de Iguala y tratados de Crdoba, no tena ms
que un representante de la Independencia proclamada en Dolores,
Guerrero, quedando por la falta de elementos con que este gran
patriota contaba y por las fatales circunstancias que para realizar
la libertad se presentaron, grandes abusos, abominables males, que
en pie, sostenidos por Iturbide y su funesto partido, originaron por

muchos aos sangre, turbulencias

La misin de

infinitos males.

Iturbide fu derramar

la

sangre de sus hermanos,

y su ambicin fu causa de que esta sangre se derramara mucho

tiempo despus.
Vilmente asesinado el General Guerrero, no quedaba, en los
comienzos de la patria libre, ms representante del egregio Hidalgo, y la verdadera Independencia proclamada por tan noble anciano no obtuvo su verdadero triunfo, sino con las inspiradas ideas
del Sr. Jurez y la inteligencia y gloriosa espada del impertrrito
General D.Jess Gonzlez Ortega, cuarenta aos despus.
Mrtires de nuestra Independencia cuyos nombres al fragor de
los combates se perdieron la historia, loados sais; la gratitud
de los que hoy gozamos libres envuelva la tierra que os abriga
como sculo de paz, y la justicia que anim vuestro espritu en el
martirio adorne aquella tierra para siempre, como el nico lauro
que perdura en la sombra inalterable del olvido!
Jefes heroicos y abnegados de nuestra libertadora guerra, cuyas hazaas perpetuaron vuestros nombres con la ensea indeleble de la gloria, benditos sais; la gratitud de los que hoy gozamos
libres se una, como siempre, su memoria como smbolo de admiracin, y la justicia que anim vuestro espritu en tan grandiosa
lucha, el lauro sea que muestre eternamente su recuerdo!
Hidalgo, sublime y augusto mrtir de la libertad, cuyo nombre,
valor y patriotismo sintetiza, loado siempre seas; la inmensa gratitud del mexicano que t debe dignidad y grandeza sea la excelsa alabanza con que invoque respetuoso y conmovido tu memoria; que la justicia que aviv en tu espritu la idea de Independencia redentora, el lauro sea que siempre cia tu cabeza, como la
admiracin que infundes es ya la aureola de tu inmortalidad!

APUNTES BIOGRFICOS
DEL

1).

ILMO. SR.

JUAN GMEZ DE PARADA,

OBISPO

YUCATN, GUATEMALA V GADALAJARA,

POR
D.

Manuel Romero de Terreros y Vinent.

Anales. T.

III.

'*rv

p////t

^A&Atafc&r'/t-

Naci D.Juan Leandro

Gmez de Parada

dalajara, Capital del Reino de la

Nueva

en la ciudad de Gua-

Galicia (hoy Estado de

de marzo de 1678, y fu bautizado ocho das despus

en la Parroquia del Sagrario, apadrinando el acto su to D.Juan
de Parada y Mendoza, i Era hijo del Capitn D. Gins Gmez de
Valds, originario de la Villa de Cehegn en Murcia, de la cual era
Regidor Perpetuo, y de Da. Mariana Parada y Mendoza, - cuya
muy distinguida familia era oriunda de Huete y trazaba su descendencia en lnea recta de D. Suero Iiguez de Parada, quien
habiendo pasado Inglaterra en el servicio de D. Pedro el Justiciero, muri en aquel pas y fu sepultado en la Catedral de
York. 3
Desde la ms tierna edad dio conocer D. Juan su aficin al

Jalisco), el 13

1 Tanto el Cardenal Lorenzana como Beristin y otros autores, asientan

que fu natural de Compostela, pero su partida de bautismo demuestra que
lo fu de Guadalajara. Vase el anexo nmero 1.
2 Refirise esta seora el Cannigo Dr. D Juan Jos Moreno en el sermn que predic con motivo de! segundo centenario de la fundacin del Convento de Santa Mara de Gracia de Guadalajara, al mencionar el Colegio de
nias de San Juan de la Penitencia, perteneciente dicho Monasterio: De
aqu sali aquella ilustre Herona que dio un mismo tiempo, y tuvo la satisfaccin de ver un hijo Obispo de esta Dicesi, otro Dean de esta Santa
Iglesia, y dos hijas sucesivamente Preladas de este Convento. Biblioteca
Histrica Jalisciense. Tomo 1, Xm. 9. Juan B. Iguniz: Serie Cronolgica
de los Deanes del V. Cabildo de la Catedral de Guadalajara.
3 Vase el anexo nmero 2.

Anales. T. III. 30.

234
estudio, y reconociendo los albores de su claro talento, decidieron
sus padres trasladarlo Mxico. Fu colegial en el Real y ms
anticuo Colegio de San Ildefonso y recibi los grados de Maestro
en Filosofa y Teologa en la Real Universidad. Se incorpor al
Colegio Mayor de Santa Mara de Todos Santos, el 8 de noviembre de 1699, y, siguiendo su inclinacin al sacerdocio, recibi las

rdenes sagradas

al fin del ao siguiente. El xito que obtuvo en

sus estudios fu tan brillante, que el Capitn Gmez de Valds dispuso que fuese Espaa cursar en la Universidad de Salaman-

As lo verific, y en el ao de 1703 recibi el grado de Doctor

en Teologa y obtuvo por oposicin la ctedra de Filosofa, la cual
desempe durante tres aos. Tan lucida carrera fu premiada
por la Catlica Majestad de Felipe
con el nombramiento de Racionero de la Catedral de Mxico, y con tal carcter regres la
Nueva Espaa en el ao de 1708. Mas no quiso su destino que permaneciera por mucho tiempo en Mxico: poco de haber llegado fu requerido por el Cabildo Metropolitano para que volviese
Madrid en representacin suya, con el objeto de tratar con el Consejo del Reyno pocos asuntos de gran importancia. Desempe el
honroso cargo con el mayor acierto, permaneciendo en Espaa
varios aos y dando pruebas, adems de su clara inteligencia en
los negocios que se le encomendaron, tambin de su desinters
en asuntos personales, como lo demuestra el hecho de haber renunciado, en 1711, las legtimas paterna y materna que pudieran
corresponderle, con el objeto de no perjudicar su hermano D. Pedro Gmez de Parada, en quien deba recaer el mayorazgo nombrado de Aguacapn y Miraflores, que sus padres estaban la sazn en vas de fundar.
Dedic sus ratos de ocio al estudio de Teologa dogmtica, Santos Padres y toda clase de literatura, siendo muy alto el grado de
erudicin que alcanz, y coleccionando un buen nmero de libros
de los mejores autores y ediciones.
ca.

II.

Haba ascendido la dignidad de Maestrescuelas de la Catecuando el Rey lo present, en el mes de junio de

1715, para el Obispado de Yucatn, cuya mitra se hallaba vacante
desde el de marzo de 1714, por fallecimiento del limo. Sr. Dr. D.
dral de Mxico,

235

Pedro de

los

Reyes Ros de

la

Madrid,

XX

Obispo de aquella Di-

cesis.

El gobierno de este Prelado haba encontrado grande oposicin

en los franciscanos, y deseoso el Monarca de evitar la Provincia cualesquiera incidentes que pudieran ocurrir por esta causa,
propsose que la mitra recayera en un hombre ilustrado y enrgico, capaz de dominar la situacin. Reuna estas cualidades el
Sr. Gmez de Parada, y para ayudarlo en la difcil misin con que
expidi una cdula confirindole la facultad
lo investa. Felipe
de dictar todas las medidas que creyere conducentes al objeto de
prevenir nuevos alborotos y definiendo claramente los casos en
que los frailes deban quedar sujetos la jurisdiccin episcopal.
El Santo Padre Clemente XI expidi las Bulas de institucin el
17 de diciembre de ese mismo ao, y el Obispo electo prepar su
viaje de regreso Mxico. Dio la casualidad de que en el mismo
buque viajara D. Baltasar de Ziga Guzmn Sotomayor y Mendoza, Marqus de Valero y Duque de Arin, quien iba suceder
al Duque de Linares en el Virreinato de la Nueva Espaa. El navio Sangronia sufri una travesa muy accidentada, juzgar
por una carta que, en nombre de los pasajeros, dirigi D.Juan al
de Valero. Lleva la fecha de 21 de marzo de 1726, y en ella suplica al Virrey que d la autorizacin necesaria para que se echen
al agua las piezas de arriba y se alije algo de lo que va de vino para ir sin riesgo y hacer ms camino.
Lleg, por fin, el Sr. Gmez de Parada Mxico y fu consagrado en la Catedral el 28 de octubre de 1716, da de los Santos
Apstoles San Simn y San Judas, por el Arzobispo Dr. D. Fr.

Jos Lanciego y Eguilaz.

III.

Inmediatamente despus de haber tomado posesin de su Obispado, el 7 de diciembre siguiente, hizo visita general l, recorriendo hasta los ms apartados y miserables pueblos de indios. Administr el Sacramento de la Confirmacin ms de 25,000 personas,
inspeccion las iglesias y conventos, revis los archivos y escudri con particular empeo las costumbres del Clero, algunos de cuyos miembros se hallaban, por desgracia, en lamentable estado de

236

La autoridad pblica, por otra parte, dejaba mucho que desear en cuanto la honradez y justicia, pues la
sombra del Gobernador se haba formado una oligarqua que exrelajacin ignorancia.

la masa del pueblo.

Tan grandes males consternaron

torcionaba

al Obispo, quien se propuso

combatirlos inmediatamente. Determin, pues, convocar un Snodo
diocesano con el objeto de corregir tanto abuso. Comunic D.
Juan su resolucin al Papa, y fu aprobada por Breve de 18 de no-

viembre de
dos los
cia

1716, en el cual se concedi indulgencia plenaria to-

fieles que,

habiendo recibido

los

Sacramentos de

la

Peniten-

Eucarista, visitaran la Catedral de Mrida, en cualquier da

durante el tiempo del Snodo.

Celebrronse las sesiones privadas y preliminares en el saln
del trono del Palacio Episcopal, desde el 2 noviembre de 1721, y
las pblicas en la nave central de la Catedral, del 6 de agosto a!
1. de octubre de 1722, bajo la presidencia del propio D.Juan Gmez de Parada. Reunironse el Cabildo Eclesistico, los Curas prrocos, los superiores de las rdenes religiosas y los dignatarios
del Snodo; al lado derecho, hacia el Evangelio, el Provisor con mesa cubierta con tapete de seda verde, y hacia la Epstola, tambin
con mesa, el Promotor Fiscal, el Maestro de Ceremonias y el Secretario. Hallbase presente, adems, ocupando un sitial de terciopelo carmes al lado de la Epstola, el Gobernador de la Provincia,
D. Antonio Cortaire y Terreros, quien no se haba detenido en
los medios para sacar cuanto provecho poda de su mando.
La reunin de esta Asamblea estaba destinada ser un suceso
notable, porque no slo se limitaba introducir reformas en el orden eclesistico, sino que tambin tena tendencias humanitarias
dirigidas efectuar un cambio radical en el sistema administrativo.

Despus de elocuente

pltica, en la cual pint con los ms vivos

lastimoso estado de cosas creadas en la Pennsula por
la ignorancia de algunos miembros del clero y la codicia y arbitrariedades de los encomenderos, exhort el Obispo al Snodo
que se adoptasen las medidas ms enrgicas para corregir estos
abusos.

colores

el

No obstante la gran resistencia que puso el Gobernador, procurando hacer retroceder al Prelado en el camino que haba emprendido, no cej el valeroso D. Juan Gmez de Parada, y el Snodo concluy con toda felicidad sus tareas, i
1

Constituciones Sinodales, por

el

orden de Libros y Ttulos y Santos

237

IV.

Los saludables efectos

del

Snodo consistieron no slo en

la

mo-

ralizacin del clero, sino tambin en la propagacin de la doctrina

y en la fundacin de numerosas escuelas. Se dispuso,

adems, la manera en que deban llevarse los libros parroquiales
y dictronse medidas la par prudentes y dulces, para apartar
los indios de sus antiguos ritos gentlicos.
Tanto los franciscanos como el Gobernador y los encomenderos, se resistieron las disposiciones del Obispo y, procurando representarlas como nacidas de la preocupacin y de la injusticia,
determinaron, de acuerdo con los cabildos civiles de Mrida, Campeche y Valladolid, enviar procuradores Madrid y Mxico, con
el objeto de hacer creer al Gobierno que las medidas del Obispo
seran causa de una sublevacin en la Provincia. Pero D. Juan
Gmez de Parada present un pormenorizado informe de las causas que motivaron su conducta, el cual tuvo tan buena acogida
del Monarca, que se libr real cdula en Madrid, 28 de noviembre de 1722, para que se avocara el Obispo el Gobierno de la Provincia y arreglara la servidumbre de los naturales aligerndoles
el yugo de sus opresores.
No se llev efecto el Gobierno poltico del Obispo, dice uno
de sus bigrafos, i porque vino reemplazar al Gobernador Cor-

cristiana

Decretos, del Concilio Mexicano III, para el Obispado de Yucatn por su Obisel limo. Sr. Dr. Don Juan Gmez de Parada, del Consejo de su Majestad,
en el Snodo que se comenz en su Iglesia Catedral, el da 6 de Agosto de
17i"J y se finaliz el 1. de Octubre del mismo ao. Vase 'El Obispado de Yucatn, por Carrillo y Ancona.
Despus de bosquejar la vida de nuestro Prelado, dice el Dr. Beristin
n mi Biblioteca Americana lo siguiente: Entre las Carias latinas del dear
de Alicante se lee una de aquel erudito valenciano nuestro Obispo y es la
2. a del lib. 7, y l escribi. Constituciones sinodales para el Obispado de Yucatn, dispuestas segn el orden de los Libros, Ttulos y Decretos del Concilio Tercero Mexicano, hechas el ao de 1722. Sobre la impresin de esta
obra hubo mucha oposicin por parte del Fiscal de la audiencia de Mxico.
Don Juan Bautista de Miralles, valenciano docto y muy amigo del Sr. Parada,
hizo instancia y expensas de ste una Nueva Edicin del Concilio tercero

po

Provincial Mexicano, y la dedic nuestro Obispo.

1 Dr. Justo Sierra. Registro Yueateco.

23S

Antonio de Figueroa y Silva, uno de los meel pas en la poca colonial. Hombre
de gobierno y dotado de muy buenas prendas personales, guard
la ms cumplida armona con el Sr. Gmez, y de comn acuerdo
se dedicaron aliviar los males espantosos que sobrevinieron en
los aos de 1726 y siguiente. -, cuando esta Pennsula sufri la
vez, las horrendas calamidades de una hambre y de una epidemia

desoladoras
El Obispo se despoj hasta del ltimo mueble de su palacio
para hacer traer maz y harina, y socorrer l mismo por sus propias manos, la muchedumbre hambrienta que acuda diariamente las puertas de su palacio. Sostuvo en toJo este tiempo las
monjas y no hubo sacrificio que no hiciese para aliviar los males
pblicos. Corra hasta las chozas ms miserables en auxilio de los
moribundos y haca su turno de llamamientos como los curas y
taire el Brigadier D.

jores funcionarios que tuvo

sus tenientes.
Qued tan pobre y arruinado en esta crisis, que le fu imposible realizar la creacin del Seminario Conciliar, para lo cual haba trabajado afanosamente desde el principio de su gobierno, pro-

curando formar un capital respetable que bastase su objeto.

Para recompensar sus tareas apostlicas, promovilo Felipe
al Obispado de Guatemala, declarando el Papa Benedicto XIV vacante la Sede Apostlica de Yucatn, el da 6 de julio de 1729.
Haba puesto el Sr. Gmez de Parada singular cuidado en
la promocin de los eclesisticos las sagradas rdenes y en la
eleccin de prrocos; de manera que, su partida de Yucatn, entre los muchos males que quedaron remediados se cuenta la mo-

ralizacin del clero.

Favoreci, adems, la Compaa de Jess, habiendo fundado

un Colegio de esta orden en Campeche.

V.
haba terminado el ao de 1729 cuando lleg el Sr. G Guatemala cubrir la vacante de aquella Dicecausada por la promocin del Obispo D. Nicols Carlos G-

Aun no

mez de Parada
sis,
1

limo. Sr. Dr. D.

catn. Mrida, 1895.

Crescendo Carrillo y Ancona. El Obispado de Yu-

239

mez de Cervantes
grande aclamacin

la

Mitra de Guada'ajara. Fu recibido con

del clero

del pueblo.

ms de 54.000 personas y consagrando innumerables aras, campanas y vasos sagrados; y refiere el Cardenal Lorenzana, 1 que foment los estudios
hizo mucha distincin de los aplicados; puso grande cuidado en la
eleccin de Prrocos, igual diligencia en los que haban de ser
promovidos las Sagradas rdenes; aument las rentas de su Iglesia, que estaban perdidas por la incuria de sus administradores;
puso en arreglo sus tribunales eclesisticos, tanto en la ciudad
como en todo el Obispado.
Desde el ao de 1725 se hallaban establecidas en la ciudad de
Guatemala las religiosas capuchinas, y D. Juan tuvo el insigne
rasgo de construir para ellas, sus expensas, el Convento Iglesia, la cual consagr el 25 de enero de 1736. Leemos en la Gazeta de Mxico lo siguiente: Avindose concluido felizmente la obra
del Monasterio de Religiosas Capuchinas, en que ha expendido
ms de setenta mil pesos, el Illmo. Seor Dr. D. Juan Gmez de
Parada, y Mendoza,
traslad este del antiguo las Madres al amanecer del dia 13 de Marzo prximo passado, con tanto
silencio, que sin ser vistas pudieron con las primeras luzes del dia
ver todo el exterior de la Iglesia, y viviendas de su Convento, que
asseguran ser el mejor, y ms proposito del Instituto Capuchino, y luego que por S. lima, fueron introducidas en su Clausura
cantaron el Te Deum, y el mismo limo. Prelado les dixo Missa, y
luego les fue mostrando el uso y destino de las piezas interiores,
y entregndoles las llaves de sus puertas, y todava con el mismo
zelo contina en proveer la Iglesia, y Sacrista de todo lo necesario, y acalora con grande esfuerzo la conclusin de su Cementerio, y vivienda del Capelln, aviendo logrado el ver la de la introduccin del Agua en el Burgo de la Hermita llano de la Culebra,
que ya le tiene tan abundante, que llena una Tarxea ancha tres
quartas, y alta una cesma, y dos dedos, de que se seguirn precisamente muchos augmentos aquel Burgo y alivio sus Vezinos,
y todos debidos la liberalidad de S. lima, quien ha dado el Colegio Seminario de esta Iglesia (despus de haberle fomentado en
gran manera) un numero de libros, que importa mas de mil peVisit toda su vasta Dicesis, confirmando

sos. ^

Concilios Provinciales. Mxico, 1769.

Desde primero, hasta fines de

2 Gazeta de Mxico.

mero

102.

mayo de

1736.

N-

240

Adems finc el Obispo varios capitales para el sostenimiento

de camas en un hospital y para alimento de los pobres en el Hospicio; y prest gran apoyo al proceso de informaciones para la
beatificacin del Venerable Siervo de Dios, Pedro de S. Jos Betancourt, Padre, Fundador y Patriarca de la Religin Betlemtica.

VI.

Por

la

muerte

del

Obispo de Guadalajara,

el

ya mencionado D.

Gmez de

Cervantes, ocurrida en 6 de noviembre

de 1734, qued vacante la Mitra de dicha Dicesis, y es probable
que desde luego se fijara Felipe
en D.Juan Gmez de Parada
para cubrirla. Sin embargo, hasta el 18 de septiembre del ao siguiente decidi el Monarca promoverlo. Libr en esa fecha tres
cdulas, dirigidas al Sr. Gmez de Parada, al Presidente de la Real
Audiencia de Guadalajara y al Den y Cabildo Eclesistico, respectivamente. Expona en ellas el Rey que habiendo presentado al Obispo de Guatemala para la Mitra de Guadalajara, mandaba que la gobernase mientras se reciban las Bulas del Papa, ordenando que antes de ejercer, prestara ante el Gobernador y Capitn General de la Nueva Galicia, quien era la vez Presidente de
la Real Audiencia de Guadalajara, el juramento de guardar el Real
Patronato.
Habiendo sido despachadas las Bulas de Institucin correspondientes por el Papa Clemente XII, en 2 de diciembre de 1735, libr
Real Cdula del Obispado, en el Pardo, 5 de febrero
Felipe

Nicols Carlos

siguiente.
la noticia de su promocin la Silla Episcopal de su paabandon D.Juan Gmez de Parada la ciudad de Guatemala en 15 de mayo de 1736 y emprendi el viaje la de Mxico, camino su nueva Dicesis.

Al saber

tria,

Hallbase en la Capital del Virreinato, en octubre de 1736, cuando encontr que no poda proseguir su viaje Guadalajara, puesto
que se hallaban los caminos intransitables debido las grandes lluvias que haban cado; y no queriendo demorar la toma de posesin
del Obispado, juzg lo ms conveniente expedir poder al efecto

Anales. T.

111.

ESCI'DO DE ARMAS DEL

Il.MO. Se.

Dr. D. JAS

GMEZ DE PaHADA.

241

su hermano D. Gins Gmez de Parada, i como lo verific, otorgndolo, el 6 del mencionado mes, ante el Escribano D. Francisco
de Rivas Butrn.
Tan luego como recibi D. Gins el mencionado poder, pidi
de la Audiencia el pase correspondiente, que le fu otorgado el
23 de octubre. Al da siguiente prest, nombre de su hermano,
el juramento de guardar el Real Patronato, ante el Presidente de
la Audiencia de Guadalajara, D.Jos de Burgos, Caballero de Santiago, y varios oidores. Dirigise luego al Cabildo de la Catedral
para arreglar la toma de posesin, que se verific hasta el 26 de oc-

ceremonia siguiente:
Reunidos en la Sala Capitular el Arcediano, el Chantre, los Cannigos y los Racioneros, el Den, que lo era D. Gins, present

tubre, consistiendo en la

l
Don Gins Gmez de Parada era varios aos menor que Don Juan.
Hizo sus primeros estudios, dice el Sr. Iguniz, en el Colegio de San Juan
Bautista de su patria, cuyo plantel, dirigido por los padres jesutas, haba sido fundado por su tio el Cannigo Lie. Donjun Martnez Gmez; de all pas Mxico, donde visti la beca de seminarista en el Real de San Ildefonso,
y despus de haberse graduado de Bachiller en Artes y Cnones en esta Universidad, en 1709 se embarc para Espaa, probablemente en compaa de
su hermano mayor Don Juan.
.Don Gins ingres la clebre Universidad
de Salamanca, de la cual recibi los grados de Doctor en Cnones el
de
junio de 1711, y presididos seis actos de su facultad, y hecho oposiciones algunas ctedras, regres cinco aos despus la Nueva Espaa, agraciado
por Felipe V con una Prebenda en la Catedral Guadalajarense. Su Prelado',
en vista de sus talentos y virtudes, aadidos la elevada posicin social de
su familia, le encomend desde luego el honorfico cargo de Juez de Testamentos, Capellanas y Obras Pas del Obispado. Dos aos despus, previas
las oposiciones de estatuto, obtuvo la Canonga Doctoral, la cual sirvi solamente un ao, pues el siguiente, en la misma fecha en que se haba posesionado de sta, se le ascendi Chantre; y al vacar el Arcedianato por elevacin del Sr. Estrada la primera dignidad, fu electo para sucederle, habindosele dado la colacin cannica, segn dice laGazeta,el28de abril de 1722. Electo que fu para gobernar esta Iglesia el Sr Dr. Don Nicols Carlos Gmez
de Cervantes, dio poder nuestro Arcediano para que en su nombre tomase
posesin de la Mitra, lo cual ejecut con todos los ritos requeridos, el 23 de
abril de 1727; y el ao siguiente, por fallecimiento del Den de este Cabildo,
ascendi la Presidencia de dicho Cuerpo, de la que se hizo cargo el 5 de
julio. Fu su deanato uno de los ms notables que se registraron en esta Iglesia, tanto por lo largo de su duracin, pues pas de 43 aos, tiempo que hasta la fecha no ha alcanzado ningn otro, habiendo gobernado bajo los pontificados de los limos. Sres. Gmez de Cervantes, Gmez de Parada, Martnez
de Tejada y Alcalde, como tambin por el sinnmero de hechos memorables
que en esa poca se verificaron. Muchos fueron los honrosos y delicados cargos y empleos con que, adems de los que ya se ha hecho mrito, fu honrado el Sr. Gmez de Parada, no solamente en su patria, sino tambin en Es.

Anales. T. III. 31.

242

Bulas Apostlicas de su hermano y la Cdula del Rey, as coel poder que le haba sido otorgado para la toma de posesin.
Se le mand que saliese de la Sala, y el Contador fu comisionado
para llamarlo. Fu recibido D. Gins en la puerta por los cuatro
cannigos ms antiguos y tom asiento en la silla correspondiente
su dignidad. Levantse en seguida hincndose de rodillas en un
cojn que se hallaba al pie de la silla episcopal, prest el juramento acostumbrado hizo la profesin de f, poniendo la mano sobre
la Cruz y Evangelios que se hallaban sobre el brazo derecho de la
silla. Tom el juramento el Arcediano, y al concluir el acto levantronse de sus asientos todos los capitulares y llevaron al Den en
procesin por la Sacrista al Coro de la Catedral, entonando el Te
Dciiui. Llegado al Coro, tom de la mano el Arcediano D. Gins y lo llev la silla episcopal en seal de posesin. Entonces enlas

mo

paa, donde se le nombr Miembro del Consejo de su Majestad. Fu igualmente consultor del Santo Oficio y Comisario subdelegado del Tribunal de
la

Santa Cruzada, y no una, sino varias veces, Provisor y Vicario General

Adems, el IV Concilio Provincial Mexicano lo design, entre

otras personas distinguidas, para que en esta Dicesis, se le cometan y degui n las Causas Espirituales Eclesisticas, y que pertenezcan al Fuero
Eclesistico por su Santidad, Legados Nuncios Apostlicos. Mota Padilla, al enumerarlo entre los Deanes de esta Iglesia, dice lo siguiente: Don
del Obispado.

li

Gins Gmez de Parada, quien va para catorce aos que ocupa su silla y puede prometerse la primera de cualquiera Iglesia, y no me detengo en sus encomios, porque vive, y no pretendo mortificarle; baste saberse que gobierna
el Obispado con todo acierto, mientras el limo. Sr. su hermano anda en su visita, y en su presencia le sufraga el peso de la prelacia, como su provisor
y
vicario general; y por la relacin del parentesco espiritual que tenemos, me
consta pretende se ignoren sus largiciones piadosas, siendo tales, que otros
pudieran envanecerles. Despus de una larga vida, fecunda en merecimientos, plugo Dios sacarlo de este mundo el 1. de diciembre de 1771; segn
sus disposiciones fu sepultado su cadver en el templo del convento de Santa Mara de Gracia y el da siguiente se celebraron solemnes exequias por su
alma, tanto en la Catedral, como en la Capilla del Sagrario, de lo cual nos
da otros datos ms la partida siguiente: En la Ciudad de Guadalax. ,a primero de Diziembre del ao de mil sett. s setenta vno; se sepult, en la Iglesia del combento de S. t;l Mara de Grasia; a el S. or D. or D. n Gines Gmez de
Parada Dean de esta S. ta Iglesia Catedral; con vigilia y missa el sigguiente
dia, en esta S. ta Iglesia de Cabildo y tres possas; y despus en el Saggrario,
missa y vigilia; hizo Testamento Ante D. n Antto. Berroa Escrivano Real en
nueve de Marzo; del a*o de mil settessientos i setenta i vno, Nombra por sus
Alvaseas a el S. r D. n Antt. Olachea, y los BB. re D. n Fran. co de Dios Sobado Dn. Jph. Dias Gallo, y Dn Jph. Antt. Gutierres, heredera, a su Alma, a
las mandas forzozas: a un peso Se le administraron los S. tos Sacramentos y
lo firme. Anto. Jph. Lozano. Rbrica. (Libro XII de defunciones del Sagrai

rio, foja 27.

'243

tonse el Deam in adjidorium y se cebaron vuelo las campanas

de la Catedral y de los dems templos de la Ciudad. Despus torn la procesin la Sala Capitular, en donde de nuevo tom asiento D. Gins en la silla episcopal y besronle la mano todos los cannigos por orden de antigedad.
El Obispo sali de la ciudad de Mxico el 26 de noviembre, camino Guadalajara, acompandolo hasta la villa de Guadalupe
el Obispado de Guatemala, limo. Sr D. Fr. Pedro
su sucesor
Pardo de Figueroa, el Reverendo Padre Provincial de la Compaa
de Jess, as como el antecesor de ste y las personas ms prominentes de la Corte. Hizo su primera jornada hasta el Colegio de
los jesutas en Tepotzotln, y habiendo llegado Guadalajara el
da 24 de diciembre, empez ejercer su pontificado el 28 si-

guiente,

VIL
El Gobierno Eclesistico del Sr. Gmez de Parada fu uno
de los ms pacficos y provechosos que ha tenido la Dicesis de
Guadalajara. Visit D.Juan la mayor parte de su Obispado, confirmando ms de 80,000 personas; fund ms de veinte iglesias y
protegi el Colegio de San Luis Gonzaga que haban establecido
los jesutas en la ciudad de Zacatecas.
Al llegar su ciudad natal se encontr el Colegio de Nias, llamado de San Diego, en deplorable estado, debido principalmente
la enfermedad que aquejaba al Sr. Magistral Dr. D. Juan de Cara Amo y Figueroa, quien sostena el plantel. Declarse D.Juan
protector del Establecimiento, y tal vigilancia ejerci en persona
sobre las obras que emprendiera, que pronto quedaron terminados el Colegio y la Iglesia anexa, la cual consagr juntamente con
sus campanas. Regulariz las rentas y dot al plantel de un molino,
llamado de Piedras Negras, que hasta la fecha existe, situado
inmediaciones de la Ciudad por el lado Norte, mandando plantar,
en 1738, una huerta de olivos que los cuatro aos dieron sus primeros frutos. Destin este sitio para recreo de las educandas hizo circundarlo de un muro cuyo costo ascendi doce mil pesos.
Por ltimo, considerando defectuosas las reglas de vida que dejara
1

Gazetas de Mxico.

244

muerte acaeci el 21 de agosto de 1738) reen 10 de junio de 1749. i

No satisfecho de esta grande obra del Colegio de San Diego,
quiso nuestro Obispo erigir nuevo monumento de su sabia y benfica administracin, fundando la Casa de Recogidas. Cedi al efecto algunas casas que posea y erigi un edificio contiguo la Ayuda de Parroquia de Nuestra Seora del Pilar, dotndolo de las reglas necesarias y del personal adecuado, como rectora, vicerectora, capelln y dems. Un requisito, sin embargo, escap la perspicacia de nuestro Obispo, y fu olvidarse de impetrar la autorizacin del Rey para hacer la fundacin No obstante de este defecto, subsisti prestando beneficios, y muchos aos despus, en 24 de
mayo de 1776, D. Carlos III expidi Real Cdula en Aranjuez, contestando un memorial presentado por la Real Audiencia de Guadalajara en 14 de febrero de 1772, en la cual conceda la conveniente
Licencia para que subsista la nominada casa de Recogidas, sin que
se entienda con ella el castigo con que se convino con la Ley segunda, ttulo sexto, libro primero de las de la Recopilacin de esos Reynos, los edificios que se erigen sin las circunstancias que en ella
se previenen, pues para en este caso la derogo, dejndola en su
fuerza y vigor para los dems que ocurran en lo subcesivo .-... 2
Derrib el Seminario que uno de sus antecesores, el limo Sr.
D. Fr. Felipe Galindo y Chvez, levantara en la Plazuela de la
Soledad principios del siglo, y lo reedific en mayor escala; foment el comercio martimo por la costa del Pacfico la Provincia de Guatemala y ms tarde al Archipilago filipino; prest su apoyo la minera, y trabaj, aunque sin x to, para que se estableciese una Casa de Moneda en Guadalajara.
El carioso recuerdo que conserva del Colegio de Todos Santos de Mxico, le dict el notable rasgo de obsequiar con su esplndida biblioteca aquella institucin. Otorg, pues, en Guadalajara, 21 de febrero de 1741, ante el Escribano Alejo de Santa
Mara Maraver, escritura de donacin de todos sus libros coleccionados durante cuarenta aos, que se hallaban bajo llave en su Palacio Episcopal, con ms seis ocho cajones de libros que tiene en
la Ciudad 3 Puerto de Cdiz prximos para embarcarse para este
reino, favor del mencionado Colegio; y escribi al Rector remiel

Sr. Magistral (cuya

form

las constituciones

tindole testimonio de dicha escritura

los libros

mencionados.

1 Santoscoy.
El Colegio de Nias de San Diego que hasta la lecha exissituado inmediaciones de la ciudad por el lado Norte.
2 Biblioteca Histrica Jalisciense. Tomo 1. Nms. 6 y 7. Reales Cdulas de ereccin y Ordenanzas de la Casa de Recogidas de Guadalajara.

te,

245
T;in magnfica donacin fu debidamente celebrada por

el

Rec-

y colegiales de Todos Santos, y en agradecimiento se instituyeron tres misas al ao, que haban de decirse por l.i salud del
Obispo mientras viviese y en sufragio de su alma, despus de su
tor

muerte.
Esta biblioteca fu de gran utilidad hasta que se clausur el
Colegio de Santos. Posteriormente fu incorporada la de San Ildefonso, y ma's tarde se dispersaron sus volmenes, que consistan
en muy buenas y raras ediciones de los mejores autores, i
En 6 de diciembre de 1746, el Comercio de Guadalajara se dirigi al Sr. Gmez de Parada solicitando su licencia y beneplcito
para jurar por su patrona la Santsima Virgen de Guadalupe, pidiendo la vez que declarara fiesta de guardar el da 12 de diciembre. Odo el parecer del Promotor Fiscal, el 8 del propio mes
decret de conformidad, y mand que se colocase la Imagen sobre
el altar mayor de la nueva iglesia de la Tercera Orden de San
Francisco; que se celebrase all fiesta anualmente y que uno de los
diputados del Comercio prestara juramento en manos de su Seora Ilustrsima de la persona que se designara. Celebrse la ceremonia en la tarde del 11 siguiente, haciendo la protesta ante el
Den D. Gins (comisionado al efecto por su hermano) el Diputado del Comercio D. Eugenio Francisco de Castro, de confesar, haver, tener y venerar por Patrona la Soberana Emperatriz de los
Cielos, Mara Santsima N. Sa., bajo el ttulo de Guadalupe de Mxico, invocarla siempre como tal. D. Juan Gmez de Parada, XXVI Obispo de Guadalajara, falleci los 73 aos de edad en su ciudad natal, el da 14 de enero de
1751, despus de una vida que desde edad tamprana consagr al
servicio de Dios y bien de la humanidad. Fu sepultado en la Iglesia del Convento de Santa Mara de Gracia. 3
Alto, de mirada penetrante y aguileno perfil, el aspecto fsico
de D.Juan era imponente y distinguido, como cuadraba un descendiente de tan preclaro linaje; enrgico, prudente infatigable.
era su carcter la vez suave y bondadoso, captndose las simpa-

Han

llegado poder del Autor algunos tomos que fueron de esta bimayor parte Elzevirios de la serie conocida por Pequeas
Repblicas. Llevan el sello que Don Juan Gmez de Parada usaba como
ex liliris y la marca SANTOS que, segn la costumbre de aquella poca, se
halla estampada con fierro candente en los cantos de cada tomo.
2 Santoscoy. Resea de la fiesta en la cual renov el Comercio de Guadalajara el Patronato de N. S. de Guadalupe.
1

blioteca, en su

Vase

el

anexo nmero

3.

246

Este ministro ser siempre reputado

que cieron las importantes
mitras de Yucatn, Guatemala y Guadalajara.
tas

de cuantos

lo trataban.

como uno de los ms

ilustres prelados

ANEXOS.
NMERO

1.

Fe de bautismo.
En

btinte

y Vno de Marzo de

mili

seisientos

setenta y ocho

aos, Baptisse y puse los Sanctos leos Juan Leandro, Hijo lexitimo de D. Jins Gmez, y Valdez y de Doa Mariana de Parada
y Castro; fue padrino el Capp. n Donjun de la Parada y Mendossa, aduertile la

Cognacin

Don Ju.

Spiritual.

Martnez Gmez.

rbrica.)

Tomada

del

Archivo

del

Sagrario de Guadakijara.

NMERO

2.

Ascendencia.
Gmez

de Parada existe un may casa de

Parada; de su antigedad y Nobleza; y Relacin de algunos varones ilustres que de es/a easa, Apellido y Linaje han florecido.
Da una historia detallada de la familia hasta el 14 de febrero de
1674. Hay unos renglones aadidos por D. Gins Gmez de Valds ( juzgar por la letra) que hacen ligera relacin del Obispo y
de sus hermanos. De este manuscrito extractamos lo siguiente:
El compaero del Rey D. Pedro, Suero Iiguez de Parada, tuvo por hijo juan Fernndez de Parada, caballero del Hbito de
Santiago, quien pas Huete y fu alcalde del Castillo de Luna
de aquella ciudad. Se le enterr en la Capilla Mayor de la Merced.

Entre

los

papeles de

la Limilia

nuscrito intitulado Papel curioso acerca del apellido

247

la

Hijo del anterior fu Juan Fernndez de Parada, caballero de

la Banda, y tambin Alcalde del Castillo de Luna. Sir-

orden de

Rey D.Juan en las guerras de Portugal y se hall en la bade Aljubarrota. Cas con Constanza Diez de Ribera, hija de
Perafn de Ribera, Adelantado de Andaluca.
Fu su hijo Aitn Fernndez de Parada quien cas con Isabel
Mndez de Parada (hija de Diego Mndez de Parada, Comendador de Orcajo en la Orden de Santiago, y de Da. Mara de Figueroa, hija esta Seora del Maestre de la mencionada Orden, D. Lorenzo Surez de Figueroa).
Tuvieron los anteriores por hijo Alonso de Parada, llamado
el Noble, quien cas con Mari Gmez de la Moela. Sus hermanos
fueron Diego de Parada, del Hbito de Santiago y D. Alvar Fernndez de Parada, Obispo de Matronia.
Hijo de Alonso el Noble fu Alonso de Parada el Mozo, quien
cas con Ins Alvarez de Santa Cruz y muri en Zaragoza.
Tuvo por hijos D. Marcos de Parada, Dean de Mlaga, fundador del Hospital de San Juan en la ciudad de Huete, y Alonso
de Parada, que cas con Mari Lpez de Madrid.
Hijos de stos, fueron entre otros: D. Marcos de Parada, Seor de las Villas de Gelves y Torrejn, Arcediano de Alarcn,
Cannigo de Cuenca y fundador del Monasterio de Jess, llamado
La Obra en Huete y del de Frailes Descalzos en Cuenca; Alonso de Parada, armado Caballero por el Emperador, y Sebastin de
Parada, Regidor perpetuo de Huete. Cas este ltimo con Da.
Beatriz Gmez de Cetina y tuvo por hijos, entre otros, D. Alonso, Oidor de Sevilla y D. Gaspar de Parada, quien cas con Da.
Melchora de Ibargen y Mendoza.
Los hijos de stos fueron varios; el menor de ellos, D. Juan
Agustn de Parada y Mendoza, naci en Huete el 24 de febrero de
1611. Pas la Nueva Espaa, llegando Guadalajara en 1635 y
poco tiempo despus fu Corregidor de Compostela y Jalisco. Cas el 4 de abril de 1648 con Da. Micaela Iscaria y Castro de la
Torre, poseedora de opulento Mayorazgo, y tuvo varios hijos; una
de ellos, Da. Mariana de Parada, cas en Guadalajara el 14 de
agosto de 1675 con el Capitn D. Gins Gmez de Valds, natural
y Regidor perpetuo de la villa de Cehegn en Murcia. Fundaron
los cuantiosos mayorazgos de Aguacapn y Miraflores, una de cuyas condiciones era la de llevar unidos los apellidos Gmez de Pavi al

talla

rada.

El Capitn

Gmez de Valds y su esposa fueron padres de dimayor fu D.Juan Leandro, sucedindole los

latada familia. El

248

dems en

el orden s guiente: Da. Ana Mara fu Religiosa domiConvento de Santa Mara de Gracia de Guadalajara, del
cual lleg ser Superiora. Pedro, Micaela y Gaspar murieron en
la niez. D. Pedro estudi en el Colegio de San Juan de Guadalajara; contrajo matrimonio con Da. Manuela de Fonseca Enrquez y Smano, heredera de importantes mayorazgos en Espaa,
y emparentada con las casas Grandes de Espaa, Duques de Medina de Rioseco y Condes de Alba de Liste; hered las haciendas
de Aguacapn y Miraflores y fu progenitor de la actual familia
Gmez de Parada. D. Gins fu Den de la Catedral, como ya
se ha hecho mrito. Da. Mara de San Juan, Da. Micaela de San
Gins y Da. Mariana de Santa Ins, profesaron en el Convento
de Santa Mara de Gracia. Da. Josefa hizo su noviciado, pero no
lleg profesar por enfermedad. D. Luis pas, en el ao de 1708,
estudiar en Salamanca, en donde lleg ser Rector de Escuelas
en 1713, gradundose de Bachiller en Leyes. Regres Mxico en
1716, en donde se gradu de Bachiller en Cnones, y disponase
regresar Salamanca cuando lo sorprendi la muerte en Guada-

nica en

el

lajara, los veintids aos de edad, el 13 de abril de 1721. listando en Salamanca escribi y dio luz: Oratio Funebris habita coraui Academiae Salmantinae Patribus, in obitu Serenissimae
Priucifris Marine Ludovicae G abr'clac de Sabaadia, Hispaniar.
Reginae. Edit. Salmanticae, 17/4. (Beristin). La ltima, Da.
Teresa Gmez de Parada, muri soltera.

NMERO
Acta de

3.

defuncin.

En Guada'ajara

en veinte, y quatro de Hen. de mili setts., y

y vno se le dio Sep. a Ecc. a a el Ul. mo S. or D. r D.Juan Gmez
de Parada dignissimo Obpo. de este Obpado, y se sepult el dia
diez y siete en la tarde, de Cavildo, en la Yglecia del Conv. to de S. ta
Mara de Gracia, con seis posas, y Missa en esta S. ta Yglecia Cath.
en el siguiente dia, de Cavildo, y no p. r el Cura en el Sag., recivio
los S. S. Test ante D. Blas de Silva Es. no R. dos de Agosto de
sett. s quarenta y ocho; nombr Alvaceas al S. or D t D. Gins Gsinq. ta

249
or D. r
al S. or D. r D. Sebastin Feixo Sentellas, al S.
r D. r D. Mathias Prieto,
al
S."
Rivera
Antt.
Flores
de
D. Joseph
y
Prevendado de esta S. ta Yg. Cath. y p. r Heredera D. a Thereza Gmez de Parada, su hermana; manda se d dos pesos las

mes de Parada,

;i

forsosas, y que se le digan dos mil Missas resadas. Dros

Parrochiales no se pagaron p. r el entierro, ni p. r la Missa al Cura,
ni la Fbrica, ni los acompaados, p. r q. assi est mandado en el
Dro. Cannico, y slo se dio la sera de mano al V. e S. or Dean y Cavildo, y todos los acompaados; assi p. r el Entierro, como p. r la
con sera que dieron, y
Missa en la qual se puso la meza, y el
Diego Moreno Mariscal.
seis sirios, y para que conste lo firm.

mandas

rbrica).

Tomada

del Libro

IX de Defunciones

NMERO

del Sagrario, foja 131.

4.

Iconografa.
Del limo. Sr. Gmez de Parada conservan retratos las Sedes de
Yucatn, Guatemala y Guadalajara; esta ltima en el Saln de Cabildos de su Catedral. Es de cuerpo entero y tiene esta Inscripcin:
El Ill. mo S. r D. r D. n Juan Gmez D. Parada: nacido en esta ciudad en 13 de Marzo de 1678. Doctor en theologa. Y Cathedratico
de Philosofa de la Universidad de Salamanca: Colegial di maior de
Satos y Prebendado de Mxico 1701 Obispo de Yucatn 17
de Diziembre de 1715. de Guatemala en 6 de Julio de 1729. de Guadalaxara en 2 de Diziembre de 1735. Muri governando el dia 14
de henero de 1751.
Existan, adems, en el Liceo de Nias de la misma ciudad (antiguo Colegio de San Diego) dos retratos, de tamao natural el uno
y de busto el otro, ambos del mismo pincel y con idntica inscripcin,

que es

la siguiente:

V. R. del Illmo. y Rmo. Sr. Dr. D.Juan Leandro Gmez de

Parada y Valds, Dr. y Cathedratico de Salamanca, Prebendado
de la Sta. Iga. de Mxo., Obpo. de Yucatn 11 as., de Guathemala
8 y de Guadra. su patria, 14, donde los 73 de su edad muri 14
de Henero de 1751 as. In pace Cristi. Manuel Montes ft. ao 1751.
Anales. T. III. 32.

250

\l\MERO

5.

Escudos.
El escudo de armas que aqu se reproduce fu proporcionado
por el Sr. D. Jos Mara de Agreda y Snchez y est tomado de
la portada de un sermn dedicado al Obispo, que predic el Dr.
D. Lucas de las Casas en el templo de Santa Mnica de Guadalajara, y que fu impreso en Mxico en 1737, en la imprenta de Doa Mara de Ribera.
El ex-libris es facsmile de los que se hallan en los libros que
el limo. Sr. Gmez de Parada regal al Colegio Mayor de Todos

Santos.

Ex-libris del Ilmo. Sr. (mez de Parada.

LA IMPRENTA EN LA NUEVA GALICIA

1793-1821.

APUNTES BIBLIOGRFICOS
P( >R

JUAN
\l

B.

no de la clase de hlstokia

en'

IGUINIZ,
el

museo nacional de arqueo!

Historia y Etnologa

ogia,

-,

INTRODUCCIN.
Demasiado tarde
licia del

fu cuando goz la Capital de la

beneficio de la Imprenta, pues

como

Nueva Ga-

es bien sabido, desde

mucho tiempo

atrs la tuvieron en nuestro pas, Mxico, quien

nadie quitar la gloria de haber sido su cuna en la Amrica, Pue-

bla

y Oaxaca.
Segn la autorizada opinin de algunos

historiadores, la aper-

tura de la Universidad, llevada cabo en 1792 por

el benemrito
Obispo D. Fr. Antonio Alcalde, fu una de las causas primordiales que contribuyeron al establecimiento del arte tipogrfico, en
Guadalajara, envista del mayor desarrollo intelectual que con dicho plantel naturalmente se esperaba de dicha capital.
Quien hizo las primeras tentativas para ello, fu D. Mariano
Valds Tllez Girn. Era ste, originario de Mxico, hijo del conocido impresor D. Manuel Antonio y de Da. Manuela Tllez Girn. Con el objeto de establecer una imprenta en Guadalajara, solicit el correspondiente permiso de esa Audiencia, la cual lo autoriz por decreto de 7 de febrero de 1792, concedindole el privilegio perpetuo y exclusivo para que nadie pudiese imprimir en la
ciudad sin su autorizacin; pero en vista de que dicho Cuerpo, segn lo expuso el fiscal, careca de las atribuciones para ello, se
aconsej Valds que ocurriese la Corte, para cuyo efecto, por
medio de su apoderado D. Gabriel de Sancha, solicit de S. M.,
4 de julio de 1792, privilegio perpetuo y exclusivo para que, poniendo imprenta nueva y bien surtida en dicha ciudad de Guadalajara, ninguna otra persona pueda imprimir papel alguno en ella

254
sin consentimiento

cedi

el

expreso del suplicante.

inmediato, otorgndole

con

dicha demanda ac 10 de agosto

trmino de diez aos,

el

privilegio por el

condicin de que no hubiese en ella otra imprenta estable-

la

cida,

Rey por Real Cdula fechada en Madrid

Entretanto, encarg Madrid, por conducto del expresado Sancha, los tiles necesarios para montar su taller, los cuales llegaron
fines de dicho ao. Valds debi haber arribado Guadalajara

en esos mismos das, porque en la partida de su matrimonio, que

existe en el archivo del Sagrario Metropolitano, registrada a 18 de

metambin se ve comprobado por el siguiente documento.

Exmo. S. or . A solicitud de Dn. Felipe de Ziga y Ontiveros,
Dueo de Imprenta en esta Capital, declar el Superintend. te Ad. mor
de la Aduana de ella, libre de Alcabala una porcin de Caxones de
Moldes de Letras que aquel individuo condujo de esos este Reyno el ao de 1776. Apoyado de esta providencia, pretendi el Impresor d. n Manuel Ant. Valds se eximiesen del indicado dro. varios moldes y utensilios que un hijo suio llev de esta Ciudad la
de Guada laxara el ao prximo ant. or con el fin de establecer all
Imprenta y Tienda de Libros. Como la declaracin del Superintend. te se fund en identidad de razon. s por las que se expresan en
las leyes 21, Tit. 1., Lib. 1. y 34, Tit. 18, Lib. 9, de la Recopilacin de Castilla, respecto de la libertad de dros. concedida los
Libros de Latn Romance, enquadernados por enquadernar,
dud y me Consult el Director de Alcavalas, si debera cobrarse
de la partida de utencilios transportados Guadalaxara por Valds. en atencin que conforme las mismas Leyes, adeuda el referido dro. todo lo que no estuviere expresam. te eceptuado. Aunque no lo estn efectivamente los moldes y utencilios de Imprenta,
opin el propio Director que se declarasen libres en todos los lugares de este Reyno, jurando los introductores que no los condu
cen para vender, sino p. a el exercicio de su Arte. Del propio dicjunio siguiente, consta que era vecino de la ciudad haca seis
ses, lo cual

La Imprenta

en Guadalajara tic Mxico, de donde hemos

que dicha Cdula la present Valds la Audiencia en 5 de enero de 1795 exponiendo la condicin precaria en que se hallaba, solicitando en conclusin, que el privilegio se extendiese las cartillas,
catecismos y aalejos del rezo, lo que se aprob en 17 de septiembre de aquel
ao. Tramitado el asunto, se resolvi, que en vista de hallarse interesados en
esos privilegios varias corporaciones y particulares, y que de otro modo no
podra subsistir la imprenta, el Virrey propuso que se adoptase el temperamento de que Valds pagase una corta pensin cu seal y reconocimiento de
los derechos recibidos, y as se resolvi por Real Orden de 7 de julio de 1807.
1

Medina, en

tomado estos

datos, dice:

255

tmen fu el actual Superintend. te de la Aduana, anadien Jo nicamente conforme lo que expuso el Cont. or g. del Ramo, que se en1

tendiese la esencin sin necesidad del indicado juramento; pero no

habiendo convenido con estas opiniones el Fiscal de R. Hacienda,

pidi que declarase Sugetas al pago de Alcavala los moldes y
1

me

utencilios referidos,

y mandase

exigirla dlos q. llev

Valds Gua-

Junta Sup. or de R. Hacienda, acord se continuase la prctica de no cobrar el insinuado dro. en los
moldes y utencilios de Imprenta, y q. segn ella, se dexasen libres
los conducidos por Valds, entretanto que el Rey se digna determinar lo q. sea de su Soberano agrado. As consta de los dos adjuntos testimonios que remito V. E. fin de que sirvindose dar
cuenta S. M., me participe la resolucin q. se dignare tomar en
el asunto para su puntual cumplimiento.
D. En. 31 / 93. (rbrica).
Exmo. S. or D. n Diego de Gardoqui. 1
Llegado que hubo Valds Guadalajara, abri su taller en la
plazuela de Santo Domingo, inaugurando desde luego sus trabajos.
No ha sido posible averiguar cul haya sido la primera obra que
produjo, porque aunque es cierto que los Elogios fnebres del
limo. Sr. Alcalde debe haberles dado preferencia por ser editados
por el V. Cabildo, tambin es muy fcil que hubiese despachado
primero la Novena de Ntra. Sra. de Aransasu, en virtud de ser
mucho ms pequea y de menor labor.
Poco tiempo despus, en la fecha antes citada, contrajo matrimonio con Da. Rafaela Cnique, habiendo sido fruto de esa unin
tres nios quienes dieron los nombres de Jos Simn, Jos Mara
y Mara Guadalupe. 2
A mediados de 1795, con el fin de mejorar su establecimiento,
llev de Mxico al grabador Rea, y adems, le agreg un taller de
encuademacin, segn consta en el siguiente aviso publicado en la
Gaseta de Mxico del 10 de julio: D. Mariano Valdz Tllez Girn, dueo de oficina de imprenta y lminas en esta ciudad, participa su pblico que para el mejor y ms pronto despacho de las
obras que se le encarguen, ha conducido de Mxico abridor de lminas y sellos y encuadernador instruido en todo gnero de pastas,
y en dicha oficina seguir en lo sucesivo el despacho de Gasetas,
as polticas como de literatura, recibiendo las subscripciones que
quieran hacerse ambas Igualmente en dicha oficina se expenden
dalaxara. Enterada de todo

la

I).

1 Tiste documento nos fu facilitado por nuestro respetable amigo, el Sr.

Luis Gonzlez Obregn, actual Director del Archivo General de la Na-

cin.
'J

S untoscoy. La Fundacin de

la

Imprenta.

256
Cartillas,

Catecismos, Catones, y variedad de libros y muchos de-

vocionarios.

fines de dicho ao, se le dio el ttulo de impresor del Consulado y as continu sin haberle producido el negocio, por falta de trabajo, sino muy cortas utilidades, hasta 1807, en que, atacado de una
fuerte epilepsia vise en la necesidad de retornar Mxico. La im-

prenta pas poder de D. Jos Fructo Romero, espaol, originario de Torrecampo, en Castilla, quien estaba casado con Da, Petra
Manjarrs y Padilla; su muerte, acaecida en los ltimos das de
febrero de 1820, su viuda y herederos quedaron en calidad de propietarios hasta que sta pas Espaa ocho aos despus, i
El mismo ao de 1820, D. Mariano Rodrguez estableci otra
imprenta, la cual conserv durante el resto de su vida, y su fallecimiento, ocurrido en 1845, su hijo, el benemrito Sr. Lie. D.
Dionisio Rodrguez, la obtuvo por herencia; despus pas los
Sres. Ancira, en cuyo poder existe hasta la fecha.
Tal es, en pocas palabras, la historia de la fundacin y progresos de la imprenta en Guadalajara, durante la dominacin espaola.

L'S historiadores que de

este asunto se

han ocupado,

lo

han

sido los Sres. Dr. D. Agustn Rivera, D. Alberto Santoscoy, Dr.

D. Nicols Len y especialmente D. J. Toribio Medina, inteligente

biblifilo chileno, cuya fama ha llegado ser universal, y quien, en
su magnifico estudio La Imprenta de Guadalajara de Mxico, logr clasificar 128 obras impresas en esa ciudad. Nosotros hemos
logrado duplicar este nmero, y esperamos que algn diligente colaborador pueda a'gn da presentar completa la bibliografa jalis

ciense.

No queremos

terminar sin dar una muestra de gratitud todas

personas que de alguna manera nos han ayudado en nuestra
labor, pero en especial nuestros muy respetables maestros el limo. Sr. Obispo de Zacatecas, Dr. D. Miguel M. de la Mora y el Sr.
Lie. D. Genaro Garca, as como nuestro muy apreciable amigo
el Sr. Cannigo. Lie. D. Vicente de P. Andrade.
las

1 En El Defensor de la Religin, del 23 de noviembre de 1827, se tee e]

siguiente aviso: La Imprenta en donde sale este peridico se halla en venta, la persona que se interese su compra ocurra con su duea que lo es doa Petra Manjarrs y Padilla, la que informar su estado, clase de caracte-

res,

escudos y lminas que contiene, comprendiendo con abundancia todas

pas poder de D.Jos Orosio Sany posteriorniente lleg ser propiedad del Hospicio.

las letras conocidas del arte. El taller

tos,

Anai

es. T. III.

QUE APARECE EX EL CENTRO, SITIADO EX LA AVENIDA ALCALDE, FRENTE AL JARNnez axtigl'a Plaza de Sto. Domingo) de
ciudad de Guadalajara, es el lugar
DOXDE ESTIVO ESTABLECIDA LA PRIMERA IMPRENTA. Su ESTADO EN SEPTIEMBRE DE 1911.
El- EDIFICIO

DN

1793.

CATEDRAL DE GUADALAJARA.
1. Elogios fnebres
con que la Santa Iglesia Catedral
de
la buena memoria
ha celebrado
de su Prelado
Guadalaxara
D. Fr. Antonio Alcalde. Se poel Illm. y Rmo. Seor Mtro.
nen al fin algunos Monumentos de los que se han tenido presenpara formarlos. Guadalaxara MDCCXCIII. En la Imprentes
Con las licencias neceta de Don Mariano Valds Tellez Girn.
|

sarias.
4.

Port. v.

en

bl.

Epitaphium,

p.

1. bl.

En forma

de portada:

Oratio in funere Illmi. D. D. Fr. Antonii de Alcalde Episcopi Guadalaxariani habita in templo primario Guadalaxarae
quinto idus Novembris Ann. MDCCXCII. AJosepho AppolinaMarchione de Panuco, eiusdem Ecclesiae prae
ri de Vizcarra,
bendato, atque in Reg. Scientiarum omnium Schola Primariae
Sacrae Theologiae Cathedrae moderatore.
|

V. en

bl.

XXVIII

pgs. en

Sermn predicado
solemnes exequias
ra

latn.

que

celebr su pastor
Alcalde por el
|

tonio

Con nueva portada:

Noviembre de 1792. en las

Santa Iglesia Catedral de Guadalaxael lllmo. y Rmo. Seor Mtro.
D. Fr. AnLie. D.Juan Joseph Moreno,
Tesorero

el

dia 10 de

la

dignidad de dicha Santa Iglesia.

V. en

f.

bl.

26 pgs. Monumentos (

sea documentos) pgs. 27-49.

Erratas,

pgs.

bl.

B. del Autor.

SEMINARIO CONCILIAR DE GUADALAJARA.

El Teniente Coronel Don Joseph An-

2.^

|.

suplica V. honre

tonio

Dvalos

con su asistencia el acto de toda Filo- sofa

que ha de sustentar su Ahijado el Br. Don Joseph Maria Ramos
Villalobos en el Colegio Seminario Conciliar las nueve y me|

Anales. T.

III.

33.

253
dia de la

maana

del

dia 4 del corriente; favor que siempre agra-

decer.

Invitacin, v. en bl. y en seguida:

De Re Philosophica
assertiones

4.

et quaestiones
quas
sub Mariae Beatissimae clientela
Sanctorumque studior
tutelarium
defendcndas suscipit et exponendas
In Trid
Sancti Josephi Sem Colleg
Bacc Joseph Mara Ramos
et Villalobos
Ibidem rbea trabea cohonestatus
praesidc
Bacc Emmanuele Cervinno
de los Rios
latinitatis olim
et rethorices
nunc Philosophiae
in eod Colleg publico
moderatore
dies erit 4 mensis Julii anni
M.DCC.XCIII.
(D L D R ) Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez
Girn
Typoffraphum ad Plateam S Dominici
.

A",

en

bl.

Dedicatoria

ciones, 3S pgs. n.

Otra

San Jos;

la v. epgrafe de Cicern.

hoja con epgrafe de Goudin,

en

v.

Texto

proposi-

bl.

B. Seminario Guad.

ANNIMO.
Novena

de la milagrosa Imagen de Nuestra Seora

Aranzaz Por un especial Devoto de esta Soberana Re}'na,
Reimpresa en Guadalaxara en la
Imprenta de D. Mariano
Valds Tellez Girn, ao de 1793.
3.

de

16-

Lmina de

la Virgen, grabada en cobrePort. or. v. en bl. 31 pgs. s. I. con

Virgen de Aranzaz, el prlogo al lector y una breve noticia de aqueimagen. 34 pgs. s. f. de texto y 1 s. f. al fin con la concesin de indulgencias.

la dedicatoria la
lla

.Medina,

n. 2,

1794.

MARTNEZ ILLESCAS, DOMINGO.

Piadosa devocin, en que por nueve dias conti
nuos
Dios el alivio, y consuelo de las santas afligidas y atormenta- das Almas, que en el Purgato- rio penan, Dispuesta
Por el Doctor Don Domingo Martnez Illescas Beneficiado y Cura pro- pi que fu de las Iglesias Parroquiales de San Pedro,
San Juan y San Christobal de Lorca, y hoy actual Cannigo de
la Insigne Colegial de ella. Reimpresa en Guadalaxara, en la
Oficina de D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1794.
4.

se pide

>%>

16. 10 hojas

s. f.

Primera edicin. La segundase hizo tambin en Guadalajara,

en ISO?.

Medina,

n. 3.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
5. *>
!

Mo- rales, Prevendado de esta

ca V. elfavordesuasis- tenciaal

El Sr. Dr. D. Francisco

Santa Iglesia Catedral

supli-

. ..
.

259

Curso de Filosofa que ha de sustentar su AluRosa en la Real UniversiJoseph Vicente de la

dia 5 de Julio las nue- ve y media de la maana.

Acto de todo
jado

dad

el

el

Br. D.

el
8. v. en bl. ;i la v. de la hoja siguiente, estampa de Ntra. Sra. de Guadalupe grabada en cobre por Agera, y al frente:
|

Guadalupanae Virgini
Gratiarum fonti foecundissimo
Quae Huyus Novi Orbis Miserata plagas Ver
Mariae
Saeva DoeMater
Ipsius ncolas Suo Compleetens Sinu
Novis n Dies Auget Beneficijs
monis Devicta Tyrannide
Vincentius
Cuyus
Auxilium Praesentissimun Expertus
Reg Trident Sem Alumn
de la Rosa
In Philosoph Bacc
In Reg Guadalax AcaRecentioris Philosophise Theses
Ab Eodem Prodem.
Die.... Anni Di M.DCC.XCIV.
In.Sac.Theopugnandas. Praeside Josepho Mara Mansilla
logia Doct
Ad Reg Trident D Josephi Sem Philosoph
ArguPubl Profess
Tanquam Quod Potest Devotionis
.

mcntum
mo

Dedicavit.

A la v. epgrafe de Cicern.
autor y colofn:
(D. L. D. R.)

Texto proposiciones, 35 pginas

epgrafe del mis-

Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Te-

Typographum, ad

Girn,

n.;

Pa-

team

Hez

Dominici.

S.

B. Seminario Guad.

6. >J< El P. D. Juan Joseph Ballejo del Oratorio de S. Felipe

Ne- r suplica V. el favor de su asistencia al Acto de todo el
Br. D. Jocurso de Filosofa que ha de sustentar su Ahijado el
seph Gregorio Bur- gos en la Real Universidad el dia 21 del corriente las nueve y media de la maana.
\

8. v. en bl. hoja y
Agera, y continuacin:

la v.

estampa en cobre, de

S.

Juan Xepomuceno, grabada por

VaAst
Qui Silentio nsignior
Sed Caducis TaRejectis Amplissimis
men
Sibi Oblatis Honoribus Mortali Cum Caelesti Vita
Commutata
Recenti Laurea Decoravit
Christi Ecclesiam
Viro
Cujus Vel Nomen lpsum
lili
Est Ad Laudem
Satis
Inclyto Sigilli Sacramentalis Assertori
Joanni Nepomuceno Joseph Gregorius Burgos
In Philosoph Bacc Ac
Reg Trident Sem Alumn Recentioris Philosophiae Theses
In Reg Guadalax Academ
Die XIX Julii. Anni Di
Clarissimo

tae

Religionis

Ac Morum
.

Heroi

Innocentia

Doctrina

Nulli

Pracstanti

Secundo

Cupiens. Votis

Suac Erga
.

Ad.Defendendum.Susceptas. Annuere
Et In
Maria Murguia
Leve Saltem ReBeneficum Moecenatem

Sibi.

M.DCC.XCIV.

Tam

D D D .Josephi
.

..
.

2b0

verentiae

Ac

Devotionis

Signum

Consecravit

.
\

Praeside

Josepho Mara Mansilla

In Sacra Theologia Doctore
Ad
dem Semin Philosoph Publ Profess.
A la v., epgrafe de Cicern. Texto 35 pginas y la v. otro epgrafe del mismo au.

tor

al fin colofn:

(D. L. D. R.)

Guadalaxarae, apud Marianum Yaldes Te-

Girn, Typographum, ad Pa-

team

Hez

S. Dominici.

B. Seminario Guad.

Gratiarum fonti foecundissimo

Guadalupanae YirgiMariae
Quae
Hujus Novi Orbis Miserata Plagas
Ver Mater
Ipsius ncolas Suo Complectens Sinu
Saeva
Doemonius Devicta Tyranide
Novis In Dies Auget Cumulat Beneficijs
Cujus
Auxilium Praesentissimum Expertus
Josephus Mara Jaramillo In Philosoph Bacc
Recentioris
Philosophiae Theses
In Reg Guadalax Academ
Die ....
7.

ni

Aimi.Di.M.DCC.XCIV.

Ab Eodem Propugnandas
.

Ut

.
|

annuat Ornatissimi Yiri

D D D Joannis Josephi
Ramos de los Rios
Hujus Sanct Ecclesiae Praebenda Decoran
Tanquam .Quod. Potest. Devotionis Argumentum Dedicavit
Praeside .Josepho Mara Mansilla
In Sac Facult
Doct Ad Reg Trident D .Josephi Guadal Sem
Philosoph
Publ Profess.
Yotis

(alta la invitacin.

Agera.

hoja, la v.

imagen de N.

Progr.; la v. epgrafe de Cicern.

epgrafe de Cicern, y al pie colofn:

S.

de Guadalupe, en cobre, por

Texto proposiciones,

Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Te-

graphum, ad

Pa-

team

35 pgs.;

la v.

Hez Girn, Typo-

Dominici.

S.

B. Seminario Guad.

ANNIMOS.
8. Novena

aelglorioso SanNicols milagroso arzobispo

de Mira. Dispuesta Por un Sacerdote Congregante suyo, que
en nombre de la Congre- gacion de este Sagrado Arzobis- po la
dedica Maria Santsima
Madre de Dios, y Seora nuestra.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Oficia de D. Mariano Valdes Tllez Girn, ao de 17 c '4.
|

'

'

16."

Pon. v. con la

estampa

del Santo,

grabada en madera.

14

hojas

s. f.

bl.

al fin.

Medina,

n. 4.

Novena

Jess Nazareno, Que se venera en su Sanros de la ciudad

Pueblo de Tlacuitlapan, extramu
de Nr. Seora de los Zacatecas. Dispuesta Por un devoto de
la Santa Imagen, peticion de D. Joseph Toms Rodrguez de
9.

tuario del

261

Ensayador mayor y Balanzario por S. M. dlas Reales

Caxas de dicha Ciudad, quien la mand imprimir sus expensas.
Impresa en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano
Valds Tellez Girn. Ao de 1794.
Gallinar,

8."

Port. v.

Medina,

en bl. Estampa de Jess, grabada en cobre por Rea.

10 hojas

s.

f.

n. 5.

Virgen
10. Quarentena
en obsequio
de la gloriosa
Santa Gertrudis. Nuevamente Jurada Patrona de la Ciudad de
Reimpresa en
los Angeles, el dia
Sbado 11 de Julio de 1747.
Girn,
Guadalaxara. en la Oficina de D. Mariano Valds Tellez
ao de 1794.
|

16."

Port. v. con la estampa de la Santa,

ltima en

6 hojas

en madera.

s.

f.,

con la

de

v.

la

bl.

Medina,

n. 6.

Triduo doloroso

de los tres
en obsequio y memoria
nuestro Redentor dex estampa- dos en
Vernica. Para
el lienzo con que lo enjug
la piadosa Muger
que los Fieles logren poca costa el fruto de las copiosas y saludables promesas que su Magestad hizo su ama- da Santa
Gertrudis, como van dentro expresadas, y constan en el Captulo 7. Libro 4. de sus Re- velaciones.
Reimpreso en Guadalaxara. en la Oficia de D. Mariano Valds Tellez
Girn, ao de
11.

originales Rostros,

Que

1794.
Portada.
.Medina,

v. con la

estampa de

la

Vernica.

15 hojas

s.

f.

n. 7.

1795.

BLANES, JUAN BAUTISTA.

12.
Tablas
preparatorias generales
que manifiestan los
valores intrnsecos de los
granos de oro de peso antiguo, los de
los dieros y granos de ley de plata, sus Reales
Derechos y
valores lquidos
Como tambin los Derechos de Minera y va

lores de la plata de avio en todas va-

naciones:
con reglas de
Aligacin, que adornan este pequeo Tratado, til para Mineros,
Ensa- yadores, Plateros y Comerciantes. Por Donjun Bautista Blanes
Director y Maestro de la Academia de Arismtica y
AJgebra, por la Real y Pon- tificia Universidad, y licencia del
Superior Gobierno, Agrimensor Titulado por S. M. y Perito facultativo de Minera por su Real Tribunal.
Con las licencias necesarias.
Impresas en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1795.
|

262

Port. v. en bl. 8 pgs. 1 38 la obra.

Len, Bibliogr. Mex. del siglo XVIII . I. n. 232.

8.

GENOVESE, JOS MARA.

13.
Tesoro escondido, que hallar quien hiciere donacin
de todas sus obras buenas las benditas animas del Purgatorio.
Dispuesto
Por el P. Joseph Maria Genovese, de la Compaa de Jess, (epgrafe) Reimpreso en Guadalaxara, en la
Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1795.
|

8.

Port. v. en bl. Pgs. 3-116.

Medina,

n. 9.

GMEZ CANALIZO Y BUENVECINO, ANTONIO RAMN.

14. >J
Doctor

de

Relacin

Don Antonio Ramn Gmez

y exercicios literarios
Canalizo y Buenvecino, Presbtero del Arzobispado de Mxico, Abogado de su Real
Audiencia y de la de Guadalaxara, Examinador Sinodal, Juez
Consultor del Colegio Semi- nario y Dignidad Chantre de la Santa Iglesia del
Nuevo Reyno de Len en la Ciudad de Monterrey.
del

los mritos,

S pg-s.

Fol.

mera pgina, en
Medina,

s. .

este

Guadalaxara,
nmero y en

septiembre de 1795. El ttulo

cabeza de

la

la pri-

los similares.

n. 15.

GMEZ PORTUGAL, JOS ANA.

15.
Novena del Glorioso Mrtir San Hermion, Cuyo
Santo Cuerpo se venera en la
Iglesia Parroquial de la Villa de
Santa Maria dlos Lagos, Obispado
de Guadalaxara. Dispuesta
Por un Sacerdote secular de la mis- ma Villa. Reimpresa
en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn,
ao de 1795.
|

8." port.

Len,

y 10 hojas,

ms un grabado.

s. n.,

III, n. 163.

GONZLEZ MARTNEZ, JOS ANTONIO.

Relacin
de los mritos,
y exercicios literarios
D. Joseph Antonio Gonzlez Martnez, Clrigo Presbtero de este Obispado, Abogado de la Real Audiencia de Mxico, Individuo de su Ilustre y Real Colegio, Cura propio y Vicario Juez Eclesistico
del partido de Tonal.
16.

del

<

Doctor

FjI.

Medina,

pgs

s.

hoja

f.

bl.

Guadalaxara,

de septiembre de 1T95.

n. 16.

HERMOSO, FAUSTINO DE SAN JUAN.

17.
Relacin de los mritos, y exercicios literarios del
>I
Doctor Don Faustino de San Juan Hermoso, Rio de Loza, Abogado de la Real Audiencia de Nueva Es- paa, Individuo del muy
Ilustre y Real Colegio de
Abogados de estos Reynos, y Asesor
I

263

propietario de las
Fol.

7 pgs.

s.

Urbanas

Milicias

y final

f.

bl.

Guadalaxara, 6

Comercio de Mxico.

del

de septiembre de 1795.

.Medina, n. 18.

MARTNEZ DE LOS ROS Y RAMOS, JUAN JOS.

18.

Doctor

>Ji

Relacin

de los mritos,

y exercicios literarios del

Medio Racione|

Don Juan Joseph Martnez de

los Rios,

Santa Iglesia de Guadalaxara, Examinador Sinodal, Proy Vicario Capitular de esta Dicesis, y Juez de Testamentos Capella- nas, y Obras pas.
para el resumen y 3 bles. Guadalaxara, 4 de septiembre de 1795.
Fol. S pgs.
ro de

la

visor,

s. f.

Medina,

n. 17.

VELSQUEZ Y DELGADO, JUAN MARA.

19. >J< Relacin de los mritos, y exercicios literarios
Doctor Don Juan Maria Velasquez y Delgado.
Fol. 10 pgs, s.
Guadalaxara, 14 de septiembre de 1795.
|

del

f.

Medina,

n. 19.

ANNIMOS.
20. Novena

Jess Nazareno, Que se venera en su SanPueblo de Tlacuitlapan, extramu- ros de la Ciudad

de Nra. Seora de los Zacatecas. Dispuesta Por un Devoto de
la Santa Imagen, peticion de D. Joseph Toms Rodrguez de
Gallinar, Ensayador mayor y Balanzario
por S. M. de las Reales Caxas de dicha
Ciudad, quien la mand imprimir sus expensas. Reimpresa en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1795.
tuario del

8."

Port. v. en bl. Estampa de la imagen, grabada en cobre por Rea 10

y tinal en

I.

B.

hojas

s.

bl.

Andrade.

21. Ofrecimientos del Santsimo Rosario que las religiosas

dominicas de Santa Maria de Gracia de Guadalaxara acostumbran rezar en comunidad diariamente: Los dan la Imprenta por haberlos solo
conservado manuscritos de tiempo inmemorial desde la antigedad de su Convento,
cuya causa no se
sabe su origen, ni el nombre de su Autor, y por tanto no se expresa. Impresos en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1795.
|

v. en bl. 14

8. Fort.
Medina, n.

pgs.

s. f.

12.

22.- Pintura afectuosa de la agraciada, y peregrina hermosura de la singular, incomparable madre y esposa del Cordero la dulcsima Virgen Maria, recreacin suave de los dichosos que la aman: incentivo eficaz, los que desean querer|

264

desahogo apacible para un corazn afligido. Bosquexada

conforme el Libro Sagrado de los Cantares. Por un Religioso
del Colegio de Ntr. Sr. de Guadalupe de Zacatecas.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Oficina de D. Mariano Valds Tellez
Girn, Ao de 1795.
la:

8."

Port. v. en

bl.

.Medina,

Lmina en cobre, de la Pursima de Murillo que existe en la Ca-

grabada por Agera. Pgs. 3-47 y

tedral de Guadalajara,

f.

bl.

n. 13.

Real cdula de ereccin del Consulado de GuadalaxaDe

expedida en Aranjuez a VI de Junio de MDCCXCV.
orden de su Junta de Gobierno. Guadalaxara MDCCXCV. Por
D. Mariano Valds Tellez Girn, impresor del Consulado.
23.

ra,

Fol.

mo

Port. v. en bl. 50 pgs.

Segunda

edicin.

La primera

es de Madrid, del mis-

ao.

Medina,

n. 14.

1796.

MoRENO, JUAN JOS.

Sermn predicado el dia 31 de Mayo de 1795. En la

solemne accin de gracias que celebr por el cumplimiento, de
un siglo de su fundacin, el Convento de religiosas Teresas de
Guadalaxara, corte de la Nueva Galicia, Por el Dr. D. Juan Joseph Moreno Tesorero de la Santa Iglesia de dicha Ciudad: y
dedicado la Virgen Madre, Venerada con el Ttulo de la Expectacin en la Sagrada Imagen de Zapopn. Impreso en Guadalaxara, por D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1796.
24.

Port.

25 pgs. y f. bl
v. en bl.
5 hojas prelis. s. f.
Ded. de las Carmelitas de Guadalajara, sin fecha. Parecer del doctor don )oId. del doctor don Mas Mara Gmez y Villaseor: Guadalajara, 29 de febrero de 1796.
Licencia del
nuel Esteban Gutirrez de Hermosillo: Guadalajara, 20 de mayo de 1796.
Gob.: 4 de marzo de id. Lie. del Ord.: 20 de mayo de id.
Medina, n. 21.
4."

Prels.:

PESQUERA, JOS RAFAEL.

Breves avisos para aquella christiana alma que desea

de sus culpas, y hacer progresos grandes en la virtud:
corroborados con la autoridad y el exemplo, Por el R. P. Fr. Joseph Rafael Pesquera, Predicador Apostlico, y mnimo Alumno
Colegio de Guadalupe de Zacatecas. Quien los dedica aD.
del
Manuel Retegui, del Comercio y Minera de dicha Ciudad. Impresos en Guadalaxara en la Oficina de D. Mariano Valds Tede 1796.
llez Girn, ao
25.

salir

8."

Port. v. en

bl.

7 hojas prels.

s.

f.

144 pgs.

Anales. T.

III.

ELOGIOS FNEBRES
CON QUE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL

DE GUADALAXARA
HA CELEBRADO

LA BUENA MEMORIA
DE SU PRELADO
el Illmo. y

D. F.

Rmo. Seor Mtro.

ANTONIO

ALCALDE.
Se ponen al fin algunos Monumentos de
los que se han tenido presentes
para formarlos.

GUADALAXARA

MDCCXCIII.

EN LA IMPRENTA DE DON MARIANO VALDS TELLEZ GIRN

CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.

265
Prels.: Dedicatoria. Parecer del doctor don Jos Antonio Martnez: lu idalaxara, 25
ic
de agosto de 1796. Parecer del doctor don Simen de Ura: Guadalazara, 8 de id
Aprobacin de fray Juan .Manuel de [aro,
del Gob. y del Od.: 27 y 9 de agosto de 1796.
fray Jos Ramn de Aguayo y fray Juan Lpez Caldern, franciscanos: Guadlaxra, 5
de agosto de 1796. Lie. de la Orden: Guadalaxara, 6 de id. Prlogo. Introduccin.
<

Medina, n

26.

22.

Poema castellano de la Pasin de Nuestro Seor Jesucris-

Por Fr. Jos Rafael Pesquera, del Orden de S.

Francisco, hijo del Colegio de Propaganda Fide de la Ciudad d
Zacatecas. Guadalajara de la Nueva Galicia, 1796.
to en 44 sonetos.

En

S.--Beristin,

pg. 423.

II,

SARTORIO, JOS.
27. Novena
del anglico joven

DispuesS. Luis Gonzaga.

Presbtero de este Arzobispa-

D.Joseph Sartorio,

Br.

el

do.

8.
f.,

expensas de varios devotos.

Por D. Mariano Valds

ra:

licencias.

Guadalaxa-

con

Medina,

Con

Tellez Girn, ao de 1796.

V. en bl. Estampa del Santo grabada en cobre por Agera. -12 pgs.
la concesin de indulgencias.

Port.

la ltima

por

ta

s.

n. 24.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
28.
El Dr. D.Joseph Maria Gmez y Vi**
|

Can-

llaseor,

re
nigo Penitenciario de
esta Santa Iglesia, suplica V. noncon su asistencia el Acto de L- gica y Metafsica que ha de sustentar en la Real Universidad su Ahijado D.Juan Joseph Ahumada el dia 17 del corriente las 9 y media de la maana.
|

4.

V. en

y continuacin:

bl.

Logicae et Metaphisicae adsertione

in Reg Guadalax
Acad
Reg Divi .Joann
a D Joanne Josepho Ahumada
Bap Colleg alumno
Divino aspirante numine
publico
.

certamine defendendae
Praeside
Bacc .Joann .Josep Morett
et Figueroa
in eodem Collegio
Philosophiae Cathedrae moderatore
Die XVII mensis Tunii anno Dni
M DCC XCVI. (D L D R.) Guadalaxarae Apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum.
.

V. en bl. Ala v. dla siguiente hoja estampa de la Inmaculada Concepcin, grabada

en cobre por Rea. Dedicatoria esa advocacin, y la v.: epgrafes de S. Clemente y
Cicern. Texto proposiciones, XV pginas, v. en bl.
B. Seminario Guad.

29.
t%t
El Cura de Zapotln Don Francisco Cartas, suplica
V. honre con su asistencia el Acto de Lgica y Meta- fsica
que ha de sustentar en la Real Universidad su Ahijado D.Joseph
|

'

Anales. T. III. 34.

266

Maria Cartas

dia 6 del eorrien-

el

y m. de

te las nueve,

la

maana.
4.

V. en bl y continuacin:

Logicae et Metaphisicae adsertiones

in Reg Guadalax
Acad. a D Josepho Maria Cartas
Reg Divi Joann Bap
Colleg alumno
Divino aspirante numine
Publico certamine defendendae
praeside
Bacc .Joann Morett
et Figueroa
In eodem Collegio
Philosophiae Cathedrae
Moderatore. die VI mensis .Junii anno Dni M.DCC.XCVI
(D.
L.D.R.)
Apud Marianum Valdes Tellez
Guadalaxarae
Girn
Typographum.
.

',

V. en

bl.

Dedicatoria ala Inmaculada Concepcin, y la

Texto proposiciones, 15 pginas, v en bl.

te y Cicern.

v.:

epgrafes de San Clemen-

n.,

B. Seminario Guad.

D. Alfonso Snchez Le- ero, suplica V. le dishonor de su asistencia es- te Acto de Estatuto del
Ilkn.
Melchor Cano que ha de susten
tar en la Real Universidad su Ahijado el Br. D. Joseph An- tonio Fuente y Flores el
dia 30 del corriente las nueve.
8.
V. en bl. A la v. de la siguiente hoja, estampa en cobre, de S. Jos, grabada
30.

pen-

>I<

se

el

por Agera.

Dedicatoria al mismo Santo, v.

Praeses aderit Fr. Francis-

en

bl.

Texto, 2 pginas, y en seguida:

cus Guerrero in Sacra Theo- loCani Cathedrae proprius inibi

Mo- derator. Die XXX. Junii, anno nostrae salutis M.DCC.XCVI.
(D. L. D. R.)
Guadalaxarae: apud Marianum Val- des Tellez
Girn. Tiypographum, ad Plateam S. Dominici.

gia Doctor,

&

ipsius Melchioris

V. en

bl.

B. Seminario

Guad.

Logicae

et Metaphisicae adsertiones
in Reg GuaAcad
Reg Dia D Josepho Antonio Rodrguez
.Joann Bap Colleg alumno
Divino aspirante numine
31.

dalax
vi

certamine defendendae
Praeside
Bacc .Joann
Philosoet Figueroa
in eodem Collegio
Josep Morett
phiae cathedrae moderatore
die 2S mensis Maji anno Dni
M.DCC.XCVI. (D L D R .)
apud MariaGuadalaxarae
num Valdes Tellez Girn
Typographum.
publico

4."

Falta este ejemplar la portada invitacin.

Inmaculada Concepcin; la v. epgrafes de

XV pginas n., v. en bl.
B. Seminario Guad.

ria la

Programa, v.

S.

en bl. DedicatoClemente y Cicern. Texto

proposiciones,

32 El Dr. D. Joseph Maria Gmez y Vi- llaseor, Cannigo Penitenciario de

esta Santa Iglesia, y el P. D. Juan
Jo!

L'67

seph Villaseor suplican V. honre con su asistencia el acto de

Lgica y Metafsica que ha de sustentar en la Real Universidad
dia 27 del corriente las nueve D. Clemente Villaseor.
el
I

4.

V. en

Logicae

Acad

.
|

y en seguida:

bl.

et

Metaphisicae

assertiones

Clemente Villaseor

Alumno

.
|

Reg

in

Reg Guadalax

Divi Joann Bap

numine
publico certa|

Divino Aspirante
Bacc Joann. Josep Morett
praeside
mine defendendae
die 27 mensis .Junii anno
Philosophiae catedrae Moderatore
Colleg

(D

L D R
.

Marianum Valdes Tellez Girn

.

Dni.M.DCC.XCVI.

.)

Guadalaxarae

Typographum

apud

.
|

V. en bl. A la v. de la siguiente hoja estampa de la Inmaculada Concepcin, grabada en codre por Rea. Dedicatoria esa advocacin, y la v. epgrafes de S. Clemente y Cicern. Texto proposiciones, XV pginas n., v. en bl.
B. Seminario Guad.

ANNIMOS.

Devocin

Para el dia ocho de cada mes, en reverenSan

gran padre de los pobres,
y Glorioso Patriarca
mismo Santo.
Por un Sacerdote Devoto del
Juan de Dios.
na de D. Mariano ValReimpreso en Guadalaxara, en la Oficides Tellez Gi- ron, ao de 1796.
33.

cia

del

16.

Port.

Len,

con grab. en

la vta.

7 hojs.

s.

n.

con

la obra.

III, n. 87.

34.
Exercicio Devoto en que se ofrecen la Beatsima Trinidad quince Padre Nuestros, y Ave Maras con Gloria patri,
de agradecimiento de la Preen devoto recuerdo y muestra
ciossima Sangre de Jesuchristo Seor Nuestro, derramada papor un Sacerdote secular del
ra nuestro remedio. Dispuesta
de Guadalaxara.
Reimpreso en Guadalaxara, en la
Obispado
Oficina de D. Mariano Valds Tellez Gi- ron, ao de 1796.
]

16. Portada con grabado

la v.

Texto, 22 pgs.

n.

s.

1707.

GONZLEZ DE CANDAMO, GASPAR.

35. Sermn predicado el dia 15 de Enero de 1797. En la
solemne profesin de Religiosa de Coro que con el nombre de
Sor Juana Maria de Guadalupe hizo Doa Juana Maria Josefa
Snchez Leero, En el Monasterio de Religiosas Dominicas
de Santa Maria de Gracia de la Ciudad de Gua- dalaxara, Capital de la nueva Galicia,
Por el Sr. Dr. D. Gaspar Gonzlez de
Candamo, Cannigo de la Santa Iglesia Ca- tdral de la mis|

268

ma

Ciudad.

Impreso en Guadalaxara, en

la

Oficina de D. Ma-

riano Valds Tellez Girn, ao de 1797.

4.

Port. V.

Lie.

en

Parecer

Prels.:

bl.

3 hojas prels.

s. f.

32 pgs.

don Juan Jos Moreno: Guadalaiara, 4 de marzo de 1797.

Parecer del agustino fray Juan Goyarrola: Guadalaiara, 15 de

del doctor

del Gob.: 9 de

id.

id. Lie. del ord.: 15 de

Medina, n. 26.

id.

GUAREA, JOS BUENAVENTURA.

La mayor gloria y felicidad

de Cantabria baxo la prode Mara Santsima en su soberana imagen de Aranzaz:

Panegrico artificial Que en la anual festividad con que
esta Seora celebra su Ilustre y Real Cofrada, dixo en su Iglesia situada en el Cementerio del S. S. Francisco de la Ciudad
de Guadalaxara en 11. de Septiembre de 1796. aos el R. P. F.
Joseph Buenaventura Guarea, Ex-Lector de Artes en el Convento principal de los de la Provincia de Xalisco de dicho S. S.
Francisco. Lo da luz El Br. D. Joseph Ignacio Basauri, Y lo
dedica la misma Seora, Impreso en Guadalaxara, en la Oficina de D. Ma- riano Valds Tellez Girn, ao de 1797.
36.

teccin

4. Port. la v. epgrafe de S. Jernimo. 3 hojas con parecer del R. P. Jiro. Fr.

Juan Goyarrola, rector del convento de S. Agustn: diciembre 30 de 1796. Licencia del
Superior Gobierno: enero 2 de 1797. Parecer del Dr D.Jos M. Gmez y Villaseor, Cannigo Penitenciario y Rector de la Universidad: enero 10 del mismo. Licencia del Ordinario, febrero 1. de 1797. Licencia de la Orden: noviembre 29 de 1796. Texto, 38 p,

ginas

n.

B. del Autor.

XIERE.MBERG, JUAN EUSEBIO.

37.
Devocin y patrocinio de S. r S. Miguel, obra del P.
Juan Eusebio Nieremberg. Reimpresa A expensas y solicitud de
D. Mi- guel Carreaga Ensayador de las Reales Ca- xas de Durango. Con las licencias necesarias. Guadalaxara: Por D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1797.
[

8.
ce, 3

Port. V.

hojas

s.

Medina,

f.

en

t.

bl 3

hojas prels.

s.

con

la dedicatoria al

Rey. 432 pgs. Indi-

bl.

n. 28.

SEMINARIO CONCILIAR DE GUADALAJARA.

El Rector del Seminario Conciliar

de esta Capital
V. el honor de su asistencia el dia 22 del que rige
de la maana, y tres y media de la tarde en
las nueve y media
mo Seminario a" el Acto mayor de Esla Aula general del mistatuto de Teologa, que se dedi- ca al Illmo. Seor Obispo de es38.

><

suplica

ta

Dicesis.
4."

V.

en

bl.

y continuacin:

269

dogmaticae, historicae, scholasticae

in
Theologiae theses
Reg\ Seminario civitatis. Guadalaxarensis. a Joseph
mane, ac vespere,
Huerta, et Leal
in utraque sophia Bacc.
ut eiusdem
auspice Deo,
publica disputatione propugnandae,
statam legem execollegii
de Theologico inuendo certamine
qutur.
ad
Praeside
Joseph Francisco Gutirrez Coronado
idem Semin. S. Theologiae profess. dies erit 22 mensis Aprilis
Anni Domini M.DCC.XCVII. Guadalaxarae, apud Marianum
Vleles Tellez Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
A la v. epgrafe de S. Pablo. Una hoja y la v. escudo del Illmo. Sr. ('abaas, en
|

Pontif. ac

cobre.
v.

en

Dedicatoria

al

mismo Prelado,

v.

en

bl.

Texto

proposiciones, 13 pginas n.:

bl.

B. Seminario

Guad.

39.
El Catedrtico de Prima de Medicia de la Real Uni>{<
versidad Dr. D. Mariano Garca de la Torre suplica V. honre con su asis- tencia el dia 17 del corriente las nueve y media de la maana en el Seminario Conciliar del S. S.Jo- seph de
esta Ciudad al Acto de Lgica de su Ahijado D. Francis- co Agui|

lera

Delgadillo.

4."

V. enbl. y continuacin:

De

Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paTridentino Guadalax. Colleg. Franciscus Aguilera et
Delgadillo EjusdemCollegii Alumnus. Praesside Bacc.Emmanuele Cervinno et Rios
Publico Philosophiae Professore. Die
17 Mensis/////// Anni M.DCC.XCVII.
(D. L. D. R.) Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez
Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
rat

In

V. en bl. Lmina de Ntra. Sra. de Guadalupe en cobre, v. en bl. Dedicatoria dicha advocacin y la v. epgrafe de S. Agustn. Texto proposiciones, XII pginas n.
B. Seminario Guad.

El Cura del Sagrario de esta Santa

Iglesia Catedral
con su asistencia el dia 12 del corriente las
nueve y media de la maana en el Seminario Conciliar del S.
S. Joseph de esta Ciudad, al
Acto de Lgica de su Ahijado
D.
Francisco Cervantes y Villase- or.
40.

>J<

suplica V. honre

4.

V. en

bl.

y en seguida:

De

Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paTridentino Guadalax. Colleg. Franciscus Cervantes et
Villaseor
Ejusdem Collegii Alumnus. Praesside Bacc. Em|

rat

In

manuele Cervinno

et

Rios

Publico Philosophiae Professore.

|

270

Die 12 Mensis Junii Anni M.DCC.XCVII. (D. L. D. R.) Guadaapud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad
Plateam S. Dominici.
|

laxarae,

V. en

bl.

hoja; la v.

dicha Imagen;

ria

la v.

estampa en cobre, de Xtra Sra. de Guadalupe. Dedicato-

epgrafe de S. Agustn.

Texto, XII

pgs.

n.

B. Seminario Guad.

41.

>i>

El Maestrescuela de esta Santa

Iglesia Catedral su-

V. hon- re con su asistencia el dia 26 del corriente las

nueve y media de la maana en el Seminario Conci- liar del S.
to
el acto de Lgica que por estatuS. Joseph de esta Ciudad
de su Colegio ha de sustentar su Ahijado D. Francisco Dvalos
plica

Becerra.
4."

V. en

De

Philosophia Rationali

y en seguida:

bl.

Assertiones,

Statuto

Trident.

Guadalax. Colleg. Sustinendae A Francisco Davalos et Becerra Ibidem Rbea erectionis trabea Decorato Praesside
Bacc. Emmanuele Cervino et Rios Publico Philosophiae ProfesDie 26 Mensis/////// Anni M.DCC.XCVII. (D. L. D. R.)
sore.
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
|

V. en

Agera.

bl.

Dedicatoria

posiciones, 12 pgs.
B. Seminario

Imagen en cobre, de Xtra. Sra. de Guadalupe, grabada por

misma Imagen; la v. epgrafe de S. Agustn. Texto pro-

hoja; la v.

la

n.

Guad.

42.
El Catedrtico de Prima de Sagra- da Teologa en el
fi
Seminario Conci- liar suplica V. honre con su asis- tencia
el dia 16 del corriente las
nueve y media de la maana en dicho Colegio al Acto de Lgica de su Ahijado D. Joseph Mara
Gil y Mndez.
|

V. en

4.

bl.

y continuacin:

De

Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paTridentino Guadalax. Colleg. Josephus Maria Gil et
Mndez Ibidem Rbea erectionis trabea Insignitus. Praesside
Bacc. Emmanuele Cervinno et Rios Publico Philosophiae Professore.
Die 16 Mensis/////// Anni M.DCC.XCVII. (D. L. D. R.)
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad Platean S. Dominici.
rat

In

V. en bl. 1 hoja; la v. lmina de Xtra. Sra. de Guadalupe, grabada en cobre por

Agera. Dedicatoria dicha advocacin y la v. epgrafe de S. Agustn. Texto, XII
pginas n. La palabra erectionis se halla tachada en el original.
B. Seminario Guad.

271

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
43. ><
|

El Rector de la Real Uni-

re con su asistencia este Ac-

to

versidad suplica V. honella dedica al Illm.

Se-

que

or Obispo.
En

Invitacin,

v.

en

y en seguida:

bl.

De Chirsto,eiusquegratia AdsertionesTheologicae. Quasin

Reg. Guad. Academia Propugnare parat, B. Franciscus Maldonado et Ocampo In Tridentino hujus Civit. Seminario Coerulea
opositionis trabea decoratus, Praeside D.Josepho Angelo dla
Sierra In Sacra Theologia Mexicano Doctore, adRegium Saneti Joannis Baptistae Collegium Rectore, & Vespertinae
Sacrae
Theologiae Cathed. eiusdem Reg. Academiae Moderatore. Dies
erit 15 Mensis Febraurii
Anni Domini M.DCCXCVII. Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Giron, Typographum,
ad Plateam S. Dominici.
|

V. en

en

bl.

escudo del limo. Sr. Cabanas, grabado en cobre por Rea; v.

Texto proposiciones, 9 pgs. n., v. en bl.

hoja, al frente:

Dedicatoria

bl.

B. Seminario

dicho Prelado, v. en bl.

Guad.

44.^< El Br. D. Juan Manuel Flores, Ca- pellan del Convento de Jess Ma- ria, suplica V. honre con su asistencia el
dia 21 del corriente las nueve y media de la maana al x'X.cto de
Lgica de su Ahijado D. Joseph Maria Ramos y Villalo- bos que
ha de sustentar en la Real Universidad.
I

4. V. en

bl.

y continuacin:

De Philosophia

rationali
Assertiones, Quas Substinere paReg. Scientiarum Schola. J >sephus Maria Ramos et Villalobos
Trident. Guadalax. Colleg.
Rbea decoratus trabea
Praesside Bacc. Emmanuele Cervinno et Rios Publico Philosophiae Professore. Die 21 Mensis Junii Anni M.DCCXCVII. (D.
L. D. R.)
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn,
T}'pographum, ad Plateam S. Dominici.
|

rat

In

V. en

bl.

Dedicatoria

Xtra. Sra. de Guadalupe; la

Texto proposiciones, XII pginas

B. Seminario Guad.

v.

epgrafe de S. Agustn.

n.

1798.

ALVAREZ TOSTADO, JOS ANTONIO.

4.").

>J<

Relacin

de los mritos
|

y exercicios

Doctor Don Joseph Antonio Alvarez Tostado,

toral de la Santa Iglesia Catedral de
Durango.
del

literarios
|

Cannigo Lee-

272

5 pgs. s.
Medina, n. 31.
4."

y final

f.

bl.

Guadalaxara, junio

de 1798.

COLEGIO DE SAN JUAN BAUTISTA DE GUADALAJARA.

46. 4<
El Doctor Don Francisco Xavier Figueroa Preben|

dado de esta St Iglesia suplica V. asis- ta al Acto de Lgica y Mataf- sica que ha de sustentar en el Real Colegio de San
Juan su Ahijado Don Manuel Bobadilla y Contreras el dia 6 del
|

cor-

riente las 9

V. en

8."

bl.

y media.

y en seguida:

veritatis inveniendae
Logicae ac Metaphysicae assertiones
ad rationis trutinam seapius revocatae D. Emmanuele
causa
Bobadilla et Contreras
Reg. D.Joann. Bap. Sem. Alum. Deo
Preaside Peauspice et duce, publico subjiciendae certamini
ad idem
in Sacra Theologia Doctore,
tro a Jesu Aguilar et Ruiz,
Sem.'publ.Philosp.profess. DieVI Augusti anni M.DCC.XCVIII.
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Te- Hez
(D. L. D. R.)
Girn, Typographum ad Plateam S. Dominici.
|

V. en

bl.

Grabado en cobre, de Sto. Toms de Aquino, por Agera; v.enbl. Dedica-

toria al propio Santo, v. en bl.

;il

Texto

proposiciones, 15 pgs.

n.,

la

epgrafes y

v.

pginas en bl.
B. Seminario Guad.

fin 2

D. Antonio Pacheco y Calde- ron suplica V. asisde Lgica y Metafsica que ha de sustentar en el Real
Co- legio de San Juan su Ahijado D. Luis Gmez Galvan el dia
4 del corriente las nueve y media.
47.

ta al ac-

><

to

V. en

8.

bl.

y continuacin:

Logicae ac Metaphysicae assertiones veritatis inveniendae

causa ad rationis trutinam saepius revocatae a D. Ludovico GDeo auspice
mez et Galvan Reg D Joann Bap Sem Alum
publico subjiciendae certamini. praeside Petro a Jesu
et Duce,
Aguilar et Ruiz, in Sacra Theologia Doctore, ad idem Sem
die IV Augusti anni. M.DCC.XCVIII.
publ Philosop profess
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Te- Hez Gi(D. L. D. R.)
rn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
|

al

Dedicato-

Estampa de Sto. Toms, grabada en cobre por Agera; v. en bl.

bl.
mismo Santo, v. en bl. Texto proposiciones, 21 pginas n. y la

V. en
ria

v.

epgrafe

de Laetancio.
B. Seminario Guad.

FIGUEROA, FRANCISCO JAVIER.

48.

*fa

Relacin

de

los mritos,

y exercicios literarios

del

273

Doctor Don Francisco Xavier de Figueroa,

Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara.
|

Fol.

10 pgs.

Medina,

s.

f.

hl. y final

con

resumen.

el

Racionero de

Guadalaxara,

128

la

de junio de 179S.

n. 32.

HIDALGO Y BADILLO, JOS MARA.

Relacin

de los mritos,
y exercicios del Doctor
Hidalgo, Presbtero,
Cura propio, Vicario
y Juez Eclesistico del Partido de Villanueva en este Obispado
de Guadalaxara, y Examinador Sinodal de dicho Obispado.
49.

Don Joseph Mara

Fol.

pgs.

Medina,

s.

f.

Guadalaxara,

179S.

n. 33.

RO DE LOZA, AGUSTN JOS MARIANO DEL.

50. Continuo espiritual holocausto latrutico, propiciatorio,
eucarstico impetratorio, cuya oblacin, consagracin y sumpcion desde la maana del 19. de Octubre de 1796. celebra Sor
Maria Francisca de Seor San Joseph, en el siglo Prez y Leal,
en el Convento de Religiosas Dominicas de Santa Ma ria de Gracon la vocacin, entrada y solemne profesin, en que es hoscia,
|

y juntamente ministro, al modo del incruento sacrificio del AlDiscurso del Doctor Don Agustn Joseph Mariano del Rio
tar.
de Loza, Cannigo Magistral de la Santa Iglesia Matriz de Guadalaxara, Nuevo Reyno de Galicia, Cuyos pensamientos estampa el padre natural de dicha nia D. Joseph Narciso Prez CalleNotario del Santo Oficio y mayor del Gobierno de este Obisros,
pado, en obsequio del Patriarca Seor San Joseph, su antiguo Patrono y Protector. Con las calificaciones y licencias necesarias.
Impreso en dicha Ciudad, en la Oficina de don Ma- riano Valds Tellez Girn, ao de 1798.

tia

4."

V. con un epgrafe. 3 hojas prels., s. f. 36 pgs. Apostillado.

Parecer del R. P. D. Pedro Alcntara Cant Ro y Cerda, del Oratorio: Guada
Parecer del doctor don Juan Jos Moreno: Guadalajara,
de 1797. Lie. del Gob.: 8 de enero de 1798. Lie. del Ord.: 5 de dic. de 1797.

lajara, 24 de diciembre de 1797.

18 de julio

Port.

Prels.:

B. del Autor.

SNCHEZ LEERO, JUAN JOS.

Relacin
de los mritos,
$*
y exercicios literarios
Doctor
Don Juan Joseph Snchez Leero, Presbtero, Cura de la Parroquia de Nuestra Seora de
Guadalupe de la Ciudad de Guadalajara.
51.

del

Fol. 7 pgs.
Medina,

s.

f.

y final

bl.

Guadalajara, 1798.

n. 34.

SEMINARIO CONCILIAR DE GUADALAJARA.

52.

**

El Lectoral

de

la

Santa Iglesia Cate-

dral de Duran-

Anales. T. III. 35.

274

go suplica V. honre con su asistencia el Acto de toda Filo- sofia que ha de sustentar su Ahijado
el Br. Don Joseph Maria Castro en el
Colegio Seminario Conciliar las nue- ve y media de
la maana del dia
'del corriente; favor que siempre agradecer.
|

Invitacin, v. en bl. y continuacin:

De Re Philosophica
assertiones

4.

quas
et quaestiones
sub Mariae Beatissimae clientela
Sanctorumque studior
tutelarium
defendendas suscipit et exponendas
in Trid
Sancti Tosephi Semin Colleg
Bacc .Joseph Maria Castro
et Gonzlez
praesiibid rbea erectionis trab cohonest
de
Bacc Emmanuele Cervinno
latinitatis
de los Ros
olim et rethorices
nunc Philosophiae
in eod Colleg publico. moderatore.
M.DCC.XCVIII
dies.erit. mensis//////anni
(D L D R.)
Guadalaxarae .apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum ad plateam S Dominici.
.

'

>

V. en

bl.
Hoja con estampa de Xtra. Sra. de Guadalupe en cobre, v. en bl . Dedicaimagen; la v. epgrafe de Cicern. Texto proposiciones, 38 pgs. n.
Otra hoja con epgrafe de Goudin, v. en bl.
B. Seminario Guad.

toria dicha

53.
D. Benito Gil suplica V. honre con su asistencia el
J<
Acto de toda Fi- losofia que ha de sustentar su hijo el Br. Don
Joseph Maria Gil y Men- dez en el Colegio Seminario Conciliar
las nueve y media de la maana
del dia 6 del corriente; favor
que siempre agradecer.
|

4.

Invitacin, v.

De

re

en

bl.

y en seguida:

philosophica

assertiones et quaestiones
.

quas

Sancti

Tosephi

Semin Colleg

Sanctorumque studior tuet exponendas

in
Trid
Bacc .Joseph Maria Gil et

Mariae Beatissimae clientela

telarium
defendendas suscipit
sub

Mndez,
ibidem rbea trabea cohonestatus
praeside
Bacc Emmanuele Cervinno
de los Rios
latinitatis olim
i

et

rethorices

moderatore
(D L D
llez Girn
.

dies

R
|

erit

Julii

in
.

eod

anni

Colleg publico
.

M.DCC.XCVIII.
.

Imagen en cobre,

de X. Sra. de Guadalupe, grabada por Agera; v. en bl.

v. epgrafe de Cicern.
Texto proposiciones, 38
Hoja con epgrafe de Goudin; v. en bl.

Y. en
n.

mensis

Guadalaxarae apud Marianum Valdes TeTypographum ad plateam S Dominici.

.)

bl.

Dedicatoria dicha Imagen y la

pgs.

Nunc Philosophiae
.

B. Seminario Guad.

54. -*%*
El Doctoral de esta Santa Iglesia Catedral suplica
V. honre con su asistencia el dia 31 del corriente las nueve y
media de la maana en el Seminario Conciliar del S. S. Jo- seph
|

275

de esta Ciudad al Acto de LIriar

te y Sobrados.

gica de su Ahijado D. Agustn

4.

V. en

y continuacin:

bl.

De

Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paAugustinus Iriarte et Sorat In Tridentino Guadalax. Colleg.
brados Ibidem Rbea erectionis trabea Insignitus. Praesside
Bacc. Emmanuele Cervinno et Rios Publico Philosophiae Pro|

fessore.

Die3/Mensis MaiiAm M.DCC.XCV1II.

(D.L.D.R.)

Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.

V. en bl. A la v. de la hoja siguiente estampa en cobre, de Xtra. Sra. de Guadalupe,
|

grabada por Agera. Dedicatoria esa advocacin, la v. epgrafe de San Agustn.

Texto: XII pgs. n. La palabra erectioniss. se halla testada en el ejemplar que tuvi-

mos

la vista.

Guad.

B. Seminario

UNIVERSIDAD DE GUAD AL A JAR A.

55. <i*

El Dr. D. Pedro de Jess Aguel Real Colegio de S.Juan su

lar

Catedrtico de

V. asista al
Lgica y Metafsica que ha de sustentar en la Real Universidad su Ahijado D. Andrs Avelino Monroy y Prez el dia
7 del corriente las nueve y media.
Filosofa en

Acto de

plica

V. en

8."

y continuacin:

bl.

Logicae ac Metaphisicae assertiones veritatis inveniendae

causa ad rationis trutinam saepins revocatae ad Andrea Avelino Monroy et Prez Reg.D.Joann .Bap .Sem.alum. Deoauspice et duce publico subjiciendae certamini. Praeside Petro
Jesu Aguilar etRuiz, in Sacra Theologia Doctore, adidemSem.
Publ Philosoph Profess
die prima Augusti anni
M.DCC.XCVIII. (D. L. D. R.) Guadalaxarae, apud Marianum
Valdes Te- Hez Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
|

V. en bl. Estampa de Sto. Toms de Aquino grabada en cobre por Agera, v. en

bl. Dedicatoria dicho Santo, v. en bl.
Texto proposiciones 16 pginas, y la v. epgrafe de Lactancio.
B. Seminario Guad.

56. 1%*

Don Eugenio Moreno de Texada

suplica . V. honActo de toda Filosofa que ha de sustentar su Ahijado el Br. D. Joseph Domingo Snchez Castellanos
en la Real Universidad las nueve y me- dia de la maana del
dia 5 del cor- rientc; favor que siempre agradecer.
|

re con su asistencia el

4. Invit.,

De Re
.

v.

en

bl.

y en seguida:

Philosophica

Assertiones et quaestiones
quas
Beatissimae Clientela
Sanctorumque Studior
.

sub Mariae

276

defendendas suscipit et exponcndas

in Reg
Bacc Joseph Dominicus Snchez
et Castellanos
Reg Trid Sancti .Joseph Seminarii
Rbea .Cohonestatus.trabea. praeside.
Bacc Emmanuele Cervinno
de los Rios
latinitatis olim et rethoricaes
nunc
Philosophiae
in eodem
Colleg publico moderatore
dies
erit 5 mensis julii anni
M.DCC.XCVIII. (D. L. D. R.) Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum ad P ateam S Dominici
en bl. hoja Dedicatoria; la v. epgrafe de Cicern. Texto proposiciones,
\
Tutelarium

Scient

Guadalax Schola

34 pgs.

n.

hoja, epgrafe de Goudin., v. en bl.

B. Seminario

Guad.

URJA, JOS SIMEN DE.

57.

Relacin de los mritos, grados y exercicios literaD. Joseph Simen de Uria, Cura Rector dees
ta. Santa Iglesia Catedral, y Examinador de este Obispado de Guarios

>i<

del

Doctor

dalaxara.
Fol.

7 pgs.

Medina,

s. f.

y final con

el

resumen.

Guadalaxara,

1798.

n. 35.

VELZQUEZ Y DELGADO, JUAN MARA.

58. *fa Relacin de los mritos, y exercicios
Doctor Donjun Maria Velazquez y Delgado.
|

literarios

del

Fol.

11

Medina,

pgs.

s. f.

final bl.

Guadalaxara,

1798.

n. 36.

ANNIMO.
59. Nmero de

Individuos que han tenido Viruelas

en la Ciudad de Durango y sus Arrabales, con distincin de los que han
sido inoculados, y de los que las han padecido naturales, y sin
|

xito.
4."

pgs. y

f.

bl.

Durango,

28 de junio de 1798

Parece indudablemente

impre-

sin de Guadalajara.

Medina,

n. 29.

1799.

MARRN, MANUEL.
Novena En obsequio de

Imagen de
la Santsima
Christo Crucificado, que con el ttulo de los Plateros se venera
en su Santuario extramuros de la Villa de Fresnillo.
Dispuesta por el Presbtero D. Manuel Barron,
y sus expensas impre60.

277
sa.

Con

8.

En Guadalaxara, en
no Valds Tellez Girn, Ao de 1799.

las licencias necesarias:

de D. Mara

Port. ms 8 hojas,

Len,

Oficina

la

n.

s.

pg. 189.

I,

SEMINARIO CONCILIAR DE GUADALAJARA.

Recentioris

Philosophiae
ptimo Guadalax. Eccles.
Joanni .Cruci Ruiz de Cabanas
a B
D Octaviano Obregon
dicatae ac devotae
in Reg ac
Trid Sem
Praeside
ab ipso propugnandae
D D .Jos
pho Maria Cos et Prez
Pub inibi Philosoph Prof
die
16 Decemb anno Domini M.DCC.XCIX. ( D. L D R .) Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez Girn Ty- pographum ad plateam S Dominici.
4." A la v. epgrafe de S. Clemente. 1 hoja con el escudo de armas del limo. Sr. Ca61.

Pontifici

D D D

banas, grabado en cobre por J. Montesdeoca,

n.

en bl. Al ejemplar que vimos

B. Seminario Guad.

v.

62

>J<

en bl. Texto proposiciones, 17 pginas

portada <5 invitacin.

v.

le falta la

El Dr. D. Francisco Antonio de

Seor D. Fran-

Borbon

cisco Xavier

Ve-

nombre

lasco

Consejo de S. M.
Fiscal de lo Civil de la Real Audiencia de Mxico y suyo, suplica V. su asistencia al Acto de Fi- losofia que ha de sustentar
su Hijo el Br. D. Francisco Lorenzo de Ve- lasco en el Seminario Conciliar el
dia 18 del corriente las nueve y media de la
maana.
del

del

V. en

4.

bl.

y continuacin:

Philosophiae Theses
Virginis Deiparae Cast Sponso
Patriarch Joseph
voto et nomine
optime emeriti viri
D D Francisci Xaverii Borbon Caroli III militaris ordinis
equitis nobilissimi
ac Mexiceo ex senatorum ordine
regalis causarum civil advocati
a B D Francisco Laurentio
de Velasco
dicatae ac devotae
in Reg ac Trid Sem
ab ipso .propugnandae. praeside. D .D .Josepho Maria .Cos
pub inibi Philosoph prof
et Prez
die 18 Decemb anno
Domini M.DCC.XCIX
(D. L. D. R.)
Guadalaxarae apud
Marianum Valdes Tellez Girn Typographum ad pa
.

team S Dominici
A la v. epgrafe de S.
.

B. Seminario

Clemente. Texto proposiciones,

pginas

en bl

n., v.

Guad.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.

El Rector de esta Real Universidad su- plica V. el

>f<
honor de su asisten- cia al Acto de Estatuto de Sagrada Teologa que ha dedicado su Ilustre
Claustro, y sustentar (Dios me63.

278

diante\ en su Aula mayor el Br. D. Joseph Mara Vzquez Borrego el dia 11. del corriente las nueve y cuarto de la ma
aa,
y tres y media de la tarde.
|

V. en

4."

De

bl.

y en seguida:

Sacramentara
propositionis Theologicae
historico-dogmatico-morales
qvas Deo Opt max
Parent Virgin
omni etiam origin noxa inmvni
ssqve stvdiorvm pa.

re

tronis

svbvenientibvs

Pro Gvadal Acad

.

.
|

Statis

adimp

le-

exponere tentat inibiq tveri

mane ac vespere Joseph Maria Vazqvcz Borrego
in vtraq sophia Baccalavrens.
ac Reg et Pontific Seminan
alvmnvs
svb praesidio
Fr Dominici Chaves
in Sacra Facvltate Doctoris
ac D
Thomae Aqvinatis Cathedrae
Moderatoris
V.Idvvs. MarAn A partv Virginis Cl3 l^CC XC IX (D L D
tas
R .) Gvadalaxarae apvd Marianvm Valdes Tellez .Girn typographvm ad plateam S Dominici
gib

grabado en cobre por Rea. Dedicatoria al Claustro de la Universidad de Guadalajara: la v. epgrafes de S. Agustn y de Melchor Cano. Texto proposiciones, 27 pginas n., y la v. epgrafe de Lorenzo Berti.
B. Seminario Guad.

A la v. escudo de armas de Espaa

ANNIMO.

64.
Aljaba
apostlica,
De las principales Canciones que
cantan en sus Misiones los RR. PP. Misioneros Apostli- eos del
Colegio de la Sta. Cruz de Queretaro. Con las licencias necesaImpresa en Guadalaxara en la Oficina
de Don Mariano
rias.
Valds Tellez Gi- ron, ao de 1799.
|

o
Port.
V. en bl. 85 pgs. s. f. y final bl. Hay canciones de la Aljaba de Fr.
16
Jos Diez, Fr. Francisco Sera, Fr. Antonio Margil de Jess y Fr. Juan Bautista de Cevallos.
Medina, n. 39.

1800.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
El Rector de la Real Universidad su
plica V. se sir<i>
va honrar con su asis- tencia este acto que dedica su Claus- tro
Real Audiencia Intendente de
al M. I. Seor Presidente de esta
estas Provincias, que ha de sustentar el Br. Don Joseph Antonio
Rio de Loza la maana del dia 7 de Septiembre a" las nueve y me65.

dia.
4.

V. en

bl.

Dedicatoria al

citado Presidente, y al pie:

279

Gundalaxarae, apud Marianum Valdcs

graphum ad plateam S. Dominici.
bl.

Tellez Girn, Typo-

V. en bl. Escudo de armas del Presidente D. Fernando

Texto proposiciones, 15 pginas n. y la v. programa:

de Abascal y Souza,

v.

en

Publicae hujus disputationis locus t-rit cadem Regia Scientiarum Guadalaxarensis Academia, D. O. M. Purissima semper
Virg Maria, Castiss huius Sponso B. Joseph SS. necnon Stud.
Patronis Aug. Praecept. D. Thoma Joanne Nepom et Aloysio Gonzaga suppetias ferentibus.
Praeses aderit D. D Joannes Maria
Velazquez et Delgado, in Regiis Novae Hispaniae Novacque Gallaeciae Scientiar. Accademiis Theologiae & Juris Eeclesiastici
Doctor; quondam Regal. & Antiquior. S. Ildefonsi Mexic. Collegii
Regia publico adepta certamine Jurisprudentiae trabea redimitus; Theologiae inibi Scholasticae Dogma ticae & Moralis Academiarum Prefectus, Latinitatis Philosophiae ac Juris Pontificii
Proprius Moderator; suburb. Mexicanae Culhuaca- nensis Paroeciae Proprius Animarum Curio, dein Guadalax. Dioceseos Cleri
ius Civitatis Reg.
Examinator, Clericorum Seminarii Rector, hu
Scient. Schol. Juris Caes. Doctor, Publicus- que ab eius erectioneProfessor; nuncverojuris CanoniciCa- thedrae Primarius An

tecessor,

&

eiusdem Academ. ConsiliaVirg. M. DCCC.

temb. Anni a partu

rius. Dieserit/>r//;//Sep-

B. Seminario Guad.

1801.

ANNIMO.
66. Devocin al Pursimo Corazn de Jess, para todos
larmente para el primero de cada
los Viernes del ao, particumes, con la invocasion (sic) de su Santsimo Nom- bre que se pose encarga, que las innumerables Indr decir todos los dias: y
gencias que se ganan por invocarle, se
dulapliquen por las
Benditas Almas, en
obsequio del mismo Corazn. Se encarga,
que el que no usare este li- brito por ocupacin, lo d . otro que
lo reze.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofici- na de Don Mariano Valds Tellez. Girn, ao de 1801.
|

16

Port.

Medina,

V. con

n. 41.

el

comienzo del texto, que tiene

hojas

ms

sin foliar.

280

1802.

MARTNEZ ILLESCAS, DOMINGO.

Piadosa devocin, en que por nueve diasconti- nuos

Dios el alivio y consuelo de las santas, afligidas y atorDispuesta
d;is Almas que en el Purgatorio penan.
mentapor el Doctor Don Domingo Martnez Illescas, Cannigo de la InColegial de Lorca.
Scala luz el Dr. Don Joseph Marsigne
sia de Durango,
Flores Alatorre, Chantre de la Santa Igletin
para beneficio dlos fieles vivos y difuntos. Reimpresa en Guade D. Mariano Valds Tellez Girn,
dalaxara, en la Oficina
ao de 1802.
67.

se pide

>f<

a"

8."

Port.

V. con una estampa en madera.

Nota,

pg.

s. f.

Pg.

en

bl.

Texto,

pp. 5-40.

Medina, n

42.

SAN FERMN, ANTONIO DE.

del
68. Defensa
Homo attritus, compuesta Por el P.
Finis autem
Carmelita Descalzo.
Fr. Antonio de San Fermin
|

praecepti est charitas de corde puro,

&

conscientia bona,

&

fide

non ficta. 1. ad Timoth. 1. V. 5. Con licencia en Guadalaxara,

por Don Mariano Valds Tellez Girn. Ao de MDCCCII.

4.

Port.

s. f. - 160 pgs.
Fe de erratas, 1 p. s f. Pg fiManuel Esteban Gutirrez: Guadalajara, 4 de junio de
Dr. D.Juan Mara Velzquez y Delgado: Guadalajara, 21 de junio de 1802.

en bl. 6 hojas prels.,

na] bl. Prels.: Parecer del Dr. D.

1802.

Id.

del

Id.

de Fr. Francisco Dvila, mercedario: Guadalajara, 5 de dicho mes. Lie. del Gob.:
Lie. de la Orden: Colegio de S.Joaqun, 16 de marzo de
21 de id. Lie. del Ord.: 5 de id.
1802. ndice de captulos. Pg. en bl. Ded. D Jos Mariano Beristin: Mxico, 21

de marzo de 1802.

Medina,

n. 43.

1803.

CAMPO Y

RIVAS,

Compendio

MANUEL ANTONIO
de

DEL.

progresos, y estado actual de la Ciudad de Cartago en la Provincia de Popayn en el Nuevo Reyno de Granada de la Amrica Meridional;
y de la portentosa aparicin y renovacin de la Santa Imagen
de Maria Santsima, que con el ttulo de Nuestra Seora
de la Pobreza
se venera en el Convento de Religiosos
de S.
Francisco de la misma Ciudad, con alguna noti- cia de sus maravillas.
Dividido en tres partes Por el Seor Dr. Don Manuel An69.

histrico

la

fundacin,

Anales

T.

111-

COMPENDIO HISTRICO
DE LA FUNDACIN,
PROGRESOS. Y ESTADO ACTUAL
de la Ciudad de Cartago en la Provincia de Popayn en el Nuevo Keyno de Granada de la
Amrica Meridional;

Y DE LA

PORTENTOSA APARICIN
Y RENOVACIN DE LA SANTA IMAGEN

DE MARA SANTSIMA,
QUE CON EL TTULO

DE

NUESTRA SEORA

BE LA POBREZA
SE
de

VENERA EN EL^CONVENTO DE RELIGIOSOS

S.

Francisco de la misma Ciudad, con alguna noticia de sus maravillas.

DIVIDIDO

EN TRES PARTES

por el Seor Dr. Don Manuel Antonio del Campo

y Rivas del Consejo de S. $/., siendo Oydor y Alcalde del Crimen de la
Audiencia y Chancilleria Real del Reyno de Guatemala; despus Subdecano de sta Real Audiencia de Guadalaxara en el Reyno de la

Nueva

Galicia Virreynata de

Nueva Espaa.

CON LICENCIA EN GUADALAXARA,

en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez
Girn. Ao de mdcccih.

281

Campo y Rivas del Consejo de S. M., siendo Oydor y

Alcalde del Crimen de la Audiencia y Chancilleria Real del Reyno de Guatemala; despus Subdecano de sta Real Audiencia
de Guadalaxara en el Reyno de la Nueva Galicia Virreynato de
Nueva Espaa.
Con licencia en Guadalaxara,
en la Oficina
de Don Mariano Valds Tellez Girn. Ao de MDCCCIII.
tonio del

4.

Port. V.
A.

cobre por G.
pgs.

Pg.

con un epgrafe.-- Lmina de N. Seora de

13 hojas prels,

s.

f.

Prlogo,

Con nueva portada:

bl.

Pobreza, grabada en

la

pginas. Parte primera, 05

poi

A la Santsima Virgen Mara, Seora Nuetra. Parecer de los RR. PP. Fr. Juan
de Sta. Rosa Ramrez y Fr. Francisco Reygada: Colegio Cristo Crucificado, 15 de diciembre de 1801. Parecer del R. P. Fr. Joseph Antonio Bonilla: Nueva Guatemala, 18
de diciembre de 1801. Licencia del Juzgado eclesistico del Reyno de Guatemala, 16 de
diciembre de 1801. Licencia del Juzgado secular del Reyno de Guatemala, 19 de diciembre de 1801.- Parecer del Sr. Dr. D. Manuel Esteban Gutirrez: Guadalajara, II
de agosto de 1802. Parecer del M. R. P. M. Fr. Francisco Dvila: Merced de Guadalajara, 20 de agosto de 1802. Licencia del Superior Gobierno: 16 de agosto de 1802. Licencia del Ordinario: 20 de agosto de 1802. Lista de suscriptores.

Parte Segunda de la descripcin, aparicin y renovacin

de la Imagen de Mara Santsima, con el ttulo de Nuestra Seora de la Pobreza de Cartago.
|

V. con dos epgrafes. Lmina de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, grabada

en cobre por Francisco Agera. 50 pgs.

Parte Tercera. Refirense

algunos
prodigios
que Dios
ha obrado por intercesin de Maria Santsima, en su clebre
Imagen de Nuestra Seora de la Pobreza, constantes de la
|

Informacin.
V. con dos epgrafes. Gran lmina de N. S. de Chiquinquir, grabada en cobre.
Tabla de captulos, 3 pgs. s. f. Fe de erratas,
a
pg. s. f. Con reclamos y signaturas A (hoja 5. ) Y * de 4 hojas, menos * que tie-

44 pgs. de foliacin tambin separada.

1

ne

2.

nuestro sentir esta es la obra mejor y de

ms

arte ejecutada en Guadalajara en la

poca que nos referimos.

B. del Autor.

GMEZ Y VILLASEOR, JOS MARA.

70. Sermn predicado el dia 3 de Marzo de 1803 en la solemne profesin de religiosa de coro, que con el nombre de
Sor Mara Manuela de la Presentacin hizo Doa Maria Manuela Fernn- dez de Barrena y Vizcarra, En el observantsimo
Monasterio de x<\gustinas Recoletas de Sta. Mnica de la Ciudad
de Gua- dalaxara Capital de la Nueva Galicia. Por el Sr. Dr.
D.Jos Maria Gmez y Villaseor, Colegial que fu del mayor
de Santa Maria y Todos San- tos, Tesorero Dignidad de la Santa Iglesia Catedral de
sta Ciudad, Rector Fundador de su Real
Universi- dad, y Gobernador, Provisor y Vicario General de es|

Anales. T. III. 36.

282

Con licencia en Guadalaxara. en la Oficina de Don

Girn. Ao de MDCCCIII.
4. Port. V. en bl. 2 hojas prels.
31 pgs. y final bl. Prels. Parecer del doc-

Obispado.

te

Mariano Valds Tellez

s. f.

tor

don Juan Jos Moreno: Guadalajara,

del Obispo: 27 de junio de 1803.
Medina, n. 45.

Gob

de julio de 1803. Lie. del

.:

9 del dicho

mes

Id.

LEN, FRANCISCO SOLANO DE

71. Novena la portentosa Imagen

de Nuestra Seora
de Talpa, que se venera con la advocacin del Rosario. Compuesta por el M. R. P. Fr. Francis
co Solano de Len, Lector Jubilado,
Cronista Hijo de la Santa Provincia de N. S.P. S.Francisco de Xalisco. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de
D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1803.
|

16-

Port.

Medina,

V. con una estampa en madera.

53 pgs.

s. f.

v.

blanca.

n. 46.

URA, JOS SIMEN DE.

72. >i Relacin de los mritos, grados y exercicios literarios
del Doctor D. Joseph Simen de Uria, Cura Rector de sta Santa Iglesia Catedral, y Examinador de ste
Obispado de Gua

dalaxara.
Fol. 7 pgs.
Medina,

s.

f.

final

con

el

resumen.

Guadalajara,

marzo de

1803.

n. 47.

ANNIMO.
73. Semana

en obsequio y honor de la Madre amabilsima

Maria Santsima de Guadalupe, compuesta Por un Sacerdote el menor de sus
devotos. Reimpresa en Guadalaxara, en la
Ofi
cia de D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1803.

16. Port.. la v. estampa en madera, de Ntra. Sra. de Guadalupe. Texto,

n. y la v. concesin de Indulgencias.

s.

11

pgs.

B. Andrade.

1804.

ANNIMO.
74. Novena

en obsequio de Nuestra Seora del Refugio

de Pecadores, Confirmada por Ntr. Sm. P. Pi VI. en Patrona de las Misio- nes de Fieles, que hacen los Mi- sioneros del
Colegio de Propa
ganda Fide de Nuestra Seora de Guadalupe de Zacatecas. Compuesta y ofrecida, la misma Sobe- rana
|

2S3

Reyna, por un Religioso del mismo Colegio. Reimpresa en Guala Oficia de D. Mariano Valds Tellez Girn,
ao de 1804.
|

dalaxara, en

Port.

16."

Medina,

V. con la concesin de indulgencias.

29

pgs.

s.

f.

f.

bl.

n. 48.

1805.

ALCOLEA, NICOLS ANICETO.

Manual

de terceros resumen de los privilegios, Graque hoy gozan todos los hijos de la Veneratro Padre San Francisco, segn anble Orden Tercera de Nes
tiguas y mo- dernas concesiones Apostlicas, confirmadas por
N. Sm. P. Benedicto XIII. ao de 1725, y de nue- vo corroboradas por N. Sm. P. Clemente XIV. 16 de Junio de 1793. Dispuesto por el R. P. Fr. Nicols Anice- to Alcolea Lector Jubilado que fu en Sa- grada Teologa, Examinador Sinodal del Obispado de Siguenza, y Visitador Gene- ral de la misma Venerable
Orden Terce- ra de Nuestro Padre San Francisco de la Regular Observancia de la Coronada
Villa de Madrid.
Reimpreso en
Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn,
ao de 1805.
75.

cias, Indulgencias

En

8.

Port.

en

v.

bl.

Texto 29 pgs.

en

n., v.

bl.

COLEGIO DE SAN JUAN BAUTISTA DE GUADALAJARA.

76. *>

El Chantre de sta Santa Iglesia

Catedral suplica

Acto de todo el Curso que ha de sustentar su Ahijado el Br. D. Juan Maria Velez el dia 8 de Febrero las nueve y media de la maana en el Real Colegio de San Juan Bau-

V.

asista al

tista.

V. en

4.

y continuacin:

bl.

Exceptae theses
ex integra Philosophiae epitome
para du Fanjas
pro ardenti in nosub Filii Dei auspiciis
mines amore
misticis speciebus
veluti rursus incarnati
exponendae et propugnandae
a Bacc Ioann Maria Velez
praeside Emmanuele Cobarrubias
Philosophiae praeceptore
Ad Reg Sanct Joann Bapt Semin VII Id Febr
ann Di M.DCCCV
(D.L.D.R.) Guadalaxarae, apud Maria.

284

num Valdes

Tellez Girn,

Typographum, ad Pa

team

S.

Do-

minio.
\

en

bl.

Texto

proposiciones 19 pgs. n.,

v.

en

bl.

B. Seminario Guad.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
77. >f El Presbtero Don Mariano Iriarte, y el
su Hermano, a nombre de su Padre Don Bernar-

Dr. D. Agusdo de Iriar-

tn

V. el honor de su asistencia el Acto mayor de

Es- tatuto de Medicina que ha de sus- tentar su Ahijado el Br.
Don Pedro Ramrez el dia 13 del corriente las quatro de la
tarde en la Real Universidad.
te suplican

4. V. en bl. y en seguida: estampa en cobre, de los Santos Cosme y Damin;

bl. Dedicatoria dichos Santos y al pie colofn:

Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn,

graphum, ad Plateam S. Dominici.
V en bl Texto proposiciones, X pgs. n. Programa:

v.

en

Typo-

Defendetur in Reg. Guadalax. Scientiar.

Academ. (D. O. M.
Inmaculata Dei Ge- nitrice Virgine Maria hujus Castissimo Sponso Josepho, necnon Sanctis Studiorum Patro- nisThoma Aquinate, Joanne Nepomuceno, & Aloysio Gonzaga faventibus)
Praeside D. D. D. Mariano Garda de la Torre ant. olim. S. Ildef.
Coll.
Reg. Alumno, primaeMedicinaeExed. modera- tore, ipsius
Facult. meritiss, antesing. hujus nobiliss. Civitat. Regalisque
Nosoc. D. Mich. Medi
co design. Dies erit 13 mensis Julii anno

Domini M.DCCC.V.
V en

bl.

B Seminario Guad.

ANNIMO.
78.

Tesoro

de todas sus
torio.

que hallar quien hiciere

escondido.

donacin

obras buenas

a las Benditas

Sacado compendiosamente de otros

Animas
anterio-

del purga-

res;

noti-

poder con facilidad socorrerlas

en aque- lias terribilsimas penas, por un Sacer- dote Religioso
Impreso en
Menor de la Provincia de Xalisco.
Con licencia.
Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valdes Tellez Girn, ao de 1805.

cia

de varias Indulgencias para

16.

Port V. con una estampa en

.Medina, n. 49.

madera.

38

pgs

s. f.

285

1806.

MALDONADO, FRANCISCO SEVERO.

79. >< Relacin de los mritos, grados y exercicios
rios
del Doctor
Don Francisco Severo Maldonado, Cura
|

litera-

Inte-

rino del Pueblo de Ixtln, en ste Obispado.

Fol Sin portada ni pie de imprenta.

Guadalaxara, marzo 3
Texto,' 4 pgs. s n.
de 1806. La reproducimos en la pg. 149 del Tomo III de los lAnales del Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa

MARTNEZ DE ARANDA, JACINTO.

80. >Jt Relacin de los mritos y exercicios literarios del
Doctor Don Jacinto Martnez de Aranda, Cura por su Majestad, y Vicario Juez Eclesistico del
Valle de Matehuala.
|

Fol., 6 pgs., v. en bl.

s.

n.,

ni port., ni pie

Fechada

de impr.

en Guadalaxara, 26

de febrero de 1806.

NAVA, JOS IGNACIO MARA DE.

81. Sermn de la Pursima Concepcin, que en el dia ocho
de Diciembre del ao de 1804, y primero del solemne Tri uo,
que se celebr en ste Convento de la Pursima Concep- cion
de la Ciudad de Zacatecas, devocin y expen- sas de los Seores Mineros de Rondanera, en obse- quio y culto de ste Misterio Dulcsimo
predic el R. P. Fr. Jos Ignacio Mara de Nava,
Predicador General, Lector jubilado de nmero, Examinador
Sinodal de los Obispados de Guadala- xara y Nuevo Reino de
Len, Notario del Santo Tribunal de la Inquisicin de Mxico, su
Revisor y
Expurgador de Libros, Ex-Custodio de Provincia,
Regente de Estudios y actual Guardian
del referido Convento.
Scanlo luz los mismos muy nobles Mineros de la expresada Negociacin, en testimonio de su cor- dial devocin, y con el
mas vivo deseo de que sta se propague todo lo posible entre los
fieles.
Con las licencias necesarias. Impreso en Guadalaxara, en
la Oficina de D. Mariano Valds
Tellez Girn, ao de MDCCCVI.

4. Port.

5 hojas prels.

V. en
s.

f.

bl.

38

grab. de la Pureza, en cobre, hecho en Guadalajara por Rea.

pgs.

Prels.
Dedicatoria Mara.
Aprobacin de Fr. Jos Garca de Arboleya: San Luis
marzo de 1805. Id. de Fr. Anselmo Gotor: San Luis Potos, 20 de mayo de
1805. Licencia de la Orden: San Luis Potos, 9 de abril de 1805. Parecer de Fr. Jos
Mestres: Guadalajara, 8 de febrero de 1806. Lie. del Ord.: 8 del mismo mes. Parecer
Lie. del
del Doctor D. Manuel Esteban Gutirrez: Guadalajara, 11 de febrero de 1806.
lob.: 13 del mismo mes.
Medina, n. 50.
:

Potos, 18 de

286

1807.

ANNIMO.

Viva Jess. Semana devotsima,

Virgen Ma- ria Nuestra Seora, baxo

En obsequio de
amabilsimo ttulo
de Madre Santsima de la Luz compuso Un religioso Sacerdote del Apostlico Colegio de Ntra. Seora de
Guadalupe de
Zacatecas.
Con las licencias necesarias. Impresa en Guadalaxara, en la Oficia de D. Mariano Valds Tellez
Girn, ao
de 1807.
82.

la

que

del

Port.

16.

V. en

bl.

30 pgs.

s.

f.

Es

muy

posible que el autor de esta obra lo

sea Fr. Jos Antonio Alcocer.

Medina,

n. 51.

1808.

ABARCA, ROQUE.

D. Roque Abarca, Brigadier de los Reales Exercitos,

>ft
Comandante General de la Nueva Galicia, Presidente de su Real
Audiencia,
Fidelsimos (sic) habitantes de Nueva Galicia.
de ambas Espaas, y de todas clases.
hoja impr. por un lado, de 24 % por 40 cmts. Proclama suscrita en Guadalajara,
83.

septiembre de 1808, excitando la formacin de un batalln de voluntarios.

Medina, n. 52.

12 de

AUTORIDADES Y CUERPOS DE GUADALAJARA.

{< Manifiesto que, por aclamacin, y unani- me consen-

84.

y cuerpos de la Ciudad
de Guadalaxara, Capital del Reyno de la Nueva Galicia, hace su
Ilustre Ayuntamiento de los sentimientos
de amor y de lealtad,
que ha tenido y conserva hacia su le- gitimo Soberano el Seor
Don Fernando VII, Rey de Espaa y de las Indias.
timiento de las principales Autoridades

7 pp.

y final bl. Guadalajara, 9 de septiembre de 1808.

ejemplar que lleva fecha 8 de octubre del mismo ao.
Fol.

Medina,

s. f.

Hemos visto

otro

n. 54.

CONSULADO DE GUADALAJARA, REAL.

Subscripcin que convida

el Consulado del reyno de la

para socorros comunes y particulares en la Patria
Madre, ofrecindose remitirlos y ponerlos en mano propia de

85.

Nueva

Galicia,

287

por trmino de tres aos, contables hasta fines de diciembre de 181 1

Real Consulado de Guadalaxara, 5 de Noviembre de 1808. (Siguen
las firmas de los cnsules).

los consignatarios,

Invitacin una subscripcin para remitir socorros Espaa.

Hernndez y Dvalos.

I,

pg. 641.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
86. i< El Dr. y Mtr. D.Jos Cesa- reo de la Rosa Catedrde Sagrada Teologa del Real Seminario de San Juan Bautisasistencia este Acto Mayor
ta, suplica V. honre con su
Es- tatuto de Teologa, que ha de sustentar su Ahijado el Br.
D. Manuel Delgado y Aranda en la Real Universidad las nueve
y media de la maa- na el dia 8 del corriente.
|

tico

8.

V. en

y continuacin:

bl.

Theologiae thesis
Immaculatae semper Virgini
Dei
Genkrici Mariae
ex corin Guadalupana Mexici icone
de dicatae
substinere paratus est
quas auspice Deo
B Joseph Emmanuele Delg et Aranda
S Joann Bapt Semin alumnus
sub praein Reg Guadalax Scient Schola
sidio
Inibi proprii moderatoris
D.Thomae Cathedrae
die mensis Augusti anni Dom
M.DCCC.VIH hora nona
matutina
Guadalaxarae, apud D. Josephum Fructum Romero,
Typographum, adPIatea-n S. Dominici.
.

bl.

V. en bl. Estampa de Ntra.

Texto, XXII pginas n.

Sra. de Guadalupe,

grabada en cobre por Agera, v. en

B. Seminario Guad.

VILLADEMOROS,

R.

87. Por D.Juan Francisco de Estrada sobre la sucesin en propiedad del mayorazgo fundado por D. D. P. Varanda. Por D. R.
Yillademoros. Guadalaxara, 1808.
Con

4."

102 pgs.

Catalogue Andrade,

n. 3683.

ANNIMO.
88.

Exercicio

con que

cualquiera porsona

puede soco-

su prximo, y ayudarle
bien morir, desde que
ministra el sacerdote, para que no pierda tiempo hasta su

rrer

le

ad-

muerte.
Le advertir algunas vezes, que haga intencin de ganar las
Indulgencias, y para esto le leer
los lugares donde estn ciReimpreso en Guadalaxara en la Oficitadas.
na de D. Jos
Fructo Romero, ao de 1808.
j

V. con una estampa en madera dentro de vietas.

y una hoja bl. al principio.

!6. Port.
bl. al fin

Medina,

n. 53.

11

pgs.

s.

f,

ms

288

ANNIMO.

>%*
Manifiesto de los efectos que caus en las Autoridades y Vecinos de Guadalaxara de Indias, la noticia del inEame proceder de Napolen Bounaparte: etc. (Colofn ): Impreso
en Guadalaxara. ao de 1808.

89.

Fol.

7 pgs.

-Medina,

s.

y final bl.

f.

Suscrito

en Guadalajara, 30 de octubre de 1S0S.

n. 55.

1809.

GUAREN. \. BUENAVENTURA.

Directorium ad officium
Divinum persolvendutn sacrosanctumque Missae Sacrificium celebrandum. Ad usum V.
Cleri sreccularis
Guadalax. Dioecesis pro anno Domini
M.DCCC.VV. Dispositum. A Presb. Bonaventura Guarea
HuyusS Cathedral Ecclesia^Sacror. Rituum Directore. Guadalaxarae, apud D. Joseph Fructum Ro- mero,Typographum ad
Plat S Dominici.
90.

Portada,

en bl. Texto, 124 pginas s. n. Notas breves sobre las misas votien bl. Licencia del Ordinario, Id. del Gobierno, la primera con
techa 29 de agosto y la segunda 18 de octubre de 1809.
Y. en bl.
S.

vas, 51 pginas

v.

s. n., v.

B. Seminario Guad.

LIGOURI,

ALFONSO MARA

Visitas

DE.

Santissimo Sacramento y a Mara Santsima para todos los dias del mes. Actos de preparacin, y de
accin de gracias para la Sagrada Comunin, Obra compuesta
en Italiano por el limo. Seor D. Alfonso de Ligouri. Vertida al
Espaol por un Sacerdote del
Oratorio de San Felipe Neri de
Barcelona. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don
Jos Fruto Romero, ao de 1809.
91.

al

16. Port. Y. en bl. 219 pgs.

.Medina, n. 57.

RUIZ DE CABANAS Y CRESPO, JUAN CRL'Z.

el Doctor D.Juan Cruz Ruiz de Cabanas,
por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostlica, Obispo de
Guadala92. Nos

xara del Consejo de su Magestad, &c.

En fol. Sin portada ni pie de impr.

11 pgs. s. n., v. en bl. Decreto anunciando
que cesan en la Dicesis los Aranceles parroquiales del Arzobispado de Mxico y publica en acordado por la Real Audiencia de Guadalajara. Fechado en dicha ciudad el 9 de
octubre de 1S09.
B. Gordoa, Len, te
i

Anales. T.

III.

RELACIN
DE LAS FIESTAS CON QUE EN LA CIUDAD DE GUA
DALAXARA, CAPITAL DEL REYNO DE LA NUEVA
GALICIA EN LA AMRICA SEPTENTRIONAL
SE CELEBRO LA LIBERTAD Y REGRESO

DE NUESTRO AMADO SOBERANO

EL SEOR

DO

FERNAN-

DON

VIL

LA CAPITAL

DE SUS DOMINIOS.

ti

/A

plausible

NANDO

el

noticia

de

regreso

FER-

de sus dominios

ocho de

la

noche del

4 de Julio de este ao excit de un

modo ex-

llegada esta ciudad

dia

del

deseado la capital

traordinario,

como

era

las

natural

despus de siete

aos mortales de lagrimas, el entusiasmo y reg*

cijo universal de todos sus fieles vasallos. Pero si
se ha de juzgar del

amor, adhesin y

fidelidad de

289

1810.

ABARCA, ROQUE.
Don Roque Abarca,

93.

brigadier de los reales exrcitos, co-

mandante general de la Nueva Galicia, Subdelegado de la renta

de correos del mismo Reyno, gobernador intendente de esta Provincia de Guadalaxara, sub- inspector y comandante de la novena
brigada de Nueva Espaa
Dado en Guadalaxara, 8 del mes de Octubre de 1810.
Bando nombrando comisionados para expedir pasaportes y algunas providencias.
Hernndez y Ovalos.

II,

pg. 154.

CRUZ, JOS DE LA.

D. Josef de la Cruz brigadier de los reales exrcitos, subinspector y comandante de la primera brigada de este reyno y comandante general de las tropas de la derecha
Huichapan 22 de Noviembre de 1810.Josef de la Cruz.
94.

Bando imponiendo penas muy severas

Hernndez y Dvalos. II, pg. 234.

los que infrinjan sus mandatos.

HIDALGO Y COSTILLA, MIGUEL.

D. Miguel Hidalgo, Generalsimo de

Amrica, &c
ciudad de Guadalaxara, 29 de Noviembre de 1810.
Miguel Hidalgo y Costilla.
95.

Dado en

la

Bando aboliendo

la esclavitud;

derogando

las leyes relativas tributos;

alcabala los efectos nacionales y extranjeros; prohibiendo

inguiendo el estanco del tabaco, plvora, colores y otros.

el

imponiendo

uso de papel sellado y ex-

Hernndez
96.

D.

Dvalos.

II,

pg. 243.

Miguel Hidalgo y

Costilla,

Generalsimo de Amrica,

&c

Cmartel General en Guadalaxara, Diciembre 1." de 1810. Miguel

Hidalgo, Generalsimo de Amrica.
Por mandado de S. A., Lie.

Ignacio Rayn, Secretario.

Bando prohibiendo que
te

Hernndez y Davlos.
97.

se

tomen caballos y forrages, y ordenando que todo

lo

que se

se pida las autoridades.

II,

pg. 245.

D. Miguel Hidalgo y

Costilla,

generalsimo de Amrica

te

Dado en mi

cuartel general de Guadalaxara, 5 de Diciembre de

Miguel Hidalgo, Generalsimo de Amrica. Por mandado

de S. A. Lie. Ignacio Rayn, secretario.
1810.

Anales. T.

III.

37.


290
Bando ordenando
diatamente
Al aman.

98.

II,

D.

los jueces y justicias del distrito de

Guadalajara, procedan inme-

recaudacin de las rentas vencidas.

Apndice, pg. 25.

la

Miguel Hidalgo y Costilla Generalsimo de Amrica

&c
Dado en

la ciudad de Guadalaxara, 6 de Diciembre de 1810.

Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsimo de Amrica. Por mandado de S. A. Lie. Ignacio Rayn, Secretario.

Bando declarando

la libertad

de los esclavos dentro del trmino de diez das, aboli-

cin del tributo, y otras providencias.

Hernndez y Dvalos.

II,

pg. 256.

99.
Don Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsimo, y D. Ignacio
xAlende, Capitn General de Amrica &c
Quartel general en Guadalaxara Diciembre 20 de 1810. Miguel
Hidalgo. Ignacio Allende. Lie. Ignacio Rayn, Ministro Nacio-

nal del

despacho universal.

Edicto por el cual se ordena que todo individuo que se presente

no presente su autorizacin sea aprehendido.

Hernndez y Dvalos.

II,

como comisionado y

pg. 309.

100.
Manifiesto que el Sr. D. Miguel Hidalgo y Costilla, generalsimo de las armas americanas, y electo por la mayor parte de

pueblos del reino para defender sus derechos y los de sus conciudadanos, hace al pueblo
los

Sin fecha.

Adaman.

I!,

Apndice, pg.

21.

-MALDOXADO, FRANCISCO SEVERO.

101.

El Despertador americano.

de Guada-

Correo

poltico

econmico

laxara del Jueves 20 de Diciembre de 1810.

4. El primer nmero sali en esa fecha; tiene 10 pgs., y no lleva pie de imprenta.
Se ofreci que aparecera todos los jueves del ao.
Xm. Jueves 27 de diciembre de 1810. Pgs. 11-18.
Xm. Extraordinario. Sbado 29 de diciembre de 1810. Pgs. 19-22.
2.
3.

Xm. 4. Jueves 3 de enero de 1811. Pgs. 23-30.

Xm. 5. Jueves 1 de enero de 1811. Pgs. 31-38.
Xm. 6. Extraordinario. Viernes 11 de enero de 1811. Pgs.
Xm. 7.Jueves 17 de enero de 1811. Pgs. 39-40.

Medina,

CABANAS Y CRESPO, JUAN CRUZ.

>J<

Nos

el

Doctor Donjun

Cruz Ruiz de Cabanas, por

Obispo de Gua-

gracia de Dios, y de la Santa Silla Apostlica,

dalaxara, del Consejo de S. M. &c.
la

31-38.

n. 59.

RUIZ DE
102.

Fol.

Sin portada

ni

pie de imprenta.

41 pgs.

n., v.

en

bl.

Pastoral

expedida en

291
Guadalajara 21 ele marzo de 1810, en laque transcribe varios decretos de la Santa Sede y del Patriarca de las Indias acerca de la Jurisdiccin ordinaria castrense en los do
minios espaoles.
B.

Gordoa.

Nos el Dr. D. Juan Cruz Ruiz de Ca- baas por la grade Dios, y de la Santa Sede Apostlica Obispo de Guadalaxara. A todo el Venerable Clero secular y regu- lar, y todos
nuestros muy amados fieles: salud, paz y gracia en Nuestro Seor Jesu- cristo.
103.

cia

En

4., sin

portada

ni pie

-Pastoral con motivo de los asuntos polticos

de imprenta.

de Espaa, fechada en Guadalajara, 30 de abril de 1810.

B. Seminario

Guad.

Nos el Dr. D.Juan Cruz Ruiz de Caba- as, por la grade Dios y de la Santa Silla Apos- tolica, Obispo de Guadalaxara del Consejo de Su Magestad, &c. A nuestro Venerable
Clero Secular y Regular y todos los fieles de nuestra Dicesis.
104.

cia

Fol.

2 hojas

s. n.

Medina,

Exitando

Suscrita en

los habitantes la reconciliacin

Guadalajara, lo de octubre de 1810.

mutua.

n. 62.

105. Nos el Dr. D.Juan Cruz Ruiz de Cabanas, por la gracia

de Dios y de la Santa Sede apostlica Obispo de Guadalajara nuevo Reyno de Galicia del Consejo de S. M. &c. &c.
Edicto haciendo extensivas su Dicesis las excomuniones fulminadas contra HidalFechado en
el Obispo electo de Valladolid, Inquisicin y Arzobispo de Mxico.

go por

Guadalajara 24 de octubre de 1810.

Hernndez y Dvalos. II, pg. 182.

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
106. I< El Dr. y Mr. D. Jos Cesa- reo de la Rosa, Rector
Real Colegio de S. Juan Bau- tista, suplica V. honre con
su asistencia este Acto Esta- |tuto de Sagrada Teologa, que
ha de sustentar en la Real Universidad el dia 30. del cor- riente
las nueve y media de la maana, su Ahijado el Br. D. Jos
Mara Nieto y Portillo.
|

del

8.

V. en

y en seguida:

bl.

Adsertiones Theologicae
de Deo Trino
De Divina
Gratia
Deque Deo Homine Facto
Immaculatae Deiparae Sacrae
Quas sub auspiciis
Ejusdem Dei Virginisque Matris
Necnon SS studiorum Tutellarium
Propugnare paratus est
in Reg
Joseph Maria Nieto et Portillo
Guadalax scient Schola
sub praesidio
D D D Josephi
Angeli de la Sierra
Primari ibidem profesoris
die
.

XXX

292

mensis Julii

ad plateam
V. en

anni

.
|

Dom M.DCCC.X.

(D L D R.) Guadamero, Typographum,

.

bl.

apud D. Josephum Fructum Ro-

laxarae,

Dominici.

S.

Texto proposiciones,

12 pgs. n., v. en bl.

B. Seminario Guad.

!<

Don Miguel

Grate, Doctoral de esV. el honor de su asistencia

este Acto Estatuto de Sagrada Teo- logia, que ha de sustentar
su ahijado el Br. Don Pedro Josef Valdes en la Real Universidad el dia 17 del cor- riente las nueve y media de la maana.
107.

ta Sta.

El Dr.

Ignacio

Iglesia Catedral, pide

8.

V. en

y continuacin:

bl.

Certamen Theologicum
.

quod pro adimplendis

statis

.
|

Reg Guadalax Universit

auspiB Petrus Joseph Valdes
cibus Deo
ejusque Matre
SS necnon stud tutelaribus
.

sub .praesidio.

Dr.Fr.Franc.Antonii. Padilla. Sacrae Script

Proprii moderat
pro die XVII
sustinendum ibidem parat
mensis Augusti
anni Domini M.DCCCX.
(D L D R.)
Guadalaxarae, apud D. Josephum Fructum Rome- ro, Typographum, ad plateam S. Dominici.
V. en bl. A la v. de la foja siguiente estampa, en cobre, de la Inmaculada Concep.

Dedicatoria

cin.
v.

en

dicha advocacin,

v.

en bl. Texto proposiciones,

l(i

pgs.

s.

n.,

bl.

B. Seminario Guad.

ZAPATA, JOAQUN DE SAN MIGUEL.

108. Novenario que en alabanzas del gloriossimo archiSeor S. Miguel compuso El P. Fr. Joaqun de S. Miguel Zapata, del Orden de N. S. P. San Fran- cisco de la Regular Observancia, Predicador
General, Notario Apostlico, Comisario del V. Orden Tercero de Penitencia, y Presiden- te del
Hospicio Intra Muros de su Orden, de la Villa y puerto de San
Fran- cisco de Campeche. Lo dedica Reverente y obsequioso
al mismo sagrado
Prncipe de las Celestiales Gerarquas Seor
San Miguel. Reimpreso en Guadalaxara, en la Oficina de Don
Josef Fruto Romero, ao de 1810.
|

serafh

8.

Port. V. con una estampa en madera. 60 pgs.

s.

f.,

la

primera con

la

dedica

toria.

Medina,

n. 63.

ANNIMOS.

109.
Cristianos consejos
Imp. en Guadalaxara, 1810.
Beristin,

t.

IV, sec.

III, n. 67.

la

juventud noble de Zacatecas.

293

1 10.
Habitantes de Guadalaxara y de todo
va Galicia.

el

Reyno de

la

Nue-

Suscrita en Guadalajara, 30 de sep1 hoja en folio apaisada, en pliego abierto.

tiembre de 1810. Proclama del Cabildo pintando los horrores de los revolucionarios en
San .Miguel el Grande y pueblo de Dolores.

.Medina, n. 61.

111. Novena para venerar a la Santsima, Inefable y Augustissima Trinidad, Y alcanzar de su piedad inmensa copiosos beneficios. Por un Sacerdote de la Compaa de Jess Pnese al fin para todos los dias el Trisagio de la Sma. Trinidad.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Oficina de D. Josef Fruto Rome]

ro,

ao de

16.

Port.

Medina,

1810.
V. con una estampa, en madera, de

la S. Trinidad.

13 hojas

s.

f.

n. 60.

112. Tesoro escondido, que hallar quien hiciere donacin

de todas sus obras buenas las benditas Animas del Purgatorio.
Sacado compendiosamente de otros anterio- res; y noticia
de varias Indulgencias para poder con facilidad socorrerlas en
aquel- las terribilsimas penas, por un Sacer- dote Religioso Menor de la Pro- vinciadeXalisco. Con licencia. Impreso en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don josef Fruto Romero, ao de
|

1810.
16."

Port.

Me Jia,

V. con una estampa, en madera, de las Animas.- -10 hojas

s.

f.

n. bi.

BLASCO Y NAVARRO, TOMS ANTONIO.

Cancin

Elegiaca sobre los desastres que ha causado en

Galicia, sealadamente en su Capital Guadalaxara, la revelin del apstata Br. Miguel Hidalgo y Costilla, capataz de la gavilla de Insurgentes, cura que fu del pueblo de la
Congregacin de los Dolores en la Dicesis de Michoacn. Compuesta por el R. P. F. Toms Blasco y Navarro del Orden de predicadores Presentado en sagrada Teologa, Doctor de la Real Universidad de Guadalaxara, Catedrtico en ella del Anglico Dr. San113.

el

Reyno de Nueva

to

Tomas, y Examinador Synodal de este Obispado.

La ltima licencia para la impresin
Hernndez y Dvalos. III, pg. 236.

tiene fecha de 5 de

marzo de

1811.

CALLEJA, FLIX MARA.

114. Habitantes de Nueva Galicia.
Hoja de 30 )< -14 centmetros, v. en
enero de 1811. Sin pie de imprenta.

bl.

Proclama expedida en Guadalaiara

el

26 de

294

CRUZ, JOS DE LA.

115. Don Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exrcitos,
sub -inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno, Comandante General del Exr- cito de operaciones de reserva, y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia General de la Nue- va Galicia, Presidencia de su Real Audiencia, Subdelegacin de la renta Real de Correos del mismo Reyno, y del Go- bierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara, (sic) A los habitantes de la Nueva Galicia
Dado en Guadalaxara veinte y tres de Febrero de mil ochocientos once.
Por mandado de Su Seora Fem. do Cumbre (rbrica.)
|

Hoja de 43 ><6U centmetros, impresa dos columnas y

Bando publicando

el

sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

indulto concedido por Calleja los insurgentes.

B. Garca.

116. El Teniente Coronel Don Jos Manuel de Ochoa desde el

de la Noria con direccin al Saltillo, me dice en 28 de Marzo prximo pasado lo siguiente
Guadalaxara 7 de Abril de 1811.Jos de la Cruz.

Campo

Orden mandando solemnizar la noticia de

Hernndez y Dvalos. II, pg. 444.

la

aprehensin de los jefes insurgentes.

117. El Sargento mayor Don Juan Felipe de Alva, Comandande la tercera Divisin de este Exrcito en Oficio de ayer las
dos dla tarde me participa el brillante suceso que acababa de tener su Divi- sion contra los reveldes reunidos en la inmediacin
de Hostotipaqui- lio, y es como sigue
Guadalaxara, 5 de Junio de 1811. Jos de la Cruz.

te

Hoja en
el

folio, sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

Da conocer

el

parte que se refiere

bando.
B. Garca.

118.
Don Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exrcitos,
Sub-Inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno, Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva,
y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia
General de la Nueva Galicia, Presidencia de su Real Audiencia,
Subdelegacin de la Renta Real de Correos del mismo Reyno, y
del Gobierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara
Dado en Guadalaxara a veinte y cinco de Junio de mil ochocientos once.Jos de la Cruz. Por mandado de su Seoria, Andrs
Arroyo de Anda.
.

Bando ofreciendo premios

tropa de los insurgentes.
Hernndez y Dvalos.

III,

los

que entreguen las cabezas de los

pg. 291.

jefes, oficiales y

295

119. El Seor Coronel Don Manuel del Rio, Comandante en

Gefe del Real Cuerpo de Acordada de Nueva Galicia, y de la segunda Divisin de este Exrcito, me acava de dar el parte que
|

sigue

Lo que hago saber

cin;

pa-

pblico para su inteligencia y satisfac-

al

ra que vean los alucinados que cada dia las

Rey consiguen

Tropas

vas ventajas contra los enemigos del

orden y de su Patria. Guadalaxara 2
de Julio de 1811. Jos de
la Cruz.
del

nue-

Hoja en

folio, sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

-Transcribe

el

parte de la accin deji-

quilpan, del 30 de junio de 1811.

B. Garca.

120.
D. Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exercitos,
Sub-Inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno: Comandante General del Exrcito de operaciones de reserva,
y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia
general de la Nueva Galicia, Presidencia de su Real Audiencia, Subdelegacin de la Renta de Correos del mismo Reyno y del Govierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara
Guadalaxara 11 de Julio de 1811. Jos de la Cruz.

Da conocer el
mayo de 1811.

Manifiesto de Hidalgo que hizo en

el

Real Hospital de Chihuahua

el

1^ Je

Hernndez y Dvalos.

I,

pg. 5S.

121. Don Jos de la Cruz, Bri- gadier de los Reales ExerciBrigada de este
tos, Sub-Inspector y Comandante de la primera
Reyno, Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva; y Encargado interinamente por orden Superior de la Comandancia General de la Nueva Galicia, Presidencia de su Real
Audiencia, Subdelega- do de la Renta de Correos del mismo Reyno, y del Gobierno Intendencia
de esta Provincia de Guadalaxara
Dado en Guadalaxara 25 de Julio de 1811. Jos de la Cruz.
Por mandado de S. S. Andrs Arroyo de Anda, (rbrica.)
|

Hoja en
el

folio, sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

Decreto prohibiendo, entre otras cosas,

uso del cotn insurgente.

B. Garca.

122. El Seor Coronel Don Manuel Pastor, Comandante de la

Exrcito que en 28 del mes prximo pasado atac y tom la batera que los rebeldes te- nian situada en
el Portezuelo, como se anunci en los impresos del dia 30 me dirige el Oficio de la Segunda feliz accin militar que ha tenido su
valiente Divisin, y es la letra como sigue
tercera Divisin de este

296

Lo que

aviso

Guadalaxra
Hoja en

Pblico para su noticia y satisfaccin

de Agosto de 1811. Jos de la Cruz.

al

(sic) 1.

de imprenta,

folio, sin pie

v.

en

bl.

B. Garca.

123.
El Seor Cura Don Jos Francisco Alvares, Co- mandante de una Divisin de Tropas de Provincias Internas, acava
de dirigirme el Oficio siguiente
Lo que se comunica al pblico para su noticia y satisfaccin.
Guadalaxara 12 de Agosto de 1811. Jos de la Cruz.

Hoja en folio, sin pie de imprenta, v. en bl. Transcribe el parte de

de agosto del mismo ao, tenida en el lugar llamado Garavatos.

la

accin del

B. Garca.

En oficio que

el Seor Coronel Don Ignacio Garda ReQueretaro con fecha 5 del corriente al Sor. Mariscal de Campo, General del
Exrcito del Centro Don Flix Mara Calleja, acompaa copia del Parte que le
dio el Capitn Don
Francisco Xavier Guelvenzu de la gloriosa accin que en las inmediaciones de Acleo sostuvo el trozo de Infantera de su mando contra los vandidos fugitivos de S.Juan del Rio, y apostados
en las alturas de Capulalpa, cuyo extracto es el siguiente
Lo que habindome comunicado el referido Sor. Mariscal, Genedel Centro Don Flix Maria Calleja, lo participo
ral del Exrcito
al Pblico para su justa satisfaccin y
regocixo. Guadalaxara
Agosto 13 de 1811. Jos de la Cruz.

124.

bollo, dirige

de

Hoja en

folio sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

B. Garca.

125.

Acavo de recibir del Teniente Coronel Don Pedro CelesComandante geneparte siguiente.

tino Xegrete,

Exrcito

el

ral

de la primera Divisin de este

Fol.
1 hoja impresa por un lado. Parte suscrito en la Piedad, 1S de agosto de
reproducido por el comandante don Jos de la Cruz, en Guadalaiara,
22 del mismes, relativo la accin de armas de aquel pueblo.
Medina, n. 67.

1811, y

mo

;'t

126.
En este momento acavo de recibir del Seor Coronel Don
Manuel del Rio, Comandante en Gefe del Real cuerpo de Acordada de la Nueva Galicia. y de la segunda Divisin de este Exrcito el parte que sigue.
|

1 hoja de 25 por 40 centmetros, impresa por un lado.

Proclama de don Jos de la
Cruz, en que reproduce el parte que se indica, relativo la accin de Colima. Fechado
en Guadalaiara 24 de agosto de 1811.

Henndez y Dvalos.

III,

pg. 341.

Anai.es. T.

II!.

Nm.

*3-

4.

EL DESPERTADOR AMERICANO.
CORREO POLTICO ECONMICO DE GUADA*
LAXARA DEL JUEVES 3 DE ENERO DE l8ll.
Ergo fungar vice

cotis,

acutum

reddere quae ferrum va/et, ex sor s ipsa secandi,

M^^^

los

Horat.
II

Americanos que militan baxo las Bande-

ras de los Europeos Flon, y Callejas.

rL

.ermanos y Compatriotas. Nuestros Exrcitos de

Norte, y Poniente acaban de conseguir dos sealadas victorias, destrozando completamente los Gachupines nuestros opresores cuyos esfoerzqs contra nuestra justsima
causa no han sido mas que llamaradas de un maligno fuego prximo extinguirse. Kstas derrotas, en que la mano
poderosa del Altsimo se ha manifestado de un modo nada
equvoco protectora de nuestros derechos, han proporcionado las va tas Provincias de aquellos rumbos respirar
por la primera vez de la mas cruel y abioluta opresin en
que han gemido por tres siglos. Todas han abierto los ojos,
todas han desainado del letargo,' todas han conocido que
ha llegado el momento sealado por la Providencia para
que recobremos nuestra natural libertad, independencia,
aquella que Dios, padre comn de todos los humanos, ha
concedido todas las Naciones de la tierra para su comn
felicidad. Ninguna de ellas se ha dexado alucinar de los
artificios de loj enemigos, ninguna los ha protegido ni auxiliado contra los Criollos, todas los han perseguido fuego y sangre; y por lo mismo no ha durado en la inmensi-

297

Manuel del Rio Co127. Acabo de recibir del Sr. Coronel

mandante en Gefe del Real Cuerpo de Acordada de este Rey no
de Nueva Galicia, y de la segunda Divisin de este Exercito el
I >.

Parte siguiente

Guadalaxara
Jos de

la

Parte de

Septiembre de 1811 A

12 de

cinco de

las

tarde.

la

Cruz.
la

accin del

11

del

mes

ao citados,

inmediaciones

.i

tic la

Hacienda de

Colottln.

Hernndez y Dvalos.
128.

Acabo de

III,

pg. 368.

Seor Coronel Don Manuel Pastor,

tercera Divisin de este Exercito el

recibir del

Comandante general de

la

Parte siguiente

Guadalaxara
|

Jos de

la

16 de

Septiembre de

1811.

A las once

de

la

maana.

Cruz.

Parte de la accin de la Hacienda de

Hernndez y Dvalos. III, pg. 370.

Jos del Conde, del 13 del mes y ao citados.

S.

El Teniente Coronel

Don Pedro Celestino Negrete Coprimera Divisin de este

Exercito que
se halla en el pueblo de la Barca
Guadalaxara 10 de Septiembre de 1811 Jos de la Cruz.
129.

mandante General de

la

Hoja en

folio, sin pie

de imprenta,

diaciones de Ptzcnaro, tenida en

el

v.

en

hl.

Transcribe

el

parte de

la

accin inme-

citado mes.

B. Garca.

130.

de
ral

El Teniente Coronel DonTorquatoTruxillo ha dirigido al

Don Pedro Celestino Negrete Comandante Gene-

igual clase

de

Gua-

primera Divisin de este Exercito el Oficio que sigue.

Lo que aviso al Publico para su noticia y satisfaccin.
dalaxara 30 de Septiembre de 1811. Jos de la Cruz.

la

Hoja en

folio, sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

Publica

el

parte de la accin del S de sep-

tiembre de 1811, tenida inmediaciones de Valladolid.

B. Garca.

131.

Gefe

El Seor coronel

Don Manuel del Rio, Comandante en

Cuerpo de Acordada, y de la segunda Divisin
exercito me comunica desde Sayula en oficio de hoy las

del Real

de este
dos y me .lia de la maana el parte que con fecha de ayer
las ocho de la noche le dirigi el Encargado de Justicia
de Zapotln el Grande D. Juan Manuel Rulfo, cuyo tenor es el siguien|

te
(

.uadalaxara 19 de Diciembre de 1811.

|

Hoja de
que

Jos de

la

Cruz.

31
Parte de la persecucin
( 43 centmetros, sin pie de imprenta, v. en bl.
guarnicin y vecindario de Zapotln hacen una fuerza que ocupaba Zapotiltic.
B. Garca.

la

Axai.es. T. III. 38.

298

rUAREA, BUENAVENTURA.
Sermn predicado por el Presbtero Don Buenaventura
Guarea en la Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Guadalaxa(

132.

ra

el

dia 31 de

Enero de

1811, en

que su

Altez;i la

Real Audiencia

Seor
Dios de Israel porque aplacado en su ira usando de misericordia
y patrocinando las armas del Rey libr dicha ciudad de las opresiones, crueldades y tiranas que padeca y mas que la preparaba
Miguel Hidalgo y Costilla sublevado en esta Amrica Septentrional contra los europeos, habitantes de ella contra el Rey y contra
Dios. Sale luz por disposicin y expensas del mismo Real Trillena de gratitud y religiosidad tribut accin de gracias al

Con

bunal.

las licencias necesarias.

Hernndez y Dvalos.

III,

pg. 541.

JUNTA DE SEGURIDAD DE GUADAL AJARA.

133.

Por expreso que ha llegado en

ha recibido

blo de Tepic,

mandante actual de
sibles noticias

las

el

Armas de

que con

la

maana de hoy

Sor. Coronel D.

oficio

del Pue-

Manuel Pastor,

co-

esta Capital las siguientes plau-

de 10 del corriente

comunica

le

el

Sor. Brigadier D.Joseph Cruz General en Gefe del Exereito de re-

serva

Cuyas

noticias participa la Junta de Seguridad al Publico para su

satisfaccin.
Publica la derrota de D. Jos .Mara Gonzlez lermosillo en San Ignacio.
Hernndez y Dvalos. I, pg. 412.

HIDALGO Y BADILLO, JOS MARA.

Sermn eucaristico que en la solemne funcin celebrada en la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara, el dia 20 de Agos
ficio recibido del cielo, en haberto de 1811 por e'. singular bense descubier- to impedido la conspiracin tramada en M- xico contra i primero y mas digno gefe del Reyno, y contra todos
Dixo el Doctor D.Jos Maria Hidalgo
los buenos ciudadanos.
y Badillo, Cannigo Magistral de la misma Iglesia por encargo de el M. I. Seor Brigadier D.Jos de la Cruz, Comandante
General del Exrcito de Reserva, Governador Intendente de scia, y Presidente de la Real Audiencia.
Quien lo d
ta Provindeseos de la Pblica
luz en testimonio de un zelo, y ardientes
Guadalaxara, de orden superior.
tranquilidad.
134.

Fol.

Port.

V. en

cin tipogrfica.

Medina,

n. 68.

bl.

3 hojas prels. parala dedic.

54 pgs.

Notable por su ejecu-

299

MALDONADO, FRANCISCO SEVERO.

El Telgrafo de Guadalajara.

135.

Su autor el Dr. D. FranCura Vicario de la Feligresa de MascoQuien lo dedica al Exm Seor Virey de
M. I. Seor Brigadier D.Jos de la Cruz,

cisco Severo Maldonado.

en esta dicesis.
por mano del
de Operaciones de Reserva,
Comandante Genera! del Exrcito
Gobernador Inten- dente de la Nueva Galicia, Presidente de la
fin la Oficina de Don Jos
Tomo I.
Real Audiencia, &c. &c.
Fruto Romero. Ao de 1811.
ta,

N. E.

4."

de

Port.

V. en

lunes 27 de

el

bl.

mayo

al

ves 6 de febrero de 1812.

B. Nacional de

328 pgs. de foliacin seguida, que comprende Jl nmeros, deslunes '.'1 de febrero de 1812. -Hay un extraordinario del jue-

Todos

con ocho p gs.

Mx

VELASCO, FRANCISCO ANTONIO DE.

Observaciones

136.

dirige

que

la humilde porcin del pueblo

D. Francisco Antonio de Velasco,

Colegial que fu en

el

Real y Mas Antiguo de San Ildefonso de Mxico, del Gremio y

laxara. Doctor en
Claustro de la Rea' Universidad de Guada
ambos Derechos y Cate- drtico de Prima de Leyes en ella, Asesor por S. M. del Real Tribunal del Consulado, Vocal de la Junsidente de la de Requisicin Intenta de Seguridad Pblica, Predente interno de la Provincia. Con superior permiso En Guadalaxara. Ao de 1811.
|

Port.

V. en

bl.

zo de 1811. Condenando
Medina, n. 71.

21
la

pgs. y final bl. Subscripto en Guadalajara, en 31 de marrevolucin de Hidalgo.

ANNIMOS.
137.

Americanos; amados compatriotas mios, etc.

Folleto subscripto por E.

1.

M.

1.

K.

I.

G. y

mandado publicar por

Calleja, por

decreto lechado en Guadalajara, en S de febrero de 1811.

Hernndez y Dvalos. II, pg. 373.

138.
Relacin cristiana de los males que ha sufrido Guadalaxara por los insurgentes. Impreso en Guadalaxara con licencia.
Ao de M.DCCC.Xf
I

1.

."

-8

pgs.

Subscripta en Guadalaxara,

11

de febrero de 1811, por El Criollo D.

M.

C. R. 1. G.
I.
Slo conocemos
M> dina, n. 70.

la

reimpresin de .Mxico del mismo ao.

1812.

CRUZ, JOS DE LA.

Acabo de recibir en
1.

'

este

momento un

Oficio del Sr. Coro-


300

Don

Torquato Truxillo cuyo tenor es el siguiente

aviso al Pblico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxara 13 de Enero de 1812. Jos de la Cruz.
nel

Y lo

Hoja en folio, sin pie de imprenta, v. en bl.

Juan Zitcuaro, del 2 de enero del ao citado.

Transcribe

el

parte de la accin de San

B. Garca.

El

Teniente Coronel D. Pedro Celestino Negrete. Cola primera Divisin de este Exrcito me ha
dirigido el Parte siguiente
Lo que comunico al Pblico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxara 13 de Enero de 1812. Jos de la Cruz.
140.

mandante General de

Hoja en folio,
de enero de 1811.

sin pie

de imprenta,

v.

en

bl.

Parte

de

la

accin de El Platanar,

11

B. Garca.

Extracto de quatro acciones dadas los insurgentes en

parages y dias que se citan
Eo que comunico al pblico para su noticia y satisfaccin. Gualaxara 15 de Enero de 1812. Jos de la Cruz.
da141.

los

Hoja de 43

)( 60 centmetros, dos columnas, sin pie de imprenta, v. en bl.

D no-

de las acciones siguientes: inmediaciones de Vahualica, 29 de diciembre de 1812;

Barranca de Huentitn, 5 de enero; cercanas de Amatitn, 6 de enero; inmediaciones
del Real de la Yesca, 12 del mismo mes de 1812.
ticia

Garca.

142.
Don Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exrcitos.
Sub-inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno, Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva, y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia General de Nueva Galicia, Presidencia de su Real Audiencia, Subdelegacin de la Renta Real de Correos del mismo Reyno,
y del Gobierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara.
Guadalaxara 24 de Enero de 112.Jos de la Cruz.
Por mandado de S. Seora, Rafael Cuentas, secretario.

Bando por

el

cual publica

el

reglamento provisional de

la

Regencia, fecha 27 de mar-

zo de 1811.

Hernndez y Dvalos. IV, pg.

21.

143. El Teniente Coronel D. Pedro Celestino Negrete, Comandante General de la primera Divisin de este Exrcito, me ha dirigido desde Purpero el Parte siguiente
Guadalaxara 23 de Febrero de 1812. Jos de la Cruz.
|

Parte de la derrota de los insurgentes en Purpero,

Hernndez y Dvalos. IV, pg. 36.

el

21 de febrero de 1812.

301

144.
Extracto de los Partes de dos acciones contra los rebeldes en Tamasula inmediaciones de Mazamitla los dias 3 y 8 del

corriente

Guadalaxara

Marzo de

10 de

Hernndez y Dvalos. IV, pg.

145.

El

1812.
|

Jos de

la

Cruz.

39.

Capitn D. ngel Linares, Comandante del primer

te de este Exrcito me ha dirigido el parte que

Cuerpo Yolan-

sigue
Y lo aviso al publico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxara
23 de Marzo de 1812. Jos de la Cruz.

Hoja en folio, sin pie de imprenta, v. en

Pedro Piedragorda, del 12 del mes citado.

bl.

Transcribe

el

parte de

la

accin de San

B. Garca.

146.

Extracto de una

nas de Ayotitln

accin contra los rebeldes en las cerca

Guadalaxara 25 de Marzo de
Hernndez y Dvalos. IV, pg.

1812.
|

Jos de

la

Cruz.

126.

147.
Acavo de recibir del Teniente Coronel D. Pedro Celesti
no Negretc, Comandante General de la primera Divisin de este
Exrcito el parte que sigue
Guadalaxara 5 de Abril de 1812. A las cinco y media de la tarde.
Jos de la Cruz.
|

Parte de la aprehensin de D. Jos Antonio Torres, en Palo Alto,

Hernndez y Dvalos. IV, pg. 147.

148.

El coronel D. Pedro

neral de la primera
el

el 4

de

abril.

Celestino Negrete, comandante geacaba de dirigirme

divisin de este exrcito

parte siguiente

Lo que aviso
ra 3 de

al pblico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxanoviembre de 1812. Jos de la Cruz.

|

del

Hoja en folio, sin pie de imprenta,

3 de noviembre de 1812.

v.

en

bl.

Publica

el

parte de la accin de Urupan,

B. Garca.

149.
Acabo de recibir de San Luis Potos el oficio siguiente.
Guadalaxara 4 de Diciembre de 1812. Jos de la Cruz.
|

Parte de la toma de la Plaza de Madrid y otras ocurrencias en Espaa, del 15

de agosto de 1812.
Hernndez y Dvalos. V, pg. 912.

al 25

150. El Sr. Brigadier D. Manuel Pastor, comandante General

de las tropas del Sur de esta Provincia, me ha dirigido el parte

302

siguiente

Guadalaxnra

12 de

Diciembre de

1812.
|

Jos de

la

Cruz.

Parte de la derrota y muerte de I). Francisco Guzmn.

Hernndez y Dvalos. IV, pg. 686.

JUNTA DE SEGURIDAD DE GUADALAXARA.

151
Aviso al publico
Guadalaxara Setiembre 4 de
.

Avisa que har fuego contra

1812.

que anden caballo de las siete de la noche en ade-

los

lante.

Hernndez y Dvalos. IV, pg.

412.

MALDONADO, FRANCISCO SEVERO.

152.
de Guadalaxara.
Su Autor el Dr. D.
El Telgrafo
Francisco Severo Maldonado, Cura Prroco de la Feligresa de
Mascota, en esta dicesis. Quien lo dedica al Exmo Seor ViPor mano
del M. I. Seor Mariscal de Campo
rey de N. E.
D. Jos de la Cruz, Comandante General del Exrcito de Ope
raciones de Reserva, Gobei na- dor Intendente de la Nueva Galide la Real Audiencia, &c. &c. Tomo. II. En la
cia, Presidente
Oficina de Don Jos Fruto Romero. Ao de 1812.
|

V. en

Port.
1813) con

nmero 54

bl.

Nms.

42 (jueves 14 de

ms un Suplemento

del lunes 15 del

mayo de 1812)-85 (jueves 11 de febrero de

mismo mes. Pgs. 329-677 y final bl. El

(lunes 3 de agosto de 1812) es extraordinario y tiene dos hojas solamente, pe-

ro cuentan en la foliacin.
1812), pgs. 573-576; el 74

Tambin es extraordinario
i

mircoles 9 del

de diciembre de 1812i, pgs. 609-612.

el nmero 73 (7 de diciembre de
mismo mes) pgs. 577-584; el 78 (viernes 25
los nmeros de 8 pgs., menos el 79, que

Todos

tiene 10, y el 85, que tiene 12,

Termina con un suplemento

se transformar en El Mentor
B. Nacional de Mx.

RUIZ

del lunes 15 de febrero de 1813, en el

le

la

Medina,

Nueva

que se previene que

Galicia, del cual hablaremos su tiempo.

n. 69.

DE CABANAS Y CRESPO, JUAN CRUZ.

153. Nos el Doctor D. Juan Cruz Ruiz de Cavaas, por la

gracia de Dios y de la Santa Sede Apostlica Obispo de Guadalara en el Nuevo Reyno de Galicia, del Con- sejo de S. M. &c.
xaA nuestros muy amaJos curas, y todos los Eclesis- ticos y
lud paz y gra
Fieles de ambos sexos de nuestra cara Grey sacia en nuestro Seor Jesucristo:
|

4. 6 hojas. Guadalajara,

de abril de 1812.

Lamentndose de la

forzada sepa-

racin de su dicesis en que se haba visto, anatematizando la insurreccin y ordenando

se preste toda atencin sus edictos.

Medina,

n. 72.

303

1813.

ARROYO Y VILLAGMEZ, JOS FRANCISCO.

154. El Cura Interino de Santa Mara de Guadalupe sus
greses en el solemne Juramento de la Cons- titucion.

feli-

Hoja impresa por un lado, de 24 por 39 ctms. Subscripta en Guadalajara,en

1813, por don Jos Francisco Arroyo.
Medina, n. 73.

16 de

mayo de

ARTEAGA Y BAZN, MANUEL.

155. El Cura de Zacoalco

sus feligreses.

Hoja impresa por un lado, de 25 y medio por 37 y medio ctms. Subscripta en ZacoalConsta haber sido impresa esta proco, en 29 de junio de 1813, por don Manuel Arteaga.
clama en Guadalajara.
Medina, n. 74.

BONAVIA, BERNARDO.

156.
El Comandante General de las Provincias Internas
>J
de Occidente, sus fidelsimos habitantes. (Colofn:) Impreso en
Guadalaxara, en la oficina de Don Jos Fruto Romero.
|

Hoja impresa por un

lado, de 25 y

medio por 30 ctms. Subscripta por Don Bernardo

Bonavia.

Medina,

n. 75.

CRUZ, JOS DE LA.

157.
Aviso al pblico
Guadalaxara 13 de Febrero de
|

181.3.
|

4."

Hoja

apaisada, v. en

bl., sin

pie de imprenta.

Jos de

la

Cruz.

Comunica la noticia del ataque de

Valladolid por los insurgentes, los cuales son rechazados.

B. Garca.

15S. Acabo de recibir del teniente coronel Don Agustn de

comandante de la divisin de operaciones del Bago el siguiente parte
Lo que aviso al pblico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxara 5 de marzo de 1813. Jos de la
Iturbide

Cruz.
te

Hoja en folio, sin pie de imprenta, v. en bl. Transcribe

de Zacato por los realistas, el 25 del mes anterior.
B. Garca.

el

parte de

la

toma del Fuer-

159. Nuevas acciones recientemente obtenidas contra

beldes por va

Guadalaxara

patriticos
16 de

Marzo de

1813.
|

Jos de

Extracto de los partes de ocho acciones de guerra.

Hernndez y Dvalos. IV, pg. 919.

la

Cruz.

los re-

304
160.

El teniente Coronel Don Agustn de Iturbide, comandan-

de Operaciones del Baxio me ha dirigido el parte

Lo que comunico al pblico para s i noticia y
satisfaccin. Guadalaxara
27 de Abril de 1813.
Jos de la Cruz.
te

de

la divisin

siguiente

Hoja de31 por 43 centmetros, impresa dos columnas y

ca

sin pie de imprenta. -Publi-

arte de la accin de Salvatierra y derrota de los insurgentes,

el

el

16 de abril de

1813.

B. Garca

161. Aviso.

Apaisado y sin pie de imprenta.

Se dan conocer los nombres de los diputados electores por la Provincia de Guadalaiara. para las Cortes, y est lechado en di4.

cha ciudad 13 de septiembre de 1813.

162.

Extracto de cuarenta y ocho acciones de guerra del 22 de

Febrero
de

al 18

de Septiembre de 1813, segn

los partes

de D.Jos

Cruz.

la

Hernndez y Dvalos. V, pg.

167.

GONZLEZ, JOS.

Ensayo practico

de simplificar el estudio de las lenguas

inglesa para exemplo de todas las
dems. Por el Coronel Don Jos Gonzlez, Impreso en Madrid
en 1799. Reimpreso en Guadalaxara expensas del Dr. D. Francisco
Severo Maldonado. En la Oficina de Don Jos Fruto Romero, ao de 1813.
163.

escritas,

verificado sobre

la

Port. V.

4.

en bl. 69 pgs. y

final

bl. Casi todas tres cois, con

diccionario

el

ingls-castellano.
.Medina, n. 78.

GUAREA, BUENAVENTURA.

164.
Directorium adofficium Divinum persolvendum. Sacrosanctumque
Missae Sacrificium celebrandum
ad usum
Guadalax. Dioecesis
pro anno Domini
Y. Cleris saecularis
M.DCCC.XIV. Dispositum. A Presb. Bonaventura Guarea
Huyus S. Cathedral. Ecclcsiae Casremo- niar. Magistro. Guadamero, Typogralaxarse, apud Dominumjosephum Fructum Rophum ad Plateam S. Dominici.

8."
v.

en

Portada,

ala

v.

estampa, en madera. Je

Miguel.

S.

Texto. I60pginas

s.

n.

bl.

B. Seminario Guad.

MALDONADO, FRANCISCO SEVERO.

la

165.
de la
El Mentor
Constitucin Espao'a.

Fruto Romero.

Nueva

Galicia,

Colofn:

En

'

la

en la Grande poca de
Oficina de Don Jos

pg.

'.

EL TELGRAFO
DE GUADALAXARASemanario poltico del Lunes 2? de
de

Mayo

ida.

Nee

te fallant animi sub vulpe latentes.

Horat.

AL EXCELENTSIMO SEOR

D.

FRAM-

Xavier Venegas de Saavedra, Rodrigue?. DE ArENZAKA, Gt'EMES, MoRA, PaCHECO, Daza, y Maldonado, Caballero del Orden de Calatrava, Teniente General de los Reales Exrcitos,
Virey, Gobernador y Capitn general de esta
N. E. Presidente de su Real Audiencia, Superintendente general Subdelegado de Real Hacienda, Minas, Azogues y Ramo del Tabaco,
Juez conservador de ste, Presidente de' su Real
Junta, y Subdelegado general de Correos en el
mismo Reyno.
cisco

Exm.

SEOR.

Un Peridico destinado contener JoS

espantosos estragos de la Insurreccin
que asla
el mas bello Reyno del
Universo, nadie con
mas

justicia

debe dedicarse, que al Capitn va-

305
columnas

Fol. de 15 por 25 centmetros, dos

de mayo de 1813, el cual consta de 8 pgs. y de 4

los siguientes. El 22 fu extraordinario y corresponde al 29 de septiembre, habiendo terminado la publicacin con el 27, segn en l se avisa, porque ni la dcima parte de los
subscriptores haban renovado sus subscripciones. Se publicaba todos los lunes.

Apareci

Medina,

primer nmero

el

el 10

n. 79.

RAMOS DE ARIZPE, MIGUEL.

166. --Memoria
que el Doctor D. Miguel Ramos de Arizpe,
Cura de Bor- bon, y Diputado en las presentes Cortes generales
y extraordinarias de Espaa por la Provincia de Cohahuila, una
de las cuatro internas del
Oriente en el Reyno de Mxico,
presenta el Augusto Congreso sobre el estado natural, poltico y civil de su di- cha Provincia, y de las de el Nuevo Reyno de
Len, Nuevo Santander, y los Texas, con exposicin de los defectos del sistema general, y particular de sus
establecimientos,
y de las reformas, y nuevos establecimientos que necesitan para su prosperidad. Guadalaxara. Reimpresa en la Oficina de D.
Jos Fruto Romero, ao de 1813.

4. Port.

v.

en bl. Texto, 58 pgs.

n.

Al fin

pg. con Notas, v. en

bl.

B. Seminario Guad.

ANNIMOS.
167. Discurso sobre las fumigaciones, til y provechoso
para la salud pblica; Y un mtodo cencillo de curar la epidemia que aflige los habitantes de la Ciu- dad de la Puebla y
Nueva Espaa. Reimpreso en Guadalaxaotras poblaciones de
Sanidad, en la Oficina de D. Jos
ra, expensas de la Junta de
Fruto Romero, ao de 1813.
|

4. Port., v. en bl. Texto, 24 pgs.

B. Seminario Guad.

n.

1681
Devocin de los Pasos de la Pasin a Jess NazareQue se venera en su Santuario del Pueblo
no
deTlacuitlapan,
extramuros de la Ciu- dad de Ntr. Seora de los Zacatecas.
Dispuesta
Por un Devoto y Esclavo de la Santsima
Imagen,
quien le mand imprimir sus Expensas. Impreso en Guadalaxara, por Don Jos Fruto Romero, ao de 1813.

Port. v. en bl

11

pgs.

s. f.

final bl.

.Medina, n. 76.
r
el Cura y \ icario de Tala dirije sus
solemne publicacin de la Constitucin
poltica de la Monarqua Espaola.
(Colofn:) Impreso en Guadalaxara, por Don Jos Fruto Romero, ao de 1813.

169. Exhortacin que

amados Feligreses en

la

Fol. Hoja impresa por un lado.

Medina,

n. 77.

Anales. T. III. 39.

306
170.

Officia novissima

M.DCCC.XC(sic)

ab armo
nuncveronoviter
pro commodiori ac faci-

quae in Directoriis
|

usquead

MDCCCXI sparsa

nonnulla que alia

usu universis qui
Breviario franciscano
tenentur tipis
mandantur, anno Domini MDCCCXIII. Guadalaxarae apud D. Josephum Fructum Romero, Typographum ad Plateam S. Dnc.
S. Port.
V. en bl. 563 pgs. Index, 7 pgs. s.
Addenda: 20 pgs. s.
|

et utilitre collecta

liori

f.

.Medina, n. 80.

171.
Silvos del Pastor Divino todos los Sacerdotes, Padres de almas de su Iglesia, y Pas- tores de su rebao. Aadense varias Revelaciones, especialmente una de Santa Br- gida, y otra de la V. M. Sor Maria Cruxifixa, que muri en opinion de Santa, y al presente se trata de su Beatificacin. Reimpresos en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos Fruto Rome|

ro,

ao de

16.

cias,

Port.

y final

Medina,

1813.
V. con la protesta.

61

pgs

s,

la

ltima con la concesin de indulgen-

bl.

n. 81.

1814.

CRUZ. JOS DE LA.

Brigadier D. n Ciraco de Llano, General en Gefe
ha servido comunicarme en el oficio
sig. te que acabo de recibir, los felicsimos sucesos que ha obtenido el Exrcito de su mando contra las gavillas del Rebelde Cura
Morelos que he dispuesto imprimir sin prdida de instantes, para
noticia y satisfaccin de todos los fieles habitantes de este Reyno
de N. a Galicia.

172. El

S. or

del Exrcito del Norte, se

la

Bando fechado en Guadalajara, el 29 de enero de 1814, por el cual se da conocer

derrota del ejrcito insurgente inmediaciones de Valladolid y hacienda de Puntarn.

Acciones ocurridas con los rebeldes por varias divisiodestacamentos y cuerpos patriticos, desde el mes de Agosto
del ao anterior hasta principios de Febrero del presente.
173.

nes,

Bando fechado en Guadalajara

los extractos de 39 victorias

el 10 de febrero de 1814, por el cual se dan conocer

de las fuerzas realistas contra los insurgentes. Este ejem-

plar, asi

como

mos dar

su descripcin bibliogrfica

el anterior, lo

tomamos de copias manuscritas, por

cu3*o

motivo no pode-

174. El capitn D. Anastasio Brizuela. comandante militar del

307
la Piedad me ha dirigido el parte siguiente
Guadalaxara 23 de noviembre de 1814.Jos de la Cruz.

Pueblo de
Parte de
de 1814.

accin contra los insurgentes en

la

Hernndez y Dvalos. V, pg.

el

Pueblo de

la

Piedad,

el

29 de octubre

729.

DEVOTI, FLIX.

Discurso sobre el cementerio general que se ha erigiextramuros de la ciudad de Lima por el orden, zelo y beneficencia de su Exc. m0 Seor Virey
Don Jos Fernando de Abascal y Sousa.
Por Don Flix Devoti, profesor de medicina.
Reimpreso en Guadalaxara en la Oficina de D.Jos Fruto Romero, ao de 1814.
175.

do

4. Port.
la

V. en

bl.

Carta

de Devoti

al Virrey,

pg.

1 bl.

20 pgs.

2.

edicin;

primera es de Lima.
Medina, n. 82.

QUIXANO, EL DOCTOR.
176. Discurso

sobre

de America,

que es
Gobierno Revolucionario de Quito. De orden superior. Lima: Imprenta de los
Hurfanos. Ao de 1813. Por D. Bernardino Ruiz. Reimpreso
en Guadalaxara por cuenta de varios patriotas amantes de la verdad. Ao de 1814. Por D.Jos Frutos Romero.
|

la

insurreccin

cribia el Dr. Quixano,

secretario que fu

del

la

Port. V.

2 hojas

con el oficio del Gobernador de Guayaquil

carta de Quixano al Gobernador, de 16 de abril de 1813. 35 pgs
1 bl.
4.

en

bl.

cin de Fray Jos Baydal: 21 de

.Medina,

mayo de

1813,

hoja

al

Virrey y

Certifica-

s. f

n. 87.

ANNIMOS.
177.
Espiritual prepa- racin al Sacratisi- mo Parto de
**
Mara siempre Virgen y al bendito Nacimiento de Jess,
por todo el tiempo del Adviento que empieza el ltimo dia de Noviembre, y continuar por todos los veinte y quatro dias de Diciembre. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos Fruto Romero, ao de 1814.
|

16. Port. -V. con la estampa en madera, del Nacimiento. Pgs. 3-16.
Medina, n. 83.

178.
Novena al taumaturgo serfico San Antonio de
Padua. Sacada del Compendio de su Vida que escribi el Padre
Maestro Fr. Antonio Ambrosio Arada Moxica del Real y Militar Orden de Ntr.
Sr. de la Merced, Redencin de Cautivos.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos Fruto Romero, ao de 1814.
|

308
16.

Port
Medina, n.

V, con una estampa en madera. 30 pgs. s

f.

S6.

Novena.

Dla Emperatriz de Cielo y Tierra, que con

de Reyna de los Angeles Venera la Ciudad de Guadalaxara en el Convento de Reli- giosos Observantes de N. S.
P. S. Francisco de Asis.
Dispuesta y ordenada Por un Religioso del mismo Convento, Reimpresa en Guadalaxara, por Donjos Fructos Romero, ao de 1814.
179.

el titulo

16.

Port.

V. en bl. Hoja con un grabado en cobre, de la Virgen con

con la v. de la ltima en bl.
Medina, n. 84.

hojas

Nio.

el

15

s. f.

180.

Novena

en honor del Gloriosisimo Principe S. S.

Dispuesta Por un Sacerdote del Arzobispa- do de Mxico Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos
Fructo Romero, ao de 1814.
|

Miguel.

16.

Port.

Medina,

V. con una estampa en madera.

34

pgs.

s. f.

n. 85.

181. Relacin de las fiestas con que en la ciudad de Guadalaxara, capital del Reyno de la Nueva Galicia en la Amrica
Septentrional se celebr la libertad y regreso de nuestro ama|

do Soberano
dominios.

seor

el

(Colofn:)

4. 30 pgs.

sin

Don Fernn- do VIL la capital de sus

En la Oficina de Don Jos Fructo Romero.
|

portada. Noviembre de 1814.

B. del Autor.

1815.

GAMONALES, JUAN

Meditacin,

DE.

ofrecimiento de los misterios del Dulque dispuso El M. R. P. Lector Jubilado Fray Juan de Gamonales, del Orden de N. S. P. S. Francisco.
Reimpresa en Guadalaxara en la oficina de D.Jos Fruc182.

Nombre de

csimo

Jess,

to

Rome- ro, ao de 1815.

16. Port.
V. en bl. 26 pgs.
|

Medina,

s.

f.,

pero falta alguna

al fin.

n. 89.

GU ARENA, BUENAVENTURA.
183. Directorium ad officium Divinum persolvendum sacrosanctumque Misas Sacrificium celebrandum ad usum V.
Cleri sascularis Guadalax. Dioecesis pro anno (bisext.) Domini
M.Djjjr_.XVI. Dispositum A Presb. Bonaventura Guarenna
|

309

hujus S.
lax.

apud

Cathedral

Eccles

Dom .Joseph

Sacror Ritm Directore.

Fructum

Guada-

Romero.

s. n. y la v. Notas sobre .Misas en Iglesia

Cabanas, Guadalajara, 25 de julio de 1S1".. [d.
del Gobierno, 5 de agosto del propio ao, v. en bl. Aspectos de la luna, v. en bl.
I>
Seminario Guad.

8." Portada,

atena, 21 pgs.

v.

en bl. Texto 125 pgs.

Licencia

del limo. Sr.

LAVALLE, JUAN ANTONIO

Oraciones

DE.

para asistir Con devocin

y respeto al San- to Sacrificio de la Misa, y para recibir Con
la debida reverencia los
Santos Sacramentos de la Pe- nitencia
y sagrada Comunin. Traducidas del idioma francs. Por Don
Jos Anto- nio de Lavalle. En Guadalaxara: En la Oficina de
D.Jos Fructo Rome- ro, ao de 1815.
1N4.

y meditaciones

En

8.

Port.; la v. estampa de la Santsima Trinidad en

madera. Texto 45Spg>.

n.

B. Andrade.

RUIZ DE CABANAS Y CRESPO, JUAN CRUZ.

185.
Nos el Dr. Don Juan Cruz Ruiz de Cabanas, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostlica Obispo
de Guadalaxara Nuevo Reyno de Galicia del Consejo de
su Magestad, &c.
nuestro Venerable Clero secular y regular, y a

todos los fieles de

or Jesucristo.
Fol.

nuestra Dicesi salud y gracia en nuestro Se-

16 pgs. Subscripta en Guadalajara, 3

de septiembrede 1815. Pastoral con-

tra los revolucionarios.

Medina,

n. 92.

ANNIMOS.
186. Novena

Fundador de los ClSeor lo

que se le pidiere, si conviene para su mayor gloria. Dispuesta
por un Sacerdote de la Con- gregacion del Glorioso San Felipe
Xeri de Mxico. Se comienza treinta de Julio, y se acaba
siete de Agosto, dia del Santo.
Pudese tambin hacer en cualquier tiempo del ao. Reimpresa en Guadalaxara en la Oficia de Don Jos Fructo Romero, ao de 1815.
rigos Regulares,

a San Cayetano

Tiene,

eficaz para alcanzar de Dios nuestro

16.

Port.-

ltima en

V. con una estampa religiosa en madera. 15 hojas

s. f.,

con

la v.

de

la

bl.

Medina,

n. 90.

Novena

en reverencia y culto de la admira- ble ProMara Santsima Nuestra Seora. de Zapopan, A quien la devocin venera en su celeb- rrimo Santuario,
con el Ttulo de la Ex- pectacin, de la O; y la Ciudad de Guadalaxara, Real Corte del Reyno de N. G. adora y celebra como
187.

digiosa

Imagen de

310
na, Jurada por uno y otro Cabildo Eclesisy Secular contra los rayos y tempestades Dispuesta Por
un devoto de la Soberana prodigiosa Imagen; y la saca la luz
publica la devocin de algunos Caballeros de la misma Ciudad de
Guadalaxara amantes de la Soberana Reyna.
Reimpresa en
Guadalaxara, en la Ofici- na de Don Jos Fructo Romero, ao
su especial Patro|

tico

de 1815.
16.

Port.

V. con una estampa en madera.

30 pgs.

s. f.

.Medina, n. 91.

188. Novena para venerar Mara Santsima en su imagen de el Buen Consejo. Con las licencias necesarias. Impresa en Guadalaxara, en la oficina de Don Jos Fructo Romero,
ao de 1815.
I

8." Portada, la v. Indulgencias. 1 hoja, y la v. estampa en cobre, de Xtra. Sra.

Buen Consejo, grab. en Mxico por Montes de Oca. Prembulo, 11 pginas y la v.
principia el texto, el cual comprende 49 pgs. -Carta del limo. Sr. Andrs Bacci, Cannigo de San Marcos de Roma, 18 pgs.

del

B. del Autor.

189.
Sumario de las muchas y grandes indulgencias concedidas por los Sumos Pontfices
de
a la Cofrada del Cinto
Nr. P. San Agustn, con la invocacin
de Nuestra Seora la
Virgen Mara de la Consolacin, Y ahora nuevamente declaradas y confirma- das por nuestro Santsimo Padre Clemente X,
en su Breve que comienza: Ex injuncto en vein- te y siete de Marzo del ao de 1675. Manda- das publicar por la Sagrada Congregacin de Indulgencias y Reliquias, por Decreto de cinco de Julio de mil seiscientos sesenta y ocho.
Presentadas y mandadas
publicar por el Illm. Sr. Dr. D. Francisco de Aguilar y Seyxas,
del Consejo de su Mag. Arzobispo de Mxico. Reimpreso en
Guadalaxara, en la Oficina de Don Jos Fructo Romero, ao de
|

'

1815.
8.

tn

Port.

V. con una estampa en madera con el escudo de la Orden de San Agus Lmina, en cobre, de N. S. de la Consolacin. Pgs. 3-31 maso

dentro de vietas.

s. f.

al fin. Apostillado.

Medina,

n. 93.

1816.

ESCOBAR Y CASTRO, JUAN MANUEL

190.

tarde,

DE.
desde las doce hasta las tres de la
los Viernes del ao,
en reverencia de Cris-

Exercicio piadoso
para todos

311

to Crucificado,

en sus tres horas de agona,

devocin

del Br.

D.Juan Manuel de Es- cobar y Castro, Presbtero y Ca- pellande

Coro de la Santa Igle- sia Catedral de la Ciudad de los Angeles.
Reimpreso en Guadalaxara, por Don Jos Fructo Romero,
ao de 1816.

16.

Port. V.

Medina,

n.

con

la

estampa de

la Crucifixin,

en madera.

hojas

f.

9-t.

GUZMN, JOS MARA.

Elogio fnebre que en las solemnes Honras del Illm.

y Rm. Sr. D. Fr. Fran- cisco Rouset de Jess del Consejo de
Celebradas En su Apostlico Colegio
S. M. Obispo de Sonora.
de Nr. Sra. de Guada- lupe de Zacatecas el 10 de Marzo de 1815.
Predic El P. Fr. Jos Maria Guzman, Predicador Apos- tliA solico y Lector de Artes del mismo Seminario. Sale luz
que fu de
citud del Dr. D.Jos Francisco Arroyo, Secretario,
dicho Illm. y Revm. Sor. Con las licencias necesarias. Impreso en Guadalaxara, en la oficina de D.Jos Fructo Romero, ao
191.

de 1816.
4.
v.

en

bl.

hoja con

26 pgs.

el

escudo de armas episcopal, grabado en cobre por Montes.

1 s. f
para la protesta y final bl.

ms

Port.

B. Andrade.

HERNNDEZ, MIGUEL.

192.
Novena al sagrado precursor de Cristo Seor San
Juan Bautista, Formada la solicitud de su amartelado Devoto,
y Sacristn de su Iglesia Don Miguel Hernndez, y sacada
expensas de Don Juan de Parraga, Ayudante Mayor del Bataao de 1798.
lln de Infanteria Provincial de Guanajuato,
Reimpresa en Guadalaxara, por D.Jos Fructo Romero, ao de
|

1816.
16. Port.

V. en

bl.

Estampa

en madera.

Al

devoto, 2 hojas sin

ltima orlada, con la concesin de indulgencias. Pg.

Medina,

f.

f.

23 pgs.,

la

bl.

n. 95.

HIDALGO Y BADILLO, JOS MARA.

Sermn panegrico de la Natividad de Maria Santsique en la solemne funcin celebrada por el Cuerpo de Abogados de la ciudad de Guadalaxara, en la Iglesia de Santo Toms de la Real Universidadel diaSdeSeptiem- bredel815. Dixo el seor doctor don Jos Maria Hi- dalgo y Badillo, Cannigo Magistral de la Santa Igle- sia Catedral de dicha Ciudad. Lo
publican sus expensas Los mismos Abogados deseosos de pro193.

ma

mover

el

culto

devocin de su ilustre Patrona.

Con

las licen-

312
cias necesarias,
1816.

Impreso en

la oficina

de D. Jos Fructo Romero,

4.

Port.

V. en

bl.

hoja

s.

f.

dalajara, 21 de noviembre de 1815, y

ra, 20 de febrero de 1816. 22 pgs.

Medina,

con
el

el

n. 97.

RAMREZ, JOS MARA.

194.
En la toma importan- tisima de la Isla de Mescala, por
Exmo. Sr. Ge- neral Don Jos de la Cruz, nombre del Es-

el

parecer de Fr. Jos Mestres, agustino: GuaDomingo Snchez: Guadalaja-

del Dr. D. Jos

tado militar de Durango, dixo el Capitn don Jos Maria Ramrez.

(Colofn:) En la Oficina de Don Jos Fructo Romero, ao
de 1816.
|

Hoja en

del

folio,

con un soneto.

Museo Nacional.

ANNIMO.
195. Novena

a la gloriosa Virgen americana Santa Rosa

de San ta Maria, utilissima
Para plantar en la tierra es- teril de nuestros corazones
lasmasolorosasfloresde las Virtudes.
Reimpresa en Guadalaxara, por D.Jos Fructo Romero ao de
|

1816.
-Port.
V. en
pero falta alguna
Medina, n 98.
16.
s.

f.,

bl.

Soneto acrstico,

pg.

s. f.

y otra para una nota. 24 pgs.

al fin

1817.

BESTARD, BUENAVENTURA.

Pastoral

196.

ditos.

del

Comisario general

En Guadalaxara:

Fructo Romero.

ao de

V. enbl. 49 pgs. y
Madrid, 28 de agosto de 1816.
Medina, n. 99.
Port.

Reimpresa en

de Indias

la

a
Oficina de
|

sus sub-

Don Jos

1817.

Subscripta

final bl.

por Fr. Buenaventura Bestard, en

OROZCO Y ALVAREZ, MANUEL TIBURCIO

DE.
solemne accin
de gracias tributadas debidamente al Todopoderoso, por la rendicin de los fuertes de Mescala y Cuiristarn conocido por el
de San Miguel indulto de sus respectivas guarniciones, y juramento de obediencia y fideli- dad nuestro augusto soberano el
Seor D. Fernando VIL (Q. D. G.) Dixo en la Iglesia de los
Reyes el 29 de Diciembre de 1816 el B. D. Manuel Tiburcio de
197.

Oracin

Que

eucaristico moral

en

la

Ana]

Lmina

es. T. III.

ELOGIO FNEBRE
QUE EN LAS SOLEMNES HONRAS

DEL
IIIm.

cisco

y Rm. Sr. D. Fr. Fran-

Rouset de Jess del Consejo

de S.

M.

Obispo de Sonora.

CELEBRADAS
En

su Apostlico

Colegio de Nr. Sr. de Guada-

lupe de Zacatecas el 10 de

Marzo de 1815.

PREDIC
El P. Fr. Jos Marta Guzman , Predicador Apot'
tolico y Lector de Artes del mismo Seminario.

SALE A LUZ
A

Dr. D. Jos Francisco Arroyo, Secretario

que fue de dicho Illmo. y Revm. Sor.

solicitud del

CON LAS UCENCIAS NECESARIAS.

IMPRESO EN GUADALAXARA, EN LA OFICINA DE DON JOS

tRCTO ROMERO. AO DE l.

l'<

313

Orosco y Albares,

Presbitero del Obispado de Valladolid. Day expensas de D. Jos Maria Bargas, D.

Jos Trinidad Salgado y D. Manuel de la Parra. Quienes la dedican al Exm. Seor D. Jos de la Cruz, Mariscal de Campo
de los Reales Exrcitos: Caballero Gran Cruz de la Real y dis
tinguida Orden americana de Isabel la Catlica, Comandante General del Exercito de N. G. y Presidente de su Real Au- diencia.
Con superior permiso. Impreso en Guadalaxara. En la
oficina de D. Tose Fructo Romero, ao de 1817.
se a luz

instancias

4.

Port.

Medina,

V. en

bl.

s.

f.

con

26

la dedicatoria.

pgs.

n. 101.

PAZ, NICOLS DE.

198.
Novena y bosquejo de los milagros y maravillas, que
ha obrado la Santsima Imagen de Christo Crucificado de
Esquipulas. Con la que se pueden preparar celebrar su FiesEscrita Por el Br. Don Nicols de
ta el dia quince de Enero.
Paz Examinador Sinodal y Comisario del Santo Oficio. Tiene
concedidos quarenta dias de Indulgencia el Seor Arzobispo para cada dia de la Novena. Reimpresa en Guadalaxara en la Ofi
cia de D.Jos Fructo Romero, ao de 1817.

8. Port. v. en
Medina, n. 102.

bl.

Lmina en cobre. 32 pgs.

s.

f.

PILAPIL, MARIANO.
199. Novena al Santsimo Nombre de Jess. Trabajada
por el Doctor Don Manuel Pilapil Catedrtico de Retorica del
Real Colegio del Seor San Jos de Ma- nila. Reimpresa en
Guadalaxara por Don Jos Fruto Romero, ao de 1817.

V. con una estampa en madera. 27 pgs.

16. Port.
ja hl. al

s.

f.

ms

bl. al fin

ho-

principio.

Medina,

n. 103.

RAMREZ, JOS MARA.

200. Elega
za.

en

muerte

la

Provincial de la

del Pa-

drejose Maria

Castani-

Por

el

en

Capitn
la

Compaa de Jess de Mxico,

Don Jos Maria Ramrez. Impreso en Guadalaxara

Oficina de Don Jos Fructo Romero, ao 1817.

4.

Port

V. en bl. 6 pgs.

s.

n.

Museo Nac. de Mx.

B.

VERDN,

SALVADOR ANTONIO.

201. Novena

para alabar a Dios

en la admirable Virgen
y Madre de la Iglesia Santa Teresa de Jess.
con un exercicio para los dias quince de cada mes en honra de la misma Santa. Por el P. D. Salvador Antonio Verdin,

serfica Doctora,

Anai.es T. III. 40.

314
la Congregacin del Oratorio de San Felipe Nede Guadalaxara, en la Nueva Galicia. A peticin de una Seora Religiosa, cordialsima hija de la Santa, del Convento de
Seoras Dominicas de Jess Maria de dicha Ciudad. Reimpresa.
En Guadalaxara en la Oficina de Don Jos Fructo Romero,
ao de 1817.

Presbtero de

ri

8.
Port.
V. en bl.
nacio Prietas, en Mxico.

-Medina,

hoja con un grabado en cobre, de la Santa, firmado por Ighojas s. f., de texto, ms una blanca al fin.

22

n. 105.

ANNIMOS.

Cnticos dolorosos para alabar Nuestra Seora.

Soledad. Sacados de la Novena de la Santsima Seora.
Reimpresos en Guadalaxara, en la oficina de D. Jos Fructo
Romero, ao de 1817.
202.

de

la

16-

Portada,

la

texto que consta de 6 pginas

v. el

s.

n., v.

en

bl.

B. del Autor.

203. Modo

de andar

la

sacado

Via-sacra,

De

la Misti-

ca Ciudad de Dios,

de los Fundadores del Colegio de la Santa Cruz de Queretaro. Reimpreso en Guadalaxara en la Ofi
cia de don Jos Fructo Romero,
ao de 1817.
2.

part.

6 cap. 21 por uno

lib.

16. Port. V. con una estampa en madera. 27 pgs.

Medina, n. 10b.

s. f.

y final

bl.

204. Novena en obsequio de nuestro soberano redentor

Jess Crucificado con el ttulo de Seor de la Salud, que se
venera en la Villa de Zamora, Compuesta por un Sacerdote,
quien con todo rendimiento la consagra al mismo Divino Seor,
y la Virgen Maria. Reimpresa en Guadalaxara, en la Oficina
de Don Jos Fructo Romero, ao de 1817.
!

16. Port.
Medina, n.

V. con una estampa enmadera.

30 pgs.

f.

100.

1818.

SEMINARIO CONCILIAR DE GUADALAJARA.

205.
El Doctoral de la Santa Iglesia Cate- dral i'e Du>f<
rango suplica V. honre con su asistencia el Acto de toda Filosofia que ha de sustentar su Ahijado
el Br. Don Jost-ph Len
Cardona y Or- tega en el Colegio Seminario Conciliar las nueve y media de la maana del dia 3 del corriente; favor que siem|

pre agradecer.

315
4."

Invitacin,

De

re

en

v.

y en seguida:

bl.

philosophica
assertiones
Beatissimae clientela

et

quaestiones

quas

.
|

Sanctorumque studior
tutelarium
in Trid
defendendas suscipit et exponendas
Sancti Josephi Semin Colleg
Bacc .Joseph Leo Cardona
et Ortega.
Ibidem rbea trabea. cohonestatus
Praeside.
Bacc EmmanueleCervinno
de los Rios
latinitatis olim
et rethorices
nunc Philosophiae
in eod Colleg publico
moderatore
dies erit 3 mensis .Julii
anni
M.DCC.XCVIII.
(D L D R
Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum ad Platea m S.

sub Mariae
.

.)

Dominici

Francisco Javier grabada en cobre, v. en

Texto
proposiciones, 38 pgs. Otra hoja con epgrafe de Goudin, v. l-ii bl.
B. Seminario Guad.
V. en

bl.

bl.

hoja; al frente,

estampa de

S.

hoja; al frente: Dedicatoria dicho Santo, y la v. epgrafe de Cicern.

ANNIMO.

Novena

honra, alabanza y gloria de Dios admirable

Francisco de Gernimo sacerdote de
la Compaa de
gJess, limosnero pblico, misionero evanlico y mdico sobrenatural, del Reyno de
aples, nacido en la
Grotalia en diez y siete de diciembre de mil seiscientos quarenta y dos. Dedicada su protector San Ciro, mdico, anacoreta, y mrtir de Ale- xandria Arabia y Canopo en el ter
cero siglo de la Iglesia. Reimpresa en Guadalaxara, por Don Jos
Fructo Romero, ao de 1818.
206.

en

el

Bienaventurado

8. Portada,

la v.

Texto, 38 pgs.

Advertencia.

s.

n.

B. del Autor.

1819.

GUAREA, BUENAVENTURA.
207. Directorium
ad officium Divinum persolvendum sacrosanctumque Missaa Sacrificium celebrandum ad usum V.
Cleri srecularis
Guadalax Dioecesis pro An Dom bisext...
M.DCCC.XX. Dispositum a Presb. Bonaventura Guarea huyus S. Cathedralis Eccles Sacror Ritm Directore.
Superior permis et typograph privilegiarii
Guadalaxarae apud
Dominum Joseph Fructum Romero Typographum, ad Plateam
|

Sancti Dominici.

316
8. Portada, v. en bl.
B. Seminario Guad.

Texto, 114 pgs.

s.

VALLE Y ARAUJO, JOS MANUEL DEL.

208. Trono

espiritual
mistico altar, que fabrica el alma al
bien de los bienes Jesuchristo
Sacramentado, en los
ocho dias de su solemne octava. Compuesto de dulces Medita|

mayor

as splicas, y Jaculatorias devotas, sacada su idea

De las obras del Venerable Doctsimo Padre Enrique Engelgrave de la Compaia de Je- sus, en la primera parte de su Celeste
Panten. Emblema 20. Por el Lie. Don Jos Manuel del
Valle, y Araujo, Capelln del Convento de Religiosas de San Lo
renzo, y Examinador Synodal de
este Arzobispado. Scalo a
luz
Un Hermano Sacerdote de la Santa Escuela de Christo Sr.
Nro. de N. S. P. S. Francisco. Guadalaxara 1819: Reimpreso por
Don Jos Fructo Romero.
ciones, tier-

S.

Port.

foliada 25

V. con una estampa en madera dentro de vietas.

y final

Medina,

45 pgs.

(esta ltima

bl.

n. 109.

ANNIMOS.

Candor

de la luz eterna prevenido en el mas gloriode la Concepcin mas pura de la Reyna de los
angeles y de los hombres Maria Santsima Nuestra Seora.
Compuesto por un Religioso de N. S. P. S. Francisco. Reimpreso en Guadalaxara, por Don Jo- s Fructo Romero, ao de 1819.
209.

so instante

16.

pginas

Portada: la

v.

estampa en madera, de

la

Inmaculada Concepcin. Texto, 60

n.

210. Devocionario de nuestra Ama Sra. Santa Ana, que

su novena y semana, los Martes, y dia 26 de cada
|

contiene

mes, los gozos, alabanzas, ofrecimiento de su candela, corona

y carta de esclavitud. Dedicado la gloriosa Santa para lograr una feliz muerte. Reimpreso en Guadalaxara, por Don
Jos Fructo Romero. ao de 1819.
|

32.
t.

con

Port.

V. en bl. 2 hojas

de la ltima en
Medina, n. 107.
la v.

211.

Reglas

bl.

s.

f.

con

la

concesin de indulgencias.

Es el libro ms pequeo que se imprimi en

de los

congregantes

119 hojas

s.

Guadalajara.

de Nuestra Seora

Dolores, del Colegio Apostlico de Nr. Seora de Guadalupe de la Ciudad de Zacatecas, Indulgencias que ganan
los dichos Congregantes.
En Guadalaxara: reimpresas por Don
los

Jos

Fructo Romero, ao de 1819.

8.--Port.

Medina,

V. con

n. 108.

la patente.

14 pgs.

s. f.

317

1820.

CALATAYUD,

Ligero

JOS.

lente mrito del papel tinacin espaola y al Rey

formado de improviso por un paisano del clebre limeo Autor
de l, el Seor don Manuel Vidaurre, Dignsimo fiscal del Cusco.
(Colofn:) Impreso en Guadalaxara en la oficina de Doa Petra
Manjarrs, ao de 1820.

212.

apostrofe

al

sobresa-

tulado Votos de los Americanos

la

Fol.

hoja.

Medina,

Subscripta

por Jos Calatayud.

n. 110.

CASTAIZA, JUAN FRANCISCO DE

Pastoral que para la mejor administracin de los SanSacramentos

y Govierno de las Parroquias dirige los
Curas Vicarios y dems Eclesisticos de su Dicesi el limo. Seor Doc- tor Donjun Francisco de Castaiza. Marques de Castaiza del Consejo de S. M. Obispo de Durango Guadalaxara:
Impreso en la Oficina de la Viuda de Don Jos Romero. Ao
de 1820.
213.

tos

4. Port. v, en bl. Texto, 203 pgs. n., v. en

Expedida en Durango en marzo del ao citado.
B. Seminario Guad.

bl.

hoja Fe de erratas,

v.

en

bl.

CRUZ, JOS DE LA.

214. Don Jos de la Cruz, Gran Cruz de la Orden America
Por el Real Decreto de 22 de
na de Isabel la Catlica, etc
|

Marzo

ltimo, etc.

impresa por un lado, de 38 por 56 centmetros, formada de dos

la instruccin para las elecciones de diputados Cortes.
Guadalajara, 13 de julio de 1820.

Hoja

dos cois.,

trozos unidos.

Publicando

.Medina,

n.

21.").

Don Jos de

na de Isabel

12,

la

Cruz, Gran Cruz de

Catlica, Mariscal de

la

Campo

la

de

Orden Americalos

Exrcitos Na-

Comandante Ge- neral y Gefe Poltico Superior del

Reyno de Nueva Galicia, Sub Inspector Comandante de la Novena liriga
da, Subdelegado de la Renta de Correos, y Comandante General de las Tropas que operan contra los
Rebeldes en el
mismo Reyno. Por consequencia de lo prevenido por S. M. etc.
Hoja dos cois. Impresa por un lado, de 27 por 36 centmetros Acuerdo y recionales,

glamento para
Medina,

n.

la eleccin
113.

de diputados Cortes.

Guadalajara,

13 de julio de 1820.

318

GUAREA, BUENAVENTURA.

Directorium ad officium Divinum persolvendum Sacrosanctumque Misae Sacrificium celebrandum ad usum V

Cleri saecularis
Guadalax Dioecesis pro ann. Domini ... ....
M.DCCC.XXI. Dispositum A Presb. Bonaventura Guarea;
A. E.
Directore.
hujus S Cathedral Eccles Sacror Ritum
A. I. D. E. Guadalaxara, ex Typographia Haered. D. Joseph.
Ro- mero ad Plateam S. Dominici.
216.

8.

Portada, v.

en

bl.

Texto

114 pginas

n., v.

s.

en

bl.

B. Seminario Guad.

LAZCANO, FRANCISCO JAVIER.

para sacerdotes, que confiendice

practico moral,
san moribundos, dispuesto Por el Rmo P. Dr. Francisco Xadrla Compaa de Jess. Catevier Lazcano, Mexicano, de
la Universidad de Mxico,
tico del Eximio Doctor en
y CaGuadalaxara: Reimpreso en la Imlificador del Santo Oficio.
prenta de la Viuda
y Herederos de Don Jos Romero. ao de
217.

1820.
12. Port.

v.

en

bl.

hojas prels.

167 pgs., inclusive el ndice, que

La

s. f.

con

comienza en

la dedicatoria S.

la 163.

Pg\

Jos y

el

prlogo.

final bl.

edicin prncipe es la de Mxico.

Medina,

n. 116.

LLANSOL, SILVESTRE.

Novena

Pursima Concepcin que compuso

vento
sol, Lector Jubilado en el Conde la Corona de la Ciudad de Valencia. Guadalaxara: Reimpresa en la Oficina de Doa Petra Manjarres y Padilla, ao de
218.

el P.

de

la

Fr. Silvestre Lian

1820.
16.
f.,

Port. V.

la ltima

Medina,

con

con una estampa en madera.

Advertencia,

hoja

s.

f.

L-4

pgs.

s.

las indulgencias.

n. 117.

MARTNEZ DE LOS

ROS, JUAN JOS.

Doctor Don Juan Jos Martnez de los Rios. Dignidad Tesorero de esta Santa Iglesia Catedral, Provisor y Vicario General, Juez de Testamentos
y Obras Pias de esta Dicesis,
Juez Apostlico Principal. Comisario Subdelegado General de la
Santa Cruzada. Juez Privativo, y Subcolec- tor de Medias Anatas, Mesadas, y Subsidios Eclesisticos de este Obispado de Gua219.

Nos

el

dalaxara. &c.
la

1 hoja en doble folio, sin portada ni pie de imprenta. Decreto publicando

Santa Cruzada, expedida en Guadalajara 3 de enero de 1820.
B. Seminario Guad.

la

Bula de

319

MENDIOLA V PARRA, JUAN MANUEL.

220. XXX primi

ad heroicum. carmen
Davidis .psalmi
R P M F
brevissima paraphrasi
XVI episcoporum auctoritate approbata
Jacobi Serrano
Auctore Joanne Emmanuele de Mendiola, et Parra, nuper Nationalium Sanctorum [gnatii, et Francisci Xaverii Collegiorum
Queretanen- sium Rectore, Theologiaque Vesperae. Ca- thedrae Moderatore; nunc autem apud S. Petrum Tolimanum Parodio. Qui Alumnis corum, ut se exerceant in latinitate simul.
et Relligione.
Per manus Exmi. Civisjoseph. Mariae Diez Marina, Queretanensis Status Benemeriti Gubernatoris, Litterarum
Protectoris.
D. O. Superiori permissu. Guadalaxarae, in Tipographia Civis Marian. Rodrguez. Anno 1820.
.

translati

ex

hispana

8.
to,

Port. Alav.

32 pgs.

y al
B. del Autor.
n.

fin.

13 versos de P. Abadius.

O. S. C. S.

Hoja,

con dedic.

la juventud.

Tex-

M. E. C. A. R.

PENSADOR TAPATO,

EL.
221. El pensador tapatio sus Censores. (Colofn:) Guadalaxara: Imprenta de Doa Petra Manjarrs, ao 1820.
|

4."
S pgs. s. f.
Sosteniendo que los clrigos no deba exclurseles de ser nombrados diputados Cortes.
Medina, n. 119.

222. Todos pensamos.

Cartas de un pensador tapatio
Pensador Mexicano. (Colofn:) Impreso en Guadalaxara, en la
Imprenta de Doa Petra Manjarrs, ao de 1820.
4. 18 pgs.
Primera edicin. La segunda es de Puebla, del mismo ao.
1

al

s.

Medina,

f.

L20.

n.

VARIOS.

223.
Reales exequias
de la Seora
Doa Mara Isabel
Francisca de Braganza augusta esposa del Seor Don Fernando Sptimo Rey de las Espaas y de sus dignsimos y augustos padres los seores Don Carlos Quarto,
y Doa Mara Luide
sa
de Borbon
celebradas
en la Santa Iglesia Catedral
Guadalaxara Capital del Reyno de Nueva Galicia, en los dias diez
y once de Octubre de 1819, trece, catorce y quince de Enero
de 1820. Y elogios fnebres que se consagran su memoria.
Con superior permiso En la Imprenta de la Viuda y Herederos
de Don Jos Romero.

4."
Gran lmina del catafalco, grabada en cobre por Pedro Vicente Rodrguez
impresa en color siena. Port. V. en bl. 13 hojas con la relacin, n. 1-26. Nueva por-

tada:

Oratio

in

unere

Mariae

Elisabethae Franciscae Bragan-

320

Hispaniarum Indiarumque

Borbonia?

z;e et

Reginas

habita

Templo Mximo Guadalaxarae

Anni
die decima Octobris
M.DCCC.XIX. A Josepho Maria Hidalgo et Badillo ejusdem

in

cannico magistrali.
Superiorum
permissu: anniM. DCCC. XX. Guadalaxarae, apud D.Josephum
Fructum Romero, Typographum ad Plateam S. Dominici.
Ecclesiae Guadalaxarensis

V. en

bl.

21

hojas de texto

1-42 y continuacin:

n.

Oracin fnebre que en las solemnes exequias de la Reyna

nuestra Seora Doa Maria Isabel Francisca de Braganza
y Borbon, dixo en la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara
de Indias El Dr. Don Jos Simen de Una. del Consejo de S. M.
Cannigo Penitenciario de la misma Iglesia, e Inquisidor Honorario del Santo Tribunal de la Inquisicin de Me- xico en 11
de Octubre del ao de 1819. Con superior permiso. En Guada|

V. en

15

bl.

Viuda y herederos de Don Jos

laxara: Imprenta de la

hojas de texto

1-30 y 2 hojas

n.

s. f.

En

con una nota.

Romero.

seguida:

Caroli IV. Hispaniarum et Indiarum retemplo Mximo Guadalaxarae

Postridi idus
Januarii A Dre. et Mag. Joseph Coesareo a Rosa et Garcia
Regalis Ordinis Americanae
Elisabethae Cath. equite, Ejusdem S. Cathedralis Ecclesiae Prebendato, Sanctique Joann.Bapt.
Reg. Collegii Rectore.
Guadalaxarae;
Superiorum permissu.
Ex tipographia Haered. D.Jo- seph. Fructi Romero, ad plateam

Oratio
habita

funere

in

gis

in

S. Dominici.
Y. en

bl.

11

hojas

n. 1-22,

inmediatamente:

Elogio fnebre del muy excelso

y poderoso Seor Don
Carlos IIII Rey de Espaa y de las Amricas que en sus solemnes exequias celebradas en la Santa Iglesia Catedral de
Guadalaxara pronunci el Doctor Don Jos Domingo Snchez
Resa prebendado de la misma el dia 15 de Enero de 1820. Con
superior permiso, En Guadalaxara: Imprenta de la Viuda y Herederos de Don Jos Romero.
i

V. en

bl.

45

pgs. de texto:

con Notas, y una en

En seguida:

bl.

Hispafunere
Mariae Aloysiae
de Borbon
Indiarum Reginae
habita
in templo Guadalaidibus Januarii
xariano Mximo
Anni Domini
EGordoa
Cl3pjCCCXX A Doct .Joseph Michael de
atque
iusdem Ecclesiae praebendato
Regiae. Universitatis

Oratio

niarum

et

in

Anales. T.

[II.

REALES EXEQUIAS
DE LA SEORA

JDOWA MAJRIA ISAJBJEJL

JFMAWCISCA JDJE JB MAGANZA
AUGUSTA ESPOSA

DEL SEOR DON FERNANDO SPTIMO

REY DE LAS ESPAAS
Y

DE SUS DIGNSIMOS Y AUGUSTOS PADRES

LOS SEORES

JDOW CAMJLOS QTTAMTO,

MAJRIA IZIISA
JDM BOJRJBON

JDD2VA

CELEBRADAS

EN LA SANTA IGLESIA CATEDRAL

DE GUADALAXARA
Reyno de Nueva Galicia, en los dias diez
y once de Octubre de 1 81 9, trece, catorce y quince de
Enero de 1 820.

Capital del

ELOGTOS FNEBRES
QUE SE CONSAGRAN SU MEMORIA.
con superior permiso

En

la

Imprenta de

la

Viuda y Herederos de Doo Jos Romero.

321

Superiorum permissu Guarectore

Tridentini Seminarii
dalaxarae Ex typographia Hered D .Jo seph Fructi .Romero ad Plateam S Dominici.
.

V. en

bl.,

16 hojas de texto,

en

v.

bl., ns.

1-31 y continuacin:

Elogio fnebre que en las solemnes exequias celebradas de

oren (sic) de S. M. el Seor Don Fernando VIL Rey de Espaa
y de las Indias. Por el alma de su augusta madre la Seora
Doa Vlaria Luisa de Borbon dixo en la Santa Iglesia Catedral
de Guadalaxara en la Nueva Galicia el dia 14 de Enero
de 1820. el Doctor Don Jos Miguel Ramirez y Torres racionero de la misma Iglesia. Con superior permiso En Guadalaxara: Imprenta de la Viuda y Herederos de Don Jos Romero.
|

'

Y. en bl. Texto y notas, 25 hojas,

B. Gonzlez Obregn.

1-50 y hoja final en

n.

bl

ANNIMOS.
224. Copia

5.
!

la letra

de

los Captulos 4. del ttulo 2.",

del ttulo 3. de la Constitucin Poltica de la

Mo

3.", 4. u

narqua

Espaola del ao de 1812, mandados re- imprimir de orden del

Exm. Sr Gef e poltico su- perior de este reyno de Nueva Galicia,
conforme lo dispuesto por S. M. en su Real decreto de 22 de
Marzo de este ao, sobre convocacin de Cortes or- diaras para los aos de 1820-1821., instruc- cion para la eleccin de sus Diputados. (Colofn:) De orden del Superior Gobierno. En la Imprenta de Guadalaxara, ao de 1820.
]

S pginas
Medina, n 111.

Fol.

s. n.

225.
del rgimen constitucional en el ReyEl Expectador
no de la Nueva Galicia. (Colofn:) En la Oficina de Doa Petra
Manjarrs y Padilla.

Fol. He

visto el

los cois.; y

nmero

1'."

correspondiente alsbado2 de septiembre de lS20,pgs.

1 hoja impresa por un lado, del 23 de octubre de

uno extraordinario en

dicho ao.

Medina,

n. 114.

L'LVi. Instruccin que ha

formado la Junta Preparatoria de la
Ciudad de Guadalaxara, Capital del Reyno de Nueva Galicia,
para facilitar las elecciones parroquia- les y de partido, que deben preceder la de Diputados para las Cortes ordinarias de los
aos de 1820 y 1821.

4. 8 pgs.
Medina, n. 1

f.

Guadalaxara,

13 de julio

de 1820.

15.

227. Novena

al

glorioso

San Gonzalo

de Amarante

Anai.es. T. III. 41.

del

322

Orden

de Predicadores especial abogado para los frios y caDispuesta por un devoto suyo, Guadnlaxara: 1820
Reimpresa en la Oficina de la Viuda y herederos de Don Jos
|

lenturas.

Romero.
16.

Port.

V. con una estampa en madera.

29 pgs,

s.

f.

y final

bl.

-Medina, n. 118.

228.
Triduo en obsequio de Mara Santsima de Guadalupe
de Mxico, Que para disponerse celebrar su fiesta, y
para implorar su pode- roso Patrocinio en todas nuestras necesidades. Dispuso en italiano un sacerdote, y con el objeto mismo traduxo al Espa- ol el Illmo. Sr. Dr. D.Juan Francis- co de
Castaniza, Marqus de Castaniza. Obispo dignsimo de la Sta.
Iglesia de
Durango del Consejo de S. M. &a. &a. En Guadalaxara, reimpreso en la Oficina de D.Jos Fructo Romero, ao de
I

1820.
16.

v.

Lmina en cobre, sin firma, de la Virgen de Guadalupe, v. en Portada, la

misma imagen. Dedicatoria al Colegio Apostlico de
bl.

otra lmina en madera, de la

Ntra Sra. de Guadalupe de Zacatecas, 3 p. y la v. Tiempo y modo de hacer

4 hojs.
Texto, 17 hojs. s. n. y en la ltima pgina Indulgencias.
B. Andrade.

el

triduo,

1821.

ANDRADE V BALDOMAR. JOS

ANT<

NI<

>

DE.

22 f). El comandante General y Gefe Poltico Superior de esta

Provincia, suplican V. se sirva concurrir el da 15 del corriente

las nueve de la maana en la Sta. Iglesia Catedral en donde ha

de prestarse en manos de nuestro Exm. Illmo. Prelado el juramento correspondiente de Patrona y Generala de las armas de la
Nueva Galicia la Soberana Imagen de Ntra. Sra. de ZAPO PAN,
cuya visible proteccin los habitantes de esta capital ha movido
el celo del M. I. Ayuntamiento constitucional esta deliberacin,
como consta del expediente sobre este asunto. Guadalajara, 11
de Septiembre de 1821.Jos Antonio de Andrade.

Santoscoy, Canon Cronolgico razonado de los Gobernantes de Jalisco, pg.

48.

230. D. Jos Antonio de Andrade y Baldomar, de la Nacioy Mili- tar Orden de San Hermenegildo, Brigadier con letras
Coronel del Regimiendel servicio de los Ejrcitos Nacionales,
Galicia, Gobernador Militar y Gefe Suto de Dragones de Nueva
perior Poltico de esta Provincia, como segundo Coman- dante
i

nal

323
del Ejercito

de Reserva del Imperial de

las

Tres Garantas,

te

Guadalajara 2 de Noviembre de 1821. Jos Antonio de AndradeAntonio J. Valdes, Secretario. Guadalajara 1821 1. de nuestra Independencia.
Imprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
j

Fol.

4 pginas,

Reproduce

s. n.

Manifiesto de la Soberana Junta Provisional

el

Gubernativa, del 13 de octubre de 1821.

Garca.

231.

nal

D.Jos Antonio

y Mi-

litar

de Andrade y Baldomar, de la NacioOrden de San Hermenegildo, Brigadier con le|

Na cionales, Coronel
de Nueva Galicia,

tras de servicio de los Ejrcitos

del Regi-

miento de Drago- nes

Guadalajara, 7 de Noviembre de 1821. Jos Antonio de Andrade.
Antonio J. Valdes. Secretario. Guadalajara 1821 1. de nuesImprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
tra Independencia.
|

Fol. 4 pginas

s.

n.

Publica

decreto de la Regencia de 12 de octubre de 1821.

el

B. Garca.

D.Jos Antonio de Andrade y Baldomar, de la Nacioy Mi- litar Orden de San Hermenegildo, Brigadier con lecionales
tras de servicio de los Ejrcitos NaGuadalajara, noviembre 8 de 1821. Jos Antonio de Andrade.
Antonio). Valdes. Secretario. Guadalajara: 1821. 1. de nuesImprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
tra Independencia.
232.

nal

Fol.

4 pginas sin portada y

s.

n. Transcribe

el

decreto de la Regencia, de 12 de

octubre de 1821.
B. Garca.

BLASCO Y NAVARRO, TOMS ANTONIO.

Sermn

que en la funcin celebrada en la

Guadalajara para dar gracias al Altsimo por la feliz y triunfan- te entrada de nuestro inmortal h
roe Don Agustn de Iturbide en la corte del nuevo imperio mexicano, pro- nuncio el dia 28 de Octubre de 1821
el M. R. P. Fr.
Toms Blasco y Navarro Maestro en Sagrada Teologa, Doctor
en ella por la Universidad de esta ciudad, Catedrtico del Anglico
Dr. Santo Toms, y Examinador Sinodal de este Obispado.
Guadalajara 1821.
En la Imprenta de D. Urbano Sanromn,
con las licen- cias necesarias.
233.

Santa

gratulatorio

Iglesia Catedral de

4. Portada, v. en
pginas n., v. en bl.

bl.

Dedicatoria

D. Agustn de Iturbide,

v.

en

bl.

Texto

11

B. del Autor.

234.--Sermon

que en

gratulatorio,
|

Sa. de

la

Zapopan por Patrona y Generala

solemne jura de Ntra.

de las Tropas de
|

324

Nueva

la Santa Iglesia Catedral de GuadaSeptiembre de 1821. Dijo el M. R. P. Ciudadano F. Tomas An- tonio Blasco y Navarro, Maestro en Sagrada Teologa, Doctor y Catedrtico del Anglico Dr. Sto. Tomas
en la Universidad de la misma Capital y Examinador sinodal
de este Obispado. Con las licencias necesarias. Guadalajara:
1821.
Impreso en la Oficina de Don Mariano Ro- drguez.

Galicia celebrada en

lajara el da

15 de

4.

Portada,

v.

en bl. Dedicatoria D. Agustn de Iturbide,

en

v.

bl.

Texto 36

pgs. n.
B. del Autor.

COMISIN DE CONVOCATORIA CORTES.

Dictamen de la Comisin sobre los principios bases

adaptables para la convocatoria Cortes
Guadalajara: 1821. Primero de nuestra Independencia. Reimpreso en la Imprenta imperial de D. Mariano Rodrguez
235.

Fol. 4 pginas
de octubre de 1821.
B. Garca.

s.

n.

Decreto de la Soberana Junta provisional

Gubernativa, de 23

HUERTA, JOS DE JESS.

236.
Reflexiones que el Cura de Atotonilco el Alto, Dr. D.Jos de Jess Huerta, hizo los eclesisticos de su jurisdiccin, para disipar el temor que poda infundirles la reunin de tropas de

D. Jos de la Cruz, en el pueblo de Xalostotitln, Impresas en

Guadalajara, en la oficina de D. Mariano Rodrguez.
nicamente conocemos

reimpresin de Mxico del mismo ao.

la

ITURBIDE, AGUSTN DE.

237.
El primer Gefe del Ejrcito Imperial
Iturbide.
Mjico Septiembre 27 de 1821. Reimpresa en Guadalaxara en la Imprenta de D. Mariano Rodrguez, ao de 1821.

Hoja en

fol., v.

en

bl.

B. Garca.

238.
Proclama del Generalsimo a sus conciudadanos para
convocatoria del Congreso
Reimpresa en Guadalajara, 1821: 1. de nuestra independencia.
Imprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
]

la

Fol. 2 pginas,

s.

n.

B. Garca.

LPEZ DE ELIZALDE, MARIANO.

Tratado de Msica,

y lecciones de clave: obra clara

no so- lo los que tratan de instruirse en esta
ciencia, sino aun los que
tengan y adelantados conocimien239.

concisa y

til

325

Compuesta y dedicada la seorita Da. Maria de la Conpor D. Mariano Lpez de Elizalde.

cepcin
Batres, y Mutulla
Ao de 1821. Guadalajara: Impreso en la oficina de Doa Peer Manjares.
tos.

8."

Port. V.

Medina,

en bl. Prlogo,

pgs.

s.

f.

124 pgs. Con msica notada.

n. 125.

MALDONADO, FRANCISCO SEVERO.

240.
Nuevo pacto social propuesto la Nacin Espaola,
para su discusin en las prximas Cortes de 1822 y 1823.
4.

Sin portada. Texto, dividido por entregas, cada una con

mera de 2S pginas,

sin fecha, y la

fueron impresas en la oficina de

segunda de

64,

el

y la

ttulo; la pri-

de abril de 1821
tercera, de 20 pginas, del 8

correspondiente

Doa Petra Manjarrs,

mismo

al 2

mismo ao, en la de D. Mariano Rodrguez.

Museo Nac. de Mx.

de iunio del
B.

O'DONOJ, JUAN.
241. Oficio del Excmo. Seor Don O-Dono- j dirigido al
Seor Goberna- dor de la Pinza de Veracruz
Puebla 1821. Oficina del Gobierno Imperial: Y Reimpreso en
Guadalajara en la de D. Mariano Rodrguez en el mismo ao.
|

lla

Fol. 3 pginas sin portada ni numeracin,

de Crdoba, el 26 de agosto de 1821.
B. Garca.

v.

en

bl.

Documento fechado en

la Vi-

REGENCIA DEL IMPERIO.

242. Acta de Independen- cia del Imperio. La Regencia del
Imperio se ha servido dirigirme el decreto que sigue:
Dios Guarde V. muchos aos Mjico de 1821. Jos Manuel Herrera.
Reimpresa en Guadalajara imprenta de D. Mariano Ro|

drguez.
Fol.

3 pginas

s.

en

n., v.

bl.

B. Garca.

RUIZ DE APODACA, JUAN

243. Proclama
Mxico 3 de Marzo de
j

Reimpresa en Guadalaxara en
res, ao de 1821.
Pliego en

Medina,

folio, abierto,

n.

la

Oficina de

impreso por un lado.

1821.

(Colofn:)

Doa Petra Manja-

Subscripta por

el

Conde

del Venadito.

124.

SAN MARTN. JOS.

244. Sermn

que en la Santa Iglesia Catedral de GuaMartin

el Ciudadano Doctor Don Jos Sanel dia 23. de Junio de 1821. en que se solemniz el Juramento de
la gloriosa independencia
Americana bajo los auspicios del Exrcito de las tres
Garantas. Con las licencias necesarias. Impredalajara, predic

326

Don

so en Guadalajara en la Oficina de

Mariano Rodrguez, Ao

de 1821.
4.

Port.

en

v.

bl.

-Texto

cia Galeata.

pgs. con dedicatoria D. Agustn de Iturbide y AdvertenNotas, 22 pginas n. y al fin: Se vende en el portal

18 pginas n.

de Agustinos en la tienda de

D. Francisco Matuti y en
cia, en la de D. Mariano Flores.
|

portal de Sta. Mara de

el

gra-

B. del Autor.

SOLDADO MS VIEJO DE LA NUEVA

GALICIA, EL.

O grande todos aspectos Iturbide! tu capitulacin

con
El Soldado mas viejo de la Nueva GaliPuebla
cia.
Impreso en Guadalajara, oficina de Don Mariano Rodrguez,
ao de 1821.
245.

Hoja en

fol., v.

en

Elogio

bl.

de Iturbide con motivo de

capitulacin de Puebla.

la

B. Garca.

SALVADOR ANTONIO.

VERDN,

246. Exercicio
para acompaar a Jesuchristo Nuestro
Seor con la cruz cuestas. Dispuesto Por el Br. Don Salvador Antonio Ber- din, Presbtero de la Congregacin del Oratorio de San Felipe Neri de Guadalaxara en la Nueva Galicia.
A peticin de una Seora Religiosa Capuchina del Convento
de Seor San Jos de la Villa de Lagos. Reimpreso en Guadalajara, en la oficina de D. Petra Manjarres: ao de 1821.

16.

Port.,

hojs. de texto

s.

v.

en

Estampa en madera, de X. S.Jesucristo con la cruz, v. enbl. 18

bl.

en

n., v.

bl.

del Autor.

VILLALOBOS, J< >AQUN ANTONIO DE.

Novena para solicitar el patrocinio

de la Santsima
Virgen Maria nuestra Seora, Dispuesta por el Padre Joaqun Antonio de Villa- lobos, Profeso de la Sagrada Compaa
de Jess. Reimpresa en Guadalajara en la Oficina de Doa Petra Manjarres.
ao de 1821.
16. Port. A la v. estampa en madera, representando Xtra. Sra. de la Soledad.
247.

40 pginas

s.

n.

con Introduccin y Texto,

v.

en

bl.

ANNIMOS.

248.
Cichara armoniosa para dar msica espiritual al Nihuyendo Egipto, Que comienzaresonarenlos sileno Dios
el dia sptimo de
cios de la media noche de Ao nuevo, hasta
Enero. Templla un Devoto Sacerdote, que reverente la ofrece Jess, Maria, yjoseph. Reimpresa en Guadalaxara, Oficina de Doa Petra Manjarres y Padilla, ao de 1821.

16.

Port.

V. con una estampa en madera, de la Huida Egipto.

ro falta alguna al
.Medina, n. 122.

fin.

31

pgs.

s. f.,

pe-

327

249. Devocin

Jess, Mara y Jos, para

formada y publicada solici- tud
En Guadalaxara: Reimpreso por D.

eucaristica

El dia primero de

cada mes,

y expensas de un devoto.

Mariano Rodrguez, ao de
16.

Port.

Medina,

V. con

el

comienzo

1821.
que tiene

del texto,

hojas

ms

sin foliar.

n. 123.

250. Elecciones parroquiales: Acta de la Parroquia del SaImprenta Imperial del Gobierno, ao de
I

grario
1821.

Hoja en
habidas

el

fol., s. n.,

donde consta

251. Exhortacin

la

las elecciones

para diputados Cortes,

de un Imparcial

los fidelsimos habitan-

de Nueva Galicia.

4 pginas n. sin portada, y al fin colofn: Guadalajara, 29 de marzo de

Imprenta de D. Petra Manjarres y Padilla.

4.

En

Acta de

Garca.

t.

tes

el

25 de diciembre de 1821.

252. Gaceta

del

de Junio de 1821.

Gobierno

Amor

de Guadalajara.

1821.
|

Del sbado 23

libertatis nobis est innatus.

4 pginas n. y al fin colofn: Impresa en la oficina de Don Mariano Rodrguez.

Apareca los sbados y mircoles, formando un tomo con numeracin corrida, de
232 pginas, constando cada nmero de 4, excepto los nms, 23, 25, 30, 35 y 46, que tienen 6. Impresos dos columnas.
Del nmero 51 en adelante est impresa en la Imprenta imperial del Gobierno.

Fol.

B. Garca.

253.

Alcance la

Gaceta

del Gobierno.

Viva

la

Indepen-

dencia.
Fol.- Hoja dos columnas, v. en bl. y al fin colofn: Impresa en la oficina de Don
Mariano Rodrguez.
Aparecieron alcances los nmeros: 3, 4, 6, 9, 11, 12, 15, 18; dos al 23, 27, 32, 35; dos
al 38 y 43, en la misma forma que el primero, excepto el 27, que consta de cuatro pginas.
B. Garca

254.

nas

Suplemento

la parte oficial. (Colofn:) Imprenta Impe-

de D. Mariano Rodrguez.

rial

Suplemento al nmero 42 de la Gaceta del Gobierno de Guadalajara, en

Apareci otro al nmero siguiente.
n

s.

pgi-

fol. ,2

B. Garca.

255.Justicia
bre los derechos
4."

de la
Independencia
de los americanos.

s n portada, 10 hojas de texto n 1-2H y

al fin,

apuntamientos

so-

colofn:

Se vende en mesas en el Portal. Mjico. Oficina de D.Jos

Maria Betancour. Y Reimpreso en Guadalajara en la de D. Mariano Rodieguez (sic) ao de 1821.
|

328

(Estampaenmadera.de

256.

ra

el

rosario perpetuo

Sma. Virgen.)

la

Obligacin pa-

de quince Misterios.

Hoja en fol orlada, y al pie: Reimpreso en Guadalajara, en

Manjarres y Padilla, de ao de 1821 (sic). V. en bl.

la Oficina de

Doa Petra

B. del Autor.

257.
Opsculo patritico que manifiesta las plausibles demostraciones que la Ciudad de Tepic consagr en obsequio de
(.Colosu redencin poltica por la que tantos dias ha suspiraba
fn:) Guadilaxara. 1821.
Imprenta de Don Mariano Rodrguez.
|

la

4."
22 pgs.
El titulo la cabeza de la primera pgina. Una nota del
impresin se hizo expensas de don Leonardo Garca, alcalde de Tepic.

Medina,

258.

dice que

n. 126.

Soneto.

(Colofn:)

Doa Petra Manjarres y

Fol.

fin

Hoja

Impreso en Guadalajara, Oficina de

ao de 1821.

Padilla,

impresa por un lado

Arriba,

un epgrafe de

los Cnticos; texto del so-

neto y dos estrofas, tambin en elogio del B. Felipe de Jess: todo dentro de una orla.

Medina,

n.

128.

SIX FECHA.

RAMOS, MANUEL.
259. Grito de un Americano amante de sus compatriotas. (Colofn:) Impreso en Guadalajara.
4.

pgs.

Obra de don Manuel Ramos

de ese mismo ao, de

Medina, n. 127.

la cual

consta

Slo

conocemos

la edicin

de Mxico,

la presente.

SEMINARIO CONCILIAR DE GUADALAJARA.

260. 1*< El Dr. D. Juanjoseph Martnez dlos Rios, Prebendado de esta Santa Iglesia y Provisor de este Obispado suplica V. el honor de su asisten- ca al Acto de Smulas y Proe|

miales
que ha de sustentar su Ahijado Don Joseph Agustn
Yriarte y Sobrados en el Colegio Seminario Tridentino el dia
26 del corriente las nueve y media de la maana.
|

V. en
hoja, ala estampa en cobre, de Xtra. Sra. de Guadalupe,
Dedicatoria dicha imagen; la v. epgrafe de S. Jernimo. Texto
bl.

ra.

v.,

ciones, 6 pginas

s. n.

y en

centro de

el

la ltima,

B. Seminario Guad.

S.

Dominici.

proposi-

colofn:

Guadalaxarae, apud Marianum Valds Tellez

graphum ad Plateam

por Age-

Girn, Typo-

329

ANNIMO.
261.

que

Los

mas

indios han sido

beneficiados por

el

Govierno,

mismos Espaoles.

los

Proclama en favor de los indios.

Hernndez y Dvalos, tumo
pgina
1

766.

ADICIONES.

SANTIAGO DE JALISCO, PROVINCIA FRANCISCANA DE.

262.
cristo

(Escudo de la Provincia)
Amen.

In

Capituliprovincialis

nomine Domini Nostri Jesuhujus almae Divi Jacobi xa-

liscensis eparchiae,
Fol.

Hoja en bl.

y 5 de texto, sin port. ni pie de imprenta,

S. Francisco de Guadalajara,

Convento de
B. Pblica de Guad.

tulo celebrado en el

v.

en

el 15

Actas del Capde junio de 1793.

bl.

Aunque este ejemplar no lleva pie de imprenta, fu, sin embargo, una de las primeras
producciones del arte tipogrfico en Guadalajara, segn lo comprueban los tipos y vietas idnticos los que se usaron en obras salidas posteriormente de los talleres de Valds. Las actas del Captulo de la misma Provincia de los aos anteriores, impresas en
Mxico, por no haber an imprenta en Guadalajara, difieren en lo absoluto de stas, tanto
por los tipos como por los escudos y vietas que las adornan.
263.

(Escudo de la Provincia)

In nomini Domini Nostri JesuHaecesttabula congregationis capitularis interhujus almae Provinciae Divi Jacobi de Xalisco. Fra-

Amen

christi.

mediae
trum minorum regularis observantiae

Fol. 4 hojas de texto sin port. ni

el

Convento de

S.

S. P. N. S. Francisci.
pie de imprenta. Actas del Captulo celebrado en

Francisco de Guadalajara,

el

25 de octubre de 1794.

B. Pblica de Guad.

ANNIMOS.
264. Novena en obsequio de la prodigiosa y amabilsima
Santa Gertrudis la Magna, Abadesa del esclarecido Orden de
San Benito. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1794.
|

virgen

16. Port
B. del

estampa de

la

Santa, en madera.

7 hojas de

texto,

s.

n.

Amor.

265.
Novena para alabar Dios en la gloriosa Santa Juana Francisca Fremiot, Fundadora de la Orden de la Vi- sitacion de Santa Mara.
La qual se comenzar el dia trece de Agosto, para que se concluya
lebra
el dia veinte y uno, en que se cela fiesta de la Santa
devocin de la H. Rosala del
Madre.
|

Anales. T. III. 42.


330

Santsimo Sacramento. Impresa en Guadalaxara,

riano Yalds Tellez Girn, ao de 1796.

por D. Ma-

16.

Port., v.

en

bl.

14

hojas de texto

y foja final en bl.

s. n.

del Autor.

266/

Xovena

el

glorioso

mrtir

SanChristoval,

Aboga-

do contra los tembl- res, y muertes repentinas. Por un Religioso de S. Fran- cisco, devoto suyo. Reimpresa en Guadalaxara
en la Ofici- na de Don Jos Fruto Romero, ao de 1809.
|

Port

en bl. Modo de practicar la novena, 1 pg y la v. comienza el texto,

que sigue en las 12 hojas siguientes, s n. El ejemplar que tuvimos la vista est incom16

v.

pleto.

B. Dvila Garibi.

267.Semanario Patritico. Guadalajara,

8. 1

1809.

vol.

B. Pblica de Guad. Catlogo II, pg 371.

No pudimos ver esta obra; pero segn el catlogo citado, es
tado en Guadalajara.

el

primer peridico

edi-

DE CABANAS Y CRESPO, JUAN CRUZ.

RUIZ

El exemplar que acompaa este es de la procla>Jn

publicada por la Junta Auxiliar de Gobierno instalada en esta Capital el 29 del ltimo septiembre: su tenor instruir V. de
los loables sentimientos que promueve, y de las
interesantes
verdades que conviene inculcar con la mayor viveza y poner en
toda claridad ala vista del Pueblo para evitar su seduccin, y los
incalculables trastornos que le son consi
guientes como lo espero del zelo, fidelidad y pa- triotismo, que Y. ha acreditado siempre y ex- gen las urgentes circunstancias del dia. A el efecto
publicar dicha proclama desde el Pul- pito, y la fixar en la puerta principal de la
Iglesia para que pueda el Pueblo cmodamente enterarse de su contenido. Dios guarde V. muchos aos.
Guada- laxara octubre 4 de 1810. Juan Cruz Obpo. de Guada268.

ma

(rbrica

Ii/x."

Prez Verda, Historia Part.

del

Estado de

Jalisco..

II.

pg. 35

SANTIAGO DE JALISCO, PROVINCIA FRANCISCANA DE.

269.
christi.

mae

Amen.

4 bojas

s.

Provincia

Ha ec est tabula

Sancti Jacorbi

Fol.
el

(Escudo de la
(sic)

In
|

nomine Domini Nostri Jesu-

capituli provincialis

port. ni pie de imprenta, v. en bl.

Convento de Guadalajara,
B. Pblica de Guad.

el

huiusal-

xaliscensis eparchiae,

Actas

del Captulo celebrado en

25 de noviembre de 1811.

CRUZ, JOS DE LA.

270. Don Jos de

la

Cruz, Mariscal de

Campo de

los exerci-

331

Comandante Ge- neral. Intendente

Dado en Guadalajara 3 de Septiembre de 1813. Jos de
Cruz, Por mandado de su Sri.
Hoja en fol, v. en bl. Decreto transcribiendo el de las Cortes, del 22 de febrero
tos nacionales.

la

de

1813.

B. Pblica de Guad.

271.

Don Jos de la Cruz,

tos nacionales, Sub-Inspector

Comandante de

gada
|

Campo

Mariscal de

la

de los exerci-

Novena Bri

.'

Dado

Cruz.

en Guadalaxara 3 de septiembre de
Por mandado de su Sri.

Hoja en doble

fol

v.

en

bl.

Decreto transcribiendo

el

1813.

Jos de

la

de las Cortes, del 22 de febre-

ro de 1813.

Guad.

B. Pblica de

SANTIAGO DE JALISCO, PROVINCIA FRANCISCANA DE.

272.

(Escudo de la Provincia)

mediae
Fol.
el

In nomine Domini Nostri Jesucongregationis capitularis interhujus almae provinciae Divi Jacobi de Xalisco.

Amen.

cristo

Ha ec

est tabula

ni pie de imprenta, v. en bl.

Actas del Captulo celebrado en
Francisco de Guadalajara, el 5 de junio de 1813.

hojas sin port.

Convento de

S.

B. Pblica de

Guad.

CABANAS Y CRESPO, JUAN CRUZ.

RUIZ DE

273. <%* Nos el Dr. D.Juan Cruz Ruiz de Cavaas por la

gracia de Dios y de la Santa Sede Apostlica Obispo de Guadalaxara Nuevo Reyno de Galicia del Consejo de su Magestad &c.
Dado en la Ciudad de Guadalaxara
nueve dias del mes de Octubre de mil ochocientos trece, firmado y refrendado segn estilo. Juan Cruz, Obispo de GuadalaxaPor mandado de S. S. I. el Obispo mi Seor. Dr. Toribio Gonra.
|

zlez

Secretario.

Fol. 7 hojas sin port., pie de imprenta, ni numeracin.

cumplir y se cumpla el Art. 12 de la Constitucin.
B. Pblica de .uad.

Edicto

ordenando se haga

SANTIAGO DE JALISCO, PROVINCIA FRANCISCANA DE.

274. (Escudo de la Provincia) In nomine Domini Nostri Jesu|

christi.

mae

Amen.

Ha ec est tabula

Capituli provincialis

huius

al-

Sancti Jacobi xaliscensis eparchiae

l-ol.
el

hojas de texto, sin port. ni pie de imprenta. Actas del Captulo celebrado en

Convento de

S.

B. Pblica de

Francisco de Guadalajara,
Guad.

el

13 de

mayo de

1815.

ANNIMO.
275. Novena

que

al

generoso Padre

San Andrs

Avelino.

332
Ilustre Profesor de los Clrigos Reglares,

especialisimo Abomal de Apoplexia ofrece rendido, y dedica postrado. Un Sacerdote Esclavo suyo, natural de la Ciudad de Mxico,
Para que todas las Personas que la hici- eren, logren su
Patrocinio, y sean libres
de Insultos, y muertes repentinas.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofici- na de Don Jos Fructo
Romero, ao de 1815.
I

gado contra

el

16-

Al

fin,

Port.,

v.

en

bl.

Lmina en cobre, del Santo,

v.

en

bl.

14

hojas de texto

s.

.Vota y hoja final en bl.

B. Dvila Garibi.

SANTIAGO DE JALISCO, PROVINCIA FRANCISCANA DE.

276. (Escudo de la Provincia) In nomine Domini Nostri JesuAmen.

christi.

termediae.
Fol.
el

Ha

ec est tabula

cngregationis capitularis

in-

Hujus almae Provinciae Divi Jacobi de Xalisco

hojas de texto, sin port. ni pie de imprenta -Actas del Captulo celebrado en
S. Francisco de Guadalajara, el 16 de noviembre de 1816.
B. Pblica de Guad.
4

Convento de

277.

Fol.

(Fscudo de
Amen.

christi.

Ha

la

Provincia)

ec est tabula

In

nomine Domini Nostri Jesu-

capituli provincialis.

Sin port. ni pie de imprenta. Actas del Captulo

San Francisco de Guadalajara,

B. Pblica de Guad.

ANNIMO.
Novena

278.

9 de

el

mayo de

celebrado en

el

Convento de

1818.

en obsequio del protomartir del sigilo de la

Prodigioso Taumaturgo en todo el Mun- do y en todas necesidades con mucha es- pecialidad para conservar la castidad de alma y cuerpo; para hacer buenas confe- siones, alcanzando de Dios luz, acierto, dolor y animo hasta para confesar pecados callados antes por vergenza; y singula- risimo Abogado de la buena fama de sus devotos, San Juan Nepomuceno.
Dispuesta Por un Sacerdote especial devoto del Sto. Reimpresa en Guadalaxara, por Don Jos Fructo Romero, ao de lsis.
confesin

16."

Port., la v.

estampa en madera, del Santo.

Prlogo, 4 hojas y

de texto.

1 1

B. del Autor.

SANTIAGO DE JALISCO, PROVINCIA FRANCISCANA DE.

279. (Escudo de la Provincia) In nomine Nostri Jesuchris|

ti.

Amen.

diae

Ha

ec est tabula cngregationis capitularis

hujus almae provinciae Divi Jacobi de Xalisco.

portada ni pie de imprenta

Actas del Capitulo celebrado en
Santa Anita. el 20 de noviembre de 1819.
B. Pblica de Guad.
Fol.. sin

del pueblo de

interme-

el

Convento

333

CABANAS

RUIZ DE

Y CRESPO, JUAN CRUZ.

Dr. D.Juan CruzRuiz de Cabanas, por la gracia

Apostlica, Obispo de Guadalaxara
la Santa Sede
nuevo Reyno de Galicia del Consejo de su Magestad, y Caballero Gran Cruz de la Real Orden Americana de Isabel la Catlica

280.--Nos
de Dios y de

el

&a
Dada

en la Ciudad de Guadalaxara a quiltro de Agosto de mil

ochocientos veinte firmada y refrendada segn estilo. Juan Cruz
Obispo de Guadalaxara. Por mandado de S. E. I. Dr. Toribio
Gonzlez, Secretario.
|

7 hojas sin

port., ni pie de imprenta. Pastoral en la que transcribe los decreque mandan suprimir el Tribunal de la Inquisicin.
B. Pblica de Guad.

Fol.

tos de las Cortes,

281. Seor El Exm. Sr. D. Antonio Porcel, Ministro de la

Gobernacin de Ultra- mar, me comunica con fecha de 4 de Mayo de este ao la Real orden que sigue:
Guadalajara Se- tiembre 19 de 1820. Juan Cruz Obispo de Gua|

dalajara.

Fol.
Circular transcribiendo
2 hojas sin port. ni pie de imprenta, v. en bl.
Decreto que ordena se explique los fieles la Constitucin.
B. Pblica de Guad.

el

Real

CRUZ, JOS DE LA.

282.
Don Jos de la Cruz, Gran Cruz de la Real Orden Americana de Isabel la Catlica, Mariscal de Campo
Dado en Guadalaxara siete de Junio de mil ochocientos vein|

te.
I

Jos de

la

Hoja en doble

Cruz.

folio, v.

en

Por mandado de
bl., sin

pie de imprenta.

S. E.

Decreto transcribiendo

el del

Vi-

rrey en que ordena se jure la Constitucin.

B. Pblica de

283.

Guad.

Don Jos de la Cruz,

ricana de Isabel la
I

Dado en

Cruz.
I

Gran Cruz de

la

fol.. v.

en

bl., sin

pie de

de septiembre, se solemnice
B. Pblica de

Real Orden

Ame

tolica

Guadalaxara a 12 de Setiembre de
Por mandado de S. E.

Hoja en
I")

Ca

1820.

imprenta. Decreto ordenando que

la jura

de

Jos de

la

los das 13, 14 y

Constitucin.

la

Guad.

ALCALDE, ANTONN

>.

284. Recurso presentado por Don Antonio Alcalde, y com

paeros al Superior Tribunal de Alzadas de Minera, manifestando las excecrables maldades cometidas, sobre el cumplimiento
de la executoria ganada contra D. Juan Jos Zambrano, la revocacin que se ha echo de las superiores sentencias de vista y
|

334

y el robo universal de sus bienes, con despilaramiento

de la mina S.Juan Nepomuceno en el real de Guarisamey. En
Guadalajara: Impreso en la oficina de Don Mariano Rodrguez,
ao de 1821.

revista,

Fol. Port.,
hojas de texto

la v.

L. 11,

tit.

de

17, lib. 11

la

Recopilacin de Leyes de Indias.

13

n. 1-26.

B. Dvila Garibi.

ANDRADE Y BALDO.MAR, JOS ANTONIO

DE.
drade y Baldomar, de la nacional y militar orden
de San Hermenegildo, Brigadier con letras de
servicio de los Exercitos Na- cionales de este Imperio, Coronel
del Regimiento de Dragones de Nueva Galicia, y Gefe Superior Poltico de esta Provincia, como segundo Comandante del
Ejercito de Reserva del de las tres Garantas, &
Dado en Guadalajara 7 de noviembre de 1821. primero de la
independencia de este imperio. Jos Antonio Andrade. Antonio
285.

Don Jos Antonio de An-

1.

Valdes.

Secretario.

Hoja en doble

folio, v.

en

bl.

Decreto

por

el

cual transcribe

el

de

la

Soberana Junta

Provisional Gubernativa, del 23 de octubre de 1821.

B. Pblica de Guad.

M. C.

286.
4.
J.

Reflexiones

sobre

Sin portada. Epgrafe

M. C. y

al fin

la

Independencia.

de Cicern,

v.

en

hl

Texto,

9 hojas

s.

n.

subscripto por

colofn:

Reimpresas en Guadalajara, oficina de Don Mariano

Rodr-

guez, ao de 1821.
B. Villaseor.

ADVERTENCIA.
Las obras correspondientes

los

nmeros

113-138,

distraccin se incluyeron entre las del ao anterior.

impresas en

1811,

por

335

NDICE ALFABTICO

Abarca, Roque. 83 y ^3
Iguileray Delgadillo, Francisco.
.

Ahumada, Juan Jos.

39.

28.

Antonio. 284.
Alcolea, Nicols Aniceto. 75.
Alvares Tostado, Jos Antonio.
ilcalde,

Andrade

45.

Baldornar, Tose Antonio

230, 231, 232 y 285.
v

de. 229,

Annimos.

3, 8, 9, 10, 11, 20, 21, 22, 23,

Cartas, Jos Mara. 29.

Castaisa, Juan Francisco de. 213.
Castro, Jos Mara. 52.
Cervantesy Villaseor, Francisco. 40.
Cortes, Comisin de convocatoria
235

Crus, Jos de
119, 120,

la. 94. 115, 116, 117, 118,

121,

122, 123.

124, 125, 126,

127, 128, 129, 130, 131, 139, 140, 141,

33, 34, 59, 65, 66, 73, 74, 78, 82, 88, 89,

142,

143,

144, 145, 146,

147, 148, 149,

109,

150,

157,

158,

160,

161, 172, 173,

110,

111,

112,

137, 138, 167, 168,

179,

169, 170,

171,

186, 187,

188, 189, 195, 202. 203, 204,

177,

178,

180,

181,

206, 209, 210, 211, 224, 225, 226, 227,

228, 24S, 249, 250, 251, 252, 253, 254,

255, 256, 257, 258, 261, 264, 265, 266,

275, 278

Arroyo
co."

154

y 286.
Villagmes, Jos Francis-

191.

Arteagay Basan, Manuel.

155.

Barran, Manuel. 60.

Bertard Buenaventura. 196.
Blanes, Juan Bautista. 12.
Blasco v Navarro, Toms Antonio.
1 13. 233 y 234.
Bobadilla y Coutreras, Manuel.
Burgos, Jos Gregorio. 6.
alatayud, Jos. 212.

46.

Calleja, Flix Mara. 114.

'

DE AUTORES.

'ampo

Rivas, Manuel Antonio

del.

69.

Cardona y Ortega, Jos Len.

205.

159,

282 y 283.
Becerra, Francisco. 41.

174, 214, 215, 270, 271,

Ddvalos y
Delgado y Aramia, Manuel.
Devoti, Flix. 175.
Escobar y Castro, Juan

86.

Manuel

de.

190.

Figueroa, Francisco Javier. 48.

Fuente y Flores, Jos Antonio.
Gamonales, Juan de. 182.

30.

Genovese, Jos Mara. 13.

Gil y Mndez, Jos Mara. 42 y 53.
Gomes Canalizo, Antonio Ramn. 14.
Gomes Calvan, Luis. 47.
Gomes Portugal, Jos Ana. 15.
Gmez y Villaseor, Jos Mara. 70.
Gonsles, Jos. 163.
Gonsles Martines, Jos Antonio. 16.
Gonsles de Cndamo, Gaspar. 35.
Gordoa, Jos Miguel. 223.
Guadalajara, Autoridades y Cuerpos de. 84.

336
Guadlajara, Catedral de. 1.
Guadalajara, Consulado de 85.
Guadlajara, Junta de Seguridad de.
133 y 151.
Guadlajara, Seminario Conciliar de.
2, 38, 39, 40, 41, 42, 52, 53, 54, 61, 62,

205 y 260.

Guadlajara, Universidad

de.

5, 6, 7,

28, 2, 30, 31, 32, 43, 44, 55, 5b, 63, 65,
77, 86, 106 y 107.
Guareno, Buenaventura.
lb4, 183, 207 y 216.

Guzmn, Jos

Mara.

99 y

191.

Huerta, Jos de Jess.

176.

194

200.

Ramires y Torres, Jos Miguel.

Ramos, Manuel. 259.

223.

Ramos
Ramos

de Arizpe. Miguel. 166.

Villalobos, Jos Mara. 2 y 44.
Rio de Losa, Agustn Jos Mariano
del. 50.

Rio de Losa, Jos Antonio. 65.

Rodrigues, Jos Antonio. 31.
Rosa, Jos Cesreo de la. 223.
Rosa, Jos Vicente de la. 5.
Rui: le Apodaca, Juan. 243.
Ruis ile Cabanas v Crespo, Juan Cruz.
102, 103. 104,

92,

105, 153,

185, 268.

y 281.
San Fermn, Antonio de. 68.
San Juan Bautista, Colegio de.

236.

Sobrados, Agustn. 54 v

Iturbide, Agustn de. 237 y 238.

Jar amulo, Jos Mara. 7.
Lavalle, Juan Antonio de. 184.
La -.cano, Francisco Javier. 217.
Len, Francisco Solano de. 71.
Ligouri, Alfonso Mara de. 91.
Llansol, Silvestre. 218.
Lope: de Elizalde, Mariano. 239.
Maldonado, Francisco Severo. 43,
101, 135, 152, 163, 165

chez Castellanas.

Santiago de Jalisco, Provincia franciscana de. 262, 263, 269, 272,274, 276,
277 y 279.
Sartorio, fos. 27.
79,

219.

Mendiolay Parra, Juan Manuel. 220.

Mouroy y Prez, Andrs Avelino. 55.
Moreno, Juan Jos. y 24.
Nava, Jos Ignacio Mara de. 81.
Nieremberg, Juan Eusebio. 37.
1

Nieto y Portillo, Jos Mara. 106.

O'Donoj, Juan 24
Obregn, Octavio, ni.
Orozco y Airare:, Manuel Tihurcio
de. 197.
198.

El. 221 y 222.

244.

Snchez Castellanos, Jos Domingo.

56 y 223.
Snchez Leero, Juan Jos. 51.
Sanche: Reza, Jos Domingo. V. Sn-

Martiue: de Arauda, Jacinto. 80.

Martue: Illescas, Domingo. 4 y 67.
Martines de los Rios, Juan Jos. 18 y

Pensador Tapado,

San Martin, Jos.

Soldado mis

viejo

de la N. Calida,

El. 245

240.

4o,

47 y 76.

262.

Paz, Nicols de.

26.

273, 280

100.

Huerta y Leal, Jos. 38.

Imperio, Regencia del. 242.
Triarte

Quixano, Dr.

Ramrez, Jos Mara.

Ramrez, Pedro. 77.

36, 90, 132,

Hermoso, Faustino de San Juan. 17.

Hernndez, Miguel. 192.
Hidalgo v Badillo, Jos Mara. 49,
134, 193* y 223.
Hidalgo y Costilla, Miguel. 95, 96, 97,
98,

Pesquera, Jos Rafael. 25 y

Pilapil, Mariano. 199.

l'ria,

Jos Simen de.

Jaldes.

Pedro Jos.

57, 72

223.

107.

Valle y Araujo, Jos Manuel. 208.

Vzquez Borrego, Jos Mara. b3.

Antonio de. 13b.
Velasco. Francisco Lorenzo de. 62.
Velsques y Delgado, Juan Mara. 19
Velasco, Francisco

58.

Veles, Jos Mara. 7b.

Verdn, Salvador Antonio. 201 y 24b.

'illademoros, R. 87.
I

Villalobos,

Joaqun Antonio de.

Vlaseor, Clemente. 32.

Vizcarra, Jos Apolinario. 1.
Zapata, Joaqun de San Jos.

247.

108.

ORIGEN DEL CALENDARIO NHUATL

HSTIDIO l'lil-SINTADO

LIC.

.111

CECILIO

A.

l'OK 1-L

RBELO

INTERNA IONAL DE ARQUEOLOGA AMERICANA, COMO REPRESENTANTE

DEL GOBIERNO MEXICANO.

Si lili

MUKE 1910.

Anai.es.

111. -43.

MfflMBSBBfiSBBfi&

mi

de la Repblica ostenta monumentos referenprecolombiana, es, sin duda alguna, el comprendido en el Estado de Morelos. Aparte del grandioso Atrincheramiento militar, como llam el Barn de Humboldt Xochicalco, ms silencioso para los sabios que las mudas esfinges del Egipto; aparte
del altsimo teocalli de Tepoztln, que guarda en sus misteriosos
hipogeos los secretos de la tribu xochimilca; y, aparte, por ltimo,
del ciclpeo edificio recientemente descubierto en Chimalacatln,
y que est esperando la mirada pesquisidora de los mexicanistas,
se encuentra diseminada en toda la extensin del territorio una multitud de momoztli, donde estn enterrados los vestigios de las razas tolteca, tlahuica, xochimilca, y cohuixca, y que acaso ocultan,
mayores profundidades los restos de \osqninametsm. Siempre
que se explora alguno de estos misteriosos tsaciilli, se descubren
Si algn territorio

tes la historia

dolos, artefactos

Adems de

y esqueletos.
monumentos,

rico tesoro para los que caminan por la repuesta senda de la prehistoria, hay otros, grandes en
nmero, que forman como un catlogo de efemrides, que podran
llamarse paleolticas, no en el sentido que le de la Geologa esta palabra, sino en el puramente etimolgico, y con las que, si se

estos

340

leyeran cuidadosamente, se formara una historia de extinguidas

la multitud de pie agonizantes razas indgenas. Nos referimos
dras epigrficas que se hallan en todo el territorio del Estado. En
la sima de profundas barrancas, en la cima de altas montaas,
en las llanuras, en las mrgenes de los ros, en el interior de las cavernas, en todas partes, se encuentra una piedra basltica porfirtica,ms menos grande, en cuyas superficies estn esculpidos,
en alto relieve gastado por el tiempo, un objeto simblico, la figura de un anima!, el smbolo y nmero de los aos.
Un grupo de estas piedras epigrficas, acaso el ms interesante en la arqueologa, por la grandiosidad que en ellas se vislumbra
la luz de la mitologa y de la prehistoria, haba permanecido ignorado por la gente culta que pudiera estudiarlo. Slo los leadores y los pastores, que, por razn de su ejercicio, penetran los
lugares ms recnditos de las barrancas y de las montaas, haban mirado tan interesantes piedras, y hoy se sabe que las designaban con el nombre de Piedras de los Reyes. Despus diremos
por qu las designaban as. El capitn Dupaix, cuya escrutadora
mirada descubri tantos y tan preciosos monumentos en la exploracin que de esta regin hizo en el ao de 1805, no tuvo noticia de
estas piedras, pues, haberla tenido, las hubiera descrito, y su hbil dibujante Castaeda las hubiera pintado, y desde entonces se
hubieran hecho las investigaciones cientficas correspondientes,
como las que se han hecho en otros monumentos descritos y dibujados por el mismo explorador Dupaix.
Cmo y cundo se descubrieron estas piedras?
El ao de 1900, un vecino de la ciudad de Yautepec, conociendo mis aficiones las antigedades de Mxico, me envi una hoja de papel en que estaban dibujadas dos figuras humanas, y me
escribi lo siguiente: La hoja que remito V. contiene el dibujo
de dos personajts, pues uno parece rey. Estas figuras estn toscamente esculpidas en unas piedras que estn en. un lugar llamado Coatln, lugar solitario y Heno de maleza, que se encuentra
esta ciudad con la de Cuernala izquierda del camino que
vaca. Las gentes del campo, de las cuales slo son conocidas estas piedras, las llaman Piedras de los Reyes, tal vez por la especie de corona que tiene una de las figuras, y creen que estas son
los retratos de los Reyes Seores que en remota antigedad
gobernaban aquella comarca No teniendo estas figuras ningn
signo cronogrfico, ni siendo perceptibles sus atavos, no me detuve estudiarlas, pues era casi imposible distinguir su origen hisa"

me

trico mitolgico.

Anales. T.

III.

ooo

^o^

Cipactonal.

341

Transcurridos algunos aos, lleg mis manos el Cdice Ma

gliabecchiano XII I, conocido hoy con el nombre de Cdice Nuttall,
y en la lmina 11 observ el jeroglfico de Cipactli, y me pareci
que era muy semejante la figura que tiene en la espalda uno de
los llamados Reyes de Coatln. Entonces pens que si esta figura era el jeroglfico del personaje esculpido en una de las piedras,
ste poda ser Cipactonal, y me afirm ms en esta conjetura, al
ver que la figura de la otra piedra pareca la de una mujer, y si
esto era as, representaba

mitologa Cipactonal.

Xo

Oxomoco,

la fiel

compaera que da

eran, pues, reyes, sino deidades Lis

la
fi-

guras de las Piedras de Coatln. Comuniqu mi descubrimiento

al Sr. Alfredo Chavero y le envi una copia del dibujo de las Piedras; pero no se ocup en estudiarlas. Xo obstante este silencio,
que poda atribuirse la tcita desaprobacin de mis conjeturas,
yo segu creyendo que las figuras de Coatln representaban Cipactonal y Oxomoco, aunque no acertaba yo explicarme poiqu haban sido esculpidas estas deidades en aquel lugar hoy tan
solitario y abrupto, ni menos la edad de su existencia.
Transcurrieron de nuevo algunos aos, y cuando estudiaba yo
el Cdice Borbnico en la sabia interpretacin que de l ha hecho el
ilustre mexicanista D. Francisco del Paso y Troncoso, unas figuras que estn en la lmina 21 sorprendieron mi vista. Son muy semejantes las de Coatln, y subi de punto mi sorpresa cuando
observ que el jeroglfico que est la espalda de la figura que
representa al varn, es el mismo que tiene el varn de la piedra,
esto es, Cipactli, luego la figura en ambos lugares representaba
Cipactonal. Todava tuve un motivo ms de sorpresa, la figura
del Cdice empua en la mano izquierda un punzn y la de la piedra tiene tambin un punzn y con l escribe en una escuadra de
lneas paralelas diversos caracteres. Esta ltima circunstancia nos
sirvi despus para conocer la verdadera significacin de las figuras de las Piedras. En la misma lmina del Cdice y sobre el cuadro que contiene las figuras, est un rengln manuscrito que dice:
diosas de las parteras, y en seguida otros cuatro q. dicen: en este mes tenan los hobres (hombres) liv. a (libertad) para haser omnicosa (toda cosa), porq. no tenan dios particular porqera (porque
eran) estas diosas de las donas.
Si no hubiramos sabido de antemano que las interpretaciones
manuscritas que se encuentran en algunas lminas del Cdice son
inexactas y errneas en su mayor parte, hubiramos credo que
la figura de la derecha no era Cipactonal. sino una diosa especial
de las parteras, y hubiramos desistido de nuestras primeras con-

342

pero el jeroglfico Cipactliy la actitud que guarda la figura sobre su asiento, propia de los hombres, nos convencieron de
que no era diosa dicha figura, sino dios. Sobre todo, para alejar
cualquier duda, ocurrimos la interpretacin de Paso y Troncoso,
y all lemos lo siguiente:
La pgina XXI, en su centro, tiene dos figuras humanas, frente una de otra, cada una en su ikpalli asiento, y ambos banqui
los colocados encima de una gran estera. Sentado en cuclillas,
la derecha, est el viejo Cipaktnal, cuyo nombre se ve detrs
de su cabeza bajo la forma del animal fantstico Cipktli, que
uno de los comentadores del Cdice traduce por vejez, lo cual
quiere decir que aqu se trata de un viejo, como en realidad de veredad lo era el personaje. Con la mano derecha empua el tlemitl
incensario, que despide llamas y humos producidos por la combustin del copal sobre las brasas: el zurrn del copal trelo colgado
en el puo izquierdo, y con esa mano misma empua un punzn de
hueso: es el penitente incensando los dioses y pronto al autosacrificio. Enfrente se halla la vieja Oxomoko, tambin sobre su
banquillo, pero en la posicin propia de las mujeres, quiere decir,
hincada y sentada sobre los talones: en la mano izquierda tiene un
cajete y de l avienta 9 maces que van cayendo sobre la estera:
es la sortlega agorera echando suertes, y sirvindose paradlo
de tantos maces cuantos son los Acompaados de la noche. El
choque de los maces, tal vez, es el que determina el surtimiento
de agua que de la estera se desprende. Concluir con decir que
los viejos, hombre y mujer, tienen marcada su calidad de achcnh*tin por medio del calabacillo de piciete que ambos cargan las
espaldas, pendiente de correas: dos punzones de hueso de venado, puestos arriba, determinan su condicin de penitentes. Ambos, como es bien sabido, eran Seores del Arte adivinatorio, y,
segn tradicin conservada por los indios, haban sido los inventores del Calendario, por lo cual quedan colocados aqu enmedio
de las figuras que revelan una de las combinaciones ms complijeturas;

cadas del cmputo.

La lectura de este pasaje de Paso y Troncoso afirm nuestra
creencia de que las figuras de las piedras representan Cipactoiial y Oxomoco, y nos trajo la memoria lo que habamos ledo
en el P. Duran, sobre que el calendario haba sido hecho en Cuernavaca. Aun cuando las piedras de Coatln no estn en Cuernavaca, sino muy cerca de Yautepec, sin embargo, como el nombre
de Cuernavaca se extenda toda la regin tlahuica, estaba comprendido Yautepec en esta denominacin. De aqu pudimos in

343

Piedras de Coatln son un moinvencin del calendario, esto es,

del Tonalmatl, y que, por consiguiente, confirman la verdad de
la tradicin conservada por los indios, que se refiere Paso y
Troncoso, de que Cipactonal y Oxomoco eran los autores del calendario, y confirman tambin la aseveracin del P. Duran de que
fu hecho en Cuernavaca. El Cipactonal de Coatln nos da otro
dato importantsimo en apoyo de la verdad. Dice Paso y Troncoso, que el punzn que empua Cipactonal significa que es el penitente que est pronto al autosacrificio; pero nosotros no participaferir,

ya

sin

ninguna

dud;i,

que

numento conmemorativo de

las

la

mos de esa idea, porque esa significacin la tienen, como dice el

mismo Paso y Troncoso, los dos punzones de hueso de venado que
estn arriba del cuadro. En las Piedras, Cipactonal escribe con
punzn unos caracteres en una escuadra formada con dos lneas paralelas, y esos caracteres y la disposicin que guardan, no
son sino los signos y el modo con que expresaban los Tlacuilos
el

los das del ao.

Satisfechos con

el

resultado de nuestras investigaciones, slo

pensamos en dar conocer al mundo de los arquelogos el monumento de Coatln, hasta hoy ignorado, y nuestra interpretacin.
Para alcanzar nuestro propsito, hicimos fotografiar las Piedras,
ruda labor que desempearon los Sres. Juan Reina y Jos Escalante, cuyos retratos se encuentran en una de las pinturas que ilustran
este estudio. Ninguna ocasin ms propicia para hacer llegar al
mundo de los sabios mexicanistas nuestro descubrimiento, que la
que ofrecen la reunin del XVII Congreso de Americanistas y
la instalacin de la Escuela Internacional de Arqueologa Americana, ambas en la ciudad de Mxico, en el mes Septiembre, en el que
se celebra

el l. er

Centenario de

la

Proclamacin de nuestra Inde-

pendencia.

Para hacer completo este estudio, de modo que pueda hacerse

extensivo al mundo profano, esto es, las personas que no estn
familiarizadas con las ridas lucubraciones de la Arqueologa, haremos una breve recapitulacin de lo que Cronistas Historiadores han dicho sobre la formacin del Calendario, as como tambin
sobre los mticos Cipactonal y Oxomoco, inventores de l.
Cipactonal se compone de Cipactliy de tonalli, da, as es que
significa: Dia Cipac/li. Respecto del primer componente Cipaclli, no estn de acuerdo los autores ni en su etimologa, ni en su
significacin.

Boturini dice que es una sierpe; Torquemada, el pez espada;

Betancourt, el tiburn; y otros autores lo llaman espadarte; en una

344

rueda

del

mes mexicano, llamada de Valads,

la

figura del da

de Cipactli, es muy semejante la de un lagarto; Clavijero, en su rueda del mes, adoptando la interpretacin de
Betancourt, coloc en el primer da del mes la cabeza de un tiburn; en el Cdice Feger Vary est representado el primer da del
mes con la cabeza informe de un lagarto; y en el noveno da, que
es Atl, est el dios Tlaloc, noveno acompaado de la noche, parado sobre un cocodrilo que es Cipactli.
Con todas estas representaciones no se obtiene ninguna luz sobre el simbolismo del animal.
Nosotros creemos que se dio el nombre de Cipactli al animal
que se conoce con el nombre de Iguana, y ampliaremos esta aseveracin ms adelante.
En una teogonia nahoa que traen Zumrraga y Fr. Bernardino, se dice que los dioses supremos, Tonacatecutli y Tonacaci.
Iiaatl, su mujer, tuvieron cuatro hijos, Tescatlipoca, Camaxtle,
Quetsalcoatl y Huitsilopochtli; que despus de seiscientos aos de
primero, esto

es,

inactividad, estos dioses hicieron varias creaciones, y, al ltimo,

dentro del agua hicieron un gran pez llamado Cipactli, el cual pez
fu transformado en la Tierra, con su dios Tlaltccutli (Tierra seor,
el varn), al cual pintan tendido sobre el Cipactli, en memoria de

su creacin. Con esto sabemos ya que el Cipactli, aunque primitivamente pez, fu despus la Tierra-mujer, hembra Tlalcihuatl.
En el Tonalamatl presiden la primera trecena el Cipactli y
Quetsalcoatl Ecliccatl, esto es, el aire. Orozco y Berra, aludien
do esto y que los dioses crearon el Cipactli en forma de pez en el
agua, dice que la presencia del agua, del Cipactli y de Quctzalcoatl autoriza creer que por la fuerza del viento sobre las aguas

apareci

la tierra.

Cdice Feger Vary hay una pintura en que Quetsalsentado y con las manos extendidas, evoca al Cipactli que
est delante, en figura de caimn: parece una creacin, el principio de las cosas; y por esto Orozco y Berra dice que Cipactli debe
significar origen, comienzo, principio. La verdad es que es muy
obscuro todo esto; pero sin embargo, travs de tanta confusin
se adivina una cosmogona ms interesante que la de Moiss.
Chavero, penetrando en las tinieblas del obscuro mito, encuentra la luz, pero no metafricamente, sino en realidad, y entona un
himno. Oigmoslo: Cuando (los dioses) crearon la estrella de la
tarde, hicieron un hombre y una mujer, Cipactli y Oxomoco,y
luego formaron los das. Despus fueron creados los cielos y los

dioses de los muertos y al fin los hombres macehuales

En

coatl,

el

Anales.

T. III.

345

Pues quin es esc Cipactli creado antes que los cielos, antes
decir, antes que el sol se ocultase detrs de
la tierra
? Los cronistas nos dicen que es una figura manera de espadarte, y nada nos explican; pero los jeroglficos nos revelan el misterio.
El jeroglfico del Cdice Borgiano es un cudrete en que se
ve en primer trmino al Tonacatecutli Ometecutli, al sol como
creador. El dios est sentado en un teoicpalli silla de los dioses;
est representado por el carcter figurativo hombre; se le contempla lujosamente ataviado y se distingue por su tocado, que lo forma la misma figura del Cipactli. En esta parte del Cdice Borgiano se trata de las diversas creaciones, pues ms adelante se ven
la de la estrella de la tarde, la de la luna, etc. La primera creacin
fu Cipactli, y Cipactli era el atributo del creador: ;qu es, pues,
ese sublime mito que distingue al hacedor nahoa y qu es lo primero que sale de la nada? Es la luz, el sol considerado como luz;
es el primer da de la creacin, los primeros rayos que, atravesando las espesas nubes que rodeaban la tierra naciente, cayeron sobre los mares que empezaban extender en calma sus azuladas
ondas, mientras la vigorosa vegetacin brotaba en los islotes co
mo rica esmeralda en un lecho de turquesas. Entonces en el cielo
se despleg el manto azul del infinito; lo que antes era noche fu
vida; y por eso los nahoas hicieron de la luz la primera creacin;
inventaron tambin su fiai lux, y con ella coronaron su dios
creador. Qu himno! La luz formando el tul del cielo, dejando ver
por vez primera las aguas de los mares y los bosques de la tierra,
y en sus sublimes vibraciones haciendo sonar el nombre del Creador, luz; mientras el primer sol, saliendo de la primera aurora, daba el instante de vida nuestra pobre tierra! Ese poema es Cipac-

que Mictlantecutli, es

tli.

Qu es entonces esa figura de Cipactli, que por extraa ya la

llamaban una culebra retorcida, ya una cabellera, ya la mandbula de un espadarte? Es un rayo de luz desplegndose y vibrando
en el infinito.
Con razn alguien ha dicho que los poetas falsean todas las cosas, que desfiguran todos los conceptos y que se crean un mundo
que slo existe en su fantasa. Es verdad que las mitologas estn
envueltas en la esplndida veste de la poesa; pero arrancada esta envoltura, siempre se descubre una realidad, aunque muchas
veces slo sea abstracta, que nunca pugna con la verdad y siempre excluye lo absurdo y lo imposible. Si Cipactli fu la primera creacin, ;cmo alumbr los mares, cmo hizo visibles los
Anales. T. III. 44.

46
la vegetacin? Como disip ias tinieblas
en los bosques? Si todo esto exista cuando brot el primer rayo
de luz, Cipactli no fu la primera creacin. i\dems: el mismo Chavero dice que los dioses crearon la estrella de la tarde y despus
Cipactli. Siendo esto as, no fu Cipactli la primera creacin, sino la estrella, y entonces tampoco fu Cipactli la luz, porque la estrella debe haberla emitido antes. Resulta que Cipactli no fu la
luz, ni la primera creacin. No hay, pues, ni himno, ni poema, ni resonancia vibrante del nombre del Creador.
En la cosmogona nahoa no hay como en el Gnesis mosaico,
el Fiat lux. Los nahoas crearon varios soles, y para ello fu necesario que algunos de ellos se arrojaran al fuego para convertirse
en el luminar del da.
Chavero, en apoyo de su nueva concepcin mitolgica, acude
la filologa, y cree haber penetrado en los misterios de la religin nahoa. Oigmosle.
Veamos la etimologa de esta palabra sagrada que nos abre
el templo de los misterios de la religin nahoa.
Cipactli. La letra /es la raz de la luz en la lengua nhuatl.
As i-xi son los ojos, i-stli es la obsidiana, cuya punta semeja
los rayos del sol, por lo que significa tambin la misma luz. Pac es
una preposicin (posposicin) que quiere decir encima, arriba. As
ipac es la luz de lo alto, y este nombre se da la luz de la luna. Si
le interponemos (anteponemos) el numeral ce, uno, nos dar Ce
ipac y por contraccin Cipac, que es la primera luz de arriba, la
primera luz creada. Agregando el sufijo tli para significar un ser
viviente, personificaremos la luz en el dios Cipactli, y si en lugar
de ese sufijo agregamos la voz tonal, da, tendremos Cipactonal,
el da en que alumbr la primera luz, el primer da de la creacin.
Y como el sol es el astro que da la idea perfecta de la luz, el sol
fu Cipactli, y bajo otro aspecto Cipactonal fu el da.
Todo este proceso filolgico merece una crtica. No seremos
nosotros los que la hagamos. Dejarmosle la palabra al eminente
cuanto infortunado nahuatlato Macario Torres.
Aqu es la oportunidad dice Torres de hacer algunas observaciones sobre la etimologa de Cipactli.
Oigamos al Sr. Chavero.
Veamos la etimologa de esta palabra sagrada que nos abre
el templo de los misterios de la religin nhuatl.
La introduccin es magnfica y recuerda el Fortunam Priami cantabo el nobile bellum, de Horacio.
La letra i contina es la raz de luz en mexicano. As

campos de esmeralda de

347
xi son los ojos i-ztli es la obsidiana cuya punta semeja los
rayos del sol.
Entendemos que el Sr. Chavero quiso decir que i es la raz,
no de luz, sino de palabras que encierran alguna idea de luz. En
este supuesto, debi haber citado otras voces que ms corroboraran su aserto, como i-lhuitl, luz, da, i-stac, blanco, etc. Nosotros
no participamos de su opinin, sabiendo que muchas palabras comienzan con aquella vocal, sin que signifiquen nada luminoso, como
i

beber,

i,

i-tetl,

barriga, i-cxitl, pie,

por sentado que

etc., etc.

es la raz mencionada.

Pac es una preposicin prosigue

arriba: asi pac es la luz de lo alto

Sin embargo,

que significa

demos

encima,

Pac no es nada en mexicano; pero en caso de que fuera prepoipac significara ms bien sobre l, porque el pronombre
posesivo i, su, suyo (que tampoco tiene nada de luminoso), se con
vierte en personal, compuesto con postposicin.
*Si le anteponemos -aade el numeral Ce uno, nos dar
Ceipac y por contraccin cipac, que es la primera luz de arriba.
Mucho apura el ingenio el Sr. Chavero; pero es en vano. Uno
no es lo mismo que primero, ni encima es lo mismo que arriba,
cambiando insensiblemente el m^tiz de las ideas, se llega dar la
etimologa mas absurda. Primero se dice en mexicano inicce, y

sicin,

arriba se dice acco.

[gregando el sufijo tli, para significar una persona conpersonificaremos la luz en el dios Cipactli.
Cmo!! ;tan pronto olvid el Sr. Chavero la teora que sobre
tli final nos dio en la biografa de Tenoch? Le recordaremos
.

cluye
el

sus propias palabras.

*. [hora bien dice

conforme las reglas gramaticales los
'nombres acabados en ti pierden estas dos letras cu composicin
Pero conforme A las mismas reglas, los nom/>rcs termi
-nados en tli, si se aplican persona, pierden generalmente
I

SA SLABA.

En vista de tan evidente contradiccin no es posible saber

qu atenerse, y el Sr. Chavero tendr que confesar que, anduvo
ligero en mutilar
nombre Tenochtli, no supo componrselas
con el tli de Cipactli.
Nosotros vemos en toda esa larga explicacin solamente un cmulo de ideas caprichosas, forzadas, que dan
por resultado una etimologa de sonsonete, de manera que aun no
se abre nuestros ojos el templo de los misterios de la religin nhuatl. Adems
y esta razn filolgica no se oculta nadie es
necesario distinguir en los idiomas las races y las letras radicales:
1 1

348

elemento primitivo es la raz, sta se agregan las radicales, y

en seguida, por medio de prefijos y sufijos la palabra queda formada; pero nunca la raz es de por s una palabra que pueda figurar
en composicin con verdaderas palabras. Un ejemplo lo explicar
mejor. Supongamos que un azteca, siguiendo el mtodo etimolgico del Sr. Chavero, trata de interpretar la palabra espaola una.
Va nos parece orle raciocinar de este modo: en espaol es la
raz de todas las voces que entraan idea de amor; si le anteponemos el numeral //;/ tendremos una, esto es, el primer amor, etc.
Sera aceptable semejante discurso?
Esta crtica, por severa que sea, es justsima.
Desechada la opinin de Chavero, para nosotros, aunque se ignore la etimologa, Cipactli es, como dice Orozco y Berra, smbolo del principio, del origen, del comienzo de la Tierra, y Cipactonal es el da en la Tierra, personificado.
Por qu materializaron esta idea abstracta en un animal, ya
sea tiburn, espadarte, cocodrilo, sierpe iguana? No es fcil ni
vislumbrar el proceso de la encarnacin del concepto. En cuanto
Oxomoco, no existe ninguna etimologa, as es que no hay ningn
dato filolgico que pudiera traer luz para conocer la naturaleza
del personaje, sus funciones y su sexo.
En nuestro concepto, Cipactonal, ya sea dios semidis, es la
personificacin del Da, que alternando con la Noche, forma el
tiempo, y por esto lo consideran como autor del calendario en
unin de Oxomoco, personificacin de la Noche.
Los autores antiguos se muestran varios y hasta contradictorios cuando tratan de este mito. Unos dicen que Cipactonal es
hombre y que Oxomoco es su mujer, y otros, por el contrario, atribuyen sta el sexo masculino. Los autores modernos se limitan
copiar lo que dijeron los antiguos, sin arrojar algn rayo de luz
en medio de tanta obscuridad. Slo Chavero ha emitido una opinin propia, de la que ya nos hemos ocupado.
En el MS. de Fr. Bernardino se dice que los dioses crearon el
fuego y luego un medio sol que alumbra un poco, que siguieron
con la creacin del hombre Oxomoco y de su mujer Cipactonal.
dndosele l orden para cultivar la tierra, y ella de que hilase
y tejiese, y ciertos granos de maz para hacer adivinaciones; y,
por ltimo, se dice tambin que estos consortes inventaron la cuenta del tiempo y del calendario.
Mendieta es ms explcito en cuanto la formacin del calendario por Oxomoco y Cipactli. Dice as: Dicen (los indios) que como sus dioses vieron haber ya hombre criado en el mundo, y no
el

Vnales.T.

III.

Anales. T.

III.

>k.

Ing Juan

E Reyna.

Sh.Jos Escalante Planc

LOS FOTGRAFOS DE LAS PfEDRAS DE COATLAN.

349

tener libro por donde se rigiese, estando en tierra de Cuernavaca,

en cierta cueva dos personajes, marido y mujer, del nmero de los
dioses, llamados por nombre l Oxomoco y ella Cipactonal, consultaron ambos dos sobre esto. V pareci Ja vieja sera bien

tomar consejo con su nieto Quetsalcoatl, que era el dolo de Cholu

dndole parte de su propsito. Parecile bien su deseo, y la cau
sa justa y razonable: de manera que altercaron los tres sobre quin
pondra la primera letra signo del tal calendario. Y n fin, teniendo respeto la vieja, acordaron de le dar la mano en lo dicho. La
cual andando buscando qu pondra al principio de dicho calendario, top en cierta cosa llamada Cipactli, que la pintan manera
de sierpe, y dicen andar en el agua, y que le hizo relacin de su
intento, rogndole tuviese por bien ser puesta y asentada por primera letra signo del tal calendario; y consintiendo en ello pintronla y pusieron Ce Cipactli, que quiere decir una sierpe. Sigui
el marido de la vieja, luego Quetsalcoatl, y as alternando prosiguieron hasta rematar la cuenta.
Si se compara este pasaje de Mendieta con el de Fr. Bernardino, se llega hasta el colmo de la confusin. En el primero se dice
que los dioses crearon Cipactonal y Oxomoco, y entre estos
dioses creadores est Quetsalcoatl; y en el segundo se dice que
la,

<

su nieto Quetsalcoatl. Cmo el creador puede ser nieto de la creatura?

En cuanto la cueva de tierra de Cuernavaca, en que dice Men
dieta que se form el calendario, dijimos en nuestro Diccionario
de Mitologa Nahoa, lo siguiente:
Existe en un punto llamado Coatlan,en el camino de Cuernavaca
Vautepec, una gran piedra en que estn cinceladas las figuras
de ipactonal y Oxomoco, tales cuales las pintan en los cdices. Al
actual Director del Museo Nacional, Sr. Francisco Rodrguez, le
dimos una copia de esas figuras, y conservamos otra en nuestro poder. Probablemente ese lugar se refiere la relacin de Mendieta.
Segn una de las mejores tradiciones sobre los primeros pobladores del Anhuac, ha aos sin cuenta, que los primeros pobladores vinieron en navios por la mar, y desembarcaron en la costa
que se llam Panutla Panoayan, conocida hoy por Panuco (Tamaulipas), caminaron por la ribera de la Mar, guiados por un sacerdote que traa al dios, hasta la provincia de Guatemala, y fueron poblar en Tamoanchan. Vivieron aqu mucho tiempo con
sus adivinos llamados amoxoaque. Estos sabios no permanecieron en Tamoanchan, pues tornaron emb.ircarse llevndose el
dios y las pinturas, haciendo promesa de volver cuando el mundo
los consortes consultaron

350

En la colonia quedaron cuatro de los amoxoaque:

Oxomoco, Cipactonal, Tlaltetecui y Xochicahuaca, quienes inven-

se acabase.

taron la astrologa judiciaria, el arte de interpretar los sueos, el

arreglo del calendario y de los tiempos.
En esta tradicin Cipactonal y Oxomoco dejan de ser mitos y
se convierten en personajes humanos. Ya no son
sino dos sacerdotes del sexo masculino.

hombre y mujer,

El P. Sahagn se refiere tambin esta tradicin, aunque desfigurndola un poco y dndole un carcter fantstico-religioso

que

la aleja

ferir el

mucho de

desembarco de

los lindes
los

de

la historia,

pues despus de

re-

amoxoaque en Panuco, agrega: Esta

gente vena en demanda del paraso terrenal, y traan por apellido tamoanchan, que quiere decir buscamos nuestra casa, y poblaban cerca de I03 montes ms altos que hallaban. En venir acia
el medio da buscar el paraso terrenal no erraban, porque opinin es de los que saben, que est debajo de la linea equinoccial;
y en pensar que es algn altsimo monte tampoco yerran, porque
as lo dicen los escritores, que el paraso terrenal es un monte albsimo que llega su cumbre cerca de la luna.

Va hemos visto la interpretacin que Paso y Troncoso da la

lmina XXI del Cdice Borbnico. Las figuras que se encuentran
en dicha lmina, cuya identidad con las de las Piedras de Coatln,
hemos demostrado, nos dan conocer con toda certidumbre que
Cipactonal y Oxomoco, aunque smbolos, eran, el primero, hombre, y la segunda, mujer, y que ambos estn ntimamente ligados
con el cmputo del tiempo sea el Calendario, y que ste fu inventado en tierras de Cuernavaca.
Fu la verdadera invencin del Calendario la que se obtuvo
en Coatln?
Fu alguna nueva Era la que se inici en aquel lugar por los
Toltecas por otra tribu anterior posterior?
Fu la reforma hecha al Calendario bajo el reinado de Moteuezuma Ilhuicamina, en 1354?
Hay una piedra junto las de las figuras de Cipactonal y Oxomoco, la cual representa el signo cronogrfico

OME TOCHTLI
AO
pero

ni

con

el

Luis

conejo;

auxilio de esa fecha n

'S

hemos atrevido

estudiar

las cuestiones expuestas.

Queda, pues, sometida la solucin la sabidura de los miemla Escuela Internacional de Arqueologa Americana que
comienza funcionar en Mxico.

bros de

LOS CAUDILLOS DE LA INDEPENDENCIA

ANTE EL PATBULO

POR elas amador

rRABAJO PRESENTADO EX EL CONCURSO DE HISTOR] \ QUE PROMOVI
EL MUSEO NA( [ONAL HE ARQUEOLOGA, HISTORIA Y ETNOLOGA,
K.V ABRIL DE 19C9,
TARA CONMEMORAR EL PRIMER CENTENARIO
DE LA INDEPENDENCIA DE MXICO.

Cuando

se pasa la vista por las pginas de la historia patria, reperodo de la borrascosa revolucin de la Independencia, no puede uno dejar de asombrarse ante el interesantsimo cuadro que, en la no interrumpida y sangrienta lucha de once aos,
ofrece el espectculo de un pueblo vejado y oprimido, protestando,
en actitud imponente, contra la oprobiosa y tirnica dominacin de
tres centurias, porque para ese pueblo no fu posible ya, ni era
justo soportar por ms tiempo el peso abrumador de las cadenas
de la esclavitud. Y no solamente protesta, invocando los fueros de
la razn y la justicia, sino que se lanza henchido de patriotismo y
lleno de ardimiento disputar sus opresores los sagrados derechos que la civilizacin y la libertad conceden todos los hom-

ferentes

al

bres.

Se siente positiva satisfaccin al contemplar, en ese extenso

cuadro, las respetables figuras de muchos caudillos valerosos y abnegados, de millares de guerreros indmitos, de innmeros mr-

y patriotas que lucharon con gran arrojo y entusiasmo por la

autonoma del suelo mexicano.
Cuadro en verdad interesante, en cuyo fondo resaltan, con la
fulgente luz de constelaciones deslumbradoras, tantos actos de
tires

Anales. T. III. 45.

354

sorprendente herosmo, tantos episodios que rayan en lo increble,

tantas brillantes escenas en que pueden admirarse la intrepidez,
la constancia, el poderoso influjo del amor la patria, los grandes
esfuerzos y los supremos sacrificios consumados para defender y
salvar esa madre querida.
Habr, acaso, corazones mexicanos que no se conmuevan, que
no se llenen de gozo al contemplar las hermosas glorias nacionales, conquistadas en aquella tremenda poca, al elevadsimo precio de torrentes de sangre y de heroicos y dolorosos sacrificios?
Qu pecho, verdaderamente patriota, no se ensancha impulsos de la admiracin y la gratitud, cuando la historia de la Independencia nos ensea, en imborrables pginas, todo lo que la patria debe los insignes campeones que le dieron libertad, y todo
lo que el pueblo mexicano hizo entonces para romper las frreas
ataduras con que lo mantena sujeto el gobierno colonial?
No es posible ver con indiferencia la grandiosa obra de nuestra redencin, porque tal indiferencia equivaldra no conceder
esa obra la magnitud y el inmenso inters nacional que ella encierra.

Por el contrario, cuando examinamos aisladamente en conjunto los hechos ms culminantes de aquella revolucin salvadora,
es preciso estimarla en todo su alto valor, y sentir placer y aun
venerados nombres de nuestros hroes, as
hazaas y los episodios que han hecho memorable y gloriosa la guerra de la Independencia.
La historia de aquella dilatada contienda proporciona motivos
sobrados para admirar el irresistible poder del patriotismo, para
sentir placenteras emociones con el relato de hechos asombrosos,
y para provocar justos sacudimientos de entusiasmo al dirigir la
vista sobre aquel agitado campo en que lucharon, con incomparable bravura, los fieles defensores de la causa mexicana. Si en ese
campo incendiado por el fuego devastador de la revolucin y enrojecido con la sangre de incontables vctimas, aparecen tambin
esforzados sacerdotes que con la palabra y con la espada combatieron contra los tiranos, invictas mujeres que con nimo varonil cooperaron al triunfo de la Independencia, motivos son, igualmente, para dar mayor lustre nuestras glorias y para hacer ms
interesantes y valiosos los anales de aquella guerra gigantesca.
Sin embargo, en las mismas pginas donde esplenden esas glorias que nos entusiasman y envanecen, se descubren lunares
puntos obscuros que, aunque no pueden empaarlas ni destruirlas,
s producen impresiones penosas y pensamientos desconsoladores.
orgullo, al recordar los

como

las patriticas

355

Esos puntos obscuros constituyen el acompaamiento inevitay terrfico de desastres, de calamidades y de sangrientas turbulencias que surgen siempre del volcnico seno de las revoluciones, cuya bandera cuyo programa envuelve la proclamacin de
principios regeneradores de cambios fundamentales en el orden
ble

y poltico de los pueblos.

As es que, el movimiento que

social

estall en

Dolores

el

ao

1810,

ofrece los mismos contrastes y las mismas escenas caractersticas

inseparables de las luchas en que el sacro numen de la libertad
se presenta con reluciente vestidura, pero siempre salpicada de
sangre, siempre humedecida por las lgrimas, siempre manchada
con el polvo del torbellino revolucionario y con el humo del incendio

los

combates.

La guerra sembrando

la muerte en todas partes; el desorden y

anarqua sumiendo en profundo terror los pueblos; las persecuciones, el destierro y la delacin engendrando graves alarmas
y temores; los crueles castigos y las inicuas venganzas haciendo
multitud de vctimas; el latrocinio y los despojos violentos causando la miseria y la ruina de muchas gentes; los numerosos asesinatos produciendo la desolacin y la orfandad en las familias;
y, en suma, todos los actos tumultuarios y destructores que trajo
consigo el movimiento insurgente de 1810, no pueden recordarse
sin sentir horror, repugnancia y justa reprobacin, por ms que
ellos hayan sido fortuitos inevitables en la ruda contienda, tenazmente sostenida por los dos partidos antagnicos.
Pero si hay que deplorar, con suficiente razn, el cmulo de
hechos degradantes y nefarios que forman triste contraste con la
parte ms gloriosa de la historia de aquellos das; si debe sentirse satisfaccin y orgullo con la conquista de costosos triunfos y
preseas; si la gratitud del pueblo mexicano est obligada bendecir eternamente la memoria de los libertadores de la patria, es
preciso, al mismo tiempo, fijar la vista en otra clase de hechos que
causan desaliento y desconsuelo, porque ellos aparecen como la
anttesis como la increble negacin del valor, la firmeza, las profundas convicciones y el sincero patriotismo de algunos de los
ms notables benemritos caudillos sobre quienes recaen graves
sospechas y severas inculpaciones, que se traducen en actos de
censurables flaquezas de indecorosas debilidades cometidas por
esos caudillos, despus de haber recorrido, con indisputable y brillante herosmo, el tempestuoso campo de las guerras de la Independencia.
Este es, precisamente, el asunto que est consagrada esta
la

356
disertacin, cuyas limitadas pginas no permiten tratarlo con la
itud que l requiere. Procuraremos, no obstante, exponer to-

amp
do

lo que substancialmente pueda contribuir desarrollarlo en estrecho espacio, pero con criterio desapasionado y con la debida
sujecin la verdad.

Los caudillos de la Independencia frente al patbulo. Indudablemente esta materia es de muy importante inters histrico,
supuesto que ella nos har saber cul fu la actitud que asumieron, ante la terrible espectativa del suplicio, varios hroes y campeones de la causa mexicana, quienes toc pagar con la vida la
gravsima ofensa que hicieron al trono de Espaa, luchando esforzadamente y sin tregua, para arrebatarle la ms codiciada joya
de que se haba apoderado, titulo de conquista, en el rico Continente Americano.
Mu_v pocos son los historiadores que se han ocupado de examinar discutir, aunque no con suficiente extensin, ni empleando
extricta imparcialidad, asunto de tan palpable importancia, precisamente porque unos, adictos al antiguo rgimen, como D. Lucas
Alamn, procuran ensalzar, sin disimulo y sin escrpulos, todo lo
que atae puede favorecer la causa realista, y sienten grata
complacencia en denigrar al partido contrario. Otros, como D.
Carlos M. Bustamante, decididos partidarios de la Independencia,
observan la misma conducta, pero en sentido opuesto; y acaso
habr algunos que, despojados de torcidas ideas y pasiones, han
sabido rendir honroso tributo la justicia y la verdad, empleando conceptos apreciaciones imparciales al juzgar con espritu sereno los hroes de la patria en sus ltimos momentos, antes de
ser conducidos al cadalso.
Muy difcil es, por otra parte, hacer una pintura fiel, irreprochable y completa de la actitud positiva de esos hroes, cuando sumergidos en pavorosas prisiones, arrastrando pesadas cadenas,
sufriendo duras penalidades, privados de tranquilidad y de fortificantes consuelos, tal vez posedos de temor ante la presencia de
jueces inflexibles y despiadados, esperando cada instante que
sonara la hora tremenda de marchar al patbulo; cuando, en fin,
azotados por la mano cruel de la desgracia, llegaron caer en la
debilidad de humillantes confesiones y de arrepentimientos inconcebibles, bien, supieron resistir con serenidad y con inquebrantable firmeza el influjo de capciosas sugestiones y de imponentes
amenazas y tormentos. Y es difcil esa tarea, porque los materiales de que se puede disponer para acometerla no son suficientes,
supuesto que los datos histricos, las tradiciones y los documen

Anai.es. T.

III.

I).

MlUEL

HllJALliO

-,

Cus

357

que vamos ocuparnos, no proporcionan amplio y seguro camino para adquirir perfecto conocimiento
de los sucesos, para pronunciar concienzudamente un fallo irre-

tos relativos al asunto de

prensible y decisivo.
Por tanto, sin pretensiones que puedan tenerse

como

atrevidas

y vanidosas, sin la halagea conviccin de poder alcanzar un xito del todo lisonjero en este modesto trabajo, nos hemos resuelto
emprenderlo, estimulados por el deseo de cooperar a) estudio de
la historia patria, y con el propsito' de reunir en un solo volumen, por pequeo que sea, todo lo que se ha podido investigar
y saber acerca de las deplorables humillaciones que se atribuyen
los invictos libertadores Miguel Hidalgo y Costilla, Jos Mara
M< nclos, Ignacio Allende, Mariano Matamoros, Leonardo y Miguel Bravo, Ignacio y Juan Aldama, Javier Mina y otros benemritos patriotas que cayeron heridos de muerte por la cuchilla ven-

gadora del Gobierno virreinal.

Los elementos principales que deben servirnos para estudiar el
asunto ya mencionado, son, sin duda alguna, la palabra autorizada de la Historia, el testimonio de irrefragables documentos, el
dictamen de la sana razn y de la lgica; y sobre todo, la voz concluyeme de la verdad, supuesto que tan valiosos elementos son
los que mejor pueden ayudarnos lavar destruir, si fuere posible, las manchas que parecen obscurecer la respetable memoria
de esos libertadores.
Vamos, pues, abordar tan interesante asunto, comenzando con
el Cura D. Miguel Hidalgo y Costilla, que fu el primer jefe de la
insurreccin, y seguiremos con los dems caudillos indicados, para que el severo tribunal de la Historia los juzgue con la rectitud
que corresponde.

MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA.

La revolucin francesa, dice el Vizconde Cormenin, se inici
bajo los lbregos auspicios de la muerte, con la guillotina sus
lados y el tribunal revolucionario en perspectiva.
i

En Mxico, tambin, la revolucin de la Independencia estall

bajo los mismos auspicios, con las horcas y los patbulos, las cren perspectiva.
pueblo y la guillotina hicieron rodar
muchas cabezas sobre el cadalso, aqu el hacha del verdugo corceles

la Inquisicin

Si all, los tribunales del

Libro de los Oradores.

358

de muchos patriotas, y los jurados militares, las juntas de

seguridad y la Real Sala del Crimen enviaron al suplicio centenarios de defensores de la Independencia.
Quiso entonces la fatalidad que entre el crecido nmero de esas
vctimas sucumbiera tambin el esforzado campen que haba hecho repercutir su patritica voz en todo el Virreinato de Nueva
Espaa, para congregar los oprimidos en derredor del bendito
lbaro de la libertad; mas antes de que ese excelso genio de la
anhelada redencin diera cima su benfica obra, tuvo que plegar
las alas en Acatita de Bajan, al intempestivo golpe de una negra
perfidia; y despus, conducido Chihuahua, aherrojado y cautivo
en estrecha prisin, se vio envuelto en las sutiles redes de un incompleto y defectuoso proceso, cuyo sangriento fallo estaba ya
preconcebido y prematuramente decretado por los jefes principales del Gobierno del Rey, como lo prueba el oficio de 13 de abril
de 1811, que el Virrey Venegas dirigi D. Flix Calleja, ordenndole que sin prdida de tiempo fueran juzgados Hidalgo y sus
compaeros y colocadas las cabezas de los principales en parajes
pblicos. (Documento cu el Archivo General de la Nacin.'
Como no es posible entrar ahora en detalles acerca de la marcha tramitacin de dicho proceso, baste decir que el benemrito
Caudillo de Dolores, al responder los cincuenta y seis cargos
captulos de acusacin que se le hicieron, astutamente preparados
para declararlo al fin, reo de alta traicin, sedicioso, tumultuario,
conspirador y mandante de robos y asesinatos, respondi esos
cargos con serenidad, con franqueza, sin ambigedades ni sofismas, sin temor ni vacilaciones, sin ocultar la verdad, echando sobre sus propios hombros todo el peso de la responsabilidad que
l solo corresponda, y declinando en otras personas los cargos
que ellas justamente tocaban.
La actitud que asumi ante sus jueces fu reposada y digna, soportando con paciencia y mansedumbre el interrogatorio que
se le sujet, as como las irritantes inculpaciones y acerbas ofensas
que cada paso lastimaban sus odos y su corazn.
A travs de la prolongada cadena de interrogaciones con que el
juez de la causa se propuso abrumar al reo para obligarlo que
se confesara culpable de los delitos que se le imputaban, no neg
que en la insurreccin se haba apelado sin escrpulos medidas
violentas y perjudiciales contra los europeos y contra los mismos
criollos; pero que esto haba sido necesario para llevar adelante la
empresa; confes que los asesinatos de Yalladolid y de Guadalajara haban sido ejecutados de su orden, como obra de las circunst las

359

que al fundar el primer peridico insurgente denominado El Despertador Americano lo haba hecho
con el objeto de inspirar odio contra el gobierno, persuadido de
que la Independencia sera ventajosa al Reino, y por esta razn, dijo que l mismo se haba constituido en juez arbitro de la
conveniencia de establecer la emancipacin del pas, con el derecho que tiene todo ciudadano cuando ve la patria en peligro.
Preguntas 14, 22, 30 y 37.)
Hasta aqu el Cura Hidalgo nada haba declarado que comprometiera seriamente su honor como jefe de la revolucin; pero al
llegar la pregunta 42, en la que se le interrog acerca de cmo
poda justificarse de las diversas y principales causas impulsivas
que lo empearon en dicha revolucin, contest, en resumen, lo
siguiente: Que ninguna de esas causas se conciliaba con su estado
de sacerdote y con el Evangelio. Que la empresa de la insurreccin era tan impoltica como injusta y haba acarreado incalculables
males la Religin y al Estado, y en particular esta Amrica;
y por lo mismo, se consideraba responsable de esos males, deseando llegara este convencimiento odos de su Prelado, de quien
imploraba perdn por las incomodidades y sustos que le haba causado; del Tribunal de la F, por haberlo desobedecido y tratado
con irrespetuosidad; del Virrey y dems autoridades, por haberles faltado la obediencia, y de los pueblos, por el mal ejemplo
que les haba dado, y les ruega que se aparten de los caminos de la
insurreccin, suplicando D. Nemesio Salcedo, Comandante General de Provincias Internas, se los haga saber del modo que tenga por ms conveniente. (Causa de Hidalgo Coleccin de Documentos de Hernndez* Dralos, tomo I, No. 2, />. 20.)
Qu poderosas y ocultas razones pudieron influir para que cayese en una contradiccin manifiesta el espritu fuerte y elevado
de Hidalgo, al contestar la pregunta mencionada? Quin sabe!
Lo cierto es que en aquella hora se le ve flaquear y se escucha
de sus labios una confesin que acusa el cambio intempestivo de
convicciones, como si un irresistible acceso de acatalepsia se hubiera apoderado de su mente, supuesto que entonces parece que
olvida todo lo que haba hecho por la patria y no se acuerda de
los solemnes deberes que ante ella se contrajo, ni de las entusiastas exhortaciones que diriga al pueblo dicindole: Abrid los ojos,
americanos, no os dejis seducir de nuestros enemigos. Meditad
sobre vuestros verdaderos intereses; de este precioso momento
depende la felicidad de vuestros hijos y de vuestra numerosa posteridad. Son, ciertamente, incalculables los males que quedis

tancias; confes tambin

360

expuestos si no aprovechis este momento feliz que la Divina Providencia os ha puesto en las manos. Rompamos, americanos,
estos lazos de ignominia con que nos han tenido lig-ados tanto
tiempo. "(Manifiesto al Pueblo Mexicano. Museo Mexicano, t.
IV, p. 204.)
Pocos das despus el Caudillo prisionero practica ejercicios
espirituales y hace una confesin general, de la que probablemente surgi el Manifiesto todo el mundo, que fechado el 18 de mayo, puso en manos del Comandante General Salcedo.
Ese documento viene ser la confirmacin de lo que ya haba
confesado en la respuesta que dio la pregunta 42, de que acabamos de hablar; pero en dicho documento entra en explicaciones
ms claras y explcitas de los motivos que lo obligaron arrepentirse y pedir perdn de sus errores y faltas como ministro del
altar y como jefe de la insurreccin.
Comienza el Cura Hidalgo su manifiesto con una pattica lamentacin, impregnada de dolor intenso por los errores que haba cometido y por los males que haba causado la Amrica; y al traer
la memoria esos errores y esos males, siente el corazn sumido
en un tormento insoportable, siente que el sueo se ha retirado de
sus ojos, que el arrepentimiento lo tiene postrado y que su angustiada alma desfallece ante la contemplacin de los excesos de que
se juzga culpable y de los pecados de su juventud. En seguida
lamenta y enumera las desgracias que por su causa ha sufrido este suelo y entra en algunas meditaciones de carcter religioso, que
tranquilizan su espritu y aquietan su conciencia, hacindole concebir consoladoras esperanzas de alcanzar la vida e+~ na. Confiesa que se encuentra desengaado y convencido, y exhorta los
insurgentes que practiquen el consejo que les da de obedecer al
Rey y dems autoridades, supuesto que su poder es emanado de
Dios. Confa en las misericordias del Seor; pide perdn quienes
ha ofendido; declara que muere gustoso por haber faltado la majestad divina, las potestades humanas y sus prjimos, y concluye protestando que siempre ha sido catlico cristiano y que abjura, detesta y retracta cualquiera cosa que haya dicho en ofensa de la Santa Madre Iglesia. (Gaceta de Mxico, t. II, N. 92, f.
684.)
La estrechez de este trabajo no nos permite insertar ntegro
dicho manifiesto, pero s reproduciremos en seguida las partes ms
notables, sean las frases en que el ilustre Caudillo aparece haciendo declaraciones que pudieran tenerse como humillantes in-

decorosas.

361

Yo veo, dice el afligido sacerdote, la destruccin de este sueque he ocasionado; las ruinas de los caudales que se han perdido; la infinidad de hurfanos que he dejado, la sangre que con tanta profusin y temeridad se ha vertido, y lo que no puedo decir sin
desfallecer, la multitud de almas que por seguirme estarn en los
abismos. Va veo que si vosotros, engaados insurgentes, queris
seguir en las perversas mximas de la insurreccin, mis reatos se
aumentarn, y los daos, no slo para Amrica, sino para vosotros, no tendrn fin.
Sabed que el que resiste las potestades legtimas, resiste
las rdenes del Seor: Dejad, pues, las armas; echaos los pies
lo,

del trono.

Luego se lamenta de haber injuriado al Omnipotente, al Soberano, los europeos y los americanos, y quisiera deshacer los
yerros en que ha cado, pagndolos con tantas vidas como ha producido y puede producir el brazo del Seor, y concluye diciendo:
Deseo y pido que mi muerte ceda para gloria de Dios y de su
y para testimonio el ms convincente de que debe cesar

justicia

momento la insurreccin.
La voz que se deja or en ese manifiesto, parece no ser la misma que, en los momentos ms peligrosos de la lucha, proclamaba
ante el mundo entero la libertad de la Nueva Espaa y la aboli-

al

ia esclavitud y los tributos; y al escuchar las palabras de

arrepentimiento del Cura Hidalgo, se viene la imaginacin la
idea de alguna tenebrosa intriga tramada expresamente para infamar y obscurecer el brillante nombre de aquel libertador admi-

cin de

rable.

Si uno se dejara dominar irreflexivamente por la primera impresin que produce la lectura de ese repentino arrepentimiento,
tan contrario la benemrita actitud que el sacerdote caudillo

acababa de observar en la revolucin que l mismo haba iniciado

con tanto arrojo y patriotismo, sera motivo de caer en un amargo desaliento en una triste decepcin, capaz de conducir la
creencia de que el astro que brill en Dolores, con vivsimos destellos de gloria, se haba eclipsado para siempre, los primeros rugidos de la tempestad revolucionaria; pero por fortuna vienen
confortarnos varias reflexiones, y nuestras dudas casi se disipan,
en vista de algunas circunstancias y razonamientos que deben tenerse en cuenta, con respecto la aparente cada de dicho Caudillo, ante el apasionado tribunal que lo juzgaba.
A muchas conjeturas y opiniones, ms menos fundadas, ha
dado lugar el clebre manifiesto; pero antes de exponer las que
Anales. T. III. 46.

362

nacen de nuestro particular criterio, debemos hacer referencia

las de varios historiadores que se han ocupado de tan interesante
asunto.
El primero que procur investigar la verdad del festinado arre-

pentimiento del Cura Hidalgo fu D. Carlos Mara Bustamante, y

este fin dirigi una carta el mes de octubre de 1825 D.Juan
Manuel Asnsulo, vecino de Durango, recomendndole interrogara al Magistral D.Jos Ignacio Iturribarria acerca de dicho arrepentimiento, por haber sido aquel eclesistico uno de los testigos
ante quienes declar Hidalgo que el manifiesto que se le presentaba fu dictado por l mismo y firmado de su propia mano.
El Sr. Asnsulo contest Bustamante que haba cumplido su

encargo para el Cannigo Iturribarria, y que ste le contest

que cuando l haba llegado a Chihuahua, ya estaba la retractacin de Hidalgo en poder del Comandante General Salcedo haca algunos dias. Que el mismo Salcedo le confin la comisin de
que asociado al Cura Urrutia, de Cusihuirichic, hiciera que Hidalgo reconociese y rectificase la mencionada retractacin, lo que se
'cerific con anuencia del reo, con quien no pudieron entrar en
conversacin por la suma vigilancia de los centinelas. (Coleccin de Documentos de Hernndez y Dralos, t. II N. 253, p.
599.)
El mencionado historiador, tal vez por no haber obtenido informes satisfactorios, referentes la certidumbre la falsedad de
la repetida retractacin, se reduce hacer un extracto comentado,
de los cargos que se formularon al Cura Hidalgo, y dice que: en
las respuestas esos cargos se notan algunas que desdicen del
carcter de firmeza heroica con que sufri la muerte, no menos
que de su sabidura acreditada, y denotan, que sus respuestas
no se asentaron como l las dijo, que tuvo algunas flaquezas.
Cuadro Histrico, t. I, Carta 12.", p. 16.)
Otro historiador, Don Lucas Alamn, tan conocido por su manifiesta aversin la causa insurgente, pasa como sobre un campo cubierto de abrojos, al hacer referencia del manifiesto de Hidalgo, y apenas se atreve decir que tiene como autnticas las manifestaciones de arrepentimiento del mencionado Sacerdote y de Don
Juan Aldama. (Historia de Mxico, t. IV, p. 15.
Este autor, tan erudito y tan cuidadoso de apoyar las noticias de inters de importancia, en documentos oficiales y en otras
fuentes de informacin, no debe haber tenido completa confianza
en la autenticidad del manifiesto mencionado, pues si hubiera sucedido lo contrario, habra dado conocer cuantos justificantes,
(

363

razones y argumentos pudieran haber contribuido dar toda la

fuerza de una verdad incontrovertible su opinin en este asunto; y se habra sentido satisfecho al ver lleno de pblica ignominia, por medio de pruebas irrefutables, el nombre del insigne patricio.

Don Ignacio Alvarez, historiador zacatecano, probablemente

siguiendo la opinin de Alamn, acepta como positivo el arrepentimiento de Hidalgo, pero funda esta afirmacin en el manifiesto
del mismo Caudillo, y dice que su autenticidad est suficientemente comprobada, aunque no aduce ninguna prueba convincente sobre el particular. (Estudios sobre la Historia General de Mxico,

t.

IV, p. 118.)

citar ahora un historigrafo contemporneo, el Sr.

Gustavo Baz, que es uno de los muy pocos que admiten como au
tntico el documento de que nos venimos ocupando.
Hidalgo firm, segn se dice, una retractacin, cuya autenticidad niega Bustamante; pero el estilo y aun las certificaciones
que le acompaan, parecen demostrar que fu realmente escrita
por l, desvanecindose la idea de que fuera una suplantacin de
las autoridades espaolas, con slo recordar que no se hizo igual
cosa con Allende, cuya firmeza consta en la causa que se le instruy.
Esta debilidad, que se comprende en un hombre de aquella poca y de la edad de Hidalgo, fu desmentida por una carta
dirigida un deudo suyo residente en Mxico, carta que, segn se
dice, qued en poder del presidente Comonfort, porque la persona que goza hoy de la pensin de este deudo, se la entreg en 1857,
como justificante de una solicitud; en esta carta, segn asientan
los que dicen haberla visto, recomienda la vspera de su muerte
su hijo, que trabaje por la Independencia y la libertad de su patria.

Debemos

Hombres

Ilustres Mexicanos, p. 342.)

Mr. William Davis Robinson, escritor norteamericano, al referirse la prisin y muerte del Cura Hidalgo, dice lo siguiente:
Segn lo que se public en la Gaceta de Mxico, parece que
pocas horas ;intes de morir - hizo una solemne retractacin de sus
errores y escribi una larga arenga sus compatriotas, manifestndoles cuan enorme era el crimen que cometan tomando las armas contra su legtimo soberano, instndoles que volviesen al
cumplimiento de su deber. Los amigos de Hidalgo, sin embargo,
dicen que todo esto es una fbula, y que muri implorando la pro1 El Sr. Baz probablemente sufre un error en sto, pues en la causa de
Allende consta que ste incurri en algunas flaquezas.
L'
Xo fueron pocas horas, sino dos meses y medio antes de morir.

'

364

teccin de Dios en favor de su partido.

lucin de Mxico, />. 22.

>

Memorias de

la Revo-

Don Anastasio

Zerecero, autor de

la interesante obra denomide las revoluciones en Mxico,

refirindose la retractacin de Hidalgo, y despus de examinar
atentamente ese documento, se expresa de esta manera:
En primer lugar, ni viviendo el Sr. Hidalgo en el tiempo que
lo tuvieron en la prisin hasta que lo fusilaron, ni despus de su
muerte se present documento ninguno firmado por l, que se pareciera al pretendido manifiesto.
En segundo lugar, si los realistas hubieran conseguido arrancarle un manifiesto semejante, si l espontneamente lo hubiera
redactado, porque le hubieran venido convicciones contrarias
las que lo animaban desde que acometi la empresa hasta que cay prisionero, los realistas no slo habran hecho uso de tan importante documento, viviendo an su autor, sino que aun le habran salvado la vida para que l fuera el apstol de la contrarre-

nada Memorias para

la historia

volucin.

Otra razn hay, en tercer lugar, para negar la existencia de

manifiesto. El no poda resultar, sino de que el Sr. Hidalgo hubiese variado de ideas hasta adoptar las contrarias de las que lo
tal

haban guiado en toda su carrera, porque su propio raciocinio,

la lectura de algunos libros papeles, las persuasiones de personas que se le hubiesen acercado, lo hubieran convencido de que
haba seguido el camino del error y que era necesario apartarse

de

l; que los padecimientos de la prisin y el temor de la muerhubieran dominado su fsico hasta hacerlo incurrir en una debilidad en que de otra manera no habra cado; que los remordimientos hubieran de tal manera oprimido su moral, que hubiese
venido tener por malo y execrable lo que antes haba estimado
como bueno y heroicamente meritorio. De que ninguna de estas
tres cosas pas, tenemos pruebas que presenta la misma historia
de D. Lucas Alamn.
Memorias para la historia de las revoluciones de Mxico, p. 313.)
La opinin de D. Niceto de Zamacois es sta:
El Cura Hidalgo, no dudando que se pondra fin su vida despus de sus declaraciones, escribi desde el da 18 del mismo maT
3 o, un manifiesto en que verta idnticas ideas de arrepentimiento
las manifestadas en su ltima declaracin.
En ese manifiesto del Cura Hidalgo no debemos ver mas que

te

El citado manifiesto fu presentado Salcedo

el 18

de

mayo de

1811.

365

de que estaba posedo en aquellos solemnes momentos en que se dispona comparecer ante el Suprelos sentimientos religiosos

mo Juez.
D. Carlos Mara de Bustamante, creyendo que el expresado
manifiesto poda tomarse como una debilidad de principios en el
caudillo de la independencia, procura en su Cuadro Histrico poner
en duda su autenticidad. No creo yo que nadie pueda encontrar
debilidad de principios en ese documento.

En

no hay mas que

sentimiento puro de una alma cristiana, de no haber obrado en

todo con acierto, como convena la noble empresa que haba acometido. Las buenas causas no justifican los errores que se cometen, y de esto se lamenta el Cura Hidalgo y no de aqullos. Lejos,
el

en mi concepto, de perjudicar ese manifiesto el nombre del caudillo de la Independencia, lo enaltece. No parece por l menos patriota, aunque s ms celoso de la disciplina militar. Las formalidades con que se procedi en todo, destruyen las suposiciones en-

teramente gratuitas de D. Carlos Mara de Bustamante. Basta solo ver el estilo de ese documento para convencerse de su autenticidad. (Historia de Mxico, i. VII, p. 343 y -146.)
E! seor Zamacois cree que si el Cura Hidalgo hubiera podido
escapar de la prisin, indudablemente habra vuelto combatir
en favor de la Independencia.
D. Emilio del Castillo Negrete, que es uno de los historiadores
que ha hecho ms hincapi ahondando sus reflexiones juicios
acerca de la cuestin del arrepentimiento de Hidalgo, asienta lo siguiente: I, si estas contestaciones (las del Cura Hidalgo en su causa) las adulteraron los llamados jueces, con el objeto de recriminar y hacer mas odioso al seor Hidalgo, para sacrificarle, no es
verdad que muy lejos de deshonrar infamar al caudillo, han formado su mejor apologa, haciendo este hroe inmortal?
El manifiesto (mas bien dicho) la retractacin que en nombre
del Sr. Hidalgo se hizo circular por los que le haban formado su
proceso, no se le puede considerar como autntico en ningn sentido, por las mismas razones que ya aduje para juzgar como nulas y
de ningn valor las declaraciones que se dicen fueron rendidas por
el caudillo. Esta clase de documentos, aun en asuntos de menos importancia que el presente, eran generalmente hechos por el sacerdote encargado de administrar los ltimos auxilios espirituales al
paciente al reo y que las ms veces lo subscriban sin conocimiento de causa. (Mxico en el siglo XIX, ps. 279 y 337.)
)pina tambin el relacionado autor, que el hecho de haber sido D. ngel Abella un enemigo irreconciliable de los independien(

366
tes,

no merece

fe

ningn documento autorizado por

ciones relativas

l,

en declara-

ellos.

Citaremos, por ltimo, D. Julio Zarate, cuyo juicioso razonamiento es ste:

No es de estraarse que en aquel trance Hidalgo cediera, quizs la presin que le tena sujeto, escribiendo un manifiesto
en que espona las mismas ideas de arrepentimiento contenidas en
sus postreras declaraciones.'

Es sta una retractacin solemne de sus principios, de sus tramisma que iba sellar bien pronto con su sangre, como lo proclamaron radiantes de jbilo los enemigos de la
Independencia? No: que fu tan slo la fcil victoria que arranc
la fuerza al dolor y al sufrimiento, f Mxico travs de los siglos,
bajos, de su obra

230.)
Tales son las diversas y encontradas opiniones de los historiadores que se han ocupado de discutir el manifiesto tantas veces
aludido, y aunque esas opiniones no tienen el carcter de concluyentes decisivas, son de bastante peso y autoridad para ilustrar
t.

III, p.

esta cuestin.

Bajo tres principales aspectos puede considerarse ese manifiesto.

Como falso apcrifo.

Como sugerido por personas extraas, y
Como positivamente autntico.
Hay fundadas razones que militan en favor

de

la

primera pro-

posicin y que inclinan tener como falso el arrepentimiento del

Cura Hidalgo.
Adems de lo que sobre sto han dicho algunos de los historia-

dores quienes acabamos de escuchar, viene en apoyo de esa

creencia un caso muy interesante y significativo. Si es cierto, como refiere el Sr. Baz, que el Cura Hidalgo escribi una carta antes
de morir, recomendando su hijo que trabajara por la Independencia y la libertad de la patria, entonces es evidente que dicho Caudillo estaba muy lejos de formular el arrepentimiento que se le atribuye, y que ste pudo ser en realidad una temeraria y ruin mistificacin, porque no es de suponerse, ni de admitirse, que la vez hubiera escrito dos documentos tan diametralmente contradictorios.
Si pudiera probarse la existencia y autenticidad de esa importantsima carta, sta sola bastara para nulificar de una manera completa el tan decantado manifiesto.
Otro caso no menos interesante debe tambin tenerse en cuenta. El Tribunal de la Inquisicin, interesado en perseguir y castigar

367

que tena como hereje formal y rebelde sacerdote, ignoraba

realmente que ste haba hecho una solemne abjuracin de sus
errores, fingi ignorar que el Cura Hidalgo no solamente se haba arrepentido de esos errores, sino que tambin imploraba el perdn del Santo Ofcicio y de los jefes y ministros de la Iglesia, supuesto que el mencionado Tribunal dirigi el mes de junio de 1812
los comisarios de la Inquisicin en Chihuahua, D. Juan Francisco Garca y D.Jos Mateo Snchez Alvarez, un oficio donde los
extraaba por no haberle enviado en tiempo oportuno un informe
referente la prisin y castigo impuesto al Cura Hidalgo, as como de lo relativo confesiones y muestras de arrepentimiento que
l hubiera dado; y al mismo tiempo, les ordenaba que inquirieran
con el Comandante General Salcedo lo que hubiese ocurrido acerca de esos asuntos.
Es verdaderamente extrao, y sorprende el silencio que dichos comisarios guardaron acerca de tales noticias, siendo que
ellos precisamente tomaron parte como asociados al Dr. Fernndez Valentn, en la sentencia de degradacin pronunciada contra Hidalgo, y aun presenciaron la ceremonia respectiva el da 29 de julio, firmando el acta correspondiente, lo mismo que el P. Fr. Jos
Mara Rojas, que fu quien asisti Hidalgo en sus ltimos momentos.
al

He aqu, en substancia, las indicaciones que los inquisidores Prado y Obejero y Sainz de Alfaro hicieron al Comisario D. Jos Madevi (usted) ademas haberse acerteo Snchez Alvarez:
cado ( Hidalgo) exitandole que hiciese su declaracin en los
puntos contenidos en dicho Edicto, y los dems que gravasen su
conciencia: devi haver estado en espectacin de las seales que
manifestase de arrepentimiento, y si estas eran aparentes, signos de verdadera penitencia, teniendo presente que los impos
mas famosos han muerto en su impiedad, y han aparentado conversin. Debi pedir lo menos testimonio de la confesin que
haya hecho ante cualquiera Juez en el punto de sus errores, etc.
devi examinar al Alcayde y dependientes, de quanto le oyeron,
y observaron durante su prisin, y pedir informe los Eclesisticos de providad, de su juicio en el orden al verdadero espritu de
penitencia, impenitencia conque fu al cadalzo, l y remitirlo al
Santo Tribunal para terminar su causa en revelda. (Coleceiu de
Documentos para la Historia. Hernndez Davalas, t. I, p. 177.)
1 Refirese que el P. Fr. Manuel Estrada, capelln del ejrcito de Callehaba asegurado que el Cura Hidalgo muri impenitente. (Coleccin de
Documentos de Hern. Dvalos, t. I, p. 177.)

ja,

368

V como nada

de esto haban practicado

los aludidos comisarios,

pesar de que entonces pudieron haber

tomado informes directos

del Magistral Iturribarria

del

Cura Urrutia, que

certificaron la re-

tractacin de Hidalgo; del P. Fr. Jos Mara Rojas, que lo asisti

espiritualmente; del Alcaide Melchor Guaspe y del mismo D. Ne-

mesio Salcedo, quien Hidalgo haba recomendado hiciera saber

su arrepentimiento y deseos de perdn, al Virrey, al Obispo de Valladolid y al Santo Oficio, sin que dicho Salcedo hubiese llenado el

encargo del arrepentido sacerdote, resulta cabe la fundada suposicin de que aquellos Comisarios probablemente no dieron importancia entero crdito las declaraciones y al manifiesto de arrepentimiento; y aun es de creerse que el mismo Santo Oficio abrig serias dudas, pues como hemos visto, deca que los impos ms
famosos haban muerto dando aparentes muestras de conversin.

Los comisarios referidos dieron

principio la averiguacin or-

denada por el Tribunal de la F, pero tropezaron con los obstculos que les puso Salcedo, quien despus se entendi directamente
con la Inquisicin, cuyo tribunal hizo algunas explicaciones,
envindole copias del manifiesto de Hidalgo, de la splica de ste
al Santo Oficio para que le borrase la nota de hereje y apstata,
y de otros cinco documentos referentes las actuaciones en la caul

sa del citado reo. (Coleccin citada,

La

t.

I.

p. 190.

tarda reclamacin del Santo Oficio los citados comisa-

rios implica la idea

de que

el

da 3 de agosto de 1811 en la

manifiesto de Hidalgo, publicado el

Gazeta de Mxico, no haba mereci-

do suficiente f para apoyar en l los ulteriores procedimientos en

la causa que aquel tribunal segua al extinto Caudillo.
Por otra parte, el Cannigo dla Catedral de Oaxaca,Dr. Jos
Mariano San Martn, que figur en escala notable en la revolucin
de la Independencia, refirindose las supuestas retractaciones
que se ponan en boca de algunos hroes insurgentes, deca propsito de la del Cura de Dolores: La que se atribuye al Sr. Hidalgo, se sabe qual es la oficina en que se forj. El Comandante Salcedo hizo que se imprimiera nombre de su compadre el Magistral de Durango D.Jos Ignacio Iturribarria como testigo ocular,
quando este Cannigo estaba quarenta leguas de el lugar en que
muri nuestro primer Gefe.>< (Causas de Infidencia, i. 14<>. Archivo General ele la Nacin,
i

Salcedo se disculp con

la Inquisicin,

diciendo que

el

temor de que

los insurgentes interceptaran las constancias referentes la justificacin Je

Hidalgo como catlico,

lo

hicieron guardar silencio sobre esos documentos.

369

Esta noticia del Cannigo mencionado viene corroborar la

creencia de que el manifiesto del Cura Hidalgo pudo ser apcrifo,
supuesto que el Dr. San Martn hablaba con conocimiento de causa; porque l haba sido testigo ocular y actor en dos casos de mistificacin de protestas de arrepentimiento atribuidas los seores
Lpez y Armenia, Felipe Tinoco y Catarino Palacios, sacrificados
por insurgentes en Oaxaca, como puede verse en el curso de esta
disertacin.

Nos queda, por

ltimo, que aducir otra razn, tal vez la prinen que puede fundarse la creencia que venimos exponiendo.
Es muy significativo, y llama fuertemente la atencin, el hecho
de que el manifiesto original, que se dice fu escrito y firmado
por la misma mano de Hidalgo, no existe incluido en la causa
que se le instruy; tampoco existe en el Archivo General de la
Nacin, ni en el del Estado de Chihuahua, ni se sabe que lo posea en lo privado alguna persona, as como estuvo mucho tiempo
guardada la causa de D. Ignacio Allende en poder de particulares, en Chihuahua, hasta el ao de 1848, en que la obtuvo D.Juan
N. Urquidi, y as como otros interesantes documentos han aparecido despus en poder de varias personas.
De esta notable circunstancia se desprende la justa reflexin
de que la conducta de D. Nemesio Salcedo aparece muy extraa
y sospechosa, procurando, no se sabe con qu fin, retener ese documento original, en lugar de haber hecho que se agregara ; la
causa de haberlo enviado al Virrey, al Brigadier Calleja
cipal,

la Inquisicin,

como prueba

la

ms

incontestable del arrepenti-

miento de Hidalgo; pero lejos de sto, se limit solamente remicopias testimonios.

Cul pudo haber sido el propsito de Salcedo al no querer
deshacerse de tan interesante documento? Conservarlo con el fin
de que no se extraviase con el propsito de hacer de l algn
uso posterior? Ocultarlo por miedo de que no fuera descubierta
su falsedad las adulteraciones que se le hubieran hecho? Nada
de sto se sabe ni se puede asegurar; pero lo cierto es que tales
pensamientos da motivo la misteriosa desaparicin de ese documento, que si ahora existiera autntico servira para sellar los labios de cuantos lo tachan de inverismil de apcrifo.
Resulta, pues, de todo sto, que no es temeraria ni aventurada la suposicin de que el mencionado manifiesto pudo ser falso
cuando menos adulterado.
Pasemos ahora tratar el segundo de los aspectos indicados;
esto es, que Hidalgo, no impelido por un acto enteramente espon-

tirles

Anai.es. T. III. 47.

370

ms bien impulsado por extraas fuerzas y resortes,

pudo haberse visto en la imperiosa necesidad de formular su retractacin y de subscribirla.
En primer lugar, ya hemos odo al historiador Zamacois, quien
asienta que esta clase de documentos eran generalmente hechos
tneo, sino

por

sacerdotes encargados de administrar los ltimos auxilios

ms veces los subscriban sin conocimiento
de causa.
los

los reos, quienes las

D. Andrs Lpez, que tambin ha juzgado como

muy fcil suplantar la firma de
uno que va morir, y aun sorprenderlo para que escriba lo que
quieran sus enemigos, mas estas supercheras ya no cuelan. (Coleccin de Documentos para la Historia. Hernndez v Davalas,

Otro

escritor,

falsa esa retractacin, dice: es

t.

VI, p. 100.)

A todo esto puede agregarse, que si con los que estaban un

paso del suplicio se ponan en juego esas supercheras, tambin
suceda lo mismo con los que andaban con las armas en la mano,
pues D. Anastasio Zerecero refiere que el general D. Ignacio Rayn, encontrndose en el Saltillo, y antes de tener noticia de la
prisin del Generalsimo D. Ignacio Allende, recibi un papel en
nombre de ste, en que le ordenaba pusiera las tropas y el armamento disposicin de D. Ignacio Elizondo; pero que Rayn advirti que la firma de Allende era falsa y no se dej caer en el lazo que maliciosamente se le tenda. Memorias para la historia
tic las revoluciones de Mxico, p. 3S5.)
Pudiramos citar varios ejemplos relativos sacerdotes que
han tenido participio evidente en las retractaciones de algunos jefes insurrectos. Para probar este aserto bastar referir que el Lie.
D. Ignacio Aldama, procesado en Monclova, declar llanamente
en el manifiesto que se dice haba escrito un da antes de morir,
que Dios le abri los ojos al arrepentimiento, por medio del prudente y sabio confesor que le acompaaba y diriga en sus ltimos
momentos. Historia de Mxico por Zamacois, t. VIL Apndice,
(

Nfi 14.)

El Generalsimo D. Ignacio Allende haba pedido hacer una

ampliacin las primeras declaraciones que rindi en su causa,
pero no se senta resuelto dar ese paso hasta que pudiese consultar su confesor algunos puntos que tena pendientes con l.
Causa de Hiende,/. 41. En el Archivo General de la Nacin.)
Esto prueba, de una manera inconcusa, que el referido confesor
se haba apoderado de la conciencia y de la voluntad de Allende,
y que si no pudo sugestionarlo hasta lograr que hiciera un pbli(

371

co manifiesto como el de Hidalgo, lo menos debi influir de algn modo para que cayese en la debilidad de que dio muestras al
hacer la citada ampliacin, y tal decimos, teniendo en cuenta que
los sacerdotes realistas, adems de que estaban obligados dar
parte las autoridades eclesisticas, civiles y militares, de lo que
ocurra en sus respectivas feligresas, acerca de los sucesos de la
revolucin, tambin deban emplear su celo, sus esfuerzos y su influencia para predicar contra la causa de los insurgentes, para
atraerlos la gracia del indulto y aun para aprovechar el sigilo
del confesonario, con el fin de descubrir asuntos que podan ser interesantes para la causa del Rey.
El ilustrado historiador D. Jos Mara Luis Mora viene robustecer nuestra justa sospecha, cuando dice que eran disculpables las debilidades en hombres entregados directores de conciencia que se hacan un deber de inculcar como obligaciones religiosas sus opiniones polticas penitentes habituados someterse ciegamente y aun contra su propia conviccin la voz del confesor, aun en materias extraas los deberes religiosos. ( Mxico y sus Revoluciones, t. IV, />. 155.)
Mencionaremos todava otro ejemplo de este gnero. El afamado insurgente D. Encarnacin Ortiz, conocido con el apodo de
el Pachn, mantuvo en continua y grande alarma los realistas
del Bajo, combatindolos en todas partes con heroica y temeraria valenta, sin darles un punto de descanso durante casi todo el
perodo de la guerra de Independencia, y aunque ese patriota
intrpido guerrillero figur, en escala secundaria, en las filas de
la insurreccin, muchsimo interesaba los corifeos del partido
realista deshacerse de tan tenaz y temible adversario; pero como
esto no lo haban podido lograr en el terreno de las armas, apelaron otro recurso que les dio el resultado apetecido. Dos sacerdotes de Guanajuato, los curas Incapi y Vzquez, con quienes
Ortiz cultivaba buenas relaciones, se encargaron de seducirlo para que abandonara la causa insurgente y se sometiera la gracia
del indulto, lo que al fin consiguieron, despus de haber sostenido
con l una activa correspondencia, en que emplearon tal sagacidad y tan bien estudiada tctica, que no solamente obtuvieron
que aceptara el indulto, sino que expidiera una proclama aviso
los insurgentes, hacindoles saber que se haba visto estrechado
separarse de ellos para someterse al gobierno legtimo, y la vez
los exhortaba que tambin hicieran lo mismo, imitando su ejemplo.
Documentos en el Archivo General de la Nacin.
No debemos tampoco pasar en silencio el siguiente caso, digno
(

372

de referirse. El P. D. Guadalupe Salto, Cura de Teremendo, en Michoacn, fu un Sacerdote patriota y abnegado que con las armas
en la mano defenda la causa de la insurreccin. Aprehendido por
los realistas, en la Alberca de Teremendo, fu llevado Valladolid,
donde, despus de breve sumaria, se le sentenci la ltima pena, y
refiere el historiador Zamacois, que fu llevado al suplicio en una
camilla, pesar de encontrarse gravemente herido, y que en tales
condiciones se le puso un sacerdote espaol que iba su lado pregonando por las calles que dicho P. Salto daba muestras de arrepentimiento, siendo que este desventurado eclesistico ya estaba

muerto cuando lleg al patbulo.

Las anteriores opiniones y testimonios son una prueba bastante convincente, de que en varios casos fueron los eclesisticos confesores quienes fraguaron las protestas de arrepentimiento, lo

menos

una abrumadora incontrastable innimo de algunos caudillos insurgentes,

los inclinaron hacer dichas protestas, aunque en lo ntimo del corazn hayan sentido repugnancia y remordimiento de manifestarse dbiles y de abjurar los principios que antes habian proclamado y sostenido, con la entusiasta conviccin de que el triunfo de
esos principios traera como precisa consecuencia el verdadero
bienestar y la libertad del pueblo mexicano.
No es de dudarse, por lo mismo, que el Cura Hidalgo se haya
los que, ejerciendo

fluencia espiritual en el

visto en el irresistible caso de ceder las hbiles sugestiones de

su confesor el Rev. P. Fr. Jos Mara Rojas, de algn otro de los
que lo asistieron espiritualmente en su angustiosa situacin.
Fr. Jos Mara Rojas, como dice el Presbtero D.Jos Francisco Sotomayor en su Historia del Apostlico Colegio de Guadalupe de Zacatecas, era un gran telogo de reconocido talento instruccin, quien se tena como un consultor bastante acertado
en sus decisiones.
Ahora bien lo que manifiestamente se hizo con Aldama, con
Allende, con Ortiz, Armenta, Lpez, Tinoco y Palacios, ;n pudo
haberse hecho tambin con Hidalgo, cuya retractacin era an
ms interesante que la de los otros caudillos, supuesto que hasta
estonces l haba sido el jefe ms notable de la insurreccin, y por
tanto, su arrepentimiento importaba un extraordinario y valioso
triunfo para el partido realista?
Es racional suponer que el infortunado Sacerdote, en aquellos
das de dolorosa prueba, en aquellas horas de profunda angustia para su abatido espritu, en aquellas amargas vigilias que lo tenan
postrado y lo hacan desfallecer, estaba, indudablemente, en condi:

373

ciones oportunas para no oponer resistencia cualquiera indicacin

que se le hubiese hecho, de que deba lavar con las lgrimas del arrepent miento, las manchas que entenebrecan su alma y las ofensas
que haba inferido al Rey, las autoridades constituidas y sus
propios compatriotas; y si esa indicacin se hubiera agregado
la de que con tal arrepentimiento quedara su nombre salvo de la
mundana reprobacin ignominia, as como su alma en camino
directo hacia la mansin celestial, no hay duda de que en lugar de
recibir esas indicaciones como un agravio como un afrenta, las
habra estimado como un aprovechable motivo para aligerar el
grave peso que soportaba su conciencia, demasiado abrumada con
los tristes pensamientos y reflexiones que preocupaban hondamente su imaginacin.

Es verdad que el Cura Hidalgo era hombre bastante instruido

en letras divinas y humanas, previsor, perspicaz, de espritu fuerte y de criterio ilustrado, y por tanto, no hubiera sido tarea muy
fcil hacer que se doblegara blandamente las insinuaciones de
su confesor de otras personas, si hubiese podido tener suficiente
quietud y libertad para discutir y rechazar lo que l hubiera credo no ser racional, ni justo, ni decoroso; pero colocado en una situacin realmente difcil, insostenible y desventajosa, envuelto en
una sofocante atmsfera de pesadumbres morales, aguijoneado por
crueles remordimientos y soportando la vez duras penalidades fsicas, quiz as pudo llegar al extremo de consentir que su nombre, iluminado con los fulgores de una justa celebridad, salvase los
muros de obscura crcel para llevar los habitantes de Nueva
Espaa un inesperado mensaje en que se declaraba arrepentido
de su patritica empresa revolucionaria.
Nuestra opinin, pues, basada en los anteriores juicios, no la
conceptuamos inverismil absurda, y se reduce creer que ese
manifiesto puede haber sido obra del mismo Cura Hidalgo, pero en la que sin duda alguna tom parte su director espiritual, haciendo que el Eclesistico penitente no se ciera slo dar una pblica satisfaccin las autoridades de la Iglesia, por lo que tocaba
puntos de religin, sino tambin las potestades civiles, por lo
que ataa delitos contra el Estado, y los pueblos del Virreinato
por las calamidades que la insurreccin les haba hecho sufrir: porque si aquel reo se hubiera ocupado nicamente de indicar que se
arrepenta de sus errores en materia de f, implorando nada ms
el perdn de sus superiores gerrquicos, pero sin decir una sola
palabra como satisfaccin las autoridades del Rey, es casi seguro que stas no hubieran quedado satisfechas, y aun hubieran es-

374

torbado la publicidad de un papel en que el campen insurgente

no apareca arrepentido tambin de sus errores polticos.
Nos queda, finalmente, que analizar el asunto en su tercer aspecto.
Si no hay pruebas incontrovertibles para afirmar de una ma
era terminante que el debatido manifiesto fu falso; si tampoco
se puede asegurar que el Cura Hidalgo haya sido estrechado, por
la sugestin por la fuerza, a formular su arrepentimiento en un
papel autorizado con su nombre, tampoco se puede sostener con
pruebas irrecusables, que ese documento debe tenerse como positivamente autntico y como sugerido por la espontnea voluntad
de aquel Caudillo, porque en pro de esta proposicin no hay otros
testimonios que el dicho del Comandante General Saleedo, al re
mitir copias del manifiesto al Obispo de Durango, D. Bernardo
Bonava, al Brigadier Calleja y la Inquisicin; la firma del secretario D. Francisco Velasco, autorizando esas copias; la de
duracin del Magistral Iturribarria y del Cura Urrutia, que aseguraron que Hidalgo haba reconocido como suyo y firmado de
su propia mano ese documento; la opinin de D. Lucas Alamn,
tenida como apasionada y sospechosa; y por ltimo, la de unos
tres cuatro historiadores que no exponen slidos razonamientos
pruebas capaces de sostenerla.
Por tanto, para afirmar que ese manifiesto fu en realidad autntico, sera preciso tener plena certidumbre de la existencia del
original, como hemos dicho antes, pues sto no dara ya lugar
dudas ni controversias.
Sin embargo, aun tocando el extremo de prescindir de las razones que conducen calificarlo como apcrifo, concediendo, en
ltimo caso, que sea irrecusable por su evidente autenticidad, quedan todava algunas observaciones que exponer en defensa de la
mancillada memoria del ilustre Sacerdote.
Bastara examinar atentamente las declaraciones que el Cura
Hidalgo hace en su manifiesto, para tener la persuasin de que la
idea principal que le domin al sentir la necesidad del arrepentimiento, fu descargar su conciencia de los errores que en materia
de religin se le imputaban, y de las desobediencias en que haba incurrido con su Prelado, con la Inquisicin y con los ministros de la
Iglesia, como lo prueban con claridad estas terminantes palabras:
perdonado de mis excesos, con especialidad de tos que //aya cometido contra la religin y sus ministros, contra el respeto de
sus jefes, pastores inquisidores, como sumisamente lo suplico,
con qu satisfaccin me arrojar en los brazos de Dios/

375

Esos errores de que se consideraba culpable, cran.los que mantenan su conciencia en tormentosa inquietud, y por lo mismo, su
constante y ms fuerte preocupacin era librarse de las responsabilidades espirituales que

l,

creyente sincero, juzgaba

como

ba-

rreras infranqueables para entrar la vida eterna; pero que no

podra destruirlas sino por el nico medio prescrito en las doctrinas catlicas; sto es, la contricin el arrepentimiento.

Ype-

este forzoso recurso, como al blsamo consolador y eficaz para curar la intensidad de sus dolencias morales, porque ante todo
quera que su alma se presentara en el tribunal divino con la blancura deslumbrante de la nieve, con la pureza de un cristal de inmaculada transparencia.
Hizo mal el infortunado Sacerdote en arrepentirse de haber
faltado sus deberes religiosos y de haber ofendido Dios con
los excesos de su juventud, con los errores en que haba cado y
lo

que dice haber hecho al Soberano, los europeos

americanos? No; porque Hidalgo, como l mismo lo asegura en su manifiesto, haba sido, y se gloriaba de ser catlico cristiano, y como tal, crea cuanto cree y confiesa la Iglesia Catlica.
As es que, al abjurar, detestar y retractar cualquier cosa que hubiera hecho dicho contra las creencias que profesaba, no debe
tenrsele como un hombre dbil, indigno y veleidoso, si en verdad
haba sentido un sincero y profundo arrepentimiento de sus culcon

las injurias

los

pas.

En cuanto la cuestin poltica, lo inquietaron tambin reflexiones dolorosas y amargos remordimientos que torturaban su
corazn y le hacan sentir una pena aguda insoportable, cuando se presentaban su vista los muchos males que haba cometido
como cabeza de a insurreccin; sobre todo, cuando asaltaba su
mente, con aspecto aterrador, el recuerdo de los espantosos estragos de la guerra, que haba segado tantas vidas y producido tantos trastornos y desgracias, en la tumultuara revolucin de la
Independencia. Le horrorizaba, y con bastante justicia, el recuerdo de la sangre que se haba derramado y la desolacin de este florido pas.

El Cura Hidalgo haba ordenado y consentido terribles

humanos castigos; haba hecho que en los campos de batalla

in-

se

derramara abundante sangre; haba autorizado el despojo de los

bienes de sus enemigos, con lo que, sin duda, vino la ruina y la
miseria de muchas familias; y aunque semejantes males son inevitables inherentes todas las revoluciones, por qu no haba de
deplorarlos el que tan directa y activa parte tomaba en ellos? por

376

qu no haba de recordar con horror y con tristeza las sangrientas

hecatombes, las huellas de desolacin, las desgracias y las lgrimas surgidas de la lucha que l haba provocado y sostenido,
por ms que sta fuera justa y necesaria.
Si en este sentido fu su arrepentimiento, nada tiene de censurable, y mucho menos en un hombre que era sacerdote, que como tal haba hecho votos de practicar las doctrinas de una religin
de paz y de caridad, que le obligaba apartarse de los intereses del
mundo, para consagrar exclusivamente su espritu y su corazn
al cumplimiento de los deberes que le impona esa misma reli
gin.

En suma, las palabras ms notables que principalmente pudieran comprometer el decoro del Cura Hidalgo rebajar su nombre

como

jefe de la insurreccin, son aquellas en que confes que la

empresa de la Independencia era injusta impoltica.
En qu sentido pudo entender que dicha empresa era impoltica injusta, siendo que antes la juzgaba til y necesaria para la

de este pas?
porque tena por objeto romper el yugo de la dominacin espaola, cuando Espaa misma luchaba entonces para sacudir el yugo de Francia? Impoltica, porque no llenaba las aspipiraciones del pueblo mexicano, respecto su libertad y bienestar?
Impoltica, porque Mxico sera incapaz de regirse, substrayndose la mano frrea la vieja tutela del Gobierno peninsular?
-Impoltica, porque todava no era tiempo de que Mxico fuese una
nacin libre y soberana?
Por otra parte, calificar de injusta la empresa de la Independencia, era tanto como legitimar la esclavitud y la degradacin en
que Espaa mantuvo Mxico por muchos aos; equivala reconocer que los mexicanos no tenan razn de proclamar las prerrogativas naturales y los derechos polticos que disfrutan todos los
pueblos libres, quiz que no eran dignos del benfico goce de
felicidad

Impoltica-

esos derechos.
Cmo entender, entonces, esa confesin que desdice abiertamente las convicciones que el Cura Hidalgo abrig acerca del verdadero carcter de la Independencia? Indudablemente no fu s-

que quiso calificar de injusta impoltica, sino ms bien

empresa al recurso que se haba apelado para establecerla;
sto es, la revolucin, la guerra, al sistema con que se pretendi alcanzar esa hermosa conquista, porque la revolucin s fu en
ta la

la

Anales

del

Museo Nacional,

t.

I,

n.

5. p.

202,

ao de

1909.

377

verdad impoltica injusta en muchos casos, caracterizados por la

anarqua que reinaba en algunos grupos insurgentes, por las injustificadas persecuciones, por las personales venganzas, por el
vano sacrificio de vctimas inocentes, por la destruccin de intereses que deba haber respetado aquella lucha desoladora, y por
otros motivos que acarrearon algn descrdito la insurreccin.
No pudo, ni deba el Cura Hidalgo referirse la independencia
en s misma, al sistema de gobierno que de ella hubiera emanado, porque todava no estaba conquistada ni establecida definitivamente; y por tanto, sus resultados prcticos, para el pueblo
mexicano, eran inciertos desconocidos.
En el manifiesto retractacin se encuentran igualmente otras
palabras que parece increble hayan brotado de los labios del eclesistico prisionero, y son aquellas en que dice: Ya veo que si vosotros, engaados insurgentes, queris seguir en las perversas
mximas de la insurreccin, mis reatos se aumentarn: .dejad,
pues, as armas; echaos t los pies del trono.
Sin embargo, tales palabras no deben sorprendernos, porque
si el Cura Hidalgo haba confesado ya que la empresa de la Independencia era impoltica injusta, no es de extraarse que llamara engaados los insurgentes, si l mismo los haba seducido por
medio de esas perversas mximas. Quiz por sto exclamaba rogando los insurgentes lo libraran de la horrible responsabilidad
de haberlos seducido, exhortndolos que dejaran las armas y se
sometieran al gobierno del Rey.
Estas confesiones, segn hemos dicho antes, son las que pudieran
tenerse como ms desfavorables y perjudiciales al honor y al buen
nombre del infortunado Caudillo pero ellas, sin temor alguno de
equivocarnos, no surgieron de una ntima y libre voluntad; no eran
hijas de una persuasin tranquila y bien meditada; no podan ser
el resultado de reflexiones maduras y concienzudas, y por ello es
racional suponer que, entre el verdadero smbolo poltico de aquel
Caudillo y su inopinada conversin, debi haber mediado algn
poderoso fenmeno psicolgico alguna circunstancia excepcional y fortuita que lo arrastrara involuntariamente cometer flaquezas que nadie hubiera esperado de aquel hombre, en cuyo corazn se desbordaban los ms ardientes sentimientos de amor la
patria y los ms vivos anhelos por su libertad y engrandeci;

miento.

Bien puede ser, como asienta el seor Zarate, que semejantes

confesiones fueran arrancadas al dolor y al sufrimiento, porque dolor y sufrimiento senta el ilustre sacerdote arrastrando las oproAnales. T. III. 48.

378
biosas cadenas que lo aprisionaban en su estrecho y obscuro calabozo, donde en vano hubiera sido aun implorar del astro del da una

limosna de luz y de calor, porque duros sufrimientos experimentaba con las melanclicas meditaciones sobre los males que la revolucin haba ocasionado la Amrica: dolor y sufrimientos
morales lo agobiaban tambin al pensar que su alma, cargada
con el peso de tantas responsabilidades, fuera precipitarse en las
ardientes fauces del eterno abismo, en lugar de merecer un beatfico asilo en la mansin de los bienaventurados.
Como quiera que sea, las frases que acabamos de transcribir
demuestran con bastante claridad, que lo que principalmente deseaba y peda el Cura Hidalgo, era que cesara luego la insurrreccin, fin de que Mxico no siguiera sufriendo las terribles calamidades que la guerra causaba con brazo destructor. Pero esas
frases, si en realidad salieron de los labios del jefe insurgente, deben considerarse como la franca manifestacin de su alma ingenua
y cristiana, envuelta en los negros crespones de una dolorosa adversidad, y lejos de que ellas puedan manchar el nombre obscurecer la memoria del insigne Caudillo, lo vindican y lo honran,
porque armndose de noble abnegacin, quiso cargar l slo con
la responsabilidad de haber seducido sus numerosos partidarios,
constituyndose en la vctima expiatoria de todos los males ocasionados por la insurreccin, y marchando al patbulo con pasmosa entereza y serenidad.
La victoria que los realistas creyeron obtener con la retractacin real ficticia de Hidalgo, ms que de ignominia de descrdito para l, sirvi de baldn para ellos, porque puso en relieve sus
instintos feroces de venganza, la ruindad de sus ideas y pasiones, y
los fingidos sentimientos de piedad y justicia de que hacan tanto
alarde.

N se haba retractado el Cura Hidalgo de todo lo que pudiey hecho contra los dogmas catlicos y contra la
Iglesia y sus ministros? N haba pedido perdn de sus errores
las potestades eclesisticas? No tena por principal objeto esa retractacin satisfacer Dios y la Iglesia, y descargar dicho sacerdote su conciencia, para rehabilitarse ante el mundo? Sin embargo,
el tribunal eclesistico que lo juzg en Chihuahua, no tuvo piedad
conmiseracin de l, porque en vez de tenderle la mano del perdn y de la caridad cristiana, le cerr las puertas dtl santuario,
privndolo para siempre de todos los oficios y beneficios sacerdotales, y sentencindolo la bochornosa pena de pblica degradacin. Tal vez los que sancionaron semejante castigo, se haban
ra haber dicho

379

olvidado de la parbola del hijo prdigo, y del perdn que Cristo

otorg la mujer adltera y uno de los malhechores que fueron
crucificados con l, sobre la colina del Glgota.
De qu sirvi, pues, el arrepentimiento de aquel extraviado
ministro del Altar? Es cierto que el Dr. Fernndez Valentn suplic no se le impusiera la pena de muerte ni de mutilacin, pero sto fu una mera frmula, quizs, porque ese eclesistico no debe
haber ignorado que el fiscal Bracho haba pedido desde el 3 de julio, se aplicara al reo esa pena y que el Brigadier Calleja tena ordenado desde muchos das antes, se le remitiera la cabeza del Cura rebelde.

tampoco tom en cuenta el repetido arrepenno obstante que Hidalgo haba hecho varias confesiones en que daba plena satisfaccin al Rey, las autoridades y
los pueblos, no solamente lo juzg indigno de clemencia, sino que
fu declarado reo de alta traicin, mandante de robos y de alevosos homicidios, y por tan enormes delitos lo hizo marchar al cadalso para que fuera fusilado por la espalda, como traidor. Y no
termin con sto la inaudita saa de aquellos implacables jueces, porque embriagados con el olor de la sangre de tantas vctimas, quisieron continuar su festn macabro, con cabezas insurgentes, cortando tambin la del arrepentido prroco de Dolores.
Pero lo que verdaderamente horroriza, es que el fiscal Bracho
hubiera querido, como lo dice en su pedimento, que el cuerpo del
reo fuese destrozado la cola de cuatro caballos brutos, sacndole el corazn por las espaldas, aplicndole otro exquisito,
cruel gnero de muerte, la ms afrentosa que pudiera excogitarse, supuesto que Hidalgo era delincuente atrocsimo, cuyas enormes maldades asombraban,. y sera difcil que naciera otro monstruo igual l. Con estas terrficas palabras quiso el citado Fiscal
confirmar su aseveracin de que: .la lenidad inseparable de todo
cristiano, ha resultado siempre en nuestras leyes y en nuestros
soberanos, reverenciando la Iglesia y sus sacerdotes, aunque
hayan incurrido en delitos atroces? Con esas palabras, repetimos,
El tribunal militar

timiento, pues

correspondieron aquellos hombres la retractacin del mrtir insurgente? N son ellas ms bien un testimonio claro de que tal retractacin solamente mereci el desprecio de los que con visible escarnio de la justicia y la verdad, no tenan otro propsito que destruir la gloriosa fama del jefe revolucionario y descargar sobre l
su atroz y premeditada venganza?
Ninguna ocasin ms propsito para haber hecho patente esa
Lenidad inseparable de todo cristiano, que aquella en que el acu-

380

sado confes sus culpas, arrepintindose de haberlas cometido, y

pidiendo perdn todos los que haba agraviado.
Adems, si Salcedo y sus secuaces tenan plena confianza en
la autenticidad del manifiesto de Hidalgo, debieron haberlo justificado de una manera pblica, leyndolo ante todas las personas
que concurrieron la ceremonia de la degradacin, as como el Dr.
Valentn hizo saber al pueblo los motivos que haba para imponer
al reo esa pena. De este modo nadie hubiera dudado ya de tal autenticidad, y mucho menos estando all presente el Cura Hidalgo,
que poda haberla reconocido confirmado con su personal aprobacin.

Hubo tambin otra oportunidad muy apropiada para haber hecho pblico el manifiesto, y fu en los mismos instantes del suplicio.
Entoncesel ComandanteGeneralSalcedo,envez de prohibir al pueblo la entrada al lugar en que iba ser inmolado el hroe insurgente, se la hubiera permitido, pues en aquella hora suprema de general espectacin, debi haberse ledo al pueblo el citado manifiesto,
porque el Cura Hidalgo lo haba escrito para que fuera sabido de
todo el mundo, y particularmente de sus engaados seducidos
partidarios. Adems, ese paso le hubiera dado mayor solemnidad
al acto de la ejecucin del Caudillo, supuesto que el Brigadier Calleja haba ordenado desde San Luis Potos al Comandante Salcedo,
que Hidalgo y otros de sus compaeros fueran ejecutados con el
mayor aparato posible. (Documento cu el Archivo General de la
Sacien.)
Pero no debemos insistir ya en el examen de esta cuestin, que
si no ha sido suficientemente tratada, lo menos la hemos dado
conocer hasta donde ha sido posible, apartndonos de sofismas,
de apreciaciones insubstanciales y de juicios extraviados inaceptables.

Concluiremos, pues, haciendo algunas breves observaciones.

El Cura Hidalgo, antes de caer en las garras de sus enemigos
dio tantas y tan irrecusables pruebas de su ardiente patriotismo,
de su firme y sincera adhesin la causa de la Independencia, de
sus arraigados principios polticos, de su constancia, de su abnegacin y de su lealtad, que bastar, como prueba de todo sto,
recordar que con un pequeo grupo de mal armados patriotas
se lanz lleno de arrojo combatir los poderosos opresores de
la patria; que ni las ms terribles amenazas y peligros lo atemorizaron, aun habiendo sido puesta precio su cabeza; que ni los
ms duros reveses y vicisitudes enfriaron ese patriotismo y esa
abnegacin; que los desastres de la guerra no disminuyeron en

381

nada su firmeza y su constancia; que pesar de los ruidosos anatemas de la Inquisicin y de la Iglesia, no cej ni un instante en
la lucha contra los enemigos de la causa nacional.
Y ese hombre que tales pruebas haba dado, ese Caudillo que
consagr todo su corazn y sus esfuerzos al triunfo de la libertad
del pueblo mexicano, s el que se humill en Chihuahua, renegando de la obra patritica que con tanto herosmo haba emprendido?
No; imposible!
El buen sentido comn y la sana lgica protestan contra la imputacin del sospechoso arrepentimiento y lo rechazan como inverismil inadmisible, porque durante el corto tiempo que el Cura de Dolores estuvo al frente de los destinos y de los sucesos de
la revolucin, ni un solo da se le vio f laquear, ni salieron de sus labios palabras de desaliento, de temor, de desconfianza de desesperacin por el xito de su empresa revolucionaria, ni cuando
acontecimientos verdaderamente funestos presagiaron que estaban ya prximos los ltimos momentos de aquella lucha heroica y
redentora.

N; sereno siempre en medio de la borrasca no deja caer de

manos el sacro pendn que haba empuado al proclamar la
Independencia, y despus de los desgraciados combates de Acleo y de Caldern, procura hacer los ltimos esfuerzos para crear
en las provincias del Norte nuevos elementos en favor de la revolucin; y pesar de que durante aquel forzoso xodo de las mermadas legiones insurgentes, el Cura Hidalgo haba sido vctima de
las envidias, de las desconfianzas y de la ingratitud de sus mismos
compaeros de armas, lejos de dar pbulo la anarqua, resistindose entregar el mando de que se le despojaba, soport con abnegacin ese golpe, sobreponiendo las viles discordias y rencillas el inquebrantable amor que senta por la patria. Ni las ms
amargas decepciones o desmoralizaron entonces, ni lo hicieron
concebir fatdicas ideas acerca de la justicia y la bondad de la causa que continuaba defendiendo travs de muy graves y peligrosas circunstancias.
En el Saltillo recibe la carta que desde Guadalajara le haba
dirigido el Gral. D.Jos de la Cruz, invitndolo abandonarla insurreccin y acogerse al indulto. En la referida carta le deca,
con el fin de obligarlo aceptar esa gracia, que aquel era ya el ltimo instante de piedad que la suerte le deparaba. (Gaceta N.
4: de 16 de abril de 1811.)
Sin embargo, el Cura Hidalgo y D. Ignacio Allende rechazaron
con energa y con indignacin esa vergonzosa gracia, amenazando
las

382

acabar hasta con el ltimo europeo, y diciendo al jefe realista: El

indulto es para los criminales, no para los defensores de la patria.

Esta contestacin, enrgica, digna y elocuente, es

la

prueba ms

clara de que aquellos caudillos estaban resueltos seguir luchanlos enemigos de la patria y sucumbir en defensa de
antes que traisionarla con actos humillantes y vergonzosos!
pero la inesperada tragedia de Acatita de Bajan hizo variar de
aspecto el curso de la revolucin, privndola entonces de la poderosa ayuda de sus primeros y ms atrevidos partidarios.
Sin embargo de todo lo expuesto, nos queda todava un testimonio intachable que habla muy alto en favor de la actitud que el
Cura Hidalgo asumi durante su prisin en Chihuahua. D. Nemesio Salcedo haba dirigido el da 6 de julio al Obispo de Durango un oficio referente las diligencias que en lo eclesistico se seguan contra dicho Sacerdote, y en ese oficio se encuentran las
siguientes notables palabras:
una vez que en tres meses no ha acaecido cosa diversa con la conciencia de Hidalgo, tampoco suceder en el corto espacio que media, para su remisin
Durango, para la sentencia de V. S. I. (Coleccin de Documentos de Hernndez Dvalos.t. I,p. 411.)
Los tres meses que alude el Comandante General Salcedo
deben contarse desde el 6 de abril hasta el 6 de julio, y durante
ese tiempo el Cura Hidalgo no haba dado muestras de ninguna
variacin en cuanto su conciencia, lo que hace suponer que desde que lleg Chihuahua se haba comenzado trabajar en el sentido de conocer sus pensamientos, tal vez con el propsito de hacer que cambiara de ideas que se arrepintiera de ellas; pero indudablemente se mantuvo firme en todo ese tiempo, supuesto que
el mismo Salcedo aseguraba al Obispo de Durango que tampoco
acontecera ninguna cosa diversa en la conciencia del reo, en el
corto tiempo que faltaba para impornerle la pena de la degradacin eclesistica. Suficientes razones debe haber tenido Salcedo para hablar de una manera tan clara y terminante al diocesano de la
Nueva-Vizcaya. Pero lo que llama la atencin en el presente caso
es: que si la conciencia del Cura Hidalgo no haba tenido variacin

do contra
el'a,

alguna en los tres meses aludidos, cmo se explica el hecho de

que se hiciera aparecer su manifiesto de arrepentimiento el da 18
de mayo? Y siendo tal arrepentimiento un acto muy notable de la
conciencia del Cura Caudillo, ;cmo se atrevi Salcedo asegurar al Obispo Olivares lo que expresan las palabras de su oficio
de 6 de julio, que hemos transcrito; sobretodo, teniendo en cuenta

383
el 6 de junio haba remitido al citado Obispo una copia
de dicho manifiesto?
Sea de todo sto lo que fuere, debemos reproducir ahora la
acertada aseveracin del historiador D. Gustavo Baz, quien refirindose al Cura Hidalgo deca: Sus flaquezas de hombre, nunca
ofuscarn su gloria de hroe.
Recordemos tambin que Cristo, el excelso Redentor de la humanidad, sinti angustias mortales en el huerto de Getzeman, y
que ya clavado sobre el afrentoso madero exclamaba diciendo;
Dios mo!, por qu me has desamparado? Y sin embargo, el
Hombre Dios que tales muestras de dolor y de flaqueza dio en
aquellos solemnes instantes, es el que ha legado al mundo las sublimes enseanzas de la fraternidad universal y de la democracia

que desde

cristiana.

El insigne Galileo fu estrechado retractarse y tuvo que ponerse de rodillas ante la Inquisicin de Roma, para no perecer en
las llamas de la hoguera, por no haber tenido el atrevimiento de
proclamar la incontestable verdad de que la Tierra se mova; y no
obstante esa dbil y tmida actitud del clebre astrnomo de Pisa,
su nombre se ha hecho imperecedero y se recuerda con veneracin, porque su elevado y perseverante genio dot la ciencia con
importantsimos y sorprendentes descubrimientos.
No sern, pues, las terrib'es inculpaciones y las atroces calumnias que los enemigos de la Independencia hicieron recaer sobre
el invicto prroco, las que puedan manchar su venerada memoria
con el inmundo lodo de la ignominia. No sern, tampoco, las humillantes confesiones que se le atribuyen, ni los errores y los extravos que l cometi como jefe de la insurreccin, motivos suficientes para despojarlo de la celebridad y la gloria que lleg conquistarse en la ardua y tempestuosa lucha contra los opresores de la esclavizada patria, porque los valiossimos esfuerzos que Hidalgo hizo
en pro de la emancipacin de Mxico, nadie puede atreverse negarlos, ni el curso de los siglos llegar jams derribar la excelsa
figura de ese benemrito patricio, del indestructible pedestal en
que la han colocado el profundo amor y el reconocimiento del pueblo mexicano, que hace poco menos de una centuria comenz gozar los inapreciables beneficios de la Independencia proclamada
en Dolores, el 16 de septiembre de 1810.

384

DON JUAN ALDAMA.

Donjun Aldama, sumariado en Chihuahua

el mes de mayo de
un interrogatorio semejante al que se haba formulado
otros de los prisioneros de Aeatita de Bajan, y al responder ese
interrogatorio hizo una relacin de los principales sucesos ocurridos en el pueblo de Dolores el da que el Cura Hidalgo y Allende
proclamronla Independencia, refiriendo tambin, en contestacin
las preguntas que se le hicieron, todo lo que le constaba haba
visto desde que sali de aquel pueblo con los citados caudillos hasta que fu capturado en Bajn.
Aunque menos dbil que D. Mariano Abaslo, D.Juan Aldama
rindi declaraciones que se han reputado como flaquezas impropias de un hombre que supo dar muestras de valor en los combates y de sincero afecto la causa insurgente.
He aqu un breve extracto de esas declaraciones.
Neg D.Juan Aldama que l haba llevado D. Ignacio Allende la noticia de que ste y otros de los conjurados de Quertaro iban
ser aprehendidos, y que si en la madrugada del 16 de septiembre se hall en la casa del Cura Hidalgo, fu accidentalmente,
pues su objeto principal era dirigirse la hacienda de su hermano
D. Ignacio, con el fin de esperar all el resultado de las prisiones
que se anunciaban. Declar que por temor de que lo mataran, haba entrado en la conjuracin de Hidalgo y de Allende, pero que
en ella haba figurado solamente como una maquina. Declar
que l y el Presb. D. Mariano Balleza haban concertado y comprometdose en Aguascalientes abandonar la causa de la insurreccin, y acab por confesar que en las batallas de Guanajuato, las
Cruces y Acleo no haba tenido parte, porque no era su voluntad
tomar las armas contra los ejrcitos del Rey. (Declaracin de D.
Juan Aldama, en la Coleccin de Documentos de Hernndez D-

1811, sufri

valos,

t.

I.)

En cambio, D.Juan Aldama

se manifest sobrio y prudente en

algunas contestaciones, y cuando se le pregunt si saba quienes
eran los confidentes de Hidalgo y de Allende en Mxico, en Quertaro y otros lugares; si saba con qu elementos contaban para
la revolucin y qu era lo que en ella se proponan esos jefes, respondi que nada saba. Al interrogrsele sobre todo lo que supiese y conviniera al Gobierno saber acerca de la futura tranquilidad
de los pueblos, dijo sencillamente que nada saba.

385
las ms notables declaraciones de D. Juan Aldapuede deducirse que el citado Caudillo no incurri
en actos de flaqueza tan comprometedores indiscretos como los
de D. Ignacio Allende y D. Mariano Abaslo, y aunque no puede
ocultarse pasar desapercibida la dbil actitud de Aldama, no se
le debe censurar duramente por haber procurado defenderse con
artificiosas razones, supuesto que este mismo recurso apelaron
otros reos acusados como insurgentes, vindose impelidos desfigurar los hechos negarlos, para no aparecer merecedores de

Estas fueron

ma, y de

ellas

un fuerte castigo
As es que, si se examina con atencin el contenido de las respuestas que pueden considerarse como ms perjudiciales al decoro del Caudillo mencionado, se puede descubrir que ellas entraan
marcadas evasivas, ardides y disculpas que tenan por objeto, sin
duda alguna, hacer que los miembros del tribunal creyeran que el
declarante era un personaje sin importancia casi nulo en la insurreccin, lo que poda influir para que, en ltimo caso, no se le
aplicara la terrible pena del suplicio.

Don Manuel Santa Mara y el facineroso Agustn Marroqun,

presos tambin en Chihuahua, pretendieron librarse de algn castigo, recurriendo situaciones fingidas engaosas. El primero
represent el papel de un demente, y el segundo dijo que no estaba bautizado, porque era hijo del cura de su pueblo, pero cuando
se le puso en capilla declar que todo lo que haba confesado era
falso.

No fu, pues, D.Juan Aldama el nico que por temor, por clculo por cualquiera otra razn, se vio en el preciso caso de hacer algunas confesiones, sino enteramente falsas, lo menos pretal modo que. ocultando con astucia la realidad, pudieran presentarlo como un insurgente nada temible y como un reo
de escasa culpabilidad.

paradas de

Intiles fueron esas confesiones, y ms que intiles resultaron

contraproducentes, porque D. Juan Aldama, arrastrado por la invencible fuerza del destino subi al cadalso en la misma lgubre fecha y la misma hora en que D. Ignacio Allende, D. Mariano Jimnez y D. Manuel Santa Mara derramaron su sangre como ofrenda holocausto consagrado la patria, y como ltima protesta
contra los opresores que la tenan encadenada.
Muy pocas son las noticias que se tienen acerca de los ltimos
instantes de D.Juan Aldama, pero puede asegurarse que l y los

tres caudillos referidos, pasaron las veinticuatro horas precedentes al da en

que fueron sacrificados, exhortndose recprocamenAxales. T. III. 49.

386

y cobrando nimo para marchar al suplicio, donde recibieron

muerte con tranquilidad y resignacin.
El historiador D. Leas Alamn, en la nota que puso la pgina 15 del tomo IV de su Historia de Mxico, dice que D.Juan Aldama hizo un manifiesto de arrepentimiento, el cual quedaba copiado en el Apndice del tomo II de dicha historia, lo que no es
verdad, porque el manifiesto que all aparece con el nmero 15,
es el que se atribuye al Lie. D. Ignacio Aldama, hermano de D. Juan.
En ninguna de las historias que hemos consultado se hace referencia al manifiesto aludido, por lo que indudablemente sufri Alamn
un equvoco de nombres al escribir la nota indicada, y por tanto no
es justo que D. Juan Aldama aparezca como autor de una retractacin que no hizo.

te
la

LICENCIADO IGNACIO ALDAMA.

El Lie. D. Ignacio Aldama haba abrazado el partido de la insurreccin cuando el Cura Hidalgo pas por San Miguel el Grande, en cuyo lugar le fu encomendado el cargo de Presidente del
Ayuntamiento, y entre los actos con que dicho Aldama se distingui entonces, dando pruebas de sincero y buen patriota, se cuenta la captura de un cargamento de plvora que iba dirigido Guanajuato.

Algunos das despus fu unirse con el Cura Hidalgo cerca

de San Gernimo Acleo, llevando consigo su propia familia y dejando abandonada una finca rstica que posea. (Mexicanos Distinguidos,por D. Francisco Sosa, prg. 36.)
El Generalsimo D. Miguel Hidalgo !e haba conferido el grado
de Mariscal de Campo, con cuyo carcter acompa dicho Generalsimo en su retirada hacia el Norte.
D. Ignacio Aldama haba manifestado en Guadalajara la intencin de irse los Estados Unidos, y al encontrarse los caudillos insurgentes en el Saltillo, el General D. Ignacio Allende y D.
Mariano Arias le confiaron el cargo de Plenipotenciario, fin de
que pasara aquel pas procurar elementos ayuda en favor
dla insurreccin, extendindole un nombramiento, aunque sin las
formalidades acostumbradas debidas para esa clase defunciones
diplomticas. El mismo D. Ignacio Allende deca que al confe
rir esa misin Abaslo lo haba hecho ms bien por deferencia,
pues lo vean algo extraviado de la cabeza y quera retirarse

387

con alguna honra, para que su resolucin no se atribuyese cobarda.

Al mismo tiempo fu designado el P. Fr. Juan Salazar para que

acompaase D. Ignacio Aldama desempear la referida comisin; y ambos salieron del Saltillo rumbo Bjar, pero apenas haban llegado a dicho lugar, cuando se oper all una contrarrevolucin promovida por el turbulento dicono D. Jos Manuel Zambrano, quien intempestivamente y de una manera capciosa hizo
aprehender al Lie. Aldama y Fr. Juan Salazar, so pretexto de
que las credenciales que llevaban carecan de requisitos legales y
eran sospechosas, inculpando la vez al mencionado Aldama, de
que era emisario de Napolen Bonaparte. As es que Zambrano
hizo conducir Monclova los prisioneros, donde el jefe realista
D. Antonio Cordero les mand formar sumaria.
La que se instruy Fr. Juan Salazar se encuentra inserta en
la Coleccin de Documentos de Hernndez Dvalos, pero la del
Lie.

Aldama no ha

sido posible encontrarla en las obras histricas

y documentos consultados para escribir este trabajo, y por lo mismo, no se puede aventurar ningn juicio acerca de las declaraciones que haya rendido y del comportamiento que tuvo durante su

como la hora de presentarse en el cadalso el da 20

de junio de 1811.
Sin embargo, encontrndose preso en el Hospital Militar de
Monclova, escribi un manifiesto dos das antes de ser fusilado,
arrepintindose del partido que tom en la revolucin y declarando que sta era el origen de los males y desgracias que haba suprisin, as

frido el pas.

El documento mencionado tiene mucha similitud con el que se

atribuye al Cura Hidalgo, y por lo tanto, las observaciones que pudieran hacerse al arrepentimiento del Lie. Aldama casi seran las
mismas que hemos hecho acerca de la retractacin de aquel Caudillo; pero pesar de sto, es muy oportuno transcribir aqu el referido documento, porque l revela de una manera evidente que
D. Ignacio Aldama, sugestionado impelido por las indicaciones
de su confesor, se vio en el caso de obrar en un sentido muy opuesto las ideas que abrigaba como partidario y como defensor de la
Independencia. Por consiguiente, puede asegurarse que las confesiones que aparecen en el manifiesto de Aldama, no fueron dictadas por su propia conciencia ni por su libre espontnea voluntad.

388

Manifiesto del Lie. D. Ignacio Aldama.

^Excelentsimo Sr. El Lie. D. Ignacio Aldama, hallndose en
para sufrir el ltimo suplicio, me pidi ayer permiso para
formar el adjunto manifiesto; papel de que con el ms debido respeto
dirijo V. E. //// testimonio, para los fines que V. E. tuviese por
convenientes.
Dios guarde V. E. muchos aos. Monclova, Junio
capilla

de 1811. Exmo. Sr. Antonio Cordero. Exmo. Sr. Virrey de

Nueva -Espaa D. Francisco Javier Venegas.
10

Manifiesto.

Nuestro gran Dios y Seor de

los Cielos

tierra,

que dio su

mismo Hijo por salvarnos, y no omite medio alguno para nuestra

salvacin y felicidad eterna, por los caminos mas incgnitos a la
penetracin humana, se ha dignado abrir los ojos del mayor de
los pecadores, que soy yo, por medio del prudente y sabio confesor que le destin su providencia, y por los auxilios y reflexiones
que le ha permitido en sus calabozos y prisiones, para confesar
mundo, que preocupado mi entendimiento del error
el grado de no conocerlo, lleg creer justa la
insurreccin que ha ocasionado en el reino tan grandes desgracias, desrdenes y perjuicios al Estado, nuestros hermanos los
europeos, los mismos criollos y sus inocentes familias: pero
verdaderamente arrepentido de todos sus errores y delitos, y deseoso de dar una pblica satisfaccin en desagravio de nuestro Redentor Jesucristo, de mi madre Mara Santsima de Guadalupe,
y de todos mis prjimos y hermanos, no puedo menos en el trance
de la muerte en que me hallo, que confesarlos, llorarlos, detestarlos y aborrecerlos: suplicando todos cuantos por mi causa, direc
la faz del

obscurecido hasta

ta indirectamente hubieren recibido algn perjuicio espiritual

temporal cuantos haya escandalizado y seducido con mi mal
ejemplo, con mis persuaciones de palabra, por escrito en cualquiera otra forma; cuantos he injuriado y calumniado, tanto europeos como criollos, especialmente los seores sacerdotes, los
santos y venerables religiosos de la Santa Cruz y Nuestra Seora
del Carmen, los seores Arzobispos y Obispos del Seor, los
seores inquisidores, los rectos y justos tribunales y magistrados, y todas las clases del Estado, me perdonen por amor de
;

Anales. T.

III.

wm

D. .Mariano Matamoros.

389

y que quemen y despedacen cuantos papeles se encuentren

y crean que la verdadera felicidad consiste en la paz, y en la
obediencia, sumisin y respeto las legtimas autoridades, y las
Justicias establecidas por Dios y por el rey Nuestro Seor para
mantener el buen orden, quietud y seguridad de sus amados vasallos, y que se desengaen, y en m tienen el evidente ejemplar
desengao de pobreza, imbecilidad y miseria del humano entendimiento, y de que para humillar mi soberbia y presuncin de que
algo supiese por ser letrado, se ha dignado castigarme por haber
caido en tan crasos errores, que apenas se hacen crebles, y han
ocasionado mi ruina y el justo castigo que voy sufrir, para sa
tisfacer con mi vida los agravios y ofensas hechas al Seor que
me cri y redimi, y en cuyas manos pongo mi pobrecitaalma, para que por su preciosa sangre y mritos infinitos de su sacratsima
vida, pasin y muerte, y los de su Santsima Madre, se digne perdonarme y sacarme de este mundo, concedindome su gracia en
la hora de mi muerte.
Ciudad de Monclova, 18 de Junio de 1811.
Lie. Ignacio Aldama. (Gaceta del Gobierno de Mxico, de 20
de. Agosto de 1811.)
Dios,

mios,

Certificaron la autenticidad de este manifiesto, D. Jos Miguel de Arcos, fiscal de la causa y el escribano D.Juan Antonio de!
Moral.
El original de este documento, cuya autenticidad

puede ser du-

dosa, qued probablemente en poder de Cordero, pues al Virrey le

fu enviada una copia testimonio, y en esto sucedi lo mismo

que con el manifiesto del Cura Hidalgo, el cual qued oculto extraviado, no se sabe donde.

FRAY JUAN SALAZAR.

El P. Fr. Juan Salazar, originario de la ciudad de Quertaro, se
la causa de la insurreccin en Acmbaro, acompaando
al Cura Hidalgo y D. Ignacio Allende hasta el Saltillo, en cuyo

adhiri

lugarseleencomendlacomisinde que se asociara al Lie. D. IgnaAldama, quien tena que ir los Estados Unidos en calidad de
plenipotenciario, para agenciar en aquel pas algunos elementos
cio

en favor de

la insurreccin.

Aldama y

el P. Salazar partieron luego cumplir la referida

comisin, pero un suceso inesperado les impidi desempear su co-

390

metido, porque encontrndose ya en Bajan les sorprendi all una

asonada contrarrevolucin que el dicono D.Jos Manuel Zambrano promovi, fingiendo pretextos motivos injustificables para
apoderarse de dichos comisionados, quienes hizo conducir Monclova, fin de que el Comandante realista D. Antonio Cordero les

mandase formar sumaria y les impusiese algn castigo.

El P. Fr. Juan Salazar fu juzgado por un consejo de gera que
lo interrog y le hizo varios cargos de los que comunmente se hacan los reos acusados del delito de insurreccin.

El Sacerdote

y antes bien, dando

muestras de dignidad y de energa, pues cuando se le acus de
que intentaba seducir los soldados que lo custodiaban, apareciendo as ingrato las consideraciones que se le haban guardado,
segn aseguraba el dicono Zambrano, se defendi vigorosamente y hasta con indignacin, calificando con dureza dicho dicono

referido contest esos cargos sin inmutarse,

por sus falsas aseveraciones. El P. Salazar hizo esfuerzos para descargos que se formularon, sin que por esto dejara de confesar la verdad acerca de algunos puntos del interrogatorio, mos
trndose siempre sin vacilaciones y sin temor delante de sus jueces, quienes lo declararon reo de alta traicin, sentencindolo la
pena de muerte el 30 de mayo de 1811, pero como fu preciso que
corrieran algunos trmites relativos la degradacin del Sacerdote mencionado, pas algn tiempo para que se le hiciera efectiva
truir los

aquella pena.

Por falta de noticias referentes la actitud del P. Salazar desde que fu sentenciado hasta que se le llev al cadalso, solamente
se puede hacer mencin de una carta que escribi al Comandante Cordero el mismo da que dicho Sacerdote se le aplic la pena
de muerte. (Octubre 28 de 1811.)
He aqu el contenido de esa carta:
El Br. Dn. Jos Mara Gutirrez de Lara, Cura interino de la
ciudad de Monclova, y el Br. D.Juan Jos Moneo, Capelln Interino de la Tropa, Hallndose presentes en la Capilla del Hospital Militar de esta misma ciudad, en la que estaba disponindose para su
ltimo suplicio, el P. Fr. Juan Salazar, en nuestra presencia de
su mismo motivo, y voluntad, sin que persona alguna lo induciese; suplic el que se le hiciese saver al Sor. Gov. r Coronel D. Antonio Cordero, que le permitiese mandar meter tintero, y Papel, p. a
formar un desengao de la Insurr. n en que por fatal suerte se havia incorporado, y dar con l una publica satisfaccin de los daos, y perjuicios, q. e por su causa se havian originado, como tambin p. a pedir todos encarecidam. te perdn del escndalo q. e les

391

huviese dado: la cual licencia obtenida forx en Borrador la siguiente carta dirigida dicho Sor. Governador.
Usurpo al precioso tiempo, q. e liberal me franquea la misericordia de mi Dios para llorar mis pecados este vreve rato que
ocupo en poner V. S. estos renglones: Lo primero para suplicar
V. S. tenga la vondad de Instruir mi nombre, y por m al noble cuerpo de oficiales, y dems Tropa, q. e muero por un especial Decreto de la Divina providencia q. e todo lo govierna p. a
nuestro vien, encargando todos, y cada uno en particular dirijan insesantemente al Dios de las misericordias la tenga de mi
alma, quando se presente en su Soberana presencia, y para que
ninguno llegue al fatal termino q. e me ha conducido la falta de
subordinacin, y resp. to mis legtimos superiores, y Padres, les
pido por las entraas de Jesucristo, honrren, veneren, y obedescan sus lexitimos Superiores, en quanto se les mande, considerando q. e esta obediencia ensalz al hijo de Dios hasta darle un
nombre como dice el Apstol q. e es sobre todo nombre. De este modo este Divino obediente, ser su Norte en las Borrascas
ms desechas y Y alcanzar, sea mi escudo en la ultima Batalla
q. e me presenta al espritu del error que prepara todas sus huestes para esterminarme despus de havcrme arrastrado por los inmundos, y asquerossimos caminos del pecado. Lo segundo para suplicar V. S. se tome la molestia de Informar mi Rmo. P.
y Prelado Provincial Fr. Pedro Pro, q. e he pasado mejor vida,
aunque con el desconsuelo de n ver en mi ultima hora rodeados
de mi pobre lecho, mis carisimos hermanos, suplicando la divina piedad, d lugar mi alma entre los felices hijos de mi Ser-

pena merecida por haver dejado su dulce, y santa compay mescladome con la masa infecta del contagio: Pero q. e suplico, y pido por amor de Dios su Paternidad Rma. q. e en vso
de su paternal amor comunique mis Ermanos mi fatal suerte para que me encomiende Dios, por cuya Soberana Mage^tad les
pido perdn del mal exemplo q. e les he dado con mi vida escandalosa y relajada. Lo Tercero para que con la prudencia q. e es
propia y caracterstica en V. S. anuncie a mi triste madre, y afligidas hermanas que descanso en un sepulcro donde aguardo la
segunda venida del hijo de Dios p. a reunirme con mi alma q. e he
entregado en sus Divinas manos, q. e este tiempo le sealo p. a q. e
me bean glorioso por los merecimientos de mi Redentor: Que no
debe afligirles mi muerte si tienen presentes aquellas palabras
que me dijo mi anciano y virtuoso Padre quando serca de su lecho aguardbamos como los hijos de Jacob su ultimo suspiro pa-

fico P.,
a,

392

ltimamente Sor. suplico

V. S. haga circular esta carta p. a q. e quantos han sido testigos de
mis estravios, sepan que muero arrepentido de mis pecados, detestando los errados pasos q. e di para llegara ser escarmiento de
los incautos q. e aspirando como 3*0 a una engaosa, y falsa felicidad, siendo la verdadera, la subordinacin, y obediencia a las potestades q. e han venerado nuestros mayores. A la una de la noche del veinte y ocho de 8bre. dia de mi muerte traxica.
La qual carta certificamos como llebamos dicho que en Borrador fu hecha de su mismo puo y letra, desde el principio hasta el fin, que su contenido fu dictado por s mismo, sin que perra depositarlo en nuestro corazn.

sona alguna
tificamos,

q.

violentase a executarlo: de la misma manera cerhaviendo dejado pasar algn tiempo p. a ponerla en

lo
e

limpio, de tal suerte, se le estrech este, q e aunque la comens a

sacar, n la pudo concluir, y de consiguiente, ni firmar, pero de

haber sido asi, nosotros como presentes que nos hallamos, y cierestamos de haver asi acontecido, lo firmamos en dicho
Hospital militar a veinte, y ocho de octubre de mil ochocientos
once. Br. Jos Mara Gutierres de Lara. Br. Juan Jos Moneo.
(Documento en el Archivo General de la Nacin.)
La anterior copia la remiti Cordero el mismo dia 28 de octubre al Virrey Venegas, dicindole que tal documento se lo haban
entregado los sacerdotes que asistieron al P. Fr. Juan Salazar.
Breves sern las observaciones que pueden hacerse al contenido de la indicada carta, porque en ella no se descubre de una
manera clara y terminante que el P. Salazar se hubiera arrepentido de haber tomado parte en la insurreccin, pues las palabras
en que dice que se vio arrastrado por los inmundos y asquerossimos caminos del pecado, que se mezcl con la masa infecta del contagio, y que mora arrepentido de sus pecados, no
pueden tomarse como una verdadera retractacin, porque cuando se tiene el convencimiento sincero de una falta de un error,
no se recurre frases de sentido ambiguo, ni confesiones desnudas de franqueza y de indudable interpretacin. Si el P. Salazar se manifest contrito, fu ms bien por haber faltado la subordinacin y al respeto de sus legtimos superiores en el orden
eclesistico, y por haber incurrido en pecados inherentes la humana naturaleza, causando escndalos y extravos que pusieron
en conflicto su conciencia como sacerdote.
Por otra parte, lo que llama fuertemente la atencin es, que
Fr. Juan Salazar no intent escribir dicha carta dar muestras
de arrepentimiento, ni cuando se le sentenci muerte, ni durantos q. e

Anaj

es. T. 111.

D. Mariano Abaslo.

393

cinco meses que precedieron la ejecucin de esa pena;

pero momentos antes de ir al cadalso se acuerda de sus errores,
de sus desobediencias, de sus pecados y de sus escndalos, y ensus
tonces se siente arrepentido y obligado implorar perdn
superiores y sus hermanos de claustro, por el mal ejemplo que
les haba dado; y como las horas corran veloces, acercndolo
ms y ms al tremendo suplicio, pide papel y tinta y formula en
breves instantes una carta que no pudo ya poner en limpio, porque sus verdugos no le dieron tiempo, y por tanto, la dej en l>orrador y sin firmarla. Sin embargo, ese papel escrito con imperiosa premura y con las incorrecciones y tachas que sin duda debe haber sacado, fu reconocido y autorizado como autntico por
dos nicas personas: los sacerdotes Gutirrez de Lara y Moneo,
confesores de Fr. Juan Salazar, y en esa forma de simple borrador minuta, se le dio el carcter de un documento fehaciente
para divulgar por medio de l la repentina retractacin del aludido sacerdote.
Tambin es de llamar la atencin el hecho de que el original
borrador de la carta mencionada, no se encuentra en el Archivo
General de la Nacin, y por lo mismo, es difcil saber si Cordero se
lo guard en qu parte se halla archivado. De todas maneras, esa
desaparicin es sospechosa y prueba que las autoridades y jefes
realistas se cuidaban de ocultar esta clase de documentos, por
las mismas razones que hemos expuesto en otro lugar.
Finalmente, las penalidades y las vejaciones que sufri el P.
Salazar durante su prisin, soportndolas con inquebrantable entereza y protestando contra el atroz atentado que con l se haba
cometido, lo hacen acreedor que su nombre figure en el nmero de los ms animosos y decididos partidarios de la causa nate los

cional.

En

mencionado

un
daban nicamente uno y
medio reales diarios para alimentos. Cuando fu conducido Monclova se le llev atado sobre un caballo, haciendo largas jornadas
de da y aun de noche, y al llegar dicha poblacin se escogi la
hora de mayor trfico y bullicio, para que el infeliz sacerdote sirefecto,

el

eclesistico haba sido objeto de

tratamiento duro inhumano, pues se

le

viera de espectculo pblico.

En

P. Salazar se form en Monclova, consprest la Independenca y los contratiempos y peligros en que se vio envuelto desde su salida de
Acmbaro hasta que lleg al Saltillo.

sumaria que

al

tan los servicios que

la

Anales. T. III. 50.

394

DON MARIANO ABASLO.

Despus de

la batalla

de Acleo, adversa

las

armas

insur-

rumbo San Felipe, el Caudillo

quien durante esa marcha lleg la hacienda

gentes, se diriga de Guanajuato

D. Ignacio Allende,

del Molino, donde el Teniente General D. Mariano Abaslo tuvo

una conferencia con dicho Caudillo, en la que le manifest el deseo de retirarse los Estados Unidos, para lo cual le peda el permiso respectivo y la cantidad de tres mil pesos. Sin embargo, al
fin se decidi Abaslo seguir ayudando la causa de la insurreccin y fu unirse con el Cura Hidalgo Guadalajara. (Zamacois, Historia ele Mxico, t. VII, p. 168.)
Es casi probable que esa intempestiva determinacin de uno
de los primeros y ms adictos partidarios de la Independencia,
haya obedecido las reiteradas instancias de su esposa Da.
Manuela de Rojas Taboada, quien desde San Luis Potos le haba escrito rogndole encarecidamente se retirara del partido de
la insurreccin y se fuera los Estados Unidos cualquiera
otra parte. Le manifestaba tambin que le dijera si le consegua
un indulto del Virrey, pues ste tena buenos informes de l y es
taba dispuesto indultarlo. ( Castillo Negrete, Mxico cu el siglo XIX, t. III, p. 325.)
Los desgraciados sucesos de la guerra obligaron los jefes
de la insurreccin retirarse rumbo al Norte, y por lo mismo, toc D. Mariano Abaslo ser uno de los prisioneros en Acatita de
Bajan y uno de los procesados en Chihuahua, y hubiera sido
igualmente una de las vctimas sacrificadas en la horrible matanza de los jefes insurgentes, ejecutada por el gobierno realista en
aquella ciudad, si su buena esposa Da. Manuela no hubiese empleado toda su actividad, sus energas, su abnegacin y nobles esfuerzos para salvarlo de la pena de muerte que lo amenazaba.
Ms adelante se ver de qu modo consigui la varonil matrona
que su esposo no sucumbk-ra en el cadalso.
El Teniente General D. Mariano Abaslo fu sujeto sumaria,
y la verdad es que en su declaracin se mostr dbil, procurando
despojarse de toda responsabilidad en el participio que tuvo en
la insurreccin. Sin embargo, si en sto solamente hubiese consistido su fragilidad, ella sera disculpable, porque pudiera atribuirse un recurso aconsejado por el temor al duro castigo que le
esperaba, creyendo que sus respuestas negativas podran librarlo

395

de ese castigo; pero Abaslo incurri tambin en la falta, bastande apelar al repugnante medio de las inculpaciones,
pues declar que Hidalgo y Allende haban sido los autores de
los saqueos cometidos en algunos lugares, as como de los asesinatos ejecutados en Valladolid, Guadalajara, Charcas y Matehuala.
Declar al mismo tiempo contra el Lie. D.Jos Mara Chico,
revelando cu'es haban sido sus actos como Ministro de Gracia
y Justicia, nombrado por el Cura Hidalgo. Esta imprudente delacin produjo el sacrificio la muerte de aquel excelente patriota,
que haba tenido la suerte de pasar desapercibido entre los prisioneros que quedaron en Monclova.
Igualmente revel cules eran las opiniones del P. D.Jos Mara Gastaeta (preso entonces por insurgente en Qaertaro) acerca de los anatemas fulminados por la Inquisicin y por los obispos,
contra el Cura Hidalgo. A consecuencia de tal delacin se agrav
la causa que se segua al P. Gastaeta, quien despus de la prisin que sufri en Quertaro, tuvo que sufrir tambin un prolongado y penoso confinamiento en San Juan de Ula.
D. Mariano Abaslo, en su equivocada creencia de que podra
salvarse por medio de las delaciones, declar igualmente contra
otros jefes que figuraban en la revolucin.
Declar, por ltimo, que deseando separarse del partido insurrecto, haba escrito al General Calleja en solicitud de la gracia
de indulto.
Entretanto, la Sra. Taboada, que no haba logrado ver su
esposo en Chihuahua, pero vivamente interesada en salvarlo, se
present D. Nemesio Salcedo, Comandante General de Provincias Internas, inplorando la gracia de indulto para D. Mariano,
apoyada en el hecho de que ste, cuando anduvo en las filas del
Cura Hidalgo, haba salvado la vida varios individuos del ejrcito realista y muchos europeos; alegando tambin, que por la
sospecha de que Abaslo intentaba separarse del partido insurgente, Hidalgo y Allende lo haban arrestado en el Saltillo, llevndolo preso cuando salieron de all. Salcedo, cediendo los ruegos
y ofrecimientos de Da. Manuela, de presentarle testimonios
justificantes de esos hechos, convino en suspender la sumaria contra Abaslo.
As es que su atrevida esposa emprendi luego un penossimo
viaje pie, y veces caballo en asno, desde el Saltillo hasta
Aguascalientes, fin de recabar del General Calleja una certificacin de los pasos que antes haba dado ella para gestionar el indulto
de D. Mariano.
te censurable,

396

La Sra. de Rojas Taboada logr al fin conseguir los papeque deseaba, pues en Aguascalientes tuvo la fortuna de encontrar benvola proteccin de parte del Coronel realista D. Saturnino Samaniego, quien personalmente arregl con Calleja este
les

asunto.

No

fu ya posible Da. Manuela volver Chihuahua para

ella misma, como lo deseaba, los papeles que le dio Caporque Samaniego la hizo consentir en que l mismo los en-

conducir
lleja,

viara Salcedo.

De

esta

manera fu como D. Mariano Abaslo

se salv del pa-

pero no de la pena de destierro con prisin perpetua en

Espaa, confiscacin de bienes y afrenta para sus hijos, habiendo
permanecido preso hasta enero de 1815, en cuyo tiempo se le remiti por San Luis Potos Veracruz, para que de aquel Puerto
fuera enviado a la fortaleza de Santa Catarina en Cdiz, donde
falleci el ao de 1816, despus de haber sufrido en aquel lejano destierro, no solamente los crueles dolores de la nostalgia, sino
tambin las amarguras de la miseria.
Justo es decir que D. Mariano Abaslo, aunque tuvo la buena
suerte de no morir en el cadalso, sto no sucedi porque hubiera
cometido humillaciones flaquezas, retractndose haciendo
proposiciones indecorosas al Gobierno realista, sino porque su noble y varonil esposa haba emprendido una lucha verdaderamente heroica para arrebatarlo del patbulo, exponindose graves
peligros y dursimas penalidades que sufri en los viajes que
hizo varias poblaciones del pas, en los que haba recorrido como setecientas leguas, sin que durante ese triste y doloroso viacrucis la amedrentaran las privaciones y contratiempos que supo
resistir con admirable entereza y resignacin, no solamente en
los mencionados viajes, sino tambin durante el cautiverio de D.
Mariano en Espaa.
Adems de lo expuesto, la Sra. Taboada, en su ardiente
afn de apartar su esposo del camino de la revolucin y de sus
temibles peligros, haba dirigido en Guadalajara, el 11 de febrero
de 1811, un ocurso al General Calleja, pidindole perdn indulto
para Abaslo y asegurndole que ste se haba visto obligado
entrar en la insurreccin por las sugestiones de Hidalgo y Allende. La Sra. Taboada tuvo que sufrir un fro y desdeoso recibimiento de parte de Calleja; pero al fin consigui que le exten-

tbulo;

1 Carta del Coronel D. Saturnino Samaniego un amigo suyo, fechada

en Aguascalientes el 19 de junio de 1811.

397

diera un pase salvo conducto para que D. Mariano pudiese presentrsele sin temor ninguno, aunque, segn deca Da. Manuela,

no lleg hacer uso de dicho pase, por el temor que le infundan

el Cura Hidalgo y D. Ignacio Allende.
La respetable dama, quien pudiramos comparar con las ms
heroicas y notables mujeres de la antigedad, lleg al ms alto
grado de abnegacin y de amor conyugal, proponiendo al jefe
realista, como prueba de la sinceridad con que le hablaba en su
peticin, que le dejara en rehenes su pequeo hijo de dos aos,
nico objeto de su maternal cario, y manifestndole que estaba
resuelta hacer ese doloroso sacrificio, por tal de salvar la vida
de su esposo. (Documento en el Archivo General de la Nacin.)
Estos actos recomendables, esta conducta nobilsima de Da.
Manuela de Rojas Taboada, mucho la enaltecen y la honran, porque si ella se manifestaba pareci ser adversaria del Cura Hidalgo y de la revolucin, lo haca inconscientemente, sin intenciones daadas y movida por un inters natural y sagrado, como era
el de llenar sus deberes de esposa, haciendo toda clase de esfuerzos y sacrificios para librar de la muerte su amado compaero,
por el cual hubiera dado con gusto la nrsma vida.
Algunos historiadores han calificado duramente la conducta de D. Mariano Abaslo, culpndolo de hombre frgil y pusilnime, al pretender salvar su vida por medio de algunas declaraciones que ponan en grave peligro la de varios jefes insurgentes. Esta aseveracin no carece de fundamento; pero antes de
condenarla conducta de aquel Caudillo, es preciso tener en cuenobservaciones.
abrigar la sospecha de que D. Mariano Abasolo hubiera procedido con malicia y con deliberado propsito de
perjudicar al Cura Hidalgo, Allende y otras personas, cuando declar desfavorablemente contra ellas, porque no se sabe que
ta las siguientes

No parece cuerdo

entre Abaslo y esas personas existieran enemistades, odios

motivos poderosos para que l, aprovechndose de la impunidad
que su situacin de prisionero le proporcionaba, hubiera descargado contra sus camaradas de una comn causa y de un mismo
infortunio, el felnico golpe de la venganza.
Las delaciones del Caudillo mencionado fueron inconvenientes,
indiscretas y de funestos resultados, y constituyen el principal
cargo que la Historia le ha hecho; pero indudablemente ellas tuvieron por mvil, ms bien que propsitos siniestros, la consoladora esperanza de que tales delaciones podran servirle como un
mrito para ablandar el corazn de sus jueces fin de que stos

398

no lo condenaran un castigo sangriento; aunque como queda

demostrado ya, fu Da. Manuela de Rojas Taboada la que, convirtindose en ngel tutelar de D. Mariano, pudo librarlo de una
muerte inminente.
Las debilidades que l cometi no son imperdonables, ni deben considerarse como una marca infamante que puede manchar
y empequeecer su nombre, porque si esasdebilklades obedecan
al deseo al sentimiento de conservar la vida, ese sentimiento
nada tiene de reprochable y es comn y natural en todas las criaturas humanas, excepto en los suicidas, que se precipitan locamente en el sepulcro por la cobarda de no afrontar las decepciones y las contrariedades de la vida.
Por otra parte, las confesiones de Abaslo no implicaban secretos sobre asuntos que pudieran ignorar las autoridades realistas, porque lo que dijo acerca de Hidalgo, de Allende, del Lie.
Chico, del P. Castaeta y de otros, eran cosas que andaban en
boca de muchas personas y que se haban hecho pblicas ya.
As es que lo nico que puede censurarse al mencionado patriota es haber obrado con ligereza y con falta de reflexin, al hacer las referidas delaciones.
Por lo dems, si hubo algn acto de debilidad en D. Mariano
Abaslo, en cambio es justo }T preciso reconocerle los interesantes servicios que prest la causa de la Independencia, por la
cual, si no le toc morir en el cadalso, s le cupo padecer duras
y prolongadas prisiones que pusieron fin su vida en un cruel y

amargo

destierro.

El pueblo mexicano, que siempre ha sabido pagar las deudas

de gratitud contradas con todos los libertadores que por l se

han sacrificado, llen ese patritico y noble deber, declarando
D. Mariano Abaslo benemrito de la patria en grado heroico,
como lo expresa el decreto del Congreso Nacional, expedido el
19 de julio de 1823.

DON MARIANO JIMNEZ y DON MANUEL SANTA MARA.

Muy

escasas noticias se tienen acerca del comportamiento de

Chihuahua y de cuando fueron llevados al suplicio; pero D. Pedro Armendriz, que fu el
oficial realista que los custodiaba y los hizo fusilar el mismo da
de la ejecucin de D. Ignacio Allende y de D. Juan Aldama,
estos caudillos durante su prisin en

399
(junio 26

de 1811) refiere que en las veinticuatro horas que estu-

vieron en capilla, se exhortaban mutuamente, unas veces en latn

y otras en castellano.
El mismo Armendriz refiere que el general Jimnez muri recomendando su mujer y un pequeo hijo.
En cuanto D. Manuel Santa Mara, dice que haba fingido
el papel de loco para escapar la vida, pero que despus fu admirable su resignacin para morir, y agrega: Estos hroes son
dignos de que se perpeten en nuestras memorias, no slo por
los conocimientos que nos acarrearon con habernos mostrado el
verdadero camino de la libertad, sino que segn sus ltimas demostraciones, murieron cristianamente como los mejores cristia-

impresor de La Abeja Poblana, febrero 17 de

1822.)
Morir cristianamente: he aqu el punto principal que llamaba
la atencin pblica con respecto los sentenciados la ltima pena. Morir cristianamente fu la idea que casi siempre los preocupaba, porque la religin era la fibra ms delicada y sensible de
aquellos corazones sencillamente creyentes.
Es una verdadera lstima no tener noticias bastantes, relativas los ltimos momentos de dichos caudillos.
nos. (Carla al

DON IGNACIO ALLENDE.

El Generalsimo

Ignacio Allende,

al

ser capturado en Aca-

titade Bajan, fu uno de los que dieron claras muestras de valenta

y de entereza, pues se asegura que la intimacin que le hizo

Toms

* replic diciendo: eso

no; primero moy ponindose en actitud defensiva dispar
un balazo sobre sus aprehensores, aunque sin causarles dao ninguno. Estos hicieron entonces una descarga sobre el coche en
que iba Allende, de la que result la muerte de su joven hijo D.

el realista

rir:

yo no me

Flores,

rindo,

Indalecio.
El infatigable y patriota organizador de los primeros trabajos
revolucionarios en Quertaro, en Dolores y en San Miguel el Grande, fu conducido Chihuahua con sus dems compaeros capturados en Bajan.

La causa que entonces se instruy dicho Caudillo en aquella

ciudad estuvo muchos aos en poder de particulares y en 1848
1

En algunos documentos

se dice que fu D. Ignacio Elizondo.

400

pas manos de D.Juan Nepomuceno Urquidi, quien haba pensado enviarla al Supremo Gobierno de la Nacin la Academia
de Historia de San Juan de Letrn, pero al fin no se resolvi
hacerlo por temor de que la publicidad de ese documento perjudicara la fama de los hroes de la Independencia. El ao de 1872
la obtuvo por compra el Supremo Gobierno y desde entonces
existe en el Archivo General de la Nacin.
Probablemente por haber sido muy poco conocida dicha causa, algunos historiadores han incurrido en el error de creer que el
Generalsimo Allende se port con mucha firmeza en el curso de
sus declaraciones, lo que no es del todo cierto, como vamos a demostrarlo.

No haremos un extracto extenso de dichas declaraciones, porque para probar el aserto que dejamos asentado, bastar fijar la
atencin en los siguientes puntos.
El Generalsimo Allende, despus de haber declarado acerca
de varias preguntas que se le hicieron sobre asuntos de la revolucin, y las que ciertamente respondi con firmeza, con energa y dignidad que mucho le honran y enaltecen, confes tambin
lo siguiente:

al

Que su propsito en la revolucin era conservar esta Amrica

Rey Fernando VII, y que como el Cura de Dolores quera la In-

dependencia en contra de dicho monarca, sta fu la razn porque el declarante concibi la idea de envenenar Hidalgo.
Que no dudaba que ste procurara engaar al pueblo con el
objeto de levantarse con todo.
Que el Cura Hidalgo se haba apoderado de todo el mando, lo
que haba sido causa de muchos males, como asesinatos, ocupaciones de caudales y otros delitos de que era autor el mismo Hidalgo.

Por estas confesiones se v que dicho Caudillo no tan slo se

manifest inconsecuente indiscreto, echando sobre el Cura Hidalgo toda la responsabilidad de los trastornos causados polla insurreccin, sino que quiso esquivar para su propio individuo la
culpabilidad que directamente le corresponda.
En suma, el Generalsimo Allende procur aparecer como el
hombre ms bien intencionado, ms ntegro y ms amigo del orden y la moralidad, y sin embargo, se vio obligado confesar que
casi siempre obraba como una mquina movida por los jefes de
la insurreccin, particularmente por Hidalgo y Rayn, que haban
abusado de su buena f, hacindole firmar papeles que l no
lea.

Anai.hs T.

Lamina

III.

D. Ignacio

Allende

L'Ij.

401

D. Ignacio Allende, despus de rendir sus primeras declaraocupaba de practicar ejercicios espirituales bajo la direccin del Rev. P. Fr.Jos Mara Rojas, y como varias veces haba tenido serios altercados con el juez de su causa, D. ngel Abella, recus ste, fin de disfrutar de la quietud necesaria en /os
ejercicios insinuados, segn dijo al solicitar esa recusacin.
Haba pedido tambin ampliar sus declaraciones, pero manifest que no le era posible absolver los puntos de su solicitud,
sin que precediera la declaracin de los que tena pendientes con
el P. Fr.Jos Mara Rojas.
Desde este incidente encontramos que el Generalsimo Allende
ya no obra por voluntad propia, ya no se enfrenta disputar con
el juez Abella, ya no se defiende por s mismo, sino que necesita
consultar su director espiritual. Qu pasaba en esto? Indudablemente lo mismo que haba pasado con D. Ignacio Aldama y
con otros insurgentes, quienes sus confesores haban hecho conocer el mal camino de la revolucin y los extravos que ella
los haba conducido.
Es preciso repetir en esta vez lo que ya dijimos en otro lugar,
con respecto la obligacin en que estaban los sacerdotes de hacer cuanto estuviera de su parte en favor de la causa realista,
aun apelando la falsedad y la calumnia, como lo prueba la
carta circular que el 31 de octubre de 1810 dirigi el Arzobispo
de Mxico los curas y vicarios de su dicesis, ordenndoles que
en pblico y en secreto anunciaran que el Cura Hidalgo intentaba entregar el pas los franceses (Diario de Mxico, n. 1863,
de 8 de Noviembre de 1810.)
Los sacerdotes realistas, por tanto, no se limitaban nicamente proporcionar los reos los consuelos y los auxilios que la religin demandaba, sino que iban ms all, mezclndose en los
asuntos de la insurreccin, cuya causa juzgaban criminal, hertica y contraria los intereses del Rey, de la Nacin y de la Iglesia.
He aqu dos ejemplos de ese gnero. El Cura de Huichpan
comunic al Virrey Calleja (junio de 1815), que en el ms alto secreto de la confesin sacramental, descubri que los insurgentes iban sorprender al pueblo de Tlalnepantla, y el P, Fr. Manuel Arvalo participaba al Virrey Apodaca que por ms esfuerzos que haba hecho para inclinar D. Guadalupe Victoria que
se acogiera la gracia del indulto, la rechaz con notable energa
y firmeza. (Documento en el Archivo General de la Nacin.)
Por tal motivo, no debe parecer extrao que D. Ignacio Allende, desde que comenz practicar ejercicios espirituales con el
ciones, se

Analrs. t. III 51.

402
P. Fr.

Jos Mara Rojas, se

le

vea cambiar de actitud y manifes-

tarse sumiso las decisiones consejos de dicho sacerdote.

Lo cierto es que en la ampliacin que hizo sus declaraciones incurre en flaquezas que pusieron en muy triste difcil predicamento su nombre y su decoro, como primer promotor de la
insurreccin y como Jefe supremo de los ejrcitos independientes.
En la mencionada ampliacin asegur que su propsito era,
al llegar Monclova, hacer saber las tropas el indulto que les
propona el Virrey Venegas, y que estando ya prisionero no se
fug de aquel lugar, habiendo tenido facilidad de hacerlo, porque
esperaba que le alcanzara la gracia del indulto.
Sin embargo, la parte ms grave de esa ampliacin es la que
se refiere la pregunta 63, que textualmente dice as:
Que est persuadido se haya capaz el Declarante de apagar
la Insurreccin mediante el aprecio que aquellas Gentes le profesan y hallarse el Declarante en el da, combencido de la Justicia,
lo mismo que les hara entender, y no duda seria creido de todos
porque estn satisfechos del arreglo que siempre procur en su
manejo. Que est creido que si se le falla muerte pide sea
de manera que aparesca natural, por estar creido que en las divisiones de afuera pasen de trescientos prisioneros los que cree se sacrifiquen pretexto de vengar la muerte del Declarante, segn el
A'icio que tienen casi radicado por el Exemplo de Hidalgo, y ser
el que declara el nico que les serva de freno para contenerlos: pero si no se tubiese confianza en su oferta, y la Piedad del Sr. Comandante General en consideracin su buena intencin le conservase la vida, pide encarecidamente, que para recobrar su honor, se le destine uno de los Extos. de Espaa, pues aunque tiene
quarenta aos de edad, recaen sobre una mquina robusta para qualesquiera fatiga Militar y con todos los conocimientos necesarios
en el campo para manejarse caballo al tanto que el mejor, y con
este justo deseo se siente capaz de inmortalizarse en consideracin ocuparse en cosas de provecho, y para no ser gravoso al
Estado (si se le permite escribir) cree hallar en la Piedad de algunos amigos el costo del trasporte la Espaa a la parte que la
vondad del Sor. General lo destinase: que est persuadido que colocando y manifestando confianza de los Americanos de providad,
se mantendr pacifica la Patria. (Cansa de D. Ignacio Allende,

En

Archivo General de la Nacin.

la autenticidad de esas declaraciones, no cabe en el
presente caso, porque ellas estn autorizadas con la propia firma
del Caudillo, y por tanto, no debe dudarse que l mismo las dict

f.

58.

el

Dudar de

403

que fueron escritas segn sus indicaciones y aceptadas por

mo

co-

verdicas.

El intento de destruir esas declaraciones, con el propsito de

vindicar la memoria de aquel Caudillo, redarguyndolas de falsas adulteradas, sera tarea bastante difcil, supuesto que no hay
pruebas ni argumentos para apoyar esa pretensin.

Pues qu, entonces ha de quedar mancillado el nombre de uno

de nuestros ms notables y benemritos libertadores? ;No queda
ya ningn recurso, ninguna razn, ningn argumento que aducir
en su defensa?
Allende, es cierto, incurri en contradicciones, en inconsecuencias y aun en falsedades que parecen inperdonables, porque no tena suficiente razn para sospechar para creer que el Cura Hidalgo pretenda engaar al pueblo con el fin de alzarse con todo, porque de haber sido cierto sto, el mismo Allende se constitua en
cmplice del sacerdote caudillo, supuesto que lo haba seguido
y secundado en casi toda la campaa de la insurreccin, asociando su nombre al del Cura de Dolores, cuando ambos contestaron
en el Saltillo al General D.Jos de la Cruz la proposicin del indulto que ste les hizo entonces.
Tambin es cierto que Allende, hombre suspicaz, de carcter
impulsivo y violento, haba entrado en gratuitas sospechas contra
el Cura Hidalgo, creyendo que ste era capaz de cometer acciones
indignas y reprobadas, y por sto le deca en una carta que le dirigi desde Guanajuato: en la inteligencia que si es como sospecho, el que U. trata slo de su seguridad y burlarse hasta de m,
juro U. por quien soy, que me separar de todo, mas no de la justa venganza personal. (Mxico d travs dlos siglos, t. 3, />. 155.)
No es extrao, por lo mismo, que D. Ignacio Allende hubiera
concebido el criminal pensam ento de envenenar al Cura Hidalgo, como lo confes en una de sus declaraciones, asegurando que
en Guadalajara haba consultado este asunto con el Dr. Franciso
Severo Maldonado y con el Gobernador de la Mitra, Gmez y
Villaseor.

Sin embargo, no es

difcil

descubrir en las confesiones del Ge-

neralsimo Allende dos propsitos principales que lo hicieron

currir en lamentables torpezas

in-

aparecer como uno de los jefes de la insurreccin menos culpable y como ms

amigo del orden y de la moralidad, creyendo, sin duda, que por
sto le sera fcil alcanzar el perdn la clemencia de sus jueces.
Al mismo tiempo, pretenda influir en el nimo de D. Nemesio
Salcedo, por medio de proposiciones que parecan admisibles y

y debilidades; esto

es,

404

ventajosas para el Gobierno realista, las que hizo con el fin de conseguir que se le salvara la vida, pero en todo esto estaba en un
grave error D. Ignacio Allende, porque desde que l y los dems
caudillos sus compaeros haban cado presos en Acatita de Bajan, el sacrificio de los principales estaba ya decretado, y nada les
habra valido, como en efecto, nada les vali, para escapar la sanguinaria venganza de sus enemigos.
Muy claramente se ve que el Generalsimo Allende no hizo declaraciones francas y sinceras, y que el natural deseo de evitar la
pena del suplicio lo oblig incurrir tambin en manifestaciones
vanidosas y agenas de la cordura, de la dignidad y del buen nombre con que l se preciaba de aparecer en la revolucin.
Claramente se ve, repetimos, que el mencionado Caudillo se propuso apelar al sistema de los ardides, de los subterfugios y la astucia, para inclinar en su favor el nimo de los jueces y para granjearse la bondad del Comandante Salcedo, porque ardid fu, indudablemente, el haber dicho que pudo haberse fugado de Monclova, pero que no lo hizo creyendo que le alcanzara el indulto. Subterfugio fu haber manifestado que su intencin al llegar Monclova era hacer saber las tropas el indulto.
Declar que se hallaba capaz de aplacar la insurreccin, confiado en la influencia que ejerca entre los insurgentes, de cuyo
afecto y confianza disfrutaba. Si esta vanidosa proposicin le hubiera sido aceptada, muy difcil imposible le hubiera sido cumplirla, porque ni D. Ignacio Rayn, ni el Cura Morelos, ni muchos
otros caudillos que se esforzaron heroicamente en continuar la obra
comenzada por el Cura de Dolores, habran consentido en atender
la voz de D. Ignacio Allende para cooperar con l destruir esa
benemrita 3* gloriosa obra. Esto lo saba bien el Generalsimo, y
por lo mismo, su proposicin fu una de las argucias con que procuraba engaar Salcedo, como lo fu tambin haber intentado
infundir temor sus jueces por medio de una indirecta disimulada amenaza, cuando pidi que si se le sentenciaba muerte, apareciera sta como si hubiese sido natural, pues, entre los prisioneros haba ms de trescientos que podran sacrificarse para vengar
la muerte del mismo Allende.
Como quiera que sea, las imprudentes indiscretas confesiones del antiguo Capitn del Regimiento de la Reina, lejos de haberlo favorecido lo perjudicaron ms. porque, pesar de las ventajosas
proposiciones que hizo al Gobierno realista, no le fueron admitidas,
y sto, no porque las hubieran juzgado intiles inaceptables, sino ms bien porque probablemente las tuvieron por sospechosas

405

falsas, bien como sugeridas por el natural deseo y empeo de

evitar el duro castigo que le esperaba. Y tan cierto es que las declaraciones de Allende no fueron credas, que el Fiscal de su causa,
D. Rafael Bracho, deca en su dictamen: Ellas solas (las declaraciones de los reos) afianzan sobradamente la pena que concluir en este papel, pero concepto que familiarizados con la mentira,
engao y sugestin, de que han sido declarados profesores; sin
venerar votos, excomuniones ni ningn otro gnero de censuras,
poco les penar, no haber absuelto con pureza, las preguntas que
se les han hecho, sin embargo del juramento, baxo del que han sido interrogados. (jFs. 60, de la causa de . llende.)
El mismo Lie. Bracho, en su pedimento fiscal, y sin tomar en
cuenta las ofertas proposiciones del jefe insurgente, deca que
ste haba sido el caudillo principalsimo de la insurreccin y el
primer perturbador de la quietud de esta Amrica. (Fs. 61 y 63
de la misma Causa.)
Por consiguiente, las puertas del perdn y de la misericordia
quedaron cerradas para el que acababa de ofrecer sus servicios
las armas del Rey, como una expiacin por haberlas combatido antes, lo que indica, con persuasiva evidencia, que aquellos partidarios de la causa realista desconfiaron de la buena fe del Caudillo
insurgente al hacer las mencionadas ofertas, y por fin lo llevaron
al cadalso el 26 de junio de 1811.
Dcese que Allende haba dejado escritos con carbn en su calabozo, antes de morir, los siguientes versos:

Oscura y triste prisin,

donde inocente yo habito,
si eres causa del delito
Cmo sois mi habitacin?
de

(Heraldo, de Mxico, del 15 de septiembre de 1856. Tomo VIII

Coleccin de Documentos para la Historia, en la Biblioteca

la

Nacional.)

Costumbre tctica muy comn ha sido entre toda clase de

reos acusados apelar las respuestas ambiguas negativas,
los subterfugios, los ardides, las delaciones y aun la mentira,
pues muy raros son los casos en que el reo haya confesado de plano su delito, sin necesidad de recurrir las pruebas testimoniales
los careos. Y esta costumbre, como fcilmente se comprende,
obedece la natural y forzosa tendencia de destruir la fuerza de
los cargos, ya sea para atenuar el rigor del castigo, ya para conseguir una completa absolucin.

406

La

insigne Da. Josefa Ortiz de

presa en Mxico
pidindole

el

ao de

Domnguez, encontrndose
un ocurso al Virrey Calle-

1814, dirigi

pusiera en libertad, pues

ella se consideraba inode que la acusaban probablemente los haban forjado sus enemigos. So se ve en esto una
estudiada argucia de aquella herona para alcanzar la gracia que
peda? (Documento en el Archivo General de Nacin.)
Esta manera de defenderse los reos acusados del delito de
infidencia, era casi general en ellos, pues muchas veces, para confundirlos para hacerlos reconocer su culpabilidad, se les presentaban pruebas irrecusables y aun documentos fehacientes como cuerpo del delito; pero casi siempre acudan las acostumbradas negativas, torcidas interpretaciones de los hechos, ; dis-

ja,

la

cente v sin culpa

y crea que

los delitos

culpas torpes inadmisibles y circunstancias fortuitas que los

haban hecho caer, contra toda su voluntad y sus convicciones, segn decan ellos, en las faltas delitos de que se les acusaba.
As es que, el Generalsimo Allende apel tambin ese mismo
gnero de defensa; pero tal vez sin reflexionar atentamente en que
sus confesiones podran perjudicar de algn modo su buen nombre
de Jefe principal de a insurreccin.
Por otra parte, es preciso tener en cuenta que D. Ignacio Allende, lo mismo que Hidalgo, se encontraba envuelto en una situacin angustiosa y abrumadora que lo haca sufrir fuertes penas fsicas y morales.
En Acatita de Bajan haba perdido a su hijo Indalecio, y este doloroso golpe debe haberle impresionado hondamente, produciendo en su nimo recuerdos indelebles de tan amarga desgracia.
Las molestias y los rigores de la prisin haban recrudecido un
antiguo mal que sufra en la cabeza y que veces le ocasionaba
la prdida de la memoria.
No sufra menos con las impertinencias y el lenguaje insultan-

segn refiere un relato histrico, se

caso de darle un go'pe en !a cabeza con la cadena con
que se le tena sujeto, y aun lleg pretender suicidarse con un
cortaplumas.
Todos estos casos, y el mismo hecho de haber cado prisionero, cuando todava lo alentaba el deseo de seguir prestando sus
servicios la patria, para que la causa de la insurreccin que l
haba promovido con tanta perseverancia y patriotismo, cobrara nuevo vigor y prestigio, fueron motivos suficientes para que el
denodado Caudillo se viera acometido de fuertes sufrimientos morales y hasta de accesos de desesperacin, que sin duda lo hiciete del juez Avella, quien,

vio en

el

407

ron concebir la idea de obtener la libertad de cualquier modo, aun

haciendo halageas engaosas proposiciones los enemigos.
D. Ignacio Allende era hombre atrevido, audaz y de valor acreditado, y por tanto, es de creerse que si se le hubiera admitido alguna de las ofertas que hizo, ms bien que cumplirla la habraquebrantado, burlando al Gobierno realista y lanzndose nuevamente
defender a causa de la Independencia. Si este caso hubiera podido suceder, los corifeos de la causa del Rey habran calificado
D. Ignacio Allende de mendaz, de infiel y de hombre sin honor;
pero l habra tenido derecho de obrar as, supuesto que los realistas fueron los primeros en dar el ejemplo de promesas fingidas y de
acciones reprobadas, como lo hizo D.Manuel Salcedo con el mismo
Allende, prometindole bajo palabra de honor, que hara aparecer
la prisin de los jefes insurgentes en Acatita de Bajan, como un acto voluntario de ellos para acogerse la gracia de indulto. 1 De
orden del Comandante General D. Nemesio Salcedo, procedi el
prfido Elizondo averiguar quines de los prisioneros insurgentes que haban quedado en Monclova eran oficiales y qu grados tenan; y para aclarar sto, se vali de saber quines eran oficiales,
pues quera que stos prestaran sus servicios enseando las tropas realistas. As es que, los que de buena f creyeron las mentirosas palabras de Elizondo, fueron fusilados por ste, de orden del
mismo Salcedo. (Cuadro Histrico de Bustamante,t. I, Carta 17. a )
Por otra parte, hemos tenido ya ocasin de saber que los realistas, verdaderos maestros en la astucia y en la perfidia, haban
pretendido sorprender al General D. Ignacio Rayn, presentndole un documento con la firma falsificada de D. Ignacio Allende.
En consecuencia, si las ofertas de este Caudillo no eran sinceras tenan solamente por objeto hacer creer los realistas, que
estaba dispuesto abandonar la causa de la Independencia y servir bajo las banderas del Rey, no se debe juzgar con extrema severidad la conducta de dicho Caudillo, porque es preciso convenir
en que una necesidad natural imperiosa lo obligaba pretender
ganar la confianza y la piedad de sus jueces, para librarse de la
pena de muerte que l ya sospechaba se le iba imponer.
Desgraciadamente, sus clculos y esperanzas se estrellaron contra la actitud inflexible y vengativa de sus verdugos realistas, que
se empearon en escribir con sangre el nombre de una vctima ms
en el martirologio de los defensores de la Independencia.
D. Ignacio Allende cometi, es cierto, lamentables debilidades
1

Coleccin de Documentos de Hernndez Dvalos,

t.

I,

p. 64.

408
el curso de sus declaraciones; pero hemos explicado ya
cules pueden haber sido los motivos que lo estrecharon incu-

durante

en esas debilidades, que si bien pudieron perjudicar de algn

su reputacin como Caudillo insurgente, no eran de tal magnitud que alcanzaran destruir el brillo de los altos y gloriosos
mritos que contrajo, trabajando con inquebrantable constancia y
con heroico patriotismo en organizar los primeros trabajos encaminados promover la libertad del pueblo mexicano, en medio de
muy precarias circunstancias, de graves dificultades, de imponentes peligros y de esfuerzos que solamente poda afrontar un hombre de valor, de patiotismo decidido, de grande energa, de constancia y de abnegacin.
D. Ignacio Allende no se detuvo ni desmay ante la amenazadora perspectiva de acometer con tan dbiles elementos la temeraria \* difcil empresa que haba concebido en favor de la Independera de la Nueva Espaa, lanzndose al fin, en unin del Benemrito Cura de Dolores y de otros buenos patriotas, sostener
con las armas el excelente proyecto de libertad que surgi de las
juntas secretas de Quertaro, de San Miguel el Grande y de Varrir

modo

lladolid.

Este solo mrito, inmenso y grandioso como la herencia que

nos legaron aquellos preclaros caudillos, redimindonos de la esclavitud de tres centurias, bastara para vindicar D. Ignacio Allende, de las flaquezas que haya cometido; pero aparte de ese valioso
mrito, la patria le reconoce igualmente el cruento martirio que
sufri en Chihuahua, sucumbiendo en manos de verdugos que no
supieron respetar los fueros de la desgracia ni las ms comunes
leyes de la humanidad, pues tambin la cabeza del Benemrito Allende sirvi de escarnio mucho tiempo en una escarpia de la Albndiga de Granaditas.
Adems, el mencionado Libertador al fin se levanta de la postracin en que lo haban hecho caer los sufrimientos de su cautiverio, pues, segn refiere un testigo ocular, march al patbulo con
admirable valor y entereza, y muri defendiendo como justa la causa de la insurreccin.
Xo debe, pues, causar ninguna extraeza la conducta del Generalsimo insurgente, en sus momentos de vacilacin y de ofuscamiento, porque en el mundo nadie es infalible, nadie es inmacula1

do

ni perfecto.

El

mismo

sol

que nos alumbra tiene cubierta de manchas su ex-

Carta de D. Pedro Annendriz los R. R. de

la

Abeja Poblana.

409

tensa superficie, y sin embargo, ellas no impiden que el astro gigantesco de dorada cabellera brille con deslumbrante claridad, derramando inagotables torrentes de luz en un inmenso espacio poblado de cuerpos planetarios.
As tambin el nombre de! malogrado Caudillo, circuido con los
resplandores de su ardiente patriotismo, seguir brillando en el
cielo de la inmortalidad, sin que las faltas las flaquezas que cometi en su angustiosa prisin, puedan impedir que el pueblo mexicano pronuncie con justa gratitud y con respeto, el nombre de
sus

ms

invictos

y decididos libertadores.

LPEZ Y ARMEN T A.
Despus de habernos ocupado

del

Cura Hidalgo y de sus

prin-

cipales colaboradores en la obra de la Independencia, conviene ha-

Lpez y su compaprimeras vctimas que el Gobierno

realista sacrific en Oaxaca al principio de la insurreccin, llevnblar ahora de dos buenos patriotas, el Coronel

ero Armenia, que fueron

dolos

al

las

patbulo.

Lpez y Armenta, segn asegura un historiador, eran hombres

de poca cultura; pero bien intencionados, 2 y aunque no figuraron de una manera notable en la guerra de la Independencia, porque una prematura muerte priv la patria de los buenos servicios que pudieron haberle prestado, les damos lugar en estas pginas fin de que se vea que esos dignos mexicanos, no solamente
fueron los primeros mrtires del encono y la cruel venganza de
tambin las primeras vctimas de las falsedades
y arteras puestas cnicamente en juego para descreditar los buenos partidarios de la insurreccin, hacindolos aparecer como infieles, como dbiles y como indignos de la causa que defendan.
El Cura Hidalgo, deseando que la voz de la Independencia
cundiera por todas partes, haciendo un llamamiento patritico
para crear partidarios y defensores de la libertad mexicana, haba
comisionado al Coronel Lpez y Armenta, fin de que pasaran
revolucionar en la provincia de Oaxaca; pero desgraciadamente fueron poco cautos al presentarse en aquella ciudad, pues como iban disfrazados de arrieros y vestidos con el traje que usaban
los realistas, sino

No

ha sido posible saber cules fueron sus nombres de bautismo.

Mara Bustamante, en su Cuadro Histrico.

2 D. Carlos

Anales. T. III. 52.

410

sospechosos y se les aprehendi.

Registrados escrupulosamente nada pudo descubrirse que pudiera
comprometerlos, y por lo mismo, consiguieron que se les pusiera en libertad, pasando como inocentes; pero la confianza que este caso les inspir los hizo caer en un error funesto, creyendo que el
Intendente de la Provincia, D. Jos Mara Lasso Nacarino, que
era criollo americano, poda ser un buen partidario de la Independencia. As es que imprudentemente le hicieron saber, en lo
confidencial, el objeto de la misin que los llevaba Oaxaca, mostrndole los nombramientos que les haba expedido el mismo Cura Hidalgo y que ocultaban en las suelas de los zapatos.
D. Jos Mara Lasso, obrando de una manera prfida y nada
caballerosa, se apoder de esos documentos, que le sirvieron como
comprobantes de la culpabilidad de Lpez y de Armenta, y por lo
mismo, procedi contra ellos, formndoles la sumaria respectiva,
en la que resultaron sentenciados la pena de horca, castigo que
fu aprobado por la Real Sala del Crimen, y que se ejecut en la
misma ciudad de Oaxaca, con festinacin y solemnidad, habindoles cortado las cabezas, que fueron colgadas para espectculo pblico, en un punto inmediato dicha poblacin. (Cuadro Histrico
de Bustaniaic t. I. Carta 24, /). .7.
Historia de Oaxaca por el
Presb. Jos Antonio Gay, t. II, />. 381.
As termin la breve carrera patritica de aquellos dignos hijos de Mxico, sacrificados inhumana y cobardemente por los realistas, quienes no satisfechos con tan inicua venganza, levantaron el negro dedo de la calumnia para sealarlos como hombres
de carcter tmido y flexible, que los hizo doblegarse ante la imponente espectativa del castigo.
El Obispo auxiliar de Oaxaca, Fr. Ramn Casaus, instigado
dirigido por el Illmo. D. Antonio Bergosa y Jordn, escribi un romance endecaslabo, en el que hizo aparecer al Coronel Lpez derramando lgrimas de dolor y arrepentimiento, y confesando que
el Cura Hidalgo tena el propsito de degollar los obispos en las
plazas pblicas. (Cancin Elegiaca de Fr. Toms Blanco, en Hernndez Dvalos, t. III, p. 244.)
D. Carlos M. Bustamante refiere que Lpez y Armenta
se les hizo firmar retractaciones, y que el Obispo Casaus compuso un acto de contricin en muy malas coplas que se reimprimieron en Mxico. Pero quien viene esclarecer la verdad y vin
dicar el buen nombre de esos desgraciados patriotas, es el Cannigo D.Jos de San Martn, quien refirindose este mismo asunto

los tierra-dentreos, se hicieron

dice lo siguiente:

411

Obispo Auxiliar de Oaxaca, Don Fray Ramn Casaus, puuna retractacin a nombre de los Seores Lpez y Armenta,
la que estuvieron muy distantes de hacer; y lo aseguro, porque yo
los dispuse para ir al suplicio. (Documento en el Archivo Genera/ de la Nacin.
Este solo testimonio bastara para asegurar que Lpez y su
compaero Armenta sucumbieron con dignidad y sin humillarse
ante sus vengativos martirizadores, y tambin para probar que
desde entonces se recurri al artificio y al engao, con el fin de hacer pblicas y ruidosas las supuestas retractaciones de los princiEl

blic

pales insurgentes.

DON JOS CATARINO PALACIOS Y DON FELIPE TINOCO.

Varios individuos de la ciudad de Oaxaca haban intentado una
conjuracin contra el Gobierno realista, pero cuando los trabajos
en ese sentido estaban ya muy avanzados, fu descubierto el proyecto y se procedi la captura de algunos de los comprometidos
en l, as como instruirles la causa correspondiente. (Junio de
1811.)

En el nmero de esos comprometidos figuraban D. Jos CatarinoPalacios y D. FelipeTinoco, quienes a parecieron como los promotores principales del movimiento proyectado, segn consta en
la citada causa, cuya laboriosa y extensa tramitacin dur cerca
de cuatro meses.
Palacios y Tinoco, tenazmente apremiados para que confesaran la vi rJad de los cargos que se les formularon, declararon ha
ciendo uso de negativas y de otros recursos que comunmente apelan los acusados, para librarse de la culpabilidad que en el proceso puede resultarles; pero los esfuerzos de aquellos reos en este
sentido, no fueron bastantes para detener el golpe mortal que la saa del jurado realista les preparaba, porque la postre los fu
sorprender, en medio de la tristeza y sufrimientos de su prisin, la
terrfica sentencia de muerte que les fu notificada el 24 de septiembre de aquel ao, ponindolos luego en el lgubre aposento que
llaman capilla, donde los condenados al suplicio derraman sus ltimas lgrimas y se despiden del mundo con dolorosos suspiros.
No fu suficiente sentenciar Palacios y Tinoco a la pena ca
pital, sino que se quiso condenarlos tambin la espectacin pblica, para cubrirlos de baldn y de ignominia, y para que sirvie-

412

ran

como ejemplo de aterrador

castigo impuesto los conspirado-

res contra la causa del Rey.

Al da siguiente de la notificacin de la pena, fueron extrados

capilla atados de pies y manos y con soga al cuello y llevando
hbito blanco y caballeros en a'bardas, se les condujo al lugar
del suplicio, son de clarn y voz de pregonero. La ejecucin se
verific en la plazuela de San Juan de Dios, y despus de haber sido fusilados dichos reos, sus cuerpos quedaron suspendidos de las
horcas. (Causa de Catavino Palacios y socios, cu el Archivo General de la yaci//.
El mismo da de tan imponente y doloroso suceso, apareci en
Oaxaca una proclama impresa manifiesto, que Palacios y Tinoco
escribieron diez y seis horas antes de morir, retractndose de su
inicua meditada conspiracin y de las consecuencias horribles
que hubiera tenido.
La causa instruida Palacios y Tinoco tuvo principio en los
primeros das de junio de 1811 y fu concluida el da 24 de septiembre del mismo ao. Por qu durante ese tiempo no apareci
ninguna retractacin subscrita por ellos? Acaso no tuvieron entonces el convencimiento de los sanguinarios propsitos que abrigaban y del abominable proyecto en que estuvieron interesados?
No haban tenido sobrado tiempo para meditar sin precipitacin
acerca de los graves males injurias que iban cometer contra
la Patria, contra el Rey y la Religin? Por qu, en fin, esperaron
estar frente al patbulo para reconocer la enormidad de su delito y
arrepentirse de l? Porque indudablemente no consideraron fuese
un delito coadyuvar al noble propsito de redimir la patria, y por
lo mismo, no sintieron la necesidad de arrepentirse retractarse,
como en realidad no se retractaron, segn vamos demostrarlo
en pocas palabras.
El Cannigo Lectoral de la Iglesia de Oaxaca, D. Jos de San
Martn, que figura como testigo de la ratificacin que Palacios y
Tinoco hicieron, de haber dictado ellos mismos su retractacin
y firmdola de su puo y letra, hizo, algn tiempo despus, una importante confesin que vino destruir por completo la supuesta autenticidad del manifiesto de aquellos mrtires de la buena
de

la

causa.

El citado eclesistico, refirindose la falsedad de las retractaciones atribuidas Hidalgo y otros hroes, afirma lo siguiente
acerca del apcrifo manifiesto de Palacios y Tinoco: Yo tambin
form otra (retractacin) instancia del sanguinario Izquierdo, actual

Oidor honorario de Mxico, y se puso en boca de

los

benem-

413
ritos Palacios

y Tinoco, cuando

ellos ni

aun estando en Capilla

las

quisieron firmar.

Despus de esta paladina confesin, solamente debemos decir

que ella ha dejado ileso el nombre y limpio el comportamiento de
esos abnegados insurgentes, quienes lejos de haber flaqueado en
las horas de la prueba, se mantuvieron firmes y resueltos hasta
derramar heroicamente su sangre por la Patria.

DON LEONARDO BRAVO.

los ms patriotas, ms valientes y pundonorosos adalicausa mexicana en la guerra de Independencia, D. Leonardo Bravo, de hazaosas reminiscencias y digno compaero del
gran Morelos, fu capturado en la Hacienda de San Gabriel por
el realista Antonio Taboada, el da 5 de mayo de 1812, i y conducido Cuautla, donde se encontraba el General Calleja, quien pocos
das despus escribi al Virrey desde Ameca, dicindole que estaba informado de que D. Lenoardo Bravo haba escrito sus hijos
y hermanos menores recomendndoles se presentaran con sus gentes adictas gozar de la gracia del indulto, pero que acerca de
sto nada le haba dicho D. Leonardo.
En efecto, este Caudillo escribi una carta su hijo D. Nicols, quien la contest desde Coacoyula, dicindole lo siguiente:
Quacoyula Mayo 9 de 1812.
Mi estimado Padre: Recivi la de
V. fecha. 8 del que rige, en la que me participa se halla reunido
las Tropas del Rey, en compaa de mi Madre y hermana, lo que
me ha sido de mucha complacencia, pues mi retirada estos lugares no ha sido con otro obgeto que el de proporcionar ocacin para
escribirle sobre que (se) desuniera de las Tropas en que estbamos, y despus hacer los esfuerzos posibles, para que se nos perdonasen los yerros que hasta el da hemos cometido.
Yo me hallo en esta cuadrilla en unin de mi esposa, postrado de una fiebre,
y quisiera al instante que recib la de V. tener alientos para presentarme, y con esto lograra V. de la tranquilidad, que un hijo
aunque malo, deve su padre; pues si como me expresa V. que hemos de logrardel Indulto que nuestro Soberano nos concede, supiera lo contrario, seria para mi la mayor satisfaccin de presentar

Uno de

des de

la

chino.

D. Carlos M. Bustamante dice que lo sorprendi un tal Tenorio, indio

414

mi cuello

de que V. gozara de comel Seor

me concede vida, protesto bajo mi palabra de honor al Seor Comandante de esa Divisin, hacerme presente luego que yo (me) restablezca un poco, y halle ocasin oportuna. No lo podre hacer con
mi Divisin por haversela dexado mi Tio Don Miguel y serme
muy difcil y resgoso trastornar los nimos de esas gentes, pero s
lo har con algunos de mi confianza que conozca quieran acompaarme: La Divisin que se est reuniendo en Iguala, la comanda un
Don Manuel Lizalde, y como que tengo poca ninguna conocencia en ella, no podr maniobrar en caones y dems armas.
Quedo en contextarles mis Tios para el mismo efecto, y espero no
omita V. escrivirme, para que por la misma via, decirle en los trminos que me halle; viniendo rotulada la carta Antonia, para que
no malicien por ac nuestros interiores. Pngame V. las plantas de esos Seores que espero lograr ocasin para servirles con
mi inutilidad, y V. que por de contado mande su afmo. hijo Q. B.
Nicols Bravo. Seor Don Leonardo Bravo.
S. M.
Es copia.
Calleja.
rbrica. (Documento en el Archivo General de hi Nacin.)
El Capitn D. Miguel de Ortega y Moya remiti dicha carta
Calleja, dicindole que el contenido le pareca malicioso, pues precisamente acababa de saber que D. Nicols haba llegado al Platanillo, inmediato San Gabriel, con 400 hombres y con nimo de
atacar dicha hacienda; pero que se haba retirado al saber la aproximacin de las tropas realistas.
Esto indica que D. Nicols no estaba realmente enfermo, como
deca en su carta, y es ms probable que haya querido rescatar,
por medio de una intempestiva maniobra, su padre y los dems
prisioneros que lo acompaaban.
Entre tanto, Da. Gertrudis Rueda haca esfuerzos inauditos para conseguir que ste fuera indultado, cuyo fin dirigi al General Calleja una solicitud en ese sentido, dicindole que su esposo tena un hijo y cinco hermanos, de los cuales tres andaban en
la insurreccin, y que si les perdonaba la vida, ofreca hacer que
prescindieran de sus yerros y se presentaran al Gobierno con la
gente que tenan sus rdenes, y que tambin ayudaran pacificar, con su influjo, los pueblos que se mostraban pertinaces. La
seora Rueda ofreci igualmente que si esa proposicin era admitida, se comprometa ir buscar D. Nicols y sus tos para
presentarlos al Gobierno, siempre que D. Leonardo se le conmutara la pena, asegurando que l estaba ntimamente arrepentido.
los filos del azero,

pleta tranquilidad; pero

si

con

tal

esto estriba en mi persona y

415
El General Calleja acept la propuesta indicada, ofreciendo que
gozaran del indulto todos los que se le presentaran dentro del trmino de quince das, contados desde la fecha del provedo la peticin de la seora Rueda.
D. Nicols Bravo se dirigi tambin al General Calleja, manifestndole que no sera difcil que l (D. Nicols) y sus tos aceptaran el indulto que se les ofreca, y que efecto de hacerles
saber esto, iba ponerse luego en camino para Cuautla, no dudando se presentaran gustosos aceptar dicha gracia y aun
cooperar la pacificacin de aquellos pueblos, haciendo que reconocieran al Rey y pagaran los tributos para ayuda de la guerra.
Suplicaba, la vez, que se mitigaran las prisiones su padre D.
Leonardo, quien consideraba delincuente por haber ayudado
la insurreccin, seducido por el Cura Morelos; pero que de ello es.
taba arrepentido y dispuesto defender los justos derechos de Fernando VII, segn se lo aseguraba su madre Da. Gertrudis.
A esta peticin contest Calleja, que si D. Nicols y sus tos se
presentaban gozar el indulto, se tendra esta circunstancia en
cuenta para el alivio de Don Leonardo en su prisin.
El mismo Calleja, remiti al Virrey una copia de la carta de D.
Nicols, dicindole que su contenido le pareca obscuro sin saber
si sto era por maldad por falta de explicacin, y el Virrey,
al acusar recibo de la copia indicada, deca Calleja: ciertamente puede haber alguna parte de mala f, bajo el pretexto de su
enfermedad, pero siempre conviene llevar adelante la negociacin
con las precauciones que dicta la prudencia.
Indudablemente. Calleja y el Virrey tenan razn para abrigar
sospechas acerca del contenido de la carta y de la solicitud de D.
Nicols, porque el lenguaje ambiguo de que hizo uso en ellas, demuestra que sus ofrecimientos no fueron bastante claros y termi
nantes, y que su principal propsito fu, sin duda alguna, dar tiempo para ver si su padre lograba salvarse por medio de las activas
gestiones y splicas de Da. Gertrudis de alguna otra manera;
pero haban pasado muchos das y esas gestiones no progresaban
favorablemente.
D. Leonardo Bravo se encontraba ya en la crcel de Mxico,
y haba confiado en que se le concedera el indulto ofrecido por
Calleja Da. Gertrudis; pero la brevedad con que se procur terminar la causa que se le segua, lo hizo concebir el temor de que su
vida estaba en peligro, y por lo mismo, se dirigi luego al Jefe realista por medio de la siguiente carta que es oportuno reproducir
aqu:

416

de Campo D. Flix Mar. Calleja. Seor de mi

En la prisin que padezco, y en las innumerables
a

Sr. Mariscal

mayor

respeto.

me rodean, no me queda otro consuelo que el recorhago cada paso, la formal promesa que V. S. me
dio en los das de mi aprensin. Creo que tendr presente que en
un escrito presentado p. r mi Esposa, que supongo correr en mi
causa, est estampado el decreto que V. S. se sirvi poner, mandando su nombre y en el del Superior Gobierno se me conmutara la pena de muerte, y autorizndolo con su respetable firma.
Esta es una garanta de mi vida que me llen de satisfaccin, y la
creo tan segura que ni aun me permite vacilar sobre el asunto. Veo
sin embargo en el rumbo que repentinamente ha tomado la causa,
unos movimientos que deben afligirme. Se me hizo con la maior
prontitud nombrar Abogado, y se le ha concedido la causa por un
termino estrechisimo para promover mi defensa, y lo peor de todo
es que sospecho que acaso no se me dar termino de prueva, ni podr manifestar lo mucho que siempre he respetado la sangre de
varios Europeos aprendidos por las Tropas de Morelos, y los
muchos esfuerzos que hice hasta donde alcanz mi posivilidad, y
congojas que
dar,

como

lo

logr por ultimo livertar algunos de la muerte. Satisfaccin que

llevar asta (sic) el Suplicio.
De este oigo cada paso misterio-

y aunque vien comprendo que es mucho mas importante al Superior Gobierno y mas propio tambin del decoro el
mantener firmes las promesas de V. S. dadas su respetable nomsos anuncios,

que el quitar la vida un desgraciado, es forzoso temer quando oye uno disputar su existencia. Se me dice tambin, que Y. S.
ha de ser el Juez de esta causa, y siendo asi nada me puede ser
mas satisfactorio, pues en sus mismas manos estava el cumplir sus
promesas, bien que aunque asi no fuera, son mui altos los influxos
que justamente disfruta Y.S. para obtenerla de todos modos, si se
digna tomarme vajo su poderosa proteccin. Me atrevo decir,
que en la ocasin tengo derecho para reclamarla, y la imploro rendidamente, suplicando al Todo-Poderoso, mueva su compasivo corazn, v guarde su importante vida los muchos y felices aos que
deseo. Crcel, 31 de Julio de 1812. B. L. M. a V. S. Su mas obligado Servidor. Leonardo Bravo. (Documento cu elArchivoGeneralde la Nacin.)
A la citada carta respondi Calleja, que D. Leonardo Bravo
sufra una equivocacin, supuesto que el indulto ofrecido en Ameca el 12 de mayo, no comprenda dicho Bravo, por haber sido ste capturado con las armas en la mano antes de esa fecha. En consecuencia, sigui tramitndose la causa, y como de los documenbre,

417
tos que se le capturaron y de otras muchas pruebas que haba en
su contra, resultaba culpable, fu declarado reo de alta traicin.
D. Leonardo se mantuvo sereno durante sus declaraciones,
confesando que en Cuautla haba despreciado el indulto que se le
ofreci y cuando el Auditor, D. Miguel Bataller, le hizo la pregunta del nmero de batallas que haba perdido, respondi diciendo: ninguna.* Esta terminante contestac n hizo que Bataller se
sintiera contrariado, porque, como refiere D. Carlos M. Bustamante, el Auditor aludido se mostraba afable con D. Leonardo, fin
de arrancarle secretos que le convena saber, habiendo llegado esa
afabilidad hasta el caso de que un da en que dicho Caudillo sufri
un vrtigo, causa de la fuerte diarrea que lo aquejaba, le mand dar una taza de caldo y un poco de vino. (Cuadro Histrico,
t.

2.

Carta

13. a

/>.

10.)

El defensor de D.

Leonardo procur

disculparlo, alegando

que

haba sido engaado y pidiendo se le concediera la gracia de indulto; pero todo fu intil, porque no le favoreci ni el cange que
el General D. Ignacio Rayn propuso al Virrey ofrecindole treinta europeos prisioneros por la vida de D. Leonardo. (Informaciones contra D. Ignacio Rayn. Hernndez Dvalos, t. VI,
p. 1009.)
El Caudillo suriano fu sentenciado la pena de garrote, y el
da que se seal para la ejecucin, se tomaron medidas precautorias y de seguridad, porque haba temores de que el pueblo hiciera demostraciones hostiles, supuesto que se notaban sntomas
de descontento pblico, por lo que el Virrey lleg vacilar acerca de si convendra no aplicar al reo la pena indicada, pero al fin
dise orden al Conde de Colombini para que lo condujera al lugar
del suplicio, que era el punto llamado el Egido, donde el valeroso

campen sucumbi

el

13 de septiembre de 1812.

Los historiadores Alamn y Bustamante aseguran que D. Leonardo Bravo march con mucha serenidad al suplicio, dando pruebas de gran firmeza en los ltimos momentos, como las haba dado de valor en la campaa, especialmente en el sitio de Cuautla.
>

As termin

la

existencia del digno hijo de Chilpancingo,

quien los gachupines procuraron llenar de oprobio, haciendo que

entrara Mxico pblicamente, cubierta la cabeza con un sombrero de petate en traje de mojiganga, como refiere Bustamante.

En cambio,

los buenos patriotas hicieron que en varias iglesias de

ciudad se celebraran misas por la buena muerte de tan bizarro
Caudillo, a cuyo lado sucumbieron tambin sus denodados compaeros D. Luciano Prez y D.Jos Mariano de la Piedra.

la

Anales. T. III. 53.

418

Es oportuno recordar ahora que el Cura Morelos, vivamente

D. Leonardo Bravo, no solamente autoriz
su hijo D. Nicols para que aceptara el indulto que se le ofreca
en cambio de la vida de su padre, sino que despus de sacrificado
ste, le previno que pasara cuchillo trescientos prisioneros es
paoles que tena en su poder; pero el humanitario y generoso D.
Nicols, pesar de la prevencin indicada, no slo no se atrevi
ejercer tan sangrienta represalia, sino que puso en libertad los
referidos prisioneros, dando as una alta prueba de civilizacin y

empeado en salvar

de humanos sentimientos.

DON MARIANO MATAMOROS.

La causa que

se instruy al

Cura D. Mariano Matamoros, Te-

Morelos y capturado en la batalla

de Puruarn, el 5 de enero de 1814, no nos es conocida, ni se sabe
que haya sido publicada que se encuentre en alguna parte, por
cuya razn no nos es posible asegurar si dicho Caudillo se port
con firmeza delante del tribunal que lo juzgara si en sus declaraciones cometi alguna debilidad. D. Carlos M. Bustamante hizo
inquisiciones acerca de la conducta que observ en su prisin, sin
que le fuera posible saber nada de cierto; pero s puede afirmarse que el Brigadier realista D. Ciraco de Llano dirigi al Virrey
Calleja un ofic o en que le deca que el Capitn D. Alejandro Arana estaba encargado para tomar declaraciones secretas al Cura
Matamoros, y que por la confianza que le infundi el citado oficial
para asunto de tanta importancia, esperaba que sacara el mejor partido y ms noticias para enviarlas al mismoVirrey. Llano le
dijo tambin que el da 22 de enero todo quedara concluido y que
el reo iba ser pasado por las armas pblicamente con todas las
formalidades posibles. (Documento en el Archivo General de la
Nacin.)
Efectivamente, el Cura Matamoros fu ejecutado en la plaza de
Yallndolid la maana del 3 de febrero de 1814, y segn refiere el
historiador Zamacois, conserv su sangre fra aun en los momentos de ir al suplicio, y que posedo de fe cristiana recibi la muerte con valor y resignacin.
Despus del sacrificio del invicto Sacerdote, aparecieron incer
tos en la Gaceta del Gobierno de Mxico dos documentos relativos
niente General en

el

ejrcito de

419

arrepentimiento que se dice haba hecho el Cura Matamoros en

Crcel Episcopal de Valladolid.
Uno de esos documentos se refiere la notificacin que el Provisor de la Mitra de Michoacn hizo al citado Cura acerca de la pena de privacin de privilegios del fuero y del canon, y de que sera entregado llanamente a la jurisdiccin militar. El reo se conform con la pena dictada en su contra, manifestando que la tena
merecida por sus delitos. Dio varias escusas por haberse metido
en la insurreccin y por haber despreciado las censuras eclesisticas, arrastrado nicamente por la fuerza de las pasiones. Se consideraba culpable de haber hecho derramar alguna sangre, y despus de hacer otras confesiones referentes su calidad de sacerdote, se consider apstata, declarando que desaprobaba y detestaba con toda su alma la insurreccin, protestando la vez obediencia las leyes cannicas y las protestas eclesisticas y civiles. Concluy diciendo que deseaba la pacificacin del Reino y la
reparacin de los males que en lo moral y en lo temporal le haba
causado, y pidi se le concedieran ocho das para dedicarse
preparar su alma con unos ejercicios dirigidos por el confesor que
tena sealado para tal efecto. (Gacela del Gobierno de Mxico,
al
la

526, de febrero de 1814.)

el otro de los documentos indicados, escrito en forma de
proclama de manifiesto y que el Cura Matamoros entreg media
hora antes de morir al Brigadier D. Ciriaco de Llano, se ocupa de
confesiones ms explcitas y terminantes acerca de su arrepentimiento, haciendo uso de un lenguaje que desde luego llama la atencin, tanto por las humillaciones en que parece haber cado aquel
jefe insurrecto, como por las frases ampulosas y petulantes que
campean en ese documento, del cual extractamos los siguientes
conceptos como una muestra del estilo que campea en l:
Declaraba haber sido: caudillo de rebeldes Dios, al rey y
la patria, negociador de la condenacin de las almas; lugarteniente del enemigo de la paz; propagador solcito de la inmoralidad
y corruptor de costumbres; desolador tirano de mi madre patria;
conspirador impo contra la religin, etc.
Ah! cielos, pasmaos!
Criaturas todas del universo, llenaos de espanto! Qu caos de
iniquidad! Qu maldad sin lmite! Qu delito sin tamao! Qu espanto! Qu terror me infunde la vista de m mismo! Qu monstruosidad la ma! S, s, con razn la sociedad me vomita de su
iim."

En

suelo.
\ vos tambin casi ya desde el suplicio me convierto, vos
mi amado rey y seor D. Fernando VII, vosotras supremas au-

420

toridaies tanto eclesisticas

como

civiles,

y con especialidad

vo-

sotros Illmos. seores obispos.

El arrepentido Teniente General se consideraba haber sido tamla causa y manantial de los estragos de la revolucin, cuyo
sistema calific de impo, sanguinario, horrendo, pernicioso y perjudicial para todos los ramos de la riqueza del pas, y acab por
declarar que detestaba la insurreccin, exhortando prestar
obediencia al rey y las autoridades legtimas. (Gaceta citada,

bin

nm. 526.)

En la carta que dirigi Llano, antes de ir al patbulo, le deca

que deseaba se hiciera tan notorio su arrepentimiento, como notorio era su nombre.
El lenguje que el Cura Matamoros emple en el documento citado, no es, ciertamente, el que deba usar un reo que dentro de algunas horas iba comparecer ante el Tribunal Divino; y sobre todo, un penitente que deba purificar su conciencia procurando despojarla de ostentosas vanidades, de sentimientos innobles, de faltas
y de delitos graves y de toda pasin dan, ida; pero el Cura de Xan-

que en sus ltimos y aterradores instantes, ms bien

que preocuparse de preparar piadosamente su alma para la jornada eterna, se ocup de singularizar su nombre de hacerlo notable, por medio de un papel lleno de exclamaciones, de palabras
altisonantes, de visible egosmo y de elocuencia pretensiosa.
No; no es ese el idioma de los corazones realmente humillados
y contritos. No hablan as las almas que deben llevar al cielo la
candida y pura ofrenda de la humildad y la mansedumbre que ensea el Evangelio.
No es ese el lenguaje propio del Cura Matamoros, hombre azs
atrevido y valiente en la guerra; pero humilde, desinteresado y modesto; aunque lo distingua un carcter marcadamente religioso, l no hubiera incurrido en bajezas y en manifestaciones censurables, si l mismo hubiese escrito la retractacin que se le atribuye.
Mucha razn tienen los historiadores para dudar de la autenticidad de esa retractacin. Por nuestra parte, notamos en ella un

tetelco parece

marcadamente sermonario.
D. Carlos M. Bustamante dice que nada pudo averiguar acerca de ese supuesto documento, y que no debe prestarse ningn
ascenso lo que refiere el Gobierno de Mxico con relacin al Cuestilo

En Tonal no

Dambrini.

quiso atacar en jueves y viernes santo al jefe realista

421

ra Matamoros, preparndose para recibir

la

muerte, quien haba

obrado como un hombre que teme el juicio de Dios y como un

cristiano educado desde nio en el colegio de Tlaltelolco, y que
por lo mismo, no debe calificarse su modestia y resignacin cristiana como cobarda indigna del esforzado guerrero en Cuautla,
Cuadro HistGuatemala, el Palmar y Lomas de Santa Mara.
rico, t. 2 Cari, 35, p. 3.)
Otro historiador, D. Niceto Zamacois, ha dicho lo siguiente:
Como todo lo que se afirme haciendo referencia documentos
originales debe descansar sobre ellos mismos, y esos documentos relativos la manifestacin dada en nombre de Matamoros, no existen con su firma, lo prudente, en obsequio de la justicia, es no aceptarlos. (Historia General de Mxico, t. IX, p. 353.) El mismo historiador cree que ese manifiesto, de ser positivo, en nada podra
perjudicar la gloria y buen nombre de Matamoros, atendidas las
ideas religiosas y polticas de aquella poca.
Adems de los autores indicados, hay otro que puede tenerse
como de bastante peso autoridad en este asunto. D. Lucas Ala
man, pesar de su conocido afecto al Gobierno realista, indudablemente tuvo la idea la conviccin de la falsedad del documento que nos ocupa, supuesto que si no de una manera categrica,
s en forma de sospecha de conjetura, dice: Mucho se ha dudado de la autenticidad de estos documentos; mas parece cierto que
si no fueron escritos por el mismo Matamoros, fueron s firmados
por l, lo que no es de extraar teniendo la vista la muerte, y
ocupndose de sus disposiciones cristianas para la eternidad.
(Historia de Mxico, t. IV, p. 14.) El propio historiador, para cerciorarse de la verdad, dice que busc en el Archivo General el
manifiesto de Matamoros; pero que no pudo encontrarlo, y aade
que, por el estilo pedante de este documento, parece cosa que escribi algn otro y lo firm Matamoros, porque no escribe asquien va morir dentro de media hora.
Tambin el Sr. Zamacois busc con empeo ese documento;
pero no le fu posible hallarlo, siendo que el Brigadier Llano dijo
al Virrey que se lo remita original.
Despus de esto, solamente podemos agregar que el Cura Matamoros, antes de morir, escribi al Coronel insurgente D. Mariano
Ramrez una carta, exhortndolo separarse del partido rebelde.
Dicha carta la remiti el Virrey Calleja en dos copias, al Coronel
D. Gabriel Armijo para que la remitiera Ramrez. Armijo la recibi, contestando que la enviara en primera oportunidad su
destino. (Documento en el Archivo General de la Nacin)
i

422

Se ignora

el

texto de dicha carta; y en cuanto la original, no

haya pasado con ella. Acerca de esto ocurre preguntar, por qu se remiti al Coronel Ramrez copia duplicada y no el original escrito y firmado por Mata-

se sabe

si

se la reserv Calleja lo que

moros?

De

expuesto puede deducirse fundadamente la creenHroe de Tonal, de Cuautla y del Palmar,

no mancill su nombre con humillaciones degradantes; y la fama
que le dieran su acreditada bizarra, su lealtad y su patriotismo,
no debe considerarse manchada con las astutas maquinaciones de
los enemigos de la Independencia, porque el hecho de haber comisionado al Capitn Arana para tomar declaraciones secretas al Cura Matamoros y para sacar el mejor partido de ese interesante
asunto, autorizan suponer que esas maquinaciones obedecan
fines siniestros, y que tal vez el arrepent miento de aquel Caudillo
pudo haber surgido de las citadas declaraciones, porque despus
de su muerte nada public el Gobierno realista acerca del verdadero resultado de ellas.
El Cura Morelos, que amaba afectuosamente a Matamoros,
porque conoca sus rekvantes mritos como guerrero y sus recomendables virtudes como patriota, haba ofrecido al Virrey doscientos soldados del batalln de Asturias, capturados en el Palmar por el mismo Matamoros, en cambio de este Jefe, quien
llamaba su brazo derecho, porque era el ms fiel y el ms til
de sus compaeros de armas.
cia de

todo

que

el

lo

intrpido

DON MIGUEL BRAVO.

Refiere D. Carlos M. Bustamante que el Jefe insurgente D. Miguel Bravo fu capturado en Chila por el Comandante D. Flix de
la Madrid, quien le intim se rindiera; pero Bravo, apoderndose
de un fusil para amagar al Jefe realista, le contest con entereza que morira antes de rendirse. La Madrid le hizo muchas promesas de que no sera fusilado, por cuya razn consinti al fin en
quedar prisionero. Despus fu remitido Puebla, donde el Comandante General de aquella plaza, D. Ramn Daz de Ortega, sin
respetar las promesas que La Madrid haba hecho D. Miguel, lo
mand pasar por las armas el da 15 de abril de 1814, quedando
sepultado su cadver en la parroquia de San Marcos de dicha
ciudad. {Cuadro Histrico, t. 3, Carta 9. a, f. 6-8.)

423

D. Miguel Bravo, durante su prisin dirigi una carta su herVctor, exhortndolo que se desengaara de que no le
convena seguir en el partido de la insurreccin. Esa carta la remiti Daz de Ortega con un oficio en que le suplicaba le diera
el giro que corresponda. El citado Daz de Ortega la remiti al
Virrey, quien su vez la hizo enviar D. Francisco Gonzlez para
que ste la entregara en Chichihualco D. Vctor Bravo {Documentos en el Irchivo General de la Nacin.) Se ignora si D. Vctor recibi dicha carta y lo que haya contestado, en el supuesto
de que creyera que su hermano estaba vivo todava.
El oficio de D. Miguel D. Ramn Daz de Ortega existe autgrafo y en l consta que la carta dirigida D. Vctor era para
aconsejarle que se separase de la insurrecc'n. Este es, por consiguiente, el cargo que ante la Historia le resulta D. Miguel Bravo; pero como el texto completo de la referida carta no es conocido, ni se sabe en qu razones se apoyara para persuadir D. Vctor, cualquiera opinin sobre ese cargo, sera oficiosa y aventurada, y por lo mismo, solamente se puede aducir en favor de D. Miguel Bravo, lo que acerca de l dice Bustamante, asegurando que
durante su prisin hizo testamento y se port con dignidad y tal
valor, que impuso respeto todos los que lo rodeaban. El referido historiador asegura tambin, que el relato de la Gaceta nm.
544 de 24 de enero de 1814, alusivo la muerte de Bravo, es mentiroso, y por lo mismo, no debe drsele crdito. (Carta 9. a citada,

mano D.

DON FERNANDO ROSAS.

D. Fernando Rosas, originario del Real de Xich, era Sargen
de Guanajuato, y antes de que estallara el grito de
Dolores, haban ofrecido l y otros dos sargentos. Juan Morales
Ignacio Domnguez, seducir dicho batalln y secundar a! Cura
Hidalgo y Allende; uro fueron delatados y aprehendidos el 13
de septiembre, habiendo confesado que era positivo el ofrecimiento el compromiso que se les imputaba. (Cuadro Jfist. de Bustamante, t. I. Carta 2. a />. 3.)
No ha sido posible averiguar cundo y de qu modo logr Ro
sas quedar en libertad; pero lo cierto es que muy al principio de la
revolucin se le ve militando en las filas de la insurreccin al lado
de los ms notables guerrilleros insurgentes que luchaban con arto del batalln

424
diente entusiasmo y con bro contra los realistas, en el Estado de
Guanajuato.
D. Fernando Rosas milit tambin con el Dr. D. Jos M. a Cos,
de quien fu secretario algn tiempo, y debido su valenta y
su decidida adhesin la causa nacional, lleg ganar el grado
de brigadier y fu nombrado tambin Comandante Militar de la
Provincia de San Luis Potos; pero en un combate que sostuvo
contra el Coronel D. Agustn de Iturbide en la hacienda de Villela,
cerca de Santa Mara del Ro, le cupo la desgracia de caer prisionero, y ese Jefe realista, de implacables apetitos sanguinarios, lo
remiti San Luis Potos para que el Jefe de las armas, Brigadier
D. Manuel de Torres Valdivia, le impusiera el castigo correspondiente.

Rosas fu procesado en aquella ciudad, y como era de esperarse,

se le sentenci la ltima pena; pero antes de que sta fuera eje-

cutada, orden Torres Valdivia que se

le

hicieran

reo varias

al

preguntas encaminadas al descubrimiento de noticias que pueden ser tiles en las presentes circunstancias, deca el oficio respectivo; pero el interrogado, cuando se le pregunt si conoca algn medio arbitrio que sirviera para la pacificacin del pas, se
limit contestar que lo nico y ms propio sera que el Gobierno
del Rey entrara en arreglo con el Gobierno americano, t para
buscar la paz por todos los medios posibles.
Esta ingenua y oportuna contestacin es la ms interesante en
el interrogatorio hecho Rosas, quien fu puesto en capilla poco
despus, y al encontrarse en ella pidi permiso para escribir la siguiente carta:
San Luis Potos, 19 de Agosto de 1815. Al Sr. Cura y Venerable Clero del Pueblo de Dolores. Mi amadsimo Padre y Seores de mi respeto. En la tempestad y borras. a de mi mala vida,
patente Ustedes en ese Pueblo, no me faltaron ocasiones de denigrar la de Ustedes, desconceptundoles siempre que haba ocasin; llamando hipcrita al virtuoso, y exagerando la inmoralidad
del que en mi concepto, era malo conducta detestable! pero acomodada las estragadas inclinaciones de quien no oa, ni quera
oir la voz de la verdad, hasta aora que la Divina Providencia por
sendas imprevistas me ha conducido conocerla, y animarme
hazer esta ingenua confesin, para obtar de la piedad de Ustedes
el perdn, y que mi nombre lo capten de ese Pueblo, quien mi
inmoralidad, y libertinage haca gala de escandalizar. Dentro de

El Gobierno insurgente.

425

mi fin: 1 as lo ha decretado Dios por ministerio

hombres, y como C. A. R. me conformo. Quiero, pues, el
Perdn y oraciones de ese Venerable Clero y su Caveza, quien
muy particularmente recomiendo mi hija Ramona, y las hermanas de Dn. Frano. Prez (que corre la suerte que yo) para que por
medio de sus piadosos y cristianos consejos entren en el sendero
de la verdad eterna. Igual deseo me anima respecto de los dems
vecinos de ese Pueblo. A Dios, quien pedir por Ustedes, y de
quienes es sinceramente afecto. Es copia, que como Fiscal de la
causa certifico en toda forma.Jos Mara Bocanegra.
La mencionada carta le fu remitida sin prdida de tiempo al
Cura de Dolores en dos copias, lo que hace suponer que el original debe haber sufrido la misma misteriosa ocultacin que otros
documentos del mis.no gnero.
La lectura de esa carta convence primera vista de que el
Brigadier Rosas no incurri en ninguna humillacin ni flaqueza co
mo leal y decidido defensor de la Independencia.
tres das llegara

de

los

DON JOS MARA MORELOS Y PAVN.

Tambin

el

inolvidable

Cura de Carcuaro.

el

inmortal defen-

sor de Cuautla, despus de haber ceido su frente con tantos y

tan merecidos laureles que supo conquistar en sangrientas campa-

as contra los ejrcitos realistas, despus de que durante cinco

aos de encarnizada lucha en defensa de la libertad haba dado
numerosas y evidentes pruebas de acendrado amor y de fidelidad
la causa nacional, de pasmosa intrepidez, de firmeza inalterable,
de perseverancia y otras cualidades y virtudes que le dieron grande
celebridad y que no le negaron ni sus mismos enemigos, tambin
Morelos tuvo que pasar, segn se dice, por las //orcos candnas
del arrepentimiento, como haban pasado ya Hidalgo, Allende, Aldama, y otros caudillos de la insurreccin.
Pero, ;cmo pudo suceder que aquel fogoso paladn de la Independencia, que haba hecho frente con nimo esforzado tantos peligros y vicisitudes, sin que su entereza se quebrantara en
lo ms mnimo; que siempre estaba dispuesto sucumbir por la
santa causa que defenda; que no economiz ningn sacrificio ni
esfuerzo, por costoso que fuera, para lograr el triunfo de su aca1

Fu

fusilado el 22 de agosto de 1815.

Anales. T. III. 54.

426
riciado ideal; que jams, durante su heroica brega contra los opre-

sores de

la patria,

se

le

vio vacilar, ni abatirse, ni humillarse ante

amenazas, las intrigas y las seducciones con que sus enemigos

procuraban desarmarlo, ;cmo pudo, decimos, aquel hombre extraordinario, aquel genio incomparable, descender del alto pedestal de la grandeza y de la fama, para tocar con su laureada frente el polvo de la humillacin y la vergenza?
Haber gastado una valiosa suma de patriotismo, de abnegacin
y de potentes energas consagradas rescatar de la esclavitud al
pueblo mexicano, y luego, en la lobreguez de una crcel, y teniendo como testigos sus mismos verdugos, haber despreciado la
honrosa investidura de libertador de ese pueblo, para trocarla por
el triste y humillante papel de un ser dbil, veleidoso y pusilnime! Es acaso admisible esta sorprendente mutacin?
Lo cierto es que los corifeos realistas pregonaron ufanos, con
ruidosa publicidad, la inesperada humillacin del guerrero ms temible y del hombre ms grande que tuvo la Independencia.
El Generalsimo D.Jos Mara Morelos y Pavn, siempre fiel
los deberes que se haba impuesto como defensor de la causa insurgente, fu vctima de esos deberes, sacrificndose para salvar
los miembros del Congreso Mexicano, perseguidos tenazmente
por las tropas realistas.
Ese alto Cuerpo de la representacin nacional independiente
pudo escapar del grave riesgo que corri en su peregrinacin hacia Tehuacn; pero el intrpido Cura Morelos, que haba prescindido de su propia salvacin para evitar que dicho Congreso fuera
capturado, fu hecho prisionero en el funesto combate de Tesmalaca el da 5 de noviembre de 1815.
La noticia de ese importante suceso produjo inmenso jbilo enlas

y jefes del partido realista, habindoles

hecho concebir la lisonjera esperanza de que la insurreccin tocara su fin con la captura del indmito Caudillo; pero esperanza efmera, porque la causa insurgente, como Anteo el hijo de Saturno,
cuando se le consideraba postrada, volva erguirse altiva para
tre los principales adictos

continuar la patritica lucha.

Sin embargo, la prisin de! Cura Morelos fu para los realistas
un triunfo realmente valioso, porque aquel denodado incansable
atleta, no solamente haba infundido grande temor y alarma al Gobierno del Virreinato, sino tambin al de Espaa. As lo demuestra un oficio que el Ministro Alvarez Guerra dirigi desde Madrid
al Virrey Calleja, recomendndole aprovechara cualquiera ocasin que se le presentase fin de fomentar la discordia entre

427

esos pretendidos jefes, con objeto de debilitarlos, atraerlos exterminarlos con mas facilidad, particularmente Morelos, cuya
destruccin debe ser la principal mira de V. E. y realizarla toda

(Documento en el Archivo General de la Nacin.

Tan pronto como en Mxico se supo la captura de Morelos,

costa.

el

Arzobispo D. Pedro Fonte pidi al Virrey Calleja que el sacerdote

prisionero fuera trado dicha ciudad, ; fin de prepararlo su
ltima disposicin cristiana, la que consideraba difcil recibiera en
otra parte. As es que se dio orden al Coronel D. Manuel Concha
para que lo condujese esta capital.
Omitimos referir detalles acerca de lo ocurrido durante esa
marcha, porque de preferencia debemos ocuparnos de otros asuntos de mayor inters, relativos las causas que la Inquisicin y el
Gobierno instruyeron al Cura Morelos, quien desde luego qued
preso en la crcel de la misma Inquisicin.
Este tribunal le formul veintitrs cargos, y entre ellos, los de
ms importancia, fueron los que el reo contest con toda tranquilidad y franqueza, y se refieren las respuestas que en extracto,
son las siguientes:
A la pregunta 5. a dijo que la guerra de la Independencia le pareci justa y no le dejaba tiempo para rezar, y que en la crcel
no lo haba hecho por falta de luz.
A la 6. a que no tena Bula de la Santa Cruzada porque los insurgentes no la compraban, por no darle dinero al Rey para que
,

les hiciera la

A la

guerra.

que haba hecho fusilar doscientos diez prisioneros,

en represalia de que el Virrey haba mandado matar al Cura Ma10.

tamoros.

A la
reca el

20. a

que entr en

la

revolucin por

el

respeto que

le

me-

Cura Hidalgo.

A la 22. a

que los homicidios ejecuciones que haba ordenado,

consideraba tan justos como los que las tropas del Rey cometan con los americanos.
Por estas terminantes contestaciones y por otros motivos en
que el Tribunal de la Fe se apoy, hizo ste la declaracin de que
Morelos era hereje formal, cismtico, apstata, lascivo, hipcrita,
enemigo irreconciliable del cristianismo, y por tanto, lo conden
la pena de degradacin y que asistiera al autillo respectivo, en
traje de penitente; que hiciera confesin general y tomara ejercicios, y en el caso remotsimo de que se le perdonara la vida,
sufrir una reclusin perpetua en un presidio de frica.
El Promotor Fiscal del Arzobispado, en su pedimento contra

los

428

Morelos, deca que la jurisdiccin eclesistica haba empleado toda clase de medios para apartarlo del errado camino de la rebelin, sin haber podido lograrlo, pues de todo se burlaba; que nada
crea y que cerr los ojos para no apartarse de sus errores.
En suma, la ceremonia relativa la degradacin tuvo lugar
el 27 de noviembre, y la presenciaron los dignatarios de la Inquisicin y ms de trescientas personas de las clases distinguidas de
la sociedad.
El Inquisidor decano hizo que el reo abjurara sus errores
hiciera la protesta de fe, y despus de sto, el Arzobispo pidi

permiso

al

Virrey para que Morelos hiciera unos ejercicios

rituales bajo la direccin del Dr. D. Francisco Guerra,

espi-

Muy brevemente hemos narrado las principales ocurrencias

que constan en la causa instruida Morelos, por el Tribunal de la
Fe, porque nos falta espacio para ampliar esa narracin.
Terminada la referida causa, el reo fu entregado al brazo secular, y en seguida se le traslad de la crcel del Santo Oficio la
Ciudadela, donde la Capitana General le form proceso por el
delito de infidencia.

El Virrey Calleja comision al Coronel Concha para que hiciera un interrogatorio de veintin preguntas al Cura Morelos sobre
las noticias que el Gobierno deseaba saber acerca de la revolucin, y como resultado de ese interrogatorio, puede asegurarse que

dicho Caudillo respondi con la mayor franqueza, sin recurrir

evasivas ni engaos y sin comprometer nadie, haciendo una
relacin detallada de los principales sucesos ocurridos durante sus
campaas contra el Gobierno realista, particularmente en el Sur,
en Acapulco y en Cuautla.
Morelos declar que consideraba mayor la obligacin de trabajar por la Independencia, que la de atender su curato, porque
ya se haba comprometido con el Cura Hidalgo. Declar tambin
que al entrar en la revolucin, estaba decidido establecer la Independencia absoluta y no reconocer jams Fernando VII; que
concurri con su voto y jur la Constitucin de Chilpancingo;
que mand acuar moneda en nombre de la Nacin; que por orden
de la Junta de Zitcuaro haba mandado fusilar varios jefes realistas, as como doscientos prisioneros, en represalias de no haber sido aceptado el canje que ofreci al Virrey por la vida de Matamoros; que hizo cuanto pudo para lograr el triunfo de la Indepenel

Los datos referentes la causa que la Inquisicin sigui Morelos,

estn tomados de la Coleccin de Documentos de Hernndez y Dvalos, t. VI.
1

429
dencia, sin fijarse en los medios ni en los males que poda causar,
si se manifest desobediente los anatemas y ; las autoridades eclesisticas, fu porque las juzgaba europeas y contrarias
la causa de la insurreccin. (Gaceta del Gobierno de Mxico,
n. 839, de 23 de diciembre de 1815.)
Estas declaraciones son bastante honrosas y revelan el carcter franco y decidido del Cura de Carcuaro; pero al responder
a
i las preguntas l<S.
y 20. a del interrogatorio mencionado, referentes que hiciera una enumeracin del armamento y de las tropas
con que la causa insurgente contaba en el Sur, Puebla y Veracruz, y que diese su opinin acerca de los medios que deban
emplearse para cortar la revolucin y establecer el orden en el
pas, dio un informe substancial sobre lo que le constaba acerca
de las preguntas referidas, dando noticias del nmero de dichas
tropas, de su armamento, de los principales jefes que las mandaban y de los lugares distritos en que ejercan sus operaciones.
Este informe ha sido considerado como un acto de flaqueza del
Cura Morelos; pero debe tenerse en cuenta que l haba ofrecido
decir la verdad bajo juramento, en descargo de su conciencia, y
as lo hizo. Adems, lo que expres en ese informe, no comprometa de una manera grave los intereses de la revolucin, porque el
Gobierno realista no ignoraba cul era el estado de la guerra en
las provincias indicadas, por ms que Morelos hubiera querido
ocultarlo, y si se le hicieron preguntas en el sentido indicado, fu
indudablemente con el fin de saber si el declarante revelaba algo
que no estuviera en el conocimiento del Gobierno.
Todava parece ms comprometedora la opinin que expuso
con referencia los medios que se deban emplear para pacificar
el pas; pero sobre sto se limit decir, que para el restablecimiento del comercio en las provincias del Sur y su reorganizacin bastara ofrecer el indulto los principales cabecillas; que
dos mil hombres situados en Huajupam seran suficientes para
evitar que Guerrero y Sesma invadieran Oaxaca, y que deba
procurarse que Victoria y Tern no se unieran para obrar de consuno. Esta declaracin fu ciertamente una falta cometida por el
asendereado Caudillo; pero como se le haba pedido un plan de pacificacin, se vio obligado decir alguna cosa ese respecto, porque Morelos jams faltaba su palabra, y en el presente caso haba hecho la protesta de hablar con verdad, i

y que

Yo soy ingenuo y no puedo usar otro lenguaje que

ra bien

mi carcter

palco, Abril

la mentira.

30-1813.-H.

O. G.

el

verdadero, ni dide Ac-

Morelos. {Intimacin al gob.'

Indep.s 1810-1819. /. s 209.)

430

Por otra parte, el hecho de pedir su opinin en el asunto indicado, fu un honor para l, porque prueba que el Gobierno le reconoca suficientes conocimientos y pericia en el arte militar. Pu-

Cura Morelos haber esquivado su parecer en ese asunto?

indudablemente, ya fuese encerrndose en un impenetrable
mutismo 6 ya recurriendo la falsedad; pero esta disyuntiva era
incompatible con su carcter ingenuo y honrado.
De igual naturaleza que la falta indicada fu la que tambin cometi informando acerca de algunas cantidades defierro, cobre, estao, balas de can y granadas que haban quedado ocultas en Acapulco, as como de varios lugares de donde los insurgentes se surtan de algunos de esos metales. Igualmente, informaba que las fincas de los valles de Urecho y Tacmbaro sostenan la insurreccin
en el Sur de Valladolid, y las del Valle de Cuencio, al fuerte de
Cporo; pero que podan lograrse favor de las tropas del Rey
con un destacamento enArio. Este documento est fechado el 12de
diciembre; es autgrafo y parece dirigido al Virrey. El mencionado papel es el ltimo que escribi el Cura Morelos en su prisin.
En la defensa que el Lie. D.Jos Mara Quiles hizo en favor
del reo, aparece que ste haba hecho al Virrey, por conducto del
Coronel Concha, ofertas de que manifestara planes para la pacificacin del pas, ssele perdonaba la vida. (Hernndez y Ddvalos, t. VI, p. 66.) Sin embargo, el Virrey Calleja no acept esas
condicionales ofertas, diciendo acerca de ellas lo siguiente: Y
por cuanto de las vagas ofertas que ha hecho Morelos de escribir
en general y en particular los rebeldes, retrayndolos de su errado
sistema, no se infiere otra cosa que el deseo que le anima en estos
momentos de libertar de cualquier modo su vida, sin ofrecer seguridad alguna de que aqullos se presten sus insinuaciones. ( Gaceta del Gobierno de Mxico, nm. 839 de diciembre de 1815.)
La referida proposicin, como asientan algunos historiadores,
fu la nica debilidad que cometi Morelos durante el curso de
su proceso; y por tanto, es preciso or los juicios que ellos han
emitido sobre este asunto.
D.Julio Zarate, en la obra Mxico trenes de los siglos, dice
que se ha dudado de que Morelos autorizara al Lie. Quiles para
exponer una afirmacin que era muy opuesta al carcter impvido valor de ese Caudillo, (t. 3, p. 495.)
Zamacois no acepta como debilidades la oferta que se dice haba hecho al Coronel Concha, de facilitar una clave al Gobierno para que en breve tiempo quedara pacificado el pas, y la intencin
que haba tenido Morelos de abandonar la causa insurgente y pedo

el

S,

431

Rey. Dicho historiador cree que esos actos reconoms elevado y noble que el de salvar la vida, pero no indica cul pudo ser ese origen. Su proposicin, agrega, no
reconoca el sentimiento de flaqueza que se le ha llegado atribuir,
no; por la Tndependecia hubiera dado la vida que mil veces expuso gustoso por ella en los combates: no debemos creer, despus de
las patentes pruebas que dio de su amor la Independencia de la
patria, que el temor la muerte pudo hacerle proponer la manera de terminar con la revolucin, sino que lo hizo porque crea
que faltando l, as disensiones entre los jefes independientes iran
en creciente. {Historia General de Mxico, i. IX, p. 740.)
William Davis Robinson dice: Otro documento se public en
que deca (Morelos)que si el virrey le perdonaba la vida, se obligaba terminar la insurreccin. Los patriotas han declarado nulos
y forjados ambos papeles, y en prueba de ello han dado luz otros
sumamente interesantes. {Memorias de las revoluciones tic Mdir

perdn

al

can un origen

xico, p. 36.)

D. Lucas Alamn y D. Francisco de P. Arrangiz tambin

convienen en que las nicas flaquezas de Morelos fueron las ya
mencionadas, y el ltimo de esos historiadores asegura que haba poca verdad en la declaracin que hizo de que intentaba pasar
Nueva Orleans, Caracas Espaa pedir perdn al Rey.
Si el Cura Morelos realmente hizo al Virrey la oferta proposicin de que se trata, y que constituye el cargo ms serio de debilidad que pudiera hacrsele, no es posible determinar de una
manera incuestionable, cul fu la principal causa que lo empuj
caer en esa debilidad. Sera acaso el temor la muerte? No,
porque el hroe de x\capulco y de Cuautla estaba acostumbrado
desafiarla, en sangrientos combates y en gravsimos peligros, no
solamente con admirable serenidad, sino tambin con intrepidez
temeraria. Sera porque deseaba verse libre, por miedo de no sufrir ms las amarguras, las vejaciones y crueles padecimientos de
su prisin? Tampoco, porque no le faltaron oportunidades favorables para evadirse, supuesto que, segn refiere D. Carlos M. Bustamante, el Cirujano de la Inquisicin, D. Francisco Montes de
Oca, le propuso sacarlo de la crcel sin dificultad alguna; pero Morelos no acept esa franca y generosa oferta, por no comprometer
dicho Cirujano, quien dirigi estas notables palabras: djeme
morir y en m terminar todo. {Cuadro Histrico, t. 3. Carta 18. a
p. 10.) El General Morelos contaba tambin con la decidida ayuda del Alcaide de la Crcel del Santo Oficio, D. Esteban de Para y
Campillo, que le guardaba muchas consideraciones, dejndolo va,

432

veces fuera del calabozo, para que anduviese solo en los pay en el jardn, tomando aire haciendo ejercicio, y sin embargo, el Cura Morelos nunca abus de los favores que le dispensaba
Campillo, quien tampoco hubiera querido comprometer de ninguna manera. Un prisionero que tanta nobleza y caballerosidad observaba, -;poda abrigar temor la muerte los rigores del cautiverio? Por qu, pues, desech tantas buenas ocasiones para librarse
de la muerte y de la crcel, sin necesidad de verse obligado implorar de sus enconados enemigos la conservacin de la vida?
rias
tios

.Muy difcil es resolver satisfactoriamente este misterio este

problema, y apenas es posible, recurriendo simples conjeturas,
explicar en qu pudo consistir la inesperada debilidad del intrpido guerrero que haba impuesto grande pavor los jefes realistas, humillndolos muchas veces y aun burlndose de ellos con
alusiones picantes y humorsticas.
En primer lugar, es de sospecharse que el Coronel Concha,
cuando tom Morelos las declaraciones informativas que se le

haban ordenado, le haya hecho alguna indicacin referente la

conveniencia de que hiciera al Virrey la oferta antes mencionada,
si no con la seguridad, lo menos con la esperanza de que este
paso podra salvarle la vida: ven la aflictiva situacin en que Morelos se encontraba, no era difcil que le hubiese alucinado esa
indicacin, supuesto que por conducto del referido Coronel lleg
odos de Calleja el propsito del Cura prisionero. Si el caso no pas as, entonces hay que suponer que el Lie. Quiles, de acuerdo con
Morelos, tomando solamente su nombre, hizo la proposicin indicada, como un recurso oportuno para la defensa del reo, contando con que ste no lo desaprobara
No podemos aventurar ninguna otra opinin este respecto, porque sera tanto como encerrarnos en el terreno de las conjeturas,
sin llegar descubrir la verdad por medio de simples suposiciones.
As es que lo nico que puede afirmarse, es, que las proposiciones del Cura Morelos fueron calificadas por el Virrey como
vagas indeterminadas; es decir, inadmisibles, porque carecan
de claridad y tal vez de intencin sincera al hacerlas, por cuya
razn, el citado Virrey las juzg como un recurso que apelaba
dicho sacerdote para escapar de la muerte.
De todas maneras, y en la imposibilidad de descubrir si Morelos
obr en este asunto espontneamente impulsado por alguna poderosa irresistible sugestin, esa debilidad que se le acusa y que
es la nica que se registra en toda su admirable y gloriosa carrera como defensor de la patria, pudo muy bien obedecer

Anai

es.

Tomo.

III.

D.

fosi

Mara Mor los

1'

433
otros fines y no al solo propsito de conservar la vida, porque l
no hubiera querido vivir llevando su nombre mancillado con una

humillacin indecorosa, menos que al obtener el perdn que

deseaba estuviera resuelto renunciar la dignidad y al honor
que lo distinguan, as como al envidiable prestigio que sus heroicas proezas le haban conquistado.
La causa del Cura Morelos sigui tramitndose, y despus de
la malograda defensa que hizo en su favor el inteligente y probo
Lie. D.Jos Mara Quiles, tuvo que escuchar la cruel sentencia
que deba llevarlo al patbulo.
El Auditor de Guerra D. Miguel Bataller pidi que fuera fusilado por la espalda; que se le cortara la cabeza y se le pusiera
dentro de una jaula de hierro en la Plaza Mayor, y que la mano derecha fuese enviada Oaxaca para ponerla en espectculo pblico.
{Gaceta del Gobierno de Mxico, nm. 839, de 23 de noviembre
de 1815.)
El Virrey Calleja, menos inhumano que Bataller, modific esa
brbara sentencia condenando al reo ser fusilado por la espalda; y cediendo las instancias del Clero para que la ciudad no
presenciase ese sangriento acto, dispuso que la ejecucin tuviera
lugar en el inmediato pueblo de San Cristbal Ecatepec, donde
sucumbi heroicamente, traspasado por las balas de los realistas,
el impertrrito defensor de la Independencia, despidindose del
mundo con actos y palabras de pasmosa serenidad, pues se dice
que comi con apetito, en el cuerpo de guardia; fum tranquilamente un puro; vio desfilar la tropa que lo iba sacrificar y dio un
abrazo ltimo al Coronel Concha. Despus se puso l mismo la fnebre venda de los ajusticiados y esper sereno la mortal descarga.
los realistas que presenciaron la muerte de MoRobinson, han confesado que muri con la mayor firmeza, pidiendo Dios la emancipacin de su patria y negndose
con energa los interrogatorios con los cuales se le quera obligar declarar las miras de su partido.
Al Caudillo de Cuautla le toc tambin su turno, y previas las
degradaciones y dems formalidades humillantes que no modificaron ni por un momento las convicciones del gran patriota, ni empequeecieron su carcter, ni amenguaron su dignidad, march al
patbulo, tranquilo y sereno, causando admiracin sus mismos
verdugos. {Lie. Joaqun Baranda, Recordaciones histricas, i.

Algunos de

relos, dice

I,

p. 83.)

Todos

los historiadores

que han hablado de

los ltimos

Anai.es. T. III. 55.

mo-

434

mentos

Cura Morelos, estn unnimes en asegurar que su muerde un hroe, y que sucumbi con notable entereza y re-

del

te fu la

signacin.

El Virrey Calleja,

como una irona atroz, arrojada sobre el incomo una sangrienta burla la humanidad

fortunio de la vctima,

y la justicia, haba expedido un nuevo indulto, dos das antes de

que la patritica sangre del General Morelos empapara el cadalso;
pero esa gracia no alcanz al temido Caudillo, pesar del arrepentimiento que bajo su nombre haba publicado el Gobierno realista,
porque, antes de todo, se trataba de sacrificarlo, de vengarse de l,
de hacerlo desaparecer de la escena revolucionaria, donde tantos
temores, humillaciones y derrotas haba causado las tropas del
Rey.
Despus del sacrificio del egregio patriota, apareci en la Gaceta del Gobierno, nm. 840, de 25 de diciembre de 1815, un manifiesto en que declaraba estar arrepentido de haber abrazado la causa de la insurreccin y trabajado por ella con un deseo excesivo

furioso.

De

el mismo molde de
Cura Hidalgo y otros caudillos,
solamente tomaremos algunas partes de las ms notables.
Deca el Cura Morelos: viendo que intilmente se derramaba
la sangre y se estaban causando tantos males, pensaba ya abandonarlo (al partido insurgente) y aprovechar la primera ocasin
para retirarme Nueva Orleans los Estados Unidos, y aun
creo que algunas veces me ocurri el pensamiento de ir Espaa
cerciorarme de la venida del Soberano y a implorar el indulto
de mis ate/dados, de su real clemencia.
Estas eran mis ideas y
pensamientos cuando fui preso por las tropas del Rey y conducido esta ciudad, en lo que reconozco un singularsimo beneficio

ese documento, que parece vaciado en

las retractaciones atribuidas al

de

la infinita Misericordia,

porque confinado aqu en

luz de las reflexiones que

la crcel a la
conocido lo injusto
ajeno y repugnante ijue era d mi ca-

me han

Iieelio.Iie

del partido que abrac y lo

rcter y estado.
Hace en seguida algunas observaciones acerca del mal uso
que hizo de su carcter sacerdotal en la revolucin se lamenta
de haber sido causa de que perecieran muchas almas y termina
pidiendo perdn la Santa Iglesia, al Clero secular y regular, al
amado /nona rea Fernando VII, las autoridades civiles, los
pueblos, los europeos y americanos, por lo mucho que los haba
daado en sus intereses. (Diciembre 10 de 1815.)
En la adicin de este manifiesto, paga un tributo de reconoc;

435

miento muchos infelices y les ruega que cesen ya de destruir

la patria, dejando las armas que instancias de l haban tomado.
El Arzobispo de Mxico, en oficio que dirigi al Rey, el 27 de julio de 1816, entre otros asuntos le manifestaba, refirindose a
prisin de Morelos, que haba hecho que un docto prroco lo asistiera, logrando hacerlo detestar de sus delitos, para cuyas reparaciones extendi un escrito que mand publicar el Rey. (Coleccin de (lucimientos de Hernndez y Dvalos, t. 6, p. 269.)
El manifiesto referido, cuyo lenguaje humillante no se compadece con la dignidad y firmeza que eran caractersticas en el General Morelos, aun encontrndose envuelto en las duras penalidades de la prisin, ha sido declarado falso por varios autores, de los
cuales solamente citaremos Zamacois y Alamn.
El primero asegura que: esa retractacin fu inventada y no
suya, pues adems de ser ajena de su estilo, no se hace mencin
alguna de ella en su causa. Cierto es que los eclesisticos que
acompaaban en la capilla Morelos, desempeando las obligaciones de su ministerio, pidieron papel y tintero, por si algo quera escribir; pero el P. Salazar, que era uno de los que lo asistan y
que lo acompa hasta el sitio de la ejecucin, dice que no tuvo
tiempo para escribir cosa alguna. A lo asentado por el P. Salazar,
ha} que agregar otro dato que viene en apoyo de que el ducumento publicado fu apcrifo; y ese dato es, que las cosas necesarias
para escribir, le fueron presentadas el da 21, y la retractacin publicada en la Gaceta del 26, tiene la fecha de 10 de diciembre, con
una adicin del 11, resultando de aqu el imposible de que la retractacin pudiera escribirla 11 das antes de que se le facilitasen
papel y tintero, sin cuyos objetos no era dable hacer el ms leve
escrito. (Historia General de Mxico, t. IX, p. 761.)
D. Lucas Alamn, refirindose al mencionado documento, dice:

una retractacin que con su firma se public por el gobierno

despus de la ejecucin, con fecha 10 de Diciembre, no hay apariencia ninguna de que fuese suya, pues es enteramente ajena de
su estilo, y no es tampoco probable que la firmase habiendo sido
redactada por otro, pues no se hace mencin de ella en la causa.
(Historia de Mxico, t. 4, p. 332.)
Esta paladina declaracin del erudito historiador es una prueba bastante convincente de la falsedad del manifiesto de Morelos,
y el mismo Alamn robustece ms esa prueba en las siguientes
palabras: El 21 por la maana, Concha intim la sentencia Morelos, haciendo, segn el uso de los tribunales, que se pusiese de
rodillas para or la lectura que de ella se le hizo. Concluida sta
7

436

Concha le hizo saber que dentro del tercero

y mand se le diese papel por si quera escribir alguna retractacin exhortacin, como lo haban
hecho Hidalgo y Matamoros. {Tomo citado, p. 332.)

y vuelto su

asiento,

da sera ejecutada aqulla,

Si hasta el da 21, sea la vspera del fusilamiento de Morelos,

se le proporcion tinta

y papel para que escribiera alguna retracque antes de esa fecha

tacin, luego fu evidentemente incierto

que se dice haba mandado al Virrey.

mismo Coronel Concha inform Calleja que
tres horas antes de fusilar Morelos le puso dos sacerdotes para
que lo asistieran, y que de ello result que parece que haba manifestado algunos signos de arrepentimiento, diversos de los que
ya haba dado. (Coleccin de Documentos de Hernndez y Dahubiera escrito

la

Todava ms;

valas,

t.

el

6, p. 48.)

He

aqu otra prueba palmaria de que el calumniado Caudillo

no haba hecho ningn arrepentimiento, supuesto que el da 21 se
le excit que lo hiciera y no lo hizo, y tres horas antes de morir
solamente manifestaba signos de arrepentirse. Por qu, entonces,
el Coronel Concha no aprovech la ocasin de arrancar al reo, en
forma conveniente, lo que l hubiera querido decir confesar
en aquellos supremos instantes en que se hallaba ya tan cerca del
cadalso? Por qu no se le concedi el tiempo necesario para escribir?

Queda, pues, claramente demostrada la falsedad del manifiesCura Morelos, y en esta parte fueron sus mismos
enemigos quienes lo vindicaron de la negra mancha que tan torpemente haban pretendido arrojar sobre l; y si con ese documento
se atrevieron cometer semejante superchera, no pudieron hacer igual cosa con respecto las proposiciones hechas al Virrey?
La ltima prueba de esa falsedad es, que el original del susodicho manifiesto no ha sido encontrado en ninguna parte, porque indudablemente pas por la misma maniobra de cubiletes empleada
para hacer que desaparecieran los originales de otros arrepentito atribuido al

mientos atribuidos otros jefes insurgentes.

El insigne defensor de la libertad mexicana, desde que fu hecho prisionero, abrigaba la conviccin de que prximamente iba
ser sacrificado por el caribe de Calleja, como consta en la carta
que el 13 de noviembre escribi su hijo Juan y que ntegra debemos transcribir, porque ella demuestra cules eran los pensamientos de Morelos, encontrndose ya en manos de sus enemigos.
He aqu esa interesante carta que existe en el Museo de Artillera

de esta Capital

437

Tepecuacuilco, Noviembre 13 de 1815.

Tal vez en

los

momentos que

Mi querido hijo Juan

esta escribo,

muy

distante estars

de mi muerte prxima. El dia 5 de este mes de los muertos he sido tomado prisionero por los gachupines y marcho para ser juzgado por el caribe de Calleja. -Morir es nada cuando por la Patria se muere y yo he cumplido como debo con mi conciencia y
como Americano. Dios salve mi Patria cuia esperanza va conmigo la tumba. Slvate tu y espero contribuirs con los que
quedan an terminar la obra que el inmortal Hidalgo comenz.
No me resta otra cosa que encargarte que no olvides que voy
sacrificado y que vengars los muertos. El mismo Carranco 2
te entregar, pues as me lo ofrece, lo que tiene el pequeo inventario, encargndote entregues la navaja y des un abrazo mi
buen amigo D. Rafael Valdovinos. Tu recibe mi bendicin, y
perdona la infamia de Carranco. Tu padre.
Jos Marn Mo-

relos.

Morir es nada cuando por la patria se muere, deca el valeroso guerrero; estas elocuentes palabras son un testimonio bastante claro de que l estaba resuelto sufrir todo, aun la misma muerte,
antes que ser infiel la causa que haba abrazado y que defendi
con ardiente patriotismo y con inquebrantable firmeza. No es posible creer, por lo tanto, que pocos das despus de escrita esa carta, hubiera sentido el Cura Morelos un repentino temor la muerte, obligndolo doblegarse ante sus enemigos para escapar de
ella.

No,

Caudillo que, hallndose prisionero y vindose escarnerecomendndole que contribuyera terminar la obra comenzada por el inmortal Hidalgo, y que no se olvidara de vengar los muertos, no ignoraba de todo lo que eran capaces sus enemigos saba muy bien que iban procesarlo y que
el

cido, escriba su hijo

no se conformaran con aplicarle la ltima pena, sino que tambin

era posible que pretendieran someterlo duras pruebas y vergonzosas humillaciones. Por consiguiente, previendo lo que sin duda iba sucederle, escribi la mencionada carta, fin de que ella
pudiera servir como intachable testimonio de sus ltimos sentimientos, en el caso de que al fin tuviese que sucumbir en el patbulo, como lo esperaba ya.
Lejos, pues, de haber muerto el afamado campen, renegando
de la noble causa por la cual haba hecho tantos valiosos esfuer-

D. Juan N. Almonte, que tan triste papel represent

2 Matas Carranco, el prfido

que

lo

ms

tarde.

captur en Tesmalaca.

438

zos y tantos heroicos sacrificios, sucumbi con la frente erguida y

corazn lleno de esperanzas por la libertad de la patria. A

consagr sus ltimos votos y sus postreros y afectuosos
pensamientos, condensados en esta inolvidable y hermosa exclamacin: Dios salve mi Patria!
El Cura de Nucuptaro y Carcuaro, el integrrimo y abnegado defensor de la Independencia baj la tumba cubierto con la
gloriosa vestidura de los hroes, no con la mortaja manchada por
el cieno de la cobarda y la perfidia.
Vanos fueron los esfuerzos de la Inquisicin para presentar al
Jefe insurgente como un ejemplo repugnane de herega, porque,
como dice Alamn, de todo pudo habrsele acusado, menos de he-

con

el

ella le

rega.

Vanos fueron tambin

los trabajos y las intrigas del Gobierno

para arrojar sobre el excelso Caudillo el holln con que se
pretenda obscurecer su elevada reputacin y su herosmo, porque la celebridad que le dieron sus admirables y patriticas proezas ha sido indestructible y es imperecedera.
El venerado nombre de la ilustre vctima sacrificada en San
Cristbal Ecatepec, el 22 de diciembre de 1815, vivir siempre en
el corazn de los buenos mexicanos, porque Morelos es el hombre
que ha hecho los ms grandes y gloriosos esfuerzos por el triunfo de la Independencia.

realista

GENERAL DON FRANCISCO JAVIER MINA.

na,

La historia del insigne hijo de Espaa, D. Francisco Javier

como ardiente partidario de la libertad y como intrpido

Mide-

fensor de nuestra Independencia, es ya tan conocida, y sus brillantes hazaas son tan celebradas, que solamente nos ocuparemos
del ilustre navarros para presentarlo tal como l se mostr en la
prisin y en el cadalso.
Sorprendido en el rancho del Venadito, cerca de Silao, el 27
de octubre de 1817, fu capturado por el Coronel D. Francisco
Orrantia, quien, segn refieren algunos historiadores, lo ultraj
de hecho y de palabra, obligndolo reprocharle ese villano proceder. Siento, le dijo Mina, haber cado prisionero; pero este infortunio me es mucho ms amargo por estar en manos de un hombre que no respeta el nombre espaol ni el carcter del soldado.
William Davis Robinson, Memorias de la Revolucin de Mcxii

439

225.) Orrantia, encontrndose despus en Espaa, quiso

negando haber tratado de una manera tan cobarde al
General Mina.
A este pundonoroso campen se le instruy una sumaria informativa, para la que fu comisionado el Coronel espaol D.Juan
de Orbegoso, y habindole interrogado acerca dlas personas que
en Europa y en los Estados Unidos le haban impartido ayuda para realizar su expedicin Mxico, se mantuvo reservado y firme,
y no quiso informar nada sobre este asunto. Igualmente se neg
revelar los nombres de las personas con quienes mantena relaciones en este pas, como asegura el historiador Arrangiz.
El General Mina, cuando estaba preso, escribi una carta a!
General realista Lin, la cual ha sido interpretada desfavorablemente por algunas personas.
D. Carlos M.Bustamante ha transmitido dicha carta insertndola en su Cuadro Histrico y asegurando que la tuvo autgrafa y
sin fecha en su poder, y como ese documento contiene la nica inculpacin de debilidad que pudiera recaer sobre el buen nombre
de aquel ilustre guerrero, es oportuno reproducirla aqu.
Sr. General. Quiero tener la satisfaccin de manifestar Y.
S. que voy morir con la conciencia tranquila, y que si alguna vez
dej de ser buen espaol fu por error. Deseo que V. S. tenga
mejor suerte que yo, y sin ser traidor al partido que abraz, deseo
que V. S. salga con felicidad en todas sus empresas.- -Mi sinceridad no me permitira decir eso V. S. si no estuviera convencido
que jams podr adelantar nada el partido republicano, y que la
prolongacin de su existencia es la ruina del pas que V. S. ha venido mandar. Si todava me restan algunos das de vida deseara decir V. S. todo cuanto juzgo conveniente para la pronta pacificacin de estas provincias, y despus de que el pblico est informado del estado y naturaleza de esta revolucin, no temo su
juicio sobre la oferta que hago V. S. Permtame V. S. que tenga
la satisfaccin de decirse su afecto paisano Q. S. M. B. Xavier
Mina. Sr. Mariscal de Campo y General en gefe D. Pascual de
Lian. {Cuadro Histrico de Bustamante, t. 4, Carta27. a />. 6.)
Davis Robinson cree que el contenido de esa carta no perjudi
ca el honor de Mina, quien juzga exasperado por la conducta
inconveniente del Cura D. Jos Antonio Torres. Cree tambin que
el estilo de la referida carta la hace poco digna de crdito y
que la conducta anterior de aquel hroe la desmiente.
D. Carlos M. Bustamante opina que pudo haber sido sugerida
al Caudillo insurgente en el mismo campo de Lin, tal vez con el
co,

/>.

vindicarse,

440
fin de que se demorase la ejecucin de la pena de muerte que
haba sido sentenciado, bien para ver si se revocaba el decreto
de ella. Lin remiti la citada carta al Virrey Apodaca el da 4 de
noviembre, pero el General Mina fu fusilado el 11 del mismo
mes, de manera que result intil extempornea esa remisin.
No se descubre, realmente, en el contenido de ese documento
ninguna declaracin que acuse una grave flaqueza cometida por
el General Mina contra su dignidad como defensor de la causa insurgente, porque si dijo que el partido que abraz haba hecho su
desgracia, no significaba precisamente haber confesado que se
consideraba culpable desgraciado por haber defendido dicha
causa, supuesto que con bastante claridad manifiesta que no pretenda ser traidor esa causa. La desgracia para el General Mina consisti en haber sido hecho prisionero, y por ello deseaba a
Lin mejor suerte en esa clase de azares de la guerra.
El Caudillo mencionado tena la conviccin de que el partido
insurgente no podra adelantar, y que su prolongada existencia
hubiera causado la ruina del pas. Esto lo deca refirindose probablemente la revolucin en el Bajo y en los lugares donde
Lin y otros compaeros suyos expedicionaban, porque no
poda aludir todo el Virreinato, supuesto que el General Mina
hablaba del pas que Lin haba venido mandar, y Lin no
mandaba en todo el Virreinato, sino nicamente en aquella comarca donde se le mand combatir los insurrectos.
El General Mina no careca de razn al expresarse de esa manera, porque l le constaba el desorden y la falta de disciplina
y de armona que entonces reinaba entre aquellos defensores de
la causa mencionada, y por lo mismo, abrig la conviccin de que
ella, bajo tan desconsoladores auspicios, no era posible que pros-

perara.

En cuanto

al

deseo que manifest

renciar con Lin acerca de

la

el

General Mina de confe-

pacificacin de aquellas provincias,

es de suponerse que sus insinuaciones al Jefe realista no debe haberlas juzgado inconvenientes indecorosas, supuesto que asegu-

raba que sobre este asunto no tema el juicio del pblico.

Antes de que el ameritado Caudillo fuera conducido al suplicio, escribi tambin una carta al insurgente D. Pablo Erdozin,
y en ella le deseaba buen xito, exhortndolo que continuara
obrando con honor y con firmeza. (Gacela del Gobierno de Mxico, de 3 de noviembre de 1817.)
Por todas las razones expuestas, se ve que no hay motivo suficiente para sospechar creer que el intrpido Mina haya incu-

Anales.Tomo

III.

gHnHHHHl

D. Francisco Javier Mi>

441

rrido en alguna debilidad que pudiera obscurecer sus bien gana-

das y brillantes glorias.

Su comportamiento en

la prisin fu digno, y cuando se le hitremenda pena que iba sufrir, lejos de abatirse y de
dar muestras de temor, las dio de asombrosa entereza y tranquilidad, pues aseguran algunos historiadores que el digno hijo de
Navarra conserv hasta la postrera hora de su vida esa inquebrantable entereza, causando la admiracin y el respeto de sus
mismos enemigos.
Las ltimas palabras del bizarro soldado insurgente fueron para lamentarse de que se le diera muerte como traidor y para suplicar que no lo hicieran sufrir al fusilarlo.
El General Mina fu ejecutado en el cerro del Bellaco, frente
al fuerte de los Remedios, el da 11 de noviembre de 1817, y su
muerte fu celebrada por los realistas con muestras de grande jbilo, pues, aun en muchas iglesias hubo misas y 71? deums en accin de gracias por haber desaparecido de las filas insurgentes
uno de sus ms atrevidos y valerosos campeones, quien el Gobierno del Rey tanto odiaba y tema.
D.Carlos M. Bustamante asegura que el Gobierno de Mxico,
para que Jar plenamente cierto de la muerte de Mina, mand que
un cirujano diese fe del estrago que las balas haban hecho en el
cuerpo del temible Caudillo. {Cuadro Histrico, t. IV, Carta 27 a ,

zo saber

la

p.9.)

CONCLUSIN.
Se ha visto ya cul fu la actitud que en sus ltimos momenasumieron cada uno de los caudillos de quienes hemos hablado, y si las narraciones que acerca de ellos se han hecho son deficientes incompletas, sto proviene de no haber podido adquitos

todas las noticias necesarias para hacer apreciaciones acertadas para formar juicios concluyentes. As es que debemos terminar estos breves apuntes haciendo algunas observaciones generales sobre tan interesante asunto.
Aparece de varios documentos inditos y de algunos relatos
histricos, que los principales caudillos sacrificados por el Gobierno realista, hicieron manifiestos declaraciones de arrepentimiento, incurriendo en debilidades ms menos graves y deshonrosas.
La falsedad de varios de esos manifiestos ha sido demostrada
rir

Analhs. t. III. 56.

442

curso de este trabajo, pero no estar por dems aadir

ducumentos son conocidos nicamente por copias testimonios, pues los originales, que deban servir como prueba incontestable de su autenticidad, no se encuentran agregados en las
causas y sumarias donde deban figurar, ni se sabe que existan
en los archivos pblicos en poder de particulares. Esta inexplicable ocultacin da mucho en qu pensar y conduce necesariamente la fundada creencia de que esos documentos son apcrifos, y por lo mismo, falsas apcrifas deben considerarse tambin
las declaraciones que ellos contienen. Por esta misma razn algunos historiadores las rechazan terminantemente y dudan que las
personas quienes se atribuyen las hayan hecho, lo menos consentido en que se publicaran con sus nombres.
Algunos de esos manifiestos no fueron el resultado de actos
espontneos de una contrita y libre conciencia. La voz de los sacerdotes, que imperaba sobre el espritu de varios reos insurgentes, con influencia avasalladora incontrastable, fu la que los
condujo la abjuracin de sus opiniones polticas y al arrepentimiento de haber cooperado en favor de la causa mexicana.
El Dr. D. Jos de San Martn, quien hemos citado antes,
confirma la falsedad de esa clase de manifiestos, diciendo: Estas
retractaciones hechas en artculo de muerte, han sido uno de los
embustes de los gachupines para dar crdito su partido. Han
fingido muchas veces y puesto en boca de nuestros hroes, declaraciones y protestas de arrepentimiento que jams han sido capaces de concebir. {Documento en el Archivo General de la

ya en
que

el

tales

Nacin.)

Por otra

que tales documentos, con

forma y en el estilo, son idnticos
entre s, pues, en lo substancial contienen los mismos puntos razones en que los reos fundaban su arrepentimiento; y aunque esos
papeles fueron escritos en diferentes tiempos y lugares, parece
que una misma mano los haba hecho que dichos reos se haban
comunicado recprocamente sus particulares ideas y sentimientos.
Esta simi itud es una prueba de que las sugestiones que se les hacan procedieron de personas previamente instruidas preparadas para arrancar los acusados una misma forma de arrepentimiento; esto es, el desengao de sus errores, las ofensas hechas
Dios y las potestades eclesisticas; la desobediencia al Rey y
las autoridades legtimas; la confesin de los males que haban causado la patria, los europeos y los americanos; las almas que se
haban perdido por su causa, etc., concluyendo con detestar la
parte, es preciso observar

slo algunas variaciones en la

;i

443

insurreccin y con pedir que se les perdonaran los graves delitos

que haban cometido.

No hay, pues, que insistir ms acerca de la procedencia y la

falsedad de los repetidos documentos, y por lo mismo, debemos encaminar nuestras observaciones la investigacin de las causas
que pudieron haber influido en el nimo de algunos jefes insurgenpara obligarlos incurrir en las debilidades de que aparecen culpables.
Causa positiva extraeza ver que muchos hroes y patriotas
insurgentes, cuando se encontraban en la prisin cuando comparecan ante los tribunales que los juzgaron, no solamente se les
vio cometer torpezas inconsecuencias dignas de censura, inculpndose y denuncindose unos los otros, sino tambin haciendo
confesiones que podan deshonrarlos y que daban triste idea de su
tes,

flexible carcter,

Cmo puede

si

es

que hayan sido ciertas esas confesiones.

explicarse esa inesperada conducta de aquellos

hombres que haban abandonado sus hogares y sus pacficas ocupaciones para lanzarse con entusiasmo y con bro defender la
causa de la Independencia y sucumbir por ella, si era necesario?
Es en verdad imcomprensible el hecho de que esos hombres,
que supieron desafiar con valor las iras del Gobierno colonial, que
no se acobardaron ante ningn peligro, que hacan verdaderos
prodigios de intrepidez en los combates, sin que se les viera volver la espalda la muerte, y que no se dejaron vencer ni por las
excomuniones, ni por los halagos, ni por las promesas de indulto;
esos hombres que manifestaron admirable resignacin y valor
para marchar al cadalso, perdieron, sin embargo, su serenidad
su entereza ante los jueces que los interrogaban, cayendo en faltas
y en humillaciones que rebajaron su decoro y su buen nombre como defensores de la patria.
Difcil es asegurar, de una manera precisa indubitable, cules pueden haber sido los principales mviles las causas que hayan influido en el nimo de nuestros caudillos, cuando se vieron
obligados incurrir en semejantes faltas y humillaciones.
El Lie. D. Genaro Garca enumera alguna de esas causas, al
referirse las debilidades de los insurgentes, en la biografa de
Da. Leona Vicario. Dice el mencionado historiador:
Ahora bien: la abominacin general que atraan sobre s los que
se rebelaban contra el Monarca, el hbito secular de sumisin
absoluta hacia las autoridades que representaban ste, los procedimientos arbitrarios de los juicios de infidencia, la coaccin inelu
dible del juramento, y las consideraciones abrumadoras de que

444

presto iban morir, y de que sus bienes seran confiscados, y de

que sus deudos quedaran en la miseria y, lo que es peor, en la
deshonra perpetua; todo sto y mucho ms seguramente que nuestra propia ambliopa no acierta descubrir en hombres que sen-

y pensaban de muy diverso modo que nosotros, fueron causa

de que los insurgentes indistintamente, inclusive sus principales
caudillos, perdieran ante sus jueces la pica entereza que haban
mostrado, incontables ocasiones, sobre los campos de batalla.
Esos mviles deben haber sido factores probables determinantes de las flaquezas cometidas por muchos patriotas durante
su prisin; pero adems hubo otras causas que tambin influiran
de una manera poderosa en esa clase de actos.
Los sufrimientos fsicos, las privaciones, la prdida de la libertad individual, el tierno recuerdo de los seres ms queridos, el triste y desolador aislamiento que experimentaban los reos en sus
calabozos, y tal vez en algunos casos la conducta despiadada de
los carceleros, son motivos que deben haber impresionado fuertemente dichos reos, debilitando sus fuerzas morales hasta hacerlos sufrir horas de postracin dolorosa y vigilias insoportables y
tan

crueles.

En seguida de ese gnero de sufrimientos se les presentaba el

aparato imponente de los tribunales, integrados por militares
por personas del todo subordinadas al mandato y las sugestiones de los superiores, y por lo mismo, casi siempre dispuestos
condenar los acusados; y ese aparato judicial era an ms imponente y terrfico cuando la Inquisicin la Iglesia entraba
tomar parte en los procesos formados los sacerdotes insurgentes, como en el de Hidalgo, en el de Morelos, el de Matamoros y
de otros eclesisticos. Los reos tenan que sufrir interrogatorios
previamente preparados para abrumarlos con preguntas insidiosas y con acusaciones tremendas, en que se les haca aparecer
culpables de faltas graves y crmenes atroces y oprobiosos, teniendoqueescuchar frecuentemente los irritantes eptetos de rebeldes, perjuros, sacrilegos, herejes, incendiarios, asesinos

y ladrocon que se designaba los defensores de la patria. En esa clase

de procesos imperfectos y deficientes, los acusados no contaban
con las garantas que las leyes la justicia pudieran haberles concedido, pues veces no se les nombraba defensor, ni se les conceda el tiempo necesario para presentar pruebas testigos, quedando, por lo mismo, abandonados sus propios esfuerzos y los caprichos y arbitrariedades de los jueces, quienes terminaban sus
irregulares tareas, sentenciando los reos la pena capital. As
nes,

445
es que stos, tristemente persuadidos de que ningn recurso legal
poda favorecerlos y de que solamente se trataba de tomar el

nombre de

la justicia

para llevarlos

al patbulo,

no

les

qued otro

recurso que echarse en brazos de la religin y confiar sus secretos y sus culpas los sacerdotes encargados de su direccin espiritual.

En este nuevo terreno de luchas morales, la religin se impona

de una manera irresistible en aquellas almas quebrantadas ya por
las amarguras de la crcel y por la actitud amenazante y agresiva
de los jurados; y fu en ese terreno donde la situacin de los presos
insurgentes se hizo ms difcil y angustiosa, porque entonces se agolpaban en su imaginacin todos los pensamientos que convierten las
ltimas horas de un sentenciado al suplicio, en un insufrible y amedrentador tormento. La autorizada voz del sacerdote penetraba
en el corazn de aquellos hombres afligidos, como el eco conso
lador de las promesas y las piedades divinas, hacindolos resignarse tranquilamente sufrir el duro castigo que los amenazaba; y quiz fu en esas horas de terrible prueba cuando los reos, despojados de toda esperanza de perdn, deseando tranquilizar sus con
ciencias y sometindose los consejos de los confesores, pudieron
consentir en hacer declaraciones y manifiestos de arrepentimiento, porque esos hombres, dominados fuertemente por sus ideas y
preocupaciones religiosas, muchas veces rayanas en fanatismo,
podan incurrir en cualquiera falta romper cualquier compromiso, menos manifestarse obcecados en el tribunal de la penitencia,
ni rebeldes la voz divina, trasmitida por boca de los sacerdotes.
En aquella poca de f, dice Zamacois, las culpas ms leves
se presentaban la imaginacin del que iba comparecer ante el
tribunal del Supremo Hacedor, como delitos enormes, dignos de
severo castigo. {Historia General de Mxico, t. IX, p. 354.)
D.Jos Mara Luis Mora expresa lo siguiente: Las preocupaciones en que los hombres han vivido adquieren un nuevo grado
de fuerza la aproximacin de la muerte, Hidalgo y sus compaeros no deban ser la excepcin de esta regla. (Mxico y sus
revoluciones,

t. IV, />. 155.)

El temor la muerte, lo que es lo mismo,

el

comn

sentimien-

de conservar la vida, fu otra de las razones que pudieron obrar

en el nimo de los reos, obligndolos hacer supremos esfuerzos
para escapar del cadalso, aunque al fin casi todos supieron morir
con serenidad y con valor. Es preciso tener en cuenta que la muerte no se recibe lo mismo en los combates que en el patbulo. En
los campos de batalla se muere con la espada en la mano, con el
to

446

valor que infunde

la causa que se defiende, con la sangre caldeaardor blico y por el entusiasmo del triunfo; pero la muerte que sorprende los hombres cuando se hallan engrillados en tenebrosas prisiones, indefensos, amenazados por la cuchilla de la
venganza; oprimidos, llenos de ignominia y con la sangre helada
por crueles penalidades, no todos saben afrontarla con imperturbable calma y valor.
Aun los grandes delincuentes, avezados en la comisin de atroces crmenes, astutos para burlar las autoridades, atrevidos para
hacer frente sus perseguidores, y cnicos para reincidir en su criminal carrera, se doblegan y pierden su audacia ante los jueces, y
se muestran humildes y abatidos cuando se les conduce al suplicio. Muy raros son los casos que pueden referirse en contrario.
Adems de todas las causas ya anunciadas hay otra que tambin debe haber contribuido determinarla dbil actitud de los caudillos prisioneros. La influencia de la familia. ;Quin puede dudar
que los corazones ms varoniles no se conmuevan ante la dolorosa consideracin de tener que separarse para siempre de aquellos
seres amados con quienes se ha vivido en grata compaa tantos
aos y compartido con ellos los goces y las tristezas, las dichas y
los infortunios, bajo el techo del hogar pacfico y querido? Puede
asegurarse que esta sola consideracin debi atormentar ms profundamente dichos caudillos, que cualquiera de las otras penas
que los agobiaban; sobre todo, cuando no tenan ni el consuelo de
dar el ltimo adis los inolvidables padres, ni el postrer abrazo
la querida esposa, ni el ltimo carioso beso los hijos que quedaban en la orfandad y expuestos las vicisitudes varias de la

da por

el

vida.

D. Mariano Abaslo no debe haber olvidado en la prisin, cuando tambin lo amagaba la pena del suplicio, los heroicos esfuerzos que su abnegada esposa haca para arrebatarlo de las garras
de la muerte, as como la imagen querida de su pequeo hijo Rafael, de dos aos de edad, indudablemente viva en su corazn; debi causarle continuas y acibaradas pesadumbres, porque aquella
infeliz criatura, apenas pisando los umbrales de la vida, sufra ya
en los brazos de una madre amorosa las molestias y penalidades
que ella desafiaba con viril resolucin. V esto que pasara con D.
Mariano Abaslo, debi pasar tambin con otros caudillos prisioneros, como el General D. Mariano Jimnez, que muri recomendando su hijo y su esposa, y el Brigadier D. Fernando Rosas,
su hija

Ramona.

Tales fueron

las

razones que indudablemente obligaron esos

447
caudillos manifestarse dbiles en presencia de sus jueces y de

sus confesores.
La opinin que acerca de las flaquezas de aquellos hroes emite D.Julio Zarate, no debe pasarse desapercibida. Dice as el ilusdebe tenerse en cuenta que esas declatrado historiador:

mismo

criterio han de ser juzgadas las de los

Independencia), eran arrancadas prisioneros que haban sufrido ya todas las angustias de estrecho cautiverio y vean prxima su suerte final; que el amor la vida en los jvenes, y los escrpulos en los ancianos y sacerdotes, educados en
ciertos principios que volvan adquirir sobre ellos absoluto dominio en aquellas horas supremas, quebrantaron en muchos de

raciones, (y con

dems hroes de

esos hroes

la

la

entereza,

varse, atenuaban
cin.

el

[Mxico

el

y que vislumbrando una esperanza de salque haban tomado en la revolu-

participio

travs de los siglos,

t.

3,

/>.

)1.)

Debe tambin tomarse en cuenta que dichas declaraciones y

arrepentimientos fueron hechos cuando los jefes insurgentes se encontraban ya presos encapillados, y no cuando anduvieron con
las armas en la mano; que si durante este tiempo hubieran recurrido al indulto arrepentdose de haber luchado por la libertad del
pas, entonces podra juzgarse su actitud como un acto enteramente espontneo, producido por convicciones ntimas y libres, y no
por el temor del castigo, ni por otras causas extraas y fortuitas.
Puede caber alguna duda de que Hidalgo, Allende y sus dems compaeros, que marchaban al Norte en busca de elementos
para fomentar y seguir la revolucin, si no hubieran sido capturados en Bajan, habran dejado de combatir por la Independencia?
El nclito Morelos, empeadsimo en salvar al Congreso Nacional para que ste siguiera representando los intereses del pueblo
mexicano en la revolucin, si no hubiera cado en poder de sus
enemigos, habra ido despus de la accin de Tcsmalaca someterse las autoridades realistas pedir perdn al Rey de Espaa? Habra arrojado al suelo la sacra bandera de la Independencia? Habra hecho pedazos los hermosos laureles conquistados en
Cuautla y en otros muchos lugares?
No; indudablemente no. Ni Hidalgo, ni Allende, ni Morelos, ni
muchos otros de los ms fieles y animosos defensores de la patria
habran cometido semejante deslealtad; pero lo que s no puede
dudarse, es que algunos de ellos, doblegados por las causas antes
referidas, no observaron una actitud firme y resuelta cuando se
vieron sujetos la temible accin de los tribunales realistas.
Si esa actitud merece alguna censura, no por ello debe ser im-

448

perdonable. Nuestros revolucionarios de la Independencia eran

hombres todava dominados por preocupaciones aejas, por hbitos seculares que se haban arraigado hondamente en el espritu
de aquella generacin, no compuesta de ciudadanos que hubieran
alguna vez saboreado los gratos frutos de la libertad conocido
el goce de sus derechos civiles y polticos, sino de vasallos siempre acostumbrados someterse sumisamente las potestades ci
viles y las eclesisticas. El Rey era una persona casi sagrada para ellos, y sus decretos deban ser acatados con respetuosa pasividad y obediencia; y como la Instruccin Pblica no estaba bastante extendida, y s sujeta prohibiciones y taxativas que la hacan
deficiente incapaz de producir hombres bien dispuestos para las
luchas de la civilizacin y el progreso, la mayor parte de los jefes
que se pusieron al frente del movimiento patritico de la Independencia, eran hombres de modesta esfera social y de escasa ilustracin, en cuyos cerebros no haban penetrado las luces la influencia de las nacientes doctrinas polticas y filosficas que en Francia
acababan de derribar la monarqua, para erigir sobre sus escombros una repblica democrtica, protectora de los derechos del
hombre y de la evolucin del pensamiento.
Si esas doctrinas hubieran sido bien conocidas de nuestros jefes insurgentes, habran modificado notablemente sus inveterados
hbitos de vasallaje, sus inperfectas ideas filosficas y sus principios polticos muy poco desarrollados, preparndolos ventajosamente para resistir con firmeza las tempestades de la revolucin,
tanto en el terreno de las armas como en medio de las terribles
persecuciones; ya en el cumplimiento de los deberes patriticos,
como en los grandes desastres y conflictos.
Nuestros libertadores no participaban seguramente de las antiguas ideas caballerescas, que hacan del honor un sentimiento de
vanidad y de orgullo, para infundir en el espritu de los guerreros
la creencia de su elevada personalidad, obligndolos hasta morir
sin causa justa de provecho, con tal de que no se creyese que
en sus pechos se abrigaba el miedo. Esos libertadores no carecan
de pundonor ni de intrepidez, pero ms bien que pensar en encumbrarse la categora de los hroes, ms bien que preocuparse por
el lmpido brillo de sus nombres, tenan la vista fija en el objeto
principal de sus nobles deseos.
Una venerada imagen, smbolo de los afectos y las tradiciones
indgenas, les sirvi de bandera, y al arrojarse la sangrienta y
tormentosa lucha no llevaban propsitos bastardos ni miras egostas, porque esa lucha los empuj solamente un deber noble y

449

elevado: la libertad dla patria; pero en medio de su decisin y su

entusiasmo no midieron lamagnitud de los poderosos esfuerzos que
ella demandaba, ni los grandes sacrificios que exiga. Tal vez entonces estaban lejos de imaginar que despus de haber combatido
sin descanso por el triunfo de la Independencia, les esperaban funestos desastres y contrariedades en que no solamente podran pe-

de la revolucin, sino tambin la vida de ellos

que es peor an, que habran de verse envueltos en
conflictos inesperados y difciles, en los que sus sinceras convicciones comoinsurgentes, su conciencia como hombres ntegros y religiosos y su honor como servidores como soldados de la patria,
tendran que pasar por dursimas pruebas en aterradoras prisiones y ante tribunales apasionados y temibles, que casi siempre acababan por sacrificar la vida y manchar la honra de sus vctimas;
porque los corifeos de la causa del Rey, en su devorador afn de
arrojar toda clase de desc edito sobre los defensores de la Independencia, no se conformaban con arrancarles declaraciones casi
forzadas, sino que tambin queran hacerlos aparecer como partidarios infieles y renegados, forjando en su nombre retractaciones
humillantes y oprobiosas, que ms han contribuido descubrir las
arteras y la mala fe de los realistas, que mancillar la reputacin
de los caudillos insurgentes. Pero nada valieron las tenebrosas
intrigas, las cnicas maniobras y las astutas confabulaciones tramadas contra el honor de esos caudillos, porque al fin no lograron obscurecer sus glorias, ni destruir la grandiosa obra por ellos heroicamente comenzada y con tanto denuedo y patriotismo defendida.
Los ingleses, cuando llevaron Juana de Arc al suplicio, hacindola pasar como hechicera, reconocieron su error confesando
que haban quemado una santa; 1 pero los realistas, siempre
rencorosos y vengativos, jams habran declarado inocentes los
caudillos de la insurreccin, diciendo: hemos dado muerte unos
ligrar las conquistas

mismos; y

lo

hroes.

Es preciso, pues, no mostrarnos inflexibles rgidos al juzgar

conducta de algunos de nuestros libertadores en sus horas de
ofuscamiento y de flaqueza. La indulgencia no debe ser solamente un acto de piedad de olvido de las culpas, sino tambin un
acto de reparacin y de justicia.
San Pedro, el llamado Simn Cepitas, neg Cristo su Maestro tres veces. Sin embargo, ese discpulo tmido y dbil fu perdonado, y segn la tradicin catlica, ha sido el fundador y la piela

Seignobos, Historia de

la Civilizacin

en

la

Edad Media,

p. 19S.

Anales. T. III. 57.

450

dra angular del poderoso imperio eclesistico de Roma. Ese Simn Pedro, que prorrumpe en imprecaciones y derrama lgrimas
cuando oye cantar al fatdico gallo, es el mismo que poco antes
haba cortado con una espada la oreja derecha un sirviente del
Sumo Sacerdote.
Acaso no ha de haber indulgencia para las faltas de los jefes
insurgentes, ellas pueden despojarlos de los mritos que se hicieron acreedores por su abnegacin y patriotismo? Debe negrseles el homenaje de gratitud y de respeto que se conquistaron por
su amor la patria y por los sacrificios que hicieron para librarla de la esclavitud?
Quisiramos ver en cada uno de nuestros caudillos de aquella
poca un hombre impecable, un partidario sin mengua, un guerrero sin tacha, un hroe inmaculado y perfecto, como si no bastaran
llenarnos de satisfaccin y de orgullo la libertad que nos dieron
y las hermosas glorias que nos han legado.
Si ellos no marcharon recibir la muerte con la misma asombrosa inquebrantable impasibilidad de Cuauhtmoc en su horripilante martirio, como Andrs Chenier, que camin al cadalso
en una carreta, recitando tranquilamente con su compaero de suplicio una escena de Andrmeda, como Maximiliano Robespirre, que despus de haber intentado suicidarse afront el patbulo
despreciando profundamente los enemigos que lo inmolaron, s
supieron morir con valor y serenidad, aunque no haciendo alarde
ostentacin de fingida indiferencia de estoico desprecio hacia
la muerte, como muchos revolucionarios franceses, persuadidos
de que ya no podan detener el hachazo mortal suspendido sobre
sus cabezas.
Por ltimo, juzgar solamente nuestros caudillos por el lado
de las debilidades que se les atribuyen, sin hacer debida justicia
su magna y meritsima labor patritica, sera incurrir en una grave falta, en una imperdonable ingratitud que ni los pueblos menos
cultos se atreveran cometer con sus proceres y libertadores.
Aquellos hombres de humilde cuna y de posicin modesta: prrocos pobres de obscuros pueblos, agricultores de manos encallecidas por el arado, sencillos campesinos esclavos del trabajo,
oficiales de baja graduacin en el ejrcito realista, no fueron simplemente partidarios soadores de la emancipacin de Mxico. La
idea de la Independencia haba penetrado en sus corazones con
fuerza irresistible: las quejas del pueblo oprimido les hizo comprender la imperiosa necesidad de salvarlo, y el siniestro crujir de
las cadenas de la esclavitud reson en sus pechos como un dolo-

451

roso lamento, como una justa protesta, pronta estallar en imponente insurreccin contra los opresores de la patria.
Esos hombres, llenos de fe, de entusiasmo y de esperanza por
la libertad del suelo mexicano, rompieron al fin los lazos de ciega
obediencia la Corona de Espaa, hicieron repercutir el grito re
dentor de Dolores en todo el Virreinato, y despus de cruenta y
desesperada lucha, despus de los grandes sacrificios que en ella
consumaron y de los brillantes hechos con que se distinguieron
en esa titnica lucha, surgi magnfica y resplandeciente nuestra
emancipacin, obra de inestimable valor y herencia comprada al
precio de los patriticos esfuerzos de nuestros libertadores y de
la sangre de nuestros mrtires.
El pueblo mexicano es noble, es agradecido, es ferviente admirador de las virtudes y los mritos de sus benefactores, y por
lo mismo, jams olvida el amor y el reconocimiento que les debe,
porque, como acertadamente dice el ilustre D.Jos Maria Laf ragua: la sangre de los libertadores, ennobleciendo el cadalso, lo
convirti en un altar. (Arenga cvica pronunciada cu la Alameda de Mxico, el 27 de septiembre de 1843.)
Ese amor y ese reconocimiento, lejos de entibiarse travs de
los aos, han venido constituir un culto verdaderamente popular.
patritico y perdurable, consagrado bendecir los nombres y
enaltecer las horoicas proezas de nuestros inmortales y benemritos caudillos, porque un pueblo sin corazn, sin hroes, sin mrtires, sin libertadores, sin altares dedicados al culto de la libertad,
y sin tradiciones gloriosas, es un pueblo adormecido por la indiferencia y degradado por la falta de ilustracin y de civismo, y
bien podra compararse un rido campo que slo produce una
msera vegetacin, sin flores y sin aromas.
No est muy distante el da en que los sentimientos de gratitud y de patriotismo de todos los ciudadanos de la Repblica, estallen en unnime y grandiosa manifestacin de emocionante jbilo, como testimonio el ms elocuente y como ofrenda la ms expresiva con que el pueblo mexicano se propone conmemorar el
primer Centenario de nuestra gloriosa Independencia.
En ese da de la gran festividad nacional las tumbas y los monumentos de nuestros mrtires y de nuestros hroes se vern cubiertos con las flores de la gratitud, siempre fragantes, porque no
las marchita nunca el fro de la indiferencia, y con los laureles del
patriotismo, de perenne verdor, porque no puede secarlos el pol-

vo

del olvido.

Mxico, Abril de 1010.

CORRECCIONES.
En

la

pg. 378, prrafo

3,

la

pg. 3S3, prrafo

3,

lnea

5. a ,

dice: satisfacer;

debe

decir: satis-

facer.

En

linca

3,

dice:

por no haber tenido; debe decir:

por haber tenido.

En

la pg. 419, lnea 15, dice: protestas;

debe

decir: potestades.

LA CRONOLOGA INDIANA
POR EL PROF.

ABRAHAM CASTELLANOS
(<

Conferencia dada por

el

a. 1

autor,

de la Obra 'Los Antiguos Nusaj

el i."

de Agosto de ign, en

el

saln respectivo del

Museo Nacional.

NOTAS ANTECEDENTES.
Z,<7

ctoyg

/V

Fejcriary.

I.

Antes de que se conozca mi doctrina sobre la primera pgina

Cdice Fejrvary-Mayer, juzgo de importancia que se valore
la muy importante del Dr. Seler, el gran arquelogo de las cosas mexicanas, as como las observaciones del Lie. Ramn Mena.
La noche del primero de agosto del corriente ao di la conferencia presente en el saln respectivo del Museo Nacional, suplicando que se hicieran las objeciones necesarias. Tomaron la palabra el Dr. Seler y el Lie. Mena al finalizar la exposicin.
Mi ilustre colega, el Prof. Seler, opina que la primera pgina del
Fejrvary es solamente el Tonalamatl, y yo afirmo que es una
clave general. Si mis razonamientos son legtimos, tendrn que ser
tomados en cuenta.
Quisiera repetir fielmente las palabras de mi ilustre colega, pero no puedo; mas para no incurrir en inexactitud alguna, prefiero
copiar el texto de lo que sobre el mismo asunto ha escrito al indel

terpretar dicho Cdice.

456

Naturally the limited space on our sheet did not allow of all the
Tonalaraatl days with their ciphers and signs being transcribed in
fuil on these trapeze figures and horseshoes. Henee the ciphers
have been entirely omitted, and the signs of those days alone inscribed which are the first of the twenty consecutive series of thirteen. The intervening days the scribe was fain to indcate with
dots alone. The series begins for the East with the sign cipactli,
Crocodile, which

we

see exhibited at the foot of the rigth side

above the upper side of the central
square. For the North the series begins with miquistli, Death,
which stands at the foot of the right side of the yellow trapeze
delineated above the left side of the central square. For the West
of the red trapeze delineated

with ocomatli, Ape, wich is given at the foot of the right side of
the blue trapeze delineated above the lower side of the central
square. And for the South with coscaqiianlitli, Vulture, which
stands at the foot of the right side of the green trapeze delineated above the right side of the central square. All four signs
are, of course, to be provided with the cipher one, henee to be

read as ce

cipactli, ce miquistli, ce ofomtli, ce coscaquauhtli.

these are in fact the initial days of the four quarters of
the Tonalamatl. Each Tonalamatl quarter numbers 5X13 days.
The twelve days still belonging to the first series of thirteens of
the Tonalamatl quarter are indicated by twelve dots on the right
side of the trapeze, and are thus connected with the signs cipac-

And

miquistli, ocomatli, coscacuauhtli. The second series of thirteens are indicated on the upper side of the trapeze figures by the
signs of the initial days standing on the right: ocelotl, Jaguar,
quiauitl, Rain, cuetspalin, Lizard, atl, Water, together with
the twelve dots connected with them on the left. The third series
of thirteens on the left side of the trapeze figures are shown by
the signs of the initial days depicted at their upper end: Macatl,
Dear, malinalli, Twisted, olin, Rolling Motion, eJiecatl,
Wind, together with the twelve dots following them in the

tli,

downward

direction.

Similarly the fourth series of thirteens on

the adjacent looped figures to the right by the signs of the initial
days given at their feeV.xochitl, Flower, couatl, Snake, il:cuiutli,Dog, qitaul/tli,Eagle, together with the twelve dots following them higher up. Lastly, the fifth series of thirteen by the
signs acatl,Reed, tecpatl,Flint,* calli, House, tochtli, Rbbit,
standing at the corners of the picture on the bend of the curved
figures, together with the twelve dots following along the left halves of the looped figures, the signs themselves being those of the

Anales. -T.

III.

NAHUI OLLIN.

457

days of thcse thirteens. These initial signs of the fifth series

Tonalamatl quarters are here presented to the
observer at the corners of the picture on special shields borne by
four birds, the reason being that they at the same time supply the
ames for the consecutively following years co-ordinated with
the four cardinal points. Thus are the 260 days of the Tonalamatl
accurately and completely inscribed on the four trapeze figures
and the four elongated horseshoes.
t was customary, however, to dispse the Tonalamatl in still
another way. The observation that only five of the twenty daysigns fell on the initial days of the Venus periods, whose length
was known to the Mexicans, seems to have given rise to the arrangement of the whole Tonalamatl in columns of five signs each:
Thus were obtaind fifty-two columns, which were disposed in
four groups of thirteen each. Of these four groups the initial days
are: 1. cipaci, 1. ocelotl, 1. mafatl, 1. xochitl; and the whole series of columns wich carne thus to stand at the beginning of the
four quarters of the Tonalamatl arranged in this way; and which,
like their initial days, were naturally brought into relation with
initial

of thirteens of the

the four quarters of the heavens, are accordingly as under:

1.

458

con puntos solamente. Las series comienzan por el Este, con el signo cipactli, crocodilo, el que vemos al pie del lado derecho del
trapecio rojo, dibujado sobre la parte superior del cuadro central.
Por el Norte, las series comienzan con miquistli, muerte, que est
al pie del lado derecho del trapecio amarillo, dibujada sobre el lado
izquierdo del cuadro central. Por el Oeste, con OBomatli, mona,
puesta al pie del lado derecho del trapecio azul, dibujada sobre la
parte ms baja del cuadro central, y por el Sur, con coscacuauhtli,
buitre, que est al pie en el lado derecho del trapecio verde, dibujado al lado derecho del cuadro central. Por supuesto, que las
cuatro cifras signos debieran tener la cifra uno para ser ledos como: ce cipactli, ce miquistli, ce ozomatli, ce coscacuauhtli.
De hecho estos son los das iniciales de los cuatro cuartos del Tonalamatl. Cada cuarto del Tonalamatl cuenta 5 X 13 das. Los
doce das que corresponden las primeras trecenas del cuarto del
Tonalamatl estn indicados por doce puntos la derecha del trapecio y concertados con los signos cipactli, miquistli, ozomatli,
coscacuauhtli.

La segunda serie de trecenas est indicada en la parte superior de las figuras trapezoides por los signos de los das iniciaque estn la derecha: occlotl, jaguar, quiahuitl lluvia,
cuetspalin, lagartija, atl, agua, unidos con los doce puntos hacia la izquierda. La tercera serie de trecenas la izquierda

les

de

las figuras trapezoidales, est

mostrada por

los signos

de los

das iniciales, en la parte terminal superior: masatl, venado;

l i ualli,

ma-

torcedura; olin, movimiento; ehecatl, viento; unidos

con los doce puntos siguientes en direccin inclinada. De un modo

semejante las cuatro series de trecenas la derecha, en las curvas adyacentes, por los signos de los das iniciales que estn los
pies, xochitl, flor; couatl, serpiente; itscuintli, perro; quauh11 i, guila; unidos con los doce puntos siguientes hacia arriba.
Por ltimo, la quinta serie de trecenas, por los signos acatl, caa; tecpatl, pedernal, calli, casa; tochtli, conejo; que estn
en las extremidades de la lmina, al doblar de las figuras curvas,
juntos con los doce puntos siguiendo hacia la izquierda de estas
figuras ovaladas. Los signos iniciales de la quinta serie de trecenas de los cuartos del Tonalamatl, estn presentados al observador, en los esquineros de la lmina, en unos escudos especiales
sostenidos por cuatro pjaros, siendo la razn que al mismo tiempo suplen los nombres de los aos sucesivos coordinados con los
cuatro puntos cardinales. As estn escritos cuidadosa y comple-

459

tamente los 260 das del Tonalamatl en las cuatro figuras trapezoides y en las cuatro figuras alargadas.
Sin embargo, era costumbre disponer el Tonalamatl de otra
manera. La observacin de que solamente cinco dlos veinte signos das caen en los das inicia/es de los perodos de \ 'en as, cuya
duracin era conocida de los mexicanos, parece haber dado origen al arreglo del Tonalamatl completo cu columnas de cinco
signos cada una. As se obtuvieron cincuenta y dos columnas, que
fueron dispuestas en cuatro grupos de trecenas cada una. De estos cuatro grupos, los das iniciales son: / cipactli,

coat, 1

ma-

zad, 1 xochitl; y todas las series de columnas, que fueron dispuestas en cuatro grupos de trecenas cada una. De estos cuatro
grupos, los das iniciales son: / cipactli, 1 ocelotl, l mazatl, l xochitl; y todas las series de columnas que vienen estar al principio de los cuatro cuartos del Tonalamatl arreglado de este modo,
y que, como los das iniciales son naturalmente puestos en relacin con los cuatro cuartos de los ciclos, se arreglan como sigue.
1

cipactli.

460

sealados por los puntos, que son los numerales, parprimera trecena; sigue ce ocelotl hasta terminar la segunda trecena, y as sucesivamente siguiendo por masatl, Xchitl, acut, etc. por la periferia de todas las figuras trapezoides y herraduras alongadas. As se encuentran las
veinte trecenas comprendiendo los cuatro cuartos del Tonalamatl. As es que, no son los numerales los suprimidos, sino las figuras, porque en esta clave general no son necesarias.
Por otra parte, si la lmina representara un doble Tonalamatl,
diramos: creemos que no por simple costumbre se dispona el Tonalamatl de otra manera, colocando, como en nuestra lmina, cuatro grupos de signos-das entre las herraduras alargadas y las figuras trapezoides. Para los das del Tonalamatl son los signos
iniciales de las veinte trecenas, signos mismos que encontramos
partir del cipactli del cuadrante oriental, siguiendo el orden indicado lo largo de las figuras trapezoides y las herraduras alargadas, leda de adentro para afuera, segn el esquema siguiente:

los signos
tir

del signo inicial, hasta terminar la

TOCHT

ATL

COZ.CACUAUHTLI

CUE.TZPALUN
MALINALI

H-h'?.

461

Naturalmente, estos signos, estando fuera de las figuras trapezoides y de las herraduras alargadas, nos ocultaban en sus
combinaciones muchas cosas. Estn fuera los cuatro grupos de
signos, por la razn de la generalidad de la lmina, no por simple
capricho, porque si eso fuera, hubieran bastado los signos en la
sucesin ordenada en las figuras trapezoides y las herraduras
alargadas, pues no hay razn para admitir redundancia en la es

entura primitiva, que siempre es concisa y lgica.

Por ltimo, la circunstancia de estar ligados los cuatro signos
ite los lios con los veinte signos cronogrficos, claramente hace
comprender: que los cuatro signos y los veinte signos se tienen
que tomar en cuenta al mismo tiempo, para realizar la ley eterna
del nahui-olin, los cuatro movimientos, para la cuenta del tiempo.
Y como la cuenta del tiempo se realiza con la observacin de los
cuatro puntos cardinales, estn sus signos representativos al mismo tiempo. Esta tesis la har ms clara al tratar del ao astronmico.

II.

Mena dijo lo siguiente en la sesin del l.de agosto:

no tuviera yo delante dos personalidades en Arqueologa
nacional, el Dr. Seler y el Prof. Castellanos, emitira desde luego una opinin segn me es pedida galantemente; mas- existiendo
la circunstancia expresada y la no menos atendible del selecto
auditorio aqu congregado, el que cuenta autoridades como Belmar, no har sino limitarme felicitar al Sr. Prof. Castellanos,
quien es preciso reconocer nico en estudios de Arqueologa Mixteca, porque ms de sus estudios especiales, es de la raza y haEl Prof.
Si

bla la lengua.

De

estos trabajos arqueolgicos y filolgicos en civilizacin

tan antigua y adelantada como la de Mixtecapan, ha derivado,

as lo creo, trabajos nuevos y sorprendentes; tal es el de la cronolo-

que informa su Conferencia de esta noche. El sistema cronolgico que se presenta me parece completo y fundado en los monumentos, y es notable el que en la aplicacin resulte siempre acorde; precisamente al leer la primera lmina del Cdice Fejrvary,
encuentra el sistema Castellanos toda su comprobacin.
Se le puede tachar el que alcanza cifras elevadas, de miles de
aos, para los acontecimientos, y acaso esto espanta al Maestro

ga

462

que la nueva orientacin en la Arqueologa americana, tiende demostrar la respetable antigedad de

Seler; pero l no ignora

nuestro Continente. Sin cansar con citas, hablar de las clebres

ruinas de Tiahuanaeu, Per y Ecuador, fijadas ya, cientficamente

hace menos de dos aos, en 10,600 aos, en virtud de observa-

ciones astronmicas.

Cuanto la Era de Chicomostoc, es el Prof. Castellanos quien,

por primera vez, la determina del rbol viejo unido al Chicomostoc y las cuatro piedras, principio del Cdice Mixteca Antonio de Len; piedras que en otros cdices estn relacionadas
perodos del Fuego Nuevo.
Creo que al felicitar al Sr. Castellanos y al Sr. Dr. Seler, debemos felicitarnos todos por la importancia que se acuerda ya en
Mxico este gnero de estudios, de tal importancia, que son el
fundamento de la Historia.
Agradezco infinito la benevolencia del Prof. Mena.
Poda tambin haber equivocaciones en los signos de los aos,
supuesto que se repeta el mismo cada cincuenta y dos. Hasta ahora ha parecido insoluble esta dificultad, y generalmente se salvaba
en los jeroglficos histricos poniendo la cronologa ao por ao,
como en los Cdices Mendocino,Vaticano,Telleriano y de M. Aubin
y en las tiras del Museo y de Tepechpan, sealando por lo menos
los ciclos sucesivos de cincuenta y dos aos con el smbolo del
xiuhmolpilli como en el cuadro de la peregrinacin azteca.
Chavero. Mxico Travs de los Siglos, pg. 727.

UNA CONFESIN DEL PADRE SAHAGUN.

Candorosamente refiere el Padre Sahagn cmo recogi las
primeras crnicas para ayuda de la cristiandad en Tepeapulco.
Dice: Hzose de esta manera: En el dicho pueblo hice juntar todos los principales con el seor del pueblo, que se llamaba Dn.
Diego de Mendoza, hombre anciano, de gran marco y habilidad
muy esperimentado en las cosas curiales, blicas y polticas, y aun
idoltricas. Habindolos juntado, propseles lo que pretenda hacer, y pedles me diesen personas hbiles y esperimentadas con
quienes pudiese platicar, y me supiesen dar razn de lo que les
preguntase. Ellos me respondieron que se hablaran acerca de

463

propuesto, v que otro da me responderan, y as se despidieron de m. Otro da vinieron el seor y los principales, y hecho un
muy solemne parlamento, como ellos entonces lo so'an hacer, que
as lo usaban, sealronme hasta diez doce principales ancianos,
y dijronme que con aquellos poda comunicar, y que ellos me daSe infiere claramente
ran razn de todo lo que les preguntase.
que al ponerse de acuerdo los ancianos, era para defender los
principios fundamentales de su religin y confesar todo aquello
que el vulgo saba. Esto mismo aconteci Burgoa en la Mixtecatzapoteca, y todos los cronistas. Recogiendo los mitos vulgares,
ignoraron la ciencia antigua. Y como la ciencia de los ant guos
indios se resume en su religin, y esta religin es aslroltrica, todo lo principal que ella se refiere qued cubierto con un velo
impenetrable. Pero como en la lgica humana, todo pueblo que
ha escrito ha dejado la clave de su escritura, resulta que de induccin en induccin, alguna vez lo que pareca impenetrable aparece claro como la luz del da. As juzgo en los momentos actuales el sistema de la cronologa precolombiana. Ejemplo:
En el lienzo que he llamado Antonio de Len, ! comienza
el humilde cacicazgo, con el par regente, en una estera y termina en una silla seorial despus de un reinado de 43 caciques.
En el principio se ve que el cacicazgo comienza en el ao ////(/ caa-un cipactli y termina en el ao siete calli-ocho coat.
En el mismo lienzo aparecen los sacerdotes del Sol sacando el
fuego de los siglos desde el ao diez calli-cuatro coat al tres calo

<

lli-dos ehecatl.

En el primer caso, la primera objecin que se me pondr es:

Una caa es el ao uno; pero //// cipactli es el primer da del
Tonalamatl, porque coincidan al primer da as, y las otras objedems fechas. Bien est, digo; pero antes de aceptar rechazar la tesis, permitidme una contraobjecin.
En el cacicazgo. Aplicando la teora de los eielos ligados por
xiumolpillis, desde el ao uno aeatl al siete calli, pasan justamen
te siete aos, y en estos siete aos debieron reinar cuarenta y tres
caciques, lo enal es absurdo. Pero me diris: Es verdad que es un
absurdo; pero el lienzo est errado, porque el historiador el diciones para las

1 En memoria del General D. Antonio de Len, quien consum la Independencia en Oaxaca y ms tarde sucumbi gloriosamente en la histrica
jornada de los Molinos del Rey.. Adems, el lien/o es de la Mixteca Baja.
Actualmente lo posee el Lie. C.J. Rickards. Oax.

464

bujante no pusieron los xiumolpillis, y as me replicaris en cada

caso particular.
En el observatorio astronmico. Aplicando la teora de los
ciclos ligados por xiumolpillis, del diez cali i al tres cali i transcurren 33 aos, y suponer que los indios historiaron sus acontecimientos y su cronologa por 33 aos es otro absurdo tan grande
como el primero.
Yo afirmo que los cuatro signos estn ligados con los veinte
signos, y forman una sucesin no interrumpida. As una caa-un
cipactli, juntos formarn el ao uno, como se ve al principio del
cacicazgo con la primera pareja de gobernantes.

Para

llevar

aprueba mi

tesis necesito

que observemos la figuEn primer lu-

ra cruciforme de la primera pgina del Fejrvary.

gar, en el centro se ve la imagen del Tleltonatiuh. l
ma de toda la significacin, el Sol.

Le llam

la

atencin al Dr. Seler

el

Es como

que hubiera yo dicho en

el al-

la

Con-

ferencia Tonatiuh en lugar de Tleltonatiuh dios del Fuego. Es verdad que

este es el principio de los Seores de la Noche el que est en el Centro
del

cuadrado Central; pero

el

Fuego Creador,

el dios del

Ao, siempre

lo re-

firieron los indios al Sol, y en cada caso particular lo pintan con caracteres
especiales, as es distinto el aspecto cuando se trata de Totee, que cuando

un Sontemoc, cuando es Xiutecuhtli Tletl, cuando es simplemente TonaEn una clave general debe tener todos estos caracteres, y como aqu
dominan los movimientos del Sol, no se asombre el Dr. Seler de que en la figura del Cuadrado Central reconozca un nombre autonomtico.
El dios lleva en la frente como adorno el pjaro Huitssilin, el Chupamirto. El dios es vigoroso y joven; lleva su arma la izquierda porque es
es

tiuli.

Zurdo.

Opochtli.

se refiere al mismo Sol, con el cual vivan, y

Cap. II.
tenan por dios y por creador y causa de lo creado. Duran

El

nombre antonomtico

465

En segundo lugar, en las aspas de las aves y sobre stas, se

ven cuatro dobles discos en cuyo centro y sobre fondo rojo estn
los signos acatl, tecpatl, calli y toehtli, correspondientes los sig-

nos de los aos.

En tercer lugar, observemos que los cuatro signos estn liga

dos con los veinte signos que se cuentan en la periferia del glifo.
El glifo no nos habla de das, ni de aos, Tleltonatiuh en el centro lo gobierna, y no tenemos derecho interpretarlo ms que como tiempo. Y como el Tiempo solar est rodeado de los signos de
la cuenta, no podemos decir ms, que el glifo sirve para contar
el tiempo. Es decir, es un glifo clave, y puede servir lo mismo para contar los instantes (Ceremonia del Nacimiento), para con
tar los das y el ao (Cuenta del Tonlamatl) los ciclos menores
y mayores. En cada caso particular se desarrollar con sus signos diferenciales.
Al terminar un ao civil acatl, terminar un ao del Tonlamatl, con los das agregados; pasar la cuenta al ao civil tecpatl
con el ao del Tonlamatl sin que se interrumpan los tiempos.
En el glifo, por lo mi.-mo, no hay ms que cuatro movimientos,
es un nahiii olin.

EL NAHUI OLIN.
En septiembre

del ao prximo pasado, y con motivo del ltide Americanistas reunido en esta Capital, present
el trabajo intitulado: 7 rayo de lu2 y la cronologa indiana. En
este trabajo llam la atencin del Congreso, indicando que crea
haber descubierto el sistema cronolgico de los antiguos indios,
perdido con las nacionalidades precolombinas.
Parta yo del supuesto que la cuenta de los aos deba hacerse con una fecha doble, como se observa en los manuscritos indios,
y no con fechas sencillas, como hasta hoy se han hecho los cmputos. Adems, que no es posible concebir que pueblos tan adelantados en la cronologa, no tuviesen un sistema continuo para

mo Congreso

su cuenta.
El origen de estas ideas independientes se remonta al XI Congreso de Americanistas, reunido en Mxico el ao de 1895, poca en la que yo crea ser indispensable apartarse dlos antiguos mtodos para estudiar los problemas de la antigedad indiana, porque, en la mayor parte de los casos, los cronistas fueron engaaAnales. t. III. 59.

466
dos, y esta idea, que por aquel entonces abrigara, hoy ms que
nunca la creo. Sin duda que debemos aprovechar las fuentes histricas de los primeros cronistas; pero no fiarnos de lo que la
letra digan.

El lienzo que denomino Antonio de Len- me sugiri dos inducciones. Primera: en la base hay cuatro piedras cclicas y un
rbol viejo pegados al jeroglfico del Chicomostoc. Dentro del sm-

bolo del Chicomostoc hay la fecha, una caa-nueve viento. Mi razonamiento fu: el rbol viejo vale mil cuarenta aos; si sus races estn pegadas por una parte al Chicomostoc y por la otra
las piedras cclicas, la ideografa no cabe duda que determina la

equivalencia del valor del rbol al valor de la piedra. ! Es decir:

una piedra cclica, mil cuarenta aos. Sentado esto, el valor total
sera:

cuatro piedras cclicas y un rbol viejo, cinco mil doscien-

1 El Dr. Sler niega esta equivalencia. Dice que lo nico que se sabe es
que este glifo se llama tetl, es decir, piedra, y nada ms.
Suponiendo, sin conceder, que este glifo no tuviera significacin alguna
por qu se escribe con frecuencia? Por qu tiene significacin por qu no
la tiene? Si tiene algn significado, un ejemplo lo demostrar. En el mismo
lienzo Antonio de Len, despus de la disolucin del Cacicazgo, encontra-

mos

el glifo siguiente:

La

escritura ideolgica que expresa, nos muestra al sacerdote con el Tetlaxoni madero para sacar el fuego, sobre una de las volutas del Tetl. En-

467
tos

aos; pero quedaba sin resolver

la otra

fecha dentro del sm-

bolo del Chicomostoc.

Segunda: En el mismo lienzo (fig 3) al principiar el cacicazgo

de Mitepec, se ve la fecha una caa -nueve viento, que est dentro del smbolo del Chicomostoc.
Comenzados mis trabajos y encontrada empricamente la ley
cronolgica, obtuve: desde una caa-un cipactli, ao uno de la
cuenta, hasta una caa- nueve viento, cinco mil cuatrocientos sesenta y un aos, es decir: el ao uno en el Chicomostoc.
Comparando con los resultados anteriores los 5200 aos, ms
260 justos, despus de las cuatro piedras cclicas y el rbol viejo,
daba la cantidad exacta. La ley cronolgica empricamente estaba encontrada, as tuve el gusto de presentarla al ltimo Congreso de Americanistas. La demostracin de esta ley es la que paso
hacer al presente.
i

LAM.

I.

CDICE FEJERVARY. KINSBOROUG

44.

EL SIG LO DE 52 AOS CON LOS SIGNOS ACATL, TECPATL, CALLI Y TOCHTLI.

Sentado que la primera pgina del Fejrvary es solamente

un nahui olin, Contador del tiempo, veamos:
Toda cuenta comienza en el cuadrante oriental y por el signo
frente el otro sacerdote con el bastn sagrado, y dos ms de sus acompaantes. Atrs del sacerdote que saca el fuego, estn escritas las huellas de pies

que ideolgicamente indican la idea de partida marcha, es decir, al sacar

fuego al principiar un ciclo.
Es curioso que en la parte inferior del glifo est pintada una cabeza. N
este caso singular nos podra dar hasta el nombre completo Tetlelxayacatl?
es decir, literalmente cabeza de piedra de fuego, con una traslacin recta,
fuego que principia principio de ciclo. De todos modos, si el glifo representa una ceremonia, tiene significado. Si esta ceremonia es del fuego, la representacin es religiosa y es cronolgica.
1 El Dr. Seler dice que las cifras que estn dentro del Chicomostoc, no
son una fecha, sino simplemente indican el da en que naci Quetsalcoatl.
[chiconahui ehecatl), y que ce acatl es el smbolo del mismo Quetsalcoatl.

Ciertamente que el Dr. Seler tiene el apoyo de los cronistas y por lo misest fuera de nuestro criterio. As el Padre Sahagn dice en el Libro IV,
cap. 711, hablando del signo ce acatl: Decan que este era el signo de Que
tsalcoatl, y que los que en l nacan, ora fuesen nobles, ora populares, siempre vivan desventurados, y todas sus cosas las llevaba el aire.

mo

468
acatl,y repitindose en trecenas, tendremos para la primera trecena, / acatl, 13 acatl; para la segunda. 1 tecpatl, 13 tecpatl; para la
tercera,"/ calli, 13 calli

y para

la

cuarta, / tochtli, 13 tochtli, en es-

ta forma:

acatl

tecpatl

calli

tochtli

2 tecpatl

2 calli

2 tochtli

2 acatl

3 calli
4 tochtli
5 acatl
6 tecpatl

3 tochtli
4 acatl
5 tecpatl
6 calli

3 acatl

3 tecpatl
4 calli
5 tochtli
6 acatl

4 tecpatl

5 calli
6 tochtli

7 calli

7 tochtli

acatl

7 tecpatl

8 tochtli
9 acatl

8 acatl
9 tecpatl

8 tecpatl
9 calli

8 calli
9 tochtli

10 tecpatl

10 calli

10 tochtli

11 calli

11 tochtli

11

12 tochtli

12 acatl

12 tecpatl

12 calli

13 acatl

13 tecpatl

13

13 tochtli

acatl

calli

10 acatl
11

tecpatl

Esta es la serie admitida por la cuenta cclica que llamo demtiy esta cuenta comienza en el cuadrante oriental y sobre las
aspas. Se liga con la otra cuenta que llamo hieratica y que comienza la derecha en el mismo cuadrante oriental, combinndose en signos dobles para formar los aos. Esta cuenta hieratica
comienza en cipactli en el cuadrante oriental y en la periferia del
glifo, ligndose la cuenta hieratica cada cuatro trecenas con uno

ca,

En la memorable sesin del 1. de agosto, dije mi ilustre colega el

Dr. Seler: Acepto que los signos colocados dentro del Chicomostoc, sean
el da en que naci Quetzalcoatl, porque as lo dicen los cronistas; pero voy
decir al Sr. Seler cmo estoy conforme con l y cmo no lo estoy.
Estoy conforme Ce acatl, chiconahui ehecatl, que estn dentro del Chi-

comostoc, significan el din cu que naci Quetzalcoatl, y ce <icntl.es el smbolo del mismo Quetzalcoatl.
No estoy conforme. Qu cosa era Quetzalcoatl? Quin era Quetsalcoatl? Analizando la voz encuentro: en el idioma mixteco ms propiamendice
el tiempo.
te usabi: cosaquivi
Como este es un idioma cuasi monosilbico, anterior en edad filolgica
al nhuatl v pariente en su morfologa al Otomi, como lo ha probado el Sr.
Belmar, la descomposicin ideolgica del vocablo es ms fcil que en el n-

donde hay elementos flexionados.

El vocablo mixteco puede descomponerse en tres partes: co, que significa
estar; sa, reduccin verbal que significa marcharse, irse, que se van, segn
el caso, y quivi, los das; as es que cosaquivi puede traducirse literalmente
/os das que estn y que huyen, es decir, el tiempo que est y siempre huye.

huatl,

469

de los signos demticos en el primer ciclo de 260 aos, y avanzando un signo por cada ciclo subsiguiente. Por cada perodo
de 260 aos hay 5 signos claves y en el ciclo de 1040 aos se completan los 20 signos hierticos como se explica adelante.
I.

acatl

2 tecpatl

3 calli

470
5 tecpatl

471

[V.

tochtli

472

Obsrvese que el primer ciclo de 52 aos comienza con cipaeel segundo por acatl, el tercero por coat, el cuarto por olin,
el quinto por atl y sigue la ley de las trecenas.
Obsrvese adems, que estos signos estn escritos en el ngulo, siguiendo la izquierda del primer cuadrante, lo que indica que
tti,

estos cinco signos son las chives del ciclo de doscientos sesenta

y no una segunda forma de Toncdamatl.

Consultando la tabla, se ve ser cierta la hiptesis enunciada.
Pero aqu se presenta, al parecer, una grave dificultad. Usando
de los carecieres acatl, tcpactl, calli, y tochitl, el encuentro cclico
es cada cincuenta y dos aos. No se ganara nada, por lo mismo,
si usramos estos cuatro signos. Si se usan solamente los veinte
signos cipaetti, ehecatl, etc, al cabo de los doscientos sesenta
aos, ocurre la misma dificultad, se encuentran los tiempos y no
se ganara nada tampoco en el sistema cronolgico; pero no es
asi felizmente. Los antiguos indios tenan resuelto este problema
con una maravillosa sencillez. La cuenta del segundo ciclo de 260
aos no comienza con //// cipaetti, sino con el/ecatl en el tercer cuai

ni os,

drante, y as recorre los cinco signos nuevos, y sigue en los otros

dos cuadrantes hasta completar en una vuelta completa mil cuarenta aos que se enlazan con otros miles de aos, como explicaremos.
Antes de pasar adelante, tngase en cuenta que si el segundo
ciclo de 260 aos empieza en ehecatl y no con cipaetti, este ehecatl tiene que llevar el numeral 2, porque es el que le corresponde
en la serie. Cada trecena, por lo mismo, tiene que principiar con
2 en este segundo ciclo, y al mismo tiempo cada trecena terminar con la cifra 1. El cuarto ciclo de 260 aos se comenzar por
cuetspallin, llevar el nmero cuatro y el principio de cada trecena el mismo nmero, y as en adelante, de donde se deducir la

siguiente regla:
1

El Dr. Seler no cree en este procedimiento para la cuenta de los civoy hacer una aplicacin con la primera

clos de mil cuarenta aos; pero

pgina del Cdice Poirio Daz.

La primera pgina teognica deUCdice Porfirio Daz, como se sabe, refiere la creacin de los tiempos. En la parte inferior de esta primera pgina
del otneyehualiBi, se ve el par Cipaetti y Oxomoco, los dioses de la Creacin, las primeras luces; atrs del par, un clotl (alacrn con catorce numerales v abajo en el cielo estrellado con los signos cinco coat, itscuintli, ctuiiilitli y xochitl. Desde luego se comprende que se trata de la cuenta del
tiempo, puesto que en el complemento de la pgina ya se refiere el movimiento de los veinte signos en cuatro quintidios. El caso particular de estar
los cuatro signos

en

el cielo estrellado,

comprueba ms que se

trata del

mo-

473
1. Los cuatro signos claves acatl, tecpatl, cali y tochtli permanecern fijos segn sus trecenas, lo mismo que su numeracin;
pero las cifras de los 20 signos con sus respectivos ideogramas se
van moviendo siempre hasta el nmero 13 para volver comen-

zar con
to

1.

Determinada esta regla necesaria, veamos la ley del movimiende los crculos cronogrficos que representan los 20 signos de

ngulos externos del Nalmi olin.

I. La fig. 1, como las otras doce, son los esquemas del perodo
cclico del Fejervary,y cada figura representa un perodo de 1040
aos. El esquema nos dice, de acuerdo con lo apuntado anteriormente:
El primer ciclo de 52 aos comienza por cipactli, el segundo
los

vimientodel tiempo, y la circunstancia de que bajo de la diosa Tierra de Tonacacihuatl est la fecha cinco coat, hace suponer la cuenta cronolgica. Los
signos escritos, segn vemos en la clave general, son signos iniciales de perodos ms menos grandes- De esto resulta que tratndose de la Creacin
del Tiempo estos signos: cinco coalla, itzc/iintli, cuauhtli y xochitl deben tambin ser signos iniciales. Esto sentado, veamos qu perodos corresponden

\& Q
COD. P.DIAZ

LftM. J'

Si estos signos representan das, cinco coat es el primer quintidio de la

Creacin, y hay que convenir en que si en el primer quintidio quedaron formados los tiempos, no puede ser porque son veinte los signos que necesitan
crearse. Si cinco coat indica un quintidio, cada uno de los otros signos debieran tener tambin cinco numerales, y entonces estara expresada clarala creacin de un mes indio; pero como carecen de esos numerales,
periodo debe ser mayor. La circunstancia de que tras de la pareja creadora est pintado un colotl, nos dice que el acto se relaciona con la luz
occidental y los catorce numerales se refieren perodos de tiempo,
son una especie de sumandos. Si no es un mes, puede ser un ao; pe-

mente
el

Anales. T. III. 60.

474
el cuarto por olin y el quinto por atl.
de los primeros 260 aos el segundo perodo comienza por ehecatl, como queda dicho; pero como ya no hay signos hacia afuera, se retrocede para ascender, y el segundo ciclo
de este perodo comenzar por oclotl para ascender.
El tercer ciclo de este segundo perodo comenzar por
III.
miquistli, el cuarto por tecpatl y el quinto por itscinfli.
IV. Siguiendo este procedimiento del itscuintli pasa al calli
sube cuauhtlijbaja masatl, sube qiiiahuitl hasta osomatli.
Y. Del tercer signo osomatli, del tercer cuadrante, pasa al

por acatl,
II.

el

tercero por coat,

Despus

ro en este caso no seria la luz de la creacin

la

que presidiera

el acto,

sino

estuvieran, adems, las iniciales del Tonalamatl. Xo puede

ser entonces el Tonalamatl. Pudiera entonces pensarse en que se trata del
ciclo de 260 aos; pero distribuyendo en trecenas no se encuentran cu orden
el dios del ao, v

los cuatro signos.

Por

lo

mismo, no se trata de ninguna de

las cuenta-, an-

tedichas.

Aplicando la teora de los perodos de mil cuarenta aos, como lo hacemos, entonces s encontramos que el cinco coat corresponde al signo inicial
segundo ciclo, partir del da de la creacin de los tiempos. Es decir: ce
acatl-cinco coat, es el ao mil cuarenta y uno. Xo hay otra solucin. Si la
creacin de los tiempos sigue con los signos itscuintli, cuahutli y xochitl,
estos dignos iniciales deben estar distribuidos en perodos lejanos en esta
hermosa pgina dlos dioses viejos, los dioses de la creacin; y. en efecto,
en periodo de mil trescientos aos encontramos:
.i'

1
1

1
1

Acatl- 5 Coat
Acatl 10 Itzcuinlli
Acatl- 2 Cuauhtli
Acatl- 7 Xochitl

Si al inicia 7 Xochitl, le

tenemos

4941,

agregamos

ms 259, igual
agregamos un

.1041.

2341.
3641.
4941.

los 259 aos para completar su

ciclo,

ciclo de 260 aos, entonces tendremos justamenque apunto para el ao uno de Chcomostoc. Antecede al ao Uno de
Chicomostoc. Esta pgina entonces se refiere la edad mtica del tiempo.
Silos cuatro signos que venimos estudiando se refieren la cuenta de la
edad mtica, entonces esos catorce numerales del colotl diran, que cada
treinta aos que haban pasado 14 veces 30 trecenas, que tal vez se refieren
correcciones con la constelacin de Escorpin, asunto que estudiaremos

Si 5200 le

la cifra

en otro captulo.

Pero entre tanto afirmamos que por esta razn la diosa tierra seala
con su tecpatl la diosa luz y la diosa luz seala con su mano la constelacin de scorpio en el grandioso poema de la generacin del tiempo, tan sen-

como hermosamente expresada.

Encontrando el nudo cclico en cinco

cilla

pactli de la Creacin un signo cada 2

coat, avanzando

taos, la teora

comprobada plenamente, porque no hay

desde el primer cique defendemos queda

otra solucin posible.

475
tercer cuetspalin del cuarto cuadrante, sube coscacnauhtli,
baja xochitl y termina en mlinli, principio del ltimo

tochtti,

ciclo

de 52 aos

gran perodo de 1040.

el

FCICLO

De

1040 MO!
777CHTU
}

Z)5&CUFlllHTLl

/7>zrfl)

'
/I-/

VI.

De malinali,

pactli para

coat,

e>

4v>v.

el gran perodo, en lugar de bajar cinuevo ciclo, sube coat, segn la figura 2.
en el segundo ciclo de 1040 aos, sube dos sig-

comenzar

VIL De

-i

en

el

476

nos hasta atl; siguiendo el mismo procedimiento, baja hasta cipacsube al signo acatl y pasa al segundo cuadrante.
Siguiendo este procedimiento encontramos la siguente ley:
I.
Los cinco signos cipactli, acatl, coat, olin y atl, son los signos claves para los ciclos de mil cuarenta aos.

tli,

JZ

%-CGL0 DE tmn

MS
Z27/-/V/Z/

cozcnhuUHn/

/fUHR/

II. Cada 5200 aos se recorren estos cinco signos en este oratl, acatl y olin, y como la numeracin trecemueve progresivamente, no se encontrarn las fechas.
Demostrada esta ley, y comparados los monumentos, se pro-

den: cipactli, coat,

nal se

bar que

el

sistema no puede ser de una raza, pues imposible es

477

concebir en la historia de la civilizacin, y de ello no hay ejemplo ninguno, que en un pequeo radio los conocimientos universales sean diferentes.

De hoy

en adelante solamente hay que comparar y deducir

la

historia.

No

me

se

oculta que con este descubrimiento pequeo, tendr

muchos impugnadores, vendrn abajo muchos

trabajos; pero no

hay remedio.
Antes de pasar adelante diremos algo sobre

las

La Era de Chicomostoc y la Era

Eras.

Cristiana.

He

explicado cmo fij la Era de Chicomostoc, valindome

Antonio de Len. Ahora voy referirme al mtodo
que segu para fijar la Era Cristiana.
En el mismo lienzo encontr el glifo de Atenango con una torre
de una iglesia cristiana. Era indudable que haba sido agregada
en el pueblo en la poca de la conquista. Junto este glifo, la
fecha 6 Tochtli-cinco Mazatl.
del lienzo

Consultando las tablas adoptadas por el Sr. Chavero, el seis

que ms se acerca, corresponde al ao de Cristo 1550 que
la vez corresponde 13,396 desde el primer cipactli, y 7,935 de la
Era de Chicomostoc. Partiendo de esta fecha, fij la era cristiana.
La presuncin es casi segura, porque en 1550 los dominicos
predicaban el evangelio en la Mixteca Baja, y precisamente en
la regin de Atenango. Mas para acercarme la verdad, ped la
ayuda inquisitiva mi amigo el Cannigo D. Mariano Palacios, de
Oaxaca, y los resultados fueron los siguientes.
tochtli

478

Carta primera.

Oaxaca, junio 12 de 1909. Sr. Prof. Dn. Abraham Castellanos.

Mixcoac.
Mi estimado amigo y seor:
Acabo de recibir contestacin del limo. Seor Obispo de Huajupan de Len con la carta del Sr. cura de Tonal.
Tengo el gusto de acompaarle los documentos que vinieron,
sean dos cartas de dicho seor cura. Ojal le sirvan de algo.
Quedo como siempre de usted atto. amigo y S. S. Mariano
Palacios.

Carta segunda.

Tonal, mayo 24 de 1909. Seor Cannigo y Secretario Dn.

Guillermo L. Garca. Huajupam.
Seor de mi atenta y distinguida estimacin:
Respondiendo la apreciable de S. S. de fecha de doce del cursante mes, en la que se sirvi transcribirme ntegra la carta que
el Seor Pbr. Dn. Mariano M. Palacios de Oaxaca, dirigi , nuestro limo. Prelado, digo: luego que regres de los pueblos, y me inform de dicha carta, inmediatamente orden se buscaran en el
archivo de esta parroquia los datos que se piden, mirando que no
encontraban apuntes favorables, 3-0 mismo me puse visar escrupulosamente todos los documentos que existen, y efectivamente

nada

hall.

En

primeros libros se encuentra una razn que dice haberun fuerte terromoto en el mes de agosto del ao 1711
que destruy el templo y el Convento, y ei archivo qued sumergido debajo las ruinas; como no se designa el lugar en que entonces se encontraba el cuadrante archivo, permanecen aun sepultados aquellos documentos de tanto inters
Los libros que existen datan del ao 1712, 3* como entonces
no haba libro de Gobierno sino nicamente de cordilleras, en ste
se trasladaban las circulares; hay dos libros de cordilleras, pero
en ninguno de ellos se encuentran licencias de bendicin de piedra
fundamental de algn templo capilla.
Mand despus convocar los ms ancianos del pueblo de
Sn. Agustn Atenango, para que me dijeran si por tradicin saban
tenan algunos documentos apuntes que dieran luces de cuando se fund el templo, y todos me contestaron negativamente.
los

se sentido

479

Entonces me traslad Sn. Agustn, y aunque sin esperanzas,

examin cuidadosamente el templo, y en un valo que apenas se
advierte atrs del altar mayor, con letras bastante borradas por el
tiempo, con trabajo pude leer lo siguiente:
En 16 de enero de 1789 se acab este corateral devocin de
Jos Luna Sierra. Despus me pareci distinguir en una de las
columnas del Presbiterio, as como hubo una inscripcin, limpi como pude el reboco que la cubra, y fueron apareciendo letras que
dicen: Se pint el arco devocin de Miguel Santiago en el ao
de 1783, y en el remate del mismo arco, otro rtulo apenas perceptible que dice: Pascual de los Reyes.
Se pint el arco en el ao de 1783 devocin de Marcos de la
Cruz. Tambin en una de las vigas de la Sacrista hay un letrero que dice: oy el da jueves 18 de noviembre de 1779 Ans. Sd.
Primeramente Gov. or Pasqual de los Reyes y Alc. des Gazpar pablo y Alc. dt Juan Np. entiendo que se hizo y termin la Sacrista
en el ao de 1779.
Siendo esta ltima inscripcin la ms antigua, quiero que hayan pasado cincuenta aos de concluido el presbiterio cuando formaron la Sacrista y entonces la fundacin pudo haber sido el ao
1719.

Ahora, lijndome en el poco inters con que siempre han visto

de este edificio los moradores de Atenango, que todava actualmente no termina la construccin del templo, y entonces
es ms probable que la fundacin haya sido por el ao de 1600;
advierto que esta es una suposicin ma, pero no aseguro nada.
Los datos que antes mencion, son los nicos que puedo dar, y
en vista de ellos el historiador podr sacar la consecuencia que
mejor le parezca.
Mi dilacin en dar esta respuesta fu que necesitara tiempo
para visar todos los documentos del Archivo de mi cargo investigar por otros medios hasta obtener algo.
los trabajos

Ruego

S. S. manifieste esto

mismo

nuestro Ilustre Prelado.

Cariosamente lo saluda y se despide de

servidor que respetuosamente S. M. B.

S. S. su afectsimo

Amado

Morales.

Por el documento anterior, claramente se desprende que la fecha de la congregacin y fundacin del templo de Atenango fu
raz de la conquista y seguro, que la fecha de 1550 est entre las
ruinas del templo que cay con el terremoto de 1711.
El celo del presbtero Morales me hace consagrarle aqu un re

480

cuerdo y ojal que algn da cada presbtero haga la historia de su

all en los archivos hay verdaderos tesoros pa-

parroquia, porque
ra la historia.

Tercera Carta.
Tonal, Oax.

Mayo

Seor Cannigo

29 de 1909.

y. Secretario

Dn. Guillermo L. Garca.

Huajupam.

Seor de mi consideracin y respeto:

He de merecer a usted S. S. se sirva indicar al Iltmo. Prelado,
que atento la recomendacin que le hace el Sr. Palacios, de Oaxaca, encontr en el cliz del pueblo de San Agustn Atenango la
siguiente inscripcin: A LA DEVOCIN DEL MALLORDOMO
ACTUAL DEL PUEBLO DE Sn. Agustn Domingo Garca Ao

de 1755. Si. do Cv. a

Mando

el Lic. do

D. n Xcoval

estos ltimos datos para que

Anz V. s
si S. S.

los cree

de algn

inters los remita al solicitante.

Cariosamente

lo

Valor de

saluda y respetuosamente su mano beso.

Ainado Morales.

los Arboles y Piedras Cclicas.

Del Mtodo encontrado se desprende:

I. Que cada rbol cclico vale 260 aos y los CUATRO, MIL
CUARENTA AOS, simbolizados por el rbol viejo del Norte.
Esta afirmacin se prueba por el glifo de Cliicomostoc:

Xochicalco

481

Despus de las cuatro piedras cclicas de mil cuarenta aos esencima el rbol del Norte, y el glifo explica claramente que:

HABIENDO PASADO CUATRO PIEDRAS CCLICAS CON

EL RBOL VIEJO DEL OR TE, es decir, los 5200 aos, trascurrieron todava 260 aos antes de poner la primera caa de
Chicomostoc. Con los rboles y con las piedras cclicas, por lo
mismo, se puede seguir una cuenta cronolgica, puesto que cada
rbol de Norte y cada piedra valen mil cuarenta aos. Estas consideraciones se prueban, adems, con los rboles cruciformes de
Xochicalco, como se ver adelante.

Consideraciones.
Al terminar esta exposicin solamente me resta decir que revisando cronolgicamente, segn este criterio, los cdices Fejrva
ry, Borgiano, Aubin, etc., se podrn concordar entre otras cosas:
I.
Los eclipses de sol y de luna.
II.
Los movimientos de Venus.
III.
Fijando la constelacin de correcciones en el espacio, y
con los datos que nos suministre la astronoma moderna, la posicin de las constelaciones indias.

APLICACIONES.

El cacicazgo. Supuesto que es un absurdo la vida del cacicazgo calculado en siete aos, aplicando la teora de la sucesin
continua, tendremos: del ao una caa-un cipactli, ao uno, al 7
cali-8 coat, 3751 aos.

oooo C
oooo cqocooo

Como son 43 caciques los reinantes, resulta un promedio de vida de 88 aos para cada cacique, lo cual no est lejos de la verdad.
Anales. T. III. 61.

482

El Observatorio.

Supuesto que es un absurdo contar 33 aos

vida cronolgica de un pueblo, aplicando

sucesin continua tendremos:

para

la

10 calli-4 Coat.

12139 aos C.
6679 aos E.
293 aos A.

Es

de

la

calli-2 ehecatl.

13471 aos C. I.
8011 aos E. Clii.
1625 aos de Cristo.

I.

Chi.
C.

decir: funcion el

la teora

observatork

1332 aos, lo cual es probable.

Monumento de Xochicalco. Bastante conocido es el monumento de Xochicalco. La base del monumento est rodeada de
Cipactlis que son el smbolo del tiempo. En los lados Sur, Oriente y Xorte, y en la cola de los cipactlis, hay figuras de estilizacin
arbrea que pueden corresponder los rboles de la clave Fejrvary. Bajo de cada figura arbrea cuatro numerales. Las figuras
arbreas son seis, dos al Sur, dos al Oriente y dos al Xorte. Si cada figura arbrea vale 260 aos, los cuatro numerales abajo nos
el todo vale 1040 aos, y por consiguiente las seis figuras, 6240 aos.
Ahora: parece que la fecha marcada en el primer cipactli es
llacatl, 2 olin, igual 1233, y suponiendo 1040 aos para el otro
cipactli tendremos:
dicen que

6240
1233
1040

8513

483

La lectura comienza en la parte derecha occidental. Todava

no leo mi satisfaccin este cipactli que, de todos modos, abarca
un perodo de tiempo. En la parte izquierda occidental todos los
arquelogos han visto amarradas por dos manos simblicas las
fechas 5 cali-l 1 osoinatli que en la serie continua dice:
8559 aos C. I.
3099 aos E. Chi.
3288 aos A. C.

Xochic

aleo.

No hay ms que recorrer esos montes, pensar un momento en

humanidad, para inducir que puede ser. La lectura sigue al
segundo cuerpo, siendo serpentiforme, como serpentiformes son
la

los cipactlis.

No

quiero hacer comentario alguno acerca de estos interesanSolamente me concreto abrir la puerta de la historia de la antigua Amrica, pidiendo que los hombres de ciencia fijen su atencin en el valor etnolgico de nuestras razas indias,
para que. apreciando su antiguo valor cientfico, se aprecie as
mismo su valor intelectual y se deduzca la potencia anmica de las
razas modernas, y de lo que son capaces los pueblos indios llevados al campo de la ms alta civilizacin actual.
tes asuntos.

Se ver que estos alemanes bronceados, tienen suficiente capacidad para acometer los problemas ms arduos y ms difciles.
Aplicndole las doctrinas de la ciencia pedaggica en su medio:
con su literatura y segn su modo de sentir y querer, se obtendr un plan educativo tan diferente y tan original, que por s mis-

484

mo

ser diverso de todos los sueos de aquellos que buscan la

educacin del indio con sus sistemas de peor es nada.
Cada raza debe aprovechar la doctrina de la pedagoga; pero
deben tener por base los conocimientos de su etnologa caracterstica. Este principio me llevar tarde temprano al corazn de
las montaas demostrar prcticamente su verdad.
Al abrir la puerta de la historia, que con tanto celo se vena
buscando, no lo hago simplemente por aficin arqueolgica, sino
con el objeto de sentar sobre un slido pedestal los principios de
educacin del pueblo mexicano.
Mxico, 1. de Agosto de 1911.

TEXTO DE LAS ILUSTRACIONES.

Lmina 31. 1. a pgina del Cdice Fejrvary-Meyer. Pg.
Figuras 1. a Esquema del Tonalmatl. Pg. 460.
,,

2. a

Principio

3. a

4. a

456.

del cacicazgo en el lienzo Antonio de

Len. Se-

ala el ao 1 del cacicazgo. Pg. 464.

La piedra cclica. (Correspende la nota.) Pg. 466.
El Chicomostoc Seala el ao 1 de Chicomostoc. l.

tig.

de

la pg. 466.

6. a

,,

,,

Pgina primera del

Cdice Porfirio Daz. Pg. 473.

de dos perodos de 1040 aos. Pgs. 475 y 476.
8. a
Glifo de Atenango. Pg. 477.
Smbolo de 260 aos. Abajo 4. 4)<2b0~10i0 aos. Smbolo
al terminar los dpactlis de Xochicalco. Pg. 480.
10. a Glifo del trmino del cacicazgo. Lienzo Antonio de Len.
Pg. 481.
11. a
Glifo correspondiente al Observatorio Astronmico. Lienzo
Antonio de Len. Pg. 482.
12. a Un Cipactli de Xochicalco.
5 calli, 11 osomatli.Pg. 483.
5. a

7. a

Esquemas

EN LA TIERRA
CUATRO SENADORES DE TLAXCALA
POR EL

LIC.

RAMN MENA

INTRODUCCIN.

El Estado y la ciudad de Tlaxcala conservan restos del pasaengendrar estudios parciales referentes a la civi-

do, bastantes

lizacin indgena precortesiana

los albores

de

la

civilizacin

colonial.

Poco ha sido escrito acerca de Tlaxcala y no poco es lo que

puede ser escrito an.
El pequeo trabajo dado hoy la estampa, es el resultado de
observaciones hechas y de datos recogidos en el terreno que se
contraen, durante el mes de Septiembre de 1910.
La parte antigua, la parte netamente arqueolgica ocupar lugar preferente; despus,

el

trabajo indgena aplicado

la

Arqui-

XVI, por la transicin de un arte, de un

en la que una y otra raza se ayudaron con

tectura colonial del siglo

estilo otro, transicin

sus luces.

Los escudos nobiliarios que se conservan en los arquitrabes de

algunas casas y en los frisos contados de los zaguanes, llevan al

488

esbozo de la Herldica de Nueva Espaa en el siglo mencionado

y en el siguiente.
Para concluir, har referencia la epigrafa y la pintura, pero una y otra, referentes los siglos XVI y XVII.
Cuanto al ttu'o del trabajo, vale recordar la grandeza de los
cuatro Seoros generadores de los triunfos castellanos en Anahuac. Cosa bien sabida y mejor averiguada es el que sin los auxi
lios de los CUATRO SENADORES de Tlaxcala, el gran Corts
nunca hubiera hecho la conquista!
Mxico, Nov. 1911.

la ciudad de Tlaxcala y hacia el S. W.

Zahuapan, vadeado el cual, y despus de haber marchado 4 kilmetros, nos encontramos en plena tierra de
los Cuatro Senadores. Es una extensin de terreno quebrado
dividido por barrancos y talvegs naturales, en cuatro porciones

En

los

suburbios de

arrastra sus aguas

el

desiguales, teniendo las

menos extensas como 4 kilmetros cua-

drados.

Los cerros Blanco y Coyotepetl por el N. y N. E.; las estribael S. y el Ro Zahuapan por el Oriente,
hacen marco la tierra de los Cuatro Senadores.
En cada una de las 4 porciones y en la parte dominante, se es-

ciones del Popocatepetl por

tableci

cada uno de

los

Seores que encontraron

los espaoles

en 1519.

No solamente

el

nombre ha

sido conservado las parcialida-

dades, sino que existen ruinas de casas y de las Iglesias cristianas que substituyeron los Teocalli.

Los nombres de los 4 lugares, son: Tepeticpac, Tisatlan,Ocoy Quiahuistlan.

Tepeticpac, denominado Santiago por los espinles, era par
cialidad de Tlehitexoiotsin; Tizatlan, denominado San Esteban
telolco

por

los espaoles,

era parcialidad de Xicotencatl; Ocotelolco, de-

nominado San Francisco, era residencia y parcialidad de Maxichcatsin y Quiahuistlan, denominado Los Reyes, era parcialidad de Zitlalpopoca.
Anales. T. III. 62.

490

Yo entr por Ocotelolco, continu por Quiahuistlan, segu por

Tepeticpac, y termin en Tizatlan.
De todas las parcialidades recog tiestera y es la que presento adelante, por la importancia que la Cermica tiene en las
civilizaciones de todas partes.

CERMICA DE LOS 4 SEOROS.

Presento los fragmentos como fueron recogidos y los he numerado para dar las correspondencias en el texto. (Lms. 33 y 34.)
En economa de figuras, no intento la reconstruccin de los
vasos, atento las porciones que informan la tiestera.
1.
Fragmento de Om 06 por Om. 03; delgado, pasta homognea, coccin completa. Color ocre, perfiles negros; fondo de la figura, amarillo; sta es un simbolismo solar.
2. Porcin de Om 04 por Om 035; delgada, pasta homognea,
coccin completa. Color rojo brillante, perfiles negros. Ornamentacin incompleta de pautlis haciendo greca, glifos y crculos nu-

merales.

pasta bien batida y de coccin completa. Coornamentacin en negro, porcin de greca.

4. -Fragmento de Om 45 por 0.35; ms grueso que los anteriores; coccin incompleta; pasta granuda. Pintura ocre mate; franja y figuras negras. Parecen smbolo de Qiietslacoatl. La pieza es
3.-0' 25

por

35;

lor rojo brillante;

arcaica.
5.

Pieza

de 0.04 por 0.045; gruesa; pasta homognea; coc-

cin completa; color amarillo rojizo; figuras negras que son un

rodeando el smbolo de Ehecatl.

6. Fragmento de Om 03 por 6.038; es delgado; pasta homognea y de coccin completa; color del fondo, rojo; franja superior,

festn de flores

rojos y representan una orla incompleta, con un tecpatl y vrgulas de humo.

7.
Om 04 por 0.03; grueso; coccin incompleta; la pasta no es
fina; color amarillo rojizo, mate; perfiles ocre y figura negra.
8.
Fragmento de Om 45 por 0.45; pasta homognea, gruesa;
coccin completa. Fondo amarillo; figura negra, incompleta.
9. Om 04 por 0.035; delgada; pasta bien batida y buena coccin.
Color amarillo; lneas ocre; figura inferior, negra, que representa
ocre; figuras negras perfiles

un festn
10.

estilizado.

Porciade 0.045 por 35; delgada;

coccin completa. Color

491
rojizo; lneas gruesas, negras; las estrechas, ocre; las figuras infe-

fondo blanco, son el emblema de Ehecatl; el fragmento

puede reputarse policromo.
11. Om 05 por 0.04; pasta homognea y bien cocida. Color
ocre, perfiles al mismo color, ms obscuro, y manchas negras.
12. - Om 03 por 0.025; pasta homognea, delgada y de buena
coccin. Color amarillo, figuras negras, que son: la superior, un
poct/i, signo de humo, y la inferior, un rayo de luz invertido.
13. 0.034 por 0.034; arcilla como la anterior, color amarillo, figuras negras, fragmentarias del smbolo de Ehecatl.
14. Om 04 por 0.033, como las anteriores; color amarillo; figuriores, en

ras negras, incompletas.

15.

0.025 por 0.04, como las anteriores;

co; perfiles negros; slo se advierte

una greca.
16. 0.05 por

color amarillo y blanel principio de

en una es;uina

delgado, como los anteriores; fondo ocre

negras perfiles rojos.
Las piezas descriptas pertenecen bules, ollas, cajetes y molcajetes; con pies, algunos; y habiendo servido para usos domsticos y religiosos, segn la decoracin, en cuanto su simbolismo
y al hecho de estar en la cara interna en la externa del utensilio.
La buena coccin, la homogeneidad de la pasta, el decorado
en s y el simbolismo, hablan bien claro de la civilizacin nahoa,
aun en las piezas arcaicas.
Tepeticpac. Segn los datos del Archivo Municipal de Tepeticpac, tuvo esta parcialidad 12 Barrios, de los que existen y ya
por desaparecer, San Marcos y Tetzilacayo; queda asimismo Calmecatitla, cuyo Seor. Calmecatzin, cuando golpeaba con el pie
sobre el monte Cuauhtzin, era escuchado por todos. Un descendiente de Calmecatzin fund Santiago ele la Sauceda.
La Iglesia de Tepeticpac fu levantada, segn tradicin local,
sobre el teocali/ de Haitsilopoclitli, y en 1870, en el respaldo de la
Iglesia, fu encontrado un dolo de cantera negra, desnudo y llevando al pecho una culebra terciada. Como no hay otros datos,
puede presumirse que se trataba de Camaxtli del Dios del Fuego. En los muros de la Iglesia se aprovecharon, como material de
construccin, sillares esculpidos que pertenecieron al teocalli y
que la accin de los siglos limpi de la capa de cal y arena que
sirvi como de estuco al templo hispano. Me refieren testigos oculares que haba figuras de conejo, de guila y de estrella, las que
han ido desapareciendo; pude, sin embargo, encontrarlas que van
en la lmina 35, de la letra b la h. Los sillares de andesita y de
brillante; figuras

0.04,

492

como de 0m2 por

traquita son

marcados con

los

las letras b,

lado,
d;

c,

encontrndose hacia el N.
al W. el de la letra d, y al

Oriente los restantes. El relieve es muy bajo.

.Figura ornamental, engendrada por ptalos de flor y cuchillos, tecpatl, teniendo por centro la representacin circular de
una flor. Es un tipo ornamental nuevo, formado de otros elementos simples.

Rosetn formado por

c.
llamado tolteca.

flor circular

y 4

ptalos: es del tipo

'

d.

Fragmento del signo mallinalli.

Smbolo cristiano de "Mara," esculpido por

inspiracin de los conquistadores.
/. Rosetn formado con elementos de ptalos y
g y Flores estilizadas.

los indios,

e.

de rayos de

luz.

h.

En Tepeticpac estuvo

la pila monoltica bautismal, .en la que

fueron bautizados los Cuatro Senadores; de Tepeticpac fu
trasladada la Capilla del Tercer Orden en Tlaxcala, en donde
conserva la siguiente inscripcin. (Lmina 36):

En esta fuente recibieron la f catlica, los cuatro senadores de la antigua Repblica de Tlax cala. El acto religioso tuvo Iu gar el ao de 1,520 siendo minis tro
|

donjun Diaz, capellandel ejrcito conquistador y padri nos el Capitn donHernando

Cor tez y sus distinguidos oficiales don Pedro de Alvarado, don An dres de Tapia,
don Gonzalo de Sandoval y Cristbal de O lid Maxixcatzin se le dio el nombre
de Lorenzo y Xicohtencatl se le dio el nombre de Vicente y Ca huiziolochi el de
Gonzalo y Zi clalpopoca. el de Bartolom as lo refieren las Historias escritas
por Camargo Tor quemada y Bethencourt.
|

La pila, sin ornato, fu acaso lo primero que labraron los indgenas las rdenes de los castellanos. Tiene una altura de lm.
20 y un dimetro de lm. 46; es de basalto. Procede acaso de un
cuauhxicalli.

En

fuerza de restauraciones, no conserva

cristianos de los Senadores, quedaron
altamente desfigurados sus nombres gentlicos; las escrituras correctas son: Maxichcatsin; maxtlatl, bragas; ichca, algodn; y la
terminacin tzin, reverencial: Seor de las bragas de algodn. Citlalpopoca: citlallin, estrella; popara, que humea (Cometa).
Xicohtencatl: xicotl, abejorro, jicote; tentli, orilla; cal//, casa, y
atl, agua. Abejorro de casa la orilla del agua. (?)
Tlelmcxolatzi: tletl, fuego; huexolotl, guajolote, pavo americano, y la terminacin reverencial tzin: el Seor guajolote de fuego, salvo el caso de alguna gallincea denominada tlehuexolo.
la inscripcin que,

sino la fecha

los

nombres

Anales. T.

III.

\ '/"Tepeticpac

*
(

J /

^JJ

COYOTEPETL^ //

V
(

Mxfco

LAXCALA

La Tierra de los Cuatro Senadores.

Anales.

T.

111.

Anales.

T.

III.

Anai.ks.-T.

III.

Anales. T.

III.

Anales. T.

III.

Anales.

T.

III.

Anlles.

T.

III.

493

La

familia

Palma y Campos, de Puebla, desciende de Tlehue-

xolotzin.

Tisattan. El nombre, tierra del tiza, est justificado con la

proximidad del Cerro Blanco y de vetas cretceas.
En la Iglesia de San Esteban est el lienzo original del bautismo de los Cuatro Senadores; la pintura es de mrito como documento histrico y etnogrfico; el cuadro parece de mano europea y no comn, porque el parecido de los conquistadores es fiel
y las actitudes naturales est estropeado y de l se tom una copia que se conserva en el Bautisterio de la Parroquia de Tlaxcala.
La tela consta de 4 lienzos. El Cristo y los ngeles estn bien
pintados las figuras de Corts y del P. Daz son verdaderos retratos, y sto hace suponer lo sean el de Doa Marina y los de
los Caciques, dada la perfeccin de los tilmatlis y orejeras. Necesariamente, la figuras fueron tomadas de las originales vivien;

tes.

De

la inscripcin

A devosion

del

que tuvo
li.

el

cuadro, slo se conserva:

.nsia y de D. n Ju

El Dr. Peafiel cree que

el

del Castillo

Ao

cuadro es obra de Rodrigo de

Ci-

fuentes.

La copia

del cuadro, existente en la

Parroquia de Tlaxcala,

tiene la inscripcin siguiente:

Este cuadro se copio del que estaua aqu qu.es del Pueblo de S. Esteuan.
|

Sanches

Joseph

fecit.

Ocotclolco. Quedan en Ocotelolco los cimientos del Palacio

de Maxichcatzin y los del Cabildo antiguo.
Quiahuistlan. Es como ya se dijo, la parcialidad de Citlalpopoca y la que menos restos huellas conserva de su pasado.
Rodeando las cuatro parcialidades, pasa todava buena parte
de la muralla que tanto admiraron los castellanos. He ah un monumento descuidado, llamado desaparecer.
La palabra TlalscaUan comprenda las cuatro parcialidades como nombre de la pequea federacin.
Ahora, regresemos Tlaxcala:
En la tercera Avenida Jurez, nmero 32, acera Poniente, labrado en piedra y empotrado en la pared, est un escudo nobiliario, nenetamente indgena: es ms bien un escudo de guerra. Representa
el yaoyotl emblema de la guerra, consistente en un escudo chi-

494
malli, sobre unos dardos;

sembrado

del signo poctli,

xiloxochitl. (Letra a,

Lm.

ahora bien, el pas del chimalli est

humo, y coronado por flores de maz,
35.)

Inmediatamente abajo de esta pieza hay

dra, con dos leones rampando un corazn.

otra,

tambin de

pie-

En la callede Atzcapotzalco, nmero 1, sobre el friso del zagun

hay empotrados dos escudos: el del centro es colonial, pero del siglo XVI, y perteneci un indio noble. El escudo est dividido en
4 cuarteles, ocupados con guilas del pas, en vuelo, coronadas, y
sobre la armadura que se ataban la espalda los guerreros abanderados, los Cihuacoatl; los otros dos cuarteles los ocupa el signo acatl y el tollin, el primero en el cuartel superior. Una corona
timbra

escudo.

el

Todo hace entender

se trata de un indio ennoblecido por Espaa, un indio guerrero, uno de esos Capitanes tlaxcaltecas, de
tantos como acompaaron Corts. Que fu guerrero, ya lo dice
el escudo, ms como si sto no fuese bastante los indgenas,
ayunos en la Herldica colonial, el agraciado hizo colocar la insignia de su profesin, una macana, macuahuitl, bastn de mano. El
nmero 1 de la casa est en azulejo poblano blanco y es del siglo
i
(Lmina 37.)
media calle pasaba oblicuamente un puente sobre el que se
conserva el escudo espaol Lmina 6 y abajo la siguiente ins-

XVIII.

cripcin:
puente reino. Nro. Catholico Monarcha el seor Don Phelipe V
Y Theniente de cap. gener.'el Cap. de Ynfanteria espaola Reformada Don Fran. Anto; de las Riuas Estrada, se acabo a expensas i solisitud. D
D. Pasq. A: nt.. Alcalde ord. de esta novilisi ma Ciu., d por la ca. b0 de QUYAA." Y C: omi. para esta obra AO D. 1,79
Se hiso este

Ds, iecut, siendo Gour.

En

la

calle

de Guerrero, nmero

12,

antes 7 (Lmina

se encuentra una guila coronada, llevando sobre

38),

corona una
bandera; el guila, en vuelo, est parada en uno de los aparatos
con que sujetaban la espalda las insignias guerreras los abanderados mexicas. Est rodeada de lambrequines y corona una casa
en el frontis; la casa es de estilo colonial puro, como de principios
del siglo XVII.
En la Calle de Matamoros hay otra casa de la misma poca y
ostenta en la cantera de los marcos de puertas y ventanas, decoracin floral con animales y figuras humanas; el gusto es entera1

La

la

casa perteneci un indgena Axotecatl Cocomitzin.

2 Qniahuistlan

(?)

495

mente espaol y con reminiscencias moriscas; la casa perteneci

seguramente algn noble espaol avecindado en Tlaxcala.
En la Calle de Churubusco nmero 25 hay un zagun que necesariamente es del siglo XVI, obra del mismo arquitecto y de los
mismos picapedreros que lucieron las Casas Reales, hoy Palacio
de Gobierno.

En el Convento de San Francisco, en las esquinas del Atrio,

hubo pequeas Capillas, de las que se conserva una notable, porque las columnas son obra de aplicacin indgena: pedestal y capitel idnticos y de estilo de los teocalli. (Lmina 39.)
En una de las pechinas de dicha Capilla, aparece S. Francisco
en una gruta y junto el Espritu Santo, que el lapidario indgena
esculpi como la ave ms preciosa que conoca: el colibr, huitsi3/7, que lleva sobre el pico y la cabeza el adorno pagano de tiras
de papel y de plumas preciosas de quetzal. (Lmina 40.)
He tomado las guilas de los escudos, y el huitB3, colocndolos en una sola lmina, para seguir el dibujo y la esttica de los
lapidarios; esttica y dibujo idnticos los que constan en los Cdices.

Convento de San Francisco,

que estuvo en Tepeticpac y un notable altar
de talla, en cedro. Las columnas salomnicas son de una pieza y
huecas; el dorado se conserva muy bien.
En esa misma Capilla est un sencillo pulpito de piedra, de dos
partes, con estas leyendas:

En

la

Capilla del Tercer Orden,

est la pila bautismal

Primer Pulpito de Nueva Espaa.

Aqu Tubo Principio El

En

la

Evangelio en es

S.to

te

nuevo Mundo.

Sacrista de la Parroquia

y a! pie de diversas pinturas

encuentran leyendas de inters que van en seguida:

sin mrito, se

La Asumpsion Gloriosa de N.

siempre Virgen Mara: bajo de cuyo titulo la

Prov. a D. Juan Maxichcatzin, lujo del gran Seao de 1521.
El dichossimo Diego Lzaro de S
Fran.co Jimnez Maxichcatzin- a quien se apareci el limo.
Principe S.r S. Miguel, en 8 de Mayo del ao de 1,633 Natural del Pueblo de S. Bernab Yexotitlan feli
gresia de Sta. Mara Nativitas de esta
A devocin de D.n Juan Faustino Maxichcatzin, Gou."' y Reg.or Perp.o por S. M.
de esta N. C. en el ao de 1787.
El felicsimo Juan Diego a quien se aparesio N. S. la siempre Virgen Ma ra, que
con el sagrado titulo de Ocotlan tiene jurada por patrona esta N. C. Natural delPueblo de Sta. Isabel
Aloxotlan de esta feliz Prov. a Tlaxcalteca, siendo Capelln de su
Santuario el B.r D. Manuel Loisaga Maxichcatzin el ao de 1799.
)uro por

suPathrona esta X.

S. la

C. y de su

nador Dn. Lorenzo Maxichcatzin

el

496

Importan, como se ve, las inscripciones, porque traen la descendencia del Senador Maxichcatzin travs de tres siglos.
Vale aqu recordar la casa habitacin del clebre Historiador
tlazcalteca Diego Muoz Camargo, de linaje ilustre. La casa est
la entrada N. del Portal Hidalgo.
En el Archivo del Estado de Tlaxcala existen, como documentos valiosos, la Cdula concediendo armas, un Plano arcaico que
tiene tres tipos de indgenas terratenientes. Hay otro Plano del
Matlacuei.
En la Plaza, frente la fachada vieja del Palacio, hay una fuente de piedra, con su tazn central, coronado por una cruz. En uno

de los ochavos de

la

fuente hay esta incripcin:

Reynando La Mag. d CaTolica, de Phe lipe IIII. El Grande Rey De las EspPaas, Y
Virey Y Cap. n G. D Esta Nv. a Esp. a
Bern. do El Ex. m0 S. r Conde de Salbatierra y
Mado Hase. r Esta." Obr. El C Ap." D. D. De viloa Y pereir. G.' y Te. De Cap." G.

g-o

'

Desta civ

La

R.

AO

estela tiene 1

de

No

1646.

29 de long. por

0.

69 de latitud.

quiero cerrar este trabajo sin dar un croquis del sitio en

el joven, encontr Corts por la vez primera,
presentndole batalla: fu al Oriente del cerro Cuauhtzin y al Poniente de San Salvador, en el punto denominado Covadonga y que
los nativos llaman todava Covalonga. (Lmina 41.)
Finalmente, el Palacio de Gobierno, macizo y pesado, presenta tres Portadas: la del Oriente daba acceso habitaciones privadas, la del centro la Casa de Cabildo y la del W. la Crcel. Son
las tresde canteragris y de cantera rosa, empleadas indistintamente. Una y otra existen en las parcialidades de Maxichcatzin y Xicohtencatl. La ornamentacin de las portadas del centro y del O.
fu ejecutada por lapidarios tlaxcaltecas primitivos, no hay sino
examinar las bases y capiteles de la primera y los cardos de la segunda; hay en tales dibujos la tendencia huir de la curva y
aproximarse la rgida decoracin indgena.
La portada del Poniente tiene un ornato de flores que no son
sino la traslacin de i?;ual ornato de los teocalli y los Cdices. Es
posible que barrios de picapedreros indgenas hayan concurrido
con sus instrumentos de piedra labrar aquellas portadas que haban de cerrar para siempre las pesadas puertas al genio y las
guilas de la bizarra cuanto infortunada Repblica tlaxcalteca!
Tlaxcala. Sept. de 1910.

que Xicohtencatl

Anales. T.

III.

Lams. 39 y

Fig.

2.

40.

Anales. T.

III.

Lam.

41.

DE MATERIAS.

NDICE

Arqueologa.
Lie. Cecilio A.

Rbelo, Director del Museo Nacional. Origen del Ca337

lendario Nhuatl
Lie.

Ramn Mena. En

la tierra

de los Cuatro Senadores de Tlaxcala.

485

Bibliografa.

Iiax B. [guniz. La imprenta en

tes bibliogrficos

la

Nueva Galicia (1793-1821). Apun251

Biografa.

Amonio Alharrn. Biografa popular

del

Libertador D. Miguel Hir

dalgo

empleado del Museo Nacional. Apuntes biogrficos

del Dr. D. Francisco Severo Maldonado
Manuel Romero de Terreros Apuntes biogrficos del limo. Sr. D.
Juan Gmez Parada

Juan

B. Inguniz,

129

231

Cronologa.

Abraham Castellanos, Profesor de Instruccin

Pblica.

La Cronolo-

ga Indiana

-153

Anales. T. III. 63.

498

Etnologa.

Prof. Pablo Henning. Colector de documentos del Museo Nacional.

Apuntes etnogrficos sobre los otomes del Distrito Federal

57

Historia.

Alberto Lombardo. Las Campaas de Morelos

Refugio Garca de Espejo. Estudio sinttico sobre

87
la

guerra de Indelo

pendencia.

Elas Amador, empleado del Museo Nacional. Los Caudillos de

dependencia ante el patbulo

APNDICE.
Vase

el

ndice respectivo en >u pan.

CLNNX.

la In-

351

499

NDICE

DE ILUSTRACIONES.
Cartas geogrficas.

La Tierra de
Sitio del

los Cuatro Senadores de Tlaxcala

encuentro de Xicotencatl con Hernn Corts

492
496

Facsmiles de impresos.
Elogios fnebres del limo. Sr. D. Fr. Antonio Alcalde
Compendio histrico de la fundacin de la Ciudad de Cartago en la
Provincia de Popayan, etc
Relacin de las fiestas que hubo en la ciudad de Guadalajara con motivo de la libertad de Fernando VII
El Despertador Americano nmero 4, peridico insurgente publicado
en Guadalajara en Enero de 1811
El Telgrafo de Guadalaxara, peridico realista publicado en Mayo
de 1811
Elogio fnebre en las honras del limo. Sr. D. Fr. Francisco Rcuset,
'

Obispo de Sonora
Reales exequias en la muerte de doa Mara Isabel Francisca de Braganza, esposa del Rey Fernando VII

264
280

288
296

304
312

320

Herldica.
del limo. Sr. Dr. D.Juan Gmez de Parada
de un indio noble de Tlaxcala
de Espaa, existente en un puente de Tlaxcala

Escudo indgena colocado en una casa de Tlaxcala

Escudo de armas

240

492
492
492

Objetos arqueolgicos.
Jeroglfico de Atl,

agua

Piedra
Piedra
Piedra
Piedra

(Cipactonal)

de
de
de
de

Coatln
Coatln
Coatln
Coatln

(Orne Tochtli)

(Oxomoco)
(Chalchiuhicueye?)

340
344
344

348
348

500
Piedra de Coatln (Los fotgrafos)
Nahuy Ollin, primera pgina del Cdice Fejrvari-Mayer
Fragmentos de cermica de los Seoros de Tlaxcala (3 lminas)
Pila bautismal en !a que fueron bautizados los cuatro Senadores de
Tlaxcala
Casa nmero 12 de la calle de Guerrero, en Tlaxcala
Columna y detalles de la Capilla del Convento de San Francisco en
Tlaxcala

348
456

492
492
492
496

Retratos.

Maldonado, Francisco Severo

Gmez de Parada Juan, Obispo

130

de Guadalajara

233
356
388
392

Hidalgo y Costilla, Miguel

Matamoros, Mariano
Abaslo, Mariano
Allende, Ignacio

400

Morelos y Pavn. Jos Mara

Mina, Francisco Javier

432
440

Vistas de lugares, objetos y edificios.

Vista general de Lerma, Estado de Mxico
Mercado de Lerma
Laguna de Lerma
Embarcaciones usadas por los nahoas en la laguna de Lerma
L'n.i calle de Tultepec, Estado de Mxico
Capilla del Cerro de la Campana, en San Nicols Peralta
interior de la misma capilla
Cruces veneradas en la misma capilla

60
60
64
64
68

68
70
70

la Santa Cruz en Acazulco, Estado de Mxico

Cruces veneradas en la misma capilla
Pared con dibujos de pies y manos en la misma capilla
Imagen del Seor de la Caa que se venera en la Iglesia de Lerma.
Vista general de Ameyalco, Estado de Mxico
Casas otomes en Ameyalco
Vista genera] de Tarasquillo (Tlalasco), Estado de Mxico
Vista general de un pueblecillo cercano Tarasquillo
Vista general de Jilocingo, Estado de Mxico
Vista general de Ximiapa
Edificio en que estuvo establecida la primera imprenta en Guadala-

Capilla de

jara

72

72
76

76
78
78

80

80
84

84
256

APNDICE AL

T.

III.

ANALES

Museo Nacional de Arqueologa

Historia y Etnologa

DE MXICO.

Nmero
al

extraordinario en

homenaje

XVIII Congreso Internacional de Americanistas que

el

mes de Mayo de

se reunir en

Londres

igi2.

MXICO
IMP.

DEL MUSEO

X.

DE ARQUEOLOGA, HISTORIA Y ETNOLOGA

1912

VOCABULARIO DE LA LENGUA POPOLOCA CHOCHA

(i

CHCHONA,

CON SUS EQUIVALENTES EN CASTELLANO,

COLECTADO Y ARREGLADO BAJO UN SOLO ALFABETO

POR EL DR.

N.

LEN,

Profesoi de Antropologa Fsica en el

Museo Nacional.

De los idiomas indios de Mxico, uno de los que se conoca menos y se confunda ms con otros de ndole enteramente distinta,
es el que ahora me ocupa.
Guiado por vagas y equivocadas indicaciones de cronistas y
viajeros, en la 1. a edicin de mi estudio Familias lingsticas de
Mxico (Mx., 1901) lo inclu en Xa. familia Zoqueana (el de Tecamachalco) y en la Zapotecana (el de Oaxaca), equivocaciones que
ms tarde correg, y puntualic el primero, su total diferencia del
Teco Cuitlalteco de Michoacn (Familias lingsticas de Mxico, 2. a edicin; Mx., 1902. Catlogo dla coleccin de antigedades Tecas, &. Mx., 1903.) y separ por completo esta lengua de su homnima la Pupulaca (Juarros), Populara (Palacios),
Popoluca (Berendt), de la Amrica Central.
En 1904 efectu un corto viaje de exploracin entre estos indios popolocas que habitan actualmente en los Estados de Puebla
y Oaxaca, exponiendo, sumariamente, el resultado de este trabajo en una conferencia pblica verificada en el saln de actos de la
Escuela Nacional de Ingenieros, la noche del 15 de Marzo del ao
1905.

1 Conferencias del Museo Nacional.

Seccin de Etnologa. N.
Popolocas, por el Profr. Dr. N. Len. Imprenta del Museo Nacional.

1.

Los

1905.

Averig tambin, esa vez, que ni el popoloca del Estado de

Veracruz ni el Tlapaneco de Guerrero, tenan relacin con el
de que trato.
Demostr igualmente, la verdadera filiacin lingstica de ese
idioma, confirmando mi opinin estudios posteriormente publicados,

En

transliteracin de esta lengua nuestra comn escrituhe usado el alfabeto castellano tal cual en Mxico lo usamos;
y cuando algunas palabras requeran pronunciacin especial, figur sta por medio de las letras y slabas especiales subsecuentes
C, (ce, ci,) pronunciacin suave.
G-', (g herida) pronunciacin semi gutural, y en la forma comn
suave; v. gr.: ga, ge, gi, go, gu.
H, aspirada como la inicial de la palabra inglesa lint (somla

ra,

brero).

N\

(n herida' pronunciacin nasal.

Ph,

como *

con sonido fuerte.

R, con pronunciacin suave como en ingls.
Sh, como dos .
Th, inicial de muchas palabras cuyo sonido se confunde con
D'tr Da (en chocho) y se asemeja mucho al N'd del othom,
pero el de los popolocas es ms dental que gutural.
X, igual sh inglesa, como en shoe.
Y, con yesmo 6 cual enja/ir de la lengua germnica.
Q.,

a.

c.

i.

6.

a.

e.

1.

6. ;

breves.
largas.

Vocales duplicadas;
en

la

pronunciacin.

v. gr.: aa, ee,

&c, largas y bien marcadas

1 Lenguas indgenas de Mxico. Familia Mixteco-Zapotecana y sus relaciones con el Otom. Familia Zoque-Mixe -Chonta!. Huave y Mexicano.

Por el Lie. Francisco Belmar, miembro de la Sociedad filolgica de Pars.

Mxico, Imprenta particular. 1905.
2 Desde mi separacin del Museo Nacional, en 1907, abandon por completo los estudios tnicos, y al volver al mismo, en 1911, tom mi cargo la
ctedra de Antropologa Fsica: es lo que actualmente me ocupa, sin haber
vuelto informarme de las cosas de mi antigua ctedra.

Anales.

T.

III.

Apndice.

Agustn Victoria, indio popoloca originario de Reyes Mezontla,

Distrito de Tehuacn, Estado de Puebla.

A
Abajo, nundh.
Abeja, cotzend.
Abeja, cuxh.
Abuela, nchin.
Abuelo, tchin.
Abandonar, huquee.
Abaratar, chah.
Ablandar, cuitand.

Abonar,

chexengu.

Abortar, ti t h.
Abrasar, th.
Abrir, cuitee.

Acabar, tzi x.
Acarrear, tzai.
Acatepec, ncax. (Na,

Aga zapa rse,

Agonizar,
Agradar,

dachah.

chhi.

tz

s.

Agua, d.
Agua, inda.
Aguacate, tunu.
Aguantar, t .
Aguardiente, x sa.
(Sa, caliente.)
guila, cuchinda.

guila,

Agu

cuttz.

de hueso de venado,

dachg. (D, hueso; chi-

rro; cx, lirio.)

Acatln,

h gu

tuehu.

Agrandar,
Agriar,

thti,r u.

g, punta.)

Ah,

da.

(agua mar.)
Acercar, tzai.
Aconsejar, cuingtaa.
Acordarse, chxxng.
Acostar, tzaquetzng.

Ahora, athsh.
Ahora, h .
Ahuehuete, ndxnda.
Alacrn, cundnya.
Alacrn, V. Buho.

Acull,

Alargar,

ichd.

Acusar, huchohi.
Adelante, ich adelante.
Adelgazar, tzunu.
Adornar, tzutzh.
Adulterar, tzchee
Afeitar,
him.
Afilar,

th nu.

Agacharse, t s.
Agarrar, chtz.

Alas,

tqung.

ca nechaa.

Alcanzar,

Akgrar,
Alejar,

cuiyx.
chx.

cx.

Alquilar,

hith.

Alto, huii.
Alto,

h ni.

Alumbrar,
Alzar,

tingsn.

t h .

Amante, cuxn.
Amar, tengu.
Amargar, tzutzh.
Amarillo,

Arder,
Arena,
Arena,

sin.

cuc-h.
inyze.

yes.

Argamasa,

yeddes.

Anillo,

cagu.
cuchningo.

Arrancar,

tzchngu.

Anillo,

cucha nng.

Arrastrar,

tngach.

Animal,

c.

cuthund.
Anteayer, th-n.
Antecoger, cuindat.
Antes, chandaa.
Aadir, cuecoh

Arriba,

Asado,
Asar,
As,

tzcOt.

Apreciar,

thng.

tzix.

tzchh.
chiqu.

cuchigno.
Asustar, chxg.
Atajar, th.
Athesh, ahora.
Atole de maz. thoo.

Atravesao para

el

techo,

dath.

Atravesar,

A, y.
Aventar,

tn-gu.

cunych:

tchn.
cuith.

Asno,

Apretar, tsni.
Apuntar, thc.
Aqu, dii.
Arado, nhgu.
Araa, cuchchh.
rbol, euantund.

cuingt.
tx.

Avispa, cuchth.
Ayer, n.
Ayer, hfn.

Ayudar,
Azotar,
(cu,

Azul,

yech, colores).
Creen que el arco iris es

Azul,

iris,

tingqututh.

Arrojar,

Apartar, chica y .
Apedrear, thagu-x.
Apenas, nand.
Apestar, tagx.

Arco

tengu.

Arrimar,

Ao, nn.
Apagar, cuang.
Aparar, tzix.

Aprender,

Arriar,

Arribar,

veno.

Aplastar,

(Ye-

d- des, cal.)

Animal negro,

Ail,

cu-

lebra.

Amohinar, chniang.
Andar, chii.
Anidar,

baho de una gran

el

animal;

tinguitz.

thth.

yu.
ya.

B
Bailar,
Baile,

Bajar,

tzoth.

tzte

tinggi.

nundi.
Balanza, hunda"
Bajo,

libra.

da, jicara.)

(Hun-

Baar,

Barba

Bostezar, yshuarra.
Brasa, shund.
Brazo, tita.
Brazo derecho, china.
Brazo izquierdo, coh.

tzotznd.
(pelo de

la),

cax.

Barbechar, ych.
Barranca, tzg.
Barrer, tzh.
ichcuy
Bastante,
Batea de palo, dtuyand.
Becerro, culelo.
Besar, tztx.
Blanco, thu.
Blanquear, thxo.
Boca, r.
Borracho, tzicu.
Bosque, dt'hf.

thaqu.

Brillar,

Brincar,
Bruja,

chica.

xths.

Buenamente, hi
Bueno, hnn.
Buho, cunxi.

n;i

th.

Burro, culch.
Buscar, thee.

C
Ca,

Cachinga, xu}
de palma.
Cachi xu nioo,

viudo viuda.

Caandathan,

muitle.

Caballo,

cucath.

Caballo,

cshx.

Cabecear,
Cabello,

th

sombrero
tenate para

tortillas.

maguey.

Cach,

h;.

Caer,

shachhee.

Caber, tyx.
Cabeza, h.
Cab, tambin.
Cabrillas,
y yad.

thtznga.

Caguc, anidar.
Cah, calavera.
Caishindasua,
(Yad,

siete.)

Cabro (ganado), cutenz.

Cabrn, xdch.
Cacahuate, tuchunnde.
Cacalote cuervo, culand.
Cacarear, chsat.
Cacle, V. Guarache.
Cacn, palma.
Ccn, cigarro.
Cachaa, hoja.
Cachachh, calzn,
Cachachthuaa, calzonera de
gamuza.
Caching, sombrero.

nacin o pue

blo joven.

Cajete,

gn.

Cal,

des.

Cal,

n'dez.

Calandria, cuxch.
Calavera, cah.
Calentar, cheys.

cachachh.
caCalzonera de gamuza,
chach thuaa. (Cachach,
calzn; thuaa, cuero de
Calzn,

chivo.)

Callado,

taai.

Callar,

th .

Cama,

sh.

Cambiar, tingu.
Caminar, th
Camino, n'dh.
Canal para irrigacin, nin.
Canasta de mano, dasha de.

Catarro,

pita.

hee.

Canchiaa, quelite.
Canchi, guias de calabaza
Canda, nopal.
Canda, nopala.
Cn, palma (planta).
Cn, rastrojo.
Canenchaa, alas.
Canexam, hoja seca de maz.
Caneyu, hoja verde de maz
Cangrejo, cunda yend.
Caniaa, petate.
Cano, tabaco.
Cansancio, tzcuch.
Cantar, tzee.
Cntaro, n'yrx.
Canuxchux. enagua de lana.
Canx, zotole.
Cany, cubierta del techo de
zotole.

Caa,

cuchtee.

Catehee, paladar.
Cath, panal de avispa.
Cat'th, guarache de cuero.
Cat'thgax, guarache de

n'dxich.

Caa de azcar, dathsh.

Caa de maz, dathxih.
Caq'h.

Cquh,

faja

de lana.

nido.

Cara, chc.
Cardar, chx.
Cargar, tama.
Carne, n'd.
Carrch, maguey.
Carrizo, dax.
Casa, n'yh.
Casada, seshiquth.
Casado, duaquth.

Casamentero,

V. Tetlale.

Castellano (hombre), tnn.

Catang,

enagua blanca.

Cavar,

tngu.

barba (pelo de

Cax.

la):

es

nombre genrico de

el

pelo

Caxach,

pestaas.

(Caxa,

pelo; ch, ojo.)

Cax,

pasto.

Caxnga, sombrero.
Cayaxhnd, malva.
Cayua, hierba.
Cazuela, chicut.
Ceiba, V. Pchotl.
Cerca, chinotl
Cerca, chin.
Cerdo, culchi.
Cerebro, thee.
Ceir,

tingtx.

Cerrar, thee.
Cerro, ien.
Cielo,
ngcn gn.
Ciertamente, chaxr.

Cigarro, g'n.
Cigarro, cen.
Cinta de lana para el pelo,
chun. (Chu, de chuxa, lana; ni, cordn.)
Cintas de madera,
Clavar, xt.

(conj.),

C, o.
Cobre,
Cocer,
Cocido,
Coger,

dchin.

y.

chauznn.
chch.
tzixt.

thx.

Cohii,

nacer.

Coh,

brazo izquierdo.

Choo,

Cotzend, abeja.
Coxcatln, daan. (Daa, agua;

huevo.

Cohophj,

ua.

n, cerro.)

da.

Cola,

Collar,

thuchgu.

Coyote,
Coyote,
Crecer,

Comal,
Comer,

yd.

Creer,

ttg.

sin.

Criar,

tangu.

Colar,

tangui.

Colgar,

sitia.

Como, gufx.
Comprar, tena.
Concluir,

Cuchee,

cux.

punta;

h;,

Correr,

tinga.

Cortar,

tzoxih.

Corteza,

Cosa

ganini,

x.

Cosana, grillo.
Cosechar, tztahn.
Cosechar, tzoth.
Coser, tzox.
Costillas,

Cothgus,

Coto,

tztt.

asno.

Cuchih, vender.
Cuchinda, guila.

tropezar.

cotn de lana blanca.

co-

to.

Cotn de lana rayado, jerga

chux.

cany.
Cubrir,

Cuch gno,

dacui.

Cotn de lana blanca,

Cuauthh, fruto.
Cuay, ms.
Cuay, mucho.
Cubierta del techo zotole,

Cucath, caballo.
Cuchaseth, chintatlahua.
Cuchath, avispa.
Cuch, pescado.
Cuchiga, gallina.
Cuchigachh, pollo.

cabeza.)

thuend.

dulce,

apagar.

Cuanaa, hundir.
Cuanaqu, hablar.
Cuanto, guh.
Cuantund, rbol.
Cuatzing, pasar.

deh.
superior;

dn.

Cuang,

guxi.

(Ga,

daxun.

Cuajiote,

Cornezuelo (vbora), cunyen-

h.

entregar.

Cuadril,

Contar, tqu.
Copal, chingc.
Corazn, yse.

Coronilla de la cabeza,

quitar.

Cuach,

tzn.

Consuegro,

tzngu.

C, animal.
Cuac'h, arder.

Conejo, cututz.
Conejo, cutz.
Confesar, tindu ng.
Coning, murcilago.
Conjuncin, cuhhnith.
Conseguir, tzonx.
Construir,

cund-nix.
cundanrx.

Cuchindu, tarntula.
Cuchingn, jabal.
Cuchite, mosquito.
Cuchtee,

catarro.

Cuchningo, anillo.
Cuchshu, chapuln.
Cuchchh, araa.
2

Cuechh, rasgar.
Cuecheang cutch,
Cuchini,

daar.

Cuecoh,

aadir.

velar.

Cuitzingh, malparir.
Cufx, romper.
Cuixx, soar.
Cm'x,

concluir.

Cuello garganta, tus.

Cu moo. Y. Cus.
Cuerno, deh.

Cuiyax,

Cuervo,
Cuervo.

Culand,
Culxnd,

Cu

cundh.
V. Cacalote.
eclipse de sol. (Mu-

s,

ri el sol.)

Cuguana.
Ch,

iguana.

ojo.

Cuh

henith,

conjuncin.

(La luna se acab.)

Cuh,

tarde.

Chd,

ensuciar.

Cuichnii,

indigestarse.
Cuchsathee, regaar.
Cuchitaee, perdonar.
Cuchtuee, obsequiar.
Cucoo, traer.
Cuidar, taycu.

Cuh, encerrar.
Cuindt, antecojer.
Cung, fugarse.
Cuing, tragar.
Cuing, vaciar.
Cuingtaa, aconsejar.
Cuingt, atravesar.
Cungu, temblor de tierra.
Cutaaee, olvidar.
Cuitand, ablandar.
Cuith, arrojar.
Cuith, encontrar.
Cuith, hallar.
Cuth, desaparecer.
Cuth, perder.
Cuthu, quedar
Cuitee, abrir.
Cuit,

Cutu,

juntar.

dejar.

alcanzar.

Cujenda,
Culchi.

Culelo,

lobo.

puerco.
cacalote cuervo.
lagartija.

becerro.

Culenda,
Culche,

paloma.

Culchi,

cerdo.

liebre.

Culchgn, jabal.
Culch, burro.
Culchh, ganado de lana.
Cumichi, gato casero.
Cumichgn, gato montes.
Cumplir, xitey.
Cuna, dachh.
Cunchish, vbora de cascabel.

Cunda, zorra.
Cundacuise, tecolote pequeo.

Cndagashy,

langosta.

Cundah, zorrillo.
Cundh, cuervo.
Cundanga, alacrn.
Cund-nix, coyote.
Cundxga, gallo.
Cunda x qu, quebranta huesos.

Cundyend, cangrejo.
Cunda, paloma.
Cundu, pichn.
Cunduh, tlacuatzin.
Cunnne, mariposa.
Cuna, perro.
Cniaa, perro.
Cun , enfermar.

Cunx,

gato.

Cunxi,

C'tuh,

buho,

Cuny, vbora.
Cunyech, arcoiris.
Cunyech, liebre.
Cunyeguixutuy, palancacoa.
Cunyendeh, cornezuelo (vbora).

Currxha,

panal.

Cx,

pelo.

gato montes.

ttz,

alejar.

Cuxcn, venado.
Cuxin, venado.
Cuxnd, ganado vacuno.
Cuxnd, toro.
Cuxz, mosca.

soltar.

V. cuthund.
Cuthund, animal negro.
Cutch, lanar (ganado).
Cuthee,

Cutign,

Cuxn, gaviln.
Cuxrh, ganado de
Cux, pjaro.
Cxee, gastar.
Cuxch, calandria.
Cuxgu, remolino.
Cuxh, abeja.
Cuxn, amante.
Cuxndatze, tortuga.
Cuxnu, gaviln.

Curz, conejo.
Cshx, caballo.
Ctaa, mscara.
Cutacha, sueo.
Cuttz, guila.
Cuteth, tejn.
Cutenz, cabro (ganado).

Cuthnd,

conejo.

Cutx, sapo.
Cutzand, lagartija.
Cux, len.

Cux

Cunvi, Oaxaca.
Cunyx, ratn.
Curar, tsshnua.
Currchh, garza.
Currx, len.

pared.

Cututz,

Cuxuand,

Cuya

camarn.

cuachar,

Cuycuxx,

guajolote.

impedir.
disgustar.

CH
Cha, duro.
Chcu, cara.
Chaan, suegro.

Chan,

Chah, abaratar.
Chhi, agrandar.
Chahn, poco.
Chala, (hispanismo) charlar.

Chapuln, cuchshu.
Charlar, chala.
Chs, pueblo.

Chamuscar, tzchm.
Chandaa, antes.
Chande, nio, (infans.)
Chanotz,

estrella.

hurfano.

Chapulco, thooth: (thoo, mogote; th, pea.)

Chas-gu-x, Ixcaquixtla.
Chast'hecndyau, Veracruz.

Chasthu,

Chasethh,

Mxico.
inundacin.

Chato,

totomoxtle.

Chatzicu,

padre cura.

Chun, dinero.
Chutu\ plata.
Chauznn, cobre.
Chx,

alegrar.

Chxinch, infierno.
Chaxfr, ciertamente.
Chazumba, thnganda. (T'h
estar; nganda, en el agua.)
Chcg, untar.
Chcy, despertar.
Chch, cocer.
Cheche, prestar.
Chcu, despacio.
Checux, rezar.
Checux, leer.
Cheex, trabajar.
Chehn, llenar.
Chendd, ligar.

Chndda,
Chniang,

fajar.

amohinar.

Chsat, cacarear.
Chsue, fornicar.
Chesuso, guisado.
Chexg, asustar.
Chexxng, acordarse.
Chxxngo, recordar.
Chx, durar.
Chx, tardar.
Chexengu, abonar.
Chx, cardar.
Chext, guisar.
Cheys, calentar.
Cheyee, engaar.
Chica, brillar.
Chicay, apartar.
Chichind, tormenta.
Chch, detener.
Chicut,
Chiflar,

Chiga,

cazuela.
zh.
gallo.

Chigaa, fierro (metal).

Chgnethab, freno.
Chign-xch'h-guga, popoloca gente.

Chigua, teir.
Chih, olla.

Chi

olla.

h,

andar.
Chillar,
tzng.
China, brazo derecho.
China, dame.
China, mi mujer.
Chinda, hielo.

Chii,

Chnduh,
Chingc,
Chinn,

Chin,

diarrea.
copal.
to.

cerca.

cerca.
Chintatlahua, cuchaseth.
Chine, ombligo.
Chinotl,

Chinu, jurar.
Chin, suplicar.
Chiqu, as.
Chqungu, menear.
Chira, chismear.
Chirmole, dn.
Chisaa, lluvia.

Chsing,

enredar.

Chismear, lhfr.
Chisuaa, fiebre.
Chi-tangano,
Chitan',

tortillera.

sobre.

Ch-tenm,
Chithu,
Chituc,

lavandera.
encima.

sfilis:

(proprie; en-

fermedad venrea.)
ornamentar.
Chixty, obedecer.
Chixtyy,
desobedecer.
Chxte, frer.
Chyee, engaar.
Chochopaxtle, daningu.
Chitzh,

Choha,

Chuaxee,
Chuy,

cinta de lana para

Chun,

volver.

Chonox, envidiar.
Chorrear, sita.
Chuat'thaa, pisar.

el

pelo.

ignorar.

Chua",

Chupar,

heno.
agarrar.

encajar.

Chtz,

apartar.

Chuu, masa para

Chux, lana.

Chuhi, denunciar.
Chunacni, sanda.
Chn, ente.

tortillas.

Chuxf, entender.
Chxhn, ejercitar.

D
D,

Daa

agua.
geso,

hueso.

Dahth,
Dhu,

saliva.
partir.

Daa, madera.
Daachin, Tehuacn.
Daan, Coxcatln.

Dame,

Daa-n,
Daanig,
Daathn,

Danduh, puerta.
Dn, cola.

tinta.

Puebla.

Tecamachalco.
Dachaa, hombro.
Dachah, Acatln.

Dachxama,

tea del tallo de

cereus.

Dchh,

cuna.

cintas de madera.
Dch, decir.
Dach, se d este nombre
dos palitos que separan
los hilos en el telar que es-

Dchin,

tos indios usan.

Dchm,

un palillo que tambin llaman torito, usado

en

el telar.

Dachun, espalda.
Dachut cuxun, peine para
las liendres.

Dacuch, horcn.
Dacui, costillas.

china.
chirmole.

Dn,

(D, agua;

n, chile.)

DAn,

cuajiote.

Daningu,
Daninge,

chochopaxtle.
estaca para sem-

brar.

Danuaa,
Daar,
Dar,

raz.

cuchi-n-i.

thh.

Dashadehee,
canasta
mano.
Dashay, pixcador.
Dash,

viejo.

DAsu,
Dath,
Dath,

frente.

orina.

travesano para

techo.

bosque.
Dathsh, caa de azcar.
Dathxih, caa de maz.
Dtil,
tutguingni.
Dt'h,

Datsh,

de

oreja.

el

Dtuyand,
Datz,

hil.

batea de palo.
(D, agua; tz,

amarga.)

Dax,

carrizo. Pito de carri-

daxpito.)

zo,

Daxun,

cuadril.

Deber,

sica.

Decir,

dch

Dedo

pulgar,

jitodedo:

jic,

grande; to, grueso.)

Defender, tingutz.
Degollar, tsngu.
Deh, cuerno.
Dejar, cutu.
Delgado, g'noo.
Dentro, gaya.
Denunciar, chhi.

Derramar, huta.
Derrumbar, hshic.
Desaparecer, cuth.
Desatar, xindng.
Desbaratar, tzchc.
Descansar, thqu.
Descolgar, st.
Desconocer, thtzoa.
Descoser, tzixindang.
Desenvolver, tchic.
Desgranar, thnd.
Desgranar, tzundnu.
Deshacer, schc.

Desmontar, tzt.
Desobedecer,
chixtyy
quhng.
Despacio, chcu.
Despertar, chcya.
Despus, hux.

Desollar,

Destruir,

quchc.

Des, cal.
Detener, chch.
Detrs, noth.
Devolver, thuh-.
Da, ah.
Da, uoo.
Diablo, shnaa.
Dichig, ferrocarril
Diarrea, chindaba.
Diente, nen.
Diente, nnnun.
aqu.

Dii,

Dinero, chun.
Dios, tana n gaya gaa: (padre nuestro dentro cielo.)
Dios, n yaatengacn.
Disgustar, cuya ca x x.
th ch cy.
Dividir,
Doblar, hithth.
Dolo , dolor de cabeza.
Dolor de cabeza, dolo h.
Doncella, sha sonrhitarisua:
vsha, pudendas; son, todava; rhitarisua, mujer.)

Donde, guitt.
Dormir, shu.
Da, hombre (homo).
Dacah, viudo.
Duand, nio (hombre).
Duaquth, casado.
Dux;i,

parto.

Duax, placenta.
Dh, fuera.
Dui n, mi casa.
Durar, chx.
Duro, cha.

Duy

Ha,

maana,

(adv.)

E
Eclipse de Sol,

cuxee.

Entregar, cuh.
Entretener, hichuee.
Enviar; ochua.

chuxhn.

Ejercitar,
Elote,

Entrar,

cus.

tzn.

Edificar,

th.

Emborrachar, tzch.
Empapar, tzcund.
Emparejar, yx.
Emplumar, tzita cann.

Envidiar,

chonox.

Envolver, tisitee.
Escapar, hcgum.
Escardar, thangaquee.

Enagua blanca, catng.

Enagua delana, canuxchux.

Escojer,

Encajar, chuxu.
Encerrar, cuh.

Escribir,

Encima,

Espiar,

tchee.

Esconder,

dachun.

Espalda,

chithau.

tzggum.
tzh.

tz.

Encojer, tzxho.
Encontrar, cuth.
Enderezar, xnda.

Esposa, china: (chT,mujer;'n,

Endurece, tzccb;.
Enfermar, cun.
Enfermedad, nix.

Estaca para sembrar,

mia.)

Espuma,

Estimar,

thee.
henng.
Estmago, gou.
Estirar,

Engaar, chivee.
Enmascarar, tag ctaa.
Enojar,

Estornudar,

hinng.

Enredar, chsing.
Ensuciar, chda.
Entender, chux.
Enterrar,

dann

gu.

tzggu.

Enfriar,

tchh.

th'.

Estrella,

chanotz.

Estrella,

nutz.

Excremento,
Exonerar,

sh

tinga.

tzxgiui.

F
Faja de lana,
Fajar,
Feriar,

txngu.

Ferrocarril,
Fiar,

Fiebre,

caq'h.

chndda.
dichig.

thhuhi.
chisuaa.

Fierro (metall,
Flor,

chigaa.

sh.

Flor,
shh.
Flores de Sotle, canitz: (cani, sotle; tz, estrella.)

Fogn,

xuqui.

igm.

Fornicar, chsue.
Forzar, tngub.

Fro,

qu.

Fragua,

Fro,

hquin.

Frijol,

n'yturm chig.
nux.

Frazada de lana,

Fruto,

cuanthth.

Frer,

Fuego,
Fuera,

dh.

dath.

Fuerte,

sub.

ndrxhh.

Fugarse,

Freno

chxte.

chig nethb

Frente,
Fresno,
Frijol,

shu.

cung.

m;'i.

G
Golondrina, cuxny.
Golpear, thamangu.
Gotear, taa.

cuchiga.

Gallina,

Gallo,

chga.

Gallo,

cundxga.

Ganado de lana, culchh.

Ganado de pelo, cuxrh.
Ganado vacuno, cuxnd
huch.

Ganar,
Gn,

coronilla de

la

ca-

beza.

Garganta, Y. cuello.
Garza, currchh.
G asan dina, nieto.
Gastar, cxee.
Gatear, tcomand.
Gato casero, cumich.
Gato, cumix.
Gato montes, cuxttz. Cu.
animal; xa, pudenda femenil;

ttz, vello del pubis.)

Gato montes,
Gaviln,
Gaviln,

cumichgn.
cuxn.
cuxnu.

Gaya, dentro.
Gemelo, yuchahand.
Gente, chn.
Ghch, vela de sebo.
Gobernar, ttha.

estmago.

Gn,

cajete.

G'n,

sangre.

G'n,

tizne.

G'n,

cielo.

Ganih,

Gou,

cigarro.

G'noo,

delgado.

Grande,
Granero,

hi.

theni

Granizar, thn.
Granizo, tn.
Grillo,

cosana.

tryag.
Gruir, tuhee.
Guajolote, cutgn.
Guarache de cuero, cat'th.
Gritar,

Guarache de

pita,

cat'thga-

x igax-xtle).
Guardar, tzahii.
Guaya, mucho.
Guh,
Guerix,

cuanto.
siempre.

Guerrear, tzh.
Gexi, consuegro.
Guas de calabaza, canchi.
Guga, lengua popoloca.

Guisado,
Guisar,
Guitt,

chesuso.
chext.
donde.

Guitzee, sobaco.
Gufx, cmo.
Gusndi, media noche.

H
H,

Haa

cabeza.

Haber, tznd.
Hablador
taashishaa.
Hablar, xch.
Hacer, sthaa.
Hhn, mejor.
Hallar,

cuith.

Hmangu, rodar.
Hambre, hind.
Hasr, maana.
Hasta, V. Gux.
Hatz,

Hau,

rojo.

V. Duy.

H,

ahora.

Hi,

hoy.
cuanaqu.

Helar,

hutuchga.

Hervir,

tzxut.

plato de barro.

Han,

Hiathhu,

nublar.

Hichenn, labrar.
Hchhen, rellenar.
Hichuee, entretener.
Hi, grande.
Hil,

datz.

chinda.

Hielo,

Hierba,
Hija,

cayua.

xash:

xadu.

x.

Hilar,

xtq'h.

Hilo para tejer,

Him,

xhch.

afeitar.

Hn,

ayer.
Hincar, ssthch.
Hind, hambre.
Hining, enojar.
Hinn, bueno.
Hfnni, malo.

Hnnnath,
Hin'nth,

Hnnx,

malamente.
buenamente.

salud.

Hquin,

Hn, alto.
Hening, estirar.
Heno, chupar.
Henund, inundar.
H, roncar.
Herir,

Hijo (varn),
Hijo,

s.

fro.

derrumbar.

Hishc,

Htchu,
Htanxa,

pesar.
techar.

Hittehi,

juzgar.

Hthth,

doblar.

Hith,

alquilar.

cachaa.
Hoja seca de maz,
Hoja,

canexa-

m.
Hoja verde de maz,

cane-

yu.

Hombre
Hombre
Hombro,

(/ionio),

da.

blanco,

xnn.

dachaa.

Honda, xghse.
Horcn, dacuch.
Hoy, h.
Hu, pelar,
Huac, tumbar.
3

Huch, ganar.
Huaguee, poner.

Hgum,

Huchohi,

escapar.

Huh, derramar.
Huajuapan, tzingu.

Huth,
(Llano

pequeo.)

Humedecer,

Humo,

Hutee,

Hunda,

Hueng,

Hunda

responder.
pagar.
Hurfano, chan.
Hueso, daageso. (Daa, palo.)

Hhess, tostar.
Huevo, phyj.
Huevo, cohophij.

Ichd,

adelante.

acull.

ms.

Ichui-y,
Icn,

tzfhataa.

xh.
jicara.
libra,

Hunda,

balanza.

recipiente de la rueca.

Hundir, cuanaa.
Hurtar, tzguee.
Hthd, pezua.
Hx, rueca.

despus.

Ich adelande,
Ich,

unir.

Hut, picar.
Huituchga, herir.

Hun, ta.
Huquee, abandonar.

Hux,

acusar.

Huir, tinga.
Huitaee, olvido.

xxchina.

cuichinii.

V. nio.

Infante,

chxinch.

Infierno,

bastante.

cerro,

dolo,

Indigestarse,

Inflorescencia del cucharillo,

tzundu.
Injuriar insultar, tengtc.

V.

Iglesia,

nng.

Insultar,

Iglesia,

nihng.

Inundacin, chasethh.
Inundar, henund (hispanis-

Igm,

frijol.

Ignorar,

ch.

Igualar,

y.

injuriar.

mo).
Invierno (tiempo\ qu.

Iguana, cuguana.
Impedir, cuya cuachar.
Incensar, qutngu.

Inyze.

Inclinar,

Ixcaquixtla, chas-gux: (cha-

ts.

Inda,

agua.

Inda,

ir.

Indacn,

tinta.

Iny,

Ir,

tierra.

arena.

inda.

pueblo; gu, llano; x,

lanaV

s,

J
Jabal,

cuchingn.

M
M, frijol.
Machacar, t-ch.
Madera, daa.
Madre, nana.
Madrugar, th sindy.
Madurar, tscheh.

Maguey,
Maguey,

cach.
carrch.
Maz, nuaa.
Maz, nuh.
Malamente, hnn natth.
Malo, hnni.
Malparir, cuitzingh.
Malva, cayxhnd.

Mamar,
Mamey,

tqu.

tchch.
thuch.
Manantial, tuhimd.
Manantial,
tuhnd. (D,
agua, tuh; nace.)
Mano del metate, xth.

Mamilas,

Mano, yi.
Maana, (adver.) duy hu.
Maana, hsr.
Maana, yth.
Mar, n'dany.
Mariposa, cunnne.
Ms, cuay.
Mas, ich.
Masa para tortillas, chuu.
Mscara, ctaa.
Masticar, neth.
Matar, tun.
Mazorca de maz, nun.
Mear, s
Media noche, gusndi.

Mdico, x medico.
Medir, tanguchu.
Mendigo, tanyagaa.
Mejilla,

thee.

Mejor,

hhn.

Menear, chqungu.
Menos, yhne.
Mes, nith.
Mestruacin,
xindngarn.
Metate, xch.
Metate, xrrchi.
Meter, tzxee.
Mxico, chasthu. (Chas,
pueblo; thu, inundado.^
Mezontla (pueblo), nndayo.

Mi casa, dui n.
Mi mujer, china.
Miel,

tsee.

Mientras,

Mirar,

nachh.

stzee.

Mojar, tzhatao.
Molcajete, nictngaa.

Molenque,
Moler,
Morir,

xdaazat'h.

tzixoo.

quee.
cuxz.
Mosquito, cuchis.

Mosca,

Mover, tzxuh.
Muchacha, V. joven.
Muchacho, V. joven.
Mucho, cuay.
Mucho, guaya.
Mudar, xatuxii.
Muitle,
caandathan.
Mujer, r'ch.
Murcilago, conng.

N
N,

ayer.

Naadatum

nadaatunhu,

pochotl.

Nacx,

acatepec.

Nacer,

cohii.

Nacin antigua,

nindsh:

hombres;

sh,

Nacin pueblo joven,

cai-

(ninda,

Neh, lengua.
Nnne, pluma.
Nennn, diente.
Nen, diente.
Neth, masticar.
N'gicn,

Ni,

Nictau,

viejos).

cielo.

petate.
luna.

shindasua, hombre joven).

Nachh, mientras.
Nachin, abuela.
Nada, nengu-r.
Nadar, tttond.
Ni,
n.

Nicun, nixtamal.
Nido, cquh.
Nieto, gasandin.
Nihing, iglesia.
Nix,
enfermedad.
Nindashf, nacin antigua.
Ning, canal de irrigacin.
Ning, iglesia.

Nana, madre.
Nnd, apenas.
Nndyo, Mezontla (pueblo):
(n, cerro; ndyo, pun-

Ningye, tetel.
Nngu, arado.
Ningu r, nada.
Nia (mujer infante), seshind.

shindasua:

(cai,

todos;

Nia,

tiagudo).

Nn, ao.
Naranja, tuzan.
Nariz,

shidoo.

Nio,

N'dh camino.
Ndndhu, puerta.
N'dny, mar.
N'dxh,

N,

caa.

plaza.

N'dez, cal.
N'do, carne.

Ndutcna,

palacio.

Negro (color), tii.

Negro (hombre), xlut:
persona;

lut,

negro).

xax.
lea.

Nitech, tortilla gruesa.

Nioo, tortilla.
Niond, tamal de carne.
Nitho,
luna.
Nith, mes.
Nium, tamal de frijol.
Niuthaa, pan.
Nixtamal, nicun.
N, ni.
Noche, tiee thund.

Ndxinda, ahuehuete.
Ndrxhh, fresno.
Ndtzh, oreja.
Ndz,

xrrch.

Nio (hombre), duand.

Nio (infante), chande.

Noche,
(x,

tj.

Nopal, canda.
Nopala, canda (canda, nopal).

Noth,

Nnde, suelo.
Nundh, abajo.
Nundi, bajo.
Nuoo, da.

detrs.

Nuaa,

maz.

mazorca de maz.
Nuaxnga, pozole.
Nube, th.
Nube, th.
Nun,

Nutz,

estrella.

Venus

Nutzti,

(estrella).

Nuera, thquendn.
Nuh, maz.
Nhn, lea.

frazada de lana.
.Vyaatengacni, Dios.
N'yaatingazeateni, sol.
N'ytunnchig, fragua.

X,

arriba

N'yh,

casa.

Nuii,

alto.

N'yy,

candela.

Nublar,

Nunca,

Nux,

hathhu.

jama.

X'yrx,

cntaro.

Olvido,

huitaee.

O
O

c.

(conj.),

Oaxaca, cunyi:

(cun, ani mal;

yi, casa).

Olla,

ch.

Olla,

chih.

Obedecer, chxty.
Obscurecer, tinga gund

Olla del mixtamal,

Obsequiar,

Ombligo, chiie.
Oponer, thn.

Oclua,

cuchtuee.

enviar.

Or,

tih.

Or,

t.

datsh.
n'dtzh.

Oreja,
Oreja,
Orina,

tm.

Ocultar,

chindan-

deso.

dasu.

Ornamentar, chtzh.
Otoo, tiempo s: (s, calor).

Ojo, ch.
Ojo, tucn.
Olvidar, cuthaaee.

P
Padre,

td.

Palma,

ccn.

Padre cura, cbatzicu: (hom-

Palma

bre bendito).
Pagar, hueng.
Pajaro, (generice) cx.
Palacio, ndutaena.
Paladar, catehee.
Palancacoa, cunyeguixutuy.

Palmito del izote,

(planta),

Paloma,
Paloma,

cfin.

tzxay.

culenda.

cunda.

yaschic.
Pan, niuthaa.
Panal, currxh.

Palpitar,

Panal de avispa,

cath: (ai,

hierba; th, celdilla).

Pierna,
Pisar,

tzagu.
chuat'thaa.

Papel, xoo.
Papel, shh.
Para hasta, qux.

Pizcador,

dashaj-c.

Placenta,

duax;i.

Parar,
Pared,
Parida,

tx.

Platicar,

c'tuh.

Plata,

chutu.
teth.

Partir,

dhu.

Plato de barro, han.

Plaza,
ndz.
Pleitear,
thah.
Pluma, nenne.
Poco, chahin.

Parto,
Pasar,

dux.

Pchotl,

sexiquee.

Parpadear, thtc.
Prpado, thaxach.

Pasto,

cax.

Pedir,

Pegar, th-c.
Peine para las liendres,
chuticuxun.
Pelar,

hu.

Pellizcar,

tzngo.

Pene, tzu.
Pequeo, x tz.
Perder, cuth.
Perdonar, cuchitaee.
Pereza, sehee.
Perorar, tgdx.
Perro, cniaa.
Perro, cuna.
Pesar, htchu.
Pescado, cuch.
Pestaas, caxach.
Petate,

caniaa.

Petate,

na.

Pezua,
Phyj,

hthd.
huevo.

Picar,

hut.

Pichn,

cunda.

thuth.

Piedra,

r'x.

Piedra,

x.

Piel,

Podrir, tzchueng.
Polvo, yecha.

tny.
tacxend.

Peer,

Pie,

naadatum;i naadatunhu.
Poder, xth.

cuatzing.

thu.

cuchgachh.
huguee.
Popoloca gente, chgn-xch'h-guiga: (gente-idioma habla-popoloca).

Pollo,

da-

Poner,

Porfiar,

tingui-h.

Pozole,

nuaxnga.

Preguntar, tanyangu.
cheche.
Primavera, tiempo yu(yu,

Prestar,

verde).

Puebla,

daanig: (daa, agua;

nig, honda).

Pueblo,
Pueblo,
Puerco,
Puerta,
Puerta,

chs.
xz.
culchi.

danduh.
ndndhu.
Pulque de semillas de
xandan.
Pulque, x-cach.

pir,

Pulque, xtua.
Puta, yindluc: (yin, muchacha; da rbol y luc, coito).

Q
Quebrantahuesos,

cundx-

Quchc,

destruir.

Quhng,

qu.

Quebrar, tzcagu.
Quedar, cuthu.
Que, morir.
Q'uhe, trama del tejido.

desollar.

Qu,

fro.

Qu,

lejos.

Quindn, yerno.
Quiote del maguey,
Quitar, cuchee.

canchiaa.
Quemar, tzag-tee.
Querer, tengo.
Quelite,

Qutingu,

tund.

incensar.

para hasta.

Quix,

V. Amante.

Querida,

R
Raz,

Remolino,

tichhee.

tht.

mujer.

R'ch,

Rechinar,
Recibir,

Rodilla,

Rojo,

Recordar,

Regaar,
Rer,

thusi.

hatz.

hun-

Romper,

ys.

Roncar, h.
Ra, boca.
Rat'h, tencuache.
Rueca, hx.
R'xh, roco.

da.

chexxng.

Red para el bastimento,

hmangu.

Rodar,

tuguch.

tayee.

Recio, tznga.
Recipiente de la rueca,

(cux,

Responder, hutee.
Retozar, xchic.
Reunir, xnh.
Rhtarisua, joven mujer.
Rezar, checux.
Roco, r'xh.

cunyx.

Rebozo,

cuxgu:

pjaro; qu, llano).

thng
cuechh.
Rastrojo, cn.
Ratn, cunyish.

Rascar,
Rasgar,

Ratn,

hchhen.

Rellenar,

danuaa.

Rajar,

cuchsathee.

thn.

Relmpago, thnguix.
Relampaguear, thungux.

R'x,
R'xh,

cux.

piedra.

lumbre.

s
Sh, excremento.
Shich, vieja.
Shdoo, nariz.
Shichee shitee, ladrn.
Shindasua, joven (hombre).

Saber, tzonoc.
Sacar, thach.
Sacudir, tztzng.

Sh, cama.
Sahumador,

ld.

Salar,

thaguee xind.

Saliva,

dahth.
hnnx.

Salud,

Sh, flor.
Shuee, testculos.
Shh, flor.

Shh,

Saludar, xxee.
Sanar, xingam.

V. Guarache.

Sandalia.

chunacni.

Sanda,

Sangre, g'n.
Sapo, cutx.
Secar, xma.
Seco, xama.
Sed, xmnd.
Seguir,

dormir.
de montar, silchecuxi.
silla de montar.
Silchecuxi,
Siembra, tehngani.
Silla

thxuee,

Sembrar, tngn.
Sembrar, tsisgan.
Semilla de chicalote,

Separa

tzca-

amarillo.

Sin,

comer.

hilos.

V. Dach.

taa.

hincar.

chorrear.

Sita,

hacer.

Sithaa,

tahgu.
toono.

Separar, thochcayee.
Sepultura, ty:(ty, hoyo).
Serio,

Sin,

Ssthch,

y;

Sentir,

chituc.

Sfilis,

Shu,

Sehee, pereza.
Shnaa, diablo.

Sentar,

papel.
fuego.
Shund, brasa.
haa.
S,
Sc, deber.
Siempre, guerix.

Shu,

Sitia,

colgar.

St,

descolgar.

Stzee,

mirar.

Sobaco, guitzee.
Sobrar, xee.
Sobre, chitan.
deshacer.

Seshicah, viuda.
Seshiquth, casada.

Schc,
Sol,

n'j-aatingazeateni.

Seshind,

Sol,

s.

nia: (mujer, infan-

Soltar,

te).

Sexiquee,

Shachhee,

parida.

Soltera.

cabello.

Shasonrhtarisua,
virgen.

Soltero.
doncella,

cuthand.

Lo mismo que joven.

Lo mismoque joven.

Sombra, tzhn.
Sombrear, Tengangutz.
4

Sombrero,
Sombrero,

S,

caching.
cnxinga.
Sombrero de palma, cachin-

Subir,

tatth.

Suegro,

xuy: (caching,

Suelo,

chaan.
nnde.

sombrero; xuy, cinta

Soar, cuixx.

sol.

Suena, tch.
Sueo, cutacha.

i.

Soplar, thnth.
Soso, tostado.
Sotle, canx.
S. mear,

Suh,

fuerte.

chin.

Suplicar,

Surco,

tuh.

thg.

Suspirar,

T
Taa, tejer.
Taa, gotear.

T,
Tapar,

serio.

Taai,

Tapar

(el

callado.

Taashishaa, hablador.
Tabaco, cn.

Tacxend,

peer.

Tchin, abuelo.
Td, padre.

Tgdux,

Tagx,

Tag

perorar.
apestar.

cutaa,

Tahgu,
Tahf,
Tahi,

alzar.

levantar.

Thng,
Taln,

Tama,

enmascarar.

sentar.

rascar.

tarithuthn.

cargar.

Tamal de
Tamal de

carne,
frijol,

niond.

nuim.

Tambin, cab.
Tana n gaya ga,

tattee.

maz sembrado),
tzuaunu.
Tqu, mamar.
Tquing, alargar.
Tarntula, cuchindu.
Tardar, chx.
Tarde, cuh.
Tarde, thh.
Tarithuthn, taln.
Tattond, nadar.
Tattee, tapar.
Tatth, subir.

Taycu, cuidar.
Tayee, recibir.
Teas de tallo de Cereus, dachxama: (da, palo; che,
cereus; xams, seco).

Tecamachalco,
Dios.

Tngu, apreciar.
Tangu, criar.
ranguchu, medir.
Tangui, colar.
Tniy, pedir.
Tanyagaa, mendigo.
Tanyangu, preguntar.

daathan:

(agua-cueva).

Tecolote pequeo, cundacuise

Tctua, zapato.
Techar, htanxa.
Thee, cerrar.
Tehngani, siembra.
Tehuacn, daachin: (daa,
agua; china, recta.)

Teh u ac n

Da a tc

gu

(agua-qlla-cerro).

Tjch,

vivo.

Tejer,

taa.

Tejn,

cuteth.

Tema,

ocultar.

Temalacayuca,

Thgum, agazaparse.
Thagu-x, apedrear.
tenguin:

pie del cerro;

Temblor de
Temolote,

(al

na, cerro).

tierra,

cungu.

xn.

Temprano,

Yith.

Tena, comprar.
Tnn, castellano (hombre).
Tenate para tortillas, cachi
xunoo.

Tencuache, rat'h.
Tendones, tzaa.
Tender, tzund.
Tener, tzund.
Tengn, amar.
Tengangutzoo, sombrear.
Tengan, sembrar.
Tengtc, injuriar insultar.

Tengo,

querer.

Tengu,
Tengu,
Tentar.

cavar.

Teir,

arriar.

V. Tocar.
tho.

Testculos,
Tete',

Tetel,

shuee.

Thtagu, agonizar.
Thetc, parpadear.

valer.

Ttg,

Thh, cabecear.
Thh, tomar.
Thh, pleitear.
Thh, dar.
Thhuhi, fiar.
Thangaquee, escardar.
Thnnhe, lamer.
Thn, rer.
Thnth, soplar.
Th, callar.
Thaqu, brillar.
Thquiudn, nuera.
Thsindye, madrugar.
Thth, azotar.
Thtzo, desconocer.
Thx, coger.
Thay, urdir.
Thee, buscar.
Thee, cerebro.
Thee, mejilla.
Thee, vivir.
Thna, anteayer.

Thnm, lavar.
Thnganda, cha zumba.
Thng, apreciar.

chigua.

Tepetate,

Thach, sacar.
Thgangaa, volar.
Thaguee, xind. (?)
Thg, suspirar.

creer.

Ningy: (nTng, tem-

Th,

plo; y, tierra).

Th,

Ttho, gobernar.
Teth, platicar.
Tetlale cesamentero,
coxao.
Ty, llamar.
Tha, brazo.

Th,

Thc.,

tirar.

xt

elote.

caminar.
estornudar.

Thcoo, veer.
Thnu, afilar.
Thitzinga, caer.
Thxuee, seguir.
Th-c, pegar.
Thochcayee, separar.

Thch, mamilas.
Thoni, granero costomate de quiote: (tho, cua
dradro; ni, maz).
Thoo,

atole de maz.

Tih,

or.

T,

aguantar.

Tii,

or.

negro
Tindung,
Tii,

(color).

confesar.

Thoot'h. Chapulco.
Thotzh, vestir.
Th, abrasar.

Tinga,
Tinga,
Tinga,

Thu,
Thu,

Tingch, arrastrar.
Tinggi, bajar.
Tinggund, obscurecer.
Tingquituth, arribar.
Tingsn, alumbrar.
Tingtx, ceir.
Tinga za, luz.
Tingui, cambiar.
Tnguh, forzar.
Tingui-h, porfiar.
Tinguitz,
ayudar.

blanco.
piel.

Thuxach,
(thuxa,

prpado:
pellejo;

ch,

ojo),

Thc. apuntar.
Thuchgu, collar.
Tbchfcy, dividir.
Thu, estimar.
Thuend, corteza.
Thuh, devolver.
Thh, tarde.
Th, nube.
Thn, oponer.
Thnd, desgranar.

Thnda, tronar.
Thund. V. Noche.
Thungux, relampaguear.
Thnguix, relmpago.
Thn, granizar.
Thque, descanso.
Thusi, rodilla.
Tht, rebozo.
Thuth, pie.
Thx, blanquear.
Ta, hun.
Tch, machacar.
Tchee. escoger.
Tichhee, rajar.
Tiempo s, Otoo.
Tiempo yu, Primavera.
Tiee thund, noche.

Tiempo

qu,

Tierra,

iny.

Invierno.

correr.

exonerar.
huir.

defender.

Tingutz,

daa-n (agua negra).

Tinta,
Tinta,
To,

indacn.

chinn.

contar.

Tquf,

Tirar,

thc.

Ts,

agacharse.

Ts,

inclinar.

envolver.

Tisitee,

Tsing,

torcer.

degollar.

Tsingu,

Tsni,

abortar.

Tith,

Tx,

apretar.

parar.

Txngu,

Tx,

feriar.

aventar.

Tfyax, caber.
Tiy, noche.

Tizaar,

tzcalzni.

Tizne, g'n.
Tlacuatzin, cunduh.
Tocar. V. Tentar.

Tchend,

zapotes.

Tchic,

desenvolver.

Tomar, thh.
Toono, sentir.
Torcer,

Tortilla gruesa,

notech.

nioo.

ch-tangano.

Tortillera,

V. Dchm.
Tormenta, chichnd.
Torito.

Toro, cuxind.
Tortuga, cuxndatze.
Tostar,

hchess.

Tostado, soso.
Totomoxtle, cath.
Trabar, xangutoo.
Trabajar, cheex.
Traer, cucoo.
Tragar, cuing.

Trama

del tejido,

q'uh.

xchag:
( x-,
piedra; chag, en hileraJ.
Tronar, thnd.
Tropezar, cotngus.
Trueno, ththn.
Ts cheh, madurar.
Trinchera,

Tsii,

leche.

Tsingan,
Tsshrua,

Tomand,

gatear.

Turrxnacn, jabn
Tus, cuello garganta.
Tutgninagni, dtil.
Tuun, limpiar.

Tyag, gritar.
Ty, sepultura.
Tuzan, naranja.
Tzaa, tendones.
Tzachee, adulterar.
Tzchngu, arrancar.
Tzag, barranca.
Tzag-tee, quemar.

Tzagu,

pierna.

guardar.

Tzahii,

Tzh, barrer.
Tzh, guerrear.
Tzhn, sombra.
Tzai,

Tzng, chillar.
Tzanga, recio.
Tzngaa, zumbar.
Tzangath, ladrar.

arrimar.

Tuchu,

agradar.
cacahuate.

Tuchunnde,

rechinar.

Th, atajar.
Thamangu,
Tuhee,

Tun, viruela.
Tunn, aguacate.
Tun, matar.

curar.

Tchn,

Tuh,

Tumbar, huc.
Tund, quiote del maguey.
Tn, granizo.

sembrar.

Tucn, ojo.
Tch, suena.
Tchch, mamey.
Tchh, espuma.

Tuguch,

trueno.
surco.

Tuh,

tsinga.

Tortilla,

Ththn,

golpear.

nube.
gruir.

Tuhimd, manantial.
Tho, tepetate.

acarrear.

Tzngu, crecer.
Tz, espiar.
Tzaquetzng, acostar.
Tztte, cubrir.

Tzauna, tapar (el maz

sembrado).
Tzaug, llorar.
Tzcay, semilla de Chicalote.

Tzchm,
Tzee,

chamuscar.

cantar.

XXX
Tzngo, pelliscar.
Tztx, besar.
Tzf.
V. X.
Tzcagu, quebrar.

Tzxuh, mover.
Tzfxidang, descocer.

Tzcalzni,

Tzchc,

tiznar.

Tzechueng,

agriar.

Tzh,

jugar.

Tztux,

juego.
asado.
Tzxgu, enterrar.
Tzxee, meter.
Tzxh, encojtr.

cucharillo.

Tzunu, adelgazar.
Tztahn, cosechar.

Tzix,

aparar.

acabar.
moler.

Tzixoo,

escribir.

Tzn, construir.
Tzn, edificar.
Tzund, tender.
Tzundnu, desgranar.
Tzundu, inflorescencia del

Huajuapan.
emplumar.

Tzix,

juego de pelota.

contar.

Tzx, coser.
Tzua, pene.
Tzchh, asar.

llover.

Tzix,

saber.

Tzoxih,

Tztacnn,
Tzt,

desbaratar.

haber tener.

Tztzton,

Tzgaa, llevar.
Tzggu, enfriar.
Tzg;gum, es;onder.
Tzguee, hurtar.
Tzhataa, humedecer.
Tzhataa, mojar.
Tzh, llegar.
Tzingu,

hervir.

Tzonx, conseguir.
Tzoth, cosechar.
Tzoth, bailar.
Tzt, desmontar.
Tztzng, sacudir.
Tzotznd, baar.

Tzcuch, cansancio.
Tzfch, emborrachar.
Tzcund, empapar.

Tziich,

cocido.

Tzxut,

Tznd,
Tzonoc,

podrir.

Tzcot, aplastar.
Tzicu, borracho.
Tzcch, endurecer.

Tzi'cs,

Tzixt,

Tzt, baile.
Tzuthz, amargar.
Tzutzuh,
adornar.
Tzxay, palmito de Izote.

U
Unir,

Untar,

Ua,

huth.

chcg.
choo.

Urdir,

Uth,
Utx,

thay.
ya.
venir.

V
Vaciar, cuing.
Valer, tet.

Vestir,

thtzh.

Vbora,

cuny.

Ver,

Vbora de cascabel,

thcoo.

lambe.

Vejiga,
Vela,

n'yy.

Vela de cebo, g'hch.

Velar, cuecheang cutch.
Venado, cuxcn.
Venado, cuxin.
Vender, cuchch.
Venir,

cun

chish.

utxf.

Venus (estrella), nutzti:

(Nutz estrella; ti,
grande).
chast'h cn dayu: (day, mar; chas,

Veracruz,

pueblo; t'h, est).

Vieja,

shich.

Viejo,

dash.

Virgen.
Viruela,
Visitar,

Viuda,
Viudo,

V. Doncella.
tun.

xichhun.
seshicah.

duacah.

Viudo viuda,
Vivir,

ca.

thee.

Vivo, tjch.
Volar, thgangaa.
Voltear, xamangu.
Volver, chhaa.

V. Azul.

Verde.

X
X, hijo.
X-cach, pulque.
Xa'm, secar.

Xama, seco.
Xmnd, sed.
Xamangu, voltear.
Xandan, pulque de semillas
de

pir.

Xndu,

hijo (varn).

Xax,

nio.

Xz, pueblo.
X, cosa dulce.
Xee, sobrar.
Xh, loma.
Xnh, reunir.

Xnda,
Xth,

humo.
Xhch, hilo para

Xh,

Xangutoo, trabar.
Xrrch, nia.

Xash,

Xch,

Xsa,

hija.

aguardiente.

Xt, clavar.
Xtua, pulque.
Xatuxii, mudar.

enderezar.
poder.

tz,

hablar.

Xichhun,
Xchic,

tejer.

pequeo.
visitar.

retozar.

Xdaarat'h, molenque.
Xdcha, cabrn.

Xi'mdico,

Xocotamal, xonda

mdico.

negro (hombre).

Xlut,

hombre blando.

Xnn,

Xochag,

Xindng, desatar.
Xindngarn, menstruacin.
zapote prieto.

Xind,

Xingam,
Xitq'h,

sanar.
hilar.

Xtcoxao,
mentero.

tetlale

ts: (xon

d; piedra, ts; agrio).

casa-

Xoghse,

Xhhi

tetu,

Xonda

ts,

Xoo,

papel.

Xch,
Xch,

jefe.

xocotamal.

jabn.

metate.
temolote.
Xuqui, fogn.
Xrrchi, metate.

Xitey, cumplir.
Xths, bruja.
Xxee, saludar.
Xixchina, dolo.
Xizetua, zapote blanco.

trinchera.

honda.

n,

Xth, mano del metate.

X, piedra.

Y
Y,

Yes,

c.

Y, a.
Y, uth.
Yhn, menos.
Yse, corazn.
Yaschic, palpitar.
Yu, igualar.
Y yad, cabrillas.
Yech. polvo.
Ych, barbechar.
Yed desu, argamasa.
Yenoo, ail.
Yerno, quindn.

Zahf,

Yid, comal.
Yindluc. puta.

red para el bastimento.

Yishuarra, bostezar.
Ys,

Yith,

thchend.
xizetua.

maana.

temprano.
Yneensario.
V. Sahumador.
Yth,

Yu, azul.
Ya, azul.
Yuchahand, gemelo.
Yxf, emparejar.

prieto,

xind.

cunda.
Zorrillo,
cundah.
Zumbar, tzngaa.
Zorra,

tctua.

Zapote blanco,

arena.

mano.

Zapote

chiflar.

Zapato,
Zapote,

Yi,

I'ATER NOSTER.
Taa

nanau thn

gaan;

haan tasican chig haan

Padre

nuestro

cielo;

nuestras

ests

haa

huasayee
santificado

tu

deudas

nosotros

as

daaquiihtaaaan

tian;
nombre;

perdonamos

xacuian

haa

chasn;

sesicanaan

rnganos

tu

reino;

nuestros deudores; y

cu na tituan
no

dejes

chee

haa

tingagua;

chiga

tzitzingan

cuaxxing

bagase

tu

voluntad

as

caer

tentacin,

chasendagn

chigangnaani.

hinaa

en

en

malo

ich

Nio

nana

gunguiaau,

cai

mas
tihina.

Tortilla

nuestra

de cada

todo

mal.

la tierra

el cielo.

da,

chinana hi cu yeehtann
hoy y

danos

lbranos

Rafael Cisneros.
Caltepec.

NUMERACIN CARDINAL.
G

tayacunana

Ya

th sh

tenga

un mozo,

Necesito

ngu g mozo.
Necesito un caballo,

tenga

ngu g cocat.
Necesito un cargador, tenga
ngu g tuitzam.
Necesito un gua, tenga ngu

Estoy

gua.

triste,

thee triste.
thee conten-

contento,

Abrzame, thuan.
Bsame, tet xana.
Eres muy bonita, chuii tzee.
Ya me voy dormir, datziaa
tzchee.

Eres casada? au casada ara?

Vete, sat.
No te quiero, tengu a.
Ven verme, xaqui tzeena.

No

malo (enfermo),

breme

borracho,

thee tzicua-

ana.

tengng

No me
na.

vive?

guitt h?

Quieres venderme eso? pengangu tsich hinanaa timera?

Te dar lo que me pidas, tzotaa guee tanxananaa.
Tengo dinero, tzond tsichau.
Estoy pobre, thenuan.
Le avisar al juez, tzotang
ju.

Vamonos,

Ven

ac,

indn.

xaquiand.

Ve

corriendo,

No

te entiendo,

xaqua ting.
i

tzo-

xaa?

Poco tiempo,

Mucho tiempo, tzothee.

Qu ests haciendo? gue
quieres?

,,

lleno,

hxo.
siga

u.

Estoy enfadado de estarte

oyendo, ute enfadado
tanto guetiaa.

Mi marido se fu al monte y
estoy sola con mis hijos,
xin hui dahi cothee hux con gazana.
tantito,

tengau nar.

choen

gund.
chiaa.
tinghi.

tahi

naa.

Volvern esos?

chee n?

Me

Est vaco,

Levntame en peso,
te-

cu.

Mtalo, tun.
Ayer muri, hin cu.
Lo enterraron, u huaguana.

Bjate,

i.

chexcuia-

Grito,
tzuygua.
All vienen, unidia

Sbete,
at

taguet

puerta,

asustas,

Agurdame

pi xaa.

Cunto tardars? geca

la

nana dhaa.
Te mato, tza tzu.

g chii.
Cunto valer gueh tengu?

Quiero una mujer,

tziaa.

fuerzas, tzun-

d cuay fuerza.

thee

nina,

Dnde

xx

te vayas,

Tengo muchas

to.

Cundo

cuch n?

llegaste? guisa hua?

APNDICE.
Lista que manifiesta la numeracin en el idioma popoloca, con
la expresin en castellano que continuacin se expresa:

Uno,
Dos,

nguo.
y.

Tres, ni.
Cuatro, nu
Cinco, nhn.
Seis,

najon.

Siete,

yatu.

Ocho,
Nueve,

enn.

Diez,

y.

nna.
te.

Once, teenguo.
Doce, tey.
Trece, chcheh.
Catorce, taun.
Quince, tahun.
Diez y seis, thunenguo.
Diez y siete, thuny.
Diez y ocho, thunn.
Diez y nueve, thunnu.
Veinte, can.
Veintiuno, cneguo.
Veintids, cny.
Veintitrs,

Treinta y dos, cnctey.

Treinta y tres, cnchcheh.
Treinta y cuatro, cnctaun.
Treinta y cinco, cncthun.
Treinta y seis, cnctahunenguo.
Treinta y siete, cncthun-

cnn.

Veinticuatro, cnnu.
Veinticinco, cnnahun.
cnnajon.
Veintisis,
Veintisiete,
cnyaatu.
Veintiocho, cnenn.
Veintinueve, cnna.
Treinta, caete.
Treinta y uno, cncteneguo.

Treinta y ocho, cncthunn.

Treinta y nueve, canethunnu.
Cuarenta, yacan.

Cuarenta y uno,

ycancuen-

guo.

Cuarenta y dos, ycancuy.

Cuarenta y tres, ycancun.
Cuarenta y cuatro, ycancunu.
Cuarenta y cinco, ycancunnhun.
Cuarenta y seis, ycancunajon.

Cuarenta y

siete,

ycancu-

yat.

Charenta y ocho,

ycancuc-

nn.

Cuarenta y nueve,

ycancu-

nna.

Cincuenta, ycancte.
Cincuenta y uno, ycanctecuenguo.

ycancte-

Cincuenta y dos,
cuy.
Cincuenta y tres,

ycancte-

Cincuenta y cuatro, ycanctccunu.

Cincuenta y cinco, ycanctecunhn.
Cincuenta y seis, ycanctecunajon.

Cincuenta y siete, ycanctecuyatu.

Cincuenta y ocho, ycanc-

Setenta y nueve,

ycanc-

cunu.

Ochenta y

cinco,

nucancu-

seis,

nucncu

siete,

nuucancu-

nhn.
najon.

Ochenta y

tecunn.n.

ncn.

ncncut-

hunnu.
Ochenta, nucn.
Ochenta y uno, nucancucnguo.
Ochenta y dos, nuncancuy.
Ochenta y tres, nucncun.
Ochenta y cuatro, nucn-

Ochenta y

tecucnn.

Cincuenta y nueve,

yaatu.

Sesenta y uno, ncncucnguo.

Sesenta y dos, ncncuy.
Sesenta y tres, ncncunn.
Sesenta y cuatro, ncncunn.
Sesenta y cinco, ncncuna-

Ochenta y ocho,

nuucancuc-

nn.

Ochenta y nueve,

nuucancu-

nna.

Noventa,

nucncute.
nucaneutecnguo.
Noventa y dos, nucncute}?.
Noventa y tres, nuccuchcheh.
Noventa y cuatro, nucncu-

Noventa y uno,

hn.

Sesenta y seis, ncncunajon.

Sesenta y siete, ncncuyat.
Sesenta y ocho, ncncucn.
Sesenta y nueve,
m'cncunna.

Setenta,

ncncut-

hunn.

cunn.

Sesenta,

Setenta y ocho,

ncncute.

Setenta y uno, ncncutecnguo.

Setenta y dos, m'cncutey.
Setenta y tres, nincancuchchh.
Setenta y cuatro,
ncncu-

cinco,

nencuta-

Noventa y

seis,

huncnguo.
siete,

ncncut-

nucancut-

huncnguo.

Noventa y

siete,

nncncu-

tahuny.

nucncu-

thunn.

Noventa y nueve,
ncncut-

nucncu-

thun.

Noventa y ocho,

tun.

Setenta y cinco,
hun.
Setenta y seis,

Setenta y
huny.

taun.

Noventa y

nuucancu-

thunnu.
nhncn.
Cien,
Natvitas, julio

29 de

1905.

Lorenzo R. Lpez.

VOCABULARIO

formado con ciento once palabras y numerauno al cincuenta, escrito en idioma popoloca, con su
ortografa y pronunciacin muy aproximativas, y su significin del

cado en espaol.

CapenEup,

Acayucan.

Coyaccopac,

NeU^Eu,

Jaicaa,

Atti,

Jaitanaj,

agua.
anona, fruta.

Cye, rbol.
NEcshe, armadillo.
Abbye, barba.
Pucsham-teke, barreta de
hierro crcel.

Cuypococ,

batea.

Atxa, bejuco.
Keu, brazo.
Oya, bueno.
Kces-chima, caballo.
Tu-u, camino.
BintojkuEkuE, cara rostro.
Tujan, carabina fusil.
Succhi, carne.

TkEU, casa.
Jucopc tkEU,

casa munici-

feroz.

Cooy, feo malo

GEunEu, fuego.
Tebc,

fuerte.

Pyu jaitesh, gallina.

Pyu nahau, gal o.
Tecxsu, golpe.
Packo, grano de semillas.
Cmu, gusano.

hembra

Jaitesh,

cerdo.

Itcshmce,

MecshepE,
Chimpac,

chahuastle.
chitle.

Schjsi,

Jaltipan.

Chima, jicara guaje.

Ybang, joven.
jugar.

Jitacpac,

Teni-beycepac,

chile.

chipile.

Bummaya,

Kceh-suyam,

Moocpa,

Mtcsho, lodo.
Yapi, llave.

Cihbi,

da.

Tumn,

dinero efectivo.
duro.

Pac-pac,

Amajc,

el.

Teecshipa,
Ixtce,

Ya-h,

empezar.

espejo.
esto.

Jotbink.E,

estmago.

Joeicpa,

lamer.

leer.

Koejeepoe,

dedal
dedo.

vieja.

hermana.
Moeck, hermano.
Aye, hoja.
Pucsham, hierro.
Yojhua, hombre.
Pucsh-tkEU, iglesia.
Ccku, indio.

Jico,

Pubmayen,

pal.

Nbi,

estpido.

familia.

loco rabioso.

llorar.

Mimpatuge, llover.
Nahu, macho viejo.
Chocho, mam.

maana.
Tenge, mo.
Tzuxpaja, morder.

Japn,

P po,

Toecsh, muela.
Maju, mujer.
Y-um-p, nadar.
Yceko, negro.
Pe-nc,
Ktti,

nio de pecho.

no.

Tchi, pap.
Nki, papel carta.
Cshcni, perro.
Cke, pescado.
Ni-jcki,
pinto manchado.
Iacnoc, pobre.
Jcki,

plvora.

Jucopc, pueblo.
Th,
que.

Tehumpe,
Sucsho,
Ittoep,

sombrero.
Nac,-k, tabla.
O-chim, Texistepec.
Ucpa, tomar, bebida.
trapo gnero.
ven.

Jitcsh,

robar.

romper.
rueda crculo.

ven ac.
venado.

NEcshe, vete.
Macshancabac, zapote chico.
Cuijcabac, zapote mamey.

al cincuenta, con as cifras loo,

500

1,000.

16

17

3
4

solo.

Copan,

Mi-nac-yam,

rana.

Joitcpa,

Tuc-mon,

Min,

rico.

NUMERACIN del uno

Cpac-jp-pi, serrana. San

Pedro Xoteapan.
Church, santo.
Beca, sapo.
UcshcopacmUE, Sayula.
Schpu, sebo
Picshcutp, Soconusco.

Tku,

quiero.

Jompc,
Bitppa,

sabroso.

Jcchic,

nido.

Chuchung,

rusio blanco.

Ittecpacsemibiniyam, sabio.

Maco imec
Maco imec

tustjco.

u c s ht u cu-

tjeo.

19

Maco imec tucutjco.

Maco imec tacshtustuj-

20

Ipcshoe.

21

Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe

18

co.

22

23
24
25
26
27

tjco.

imec
imec
imec
imec
imec
imec
imec

turc.

mxco.
tuek.

mactxco
mocxco.

tustjco.

ucshtucu-

28
29

Ipcshoe imec tucutjco

Ipcshoe imec tacshtus-

30
32

Ipcshoe maco.
Ipcshoe maco imec turc.
Ipcshoe maco imec mx-

33
34

Ipcshcemacoimectuok.
Ipcshoe maco imec mac-

35

Ipcshoe maco imec

cxco.

mo-

36

Ipcshoe

maco imec

tus-

42

tjco.

31

co.

txeo.

tjeo.

38

Ipcshoe maco imec ueshtucutjeo.

Ipcshoe maco imec tucu-

39

Ipcshoe

37

tjco.

maco imec tacsh-

tustjeo.

40
41

Mxco
Mxco

ipeshce.

ipcshoe imec tu-

rc.

01Uta, febrero

28 de

1905.

V." B.

H. Alafit.
i

Rbrica.)

Observacin. En este idioma, al principio, al medio y al

de muchsimas palabras, se perciben ciertos sonidos guturales
que pueden comprenderse intermediarios entre las cinco vocales y hasta como ligas de unas con otras de stas.
fin

Camuc,
Can,

Kuy,
Mee,

milpa.

tigre.

Chilincoya,

conejo.

Chimpa,

perro.

Ch-fy,

como

rbol.
venir.

Naz,

pueblo.

nombre.
Nonteuh, hermana.
Niy,

te llamas.

Cktek, sombrero.
Cop. llano-sabana.

juin,

Cpuk, cabeza.
Cotcek, cerro.
Cunzapunt, zapote-mamey.

Patzacn, zorrillo
Patzuh, viento norte.
Petxcuu, ciruela.
Pxi, yuca.
Pnuk; algodn.
Popotk, tortuga blanca.

Dgman,

viejo.

Dz, tierra.
De, agua.
Dehechinpa,
Dtz,

perro de agua.

armadillo.

mi

Eht-zuto,

hijo,

mi mance-

Pot,

Jaj.

Poy, laguna.
Poy-uz, chaquiste.
Ttzek,

bo.

Etz,

caas-otates.
arroyo.

Pactim,

Etzneta,

Excun,

nuestro.
ojos.

Gepej,

oreja.

vamos.
Tempac, puerta.
Tek, casa.
Tej,

yo.

aquel.

Teks.

naguas.

Gce,

bueno.

Temumbe.

Hm,

padre.

Ttz,

Hnituj,

llovizna.

Huchi, grande.
Hunpac, cara-rostro.

Jam.

sol.

hermano.
Jam, cal.
Jngu, brazo.
Jaiteun,

hermano menor.

Jastev,

zancudo.
Jepvech, aquellos.

Je,

Jepey,

suyo.

Jepeyibet,

Jeya,

vuestro.

chicozapote.

Tim, camino.
Ttay, papel.

Tumey,

dinero.

Ttz,

palma.

Tza,

piedra.

Tzin,

culebra.

Tzubp,

beso.

Utzcu,

mo.

Utzetj,

yo soy.

Uz,

rodador.

Vty,
Vete,

estrella.

galpago.

Jixiv,

pequeo.

Vichi,

diablo.

Vichi-ni,

Judy,

pjaro.
tepescuintle.

Kak, cacao.
Kinkuy, nariz.

aguacero.

Uquietuj,

Jogua,
Jont,

nosotros.

diente.

Wetyi,

Wuve,

t.

tuyo.
ro.

pescado.
Y, madre.
Ynchgee, malo.

Vot, gnero trapo.

Zap, cielo.
Zapafzuh, viento sur.
Zpt, colorado.

Zuh, viento.
Zek, frijol.
Zoc, zacate.
Zuto,

mancebo.

NUMERACIN.
Tum,

Epchcmoc, treinta.
pchcmoctmna, treinta y

uno.

Gesna,

dos.

Tguua, tres.
Vksua, cuatro.
Ysua, cinco.

uno.

Epchcmocgesua,

treinta}'

dos.

Tcugua, seis.
Gestugua, siete.
Tugtugaa, ocho.
Yaktugaa, nueve.

Epchcmoctguna,

Vkua, diez.
Vaktumna, once.
Yakgesua, doce.
Yaktguna, trece.
Vakvaksua, catorce.
Vakokua, quince.
Yaktungua, diez y seis.
Yakgestugua, diez y siete.
Vaktugtugua, diez y ocho.
Yakvakstugua, diez y nue-

Epchcmocvsua,

treinta}'

tres.

Epchcmocvaksua,

treinta

treinta

treinta

cuatro.

ve.

cinco.

Epchcmoctngua,
seis.

Epchcmocgestugua,
ta

trein-

siete.

Epchcmoctugua,

treinta

ocho.

Epchcmocvakstugua, treinta y nueve.

G s q u p c h-compuesto de
Gesua y de Epchna, es
i

Epchua,

veinte.

pchdumna,

decir, dos

veintiuna.

pchgesua, veintids.
pchtyuna, veintitrs.
Epchvaksua, veinticuatro.
Epchvosua, veinticinco.
Epchtngua, veintisis.
Epchgestugua, veintisiete.
Epchtutugua, veintiocho.
Epchvakstgua, veintinueve.
Texistepec,

marzo

por veinte, cua-

renta.

Tnvochs, cien.
Gsnavochs, doscientos.
Tgunavochs. trescientos.
Yakanavochs, cuatrocientos.
Vaksuavochs, quinientos.
Yakuavochs, mil.

18 de 1905.

M. D. Florentino.

VOCABULARIO

del idioma popoloca popoluca hablado por

indgenas del pueblo de Sayula. Reglas adoptadas para
pronunciar y escribir las palabras contenidas en este voca-

los

bulario.
1.

La

escritura en lo general est hecha conforme ala orto-

como en el idioma popoloco hay slabas y aun

palabras que slo se pueden representar con los medios sonidos
de las consonantes, se hace uso de estos medios sonidos, tales como lo explica Claudio Matte en su libro primero de lectura de enseanza simultnea, emplendose, adems, la sh inglesa.
Explicaremos la pronunciacin de las consonantes empleadas
con pronunciacin peculiar en este vocabulario.
La c se pronunciar como al fin de la palabra frac.
La j se pronunciar como al fin de la palabra reloj.
La ni como al fin de la palabra cuorum.
La n como en la palabra negro.
La p como en la palabra pelvis.
La q como en la palabra queso.
La s silbada como en signo.
La ch se emplea en su sonido propio de ch como en chaleco.
La sh inglesa representa el sonido que se produce en la slaba
chi! cuando se impone silencio, que equivale al sonido medio de la
s pronuciado con los dientes apretados.
a Los acentos indican
2.
dnde debe cargarse la pronunciacin.
a
3.
Un acento as indica una pronunciacin aguda.
a
4.
Un acento as A indica una pronunciacin grave.
a
5.
El guin (-) entre las slabas de una palabra indica que debe hacerse una breve pausa entre slaba y slaba.
a
6.
Un signo as
sobre una letra slaba indica llamada cuya explicacin se hallar en la misma lnea, en la tercera casilla.
grafa castellana; pero

'

Espaol.

Explicaciones para la
pronunciacin aproximativa.

Explicaciones para la
pronunciacin aproxi-

Popoluca.

Espaol.

mativa.

Hermano
Hermano
Hermano
Hermana

chic

mayor
menor

Mj-tsa cuay
Jhuay pj-pen

no legtimo

mayor

pa-

riente

Tseg

Brevsima, casi
imperceptible.

rTeshay maj-tsa-

Hermana menor

cuay
Jhuay pj-pen
Hermana no legtima
cshay
1
puy
Abuelo
Oggoy
Abuela
I

t-

To por parte del pa-

padre
Ta por parte de

ma-

tet

ijenuay

Pegando
gua

la

Ten

dre
To por parte de la madre
Ta por parte de mi

al

la

Ten mamij-huay

id.

id.

Ten

id.

id.

id.

id.

id.

id.

tet

jhuay

Ten maan

t-sg

dre

len-

paladar

Primo
Prima

Primo
Prima

Hermanos parientes

f
!

Compadre
Comadre

Nuj-pjen ten jhuay

Compni comp

Cuma

gum
x

Conocido

Mushj-u

f
l

Viejo

Muy

viejo

Vieja

Muy

vieja

xAhijado ahijada

Nac-huay
Nac-huay ggano
Achay-huay
Achuay yggano
Cupa-huay

Padrino
Madrina

Cupa-tet

Hombre

Qucchay
Quicchuay
Jdyau

Varoncito
Gente
Multitud

Nio (recin nacido)

Cupa mani

Mayoc jyau
Tac mnacna

X Bajo,

apenas per-

ceptible.

Espaol.

Popoluca.

Nio (de 1 3 aos)

Nio (de 4 8 aos)

Muchacho

(de 9 11

aos)

Chichigcna

Yahuay huay

Yhuay

Maneebo

Joven (de 12 18 aos)

Joven (de 19 30 aos)
Mujer hembra
Joven (de 20 12 aos)
Muchacha (de 11 4|
aos)

Soltero

Foc-shay
Soltera

Qucshay

Foc-chuay

Nia (de 3 ; un ao)

Nia (menor de un
|
-

ao)

Explicaciones para la
pronunciacin aproximativa.

Chichigcna

Recin nacida
Vestido traje
Camisa de hombre
Camisa de mujer

Tac mnacna
Jmue
Chec
Maacsh

Calzoncillo

Fucsh
Camiseta

Camiseta
Pantaln

Pantaln
x

Huaraches

Q-ac

Zapatos

Tan q-ac

Aislada q
al

palabra queso.

Enagua de manta nombrada refajo

Enagua plegada que
usan las mujeres no
idgenas
Peine
Cinta, listn

Faja (ceidor para la

enagua de manta)
Ceidor banda
Machete

Mshtec

Saya
Caaeshan
Listum

Paasha
Pni

suman

Cubierta de machete

Machti
Machti-ac

Hacha

Hacha

Garabato

Tecomate huaje

Garahuato
Pgoc

Tenate

Tanjti

como

principio de la

id.

id.

Popoluca.

Espaol.

Pierna ^extremidad

in-

Espaol.

Aquellos

Popoluca.

1.111

Popoloco popoluca.

Espaol.

Macp
Macp
Macp
Macp
Macp
Macp

Catorce
Quince
Diez y seis
Diez y siete
Diez y ocho
Diez y nueve
Veinte
Veintiuno
Veintids

Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh

Veintitrs

Veinticuatro
Veinticinco
Veintisis
Veintisiete

Veintiocho
Veintinueve
Treinta
Treinta y uno
Treinta y dos
Treinta y tres
Treinta y cuatro
Treinta y cinco
Treinta y seis
Treinta y siete
Treinta y ocho
Treinta y nueve

imt

mactaeshp

imft

mgoshp

imt tj tup
imt jush-tj tup

imt tugu dj tup

imt taash-tj tup

tuc

meche
tgup
mactaeshp

mgoshp
tuj

tup

jush-tj tup

tugu dj tup

Ipsh taash-tuj tup

macp
macp tuc
Ipsh macp imt meche
Ipsh macp imt tgup
Ipsh macp imt mactaeshp
Ipsh macp imt mgoshp
Ipsh macp imt tj tup
Ipsh macp imt jush-tj tup
Ipsh macp imt tugu dj tup
Ipsh macp imt taash-tj tup
Meche ipsh
Meche ipsh imt tuc
Ipsh

Ipsh

Cuarenta
Cuarenta y uno
Cincuenta

Eshput

mun

Cien
Quinientos

Tuc mun

Mil

Tuc sheguet
Sayala,

Eshput shguet

marso 21

le

1905
El Srio. del H. Ayuntamiento,

Z.

Cartas.

VOCABULARIO COMPARATIVO.
1

Dios,

naajicat yg-

6
7

8
9
10

Muchacho, quichuay.
Muchacha, toochuay.
Nio nia, chichik quichuay id. Toochuay.
Mi padre, dice el hijo,
tgn-tet. y-nepg y -guay
Mi padre, dice la hija,
tgn-tet, ynepg y Toozzally-guay.

11

Mi madre, dice
tgn

12

el

hijo.

mam, y-nepg y

quichay guay.
Mi madre, dice

la

14

Toozzally guay.
tgn nu.
Mi esposa, tgn tozzall.

15

Mi

16

Mi marido,

padre,
tgn guay, y-nepg y tet.
Mi hijo, dice la madre,
tgn guay, y-nepg y
hijo, dice el

mam.
17

padre,
tgn guay, y-nepg y

Mi

hija,

dice

Mi

41

42

43
44
45
46
47
48
49
50

madre,

51

52

20
21

22

23
24
25
26

Mi hermano mayor, tgn

geeguay agchuay.
Mi hermano menor, tgn
geeguay maghzquay.
Mi hermana mayor, tgn
geeguay agchuay.
Mi hermana menor, tgn
geeguay maghzquay.
Indio,

cu.

Gente, tallau.
Cabeza, copak.
Pelo,

27

Cara,

28

Frente,

cagie.

ginduuyte.
guinpagque.

Boca, aug.
Lengua, tooz.
tgsch.

Dientes,

aguay pgq.

Barba,

yooq.

Cuello,

Brazo,

qeu.
qeujoogt.

Mano,

qeu geufp.
pulgar, qeu geufp

Dedos,

Dedo

mgjuay.
Uas, qeu xooc.
Cuerpo, cuerpu.
Pecho, pechu.
tinchay.

Barriga,

Pechos de mujer,

tooh-

pgie.

Pierna,
Pie,

taan.

Dedos

del

pie,

taan

geufp.

mam.
19

Oreja, taazzeq.
Ojo, ging.
Nariz, geufp.

zzai mol.

guay y nepg y

hija, dice la

tgn

32
33
34
35
36
37
38
39
40

el

tet.

18

31

hija,

tgn mam, y-nepg y

13

29
30

53
54
55
56
57
58
59
60

Hueso, pagq.
Corazn, na nima.
Sangre, nipin.
Pueblo, villa, aldea,
ngcopac.
Jefe,

guignupall.

Guerrero, aguanguay.
Amigo, muuzzf.
Cuna, kaazzall.
Casa, tgq.
Choza, casa de paja,
agie tgq.
Sepulcro,

Caldera,

61

Arco,

62
63
64

Flecha,

anima qutt.
y Uup

mam

tgpan, cugie.
tgpan.

Hacha
Cuchillo,

cuchinu.

65
66

Canoa, ag.
Guarache, cacle zapa-

67

Pipa,

68
69
70

Cielo,
Sol,

zzeu.

Luna,

Estrella,

76
77

78
79
80

101

102

zzaap.

71

poo tumin ca-

Plata,

niguaticuay.

cachimbu.
Tabaco, al lie.

72

73
74
75

100

qeac.

to,

ticuay jame zzabazz-

guay.

Oro, oru.
Bosque, selva, zam

103

rbol,

104

Madera,

105
106

Hoja, agie.
Corteza, culi acque.

107

Yerba,

108

Pino,

chinki.

Tarde, zzuhsgit.
Primavera, zzeutitugull.
Verano, zzeutim.
Otoo, ngtim.

109

Maz,

mogke.

110

Frijol,

111

Calabaza,

112

Chile, pimiento,

zzemtuju-

113
114

Carne, shiiz.
Murcilago, tgenzz.

115

Perro,

116

Coyote,

117

Tigre,

118
119

Oso, pachu cajan.

Len, puma, zzabassea-

poo.

maaxi.
Da, zzem.
Noche, zzuhsm.

Maana,
bom.

topollit

Invierno,
guum.

81

Viento,

82
83

Trueno,

84
85

Lluvia,

To

zzem.
aniguay.

Relmpago,

tikpi

ani-

guay.
tug.

Nieve, zzaatug.

cgie.

mazzancujie.

mazc.

zzek.
chiiks.
nio.

tack.
pju.

cajan.

jau.

paju lobo.

86
87
88
89
90

Fuego, tjuugng.
Agua, ng.
Hielo, manik.

120

Lobo,

121

122

Zorra,
Tejn,

naaztug.
lamat.

123

Ciervo

124

Jabal,

91

Ro,

125

92

Lago,

ng.

93
94

Valle,

mullguin.

Llano,

mullguin.

Armadillo, ngsh.
Ratn, zzuuq.
Conejo, cuunezu.
mutu.
Ardilla,
Tortuga, coug.
pach.
Lagartija,

95
96
97

culi

juki.

Tierra,

Mar,

muugng.

126

toll.

caiga turujat.
Cerro, montaa,
qui copac.
Isla,
naazzlumu.
Piedra, roca,
pac.

127

man y

128
129

cullju-

130

zzaa, co-

98

Sal,

99

Cobre, tumin c-nigua-

can.

zurrillu.

chiki.

mogkichim.

caguallu.

131

Caballo,

132

Mosca,

133

Mosquito, uueg.
Sapo, geque.
Culebra, serpiente, zza-

134
135

nall.

tujllull.

136

Culebra de cascabel.
tushzumun. zzanall.

137

Alacrn,

138

Ave,

139

Huevo,

140

173
174
175

cpin.

Nosotros, ugshzzat.
Vosotros, migchat.
yagmajiat.
Ellos,
allujuay.

176

Este,

177

Aquel,

Plumas, pyque.
Alas, kegan.
Ganso, ng patu.

178

Pato, paiu.
Zopilote, nup.

180

144
145

Cuervo, rerenemnup.

182

146

Guajolote,

Todo, todos, nuupgenat.

Mucho, muchos, mal,
mayokt.
Quien, pugn.
Lejos, yagazoc.
Cerca de, tomu yagmay.

141

142

143

togn.
coll.

147

Paloma,

148
149

Pez,

179

181

tunuke.

muugutg.

aczzug.
Bobo, pescado, ng. tug.

yagmaypa.

183

Aqu,

184

All,

yagmu.
jinap.

llam.

185

Hoy,

aczze.

186

Ayer,

187

Maana

151

Bagre
Anguila,

152

Nombre,

153

Blanco,

150

154
155

156

nggie.

poop.
Negro, yugup.
Colorado, zzabas.
Azul celeste, azul zuuzzuq.

188

S,

189

No,
Uno,
Dos,

c~)<>

191

192

193
(

158
159
160

puhspuhs.
Verde, zzuuzzuq
Grande, muujuay.
Pequeo, chichicuay.

161

Fuerte,

157

Amarillo,

muugugop.

162

Viejo,

naguay.

163

Joven,

yaguay

>4

jo.

k.

tuuq.

mehsque.

Tres, tuugup.
Cuatro, mactazzp.

mogoozp.

Cinco,

tuutup.

196

Siete,

197

201

Ocho, tugudugt.ip.
Nueve, taazztugtup.
Diez, macp.
Once, macp y migtuuq.
Doce, macp y mit mhs-

202

Veinte,

198

199

tuuzztungtup.

que.

164

Bueno,

165
166

Malo, caolloc.
Muerto, oguiq.
Vivo, nijutuq.

203
204

Treinta,

Fro,

205

Cincuenta,

167

ol.

pallik.

Caliente,

171

Yo,
T,

172

l,

jo-

Seis,

ceb.

168
169
170

da de),

195

200
man-

(el

bom.

ng. tug. zza-

nall.

tuggie.

Cuarenta,

tuugup. ipsii.
mactaazzp.

ipsii.

mogoozzp.

ipsii.

tollp.

ugsh.
mieh.
yagma'l.

tuuq. ypsii.

206
207

Sesenta,

tuutup

ipsii.

Setenta, tuztuugtup.
sii.

ip-

208

tuguduugtup.

Ochenta,
ipsii.

209

Noventa, taazztuugtup.

210

tuuq. mun.
macp. mun.
Comer, caigua.
Beber, uqgua.

ipsii.

211

212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223

Ciento,
Mil,

puujucua.

Correr,

na echua.
Cantar, naa uugua.
Dormir, naa magua.
Hablar, naa coozgua.
Ver, naa eppua.
Amar, naazzguangua.
Bailar,

Matar, naaagokgua.
Sentarse, naa zzunagua.
Estar en pie, pararse,
naa tenagua. 6 na
tenap.

224
225
226
227

naa nuzzp.
naa minp.
Andar, naa yollp.
Ir,

Venir,

Trabajar,

naayoozz

guat.

228
229
230

Robar,
Mentir,

Dar,

naa numgua.
naa guetua.

naamogua.

231

20

Yxh,

21

Ychimach, rbol verde.

22
23
24
25
26
27
28
29
30

Ychich, rbol seco.

Hueju, crcel.
Mu, escribir.

31

32
33
34
35
36
37
38
39
40

47

leo.

Yucuu, pjaro.
Mayuhuapa, ro grande.

51

52
53

piedra.

Isch,

sombrero.

Ixtetec,

Acd, mi hijo.
Acdia, tu hijo.
Acdire, su hijo.
Chile,

silla

Scaa,

silla

de montar.
de sentarse.

54

Lacha, naranja.
Chag, suegra.
Gug, nuera.
Acg, cerdo.
Bucea, dinero.
Buccamich, plata.

Chapubucu,

familia,

hogar.
Ajub,
marido,

espo-

so.

55
56
57

Ajugiri,

esposa.

Iscamb,

camino real.
(no hay pro-

Ajc,

sol

nombre).

la vuelta.
Impabrc, de la vuelta.
Chuag, conejo.
Echu, cabeza.

58
59
60

Mucdic, sembrar.
Mucduchi,
sembrar

Cuba,

61

Chuctagi,

62

Chuctuilla,

Bric,

cerro.

Chucuemba,
Bihi,

buey.

Ixtinal,

vestido, traje.

63
64
65
66

Muaj,

trabajo corpo-

67

trabajo men-

68
69

Graxt,
Ih,

mazorca.

43
44
45

Illa,

agua.

milpa.

ral.

tal.

luna.

cabra.
el

macho

cabro.

41

Muicaj,

Guie,

maz.

da.

42

46

48
49
50

Mijcu,

cielo.

Nachnurugu, llover.
Mun, dormir.
Mupich, comer.
Yxtila gumb,
gallina.
Buaxt,

gallo.

Huampar,

fin.

NOCIONES DEL IDIOMA NHUATL.

INDISPENSABLES PARA LA PERFECTA INTELIGENCIA
DE LA PARTE MEXICANA DE LAS OBRAS
EN QUE SE EXPLICAN LAS ET1MOLAGIAS DE NOMBRES
GEOGRFICOS INDGENAS.

I.

1. Cuando los misioneros (nica gente medianamente ilustrada y excelsamente evanglica que acompa los feroces conquistadores espaoles
la aventurera expedicin de Mxico), estudiaron los idiomas que hablaban
los indgenas, viendo que carecan de alfabeto para expresar la fontica del
idioma, emplearon el procedimiento racional de acomodar a los sonidos que
escuchaban, las letras de los alfabetos europeos. El estudio atento de la pronunciacin del idioma nhuatl, primero que escucharon los benemritos frailes Molina, Olmos y otros, les dio conocer que de las letras del alfabeto
spaol slo empleaban los indios las siguientes:
i

A. C. CH. E. H.

I.

L.

M. N. O. P. Q. T. U. X. V.

Z.

..Observaron, adems, que haba dos sonidos, de los cuales, uno slo
poda expresarse con las letras /:, y el otro con la c cdula, que usaban entonces los espaoles, y que hoy slo usan los franceses, y ambos sonidos
Ks dieron el carcter de consonantes. Con estas diez y nueve letras redujeron escritura todo lo que hablaban los descendientes de Tenoch, y despreciaron, desgraciadamente, el estudio de los jeroglficos. Empero, las letras referidas sufrieron, al ser adoptadas, algunas modificaciones que les impuso el nuevo idioma de que iban ser signos. Veamos esas modificaciones:
3. A. Se pronuncia como en castellano.

mo

4. C. Se pronuncia como la s castellana antes de las vocales e, i, y cola c antes de las vocales a, o, u, y despus de todas ellas; ejem.: ce, citli,

camatl,

coltic,

cuahuitl, cactli, yectli,

tliltic,

occenca, puyuctic.

La

nunca

precede la l; as es que las slabas ca, ele, cli que se pronuncian en algunas palabras mexicanas, como cacle (cactli), dentle (tlemulli), son barbarismos que introdujeron los espaoles al castellanizar estas y otras palabras.

En muchas palabras
co,

Apango;

castellanizadas

la c

se pronuncia

como

g; ejem.: Apti-

Aeitltzineo, Aculzingo.

Ch. Se pronuncia

ms fuerte que en castellano. Forma slabas inveralgunas veces, se pronuncia con el mismo sonido fuerte, pero como si estuviera seguida de una vocal entre ' i; ejem.: noquich, Mochtliltic, se pronuncian noquichi, Mochitltic.
5.

sas, y entonces,

. E. Se pronuncian como en castellano.

7.
H. Cuando es inicial de slaba se pronuncia como en castellano, pero
slo se usa precediendo los diptongos na, ne, ni y los triptongos uau,
uei uey; ejem.: huacqui, huexolotl, huilotl, huautli, Intey. Esta escritura

es moderna, y se ha adoptado por los mexicanistas, siguiendo la ndole del

castellano que no admite tales slabas, sino precedidas de la h. Los misioneros slo traen en sus Vocabularios cinco palabras mexicanas que empie-

zan con h, y son siemples interjecciones. Todas las dems que hoy se escriben con h inicial, se hallan escritas con v, que pronunciaban como n vocal;
ejem.: vitso, que pronunciaban ni/;o y que hoy se escribe Imitso.

Se halla tambin la // al fin de slaba, y entonces se pronuncia con aspiracin fuerte; ejem.: cuauhtla, ackcauhtli, nochiquiuh, que se pronuncia cuaujta, achcaujtli, nochiquiuj.
Algunos gramticos, como Olmos, emplearon la // en muchas palabras,
como signo escrito, para marcar algunas diferencias entre dicciones
homfonas, para dar conocer que una palabra haba perdido algunas de
sus letras al entrar en composicin; ejemplo del primer caso: tlap'ia, aquel
slo

guarda; tlap'iah, aquellos guardan; aqu slo se distingue el singular del plural por la h que lleva el ltimo, la cual no se pronuncia; ejemplo del segundo
caso: ealhpixqni, mayordomo: se compene de calli, casa y de pixqui, guardador; y para expresar que calli, al entrar en composicin pierde las finales
//, ponen la // antes de la p. Esta escritura ya no est en uso.

8. I. Se pronuncia como en castellano. En los Vocabularios y en las

obras antiguas se halla muchas veces en lugar de la v; pero la escritura moderna no admite tal uso, ejem.: antes se escriba vei, iuhqui, y ahora se escribe huey, yuhqui.
9. L. Se pronuncia como en castellano. Nunca es inicial de palabra. Cuan
do est duplicada no se pronuncia como la // castellana en villa, sino como la
// latina en tol-lis, esto es, como dos /, /; ejem.: calli, casa; se pronuncia cal-li.
10. M.

Se pronuncia como en castellano. Nunca se encuentra

Apam Tlapam, &., &., es viciosa.

al fin

de

diccin: la escritura

11. N. Se pronuncia como en castellano. Cuando est antes de las letras

u, c, ts, y, se pierde en la pronunciacin; ejem.: se dice sa oquichtin por
san oquichtin, sa icel, por san iccl. :aeen por saneen. En algunos pueblos no
se omtela pronunciacin de la ;/.
/,

o,

I.XIII

12. O. Se pronuncia como en castellano. Se confunde mucho con la n;

una misma palabra la pronuncian unos con o y otros con u: ejem.: unos dicen ocelotl, molli, coltic, y otros dicen ucelutl, mull, cultic. Los misioneros
observaron que los mexicanos pronunciaban la o y los tezcocanos la //. Entre dos vocales ms bien debe escribirse u y no o. En las palabras mexicanas
castellanizadas, usamos la o mejor que la u; ejem.: mole (mulli), conde (tzunsoquitc (zuquitl), &.. &.

tli),

13 . P.

Se pronuncia como en

castellano.

14. Q. Los misioneros le dieron la

que tiene en el latn y que tena en

q,

en. la slaba

qua,

la

pronun-

castellano en el siglo XVI; as

es que escriban quaquitl, quautli, quaitl, y en los Vocabularios antiguos
se encuentran escritas con qua todas las palabras en que entra la slaba
cica. Rem Simen ha conservado esta ortografa en su Novsimo Diccionaciacin

el

Actualmente se usa

rio.

En

la slaba cua, y se escribe cuaquitl, cuautli, cuaitlqui tiene la q la pronunciacin castellana de querer, quislaba cuo no existe en mexicano, de suerte que no se encuentra la

las slabas que,

tar.

La

escritura quo del latn.

la

15. T. Se pronuncia como en castellano. Se combina muy menudo con

en la forma de //, y se halla al principio y al fin de diccin; ejem.: tlalli,

/,

La / nunca se halla en medio de dos / /, as es que cuando los accidentes de la composicin de las palabras dan lugar esa combinacin de

dtl. tletl.

letras, se

pone de
trar

suprime

la

y se juntan las dos

/ /;

ejem.: calla, casero, y se comsignifica abundancia, y al en-

y de la posposicin ta, que

en composicin forma la palabra caltla.
calli,

casa,

16 U. Al principio de diccin la escriban los misioneros como v y la

pronunciaban como u vocal; ejem vacqui, vey, vlli, pronunciaban uaequi,
uey, iilli. (V. n. 7.) En medio de diccin la escriban y pronunciaban como u
vocal. Las indias pronunciaban la u como v, al principio de diccin, como vey, vacqui, y en medio de diccin cuando est entre dos vocales, como
.:

nitla-alaua, nitla-alava.

17. X. Se pronuncia como la c/i francesa como la sh inglesa. En las

voces mexicanas castellanizadas se ha perdido, casi en todas, la .v, y se ha
substituido al principio de diccin conj con 5; ejem.: Xalapan, Jalapa; Xo.
conoclico, Soconusco: en medio de diccin, si precede consonante, con 6',
como Xalixco, Jalisco, y si precede vocal, con J, como axolotl, ajolote; ta
xamamlli, tejamanil; sin embargo, en algunas palabras se conserva la x y
se pronuncia como y, como en Mxico, Mjico.

18. Y. Antes de vocal se pronuncia como en castellano en

yegua, yo: y al fin de diccin, como i vocal; ejem.: buey.
19. Z. Se pronuncia

20. Q cdula. En

los

como

la S. castellana,

las

voces ya,

pero no silba tanto.

Vocabularios antiguos se encuentran muchas pala-

bras escritas con esta letra,

escriben con s: sacatl, saso.

TZ.

como facati,

Se pronuncia como

caco.

Hoy

todas esas palabras se

S en espaol, pero ms fuerte y spera.

pronuncia y escribe como Z, antes de a. o,
a, y como C, antes de e, i; ejem.: Tzacna/pa, Zacualpan; tsopilotl, zopilote;
Tenantsinco; Tenancingo. Antes de suele pronunciarse como ch; ejem.:
/ iilacayotl, chilacayote; tsintetetl chintete (especie de lagartija).
21.

En

la

las palabras castellanizadas se

22. TL. Algunos han querido hacer una letra de esta combinacin, pero no lo es. Al principio y en medio de diccin se pronuncia como en las voces castellanas A-t/as, A-tln-tico, al fin de diccin se pronuncia como tle,
la e semimuda, esto es, sin llegar pronunciarla bien, ejem.: atl, agua, atl-e.
23. El sabio D. Francisco Pimentel, en su gran obra Lenguas Indgenas /e Mxico, suprimi en el alfabeto nhuatl la c y la q, y las substituy
con la k, as es que escribe Kuaunahuak por Cuauhnahuac, Kuautla por
Cuauktla; pero esta ridicula neograa no ha prosperado.

n.

24. El carcter distintivo del idioma nhuatl es la composicin de las pacon excepcin de unos cuantos monoslabos, como atl, agua;

labras, pues
etl, frijol;

tletl,
i

maitl,

mano; met, maguey;

fuego; y de algunos dislabos,

->

los

initl,

como

saeta, cuaitl, cabeza;

estli,

sangre;

otli,

tetl,

camino,

piedra;
&.,

&.,

nombres son compuestos-

25. La composicin de las palabras no se hace slo por simple yuxtapoincorporando las palabras; para lo cual pierden las letras y slabas, v as se consigue la brevedad y eufona, y el idioma toma el carcter
de aglutinante.
sicin, sino

26. Las palabras se componen unindose el nombre con el nombre, el

pronombre, el verbo, el participio, el adverbio y la posposicin.

adjetivo, el

27. En los compuestos de nombres, el primero altera sus letras finales

segundo no sufre ninguna alteracin La del primero se hace conforme
las reglas siguientes:

el

Los terminados en

menos

pierden las letras

voz cihuapatli, medicina
de la mujer; de etl, frijol, y de inilli, eementera, se forma emitli, siembra
campo de frijol; de xocltl, flor, y de tepetl, cerro, sale xoeliitepetl, cerro de
flores; de ayotl, tortuga, y de tochtli, conejo, se forma ayotochtli, conejo-tortuca (armadillo); de ayutl, zumo de yerbas, y de tecomatl, vaso, se forma
ayutecomatl, vaso ce zumo de yerbas.
I.

ti;

atl, etl, ti

ejem.: cihuatl, mujer: patli, medicina,

huitl

forman

\,

la

otl. utl,

II.

Los

nombres que acaban en

ejem.: cuahuitl,

madera, y

calli,

cambian esta terminacin en ////,

forman cuauhcalli, casa de madera.

huitl

casa,

III. Los nombres que terminan en ///pierden esta slaba; ejem.: mixlli,
nube, y coat, culebra, forman Mixcoatl, culebra de nube (la Va Lctea).

IV. Los que acaban en

li pierden esta slaba; ejem.: de mull, guiso (moy de caxitl, vasija, escudilla (cajete), se forma mulcaxitl, escudilla para
guisos (molcajete).
l),

V. Los que acaban

tepetl,

lla,

en in pierden esta terminacin; ejem.: citlalin, estremonte, forman Citlaltepetl, Monte de la estrella (el volcn de (Dri-

zaba).

VI. Los que terminan en qui cambian esta slaba en ai; ejem.: decocoxenfermo, y de calli, casa, se forma cocoxcacalli, casa de enfermos (hos-

<//t/\

pital).

les

VIL A los que acaban en lua,

aade la partcula ai. (V nm.
'.

e, o,

42.

y algunos verbales en

v en

o,

se-

II).

28. Las reglas anteriores tienen algunas excepciones; ejem.: atl, agua, spierde en algunas palabras la /, como altc[>etl, pueblo; muchos acabados
en itl pierden todas estas letras, como cuaeluuiyotl, el cuero de la cabeza,

lo

que se compone de ouaitl, cabeza, y de ehuayotl, cuero (cuero cabelludo;

cuando las finales itl, precede una m, se convierte sta en ;/, como en
conchiuqui, fabricante de ollas, que se compone de contitl, olla, y de chiuqui, hacedor (alfarero); cuentepetl, cerro de tierras de labor, que se compone de cucmitl, tierra labrada, y de tepetl, cerro; pero si el segundo nombre
empieza por vocal, se conserva la ni, como en ciiematlauhtli, surco de tierra.
29. En los compuestos de nombre y adjetivo se observan las mismas renombre y nombre, y adems la siguiente: los que acaban en ic tic pierden estas letras; ejem.: tesontlalli, que se compone de
tesontic, cosa spera, y de tlalli, tierra- El adjetivo, por regla general, se antepone al substantivo; pero va pospuesto, casi siempre, cuando se compone
con atl; ejem.: atl-itztac, agua blanca, a-huelic, agua sabrosa, al-poyec, agua
glas que en los de

salada.

30.
Los pronombres posesivos entran en composicin con los nombres
por yuxtaposicin, anteponindose ellos.

Los pronombres posesivos son

los siguientes:

No

Mo, m, mos, mis.

Mo-

Tuyo,
Suyo,

To

Amo

tu,

tuyos, tus.

su, suyos, sus.

Nuestro, nuestros.
Vuestro, vuestros.
Q**

Suyo, sus (de

In

De

Te

ellos).

otros, de otro, de alguien.

nombre que se une el pronombre y que constituye el elemento final

palabra compuesta, pierde algunas de sus letras terminales, conforme
las reglas siguientes:
El

de

la

L Los

nombres acabados en

ejem.: atl, agua, naiih,

mi agua;

en

nli;

piedra, nwteith, tu piedra; xochitl,

flor,

atl, etl,
tetl,

itl,

otl, utl,

convierten

la //

ixochiuh, su flor; xocotl, fruta; toxocouh, nuestra fruta; ayutl, tortuga,

vuestra tortuga; conetl, hijo, inconeuh su hijo (de

tecihuauh, mujer de alguno.

yoti/i,
jer,

II, Los que terminan en

in, pierden estas finales; ejem.: citli, abueabuela de alguno, su abuela; calli, casa, maincal, tu casa, su casa (de ellos huitsilin chupamirto colibr, ainolutivuestro colibr.

la; noci, tea', ici,

cal,
tsil,

amomu-

ellos); cihatl,

mi abuela,

tli, li,

la

Estas reglas sufren muchas excepciones, que no es necesario consignar

que pueden verse en las gramticas de Olmos y de Molina.

aqu, y

31. Cuando los pronombres no, mo, to, amo, se juntan con nombres que
empiezan por vocal, pierden la o en la mayor parte de los casos; ejem.:
iniuh por noauh; teinil por teomil; nocelonh por nooceloith. Cuando la vocal
inicial del nombre es i, se pierde sta y se conserva la o del pronombre; ejem.:
noxi, mi pie, por uixi. Cuando la inicial del nombre es u hu, no se pierden
ni estas ni la o del pronombre; ejem.: mohuehueuh, tu tambor.

Cuando

el

pronombre

se junta con

nombre que empieza por

de; ejem.: iscacautli, padre, iscacauh, su padre; si se

se

eli-

antepone palabras que

empiezan por otra vocal, se convierte en y; ejem.: yan/i, su agua, yoc, su vipronombre in delante de una vocal de in, p, se convierte en im; ejem.: imiscacauh, su padre de ellos. El pronombre te, aun
cuando se anteponga vocales, no pierde su final; ejem-: teichpuch, hijo de

no, yeso, su sangre. El

alguno.

32. La composicin del nombre con

el

pronombre, en

los trminos

que

nombres de parentesco y de los

que designan partes del cuerpo. En ambos casos el nombre debe ir acompaado del pronombre que corresponda; y en el primero, si no hay persona
quien referir el parentesco, se les antepone el pronombre te; ejem.: tean,
madre de alguno; y en el segundo caso, si no hay sujeto quien referir la
parte del cuerpo, se hace uso del pronombre to; ejem.: duele la cabeza se
se ha explicado, es forzosa tratndose de

dir:

cocoya in totsontecon, esto

es,

duele nuestra cabeza.

33. El nombre se une al verbo interponindose entre el pronombre personal y el mismo verbo y perdiendo las finales //, tli, li, in; ejem.: ninacatlehuatza, yo aso carne; ti-cuech tcqui t cortas el pescuezo. Cuando la voz
del verbo es impersonal, el compuesto se forma anteponiendo el nombre al

verbo; ejem.: de oc-namaco,se vende pulque, que se compone de

y de namaco, vendido, participio de inmuten, vender.

octli, pulque,

La unin del nombre con el participio se verifica cuando la voz

verbo es impersonal, pues se expresa con el participio pasivo del mismo
verbo, como se nota en el ejemplo del nmero anterior. Hay otras composiciones de nombre y participio que no se explican aqu, porque no se
emplean en los nombres de lugar.
34.

del

35. El nombre se compone con el adverbio anteponindose ste y tola significacin de adjetivo; ejem.: de nej, intilmente, v de tlatolli,
palabra, se forma nentlatolli, palabras intiles.

mando

36. El nombre se une la posposicin, llevndola pospuesta, y por eso

parte de la oracin que en otros idiomas se llama preposicin, en el nhuatl se le da el nombre de posposicin.
la

No todas las posposiciones se unen al nombre, pues hay algunas que

slo se juntan con los pronombres, y de stas no se har aqu la enumeracin.

Las posposiciones se unen nombres simples nombres compuestos

de las clases que quedan explicadas en los nmeros anteriores. Al unirse
tales nombres, pierden stos sus letras finales las alteran de la misma manera que cuando se componen con los pronombres posesivos (V. nms. 30,
31 y 32), con la sola excepcin de que los terminados en / no toman ////, sino
que pierden esas finales37. Las posposiciones que se emplean en

los

nombres de lugar geo-

grficos son las siguientes:

C. Es contraccin de co y tiene las mismas significaciones. (V.) Se une

nombres terminados en ti, substituyendo estas letras; ejem.: Tepec, en
el cerro; Oztoc, en la cueva; Macuxochic, en cinco flores; compuestos de
tepetl, ostotlx Macuxochitl. Esta posposicin se une ilhuicatl, cielo, cuando se halla en genitivo; ejem.: ilhuicac citlalin, estrella del cielo. No se une
los monoslabos sino cuando estn en composicin; ejem.: Cempoalac, en
veinte aguas; compuesto de cempoalli, veinte, y atl, agua.
I

los

I (bis).-Ca. En los nombres geogrficos significa en,

y generalmente hace los oficios de posposicin, cuando siendo la slaba qui la que termina la
palabra, se convierte en ca, segn lo dicho en el nmero 27-YI

II Co. Significa: en, dentro. No se pospone dicciones terminadas en ti,

con excepcin de tletl, fuego, con que se forma tleco, en el fuego. Se une
los nombres substituyendo las finales tli, li, ; ejem
Mexitli, Mxico; Xo:

chicalli,

Xochicalco; Citlalin, Citlalco.

Ul.Copa. Significa:

en, hacia.

Se compone de

las

posposiciones coy pa.

Se usa en

muy

pocos nombres geogrficos, como Atencopa, en

agua; compuesto de
lY.
//,

lcpuc.

atl,

ms nombres
sobre

V.ltec

tentli, orilla,

la orilla del

y copa, en.
un nombre terminado en
sobre el cerro. Con los deque sirve de ligadura; ejem Xal-

Significa: sobre, encima. Si se

no se pierden estas

tlicpac,

agua

une

finales; ejem.: Tepetlicpac,

se junta precedido de una /,

arena; Jlal-t-iCpac, sobre la tierra.

la

Se deriva de

Itic.

itetl

ititl,

vientre. Significa: dentro.

Se une

de ligadura de posposicin del nmero anterior, y los

terminados en // no pierden esas finales, excepto tepetl, que hace Tepeitic
Tcpitic, entre dentro de los cerros (Valle); ejem.: Atlitic, dentro del agua;
Xalitic, dentro de la arena.
los

nombres

sin la

Vl.Ixco. Se compone de ixtli, cara, y de la posposicin co, y significa: en

en la superficie. Los nombres acabados en // no pierden estas finales compuestos con ella; ejem.: Atlixco, en la superficie del agua. Los dems siguen la regla general de la composicin; ejem.: Xalixco, en la superficie de la arena. compuesto de xali y de ixco
la cara,

VIL Ixpail. Se compone de ixtli, cara, superficie, y de la posposicin pan,

y significa: ante, delante, en la superficie. Los nombres acabados en // no
pierden estas finales compuestos con ella; ejem.: Tepetlixpan, delante del
cerro. Los dems siguen la regla general de la composicin; ejem.: Xalixpan, en la superficie de arena, frente la arena.
YIIL Ixtla. Ixtlan. Se compone de ixtli, cara, superficie, y, respectivamente, de la partcula ta y de la posposicin flan, y significan: delante,
enfrente, en la superficie. Se usan muy poco como posposiciones. Ixtla
es tambin nombre substantivo, significa llanura, y slo se usa al principio y en medio de diccin; ejem.: Ixtlahuacan, Cuescomaixtlahuacan,
l.xtla.

IX.-La- Y. Ta

X.Lau. V.

Tlan.

Xl.X/iiiac. Significa: junto con, alrededor; ejem.: Analiuac. Junto al

agua Rodeado de agua, linit znahuac biznaga, espinas al rededor.

El Diccionario de la Academia dice que biznaga viene del rabe bisnaca
del latn pastinaca; pero no es ms que un aztequismo.
XII. Nalco. Se compone de

la partcula nal y de la posposicin co. y sigotro lado; ejem.: Analco, >del otro lado del agua; Atoyanalco,
-del otro lado del ro; Tepexinalco, del otro lado del despeadero.

nifica: del

Xlll.

Xepantla.

Significa: en medio; ejem.: Tlalncpantla,

Se usa tambin como nombre de

de naci Sor Juana Ins de la Cruz.
la tierra.

en medio de
don-

lugar, Nepantla, pueblo

XIV. Pa.
milpa, En

el

XV. Pan.
En

el

Significa: en; ejem.:

campo de

Tlaltempa,*En

la orilla

de

la tierra,

ti

caas.

Significa: en, sobre; ejemplo: Tlalpan, sobre la tierra,

Apan,

agua.

XVI. Tlan.

Junto las

que se une acaba en / pierde la /; ejem.: en composicin con tlaxcalli forma tlaxcallan:
con cuauhtemalli forma Cuauhtemallan (Guatemala); con tullin forma Tullan. Muchas veces entre el nombre y la posposicin se pone la partcula
ti, y casi en todos estos casos significa entre; ejemplo: Tecpatitlan, ntrelos pedernales; Cuauhtitlan. Entre los rboles. Cuando tillan se une a
nombres de personas, significa: bajo, determinando una poca; ejemplo:
Mxico- Tenochtitlan significa: Mxico (fundado) bajo (el mandato reina
do de) Tenoch. A ejemplo de este nombre, se han formado, entre nosotros,
algunos hbridos de pueblos modernos, como Minatitln. en honor del General Mina; Barragantitln, en honor del General Barragn; Polotitln, en
memoria de un Sr. Polo que fund un pueblo cerca de San Juan del Ro.
Significa: junto, entre, debajo; ejem.: Acaf/tu/,

caas; Coa/tan, Entre las culebras.

XVII.

Tzalan. Significa:

Cuauhtsalan, Entre
38.

Adems

entre;

Cuando

el

nombre

ejemplo: Tepetsalan,

Entre cerros

rboles.

de las posposiciones hay algunas partculas y aun nombres

nombres de lugar, hacen el oficio de pos-

que, unindose como sufijos los

posicin, y son las siguientes:

Can. Significa-' lugar; ejem.: Michuacan, Lugar de los que tienen peCacalomacdn, Lugar donde se cazan cuervos.
Cuitlapan. Se compone de cuitla, suciedad, y de pan, en sobre, y sigII.
nifica: basurero, muladar; y como estos lugares estn generalmente detrs
de las casas, de ah es que como posposicin signifique: detrs, la espalda; ejemplo: Tcpccuitlapan, Detrs del cerro.
III. Clian. Apcope de chantli, que significa casa, madriguera; ejem.:
Coatlichan. Su casa de la culebra. Es de advertir que esta seudoposposicin
va precedida del pronombre posesivo i, de su plural in. (V. nm. 16.)
IV. Clii. Significa: De ms abajo (n/'cri/is); ejemplo: Tepetenchi, En
I.

ces:

la

laida del cerro de

ms

Hnacan. Algunos

abajo.

autores, entre ellos elDr. Peafiel, ponen esta terminacin como sufijo; pero, en nuestro concepto, incurren en una inexactitud, porque la slaba lina na existe en los nombres independientemente
de can. Hay en los idiomas vocablos que, sin derivarse de verbos, tienen
la forma y significacin de participios; as en el latn se dice: palliatus, El
que tiene capa, derivado de palliun, capa; y en el castellano se dice togado:
El que tiene toga, derivado de toga: anillado, el que tiene anillos (especie
de animales.) Pues bien, en el idioma nhuatl hay muchos de estos participios
que los gramticos llaman aparentes, y se derivan de susbtantivos perdiendo

V.

letras finales y
a
I

tomando

las desinencias

Los nombres acabados en

ti

hua y

c,

hajo las reglas siguientes:

cambian stas en hua; ejemplo: de

cihua-tl^

10

mujer, se forma cihuahua, el que tiene mujer, casado; de tlatquitl, riqueza,

se forma tlatquihua, el que tiene riquezas, rico.
2. a Los nombres terminados en itl. precedida de vocal, cambian esta terminacin en ye; ejemplo: de maitl, mano, se forma maye, el que tiene manos, centsonmaye (cuatrocientas manos., ciento pies.

3. a Si los nombres terminados en itl no les precede vocal, se cambian

unas veces en e siguen la regla anterior. Para los efectos de esta regla,
las slabas qu y hu se reputan consonantes; ejem.: de cnacuahuitl se forma
cuacuahue.

4. a En los casos de la regla anterior, son ms comunes los derivados en

tratndose de las partes del cuerpo, y si hay vocal antes de la //, se suprime; ejemplo: de icxitl, se forma icxe, el que tiene pies; de tsontecomatl
saie tsontecome, el que tiene cabeza.
c,

5. a La terminacin tli, precedida de vocal, se cambia en lina: ejemplo:

tmatli hace til Hialina; si le precede consonante, puede mudarse en la misma desinencia, pero ms comunmente en e; ejemplo; tlantli, hace llanc. el
que tiene dientes; si la consonante es c, sta se convierte en qu; ejemplo:
tlaltipactli, hace tlaltipaque, el que es dueo del mundo, Dios.

La

6. a

final li se

convierte en

c,

con excepcin de

pilli, hijo,

que hace

phua.
7. a

Los nombres acabados en qui mudan esta terminacin en calina; ejem-

plo: tlapixqiti,

guardin, tlapixcahua.

Los nombres en

i'n

mudan

esta terminacin en lina en

e.

De estos participios aparentes dice el Padre Molina:

significan el
dueo poseedor de alguna cosa por el nombre significada. Con estos participios aparentes se forman muchos nombres geogrficos, que se sufijan
generalmente con la seudoposposicin can. lugar: ejemplo: Michuacan, Lugar de los que tienen peces; Ixtlahnacan. Lugar que tiene muchas superficies

llanos,

VI.- La.

VIL
posicin

Llanuras.

V. Ta

Se compone de
y significa: detrs,

Tcpol :co.
co, en;

tepotstli, trasera espalda,

la

y de

espalda; ejemplo: Caltepotsco,

la

pos-

Detrs

de las casas..

77/.

Significa abundancia de la cosa expresada por el nombre

y con ella se forman los nombres colectivos; ejemplo: de tctl.
piedra, se forma tetla, pedregal; de ciialmitl. rbol, cuauhtla; arboleda, bosque: de teeptn, pulga; tccpintla. pulguero: de soquitl, lodo: zoqii/tla, lodazal,
Cuando el nombre que se junta, por las combinaciones de la composicin.
\'IIl.
-

junta,

acaba en

ma

xal

/,

la,

pierde la / y se forma la doble //,- ejemplo: de xalli, arena, se for

arenal; de zoto/iu, palma, sale sotol-la, palmar.

IX. Ytn. Se une los nombres combinados con un verbo en sentido

impersonal, y significa el lugar en que se ejecuta la accin del verbo; ejem.:
Tlaxcal-chihualo-yan, Lugar donde se hace pan, Panadera; Al mulo
Lugar donde mana el agua. Algunas veces se une solamente con el
yan,
verbo, y entonces ste va precedido de las partculas te Ha, segn que se
refiera personas cosas; ejemplo: te-pilo-yan, lugar donde se ata prende alguno (crcel); Tla-pacoyan, Lugar donde se lava (lavaderos).

3^.
Cuando al suprimir las letras finales de una palabra para convertiren nombre de lugar, la ltima slaba sea posposicin, no se aade laque
correspondera al nombre geogrfico; ejemplo: de san, solamente y de Ico
pantli, templo, se forma el nombre de lugar Zanteopan, Donde slo existe
el templo; sinaadirla posposicin co que correspondera para formar Zan
teopanco. Hay algunas excepciones, como Aptico (Apango), que se compone de apantli, cao, y de co, en. Esta excepcin tiene lugar cuando de no aadir la posposicin resulta confusin con otro nombre de lugar, como en el
ejemplo propuesto, que se confundira con Apan, que significa:. En el agua.
la

40.
ch,

Cuando una palabra,

.:,

la

al entrar en composicin con otra, termine en

siguiente comience con c, ts, ch x, se pierde la letra que pre-

Donde se hace cal; compuesto de tenextli,

que al entrar en composicin slo debera perder tli, pero pierde tambin la
x porque precede la ch de chihualo.
cede; ejem.: Tenechihualoyan,

III.

41. Con los nombres, con los pronombres, con los verbos, con los adverbios y aun con las partculas mismas, se emplean algunos sufijos que indi
can cario, desprecio, modo especial de hablar, y que varan tanto como el

carcter y afecciones de quien los emplea.

Tziiitli

Se unen

Tsiu.

Los principales son

Tontli Ton.

Pil.

Pol Pul.

Zolli 6 Zulli.

Yotl

las palabras,

segn

los siguientes:

'ni!.

las reglas siguientes:

A2.-TZINTLI6 TZIN.

LLos nombres acabados en //, tli, li, iu, toman trjiitli y pierden sus finales expresadas; ejem.: tlacatl, persona, hace tlacatsintli; yollotli, corazn,
:iiitli.

Estos

nombres toman la desinencia tsin cuando se quiere denotar compasin;

de ixpopoyotl, ciego, se forma ixpopoyotsin, eieguecito.

ejem.:

yollotsintli; tcocalli, templo, teocaltsintli: citlalin, estrella, citlal

I.XXII

II.

Los nombres acabados en lina,

man tambin

tsintli,

e, o, y algunos verbales en /, o, tointerponiendo entre esta final y la suya, la slaba ca;

ejemplo: tlatquihua, rico, tlatquihuacatsintli; topile, alguacil, topilecatsintli:

tlacuo, pintor escritor, tlacuilocatsintli.
III. Los

nombres acabados en

qiti y en c pierden estas finales y las conejemplo: teopixqui, sacerdote, hace teopixcatsintli; chipahuac,
limpio, chipahuacatsintli.

vierten en

(77;

IV. Los nombres propios, los acabados en ni y huehue, viejo ilama,

toman tsin; ejemplo: Cuauhtemoc nuce Cuauhtemotsin; huehue, hite-

vieja,

huetsin; ilama, amatsin.

V. Con estos nombres acabados en tzintli 6 en tei se forman muchos

nombres de lugar geogrficos, tomando unaposposicin seudoposposicin
y perdiendo

los

primeros

la slaba

tli;

ejem.: de acatsintli sale Acatsinco de

acapatsin, Acapatsinco; de huehuetsintli, Ahuehuetsinco.

VI. Los nombres acabados en

tsintli 6 tsin hacen el plural convirtienen tsitsintin; ejem.: cihuatsintli, hace cihuatsitsintin.

do

el tsintli tsin

los

Los antiguos gramticos llamaban estos nombres reverenciales; pero

modernos los llaman estimativos, porque no slo expresan reverencia

veneracin, sino lstima, ternura, amor, cortesa respeto, y, en general, la

estimacin respeto en sus diversas faces. Es tan varia la significacin de
las desinencias tsin y tsintli, que el P. Molina dice: ... . los nombres se les
aade tsin 6 tsintli. Y esto acaece para denotar buena crianza, cortesa, ternura de amor y afabilidad reverencia. Exemplo: veuentsin, viejo honrado,
tem para demostrar afabilidad y mansedumbre. Exemplo: ychputsintli,
bendita doncella. tem para demostrar compasin y piedad. Exemplo: cocoxcatsintli, enfermo al cual tenemos buena voluntad y nos compadecemos de
l Al castellano se traducen generalmente estos nombres, empleando un
diminutivo; ejem Acatzinco. En las cuitas;-> Tcocaltsinco, En la iglesia.
:

'

Tepetsintli, ccrrito.

Vi.TOXTLI

to,

TuX.

Los nombres acabados en ti, tli, li, in, toman tontli perdiendo sus finaexpresadas, y significan humillacin, menosprecio, abatimiento denuesy algunas veces humildad; ejem.: tepetl, cerro, hace tepetontli, cerrillo;

I.

les

apantli, zanja; apantontli, zanjita;

trella; citlaltontli, estrellita

II. Los

tambin

pilli,

nio, pi/to/itli,

ci/lali/i, es-

o, toman
lina, e, o, y algunos verbales en
interponiendo entre esta final y la suya la slaba ca; ejem.:

nombres acabados en

tontli,

muchacho;

de ltima magnitud.
/',

tlatquihua, rico, hace tlatquihuacatontli, ricacho; tlacuo, pintor escritor,

tlacuilocatontli, escritorzuelo,
III. Los

pintamonas.

nombres acabados en qui y en c, pierden estas finales y las conmayordomo; calpixcatontli, mayordomillo.

vierten en ca; ejem.: calpixqui,

IV.

Los

cambian

nombres propios,

la significacin del

los

ni, Huma, huehue y los que

ton; ejem.: Maxtla, un rey de

acabados en

primitivo

toman

Atzcapotzalco, hace Maxtlaton; temachtiani, maestro: temachtianiton, maes

trillo; amaton, vejezuela: huekueton, viejecillo; miztli, len; miston, gato.

V. Los nombres comprendidos

en las tres primeras reglas, pueden

to

ton cuando se usan en sentido muy despectivo; ejem.: sapatl, enano:

zapatn, enanillo; chichi, perro: chiclton, perrillo.

mar

VI. Con estos nombres acabados en tontli ton se forman muchos nombres de lugar geogrficos, tomando una posposicin seudoposposicin y
perdiendo los primeros la slaba tli; ejem.: de tepetontli, sale Tepetonco, En
elcerrillo; dehuehueton {sepronuncin/iiie/uie/o) se forma Huehutocan, Lugar de

viejecillos.

VIL Los nombres

terminados en ton tontli, hacen el plural convirtienton tontli en totontin; ejemp.: tepetontli hace tepetotontin; tetontli,
piedrezucla, hace tetotontin.
do

el

XX.

-PIL.

I. Se une los nombres siguiendo las cuatro primeras reglas que se han
dado para ton y tontli, y significa amor ternura, como dice el P. Molina,
^afabilidad regalo; ejem.: cihuapil, bella mujer; cualpil, bonito, graciosito; totolpil, gallinita; pitpit, niito hermoso.

II.

Los nombres

terminados en pil hacen el plural convirtiendo

hace ichcapipil, ovejitas.

el pil

en

pipil; ejem.: ichcapil, ovejita,

III.
Estos nombres acabados en pil forman muy pocos nombres de lugar
geogrficos, y al efecto toman una posposicin seudoposposicin; ejemplo: de cihuapil, se forma Cihuapilco, Donde hay mujeres hermosas; del
plural cihuapipil, Cihuapipilco

Esta desinencia pil no debe confundirse con pilli, que, en composicin,

misma forma, pero muy distintas significaciones; ejem.: Acamapilco se compone de acut, caa, mapilli, dedos de la mano, y co, en, y significa: Donde hay dedos de mano de caa, estoes, punteros de caa; Acuitlapilco se compone de atl, agua, cuitlapilli, cola, y co, en, y significa: En la
cola del agua, esto es, donde acaba hasta donde llega.
tiene la

45. POL PUL.

I. Esta desinencia, dice Molina,
acrecienta la significacin del
quien se pone. Al castellano se traduce empleando expresiones de
aumentativo. Su composicin es anloga la que hemos explicado para la
desinencia pil; ejemplo: de ichtequi, ladrn, se forma ichteccapol, ladronazo;
de ahuiani, puta, ahuianipul, ramera despreciable.

nombre

11

EL Forman
pupul; ejemplo:

estos

nombres

ciliitaptil

el plural, con virtiendo

cihuapupul, mujerzuelas.

el

pol pul en popol

III. Estos nombres forman muchos nombres de lugar geogrficos aadiendo una posposicin seudoposposicin; ejemplo: de acapul, caa grande
caota se forma Acapulco, <Donde hay caotas. Si hubieran sabido esto
los espaoles, no hubieran dicho en sus diccionarios que Acapulco se haba
formado del latn Aquce pulchrce, Aguas claras.

46.ZOLLIN

ZULLIN.

I. Esta desinencia indica que el objeto que se designa, ha perdido su

mrito por estar viejo deteriorado; como dice el P. Motolinia: .
.significa alguna cosa despreciada, ya trayda y vieja; ejemplo: de tecomatl, vaso,
se forma tecomazolli, vaso viejo inservible; de amatl, papel, mua mili, pa.

pel viejo.

II. Para su composicin sigue las reglas de pol 6 pul.

III. Forma su plural convirtiendo la desinencia solli zulli en
ejemplo: amasoltin, papeles libros viejos.

zultiii;

IV. Con

estos nombres se forman muchos nombres de lugar geogrfiperdiendo las finales li y aadiendo una posposicin seudoposposicin;
ejem.: de huautli, bledos, y de zulli, se forma Huausulco. 'Donde hay bledos viejos secos.
cos,

47. YOTL YUTL. Con esta desinencia se forman nombres abstracque significan el ser de la cosa, lo que pertenece es anexo ella.
Su formacin obedece las reglas siguiente-:

tos

I. Perdidas las letras finales de los substantivos 6 adjetivos, conforme

que se han dado para la composicin de los nombres (V. nnis.
-7 29), se les agreda yo!/ yutl: ejemplo: Teotl, Dios, teoyotl, divinidad, lo
perteneciente Dios; soquitl, lodo, soquiyotl, cosa lodosa. Mas si el nombre,
perdidas sus finales, acaba en /. entonces la y deyotl se convierte en
ejem.:
pilli, noble hidalgo, pillotl, nobleza hidalgua.
las reglas

/.-

II. Cuando el

nombre

significa tiempo,

precede

al yo// la partcula ai:

ejem.: cexihuitl, ao. cexiuhcayotl, cosa de este ao.

III.
Cuando el nombre es derivado de verbo, el compuesto con yotl se
forma dla tercera persona del pretrito pluscuamperfecto, perdiendo la o inicial; ejemplo: tlatoani, seor hablador, que se deriva de tlatoa, hablar, se
forma de otlatoca, y queda tlatocayotl, lo perteneciente al seoro; tlaxinqui, carpintero, que se deriva de tlaxima, carpintear, se forma de otlaxinca,
y queda tlaxincayotl, lo perteneciente al carpintero; tlacuilo, escribiente
pintor, que se deriva de tlacuiloa, escribir pintar, se forma de otlacuiloca,
y queda tlacuilocayotl, cosa de pintor escribiente

LXXV
IV. -Los nombres que acaban en c loman una a antes del yo//; ejemplo:
Uhuicac, del rielo, hace ilhaicacayoll, lo perteneciente al cielo; <//://< ama
rillo, hace custicayotl, amarillez.

V. Los nombres

nacionales tnicos que acaban en ca/ siguen la priti cnyotl; ejem.: de Mexicatl, Mexicano, se forma Mexicayotl, lo perteneciente los Mexicanos Mxico; de
Ttlaxcaltecatl, Tlaxcalteca, se forma Tlaxcaltecayotl, cosas de Tlaxcala
de los Tlaxcaltecas.

mera

regla, esto es, convierten las finales

VI. Los nombres de pueblos que acaban en clian tifian, como no tienen derivado nacional tnico, toman el yotl precedido de ca; ejem.: Cuau
finchan hace Cuautinchancayotl; Cuautitlan hace Cuauhtitlancayotl.

VIL Con estos nombres terminados en yotl y al lotl I al l se forman

nombres de lugar geogrficos, perdiendo las finales ti y aadiendo la seudoposposicin can, y se traducen, cuando lo permite la ndole del castellano, empleando adjetivos terminados en oso en udo; ejemplo: Cuauhtlayocan, Lugar boscoso; Acayucan, Lugar lleno de caas; Meyucan, Lugar lleno de magueyes; Citlayocan, Lugar estrellado; Zahuayocan, Lugar
sarnoso, donde se padece esta enfermedad.
I,

IV.
48.

Los

nombres nacionales tnicos se forman conforme

las reglas

siguientes:

Los nombres

de pueblos que acaban en c, can co convierten estas

Acaxic (Acajete) se forma Acaxicatl, persona de tal
pueblo; de Mxico, Mexicatl, Mexicano; de Tolocan, Tolocatl, Toluqueo. El
plural de estos nombres se forma perdiendo las letras //; ejemplo.: Mexicatl,
Mexica, Mexicanos; Michuacatl, Michuaca, Michuacanos, etc., etc.
I.

finales en catl; ejem.: de

Los nombres acabados en huacan, adems de seguir la regla ante

forman el derivado perdiendo la slaba can; ejemplo: Culhuacan, tul
lian. VA plural de stos se forma aadiendo la slaba que; ejemplo.: Calima,
Culhuaque.
II.

rior,

nombres acabados en lia tlan, convierten estas slabas en

ejemplo: Tlaxcalla, Tlaxcaltecatl; Mazattan; Masatecatl. El plural de
stos es igual los de la primera regla. Zacatecas no es sino el plural castellano de Zacateca, plural nahoa de Zacatecatl, el habitante de Zacatlan,
del cual pueblo salieron las tribus que poblaron el territorio del actual EsIII. Los

tecatl;

lado de Zacatecas.

IV. Los nombres terminados en

ma

man

pierden

la

an

finales,

toman
I

ecatl; ejem.:

orinan

como

Colima, Colimecatl; .[colman, Acolmecatl. El plural

los de la

V. Los que acaban enpa toman

El plural es

como

el

lo

primera regla.
necatl; ejemplo: Chilapa Chilapanecatl.

de los nombres de

la

primera regla.

VI. Los terminados en pan toman ecatl; ejemplo: Tlalpan. Tlalpanecatl

El plural se acomoda la primera regla.

VIL Los nombres

de pueblos acabados en chan en

titla>i,

no tienen

derivados tnicos.

V.
49.

Al castellanizarse los

tado para su pronunciacin

la

nombres geogrficos mexicanos, se ha adoptnica acentuacin prosdica del castella-

que tenemos nombres agudos, como Culiacn, Tizapn, Atlihuayn; graves como Aclman, Tllpan, Tlapacyan; y algunos esdrjulos, como Mxico. Debemos advertir que todos los nombres geogrficos, en el
idioma nhuatl, son graves, esto es, debe acentuarse prosdicamente la peno; as es

nltima slaba.

NOTIONS DE LA LANGE NHUATL

Indispensables la parfaite comprhension
de la partik mexicaine des ovrages o l'tymologie des noms

gograpfflques indignes est explique.

PAR CECILIO

A.

RBELO.

['

I.

1. Lorsque les missionnaires (seuls gens a peu pri :s nstruits et excelaccompagnerent les feroces conqurants dans l'aventureuse expdition du Mexique) tudirent les idiomes que parlaient les indigenes, ils s'apercurent que l'alphabet leur manquait pour exprimer la phontique de la langue et employrent le procede rationnel d'adapteraux sons
qu'ils entendaient les lettres des alphabets europens. L'tude attentive de
la prononciation de la langue nhuatl, la premire qu'entendirent les tres
mritants Frres Molina, Olmos et autres, leur apprit que, des lettres de l'alphabet espagnol, les Indiens employaient seulement les simantes:
lents vanglistes qui

A. C. CH. E. H.

I.

L.

M. N. O. P. Q. T. U. X. V. Z

2.
lis remarqurent, en outre, qu'il existait deux sons dont un seulement
pouvait s'expriiner par les tettres ts et l'autre par le c cdille, usit alora
par les Espagnols et dont aujourd'hui se servent uniquement les Franeais
lis donnrent a ees deux sons le caractre de consonnts
A l'aide de ees
dix-neuf lettres, ils purent mettre en crit tout le langage des de.c ( endants de

Tenoch

et mprisrent, helas, l'tude des hiroglyphes. Nanmoins, les leten question subirent quelques modifications de la part de la langue qui
adopta et dont elles devinrent les signes Voyons ees modifications:

tres
les

3. A. Se prononce crame en espagnol.

C.

espagnol devant les voyelles e, i et comme

aprs chacune d'elles;'exemple: ce, citli, camatl, coltic, cuahuitl, cactli, yectli, tliltic, occenca, puyuctic. Le c ne precede jamis /; de sorte que les syllabes ca, ele, di qui se prononcent dans quelques mots mexicains, comme cacle cactli dentle tlcmulli sonl des barbarismes que les Espagnols introduisirent lorsqu'ils espagnolisrent ees mots
4.

le c

Se prononce crame

devant

les voyelles

r/,

o,

\'s

et

et d'autres.

Dans beaucoup de mots espagnoliss,

ple:

le

<

se

prononce

comme

g; exem-

Apanco, Apango, Aetiltzineo, Aculcingo.

5. Ch.
une prononciation plus forte qu'en espagnol. 11 forme des syllabes nverses et, par consquent, se prononce quelquefois avec la mme for-

ce de son, mais

comme

s'il

tait suivi

d'une voyelle entre

e et i;

exemple: no-

quich, Mochtliltic, se prononcent noquichi, Mochitliltic.

6 . E.

Se prononce comme en espagnol.

7. H. Quand il commence une syllabe, se prononce comme en espagnol,

mais n'est employ que devant les diphtongues ua, ne, ni et les triphtongues
lian, uei ou uey; exemple: huacqui, huexolotl, lutilotl, huautli, huey Cette
orthographe est moderne et a t adopte par les mexicanistes, suivant le
caractre de l'espagnol qui n'admet pas ees syllabes si elles ne sont pas prcdes de 17/. Seuls les missionnaires mettent dans leurs vocabulaires cinq
mots mexicains qui commencent aujourd'hui par h et qui sont de simples interjections. Tous les autres qui prennent un h commencaient autrefois par
un i' qui se prononcait comme la voyelle u; exemple: vitso, qui se prononcait
uitso et qui s'crit prsent lutitzo.

On

trouve galement

17/

a la

fin

des syllabes, mais alors

aspir; exemple: cuauhtla, achcauhtli,

tla, achcaujtli,

il est fortement
nbchiquiuh qui se prononcent cuauj-

nochiquiuj.

Quelques grammairiens, Olmos entre autres, employrent Yh dans beaucoup de mots uniquement comme signe crit pour noter certaines diffrences
entre des dictions homophones et pour indiquer qu'un mot avait perduquelques-unes de ses lettres dans l'incorporation; exemple du premier cas: tlapia,
celui-l garde; tlapiah, ceux-la gardent; on ne distingue ici le singulier du pluriel que par 17/ final qui ne se prononce pas; exemple du deuxime cas: calhpixqui, majordome: compos de calli. maison et de pixqui, gardien; et pour
on met 17/
montrer que calli, dans l'incorporation, perd les lettres finales
avant le p. Cette orthographe n'est plus en usage.
//',

8. I. Se prononce comme en espagnol. Dans les vocabulaires et dans les

ouvrages anciens on le trouve souvent la place de Yy, mais l'orthographe
moderne n'en a pas admis l'usage; exemple: on crivait autrefois vei, iuhqui,
et maintenant on crit huey, yuhqui.
9. L. Se prononce comme en espagnol. II ne commence jamis un mot.
il est double, il ne se prononce pas comme la // espagnole dans villa,
mais comme les deux // latins de tol-lis, c'est--dire, comme deux //; exemple: calli, maison. se prononce cal-li.

Quand

10. M. Se prononce comme en espagnol. II ne se place jamis la

d'un vocable: l'orthographe Apatn, Tlapam, etc., etc., est vicieuse.

comme

11. N. Se prononce
lettres

/',

o,

//.

c,

/:.

y,

il

en espagnol. Lorsqu'il se trouve devant les

se perd dans la prononciation; exemple: on dit ~a

oquichtin pour san oquichtin, sa icel pour san

Dans quelques

fin

12. O. Se prononce

comme

en espagnol.

On

sacen pour saneen.

Yn n'est pas omise.

icel,

localits toutefois, la prononciation de

le

confond beaucoup avec

mime mot se prononee par les uns avec o et par les autres avec //,
uns disent occlotl, inolli, coltic et les autres ucelutl, mull, citltic. Les mis
sionnaires remarqurent que les Mexicains prononcaient Yo et les Texco
cains Yu- Entre deux voyelles il vaut mieux erire u qu'o- Dans les mots mexicains espagnoliss, nous einployons de prfrence Yo a Yu; exemple: mole
Yin: le
les

mull),

sonde

(tsuntli), zuquitc

13 P. Se prononee comme
14.

Q-

suquitl),

&

&.

en espagnol.

Les missionnaires donnrent au

q,

dans

la

syllabe qua,

ciation qu'il a en latn et qu'il avait en espagnol au

XVI

la

pronon-

sicle; c'est ainsi

dans les vocabulares anciens

tous les mots qui renferment la syllabe cua se trouvent crits qua. Rmi
Simeona gard cette orthographe dans son Novsimo Diccionario. Actuellement, on emploie la syllabe cua et Ton crit cuahuitt, cuautlicuaitl. Dans
qu'ils crivaient quahuitl, q'uautli, quaitl et

que, qui le q prend la mme prononciation espagnole que

dans querer, quitar. La syllabe ato n'existe pas en mexicain, de sorte qu'elle ne se voit jamis sous la forme latine quo.
les syllabes

15.
T. Se prononee comme en espagnol. II se combine tres souvent avec
sous la forme de ti et se trouve au commencement et la fin du vocable;
exemple: tlalli, atl, tletl. Le / ne se trouve au jamis entre deux /, et siles accidents de la composition des mots donnent naissance cette combinaison
de lettres, on supprime le / et on unit les deux //; exemple: calla, qui aime
rester chez lui, compos de calli, maison, et de la postposition ta qui signifie
abondance, forme par incorporation le mot calila.

l,

16. U.

Au commencement

de l'expression, les missionnaires l'crivaient

prononcaient comme la voyelle u; exemple: vacqui, vey,
lili se prononcaient par eux uaequi, uey, ulli. (V. n. 7.) Au milieu du vocable, ils l'crivaient et le prononcaient comme la voyelle u.

comme

le

et le

Les Indiennes prononcaient 1'// comme un v, au commencement de l'expression comme vey, vacqui et dans le corps du mot, quand cette lettre se
trouve entre deux voyelles, comme uitla-alaua, nitla-alava.
17. X. Se prononee comme le ch trancis ou comme le sli anglais. Dans
presque toutes les expressions mexieaines espagnolises l'.v a disparu et a
t remplac pary ou S au commencement du mot; exemple: Xa/apau. Jalapa, Xocouoc/ico, Soconusco; dans le corps du mot, prcdant une consonne
par S, comme Xa/ixco, Jalisco et prcdant une voyelle, par J, comme axo/ott,
ajolote; tlaxamanilli, tajamanil; cependant, la lettre x est reste dans quelques mots et se prononee comme/" Mxico, Mjico.

18. Y. Devant une voyelle, se prononee

gnols jy, yegua, yo et la fin de l'expression,

comme dans les mots espacomme la voyelle i; exemple:

luwy.
19.

Z.

Se prononee

comme

Ys espagnol, mais sans

siffler autant.

13

' C edille. Dans les vocabulaires anciens on trouve beaucoup de mots

ayant cette lettre, tels que cacatl, caco. Aujourd'hui, toutes ees expressions
prennent un r, sacatl, zazo.
'-'

21.

Dans

Tz.
les

Se prononce conune Ys espagnol, mais plus fort et aspir.

mots espagnoliss, il s'crit et se prononce coinme un 8, devant a,

comme

c devant e et i; exemple: Tsacualpa, Zactialpan; tsopilotl, zopiTenantsinco, Tenancingo. Devant 17 il doit se prononcer comme ch;
exemple: tsicacayotl. chicacayote; isintetetl, chintete (espce de lzard).

o,

h,

lote;

TI.

Quelques auteurs ont essay de combiner ees deux lettres en une

mais ne l'ont pas fait en ralit. Au commencement et dans le corps
de l'expression, elles se prononcent comme dans les mots espagnols Atlas,
Atlntico et a la fin comme tle, Ye demi-muet, c'est-i dir sans lu donner
une prononciation dfinie; exemple: atl, eau, atle.
22.

seule,

23. Le savant D. Francisco Pimentel dans son grand ouvrage sur: Les
Langues Indignes du Mexique (Lenguas Indgenas de Mxico) supprime
dans l'alphabet nhuatl le c et le q, et les remplace par k; il crit done
Kuaunahuak au lieu de Cuauhnhuac, Kitatttla au lieu de Cnaii/it/a: mais
cette nographie ridicule n'a pas eu de succs.

II.

24. Le caractre

mots.

distinctif

de

la

langue nhuatl

est la

l'exception de quelques monosyllabes telles que-

composition des

eau; ctl harimain: met, agave; initl, fleche; cuaitl tete; tctl, pierre; tletl, feu, et
de quelques dissyllabes telles que: estli, sang; otli, chemin; etc., etc., tous les
substantifs son composs.
cot; tnaitl,

atl,

La

composition des mots ne se fait pas seulement par simple juxtamais encor par incorporation. Perdant ainsi des lettres et dessyllabes, les mots deviennent plus brefs et plus euphoniques et la langue prend
25.

position,
le

caractre d'agglutinante.

26. Les mots se composent en joignant le substantif au substantif, l'adau pronom, au verbe. au participe, a l'adverbe et a la postposition.

jectif,

27.

Dans la composition des substantifs, le premier change ses lettres

nales et le deuxime ne subit aucune modification.

mier se fait conformment aux regles suivantes:

Le changement du

fi-

pre-

I. Les mots termines en atl, etl, itl (except luiitl otl, ittl perdent les
//; exemple: cihuati, femme; patli, mdecine, forment l'expression ciluiapatli, mdecine de la femme; de ctl. haricot et de mil/i, semis, on forme
cinilli, semis ou champ de haricots; de xocliitl, fleur, et de tepetl, colline, resulte xochitepetU colline de fleurs; de ayotl, tortue, et de tochtli, lapin, on fait
,

lettres

de uyull, suc d'herbes,

forme ayutecomatl, vase de suc d'herbes.

avotoclitli, lapin-tortue (tatou

II. Les

et

de comatl,

va.se,

on

noms termines en

pie: cita/mitt, bois, et cliz,

III.

huitl changent cette terminaison en uh;exemmaison, forment cuauhcalli, maison en bois.

Les noms

nuage, et

coat,

termines en tli perdent cette syllabe; exemple: mixtli,

couleuvre, forment Mixcoatl, couleuvre de nuage (Voie Lac-

te).

IV . Ceux qui se terminent en li perdent cette syllabe; exemple: de mu/

ragot (dont les ingrdients ont t broys) et de caxitl, vaisselle, cuelle
on forme tnulcaxitl, bassine pour ragoQt (cuelle a broyer les ingrdients du
r

li,

ragot).

V.

Les noms termines en in perdent cette terminaison; exemple: citlalin,

toile, tepetl,

montagne, forment

Citlaltepetl,

Montagne de

l'Etoile ;le

volcan

d'Orizaba).

VI. Ceux

qui se terminent en qui changent cette syllabe en ca, exemple:

de cocoxqui, malade

et

de

cal/i,

maison, on

fait

cocoxcacalli,

maison de ma-

lades (hpital).

VIL Aux mots

en

et

en

o,

tenninant en hua, e, o.et quelques loeutions verbales

la particule ca. (Voir No. 42. II

on ajoute

28. Les regles qui prcdent ont cependant quelques exceptions; exemeau, dans quelque mots ne perd que le t, comme dans altepetl, vil
lage; beaucoup de mots termines en ilt perdent toutes ees lettres, comme
dans ciiaehuayotl, le cuir de la tete, qui se compose de ouaitl, tc-te, et de
ehuayotl, cuir (le cuir chevelu); quand les finales itl sont prcdes de ;;,
cette lettre se change en n, comme dans concluqiii, faiseur de pots, quise compos de conitl, pot, et dechiuqui, faiseurfpotien; cueutcpell, eollinede
terre de labour, compos de citemitl, terre laboure, et de tepetl, colline;
mais si le deuxime mot commence par une voyelie, on conserve l'i; par
exemple: cucmatlaulli, silln de terre.
ple: al,

composs de substantifet d'adjectif, on observe les mmes

composs de noms et, en outre.la regle suivante: on supprime les lettres ic ou tic dans les mots qui ont cette terminaison; exemple.
tesontlalli, qui se compose de tesontic, chose rugueuse, et de tlalli, terre:
Kn general, l'adjectif se place devant le substantif, mais se met presque
toujours aprs quand la composition se fait avec atl; exemple: atla -it~tac,
29. Dans

les

regles que pour les

eau blanche, a-hmiic, eau savoureuse, al-poyec, eau salee.

30. Les pronoms possessifs entrent en composition avec les substantifs
par juxtaposition et se mettent avant ceux- ci.

Les pronoms possessifs sont

les suivants:

Xo
I

Le mien, mon, les miens, mes.

Le tien, ton, les tiens, tes.
Le sien, son, les siens, ses.

To

Xotre, nos

Mo

Amo

Notre, vos.

In

Le

Te

D'autres, d'autre, de quelqu'un.

leur, leur (d'eux)

Le susbtantif auquel se joint le pronom et qui constitue l'lment final du

mot compos perd quelques-unes deslettres de sa terminaison, conformment aux regles suvantes:
I. Les substantifs qui se terminent en atl, etl, itl, otl, atl, changent le
ttli; exempl: atl,
eau, nah, mon can; tetl, pierre, moteuh, ta pierre;
xochitl, fleur, ixochiuh, sa fleur; xocotl, fruit, ioxocouh notre ruit; ayutl, torlue, amayouh, votre tortue; conetl, fils, inconueh, leur, fils; cihuatl, emme.
lecihuauh, femme de quelqu'un.
//

en

II. Ceux qui se terminent en,

///,//, in,

perdent ees particules; exemple:

<7///',aieule; noc, teci, id,

mon

maison, tnocal, incal,

votre colibr.

maison. leur maison; huitsilin, colibr, amohuits

ici

ta

aieule, l'ai'eule de quelqu'un, son aieule; calli

Ces regles ont beaucoup d'exeeptions qu'il n'est pas ncessaire d'indiquer
et qui se trouvent dans les grammaires de Olmos et de Molina

31. Quand les pronoms no, mo, to, amo s'unissent a des noms qui commencent par une voyelle, ils perdent 1' o dans la plupart des cas; exemple:
iiaiih pour noauh, temil pour teonil;nocelouh pour noocclouh Lorsque la voyelle initiale du ora est un i, on le suprime et conserve Yo du pronom.
exemple: noxi, \non pied. pour nixi.Qaa.nd l'initiale du nom est u ou /ni on ne
supprimeni ceslettres ni Yo du pronom; exemple: mohuehueuh, ton tambour;

Lorsque le pronom i s'unit a des substantifs qui commencent par un

on elide une de ces lettres; exemple: iscacahuatli, pre, iscacauh, son pre;
si ce pronom se trouve devant des noms eommencant par d'autres voyelles,
vin, yeso, son sang. Le
il se change en v; exemple: yaitli, son eau, yoc, son
pronom /'/; devant une voyelle ou devant >n,p, se change en i ni: exemple:
imiscacauh, leur pre. Le pronom te, mme place devant des voyelles, ne
perd pas sa terminaison; exemple: teichpuch, fils de quelqu'un.
;',

32. La composition du substantif avec le pronom, suivant les procedes

que nous venons d'expliquer, est de rigueur quand il s' agit de noms de prente et de ceux qui dsignent les parties du corps. Dans les deux cas, le
nom doit tre accompagn du pronom qui lui correspond et, dans le premier,
s'il n'y a pas de personne a qui se rapporte la prente, on fait preceder le
nom du pronom te; exemple; tean, mere de quelqu'un; et, dans le second
cas, s'il n'y a pas de sujet auquel se rapporte la partie du corps nonce, on

se sert du

pronom

dir, la tete

nous

to;

fait

exemple:

la tete fait mal, cocoya, in totsontecon, c'esl

mal.

33. Ou unit le substantif au verbe en le placant entre le pronom pe"

sonnel et le verbe mme et en retranchant au nom les panicillos //, ///,//, in;
exemplo: ninicatlehuatza, je ais rtir de la viande; ti cueh toqui, tu coupes
le cou. Quand le verbe est la voix impersonelle, la composition se fait en
placant le substantif devant le verbe; exemple: oc-namaco, on vend du pulque, qui si compose de octli, pulque et de namaco vendu, participe de mima
ca, vendr.

34. La jonction du nom avec le participe se fait quand le verbe est la

voix impersonnelle et s'exprime par le participe pass du verbe, ainsi que
le demontre l'exemple du paragraphe prcdent. II existe encor d'autres
compositions de substantifs et de participes qui ne sont pas expliques ici
parce qu'elles ne sont pas usites dans les noms de lieux.
35. Le substantif se joint avec l'adverbe en le faisant preceder de celuien lui donnanf ainsi la signification d'adjectif; exemple: de nen, inutilement, et de tlatolli, parole, on forme nentlatolli, paroles intiles.
ci et

36. Le substantif s'unit a la postposition en se placant devant elle; c'est

pour cela que cette partie du discours s'appelle prposition dans d'autres
langues et en nhuatl postposition.

Les postpositions ne s'unissent pas toutes au substantif; quelquesunes

ne se joignent qu' des pronoms. Nousn'en ferons pas l'numration ici.
Les postpositions s'unissent aux noms simples ou aux noms composs des
classes que nous avons expliques plus haut. Lorsqu'elles se joignent ees

noms, ees derniers perdent leurs finales ou alternent de la mme maniere

que quand ils sont composs avec les pronoms possessifs (Voir paragraphes
30, 31 et 32), l'exception toutefois des noms terminant en t qui ne prennent
pas la partieule uh, mais perdent ees finales.

37. Les postpositions que Ton emploie dans

gographiques sont les suivantes:

les

noms de

lieux ou

noms

I.
C. Est une contraction de co et a les mmes sighifications. (V.) II s'unit
aux noms termines en ti, en substituant ees lettres; exemple: Tepec,. sur la
colline; Ostoc, dans la caverne; Macuilxochic, dans cinq fleurs, composs de
tepetl, ostotl et Macuilxocltl. Cette postposition s'unit a huicatl, ciel, quand
elle est au gnitif; exemple: ilhnicac citlalin, toile du ciel. Elle ne s'unit pas
aux monosyllabes except quand elles sont composes; exemple: Cempoalac,
dans vingt eaux; compos de cempoalli, vingt et de//, eau
-

Ca-

Dans les noms gographiques, cette partieule signifie: dans

de postposition lorsque la syllabe gwr.eonvertie en ca, termine
un vocable, ainsi que nous l'avons dit dans le paragraphe 27-YI.
I

(bis).

et fait office

14

II. Co signifie: dans, en dedans. II ne s'ajoute pas aux vocables termines

//, a l'exception de tletl, feu, qui sert former fleco, dans le feu.
II s'unit
aux noms en substituant les terminaisons tli, li, in; exemple: Mexitli Mxico;
en

Xochicalli, Xochicalco; Citlalin, Citlalco.

III.

Copa

pa.

On

de

l'eau,

signifie: en. , dans, vers. II se eompose des postpositions co et

l'emploie dans tres peu de noms gographiques: Atencopa, au bord

compos de

atl,

eau, tentli, bord, et de copa, dans

(,

au).

IV.Ipac signifie: sur, par-dessus, au-dessus. S'il est uni avec un nom
terminant en //, il ne perd pas ees lettres: exemple: Tepetlicpac, sur la collineII se joint aux autres noms en tant precede d'un t qui sert de liaison; exemple: Xal-t-ipac, sur le sable; Tlal-tipac, sur la terre.
V-Itec ou

Itic. Cette particule est drive de itetl ou ititl, ventre et sien dedans. On l'unit avec les noms sans le t de liaison de postposition
vu dans le paragraphe prcdent et ceux qui terminent en ti ne perdent pas
ees finales, except tepetl qui fait Tepeitic ou Tepitic, dans ou en dedans des
colimes (Valle); exemple: Atlitic, dans l'eau; Xalitic, dans le sable.

gnifie:

VI. Ixco. Compos de ixtli, face, figure et de la postposition co, signifie:

Les noms terminant el ti ne perdent pas cette particule quand ils sont incorpores ixtli; exemple: Atlixco, la surface de l'eau.
Les autres sutvent la regle genrale de la composition; exemple: Xalixco, a
la surface du sable, compos de xali et de ixco.

a la figure, a la surface.

ixtli, face, surface et de la postposition pan

devant, par devant, la surface. Les noms qui se terminent en ti
ne perdent pas ees finales quand ils sont incorpores ixpan; exemple: Tepe-

Vll.Ixpan Se compose de

et signifie:

Les autres suivent la regle genrale de la compoexemple: Xapixpan, la surface du sable, ou, en face du sable.

tlixpan, devant la colline.

sition;

VHI.Ixtla. Ixtlan. Composs de ixtli, face surface et respectivement de

particute ta et de la postposition Han, signifient: devant, en face, la surface. On les emploie peu comme postpositions Ixtla est aussi substantif et

la

II n'est usit qu'au commencement et dans

exemple: Ixtlahuacan, Cuescomaixtlahuacan, Ixtla.

signifie plaine.
lile;

IX.-La. (Voir

Ta.)

X.Lan. (Voir

Tlan.)

le

corps du voca-

aux alentours. Exemple: Anaentour d'eau; huitsnahuac (biznaga) (Gingidium),

pines autour. Le dictionnaire de l'Acadmie dit que le mot biznaga vient de
l'arabe biznaga ou dnlSLnpastinaca, mais en rat il n'est qu'un aztquisme.

XLNahuac.

liuac, prs

XH

de

Signifie prs, avec, autour,

l'eau, ou,

Nalco- Compos de la particule nal et de la postposition co, signifie:

de l'autre cote de l'eau; Atoyanalco, de l'autre ct de la rivire; Tepcxinal
co, de l'autre ct du prcipice-

Nepantla- Ce mot signifie: au milieu; exemple: Tlanepantla, au mide la terre. On l'emploie aussi comme nom de lieu; Nepantla, village o
naquit Soeur Jeanne Ins de la Croix (Sor Juana Ins de la Cruz).
XIII-

lieu

XIV. -Pa Signifie: a, au, dans; exemple: Tlaltempa, au bord de

Acamilpa, dans le champ de cannes sucre.

XV. Pan.

Signifie: en, dans, sur: Tlalpau, sur la terre;

la terre;

Apan, dans

l'eau.

XVI Tltin.

Signifie: prs, auprs, parmi, entre, dessous; exemple: Acaauprs des cannes a sucre; Coatlan, parmi les couleuvres. Quand
il s'unit avec un nom termin en /, il perd le /; exemple: dans sa composition
avec tlaxcalli, il forme tlaxcallan; avec cuauhtemalli, il forme Ciumlitemalian (Guatemala); avec tullin, il forme Tullan. Souvent, entre le nom et la
postposition, on place la particule tli qui dans presque tous ees cas signifie:
parmi; exemple: Tccpatitlau; parmi les pierres, les roches; Cuauhtlan, parmi les arbres. Lorsque tillan se joint avec des noms de personnes il signifie: dessous, sous, dterminant une poque; exemple- Mxico-Tenochtitlan
signifie; Mxico (fond sous le commandement ou rgne de) Tenoch. Suivant le mme procede, il s'est form chez nous quelques hvbrides de localits modernes, telles que Minatitlan, en l'honneur du General Mina; Barragantitlan, en l'honneur du General Barragn; Polotitlan. la mmoire de
M. Polo qui fonda un village prs de San Juan del Ro.
.

llan, prs,

XVII. Tsalan.

Signifie: entre;

Cuauhtsalan, entre

38. En outre des postpositions

noms

qui, s'unissant

exemple: Tepetzalan, entre

les

eollines;

les arbres.

comme

il

y a quelques particules et mme des

noms de lieux, font office de

suffixes avec des

postpositions et sont les suivants:

I. Can. Signifie:
sons;

Cacalomacan,

exemple: Michuacan, lien de ceuxquiont des

o l'on chasse les cerfs.

lieu;

lieu

pois-

ll.Cnitlapan. Se compose de cuitla, ordure et de pan, en, sur, et signivoirie, dpot d'ordures; et comme ees endroits sont gnralement derrire les maisons, il s'en suit que comme postposition cuitlapan signifie:
derrire, au dos; exemple: Tepecuitlapan, derrire la colline.
fie;

apcope de chantli qui signifie: maison, repaire, gite; exemCoatlichan, sa maison (de la couleuvre). On observera que cette pseuou de son pluriel in.
do-postposition est prcde du pronom possessif
III. C/tan,

ple:

/',

(Voir nm.

16-)

IV. O'///.
has, en bas

Signifie: plus bas,

du penchant de

Y.Huacan. Quelques
cette terminaison

comme

en bas

(inferius);

exemple: Tepelenchi,

plus-

la colline.

auteurs, entre autres le Dr. Peafiel, emploient

mais tombent, a notre avis, dans une inex-

suffixe.

actitude. parce que la syllabe hua ou na existe dans les noms indpendamtnent de can. II y a dans les langues des vocables qui, sans driver de verbes, ont la forme et la signification de paiticipes; par exemple en latn on

palliatus, celui qui a une cape (manteau) deriv de palliiun, cape; et en

espagnol on dit: togado, celui qui a une toge, deriv de toga, toge; anillado,
celui qui a des anneaux (espce d'animaux). II y a done dans la langue nhuatl beaucoup de ees participes que les grammairiens appellent apparents et
qui drivent de substantils en perdant leurs letttes finales et en prenant
les dsinences lina et e, d'aprs les regles suivantes:
dit:

1. Les noms termines en// changent ceslettres en hu: exemple: de chihuafemme, on forme cihuahua, celui qui a une femme, mari; de tlatquitl, richesse, on forme tlatquihua, celui qui a de la richesse, riche.

tl

2. Les noms termines en itl precede d'une voyelle, changent cette terminaison en ye; exemple: de maitl, main, on forme maye, celui qui a des mains,
centzonmaye (quatre cents mains) centipde.

noms

ne sont pas prcdes d'une

ou suivent la regle precedente.
Pour les effets de cette regle, les syllabes qn et hn sont prises comme consonnes; exemple: de cuacuahuitl on forme cnacnahue.
3-

Si dans

certains

les finales

itl

voyelle, elles se changent quelquefois en e

Dans

regle precedente, les derives en e sont plus rquents

du corps et s'il se trouve une voyelle devant le ti.
on la suprime; exemple: de icxitl on forme iexe, celui qui a des pieds; de
tzontecomatl on fait tsontecome, celui qui a une tete.
4.

les cas

de

la

lorsqu'ii s'agit des parties

La

tli, prcde d'une voyelle se change en hna; exemple:

malina; si elle est prcde d'une consonne, elle prend la mme dsinence, mais se change le plus souvent en e; exemple: tlantli fait fiarte, celui qui a des dents; si la consonne est un c on le convertit en qn; exemple: tlaltipactli fait tlaltipaque, celui qui est maitre du monde, Dieu.

5.

terminaison

tilniatli fait

6.

til

La terminaison

li

se convertit en

e,

a l'exception de pilli,

fils,

qui

fait

pilhua.
7.

Les noms termines en qui changent

ple: tlapixqni, gardien,

8.

Les noms en

in

cette terminaison en calma;

exem-

tlapixchua.

changent cette terminaison en hua

et

en

e.

ils dsignent le
De ees participes apparents, le Pre Molina dit:
maitre ou possesseur d'une chose indique par le nom Ces participes apparents servent former beaucoup de noms gographiques auxquels s'ajoute
gnralement la pseudo- postposition can, lieu, endroit; exemple: Michuacan,
endroit de ceux qui ont des poissons; Ixtlalutacaii. endroit o il y a beaucoup
de superficies ou terrains plats (Plaines]

VI. La

(V. Ta).

VH. Tepotsco. Se compose

position

co, en,

de tepotstli, revers, envers, des, et de la postdans, et signifie: derrire au dos, au revers; exemple: Caite-

potsco, derrire les maisons.

Signifie abondance de la ehose exprime par le notn auquel
Cette particule sert a lormer des noms collectifs tels que: tetl,
pierre qui donne tetla, endroit pierreux; cuauhl, arbre, cuauhtla, bosquet,
endroit oii 1 y a des arbres; tecpin, puce; tecpintla, endroit o il y a beaueoup de puces; soquitl, boue; soguilla, bourbier. Quand le noni auquel la
particule ta s'unit par les combinaisons de la eomposition se termine par
un /,
perd le / et / se redouble; exemple: de xalli, sable, on iorme xal-la,
terrain sablonneux; de eotolin, palme on l'ait sotol-Ia, lieu o abondent les
palmes.
VIII.

il

/'/</.

est uni.

IX. Van se joint aux noms combines avec un verbe dans un sens impersonnel et signifie le lieu o s'excute l'action exprime par le verbe; exemple:
Tlaxcal-chihualo-yan, lieu o l'on lait dupain,boulangerie; Al-molb-yan, lieu
o jaillit l'eau- Quelquefois j'<7 s'unit seulement avec le verbe et celui-ci est
alors precede des particules te ou ta, selon que le verbe se rapporte des
personnes ou des choses; exemple: te-ilpHo-yau, endroit o l'on atta.che ou
retient quelqu'un (prison); Tla-pacoyau, endroit o l'on se lave (lavabo).

Quand, en supprimant

les lettres tales d'un mot pour le convertir

dernire syllabe est une postposition, on n'ajoute pas celle qui devrait correspondre au nom gographique. Par exemple: de san,
seulement, et de teopantli, temple, on ait le nom de lieu Zanteopan, lieu
o seulement existe le temple, sans ajouter la postposition correspondante
co pour former Zanteopanco. II y a quelques exceptions cette regle crame
dans: Aptico (Apango) qui se compose de apantli, tube.tuyau.conduite d'eau,
et de co, en, dans. Cette exception a lieu lorsque de l'omission d'ajouter la
postposition resulte une confusin avec un autre nom d'endroit, comme dans
l'exemple que nous venons de citer et qui se confondrait avec Apan signi39.

en

nom

de

dans

iant:

lieu, la

l'eau.

Lorsq'un

mot, dans sa eomposition avec un autre. se termine en ch,

suivant commence par c, ts, ch ou x, la lettre qui precede
se supprime; exemple: Tenechihualoyan, la o on fait de la chaux, compos
de tenextli qui dans la eomposition ne devrait perdre que tli, mais qui perd
40.

x ou

s, et

que

le

aussi Vx parce qu'il precede le ch de chihualo.

III

41. Avec les noms, avec les pronoms, avec les verbes, avec les adverbes
avec les particules, on emploie quelques suffixes qui indiquent la
tendresse, le mpris, un tnode spcial d'expression et qui variet autant, que
et

mme

15

le

caractre et les affections de celui qui les emploie. Les principaux sont les

suivants:
Tsintli ou T.iu
Pili.

Zolli ou Znlli.

On

les joint

aux mots d'aprs

Tontli ou Ton.
Pol ou Pul.
Yotl ou Yutl.

les regles suivantes:

42. TZINTLI ou TZIX.

I. Les noms terminara en //. tli, li, in prennent tsintli et perdent leur
terminaison exprime; exemple: tlacatl, personne, fait tlacatsintli; yollotli
coeur, yollotsintli; teocali/, temple, teocali sintli; citlalin, toile, citlatsintli.

Ces noms prennent

la dsinence tsin quand on veut exprimer de la compasexemple: de ixpopoyotl, aveugle, on lait ixpopoyotsin, petit aveugle
ipauvre aveugle).

sion;

II

Les noms

termines en

lina, e, o et

quelques vocables en

/',

o prennent

aussi tsintli en interposant entre cette terminaison et la leur la syllabe ca;

exemple: tlatquihua, riche, tlatqnihuacat sintli; topile, archer, huissier, offi
cier de justice, topilecatziutti: tlacuo, peintre

ou crivain,

tlacuilocatsintli.

III. Les noms termines en qui et en c perdent ces finales et les conve'rtissent en ca; exemple: teopixqui, prtre, fait tlopixcatsintli; chipahuac, propre,

chipa/maca tsintli.

IV. Les noms propres terminant en ni et huehue, vieux, et ilaina, vieille,

tsin; exemple: Cuauhtemoc fait Cuauhtemotsin; huehue, huehue-

prennent

tsin; ilanta,

ilamatsin,

V. Ayec ees noms termines en tsintli ou en tsin on forme beaucoup de

noms de licux ou noms gographiques, en leurajoutant une postposition ou

pseudo-postposition et en retranchant aux premiers la syllabe tli; exemple:

de acatsini on fait Acatsinco; de acapatsin, Acapatsinco; de ahuehuetsin,
Ahuehuetsinco.

VI. Les noms termines en tzintli ou tsin font leur pluriel en convertssant tzintli ou tsin en tsitsintin; exemple: cihuatsintli fait cihiuatsitsintin.

Les anciens grammairens appelaient ces noms rvrencieux mais les

modernes les appellent estimatifs parce qu'ils n'expriment pas seulement
la

rvrence ou

la

vnration, mais encor le regret, la tendresse, l'amour. la

et, en general, l'estime et le respect dans leurs di-

courtoisie ou le respeet

La signification des dsinences tsin et tzintli est si vanee

Pre Molina dit:
on ajoute aux noms tsin ou tsintli et cela sert
dnoter la bonne dueation, la courtoisie, la tendresse, l'amour et l'affabilit ou la rvrence
Exemple: veitentsin, vieillard honnte; de mme
pour dmontrer de l'affabilit ou de la mansutude: exemple: yehputsintK,

verses acceptions.

que

le

XC1
jeune filie bnie; galement pour indiquer de la compassion, de la piti;
exemple: cocoxcatzintli, malade pour lequel nous avons de la bonne volont et duquel nous avons compassion. On traduit gnralement ees noms en
espagnol en employant un diminutif: Acatsinco, parmi les petites cannes sucre; Teocaltsinco, dans l'glise; Tepetsintli, pi-tite colline.

43TONTLI

ou TON.

I.
Les noms termines en //, tli, li, in prennent tontli en remplacement de
leurs terminaisons et signiient humiliation. mpris, abattement ou dnue-

ment

et

quelquefois humit; exemple: tepetl, colline,

fait tepetontli, petite co-

lline (coteau); apantli, tranche, fosse; apantontli, petite fosse; pilli, enfant;

enfant au berceau (ou

de dernire grandeur.

piltontli,
le

petit garcon); citlaliit, toile; citlaltontli, toi-

II Les noms termines en hita, e, o et quelques vocables en /, o prennent

aussi tontli, placant entre cette finale et la leur la syllabe ca; exemple: tlatquihua, riche,

fait

tlatquihuacatontli, richard; tlacuilo, peintre ou ciivain;

tlacuilocatontl, crivain sans valeur, barbouilleur.

III. Les

noms termines en qui

et

vertissent en ca; exemple: calpixqui,

en

perdent ees terminaisons et ies con-

majordome;

calpixcatontli, petitfmajor-

dome-

IV. Les noms propres terminant en ni, lama, huehue et ceux qui changent la signification du nom primitif prennent ton: exemple: Maxtla, ou roi
de Atzcapotzalco, fait Maxtlaton; temachtiani, maitre; temachtianiton, petit
matre; ilamaton, petit vieux; huehueton, petit vieillard; mistli, lion; miston,
chat.

\'. Les
ton

quand

nom compris dans

ils

les trois premieres regles peuvent prendre

sont usits dans un sens pjoratif; exemple: sapatl, nain, -<?-

patn, petit nain; chichi, chien; chichiton, petit chien.

VI. Les noms termines en tontli ou ton servent former beaucoup de

noms de lieux ou noms gographiques, en prenant une postposition ou pseudo-postposition et en perdant. les permiers, la syllabe tli; exemple: tepetontli fait Tepetonco, sur le coteau; huehueton (se prononee huehueto) fait Hite
lutetocan, endroit o il y a beaucoup de petits vieillards.

VIL Les noms termines en ton ou tontli ont leur pluriel en convertissant te ton ou tontli en totontin; exemple: tepetontli fait tepetontin; totontli,
petite pierre, fait tetotontin-

4-1.-PIL.

I. Cette particule s'unit avec les noms en suivant les quatre premieres
regles nonces pour ton et tontli et signifie de l'amour, de la tendresse, ou

comme

dit le P.

Molina, de l'affabit ou du don; exemple: pilpil,

joli

petit

enfant,

II. Les noms termines en pil s'emploient rarement pour ormer des noms
de lieux ou noms gographiques, mais lorsqu'ils sont usits, ils prennent une
postposition ou pseudo-postposition; exemple: de cihuap on forme Cihuapco, lieu o il y a de belles femmes, ou du pluriel cihuapip, Cihuapipilco-

La dsinenee

pil ne doit pas tre confondue avec pilli qui, en composi.

forme, mais des signifieations tres difrentes; exemple: Acamapilco, compos de acut, canne sucre, mapilli, doigts de la main, et a>,
en signiiie: lieu o il y a des doigts de main, c'est- a-dire des pointes de caniles; Acuitlapilco, se compos de atl, eau, cuitlapilli, queue, et de co et signiiie: dans la queue de l'eau, eVst-a dir la o l'eau finit, la o elle aboutit.
tion, a la

mme

45.-POL eu PUL.

1.
Cette dsinenee, dit Molina,
augmente la signification du ora
auquel elle s'ajoute. On la traduit en espagnol en employant des expressions d'augmentation. Sa composition est analogue celle que nous venons
d'expliquer pour la dsinenee pil; exemple: de ichtequi, voleur. se forme ichteccapol, repaire de voleur; de ahuiani, femme publique; ahuianipul prosti-

tuye mprisable.

II.
Ces noms forment leur pluriel en convertissant pol ou pul en popal
ou pupul; exemple: cihuapul, cihuapupul, petites femmes.

III. Avec ces noms on forme beaucoup de noms de lieux ou noms gographiques en leur ajoutant une postposition ou une pseudo-postposition;
exemple: de acapul, canne sucre gigantesque. se forme Acapulco, lieu o
il y de grandes carines sucre.
Si les espagnols avaient connu cette signification ils n'auraient pas dit dans leurs dictionnaires que Acapulco venait
du latn Agine pulchrte, eaux claires.

46 ZOLLIN

ou

ZULLIX.

I. Cette dsinenee indique que l'objet nomm a perdu son mrite parce
elle sivieux ou deterior, ou comme dit le Pre Motolonia:
gniiie une chose mprisable, use et vieille; exemple: de tecomatl, vase on
forme tecomasolli, vase vieux ouinservable; de a;7//,papier. amasulli,vieux

qu'il est

papier.

II

En

composition, cette dsinenee suit les regles de pol ou pul

Elle prend le pluriel en convertissant zollin ou sullin en sultin;

III.
exemple: amasoltin, vieux papiers ou vieux livres.

IV. Ces noms servent a former beaucoup de noms de lieux ou noms gographiques en retranchant la particule finale/iet en ajoutantunepostposition

ou pseudo- postposition; exemple: de httautli, blette

o il y a des blettes vieilles et sches.

(plante),

on

fait

Huau-

eulco,

47.-YOTL ou YUTL.

la

Avec ees dsinences on forme des noms abstraits qui signifient l'tat Jichose nomme, ou ce qui lui appartient ou se rapporte a elle. Leurforma-

tion obit

aux regles suivantes:

I. Ayant retranch les lettres finales des substantifs ou adjectifs eonformment aux regles que nous avons nonees pour la composition des noms

on leur ajoutej'o// ou yutl; exemple: Teotl, Dieu, teoytl divice qui appartient Dieu; soquitl, boue, zoquiyotU choseboueuse. Mais
si le nom qui a perdu ses lettres finales se termine en /, 1' y se change alors
en 1; exemple: pilli, noble, chevalier, pilotl, noblesse, chevalerie.
(V. Par. 27-29),

nit,

II. Quand le nom signifie: temps, on fait preceder yotl de la particule ca;
exemple: cexihuitl, anne, cexiuhcayotl, chose de cette anne.

nom est deriv du verbe, son compos avec yotl se forme

troisime personne du prtrit plus-que-parfait ayant perdu Vo initial; exemple: tlatoani, seigneur, orateur, deriv de tlaloa, parler, se forme
avec otlatoca et devient tlatocayotl, ce qui appartient laseigneurie; tlaxinqui, charpentier, deriv de tlaxima, charpenter, se forme avec otlaxinca et
devient tlaxincayotl, ce qui appartient au charpentier: tlacitilo, crivain ou/
peintre, deriv de tlaculoa, crire ou peindre, se forme avec otlacuiloa et
devient tlacuilocayotl, chose de peintre ou d'crivain.
III. Lorsque le

avec

la

IV. Les noms termines en

cae,

yotl,

c prennent un a devant yotl; exemple: ilhuidu ciel, fait illiuicacayotl, ce qui est du ciel; cuztic, jaune, fait custicade couleur jaune.

V. Les noms

nationaux ou ethniques termines en catl suivent la preconverlissent la terminaison // en yotl, exemple: Mcxicatt, Mexicain, fait Mexicayotl, ce qui appartient aux Mexicains ou
Mxico; Tlaxcaltecatl, Tlaxcalteca, fait Ilaxcaltecayotl, choses de Tlaxcala
ou des habitants de Tlaxalteca.

tiriere regle, c'est--dire qu'ils

VI. Les noms de localits qui terminent en chan, ou tifian n'ayant pas de
deriv national ou ethnique prennent yotl precede de ca; exemple: Cuattti licitan fait Cuautinchancayotl; Cuautitlan fait Cuauhtitlancayotl.
VII. Avec

noms de

les

lieux ou

noms termines en yotl ou yutl, lotl, ou lutl, on forme des

noms gographiques en supprimant les lettres finales // et

en ajoutant la pseudo-postposition can et on les traduit, lorsque le gnie de

l'espagnol le permet, en employant des adjectifs terminant en oso ou udo;
exemple: Cuauhtlayocan, lieu o il y a des bosquets, lieu bois; Acayucan,
lieu

o abondent les cannes sucre; Meyucan,

Citlayocau, lieu toil;

Zahuayocan, galeux,

lien

lieu

rempli d'agaves {maguey):

o Fon souffre de la gale.
15*

IV
48.

Les

noms nationaux ou ethniques

se forment conformment aux

regles suivantes:

I. Les noms de localits termines en c, can ou co convertissent ees terminaisons en catl; exemple: de Acaxic (Aeajete) on forme Acaxicatl, personne de cet endroit; de Mxico, Mcxicatl, Mexicain, de Tolocan, Tolocatl, To
lucain. Le pluriel de ees noms se forme en leur retranchant les lettres ti,
exemple Mexicatl, Mexica, Mexicains, Michuacatl, Michuaca, Michuacains;
etc., etc.

II. Les noms termines en /macan, qu'ils outre suivent la regle precedenforment leurs derives en perdant la syllabe can; exemple: Culhuacan,
Culhua. Leur pluriel se fait en leur ajoutant la syllabe que; exemple: Culhua, Culhuaque
te,

noms termius en lia ou tlan. convertissent ees syllabes en

exemple: Tlaxacalla, Tlaxcaltecatl; Masatlan, Masatecatl. Le pluriel de ees noms est pareil celui des noms de la premire regle. Zacatecas n'cst autre chose que le pluriel espagnol de Zacateca, pluriel nahoa de
Zacatecatl, l'habitant de Zacatlan, village duquel partirent les tribus qui
peuplrent le territoire de PEtat actual de Zacatecas.
III. Les

tecatl;

IV. Les noms termines en na ou man, perdent la terminaison a ou an

prennent ecatl; exemple Colima, Colimecatl; Acolman, Acolmecatl. Leur
pluriel se forme d'aprs la premire regle.

et

V Les noms termines en pa prennent necatl; exemple:

panecatl.
VI.

Leur

pluriel est pareil

Les noms termines

panecatl.
VII.

Leur

en

a celui des

pan prennent

noms de
ecatl;

la

Chilapa, C/iipa-

premire regle.

exemple: Tlalpan,

Tlal-

pluriel suit la premire regle.

Les noms

de localits terminant en chan ou

tillan, n'ont

pas de de-

rives ethniques.

V
49. En mettant les noms gographiques mexicains en espagnol, on a
adopt pour leur prononciation la tonique ou accentuation prosodique espagnole; c'est ainsi que nous avons de noms aigus tels que: Culiacn, Tisapin, Atlihuayn; des noms graves comme: Acalman, T//pan, Tlapacyanei
quelques-uns dont l'accentuation se porte sur l'antpnultime syllabe comme dans Mxico. Nous devons avertir que tous les noms gographiques,
dans la langue nhuatl, sont graves, c'est -dire que leur accentuation pro
sodique tombe sur la pnultime syllabe.

Traduif de l'espagnol par

Mme.

E.

Got

ARQUEOLOGA MEXICANA.

LAS RUINAS DE CEMPOALA

DEL TEMPLO DEL TAJN
(Estapo de Veracruz)

Exploradas por

el

Director del

Museo Nacional de Arqueologa,

Historia y Etnologa,

en Misin en Europa,

DON FRANCISCO DEL PASO Y TRONCOSO

Notas arregladas por

el

Profesor

JESS GALINDO Y VILLA

en homenaje

al

XVIII Congreso Internacional de Americanistas que

Londres,

el

mes de Mayo de

1912

se reunir en

ADVERTENCIA.
Al hacerme nuevamente cargo, en Agosto de 1911, del Departamento de Arqueologa de nuestro antiguo Museo Nacional, uno
de mis primeros cuidados fu el de restablecer, para su exhibicin
en uno de los salones, el modelo del Templo Mayor de la ciudad
fin
totonaca de Cempoala, construido en madera el ao 1891,
de ser llevado la Exposicin Histrico-Americana de Madrid
celebrada en Octubre de 1892, para conmemorar el cuarto Centenario del Descubrimiento de Amrica. Este modelo se encontraba depositado, ltimas fechas, en una de las bodegas del Museo.
Asimismo, inquiriendo el paradero del Plano General de las
Ruinas de Cempoala, exploradas con tanta diligencia por mi maestro el eminente anticuario Don Francisco del Paso v Troncoso,
me hall intacta toda la edicin cromolitogrfica que, como no
ha sido distribuida, se desconoce an del escaso pblico especialista; como tampoco se conocen los planos y croquis de detalle de
esa exploracin, durante la cual se obtuvieron numerosas fotografas que muestran el proceso completo de los trabajos.
Estas razones, y la circunstancia de no haberse escrito una
Memoria especial acerca de las obras realizadas por la Comisin
Cientfica de Cempoala
Memoria prometida hace veinte aos
;i

15

por el Seor Troncoso

me animaron llevar cabo el arreglo
metdico, aunque deficiente, de las presentes Notas, valindome
de todos los datos que se encuentran dispersos, sin formar cuerpo, y por lo mismo muy difciles de consultar, en el laboriossimo
Catlogo de los objetos que presenta la Repblica de Mxico en
la Exposicin Histrico-Americana de Madrid, de 1892, volmenes I y II, 1 formado por el mismo Seor del Paso y Troncoso.
Tiene para m el asunto motivos de especial simpata y de
muy grata recordacin. Fui testigo, en parte, de los activos trabajos de la Comisin exploradora de Cempoala; despus hube de
ser actor en las labores preparatorias del contingente arqueolgico histrico que present nuestra Patria en la Villa y Corte
de Madrid, y, finalmente, concurr la Exposicin misma como
individuo de la Delegacin Mexicana, al lado del Seor Troncoso.
Adems, el solo nombre de Cempoala despierta hondos recuerdos histricos: sta fu la primera ciudad indgena importante
que abri sus puertas de par en par al afortunado jefe de la
conquista espaola; y poco tiempo despus sus muros fueron testigos de la fortuna del audaz extremeo, cuando sus huestes aniquilaron las fuerzas del torpe Narvez; hecho de armas muy trascendental, porque vino dar inmenso prestigio Corts, acrecent sus fuerzas con la gente y las armas de Narvez, y decidi de
la suerte de D. Hernando.
En general, he tratado de seguir en estas Notas, casi al pie
de la letra, las descripciones del autor del Catlogo de Madrid,
para que pierdan lo menos posible de su originalidad y vigor; pero acomodndolas

al

arreglo del texto.

Puede decirse que todas

las ilustraciones que acompaan las

presentes Notas, se dan luz por primera vez. 2 De la copiosa coleccin fotogrfica de Cempoala (cerca de 200 ejemplares) se han
escogido los asuntos de mayor importancia. El distinguido Profesor paisajista D.Jos Mara Velasco, amplific varios cuadros tomados directamente de las fotografas; varios de sus dibujos lpiz, hasta hoy inditos, se publican tambin. La exactitud de las co1
El tomo III qued sin publicarse: comprenda principalmente los catlogos de Etnologa, Bibliograa y Numismtica correspondientes la edad
hispnica por sus materias, y el ltimo hubiera sido de algn inters porqudescriba colecciones copiosas de monedas y medallas desde los primeros
tiempos coloniales hasta la poca presente. El manuscrito de este volumen
debe existir en poder del Seor Troncoso. (J. G.
)
2 Vase la Advertencia Importante, al fin de estas Notas, y que precede la serie de ilustraciones. (J. G. V.)

pas del Sr. Velasco est garantizada, tanto por la pericia reconocida de tan hbil maestro, como por la comparacin con los mis

mos ejemplares fotogrficos que le sirvieron de originales.

La publicacin de estas Notas, que se hace en homenaje

al

XVIII Congreso Internacional de Americanistas, cuya reunin se

efectur en la ciudad de Londres el mes de Mayo prximo, es la
primera de la serie que me propongo ir dando la estampa sobre

nuestras antigedades; serie que, en conjunto formar

asilo esel ncleo de un Manuai.de Arqueologa Mexii \\
que hace tiempo vengo preparando.
Mxico, Museo; Abril, 1912.

pero

[ess

Galindo y Yn

\.

PARTE PRIMERA.
LA COMISIN DE CEMPOALA.

LA VILLA RICA DE LA VERACRUZ.

Organizacin, fines y personal de la Comisin Cientfica

de Cempoala.

Para conmemorar el cuarto centenario del descubrimiento de

Amrica, el Gobierno Espaol invit al nuestro tomar parte en
una gran Exposicin Histrica, la cual se instalara en Madrid
el mes de octubre de 1892. 1 Aceptada la invitacin, y para reunir el mayor contingente arqueolgico posible, la Junta Colombina de Mxico, 2 entre los nmeros de su programa, dispuso alEsta Exposicin tuvo un inters excepcional: probablemente durante
ver una sinopsis de la Historia Americana,
anterior la poca precortesiana, en forma objetiva y tan completa, como
la que vimos en el esplndido Palacio de Recoletos, hoy Biblioteca y Museos
nacionales Vase mi informe: Exposicin Histrico Americana de Madrid
de 1892. Algunos datos relativos a Seccin de Mxico- Con un plano.
En Memorias de la Sociedad 'lzate,' tomo IV. J. G. V.)
lista Junta nombrada en Mayo de 1891 por la Secretara de Instruccin
Pblica, entonces cargo del Lie. D. Joaqun Baranda, se form de los seores D. Joaqun Garca Icazbakvta como Presidente; Lie. D. Alfredo Chavero, D. Jos Mara Vigil, D. Francisco del Paso y Troncoso y D.Jos Mara
de Agreda y Snchez, Vocales, y D. Francisco Sosa como Secretario.
La Delegacin en Madrid se compuso de las siguientes personas: General D. Vicente Riva Palacio, Ministro en Espaa, Jefe de la Delegacin; D.
Francisco del Paso y Troncoso; D. Manuel Payno, Cnsul general en Espaa; D. Manuel Gmez Velasco, Cnsul en Madrid; D. Francisco Sosa; Dr. D.
Francisco Planearte, hoy Obispo de Cuernavaca; D. Francisco Ro de la Loza; Teniente D. Fernando del Castillo, y el que esto escribe; y D. Agapoit
Ortz de Jimnez, Secretario. (J. G. V.
1

muchos aos no volveremos

'_'

16

gimas expediciones diversos lugares del territorio de la Repblica; porque no consider suficiente el nmero de objetos coleccionados en la Capital, haciendo falta an los que deban de dar
idea de ciertas nacionalidades indgenas importantes, que ocuparon en los tiempos prehistricos varias regiones de nuestro pas.
As, de la civilizacin portentosa de Palenque, que ocupara grandes comarcas en el Sur, de aquella otra tan interesante, pero ms
humilde, por las regiones septentrionales extendida, y que vulgarmente llamamos Civilisacin de Casas Grandes, ningn ejemplar
haba reunido. Para ir buscarlos, quedaron organizadas dos expediciones: la del Norte se fi la pericia del R. P. Aquiles Gerste, S. J.; 3 para la del Sur, fueron destinados el Prof. D. Francisco Ro de la Loza, y el Oficial D. Pedro Pablo Romero, en aquellos das ascendido Capitn primero del Batalln de Ingenieros.
El malogrado Teniente de ingenieros D. Fernando del Castillo fu Papantla para ratificar y completar la medicin de la
interesante Pirmide, que el Sr. D. Francisco del Paso y Tron-

El Pudre Gerste, de origen belga, ha sido en todo tiempo un excelente

amigo de Mxico y de los mexicanos. Hace unos diez y ocho aos parti
Europa llamado para asuntos de la Compaa de Jess; residi en Fisole,
cerca de Florencia, y actualmente radica en Roma. Sobre Mxico tiene publicados varios trabajos, entre otros uno extenso que reproduje en el peridico El Circulo Catlico el ao 1887 (hace veinticinco aos, intitulado Breves apuntes sobre algunas cuestiones de Etnografa
Historia mexicanas,
traducidos de la Revite des Qiiestloues Scientifiques. Recientemente, el Duque de Loubat imprimi una obra de nuestro sabio amigo el Padre Gerste,
os

<'

bajo

la

siguiente portada:

bat) por el

Notes

sur

la

Medicine

et la

Botaniqne des an-

Par
Roiue 19 JO. Obra premiada (Prix LouInstituto Aeademie des Inscriptions et Belles-Lettres). J. G.V.)

eiens mexicains

nuestra Comisin en la Exposicin de Madrid, poco de llegar Mxico, en Mayo de 1893, muri vctima
del lito. Este laborioso joven, que vena lleno de ilusiones y hasta con una
Cruz del Mrito Militar que le otorg la Reina Regente de Espaa por sus
labores en la Exposicin, es un ejemplo doloroso de las consecuencias que
entre nosotros tiene la falta de estmulo y de proteccin al hombre de estudio
y de trabajo. A su regreso de Europa, Castillo encontr muy serias cuanto inmotivadas dificultades para volver a sus ocupaciones del Museo, donde casi
le fueron cerradas las puertas por el entonces encargado de la Direccin del
Establecimiento, y como lo iban ser tambin para el que estas lneas escribe. Castillo, obligado por las circunstancias, volvi las tilas del Batalln
de Zapadores, en las que contrajo la enfermedad que le condujo al sepulcro.
Yo, que fui su compaero de labores y le trat como un hermano y pude
apreciar todos sus mritos y sus grandes cualidades, le consagro este recuerdo su memoria. ( J. G V.)
4 El Teniente Castillo,

que form parte

di-

coso haba llevado cabo anteriormente, y construir en madera

un modelo sujeto escala.
El Dr. D. Manuel M. Villada, Profesor, en aquella sazn, de Mineraloga, Geologa y Paleontologa, se dirigi Guadalczai
Luis Potos) para explorar los cuesillos 5 de los antiguos indios
Pames, y recoger abundante cosecha de materiales osteolgicos,
del fondo de esos cuesillos, que sirvieron de cementerios en la gentilidad.

Pero la ms importante de las expediciones y que debe considerarse como la ms seria de nuestros tiempos, fu la realizada por
un personal tcnico que tuvo como Jefe al Director del Museo NaFrancisco del Paso y Troncoso, y que llev efecto la
Comisin Cientfica de Cempoala.
Propiamente, esta Comisin fu la precursora, por sus trabajos,
de los que ms tarde y por el mismo camino, haba de realizar la
Junta Colombina de Mxico; porque la citada Comisin se organiz, de orden del Presidente de la Repblica y de una manera efectiva, por Ayusto de 1890; es decir, antes de que comenzaran los
preparativos para la Exposicin de Madrid. Dur unos ocho meses, partir del 22 del mismo Agosto, y la exploracin abarc unas
ochenta leguas desde Papantla hasta Cotaxtla, en la direccin Norcional, D.

te-Sur.

rdenes del Director del Museo los oficiales

adems de ocho zapadores que fueron aumentados cuarenta en el curso de la expedicin, mandados por el
Capitn segundo D.Julin Pacheco. La Comisin zarp de Veracruz el citado 22 de Agosto de 1890, media noche, en e! cao-

Quedaron

Romero y

las

Castillo,

nero de guerra Independencia.

El primer propsito fu determinar y explorar

el sitio

que ha-

5 El Lie. Rbelo, en su Diccionario de Mitologa Nahoa,tra.e una disquisicin sobre la etimologa del vocablo Cu, Templo de dolos y sus derivados. Dice que el plural castellano es Cues, y que algunos cronistas historiadores del siglo XVI, creyendo que el singular era Cue, derivaron el dimi-

nutivo Coesillo y Coecillo.

ficacin de templo

nas

tetelli

El diminutivo cuesillo

agrega -

pequeo y de tmulo. equivalente

^

las

y momoztli. El primitivo cu slo se encuentra en

tiene la signi-

voces mexicalas

crnicas

historias antiguas. J. G. V.)

Ignoro por qu causas la Comisin de Cempoala no levant ningn plano de toda la zona esplorada por ella en el Estado de Vc-racruz, zona vastsima, como acaba de decirse. El plano hubiera sido del mayor inters, sobre todo si se le imprime un sello histrico marcando en l los descubrimientos sucesivos del litoral y de las regiones interiores; los itinerarios de

ocupado cerca del Pen de Berna/, la primera Villa Rica

fundada por Hernn Corts en 1519, en terrenos de la antigua
Quiahuiztla; y de all pasar las Ruinas de Cempoala, exploradas por el Sr. Troncoso en Abril del citado ao 1890.
La Comisin desembarc el siguiente da 23 en la costa que se
halla erca del Pen de Bernal, situado en medio del mar, corta distancia de la playa, y comenz al punto la exploracin.
El sitio de la Villa Rica qued determinado en la falda del Cerro de la Cantera, que va entrando en el mar frente al Pen y
forma con este una especie de canal. Al explorar aquellos terretra

nos se encontraron los comisionados, como vestigios de los primeros colonos espaoles de nuestro pas, una moneda de cobre del
tiempo de los Reyes Catlicos, y la contera de una daga.
Pasando de la Villa Rica para Cempoala, se hizo el descubrimiento de la ruina, y en seis meses de constantes desmontes y
de trabajos topogrficos penosos, se logr levantar el velo de vegetacin bajo el cual aquellas ruinas se ocultaban; 7 y formar el
plano general d-; las mismas y los particulares de los diversos sistemas amurallados que las consiitii3T en. Las excavaciones dieron
ej<. mplares arqueolgicos ms menos importantes de la antige-

dad totonaca.
El Sr. Troncoso personalmente explor, durante unos dos meCotaxtla. que
ses, el terreno comprendido de-de Papantla hast
ya se cit; lo cual hubo de proporcionar nuevos ejemplares al Museo Nacion.tl, cedidos por particulares, objetos procedentes de excavaciones hechas en Xautla, Soledad, Me l!n, Cotaxtla, Ta
i

<

Tecolut a y otros puntos.

Asimisno efectu otra exploracin en la costa de Sotavento
del Estado de Veracruz, obtenindose por medio de la fotografa,
liscoy

.n,

a Mixtequil a,

Es una verdadera lstima que el Sr. Troncoso tannava prometido sin llegar cumplirlas para brillo de nuestra

los conquistadores, etc.

tas cosas nos

pasmo de los eruditos y mayor enriquecimiento de la literatura naporque todo alcanza la sabidura de mi ausente y venerado maestro. As, nos dice en su Catlogo de la Seccin de Mxico en Madrid:
Sobre la expedicin de Cempoala voy escribiendo un libro que ha de figurar entre los volmenes de nuestros Anales, y que oportunamente se publicar con planos, perfiles y otras ilustraciones.
describir
La obra que voy escribiendo acerca de los totonacos
el Templo (Mayor de Cempoala) con mayores detalles, dando su relacin con
las construcciones que lo rodean. (1-237). J. G- V.)
7 Vanse los tres informes enviados por el Sr. Troncoso la Secretara
de Instruccin Pblica, en el Diario Oficial de 18 abril de 1891, tomo XXIV,
nm. 93. -(J. G. V.)
historia,

cional;

reproducciones de

sitios

notables y de objetos arqueolgicos; en

Cabeza gigantesca de Hueypan, de

que parece demostrar que los indios llegaron conoeer algunos individuos de esta raza, en los tiempos prehispnicos. Una losa monumental de estilo maya, que all mismo se conserva, demuestra que la admirable civilizacin del Sur tuvo arrai
go por aquellos parajes.
tre los primeros, la singular

tipo negro,

11.

Exploracin del lugar donde se fund en 1519

Villa Rica de la Veracruz.

la

La Villa Rica. -La Villa Rica dla Veracruz de Archidona,

alzada entre los Totonacos, fu la primera poblacin fundada
(1519) por los espaoles para hacer efectiva en nuestro territorio
la dominacin ibrica, crendose en ella el Primer Ayuntamiento, 8 y llev el nombre de Archidona por estar situada en una
8 Un ao despus se cre Ayuntamiento en Segur/i de la Frontera, fundada entre los Tepeaquei'ios (de Tepeaca),y al quedar sometida la ciudad de
Mxico en 1521, se cre el tercer Ayuntamiento. Gonzalo de Sandoval fund fines de ese mismo ao, y precipitadamente, la villa de Medellin, ntrelos Cuetlastecos, para contrarrestar con cuatro Ayuntamientos espaoles
los poderes de Cristbal de Tapia y arrojarle del pas. Logrado esto, el
mismo Sandoval, despus de recorrer las regiones tustecas y coatsacoalcas,
fund en 1522, orillas del Coatzacoalcos, la quinta villa espaola, que, por
la fecha en que fu instituida, se llam del Espritu Santo. Personalmente
fund Corts entre los Cuextecos, quienes conquist, una villa en las riberas del Panuco, la cual llam Santiesteban del Puerto; con lo que tuvieron
los espaoles en las costas del Golfo do Mxico cuatro puntos poblados por
gente de su nacin. La sptima villa se estableci por un lugarteniente de
Corts, en Zacatilla, del lado del Pacfico, donde se empezaron las actividades martimas Otro deudo de Corts ech los cimientos de Colima; mientras el audaz Alvarado, despus de poner en territorio mixteco el segundo
asiento de Segura de la Frontera, cruz con elementos que sac de Mxico,
la regin apoteca; invadi los reinos del quiche, conquist mano armada
y fund Santiago de los Caballeros, asegurando as Alvarado la supremaca
de Corts en Centro Amrica del lado del Pacfico; y quiso afirmarla
tambin por el Atlntico, despachando Honduras la clebre expedicin
martima de Cristbal de Olid, cuya rebelin motiv la empresa ms grandiosa de Corts, la expedicin las Hibueras. (F. P. T.)

pendiente,

como

la

ciudad as nombrada en

la

provincia de M-

laga.

Terreno donde se fund Villa Rica. Fondeadero de las naves de Corts. Destruccin de stas. La playa explorada est
cubierta por los mdanos, y en el fondo se levanta la cumbre tajada pico de Berna! Grande. En el sitio llamado la Punta de
Bemal Cerro de la Cantera, el mar tiene bastante profundidad
para permitir el anclaje; por lo cual
en concepto del Jefe de la
Comisin de Cempoala debe inferirse que las naves de Corts
hayan buscado el mismo fondeadero para quedar ms cerca de
la playa y hacer su alijo con mayor facilidad.
El Pen Grande lleva el nombre de cerro de Quiahuiztla. "
Bernal Daz dice en su. Historia Verdadera que los descubridores
le pusieron un nombre feo, que no se atrevi darlo, diciendo
que le llamaron el til de Bernah 1(J que pareca otro puerto que
hay en Espaa, y que tiene aquel propio nombre feo.
A la media distancia entre el Cerro de la Cantera y el Rancho
de Laguna Verde, queda situada la Laguna de! I 'iejn, no muy
lejos del mar y en las inmediaciones de unas salinas que hace veinte
aos (1891) estaban ya casi agotadas, pero que fueron notables
por la abundancia de su produccin. El lugar es hermoso y de risueo aspecto: el horizonte queda limitado por la cadena de cerros
que corre desde la montaa de Mara Indrea hasta la de Bernal

Grande, n

Los autores coetneos la fundacin de Villa Rica (ver Orozco y Berra, IV-160) dicen que para el asiento de sta ei lugar escogido fu media lengua de Quiahuiztla y media del punto del nombre feo de Bernal, en unos llanos abundosos en agua, cerca de
9

Hay

otro Quiahuiztla en

Con

este vocablo

el

Estado de Tlaxcala. ( J. G. V.)

Bernal son conocidos en nuestra Repblica varios

cerros abruptos coronados de peas tajadas pico; y que adems de los
tres Bernales ya citados 'unta de Bernal Cerro de la Cantera, Pen de
Bernal 6 Bernal Chico; Bernal Grande antiguo cerro de Quiahuistla
hay otro en la regin de la Villa Rica que es un cerro situado al Sur del Bernal Grande y llamado Bernalillo, tal vez porque la pea que le corona es mucho ms pequea que la del otro Bernal. Es preciso no contundir este Berna10

que es un cerro distante de la playa, con el Bernal Chico, que es un la

ran islote. (F. P. T.)
11 El Barn de Humboldt, en su obra Essai Politique de la Nouvelle Espague, da las coordenadas de los 3 puntos siguientes:
-'s 47'5 Ion.
Bernal Chico:
l 37'45" lat. X.
de Pars.
-98 45'43
Bernal Grande: 1929'42"

98 45'43
Mara Andrea: 1943'15"
-(F. P. T.)
lillo,

unas salinas. Las condiciones topogrficas enumeradas, en concepto de del Paso y Troncoso, convienen las praderas que lo
largo de la costa se extienden, teniendo por lindero septentrional
el Cerro de Mara Andrea, y quedando limitadas al Sur por el Bernalillo. De Norte Sur se encuentran en este lugar los siguientes
depsitos de agua: Laguna Verde, la del Viejn, la del Faralln
Faran, como ahora dicen los nativos de all. Esta ltima laguna limita por el Sur las praderas donde se fund la primera
poblacin que los conquistadores establecieron en la Nueva Espaa; siendo el nombre de aquel depsito de aguas repeticin del
que conviene genricamente al islote situado en la ensenada que
presenci los brillantes episodios antecedentes y consecuentes al
barreno y varada de las naves de Corts, empresa que tuvo efecto
salteada en tres turnos y con separacin de varios das, dando al
travs primero cinco embarcaciones, cuatro despus y la postre una.
De vuelta la playa, y caminando lo largo de los mdanos
12 se llega un punto en que stos avanzan
dice el Dr.Villada
hacia el mar, en escarpado picacho de mayor altura, manera
de incipiente faralln, llamado Cerro de los Icacos, por abundar en l esta planta Chrysobalanos /caco; desde lo alto de la
cumbre se divisa, no larga distancia en el mar, un gran peasco
que surje de las aguas como un arrecife. En aquellos contornos
es muy conocido con el nombre de Villa Rica; en realidad es
una obra artificia!, resto de la primera poblacin que fund Hernn Corts, desaparecida hoy bajo los mdanos y que sirvi de
atracadero sus naves. Cuntos recuerdos despierta la contemplacin de aquel mudo testigo de tan memorables acontecimien-

tos!

Fundacin de la Villa Rica. Bajando de Quiahuiztla para

unos prados en la banda del mar dice Bernal Daz (cap. XLVII)
determinaron los pobladores establecer all la Villa. Antes vimos agregra Troncoso que Orozco y Berra fija su situacin
media legua de Bernal Grande, y igual distancia de la costa,
lo que parece no avenirse con los vestigios hallados cerca del cerro de la Cantera, en objetos de procedencia espaola; pero todo

Breve noticia de un viaje de exploracin i diversos lugares del Estado

Veracrus.La Ostionera de la Mancha En Anales del Museo, 2 a poca,
pg. 557. Debe reputarse, en este artculo, como errata de imprenta el ao
1893 que seala el Dr. Villada (pg 553), para la expedicin de Cempoala, en
vez del 1891) (J. G-V.)
12

le

se concierta con la leccin de Gomara, quien especifica los edificios pblicos que se construyeron, y finalmente dice: traeose assi

mismo vna

fortaleza sobre el puerto en sitio que pareci conui-

lo cual puede asegurarse que, si la villa y su casero

distaban media legua del mar, la fortaleza se fund en el puerto
mismo. Adems, ciertos edificios como las atarazanas y el descargadero, expresamente sealados por Gomara, no podan quedar
apartados de la costa, y debieron fabricarse, uno sobre la playa,

niente

13

con

entrando en la mar el otro, y ambos al amparo de la fortaleza, que

regularmente se habr dispuesto en el Cerro de la Cantera Punta de Bernal, como sitio ms fuerte y elevado entre todos los que
al puerto rodean.
Traslacin de la Villa Rica. Asienta Orozco y Berra en
su Historia Antiguo (IV-149 que la Villa Rica se mantuvo en este sitio primitivo hasta que la traslad, en 1523 1524, Don Hernn Corts al Rio de las Canoas, hoy de la Antigua Veracruz. 14
Troncoso hace la rectificacin de que no fu D. Hernando, sino
sus enemigos los Oficiales Reales 15 quienes hicieron la traslacin en Diciembre de 1525, con el intento bien aparente de perjudicar la Villa ele Meelellin. fundada en 1521 por Corts; como
se deduce de la noticia comunicada por el Contador Albornoz
Carlos V. en carta que le dirige con fecha 25 de Diciembre de
.

1525. 16

13

cisco

Pgina 120, tomo I La edicin ms la mano de

Lpez de Gomara, Conquista de Mxico Segunda

la

obra de D. Fran-

Parte), Crnica Ge-

neral de las Indias, es la publicada en la Biblioteca Histrica de la Iberia,

Imp. Escalante, 1870, en dos volmenes. Vase el detalle de la exploracin
del litoral mandada hacer por Corts para fundar la primera poblacin espaola, hasta que fueron repartidos los solares los vecinos de la Villa Rica y Regimiento, sealndose la iglesia, la pitera, las casas de cabildo, casas atarazanas, descargadero, carnicera, y otros lugares pblicos y necesarios al gobierno ypoliea de la Villa
(J. G. Y
V.)
14 Se llama tambin simplemente Ro de la Antigua- }
15 Sabido es que cuando Corts march las Hibueras para castigar
la rebelin de Cristbal de 01 id, dej al frente del Gobierno de la Colonia
los Oficiales Reales. Pero Almndez Chirino y Gonzalo de Salazar, que
poco se declararon enemigos del Conquistador y aun le hicieron pasar por
muerto celebrando sus honras fnebres en San Francisco de Mxico. (J.G Vi
16 Vase en Documentos para la Historia de Mxico, publicados por Gar-

ca Icazbalceta,

1595

(F. P-

T)

PARTE SEGUNDA.

LAS RUINAS DE CEMPOALA.

i.

Ubicacin y algunos detalles topogrficos y diversos.

La Hacienda de San Rafael. Manga de Clavo. Los

res-

que fu en la gentilidad la capital del Totonacapan, la

Cempoala admirada por los conquistadores espaoles, 17 se hallan
situados en el Cantn de Veracruz, Municipalidad de San Carlos,
y enclavados en los predios de la Hacienda de San Rafael. Tanto
estos terrenos como los dems que desde la ensenada de Cempoala
se extienden hasta el Puente Nacional, formaron parte de la grande Hacienda de Manga de Clavo, que fu propiedad del General
D. Antonio Lpez de Sanca- Anna. y desde la cual varias veces gobern la Repblica cuando fu Presidente.
Trnsito de Corts. Por los predios que pertenecieron aque
lia vasta heredad transit Corts con su falange conquistadora,
cuando se encamin desde la playa de Ula en busca de los Toto-

tos de lo

17 La Ciudad era toda un vergel dice Gomara,I-103 y con tan grandes

Seis espaoles de cay altos rboles que apenas se paresan las casas
ballo, que iban delante un buen pedazo (la primera vez que entraron
Cempoala) tornaron atrs muy maravillados, ya que el escuadrn entraba
por la puerta de la Ciudad, y dijeron Corts que haban visto un patio de
una gran casa chapado todo de plata. l les mand volver, y que no hiciesen
Pasando por una muy
muestra ni milagros por ello, ni de cosa que viesen.
gran plaza vieron mano derecha un gran cercado de cal y canto, con sus
almenas, y muy blanqueado de yeso de espejuelo y muy bien bruido, que
con el sol reluca mucho y pareca plata; y esto era lo que aquellos espaoles pensaron que era plata chapada por las paredes. (J. G. V.)
.

17

nacos para celebrar con ellos el primer pacto contra Moteczuma

Apyase la noticia -agrega Troncoso
v su poderoso Imperio.
en el valioso testimonio de Don Lucas Alamn, recogido aqu (en
Madrid) en edicin para m desconocida, de su obra intitulada Disertaciones sobre la historia de la Repblica Mexicana; publicacin que se hizo en la imprenta del peridico La Voz de Cuba, y
como su folletn probablemente, si juzgamos por la forma del ejemse hallar la noticia en la pgina 50 del toplar
tabana, 1873, 8."
mo I. nico que conozco.
La Casa de la Hacienda. La casa principal del propietario
de la Hacienda de San Rafael, que lo era D. Fermn Zarate cuando
la Comisin de Cempoala visit el lugar, estaba construida sobre
una elevacin de terreno que llaman en el pas La Loma; quedando situada en la margen izquierda del ro de San Carlos, que mencionaremos despus, y unos tres kilmetros de la barra de Cha<

desembocadura del mismo ro.

Las Rancheras. A lo largo del histrico ro de Cempoala,
caminando contra su corriente, y ms menos prximas su marchalacas,

gen izquierda, se encuentran cinco Rancheras ubicadas en los

predios de la Hacienda de San Rafael, y que se van alejando sucesivamente de la casa del propietario (Vase la lmina del Plano General. Llmanse: Arenal de Abajo, 18 Arenal de Arriba, El
Bobo, Agostadero}" El Zapote. En la poca de la expedicin 1891
el total de su poblacin no pasaba de 1500 habitantes.
El Agostadero. La Nueva Cempoala. La Ranchera principal de la Hacienda de San Rafael lleva ese nombre, y est colocada sobre las ruinas mismas de Cempoala, ocupando en ellas la
porcin SO (vase el Plano General). En la poca de la exploracin por la Comisin Cientfica, el Agostadero tena ms de
cien casas y unos 800 habitantes, dedicados la agricultura y
cra de ganados principalmente. Su crecimiento ha sido muy rpido; pues por noticias que recogi el Jefe de la Comisin, de uno
de los primeros colonos, el poblado se reduca por los aos l>s40
50 dos casas, entre s muy distantes y situadas la vera del camino que conduce de Actopan para San Carlos. Las franquicias
de que comenzaron gozar los colonos en tiempos ulteriores, atrajeron constantemente mayor nmero de vecinos, de tal modo, que
el Sr. del Paso y Troncoso sugera desde 1891, que el poblado,
seguir su crecimiento, bien pronto se erigiera en municipalidad.

18 No va sealada en el Plano
G. V.
hiera del cuadre de ste.
I

la

ranchera de este nombre, que queda

Pero este acrecentamiento de la ranchera y el arreglo de su casero no han ido pareados, notndose en ste gran desorden.
faciendo nueva traza y reparto equitativo de solares
aade Troncoso tendrase una poblacin de agradable aspecto, por ser el
paraje amensimo. Desde nuestra llegada comenz 'generalizarse la denominacin de Cempoala, que impusimos la ranchera, y
que concluir por adjudicrsele cuando llegue pueblo, por ser
19
el que legtimamente le corresponde.
Las jarochas del [gostadero. La lmina que al fin de estas
notas aparece, reproduce un numeroso grupo de jarochas de la
ranchera, cuya descripcin es por dems interesante. Se hallan
dispuestas para la faena diaria de acarrear el agua
escribe el
valindose de los chochocoles
Jefe de la Comisin de Cempoala
6 cntaros de asas ventrales y cortas. Ejecutan la operacin las
mujeres y los hombres de diversa manera: stos pasan una cuerda por las asas y cargan el chochocol la espalda; pero aqullas
ponen el cntaro sobre la cabeza y no se sirven de las asas ms
que para cargarlo y asirlo al tiempo de sacar el agua: encima de la
cabeza descansa por medio de un rodete yahnal hecho de tela;
y tal es la destreza de aquellas mujeres, que no necesitan sujetar
el cntaro con la mano cuando caminan, resultando as muy visto
sa la faena del acarreo, que se hace horas determinadas, y en la
que toman parte casi todas las mujeres del poblado, las cuales
ve uno cruzar por distintos lados, llevando con gracia el cntaro
sobre la cabeza, libres las manos, y caminando con garbo y desenI

voltura propios de las jarochas. Describo el acto con alguna minuciosidad, por parecerme costumbre de la poca gentlica. El ta

de las mujeres de la ranchera es idntico al de las rancheras

de La Mancha; pero el tipo ms bien es el que resulta de la mezcla de indios con blancos, porque se debe advertir que una buena
parte de los vecinos del Agostadero provienen del pueblo de \e
topan, donde predomina el elemento indgena puro y mestizo.
El Ro del Agostadero. Es un verdadero brazo del Ro irande de Actopan que corre al Sur de las Ruinas. La corriente del
Agostadero pasa muy cerca de las casas de la ranchera asombran

je

19 Hoy, por decreto de la Legislatura veracruzana, expedido en 1m<7 68,

conoce con el mismo nombre el pueblo de Paso de Ovejas, titulado en
el decreto Cempoala de Paso de Ovejas, por haberse credo, sin duda.que unas
ruinas existentes en sus inmediaciones eran las de la metrpoli antigua Jilos Totonacos. Ha quedado falseada la historia con esta denominacin v sera conveniente anular esa providencia. (F. P. T.)

se

do

terreno arboledas frondosas. Este ro sirve para fertilizar la

el Plano General), hacindose de su corriente
varias derivaciones que llaman all sanjas madres, una de las
cuales queda ro arriba del poblado y se utiliza para La Vega,
donde los vecinos de la ranch< ra tienen sus labranzas; y otra deel

comarca vase

nominada Toma del Bobo, es un verdadero dique, construido al

SE. del casero del Agostadero, y favor del cual deriva la corriente que sirve para convertir n terrenos de regado todos los de
sembradura que cultivan los vecinos de los tres ranchos del Bobo y
los Arenales cuya situacin es ro abajo. Los parajes en que la corriente del Agostadero vence los obstculos que le opone un lecho
pedregoso y desigual, llevan el nombre de chorreras, y producen
agradables murmurios al pasar y caer ligeramente, tomando la
vista un aspecto espumoso y resultando despus ms lmpida. Hllanse las chorreras principalmente cerca del sitio donde se bifurca
la corriente para formar una isletilla ro arriba del poblado, segn
se ve en el Plano General, y la orilla de las casas, antes de llegar los terrenos del rancho del Zapote.
El Ro de Actopan. Los Chorros. Ro de Cempoala. Ro
de San Carlos. Barra de Chachalacas. El ro que pasa cerca
de las ruinas de la ciudad antigua, dista un kilmetro del bosque de
Cempoala. El Dr.Villada 20 describe con cierta elocuencia esta corriente: Abajo, ms arriba de la poblacin (de Actopan)
dice
se abre el cauce al pie de un acantilado de rocas baslticas que se
levantan regular altura, y la mitad del cual, aproximadamente,
se precipita un gran caudal de agua. Tras majestuosa entrada, sigue su curso el ro sobre un terreno cubierto de lavas duras y compactas, lo largo de la caada de Actopan, que es una de las ms
pintorescas de la Repblica; y despus de recorrer un trayecto de
80 kms. desemboca en el mar por la barra de Chachalacas. Aquel
salto llamado Los Chorros, ms bien El Descabesadero, es alimentado por los ros de Naolinco y Ccdcio, 21 que nacen en las falt

20 Breve noticia de un viaje de exploracin diversos lugares del Estado de Veracrus. Anales del Musco, 2. a p.. IV-568, ya citado. (J. G. V.)
21 El manuscrito de las Ordenanzas de la Villa de Jalapa que se expuso
en un escaparate de la Seccin de Mxico, de la Exposicin de Madrid) tiene
una inscripcin en sitio donde desaparece el curso de agua, la cual inscripcin dice as: Aqu se unden los ros de Cede o y Naolinco y caminan por debaxo de tierra hasta Chicuace. Cerca de Chicuace se hallan justamente los
Chorros de Actopan, y parece, segn esta opinin, que el ro de Cempoala
se formara de la unin de aquellos otros dos que se hunden, el primero de
los cuales procede del Cofre de Perote. (F. P. T.)

das del Cofre de Pero/e y que, unidos, se hacen subterrneos en

un largo trayecto, bajo las capas de lava que obstruyen su cauce
comn, saliendo despus al exterior en un paraje llamado Chicuaprximo donde se despea el agua. Se contempla la cada
ce
en toda su plenitud, puesto de pie sobre los grandes peascos que
se levantan corta distancia de ella, en medio de la corriente. A
la izquierda del observador caen las aguas casi plomo, desplegadas en largo cortinaje, y su frente, como que resbalan sobre
un plano inclinado, en enorme volumen. Realza sobre manera la
belleza de aquel imponente espectculo, la frondosidad del terre'-'-

no. 23

En su origen, la corriente fluvial que consideramos lleva la denominacin de Rio de Actopan; cerca de las ruinas llmase Ro
Grande de Cempoala; ms adelante Ro de San Carlos, y cuando tributa sus aguas en el ocano por la Barra de Chachalacas
se le conoce con este ltimo nombre.
EluCantilito.))

Los

cautas rodados)) para las grandes cons-

trucciones de los templos. A la margen derecha del ro grande,

llaman El Cantilito, bastante arriba del vado que conduce para
Jareros, ;i la izquierda del camino que se sigue yendo del Agostadero para el rancho de Santa Rosa. La margen derecha, segn se
all acantilada, y el camino de Jareros, despus de canvado, sigue por esa margen sobre aquellos cantiles, costeando la corriente. La margen izquierda presenta un bello panorama
cubierto de bosques; lo mismo el cauce del ro, que viene constituir por aquellos parajes una serie no interrumpida de chorreras,
por estar cubierto su lecho enteramente de piedras con diversas
dimensiones, y que las aguas han ido puliendo, y tienen gran lisura. Los antiguos totonacos utilizaron estas piedras lisas del
ro 2-1 para sus grandes construcciones, donde las colocaban por
hiladas, como se desprende del estudio de la estructura de los templos de Cempoala.
El Bosque de Cempoala. Las ruinas de la ciudad antigua.
Las ruinas se encuentran ubicadas en medio de un bosque, al cual
se calcula una edad no menor de tres y medio siglos, segn el Dr.

expresa, es

sar

el

22 Este vocablo mexicano que quiere decir ocho, debe haberse antepuesto
que as queda trunca. (J. G. V.)

otro para completar la [rase,

La lmina que representa

y la de la Vista del ro y caada

de Actopan, que al final de estas notas se reproducen, son tal vez las nicas
ya publicadas, tomndolas de las fotografas de la Expedicin de Cempoala
en 1891. Ver Anules del Museo, 2. a p. tomo IV, lms. 15 y 16. (J. G. V.)
24 Llmanse comunmente cantos rodados
(J- G- V.)
23

este

sitio

Villada. 25 El mismo sabio naturalista, al hablar de esas derruidas

construcciones, dice que se levantan bajo la sombra de aosos y
vetustos rboles, hechas de piedra, arcilla y cal, y que bien pudieron haber sido templos, fortines y habitaciones. Todas ellas
agrega testifican el valer de aquella raza que tan bien supo apro-

vechar los elementos de que poda disponer; pero que llegada su

hora fatal, tuvo al fin que sucumbir legando la posteridad un
nombre imperecedero. Preludio de hechos heroicos dignos de la
epopeya que, como sagrados recuerdos, merecen conservarse en
nuestra mente! En la actualidad aquellas silenciosas ruinas, en un
tiempo animadas con el continuo batallar de sus moradores, se
ocultan
las miradas bajo un bello tapiz de follaje y flores, incesantemente renovado por la incansable mano de aquella prdiga
naturaleza. En el citado bosque dominan los rboles llamados Habilla (Hura crepitans, Linn.) de esbelto y elevado tronco, entre s enlazados y as las dems especies arbreas, con airosos bejucos, que son tan caractersticos de la hermosa y exhuberante
vegetacin de los trpicos. 26
El Hablar. Predomina, adems, el Ojite, de la familia de las
Leguminosas; pero principalmente la Habilla, que es una Euforbicea, es muy abundante porque causa de ser crepitante su
esparce largas distancias, en todas diescribe Troncoso
fruto
recciones, y hasta sobre las partes elevadas, sus semillas, despedidas con fuerza en el acto de la dehiescencia; esto ha ocasionado
que, hasta sobre las altas mesetas de los templos, hayamos encontrado selvas de habillas; y por la misma causa el sitio donde se
hallan ubicadas las ruinas es llamado en la comarca El Hablar.
Como todas las Euforbiceas de principio activo contiene la habilla un jugo lechoso muy acre, que inflama la piel cuando cae sobre ella, y esto hace penoso el desmonte: tuvimos, sin embargo,
que practicarlo,
y que despus aprovecharon los ingenieros
para levantar su plano.
El Nauyagui. Los habitantes;actuales de
El Chapeado.
Cempoala llaman chapeado la maleza que oculta las ruinas.
Entre esta maleza anida el Nauyaqui Cuatronarices, (Bo;i

25 Segn este dato, el bosque debi nacer baca mediados del Siglo XVI;
y despus de haber sido abandonada por sus moradores la vieja Cempoala,
empez la naturaleza, menos cruel que la mano salvaje del hombre, tender
su manto vegetal sobre aquellos monumentos de la familia totonaea, para
protegerlos y conservarlos al travs de los aos, a pesar de los corpulentos
rboles que han enraizado sobre los edificios mismos. 1- G. V.
'Jt>
Villada, op- eit.. p. 534. (I G- V.

throps atrox, Wagler); temible ofidio que, como dice el Dr. Villa
da, por la actividad de su ponzoa rivaliza con la Cobra dla
India.

LA VIEJA CEMPO ALA.

Relacin de Bemol Das. -Muy deficientes son las crnicas
de los historiadores primitivos en punto descripciones de la
que debe haber sido opulenta capital del Totonacapan. 27 Bernal
Daz del Castillo, 28 en su captulo XLV: Cmo entramos en Cenpoal, que en aquella sazn era muy buena poblazn, y lo que all
pasamos, da una idea breve y general de ese sitio, sin entrar en
detalles, cuando fueron recibidos amistosamente por el cacique
gordo, que no pudo ir su encuentro las afueras por su volumen y pesadez; e ya que ybamos entrando entre las casas, desque vimos tan gran pueblo, y no habamos visto otro mayor, nos
admiramos mucho dello, y como estaba bicioso y hecho vn vergel, y tan poblado de hombres y mujeres, las calles llenas que nos

dbamos muchos loores, dios, que tales tierras habamos descubierto y nuestros corredores del canpo, qve iban
a cavallo, parece ser llegaron a la gran placa y patios donde estavan los aposentos, y de pocos das, segn pareci, tenanlos
muy encalados y rreluzientes, que lo saben muy bien hazer, y pareci al vno de los de caballo qu era aquello blanco q. rreluzia
plata 29 y buelve a rrienda suelta a dezir a cortes (Corts), cmo
tienen las paredes de plata, y doa Marina e Aguilar dixeron, que
sera yeso e cal y tubimos bien que rreyr de su plata, e frenesia 30
que siempre despus le (les) dezamos que todo lo blanco le parecia plata, dexemos la burla y digamos como llegamos a los Aposentos y el cacique gordo nos sali a rrescebir junto al patio, q.
All nos aposentaron
porq. era muy gordo, ansi lo nonbrar
salan ver

Seor Troncoso no intent la descripcin en su Catlogo, ni era

dada la ndole de esta obra- La suplimos con esta rpida nota

27 El
sible,

G.

p<>
I

28 Tngase la vista la edicin de la Hisloria Verdadera de la Conquisde laNueva Espaa, publicada por el Sr. D. Genaro Garca, segn el cdice autgrafo, en 2 vols. Tip- Fomento, 1904, 4 o
29 Es idntica la relacin de Gomara, que llevamos citada. |. G V.)
30 De su frenes; es decir, de su impetuoso entusiasmo irreflexin
ta

I.

G. V.

en vnos aposentos arto buenos y grandes, que cabamos todos

y nos dieron de comer, y pusieron vnos cestos de cirguelas, q. avia
muchas, porq. era tiempo dellas, y pan de su mayz y como venamos anbrientos, y no aviamos visto otro tanto bastimento, como entonces, pusimos nombre aquel pueblo, villa viciosa, e rosle nombraron Sevilla.
A pesar de este elocuente y sencillo relato del ingenuo histola Conquista, no se saca ms en claro de cmo fu la
ciudad exhumada cerca de cuatro siglos despus de estos sucesos.
Relacin de Gomara. Gomara 31 al referirse tambin la
visita que Corts hizo al cacique gordo, y la marcha del conquistador desde la playa de Quiahuiztla, dice que desde que pasaron (los espaoles' aquel ro hasta llegar otro caminaron por
muy gentil camino, pasronle tambin vado, y luego vieron
Cempoallan, que estara lejos una milla, toda de jardines y frescura y muy buenas huertas de regado. Salieron de la ciudad muchos hombres y mujeres, como recibimiento ver quellos y ms
hombres
y desta manera entraron dos espaoles) en la ciudad, que toda era un verjel, y con tan grandes y altos rboles,
que apenas parecan las casas 32 A la puerta salieron muchas personas de lustre, manera de cabildo, los recibir, hablar y ofrecer. Despus relata la admiracin de aquellos soldados que dijeron Corts haber visto un patio de una gran casa chapeado
todo de plata, y cita la vasta plaza, el cercado de cal y canto, con
sus almenas, que se ver la derecha. Haba dentro de aquel pa tio
cercado prosigue el cronista una buena hilera de aposentos,
al otro lado seis siete torres, por s cada una, la una dellas mucho ms alta que las otras. Pasaron pues por all callando uuy
disimulados, aunque engaados, y sin preguntar nada, siguiendo
todava los que guiaban hasta llegar las casas y palacio
del seor. El cual entonces sali muy bien acompaado de personas ancianas y mejor ataviadas que las dems, y par de s dos
caballeros, segn su habito y manera, que le traan. Como se juntaron l y Corts, hizo cada uno su mesura y cortesa al otro,
fuer de su tierra, y con los farantes se saludaron en breves palabras; y as se tom luego entrar en palacio, y seal personas

riador de

31 Op- cit

G- V.)
32

El

recivimiento que hicieron Corts en Cempoala. (J.

Aun cuando ya hemos asentado

mayor claridad. (J. G. V

este pasaje, conviene repetirlo para

de aquellas principales que aposentasen y acompaasen

al

capi-

tn y la gente; los cuales llevaron Corts al patio cerrado que

estaba en la plaza, donde cupieron todos los espaoles, por ser

de grandes aposentos y buenos. Como fueron dentro se desengaaron, y aun se corrieron los que pensaron que las paredes estaban cubiertas de plata. Corts hizo repartir las salas, curar los
caballos, asentar los tiros la puerta, y en fin, fortalecerse all como en real y cabe los enemigos, y mand que ninguno saliese fuera, por necesidad que tuviese, sin expresa licencia suya, so pena de muerte.
Relata el cronista, seguidamente, cmo al otro da visit el cacique Corts hacindole copiosos y ricos presentes, que correspondi con otros el Jefe de la Conquista, quien rog al seor
de Cempoala que le dejase ir su casa verle y hablarle all pues
era mala crianza sufrir que su merced viniese, y l que no le fuese visitar. Respondi el cacique gordo que le placa y que holgaba dlo, y con esto tom (Corts) hasta cincuenta espaoles con
sus armas que le acompaasen, y dejando los dems en el patio y
aposento con un capitn, y apercibidos muy bien se fu palacio.
El seor sali la calle, y entrronse en una sala baja; que all
como tierra calorosa, no fabrican en alto, y ms de que, por sanidad levantan tierra llena y maciza el suelo obra de un estado,
do suben por escalones, y sobre ello arman la casa c mientan
las paredes, que son de piedra adobes, pero lucidas de yeso
con cal, y la cubierta es de paja hoja tambin y extraamente
puesta, que defiende las lluvias

como

si

fuese teja.

Tales son las nicas relaciones que de los cronistas citados

nos quedan sobre Cempoala, bien deficientes, por cierto, y que
apenas dan muy vaga idea de lo que pudo ser aquella ciudad; cosa no extraa, porque pesar de la ponderada grandeza de la Capital del Imperio Mexicano, Tenochttlan, los autores que con sus
ojos palparon sta, no son ms explcitos ni detallistas.
Apenas Gomara, como acabamos de ver, habla de la buena
hilera de aposentos, al otro lado seis siete torres dentro del
patio cercado, siendo as que por el carcter de las ruinas, por
la importancia y magnitud de los edificios que exhum la Comisin
de Cempoala, sta habra merecido mayor atencin de parte de
los cronistas que nos han transmitido los hechos ms notables
de la conquista espaola.

18

HERNN CORTS Y PANFILO DE NARVEZ

Para tener una idea ms menos completa sobre la derrota que
Narvez en el recinto del Templo Mayor de Cempoala, se hace indispensable que expongamos, siquiera brevemente, los antecedentes histricos que ponen de manifiesto el objeto
que condujo al enviado de Diego Velzquez hasta nuestras playas,
y el triste resultado que para Narvez tuvo su famosa expedicin. 33
Corts y Diego Velzquez. La fama de los hechos y de las
liaza as de Hernn Corts en el territorio de la Nueva Espaa, tena desazonado al Gobernador de la Isla de Cuba, Diego Velzquez, llegando ste al colmo de su enojo cuando supo que el
ms tarde afortunado vencedor de Cuauhtmoc, haba enviado con sus procuradores Carlos V oro y joyas y el quinto
que corresponda al monarca; y porque Corts ni parte hubo
dado Velzquez de lo que llev cabo durante la conquista
de estas tierras, sino Espaa directamente. Y cuando Corts
envi con esos ricos presentes para el Emperador Francisco
de Montejo y Alonso Fernndez Portocarrero, Velzquez quisufri Panfilo de

so detenerlos; pero

ni sus secuaces vieron los expedicionarios,

pudieron impedir su travesa, lo que encendi ms la saa del
Gobernador contra Corts. Holgse Velzquez porque el Emperador le nombr Adelantado, y el capelln Benito Martn le
llev Cuba la cdula en que se le confera la gobernacin
de todo lo que hubiese descubierto y conquistado en tierra y
costa de Yucatn; y como el soberano espaol le honraba as,
no conoci lmites su entusiasmo y se dispuso arrojar Corts
de Nueva Espaa.
La expedicin contra Corts. Llegados los procuradores de
Corts Espaa, se encontraron con que el Emperador estaba en
Flandes, habindoles tratado muy mal D. Juan Rodrguez de Fonseca. Obispo de Burgos, la sazn Presidente del Consejo de Indias y favorecedor y protector de Diego Velzquez. Lleg conocniento de ste cmo haban sido recibidos los enviados de
Corts, y ya no vacil en preparar la expedicin que destruira
el poder del conquistador. Bernal Daz dice que Velzquez era
gordo y pesado; sin embargo, personalmente andaba en Cuba de

ni

33

He formado

este captulo en vista de las relaciones de Bernal Daz y

la primera Historia Verdadera, captulos

de Gomara; principalmente de

CIX

al

CXXIII).

J.

G. V.]

villa

en

villa

y de pueblo en pueblo proveyendo

segn

la

armada, y

as

testimonio de aquel ilustre historiador, un

mil cuatrocientos soldados, noventa ballesteros, setenta escopeteros y ochenta caballos, ms diez y nueve navios. 34
lleg reunir,

el

La Audiencia de Santo Domingo. Sabedora la Audiencia de

Santo Domingo, por el licencido Zuazo, que estaba en Cuba para
residenciar Velzquez, de la expedicin armada de mola propio
por ste, mand al oidor Lucas Vzquez de Aylln que la impidiera en nombre de la propia Audiencia y de los frailes Jernimos
que gobernaban Santo Domingo, requiriendo bajo graves penas
Velzquez; porque la repetida expedicin sera causa de guerra
civil entre espaoles y de muertes innecesarias y de otros muchos
males, siendo uno de los principales que Mxico se perdera para
Espaa con todo lo dems que estaba ganado y pacificado para el
rey: que si enojo haba entre Corts y Velzquez, al Emperador
corresponda perteneca conocer de ello y fallar en la causa, y
no que Velzquez mismo se hiciera justicia en su propio pleito.
La Audiencia estaba en lo justo; pero Velzquez hizo ante tal demanda odos de mercader, y viendo Aylln que el Gobernador se
obstinaba en emprender la guerra, resolvi l mismo marchar
tambin en la expedicin en una nao que lleg de Santo Domingo,
para estorbar daos, y pensando que dara trmino tan enojoso asunto, acabndolo mejor aqu con l slo que no estando
presente Diego Velzquez. quien haba gastado cuanto tena en
reunir aquella gente y armarla y pertrecharla.
Narvez. El Gobernador de Cuba escogi para capitn de la
armada Panfilo de Narvez. que demostr despus no tener los
tamaos necesarios para medirse con un hombre de la talla de
Corts: de carcter fanfarrn, se crey potente, y sin estudiar el
medio en que iba operar ni las fuerzas ni la inteligencia de su
contrario, le veremos perder el tiempo y no marchar con paso firme para concluir su cometido por medio de una accin rpida y
bien calculada. Principi con la mala suerte de que le soplara
viento de Norte, y de que uno de sus buques se perdiera y se ahogaran algunos de sus tripulantes. Narvez se dio la vela; lleg
primero San Juan de Ula y ocho leguas al Sur de Villa Rica,
el ao 1520.
La guarnicin de Villa Rica. Sandoval. Narvez se retira
Cempoala. Corts dej en Villa Rica Gonzalo de Sandoval

34 Gomara dice que eran novecientos soldados, ochenta caballos, once

naos y siete bergantines. (J. G. V.)

que era muy varn 35 con una guarnicin de unos cien hombres 36
y fu requerido por Narvez para que le tuviera como gobernador y capitn de estas tierras. Pero Sandoval, que obedeca
Corts como el verdadero Capitn General y Justicia Mayor de
Nueva Espaa, puso presos los enviados de Narvez, que eran
un clrigo llamado Vergara, el escribano y tres testigos, y los
mand Mxico, la cual llegaron al cabo de cuatro das, caminando noche y da; Sandoval comunic Corts quin era el
jefe de la expedicin y qu elementos traa ste. En tanto Narvez sac tierra su gente, sus caballos, sus armas, su artillera
y emprendi el camino de Cempoala, donde se retir, estableciendo all sus cuarteles.
Narvez y los indios. Moteczuma. Narvez enga los
indios dicindoles que l era el capitn y seor de estas tierras,
y Corts un usurpador, y un hombre malo, y que l vena castigar Corts; lo cual creyeron los naturales por ligeros y medrosos, dice Gomara. El caso es que los correos de Moteczuma
se apresuraron comunicar su Emperador la noticia de la llegada de Narvez, que Moteczuma supo antes que Corts mismo,
ponindose el rey de Mxico en pltica con Narvez; si bien, como

Moteczuma estaba prisionero. Los indios sorprendiarmada y trajeron la pintura sobre lienzo (en unos
natural). Como quiera que Moteczuma vea su salva-

se recordar,

dos pintaron

la

paos, al
cin en la nueva expedicin espaola, colm de presentes Narvez; y cuando aqul comunic Corts lo que saba sobre Panfilo y sus fuerzas, le encareci que no peleara contra sus hermanos.
Cortes y la armada de Narvez. Esta armada preocup pri-

meramente

porque no saba

si vendra ayudarle en la
conquista arrebatarle su presa. Esta ltima aseveracin se
presentaba como ms positiva, puesto que la armada era procedente de Cuba. La situacin de Corts se haca difcil y comprometida. Cmo salir al encuentro de Narvez dejando abandona-

Corts,

da la Ciudad de Mxico donde tena prisionero Moteczuma? Y

cmo, tambin, dejar que Narvez llegase sin resistencia hasta
Tenochttlan? Esta podra levantarse contra los espaoles y libertar su soberano. Ante tal conflicto, Corts opt por el trmino medio.
Resoluciones de Corts. El Jefe de la Conquista despach
Fr. Bartolom de Olmedo y otros dos agentes de confianza pa-

35

O como

decimos vulgarmente: muy hombre.

36 Bernal dice que eran 70 y Gomara que

en vista de tal divergencia. (J. G. V

150;

J. G. V.
(
he tomado una cifra media,

ra ofrecer su amistad

Mayor de

Narvez, y

si

y en nombre de

n, requerirle

como

Justicia

y regidores de
Veracruz, que entrase (Narvez) callado si traa provisiones
del rey su consejo y sin hacer dao en la tierra no escandalizase ni estorbase. Adems, los comisionados llevaban oro y j >yas
esta tierra

los alcaldes

para los principales acompaantes de Nanez. y, por otra parte,

Corts puso libres los enviados de aqul, quienes haba remitido
presos Gonzalo de Sandoval; les unt las manos agrega Berna!
Daz
de tejuelos de oro y los torn enviar su Narvez: eran
bravos leones primero, despus tornaron mansos y llegaron cempoal. Olmedo reparti secretamente las joyas y el oro; pero Narvez, que era cabezudo hizo mofa de los ofrecimientos de Corts.
Prisin del Oidor Aylln. El Jefe de la nueva expedicin cometi una magna torpeza: atrevise aprehender al oidor Aylln,
en quien vea un constante censor de su conducta; al escribano
y los criados del oidor los meti en una nao y los envi Velzquez; pero Aylln se dio maa y pudo llegar libre Santo Domingo, contando cuanto le haba pasado con Narvez; hecho que
mejor la causa de Corts y puso en grave predicamento- al Gobernador de Cuba.
Narvez se establece en Cempoala Despus de la prisin de
Aylln, Narvez, con todos sus soldados y su fardaje, pas esta
blecer su real en Cempoala, y lo primero que hizo fu tomar por
la fuerza al cacique gordo todas las mantas, la ropa y el oro que
Corts le haba dado guardar antes de marcharse para Tlaxcala; si bien el cacique resisti cuanto le fu posible.
Marcha Cortes contra Narvdes. Cansado Corts de la actitud insolente de Narvez y de que nada poda arreglarse por medio de emisarios, se resolvi marchar resueltamente sobre su
adversario, y no hacer ms caso de correspondencias intiles; tanto ms cuanto que Narvez haba puesto precio la cabeza del
Jefe de la Conquista y las de sus principales Capitanes; y Narvez habale ya requerido con Bernardino de Quesada y Alonso
de Mata que saliese de la tierra, so pena de muerte. Corts rene

hombres de guerra, les habla y enardece; resuelve asimisdejar en Mxico Pedro de Alvarado con una guarnicin de
unos 100 hombres para custodiar Moteczuma, 37 y parte rumbo

sus

mo

Cholula y Tlaxcala El Conquistador se despidi afectiwsamen37

Alvarado se

le

hizo una fortaleza, con provisiones de pertrechos de

escopeteros, 8 ballesteros, 80 soldad"- y 5

guerra y plvora, dejndolecaballos, segn Bernal. I.

(

("..

V.

de Moteczuma abrazndole dos veces, sirviendo de intrprete

era tan abisada, quedndose tambin en Mxico el clrigo Juan Daz y otros hombres sospechosos.
Corts
escribi Sandoval que se le reuniera y cuidara de Narvez; lo
mismo Hamo al fiel Velzquez de Len que andaba por la regin
del Coatzacoalco.
Corts cerca de Cempoala. Los chinantecos. El alarde
de la fuerza de Corts. A su paso por Tlaxcala, sus antiguos
amigos, los naturales de all, dieron Corts provisiones. A unas
qirnce leguas poco menos, antes de llegar Cempoala el conquistador se encontr con Jos clrigos y Andrs de Duero, su
conocido y amigo, y Secretario de Diego Velzquez; que venan
decirle fuese obedecer al general y teniente del Gobernador,
Narvez, y entregarle la tierra y fuerzas de ella bajo pena de
muerte. Corts respondi que antes morira que dejarle la tierra
que l, Corts, haba ganado y pacificado por sus puos industria. y sobre todo no la dejara sin mandato del Emperador, y
que se sabra defender: que le mostrasen las provisiones del soberano, y de no hacerlo era seal de que no las traan: por tanto, rogaba, requera y mandaba Narvez se volviese Cu^a, dndole
tres das de plazo que terminaran el da de Pascua del Espritu
Santo; ordenamientos que haca Corts en su calidad de Capitn
General y Justicia Mayor. En el real de Corts hicieron alarde
sus soldalos que llevaban doscientas cincuenta picas muy largas
con dos hierros de cobre cada una, que el Conquistador haba
mandado fabricar con los chinantecos; y estuvieron ensayando
con ellas la manera de derribar la gente de caballo de Narvez.
Estos chinantecos eran enemigos de los mexicanos, y amigos haca poco de los espaoles: usaban muy grandes lanzas, mayores
que las nuestras de Castilla dice Bernal
con dos brazas de pedernal navajas.
El alarde de Corts dio 266 peones, 5 de caballo, pocos ballesteros y menos escopeteros. Con tan dbil fuerza, el Jefe de la Conquista se opondra la ms resistente y descansada de su torpe adversario que no reuna las cualidades del
sagaz y maoso don Hernando.
Alarde de las fuerzas de Narves
Vsperas de la contienltimos aprestos de Corts. Panfilo an se burl del requeda.
rimiento de Corts, hizo alarde de su gente delante de Velzquez de Len y Juan del Ro, enviados de Corts 38 y aparecieron^
38 Dice Bernal Daz que cuando Velzquez de Len fu Cempoala ver
te

Doa Marina, que

Narvez, ste le sali recibir, pero cuando supo la embajada que en nombre de Corts llevaba, le apart muy airado, y quiso despus atrarselo, lo
;i

80 escopeteros, 120 ballesteros, 600 infantes, y 80 de caballo,

alarde que pintaron los indios y llevaron Moteczuma. El da de
Pascua, Narvez sac sus caballos y peon< s una legua de donde Corts estaba y como no encontr ste pens que no era
cierta la presencia del conquistador en esos lugares, y se volvi
su real casi ya de noche, y durmise. Antes puso por centinelas
en el camino de Cempoala Gonzalo Carrasco y Alonso Hurtado.
Ese da anduvo Corts, diligente, ms de diez leguas; poco antes de llegar Cempoala envi su mandamiento por escrito
Gonzalo de Sandoval, su alguacil mayor, para que prendiese
Narvez le matase si ste se defenda; y dile 80 espaoles de
escolta. Los corredores de Corts, que iban delante, aprehendieron Carrasco, quien les dio datos de cmo estaban distribuidos
el cuartel de Narvez, su gente y su artillera, pero Hurtado se
escap, ech correr y entr al patio del aposento dando la voz
de alarma. Muchos de los soldados de Narvez no crean en la
proximidad de Corts, y los dormidos despertaron sobresaltados.
En tanto, el conquistador haba dejado los caballos en el monte;
hizo algunas picas que faltaban para que todos llevaran sendas,
y entr en la ciudad totonaca y en pleno real enemigo, media
noche: por descuidarlos y no ser visto entr esa hora.
Arenga de Corts. La sorpresa de Narvez. Antes de
obrar, Corts, que estaba una legua de Cempoala, reuni toda
su gente y le record en lindo estilo y platica, como escribe Daz
del Castillo, cmo salieron los conquistadores, bajo su mando, desde Cuba, hasta su situacin presente, dando entende
cuan legtima era su estancia en la Nueva Espaa, sancionada por
el Emperador Carlos V, como injusta la guerra que le haba
declarado Velzquez. Hablles elocuentemente y les trajo la
memoria sus hazaas de aventureros, arenga que levant su espritu y les encamin la defensa de sus casas y haciendas y volver por la honra del soberano: djoles que confiaba en Dios y en
ellos para finalizar su empresa contra Velzquez y Narvez; lo
que todos respondieron unnimemente que tuviese Corts por
cierto que todos sus soldados presentes se hallaban dispuestos

vencer morir. Les dio despus discretas instrucciones; comunic los capitanes sus rdenes dndoles los datos de cmo se
encontraban colocadas las fuerzas del enemigo, y orden que una
que Velzquez de Len respondi: que mayor traicin sera la suya ante Corts. Todos los capitanes de Narvez fueron & saludarle y abrazarle con gran
cortesa; el Juan Velzquez era muy del palacio y buen cuerpo, menbrudO'
y buena presencia y rr ostro, y la barba muy bien puesta. (J. G. V.)

vez tomada

acudiesen todos al aposento de Narvez,

Cu y para prender al Narvez seal
por capitn Gonz;ilo de Sandoval. y que si aqul se defenda
que le matara. A cada capitn le dio su comisin y distribuy su
gente en los puntos estratgicos. A Bernal Daz que narra estos
sucesos, le toc en suerte estar las rdenes de un esforzado Pizarro, para apoderarse de la artillera contraria: era la cosa de
ms peligro, y aviamos de ser los primeros agrega que habamos de romper hasta los tiros.
La noche del 28 al 29 de Mayo de 1520, estaba lluviosa y obscura; se dio orden de marcha sobre Cempoala la sordina, y avanzaron hasta el ro donde estaban los espias de Narvez, Carrasco y
Hurtado, que ya se citaron. Hurtado dio voces de alarma en el
campo de Narvez, y los soldados de ste se apercibieron al combate; pero los de Corts calando sus picas y cerrando con la artillera, no dieron tiempo ninguno los contrarios ni de hacer fuego con sus caones ms que cuatro tiros. Narvez desde su aposento descargaba sus escopatas y disparaba sus saetas en tanto
que Gonzalo de Sandoval, cumpliendo las rdenes de Corts, subi
presto las gradas del Templo Mayor donde se encontraba Panfilo y entablse una lucha entre os defensores de ste y los asaltantes, y en esta refi iega le quebraron Narvez un ojo; y luego
los soldados de Corts que asaltaban el Templo, entre los cuales
iba el mismo Bernal Daz, empezaron dar voces de victoria;
en esos momentos, como los propios asaltantes no pudieron penetrar al interior del Templo, un Martn Lpez, que era alto de cuerpo, prendi fuego las pajas del techo del citado Templo Mayor,
y aprovechando la confusin de los adversarios, fu aprehendido
Narvez y el primero que le hecho mano fu un Pedro Snchez
Farfn, buen soldado yo Bernal se lo di al Sandoval, otros
capitanes que con el estaban. --Mientras este importante suceso
se verificaba, Corts y sus dems soldados peleaban contra los
de Narvez, que se encontraban parapetados en los dems Templos, hasta donde se escucharon las voces de victoria y la de prisin
de Narvez, como otro tanto pas con los principales oficiales de
ste.
Cuando Narvez, que estaba herido, se hall en presencia de Corts, dijo ste que tuviera en mucho semejante victoria
y tener prisionera su persona, lo que el conquistador respondi, que la victoria debase tambin sus capitanes; y que lo menos que haba llevado cabo en esa tierra era prender y desbaratar Narvez.
La escaramuza dur menos de una hora: de parte de Narvez
la artillera

que estaba en un

muy

alto

cxxv
hubo diez y
cribe

seis muertos,

y dos de

Gomara vencieron

la

de Corts. Tan pocos

tantos de una

misma

es-

nacin, especial

estando los muchos en lugar fuerte, descansados y bien armados.

As concluy sin gloria y obscuramente para Narvez su clebre
expedicin, que dio mayor suma de elementos su audaz y genial
antagonista.

Hasta aqu concluiremos este relato, cuya esencia se ha expuesto parala mayor inteligencia en la descripcin de tan notables
ruinas como ya lo indiqu anteriormente.
Exposicin literal de Troncoso. Teniendo la vista el plano
del Templo Mayor y el general de las Ruinas, expone Troncoso
que antes de librar, durante la memorable noche del asalto, aquel
singular combate, el cual constituye, sin disputa, el mayor timbre
del afortunado caudillo, los partidarios de Hernn Corts debieron reconocer por el lado Sur las posesiones de Narvez. Haba
cruzado la falange aventurera el ro de Cempoala poco antes, y
ese curso de agua queda colocado meridionalmente con relacin
los edificios. Llegando ante los muros del Templo por ese lado,
tuvieron los expugnadores que despejar la entrada del Medioda,
una de las dos quedan acceso al vasto recinto, segn lo manifiesta el plano de la ruina. Como la distancia de sta la corriente
fluvial es considerable, no es creble que los asaltantes expugnaran el recinto del Gran Templo por la entrada de la parte del Norte, que les hubiera ocupado mayor tiempo en flanquearla, y que
como Corts, que conoca el lugar, no lo ignoraba defendase fcilmente por dominarla el almenaje de la gran pirmide; sino que
habrn atacado ms bien por la banda del Sur y penetrado por la
nica entrada all existente. El religioso franciscano Fr. Francisco de Aguilar, antiguo conquistador, de quien existe en la biblioteca de El Escorial Relacin indita de la conquista, consultada
por del Paso y Troncoso, dice que tena el patio de los templos de
Cempoala una sola entrada, lo cual se demuestra no ser cierto,
con el examen de las construcciones exploradas por la Comisin
en 1891; pero los datos de aquel religioso aclaran que sobre la entrada del Sur se haba dispuesto la artillera toda, de la cual, por
quedar en punto algo ms eminente, fu fcil evitar su efecto
echndose tierra, como lo hicieron los expugnadores, segn el
P. Aguilar dice; 39 sea que la artillera estuviese dispuesta en el en-

39 Hablando de la gente de Narvez, dice: Estaban aposentados en

aquel gran pueblo de cempual ya dicho, donde se les haza todo buen tratamiento, aposentado en un patio todo cercado de cues, iglesias de los indios.
19

sanchamicnto de la muralla cercano la entrada, sea que la colocaran en los pequeos templos que se hallan en el espacio que
separa el recinto del pie de la F. sea que en este ltimo terrapln haya quedado, es lo cierto que, inutilizado su efecto, las probabilidades del triunfo estaban de parte de los asaltantes si la
caballera de Xarvez no intervena en el combate y an esto habra resultado difcil en el interior del recinto amurallado, porque
los caballos resbalaran y calieran en aquel piso de hormign terso
y pulido, con el cual estaba completamente cubierto el terreno dentro de los muros. Vencida tambin la resistencia de Narvez en
el Templo Mayor, quedaban an, como dicen los historiadores, algunos de sus capitanes fortificados en otros templos y torres,
los cuales fu forzoso atacar para que la pelea se diera por concluida. No podan ser esos templos ms que los que se hallan situados en la cercana de la muralla occidental, algo retirados del
Templo Mayor, pero bastante cerca del sitio donde se libraba el
combate principal, para que meditaran los jefes de aquellos reductos en la propia defensa y en su seguridad antes de ir dar
auxilio quien tanto lo necesitaba. En los templos de la muralla occidental, uno que tiene aspecto de torre por su redondez, y estaba dedicado Quetsalcoatl, cerr con broche de oro
la contienda, y se puede decir que sentaron aquellos aventureros levantiscos los principios y la doctrina de nuestra emancipacin futura, rechazando desde tan temprano las influencias
peninsulares antillanas; pues la gestin de los conquistadores
y su conducta posterior, prueban muy bien los alientos de independencia con que combatan por la defensa y conservacin de
lo que juzgaban ser ms bien de ellos que de la madre patria.
;

Tratando luego de la marcha de Corte's sobre Cempoala, dice de Narvez:

El estaba metido en el dicho patio con su artillera, y slo ava en el patio una puerta por donde avan de entrar, y en ella estava puesta toda la
artillera. Finalmente, refiere cmo ganaron los tiros: Llegamos, pues,
la puerta donde estava el artillera, y antes que pusiesen fuego todos nos
echamos en el suelo, y como el artillera estava un poco alta, no pudo herir
ninguno sino fu uno que se descuid en abaxarse al tirar los tiros. (F.
P. T.)

II.

El Plano General de las Ruinas.

Su construccin. Este Plano fu levantado por los Oficiales de

Ingenieros Capitn Pedro P. Romero y Teniente Fernando del Castillo, con la cooperacin del Director del Museo Nacional, D. Francisco del Paso y Troncoso, la escala 1: 3,000. El ao 1891 se hizo
la impresin cromolitogrfica, y como se dijo en la Advertencia de
estas Notas qued toda la edicin guardada en el Museo, sin que
se haya distribuido un solo ejemplar; de suerte que ese Plano puede
reputarse como desconocido aun de los mismos estudiosos y especialistas. 40 Una de estas copias cromolitogrficas se expuso en una
de las Salas de la Seccin de Mxico en la Exposicin HistricoAmericana de Madrid, y all pudo ser visto por el escaso pblico
erudito que se ocupa en nuestras cosas antiguas.

41

El conjunto general. Lo primero que

despierta la atencin
en el Plano, es el curso de agua cerca del cual estaba dispuesta la
ciudad totonaca, y que hemos descrito brevemente: el Ro de Actopan, que, como ya se dijo tambin, llmase Ro Grande cerca de

Ro de San Carlos al paso por esta poblacin, y Ro

de Chachalacas, cuando por la Barra de este nombre, tributa sus
aguas al mar. Qued asimismo consignado que su margen izquierlas ruinas,

nmero de ejemplares existentes en el Museo es de 300; pero como

de estas Notas es ms copioso, se acompaa una reduccin en fotograbado de este plano. Los detalles de los sistemas que adelante se citan, se
reproducen la misma escala del plano original, en las lminas colocadas al
in.-(J. G. V.)
41 Adems de los distinguidos arquelogos espaoles D.Juan de Dios de
la Rada y Delgado, Director del Museo Arqueolgico de Madrid, D. Marcos Jimnez de la Espada, D. Jos Ramn Mlida y D. Narciso Sentenacli, hallbanse en aquella Capital del Reino, con el mismo objeto que nosotros, las
siguientes personas, entre otras ilustradas en asuntos de americanismo: Mr.
J. Walter Fewkes, que expuso la magnfica Coleccin arqueolgica de la Expedicin Hcnieuway, costeada por una rica dama de Boston, y que se llev
cabo entre los indios sedentarios de Nuevo Mxico y Arizona, principalmente
los Ho-pi, de la Provincia del Tusyan, donde radicaron los ascendientes de
aqullos; D. Eduardo Seler, delegado de Alemania y Subdirector entonces
del Real Museo Etnogrfico de Berln; mi excelente amiga la Sra. Zelia Nuttall; el Dr. Ernesto T. Hamy, Director del Museo del Trocadero de Pars;
D. Ernesto Restrepo, arquelogo colombiano, y algunos ms (J. G. V
40 El

el tiro

da dista de

las

primeras construcciones de

la

ciudad antigua,

prximamente un kilmetro. Los dos vados principales cercanos

las ruinas, son el del Bobo, indicado por el casero as nombrado,
y el de La Vega, en la inflexin ms meridional de la curva que
forma el ro por esa parte.
Los expugnadors de Cempo al a. Los expugnadores de la Ciudad pudieron pasar por cualquiera de los dos vados durante la memorable noche de la batalla entre Corts y Panfilo de Narvez;
pero por uno otro, la distancia del Ro al Gran Templo Templo
Mayor, es todava considerable, como puede observarse en el Plano; por lo cual, en opinin del jefe de la Comisin de Cempoala, no
es creble, como va se supuso anteriormente, que los asaltantes expugnaran el recinto por la parte del Norte, que les hubiera ocupado mayor tiempo en flanquearla, y que se defenda fcilmente en
vrtud de dominarla el almenaje de la Gran Pirmide; sino que habran atacado ms bien por la banda del Sur y penetrado por la
nica entrada que all existe.
El Bosque. En el Plano queda perfectamente sealada la zona
que ocupa el bosque en medio del cual se encuentran las ruinas.
Nada hay que aadir la descripcin de este lugar hecha en lneas

anteriores.

(Pag.

CXIII.)

Las Construcciones. Los recintos amurallados Los Sistemas. Las construcciones de la antigua Cempoala son de dos cla-

ses: recintos amurallados y terraplenes. La Comisin lleg encontrar en medio del bosque diez de aquellos recintos provistos de
murallas: encerraban todos construcciones mas menos elevadas,
unas veces descansando sobre las murallas mismas, separndose
otras veces de ellas, y que parecen haber desempeado la doble
funcin de templos y fortalezas. Lo que prueba, en concepto del
Jefe de la Comisin, que dichos recintos eran lugares para defenderse, es que si los cercados parecan dbiles, reforzbanlos con
templos colocados sobre los recintos, con simples dilataciones de
las murallas para formar plaza de armas, con terraplenes exteriores que defendan el acceso las partes dbiles. Al conjunto de
todas esas construcciones es lo que la Comisin de Cempoala impuso el nombre de Sistema. Para los medios de ataque de que disponan los indios, eran ms que suficientes los recursos inventados
por ellos mismos para la defensa: los diez sistemas amurallados de
la ciudad antigua de Cempoala, dbanle, de consiguiente, aspecto
de plaza militar. Considerando el Templo Mayor (nmero IV del
Plano General) como centro de defensa, el Sistema de la Vega (IX)
defenda la ciudad de los aproches que se hicieran por la parte

del ro; el

de los Cuates (V) reforzaba

el

ngulo Sudo< ste del

sis-

tema principal y el del Dios del Aire (VI) le defenda por el Sur;
el Sistema de las Caritas (III) era un obstculo por la banda de]
Oriente, y e! elevado de los Paredones (XII) haca difcil el acceso
por el lado del Norte. Y todava los sistemas anexos al Templo Mayor, que se han venido citando, tenan como fuertes avanzados ai
Sistema del Bobo (VII) por la banda del Sur. al de Monte Grande
(VIII) por la banda del Sudeste, y al de la Casa de Motee zuma (II)
por el Oriente. Corts, que no hall defendidos los sistemas secundarios, pudo pasar sin obstculo, como conocedor de aquel intrincado laberinto, hasta las murallas del Templo Mayor, donde su
torpe contendiente se haba encerrado, y llev cabo la empresa
que el examen de la localidad hara parecer imposible si la historia no lo consignara. Los recintos amurallados eran, pues, fortalezas y templos.
Los terraplenes. Fbricas hechas de tierra que se arrojaba
sobre el terreno, apisonndola despus, los terraplenes quedaban
defendidos del desmoronamiento, y protegidos de los deslaves y
otras causas destructoras, por medio de revestimientos de manipostera construidos con ligero talud. Para que las aguas tuvieran
salida natural, se disponan aberturas rectangulares en la citarilla
del almenaje, y fin de que el lquido corriese sin destruir el terrapln ni penetrarle humedecindolo con extremo, estaba la fbrica
provista de un fuerte piso de hormign, y afectaba el revestimiento exterior y perifrico la forma de talud: de ornato servan, adems, las almenas, cuya citarilla es perceptible al examinar la ilus1

tracin que se

acompaa

al final.

Altura de los terraplenes. Las casas de la nobleza. Los terraplenes no eran de mucha elevacin: hay unos de metro y medio
de altura, otros llegan al doble, y algunos apenas alcanzan levan J
tarse un metro sobre el nivel del suelo. En esas fbricas es donde
principalmente se hallan los utensilios domsticos, lo cual indica
que serviran de asiento las habitaciones, y la circunstancia de
alzarse encima del terreno que les rodeaba y de ofrecerse con cierta majestad la vista, es indicio tambin de que residiran en aquellas habitaciones personas principales. Asiera, en efecto, y los autores nos dan como carcter de las casas de la nobleza de Andhuac,
el hallarse construidas sobre terraplenes. 42 En las circunstancias
42 Un ejemplo de ello, lo tenemos en el curioso escudo indgena que representa las armas la divisa de la familia Maxizcatzin, cuyo jefe, as llamado, era Seor de Ocotelolco en la Repblica de Tlaxcala: all se ve una casa
sobre un terrapln, smbolo de seoro, frente un cuescomate troje, sm-

especiales del terreno de Cempoala, expuesto inundaciones, los

terraplenes tenan tambin la misin de proteger las casas princi-

pales contra ese azote.

Formas de

los terraplenes.

Singular es

la

forma que afectan

visto uno, se le reconoce y distingue al punto de las elevaciones naturales del terreno, por sus caracteres. Por lo comn son
stos,

poligonales, y los ngulos invariablemente rectos; las formas, enteramente caprichosas: ya toman la figura de escuadras, ya la de
grecas; otras veces parecen tener formas de seres vivientes, como
uno cercano al sistema de la Caritas, que se asemeja un dios hincado en la postura tan conocida de los calendarios rituales; otro,
en el sistema de la Vega, que parece una cara de mono, etc. No
estn colocados formando sistemas regulares, sino con cierto abandono y extravagancia, que hacen an ms caprichosa la relacin
mutua que entre ellos existe: parecen sembrados al acaso, en el terreno, ms bien que construidos obedeciendo un plan, y como esto
ltimo se observa hasta ahora en los pueblos indgenas que han
tenido menos contacto con la civilizacin, se debe creer que fuera
en su gentilismo el desalio en la distribucin de las habitaciones
regla establecida. Cempoala, dicen los espaoles que la describen,
era un vergel, y aquellas habitaciones estaran destinadas tal vez
quedar rodeadas de arboleda que las ocultara la vista, 43 y no
sabemos si con calles de rboles, ms bien que con habitaciones
alineadas, tomara la ciudad un aspecto de regularidad. Las habitaciones de los proletarios, seguro es que se hallaran en los suburbios de la poblacin en los intermedios de los terraplenes: seran
cabanas como las actuales, y no es extrao que de ellas no quede
vestigio.

por llamrsele tambin Maxizcatzin Tianquiz

El escudo puede verse en la Seccin de Herldica de nuestro Museo. (J. G. V.)
43 Tal es todava la disposicin de las pequeas rancheras congregaciones totonacas que rodean Papantla, y cuyas cabanas, muy cercanas al
camino, quedan ocultas por tupidas arboledas la vista del pasajero, que no
sospechara la proximidad de las habitaciones si los animales domsticos con
sus ruidos no las denunciaran. (F. P. T.)
bolo, su vez, de mercado;

Tlatohiiatzin

III.

Principales construcciones de Cempoala

(Segn

el

Plano General.,

El Templo del Pimiento. Corresponde al nmero I del Plalas ruinas. Es el ms septentrional de todos los reproducidos all. Su escalera ve al Poniente; consta el monumento

no General de

de tres cuerpos y tiene delante dos pretiles con forma de doble escuadra, fronteros, dispuestos al Norte y al Sur, y que tal vez formaron una glorieta con asientos.
Casa de Moteczuma. El sistema de este nombre queda sealado en el Plano General con el nmero II. Es un templo rectangular pareado con otro redondo, al cual est unido por medio de
un terrapln de corta elevacin: ambos monumentos ven al Este.
El templo rectangular se halla formado de dos macizos piramidales truncados, y ocupa su fachada oriental una escalinata que conduce la meseta superior, donde se levanta una pequea construccin de forma de casa azteca que ha dado forma al edificio, y
de la cual quedaban las paredes medio derruidas cuando la exploracin de 1891.
Delante de la escalinata se advierten otros dos
macizos runo con forma de pilar cnico y otro anterior que tiene la
forma paralelippeda, siendo su altura sumamente corta: tiene en
la cara superior una oquedad redonda central (Lmina al fin) de la
que se sac un molcajete grande de barro negro pulimentado y
con pintura de varios colores (roja, amarilla, negra y blanca) exornado de ondas, grecas y volutas: Troncoso llama este macizo i/ionumento gladiatorio. El templo tiene almenaje.
Acerca del templo redondo (dedicado al dios del Aire Quetsalcoatl) tiene su exposicin al Oriente, como todos los de esta
especie de la regin totonaca.
Templo de las Caritas. Fortn de las Caritas. Situado
en el Sistema nmero III del Plano General. Se le impuso el
nombre 45 por la gran cantidad de calaveritas de barro rojo que
revestan los muros de este edificio; muchas de ellas con restos de

*-!

44
(

;.

Actualmente deben estar completamente derruidas

(Abril, 1912). (J.

V.
43 Quiz podra convenirle

ms

el

de Ternplo dlas Calaveras-{J. G. V.)

pintura blanca. Las recojidas en Cempoala por la Comisin y que se

trajeron al Museo Nacional, varan algo en dimensiones, pero la
forma es igual; todas parecen medios crneos que se hubiesen obtenido por seccin transversa y dejasen ver slo la parte anterior

de la pieza: son huecas, y en algunas de stas ntase todava un

resto de la mezcla que sirvi para adherirlas en la pared rugosa y
desigual del Templo. 46

La fachada

Templo de las Cantas ve al Oriente (Vase la

y aparece constituida por dos troncos de pirmide
superpuestos y formando escaln. En la meseta superior hay una
pared de unos dos metros de altura que corre por la parte posterior
y por los costados del monumento, pero que falta del todo en la
parte anterior: est dividida como la mitad de su altura en dos
secciones separadas entre s por una faja realzada; en la seccin
superior estaban incrustadas las calaveras de barro que se ha
hecho referencia: por esta circunstancia los campesinos llaman
impropiamente al edificio Fortn de las Caritas. En la base del
macizo superior y en su parte media, hay un nicho de forma cuadrada (Vase al final la lmina). La seccin inferior del mismo
paredn estuvo cubierta de frescos, casi borrados en la poca de
la expedicin, y en consecuencia hoy perdidos, como es lgico suponer. 47 En el piso de la meseta se encontr un pozo poco profundo, asimtrico, hecho de mampostera, de cuyo fondo se sac un
fragmento de yugo de basalto ferruginoso de forma singular. 48
Segn Troncoso, este Templo debi estar consagrado Me.
tlanteutli, el Seor de los muertos.
La Gran Plaza de los Templos. La Gran Plaza de los Templos es un vasto recinto cercado completamente por dos laplanta

del

al final),

46 Calaveras policromas muy curiosas, con el globo ocular dentro de su

cavidad orbitaria, fueron encontradas el ao 1900 al construirse en la calle de
las Escalerillas (hoy primera de Santa Teresa) de esta capital, el gran colector central. (J. G. V.)
47 Dice Troncoso, Catlogo de Madrid, 11-299: Logr dibujar algunos D.
Francisco Carrin, segundo Comandante del Caonero Independencia, y
oportunamente se publicarn. Por desgracia, no se han publicado hasta
hoy, lo que sera de desearse, fin de que los dibujos no se pierdan para
siempre: los originales deben parar en poder del Seor Troncoso. (J. G. V.)
48 Esta forma se comprende que es muy antigua, pues no se encuentra
ya en todos (los yugos) que corresponden pocas cercanas la conquista.
La circunstancia de habrsele hallado en una excavacin, depositado como
monumento memorable dentro de un pozo de manipostera, situado en la meseta del Templo de las Caritas, sin que los otros fragmentos que deban corresponder se encontraran en l, prueba que la poca cclica en la cual fu
roto el instrumento, era bastante remota (F. P. T.)

dos, y parcialmente por los otros dos; va marcada en el Plano

General con el nmero IV. Una plataforma extensa y amplia,
que se asemeja en su forma una F invertida, manera de la que
resultara en el dibujo litogrfico, hace dos inflexiones para
limitar la p'aza por tres lados: corre primero de Poniente
Oriente por la banda del Norte, y muy cerca de la muralla;
se desva en ngulo casi recto, despus, para seguir la direccin
Norte-Sur, por el lado del Oriente; y la ltima inflexin, en ngulo recto tambin, produce una rama ms corta que las otras,
dirigida de Oriente Poniente, y que no cierra la plaza por el lado Sur sino de un modo parcial. En la banda del Poniente, una
pequea plataforma es comn dos templillos, y la plaza tampoco por ese lado queda limitada, sino de un modo incompleto. Hay,
pues, un ngulo, el del Sudeste, ampliamente abierto, y esto se acomodaba muy bien con ciertos ritos que haban de celebrarse
dentro de aquel recinto amurallado; pues partiendo del pie de la
F, que cierra incompletamente la plaza por el Sur, y yendo en
direccin al Poniente, se halla escalonada una serie de cinco Jiumilladeros (Vase tambin el relieve), el ltimo de los cuales que
da frente al Gran Templo de tres cuerpos, cuya parte posterior
asienta sobre la muralla occidental. En los dos lados cerrados de
la plaza hay dos grandes macizos formados de gradas cuerpos
superpuestos. En la banda del Norte, se destaca el de mayor magnitud, que por esta causa denomin la Comisin de Cempoala,
Templo Mayor. En la banda del Este se encuentra el Templo de
las Chimeneas, as llamado por los campesinos, que reputan chimeneas unas columnas huecas, hemicilndricas, que hay delante
del Templo. En las mesetas superiores de ambos macizos encontr la Comisin, con mprobo trabajo, las plantas de los edificios
all construidos, despus de talar una selva que encima de ellas
se haba formado, y de quitar enormes cantidades de tierra vegetal aglomerada en ese sitio. Dando los muros altura moderada,
hizo el Sr. del Paso y Troncoso reconstruir en el modelo de madera que se llev Madrid los techos con el aspecto de caballete
y la naturaleza pajiza que los Cdices indican. 49 El pie de
F debe haber tenido construcciones, pero no hubo tiempo de descubrir su planta cuando la Comisin estuvo en Cempoala. En cuan-

49 Recuerda el Sr. Troncoso, y en esto apoya su conjetura sobre la altura de los muros, que en la derrota de Narvez por Corts, Martn Lpez,
hombre corpulento, prendi las pajas del techo del templo, y determin la rendicin de sus defensores, como ya tambin lo dije anteriormente. (J. G. V.)

20

dos templillos del lado del Poniente, parece, en concepto

del Jefe de la Comisin, haber estado siempre descubiertos.
to a los

Construcciones secundarias.

En

el

centro de

la

plaza se obser-

van varias construcciones secundarias, que son: en primer lugar,

un pequeo/////// Madero con cuatro frentes bien orientados y otras
tantas escalinatas: tiene todo el aspecto de los monumentos votivos al Sol que se reproducen en el Atlas de la obra del P. Duran.
Al Sur de este humilladero hay otros dos, ambos redondos, macizo el del Poniente, provisto de tres escalinatas, y con serie de
almenas en su meseta y aberturas rectangulares para desage:
posee los caracteres de los recintos que se usaron para el sacrificio gladiatorio. El monumento redondo del lado del Oriente es
un simple pretil, tambin almenado, con escalera de un solo lado
y sin piso artificial, lo que indica que la tierra, simplemente apisonada, le servira de suelo; esta es seal de que su recinto pudo
haber contenido algn rbol, como el que vemos en el lienzo de
Jucutcato, divisin de Xiuhquila, dentro de otro cercado semejante. 50 Recintos de la misma forma servan tambin para las
danzas y cantos sagrados, como se desprende de las pinturas tarascas por el P. Beaumont coleccionadas, y que hoy se conservan en nuestro Archivo General.
Construcciones de la muralla occidental. De las otras construcciones encerradas dentro de los muros, no merecen descripcin especial ms que las de la muralla occidental. Son tres: una
mayor que tiene tres cuerpos y otras tantas escalinatas; descansa
sobre la muralla, y se dijo ya cmo se enlazaba con los edificios
de la plaza. Al Norte de ella, y corta distancia, hay un templo
redondo que descansa tambin sobre la muralla por la parte pos-

dedicado al dios del Aire Quctzalcoall, indudablemente, y tiene su fachada principal hacia el Oriente, propiedad
comn todos los templos redondos reconocidos por la Comisin.
Del examen de stos, la misma Comisin sac muy til enseanza, porque vemos que los templos de Quctzalcoatl no eran redondos en todo su recinto, sino en la parte posterior solamente, y que
la escalinata descansa siempre sobre una porcin rectangular ms
menos ampla, tangente al cilindro sobre el cual asienta el santuario: nada de esto enseaban los autores con sus deficientes
descripciones. En los dos macizos citados se han reconstruido: el
doble santuario superior del Templo grande y la casa cilindro-c-

terior: estara

50

La

copia de este lienzo se encuentra en nuestro

ga- (J. G. V.)

Museo de Arqueolo-

nica de Quetslcoatl en el templo redondo:

ciones con arrelo los cdices.

ambas reconstruc-

Al Sur del templo de tres cuerpos hay otro pequeo, rectangular, y cercano la muralla, pero sin tocar en ella.

Las murallas. Adems de

las construcciones de la Gran Plason dignas de estudio las murallas. Estas son de poca elevacin y de mediano espesor; los paramentos exteriores en talud, y
verticales los interiores. Sobre la parte superior del muro hay una
especie de camino de ronda limitado al exterior por un almenaje
corrido, cada una de cuyas piezas tiene forma de escaln doble.
Lo singular de la muralla es sus desages, colocados trechos en
toda la extensin del recinto. Parten esos desages de la base de
las almenas en cuya citarilla un conducto de seccin rectangular
permite que pasen las aguas del interior al exterior, y as queda
encauzada la corriente por un cao descubierto, de direccin oblicua y rpida pendiente, construido en el espesor de un macizo que,
bajo forma de estribo, se desprende perpendicularmente de los
paramentos exteriores. El conjunto resulta muy agradable la
vista y su efecto es excelente, dando la construccin un sello
indiscutible de originalidad.
La muralla no tiene siempre la misma anchura; ofrece dilataciones provistas al interior de escalinatas que dan acceso la parte superior y permiten utilizar el camino de ronda: el ensanchamiento se hace tan considerable hacia el ngulo SE., que constituye all una verdadera plaza de anuas. En otras partes del recinto asientan sobre la muralla grandes templos, como se observa en
za,

lado del Poniente, y todo esto hace que se rompa la monotona

que habra de resultar si la estructura del recinto fuese uniforme.
La orientacin de los recintos de los templos. Permite tambin el examen de la muralla rectificar las ideas tericas queacerca de los recintos de los templos, se haban forjado los autores, queriendo adaptar todos los casos la descripcin ms menos deficiente que nos ha quedado del de Mxico. Idebanse muros exactamente orientados con entradas cada uno de los puntos cardinales, y la exploracin de Cempoala viene trastornar
estas ideas. 51 Aqu no hay orientacin exacta sino en la muralla
del Norte; la del Poniente se desva formando ngulo obtuso con
aqulla; determina la del Sur otro ngulo obtuso con la anterior,
el

51 Generalmente oraban de rodillas, con sus caras vueltas hacia el Esy hacan as sus santuarios con la puerta hacia el Oeste- (Clavijero, lib.
VI, cap. 8.)-(J. G. V.)

te,

adems, dos inflexiones antes de unirse con el muro Orienque el polgono formado por la planta del recinto no es
un cuadriltero, sino un exgono. Las cuatro entradas tericas
quedan reducidas dos, y ni estn en la parte media de las murallas, ni corresponden con los frentes del macizo principal; se han
puesto donde la defensa de ellas resultaba ms fcil, como quiera
que estos recintos eran tambin fortalezas.
El Templo Mayor. El trece simblico. Qued mencionada
ya esta construccin en la banda Norte del recinto amurallado del
sistema anterior. Su fachada principal est expuesta al Sur. En la
meseta en que termina el edificio haba diversas construcciones, y
en ella se ven restos de pilastras, repisas, escalinatas, paredes
exteriores, tabiques divisorios de los departamentos, etc. Es notable ia pequea escalinata del santuario, con sus indispensables estribos. Las gradas, ms bien cuerpos del templo, son once por
la parte oriental y trece al Sur, lo que depende de que por esta
parte no descansa el macizo sobre la explanada, sino directamente sobre el piso del atrio; as es que la altura de la explanada equivale con exactitud la de dos cuerpos. -El nmero trece
observa
Troncoso
era simblico en es/os pueblos y se aplicaba en todas
las combinaciones del cmputo.
El templo tiene paramentos en talud y revestidos de hormign.
Hallbase coronado de almenas y su estado primitivo se puede restablecer con el pasaje de Gomara en el cual dice que los espaoles pasaron un gran cercado de cal y canto con sus almenas, y muy
blanqueado de yeso de espejuelos, y muy bien bruido, que con el
sol reluca mucho y pareca de plata. 52
Templo de las Chimeneas. Tambin qued asentado que la
construccin descansa sobre el terrapln con figura de F, al que
se sube por medio de varios escalones que se extienden toda su
inmensa longitud. Las columnas hemicilndricas llamadas por los
campesinos chimeneas, quedan delante de la escalera del edificio
cuya fachada mira al Poniente. Desde la meseta superior del Templo se ven sus explanadas glorietas anterior y posterior. La
fbrica est formada por seis cuerpos: su fachada principal queda expuesta al Poniente.
La escala de guerra. La fachada septentrional contiene la
escala de guerra formada por oquedades hemisfricas que tienen
un borde saliente hacia la porcin inferior, para que el extremo
del pie, introducido en el hueco, tuviera mayor base de sustentacin. (Vase al fin la lmina.)

sufre,

tal;

as es

52 Pasaje que ya citamos en nota anterior (J. G. V.

Gloric/a de las Chimeneas. El Seor Troncoso dio este nombre al terrapln que adorna la parte interior de este Templo. Queda delante de la escalera que se ve al Oeste.
Lagartijas de las Chimeneas. En una de las caras planas de
una columna hemicih'ndrica se observa una lagartija hecha de relieve, con mezcla: aparece en estado de fragmento. Otra lagartija semejante se hallaba representada en una de las columnas ya

mencionadas. (Vase al fin la lmina.)

dolo del Templo de las Chimeneas. La construccin que nos
ocupa (el Templo) tuvo dos pocas. El primer piso de la primera
poca se descubri al hacerse una excavacin: est revestido de
hormign y pintado de rojo. Adherido dicho piso y descansando sobre de l apareci, unos dos metros de profundidad, un dolo que representa un hombre de dimensin colosal, tendido, con
las piernas encogidas, y el cuerpo, de la cintura para arriba, ligeramente reclinado para atrs: las manos quedan apoyadas encima del vientre, y sostiene all un objeto en forma cilindrica que

aplica sobre esa regin del cuerpo. 53

La cara

es ancha y redondo su contorno; la frente poco amTiene restos de pintura roja y amarilla. Se encontr tendido
en la lnea meridiana, con los pies al Sur y el rostro vuelto para un
lado, hacia el Poniente. 54 Detrs del dolo, como unos dos raeplia.

53 Muy estrechos son los lmites de una simple nota para que pueda yo
extenderme en consideraciones sobre esta clase de figuras recostadas: semejantes al dolo de Cempoala, se lian encontrado en diversas regiones del
pas. La ms notable es la que descubri el arquelogo norteamericano Augusto Le Plongeon, el ao 1S74, en las ruinas mayas de Chichen -Itza, 150 kilmetros de Mrida de Yucatn; y la cual figura le impuso el nombre de
Chac-Mool, suponiendo que se trataba de este rey de los Itzaes, y fundado en
la interpretacin de las pinturas murales de Chichen.
El Dr. D.Jess Snchez combati las teoras de Le Plongeon {.[nales del Museo, 1. a poca, to
rao I, 270 278) en vista de que posteriormente se descubri una figura idntica
en terrenos de Tlaxcala y otra en el Valle de Mxico. El Seor Herrera y
Prez, en un artculo publicado en el peridico La Voz de Mxico, en junio de 1877, cree que el dolo tlaxcalteca representa un jefe ulmeca. Chavero bautiz al Chac-Mool de Le Plongeon con el nombre de Kmich-Kak
Mo (Mxico travs de los siglos, I, 312).-En el Estado de Michoacn aparecieron otras dos figuras semejantes, que se encuentran con la yucateca y
la de Tlaxcala en nuestro Museo; y todo esto hace suponer que se trata de
una divinidad cuyo culto era comn distintos pueblos; y as, se ha emitido
la opinin de que puede representar al dios del vino Tescatsncatl, y aun
ser un simbolismo astronmico. (J. G. V.)
5-1 Segn recuerdos, cuando se trat de extraer de su lugar este dolo
para transportarlo Mxico, se destruy, dada la frgil naturaleza de la
substancia de que estaba formado (argamasa). (J. G. V.)

tros de distancia, se encontraron fragmentos de

un crneo humano.
(Vanse las lminas al fin).
Los dos Templos chicos de la Plaza de los Templos. Descansan sobre una explanada comn y cierran incompletamente la
Plaza por la banda del Poniente, como ya qued consignado. Sus

el mayor de los dos, idnpero mucho ms pequeo: tiene la misma

orientacin; consta de dos cuerpos tambin, y su meseta aparece
coronada por un paredn bajo, que cubre tres lados. Difiere del
citado Templo de las Caritas en que lleva taludes ms pronunciados y carece de nichos.
Momoztlts de la Plaza de los Templos. Uno de ellos est en
el centro y tiene todos los caracteres de los monumentos votivos
ni Sol: posee cuatro lados, de altura corta y escalinata en cada
uno de ellos, bastante bien orientados. (Vanse las plantas de los
Templos Mayor y de las Chimeneas, al final.)
Otro momostli tiene planta circular, y se supone
segn Troncse
dedicado al sacrificio gladiatorio.
Templos Cuates. Sistema
del Plano General.
(Vase la
lmina al final.) As llamados por los rancheros, que los comparan con los gemelos cuates; son los dos monumentos principales
del sistema, y los separa un callejn estrecho. De los dos, el mayor y ms elevado es el que se halla al Norte. Las escaleras de ambos, ya derribadas, tienen su exposicin al Poniente. Al Norte hay
un terrapln elevado. Los Templos Cuates quedan frente otros
monumentos de plataforma rectangular dispuestos en dos cuerpos
y cuya escalera ve al Oriente. Entre los templos generales y este
tercero hay varios humilladeros como en la plaza mayor. Estos
humilladeros tienen planta cuadriltera y conservan restos de un
almenaje vistossimo.
Sistema del Dios del Aire.
Va sealado con el nmero
VI en el Plano General, y en el detalle de la planta y de la construccin, la entrada del sistema, se levanta un Templo en figura de arcan, parecindose este objeto vindolo cerrado por
uno de sus costados: consta de dos cuerpos y forma parte de la
muralla occidental.
Muralla del Sistema del Aire. Sus paramentos interiores
son verticales, formados de piedras dispuestas por hiladas y revestidos de mezcla.
Templo del Aire. Smbolo -ce cath del Dios del Aire. Su
escalera da al Oriente, como cu todos los templos redondos pasa;
pues por estar dedicado Quetslcodtl, dios del Aire, cuyo smbo-

frentes ven al Este:

tico al

de

el

septentrional es

las Caritas,

el del Oriente, ce dctl, quedan sus templos expuesinvariablemente hacia ese punto cardinal. El Templo que
se describe descansa, por su porcin redonda, sobre un terrapln de planta rectangular, pero con dos pequeas prolongaciones
anteriores en las esquinas. Delante de la escalera otro terrapln,
igualmente rectangular, y varios pequeos humilladeros y pilares
cnicos sirven para dar al templo cierta majestad; pero lo que
principalmente le singulariza es la casilla colocada en ese mismo
terrapln anterior, que ocupa una buena parte del frente de la escalera, y est empotrada en ella. A pesar del estado de destruccin del monumento se puede hacer la restauracin de estaparte,
comparndola con los nichos empotrados en la escalera de la Pirmide de Papantla, que veremos adelante. El techo dla casilla
y sus paredes laterales deban formar un saliente sobre la escalera; y los escalones inferiores, interrumpidos por esta construccin
central, no daran acceso la meseta del Templo, sino por las
partes laterales de la casilla, hasta llegar la altura de su techo,
pues entonces podran pasar sin interrupcin de uno otro estribo
de la escalera, como en el Tajn sucede. La casilla tena fres entradas y delante de la central haba un pilar de corta elevacin,
cuya superficie tena ondas de concavidad externa por su contorno. Visto el Templo por la parte posterior, se advierten los varios
cuerpos cilindricos superpuestos, y sobre los cuales descansaba el
santuario de la meseta. Es curiosa la construccin del ngulo de
unin entre la parte circular y la rectangular. Vase la lmina
al fin.) El estribo de los machones de la escalera, sea la porcin
rectangular del Templo, est formado por un macizo en forma de
tronco de pirmide. Las hiladas de piedra aparecen trechos revocadas de hormign.
Templo Rectangular. Est" situado al Norte del anterior y
su fachada principal tambin mira para el Oriente. Consta de dos
cuerpos, y sobre su meseta se ven restos de una construccin.
Sistema del Bobo. Sealado en el Plano General con el nmero VII, cuyo detalle va adjunto. (Vase la lmina al fin.)
El Templo alto est amurallado, como los dems, y muy prolongado en el sentido N. S. y estrecho de E. O. Colocado sobre
un terrapln elevado, de forma de almena, el templo mismo tiene
el aspecto de un gran humilladero: es el nico templo situado dentro de las murallas, pues los dems descansan sobre el cercado.
De estos ltimos hay uno redondo, con vista al E.
La Loma Picuda. Llaman as los rancheros un gran montculo situado al Oriente del sistema del Bobo, y que lleva en el Pa-

lo

era

tos

no General de las Ruinas el nmero XI. (Vase la lmina al fin.)

Tiene bastante elevacin y es de difcil acceso por lo empinada.
Examinado con atencin el montculo
dice Troncoso
se tiene
que llegar cualquiera de estas dos concluisones: es artificial,
si es natural ha sido arreglado mano para darle una forma determinada que es la de un conoide con eje mayor de N. S. Encumbrndola con mucho trabajo descubrimos en el vrtice
agrega
una excavacin que haba hecho no mucho antes, destruyendo un humilladero hermossimo construido con grandes
piedras perfectamente labradas, y tradas indudablemente de grandes distancias, por no haber ese material en aquellos contornos.
El momoBi estaba orientado. Al pie de la loma, y exactamente al
Oriente, se apoya contra ella un terrapln rectangular, por el
cual se hace la subida con ms facilidad.
Terraplenes. Despus de los desmontes practicados, la Comisin de Cempoala descubri en aquellos contornos varios terraplenes que vienen enlazar el sistema de Loma Picada con el
del Bobo. El ms notable de todos forma una explanada de cierta elevacin, cuya planta tiene figura de greca: las ramas de esta
ltima cierran tres lados por el Norte, Oriente y Sur, y en la parte del Poniente que permanece abierta, dos pequeos monumentos independientes del terrapln principal completan con ese lado
el recinto de una plaza que tiene su momostli central. En la meseta del terrapln grande y en el costado meridional de la plaza,
pero mirando al Norte, existen las paredes de un santuario en
forma de casa azteca.
Sistema de los Paredoxes. El Plano General de las Ruinas lo seala bajo el nmero XII, cuyo detalle aparece en
la Lmina correspondiente al fin. Es notable un templo almenado
cuya escalinata ve al Sur. Tiene semejanza con la Casa de Moteezaina; ntanse que delante de l hay dos macizos, uno cnico y
otro paralelippedo. Est en el mismo sistema de los Paredones.
La parte posterior del monumento consta de dos cuerpos, advirtindose en sus paramentos restos de pintura roja.

IV.

El Templo de la Calera.

La Calera. El Po.E\ Ro

de la Calera serva de lnea

Totonaeapan, entre ste y las comarcas
mexicanos. La ribera mexicana (derecha)

divisoria meridional del

pertenecientes los

formando playa; la ribera totonaca izquierda) escarpada y aun acantilada, ofreciendo as una defensa natural por esa
parte las irrupciones de vecinos tan peligrosos como eran los aztecas. Este Ro es el mismo que pasa debajo del Puente Nacional
y baa despus las riberas de la antigua Veracruz para desembocar en el mar unos veinte kilmetros al Sur de la barra de Chachalacas, que corresponde al Ro de Cempoala, como que se dijo
al hablar del de Actopan, y que llevaba en los tiempos gentlicos el nombre de Huitsilapan, ro del colibr: segn acabamos
de decir era el lindero natural entre los territorios habitados por
los indios totonacas y la provincia mexicana de Cuetlachtlan Coes baja y

axila.

El Templo. El Templo de la Calera se halla situado unos

34 kilmetros de Cempoala. Debi haber sido al mismo tiempo
fortaleza y se levanta bastante cerca de la ribera acantilada del
Ro, hacindose todava ms difcil el acceso por all, desde la
opuesta ribera, sirviendo la vez de atalaya que vigilaba los movimientos del enemigo. Su escalera ve al Oriente y la posterior
hace frente al Ro. En la parte vertical de los machones estribos
de la escalinata, ntase la existencia de //// nicho de cada lado, carcter constante de todos los monumentos totonacos de es/a especie, reconocidos por el Seor Troncoso, salvo los de Cempoala,
donde faltan los nichos. La porcin rectangular del Templo est
constituida por siete paralelippedos superpuestos y arreglados como escalones el conjunto de todos constituye un estribo. Hay
tres estribos idnticos en el monumento, dos los lados de los machones de la escalinata y uno en la parte media de la porcin posterior. El monumento es redondo hacia esta parte, constituido por
tantos cilindros superpuestos en forma de gradas, cuantos son los
paralelippedos de los estribos. Consta, pues, de siete cuerpos el
monumento; construidos de los mismos materiales y del mismo modo que los de Cempoala, y revestidos de argamasa bruida. Cuando los visit la Comisin Cientfica, el Templo estaba en buen estado de conservacin; sin embargo, hace observar el Seor Troncoso que las avenidas del Ro van minando el cantil y se teme que
todo el edificio se desplome (si la destruccin del cantil se acenta,
como es probable), por quedar tan cerca del ltimo estribo de la
orilla del barranco.
El Templo lleva una escalera cuyas gradas tienen, como todos
los de la regin, un paraite considerable y huella reducida. Adems, el edificio est rodeado hacia la parte de tierra de un muro
parecido al de Cempoala y con almenaje igual. Debi estar dedi:

21

cado Quetslcoatl, dada su forma redonda como la de todos los

templos del Aire. 55 (Vanse las lminas al final.)
Recuerda el Seor Troncoso que D.Jos Mara Esteva, veracruzano distinguido, rector que fu de la Escuela Preparatoria de
Jalapa, y bien conocido en el mundo de las letras, visit el monumento hace muchos aos, y public el resultado de su expedicin
en un peridico literario de Mxico; y que atin diciendo que se hallaba

consagrado

Quetslcoatl,

como queda

dicho.

V.
Ruinas del Colorado.- Los Atlixcos. Las Boveditas.
Paxilila. Brazo Seco.- Cotaxtla Viejo.

Ruinas del Colorado. Lleva este nombre un rancho depenpendiente de la grande Hacienda de Tortugas, cuyos terrenos por
el lado del mar alcanzan regular extensin de costa veracruzana.
Dista de la Laguna Verde 20 kilmetros en direccin al N., y 8 de
la costa. Fueron visitadas estas ruinas en marzo de 1891, despus de los ms importantes trabajos de zapa emprendidos en
Cempoala por la Comisin que dirigi el Seor Troncoso. Las ruinas totonacas del Colorado distan del rancho unos 4 kilmetros.
El edificio principal es un templo que ofrece caracteres muy semejantes los de la capital de Totonacapan.
Material de construcCarcter distintivo de los templos.
cin. Los templos del Colorado tienen constantemente un nicho
en la porcin vertical de los estribos de las escalinatas, cosa que
falta en Cempoala. Tampoco se emplean los mismos materiales: en
Colorado y los Atlixcos (que mencionamos adelante) se usaron para construcciones los tepeciles, que son piedras de laja dispuestas
bajo forma de losas: las del Colorado son rojizas y abundan en el
terreno geolgico de la regin.
Los templos en fila. En estas ruinas hay un detalle muy comn por aquellos sitios, pero desconocido en Cempoala; los templos en fila: consisten en varios edificios dispuestos en ala sobre
terraplenes que se tocan quedan muy prximos.

55

En

la

grabado de

pgina lo del tomo I de Mxico e travs de los siglos, se ve un

planta de este templo, grabado que el Sr. Troncoso reputa de-

la

fectuoso. (J. G. V.

Situacin de las ruinas. Recintos fortificados.

Las ruinas
se hallan sobre una meseta altiplanicie, donde se renen dos

grandes barrancos formando recodo, paraje que llaman en la comarca Rincn de Motecsuma. Las casas de la poblacin antigua
recodo mismo, pero antes de llegar ste
terreno, de barranco barranco, por tres
muros, conveniente distancia uno de otro y que resultan ser
otros tantos recintos fortificados para defender el acceso al poblado: el ltimo muro es de grande altura, pero de menos longitud
que los otros dos, porque el terreno se va estrechando cerca del
recodo. Perdida la ltima defensa
analiza el Sr. Troncoso
los
combatientes expugnados podan escapar al fondo del anchuroso
barranco por un sendero estrecho tallado en la roca, y buscar refugio en las selvas que pueblan aquella hondonada.
Los corrales.
Detrs del tercer muro quedan las construcciones que llaman corrales, en la comarca, y son los cimientos de
las casas; en el espacio que separa al tercer muro del segundo est la construccin materia de este prrafo, y el templo citado al
principio queda en el terreno que media entre el segundo .muro y
estn ubicadas en

el

queda interceptado

el

el

recinto anterior.

Ruinas de los Atlixcos.

Los Atlixcos son dos cerros conoides de igual aspecto, situados en las cercanas de la Hacienda de Tortugas. Llevan este nombre por los manantiales que
en ellos existen, pues atlixco en mexicano significa ojo de
agtta.^ Desde la poblacin antigua se divisa el mar, que dista dos
leguas.

series de templos en fila.

A la derecha y la izquierda
camino que conduce la Hacienda de Tortugas para la Barra del Morro, se levantan respectivamente dos series de templos
en fila; edificios que tienen el mismo aspecto que los mencionados ya en el Rincn de Moteczuma: nichos en la parte vertical de
los estribos de las escalinatas. Cuando stas son muy amplias hay
adems de los estribos laterales, otros medianos que mucho hermosean la fabrica, y esto mismo se observa en el Colorado; los
templos de la fila quedan como all, unidos muy prximos entre
s: las plantas de los edificios que descansan sobre terraplenes tienen aqu, como en las mismas ruinas del Colorado, una propiedad
comn: constan de dos departamentos, uno anterior manera de
vestbulo y otro posterior que es el santuario: ste ms angosto,
y sin otra luz que la que recibe por la puerta de comunicacin con
el vestbulo, el cual, su vez, tiene tres entradas: una mediana entre dos pilastras y dos laterales, limitadas de un lado por la pilas-

Las

del

tra correspondiente,

del otro por la

jamba que forma parte

del

muro anterior del recinto.

La fila de templos aqu mencionada forma parte de un sistema
de construcciones tendido en la falda de uno de los Atlixcos, y dispuesto en anfiteatro. Detrs de esta fila se reconocen otras fabricadas en los estribos del cerro y diversas alturas, bajo el siguiente plan: las filas de templos ocupan las desigualdades de la montaa,
cuando sta se va levantando en escalones, y las planicies intermedias contienen los llamados corrales, osean, como ya se dijo, los
cimientos de las casas del poblado antiguo.
E! sistema de la derecha del camino de Tortugas Barra del
Morro est frontero al de la izquierda, pero una distancia de 150
metros. Est dispuesto bajo el mismo plan, pero con mayores proporciones, y teniendo accesorios de que el otro carece, como son:
un humilladero grande colocado delante de los templos, algo retirado de ellos y la media distancia de una muralla que corre por
el frente y los dos costados del sistema, interrumpindose por la
parte posterior en razn de presentar all el terreno fuerte declive.
Los templos tienen mayores proporciones; los terraplenes son ms
elevados; pero en lo dems poco se apartan de los caracteres sealados en el sistema de la izquierda.
Otras construcciones antiguas. Explorando la parte postediceTronrior del sistema de templos de la derecha, llegamos
por una rampa bien pendiente un sitio plano cuajado de
coso
construcciones antiguas: no hubo tiempo de reconocerlas minuciosamente, por haber hecho el descubrimiento en el mismo da que
tena dispuesta mi salida. En ellos consrvanse detalles de ornato
caractersticos de los Totonacos, como son los relieves hechos de
mezcla: recogimos all una cabeza de tigre (oclotl) de regulares
dimensiones, que con trabajo transportamos Mxico. Tambin
reconocimos un relieve colosal, hecho de mezcla, representando
al reptil fantstico que los aztecas llamaban cipctli.
Los tepeciles. Los tepeciles empleados aqu como materiales

de construccin, tienen color gris y menor resistencia que los del

Colorado, ofreciendo tambin el aspecto de lajas losas. Troncoso agrega: parcenme de formacin neptuniana.
Ruinas de las Boveditas. Parte de los exploradores de la Comisin de Cempoala descubri en la cumbre del Cerro de A/aria
Andrea, que ya dejamos citado el principio, las singulares construcciones llamadas en el pas Las Boveditas, por su pequenez:
tienen todas el aspecto de casas aztecas; estn construidas de lajas
v revestidas de mezcla, y ofrecen la circunstancia, comn todas,

de tener sus entradas fronteras al mar, y por lo tanto, ron vista

general para el Oriente. Son cerradas por todos lados, con una
sola entrada que les da el aspecto de nichos. 56
El culto al Sol naciente. El objeto de tales construcciones, en
opinin del Jefe de la Comisin de Cempoala, es el religioso, comexpone
el culto al Sol naciente, con
binndose aqu, sin duda,
el de las aguas del ciclo ilhuica-tl), como llamaban estos indios
al Ocano; en el interior de las boveditas pudieron colocar aquellos gentiles los dolos de su nacin
Sacrificio de //i/los t los montes. La ofrenda al Dios Todopoderoso. Probablemente, agrega el Jefe de la Comisin, se colocaran tambin all, en los tiempos gentlicos, los despojos de los
nios sacrificados honra de los montes y dioses de las lluvias en
varias pocas del ao (Orozco, 1-159), si no es que all se depo
sitaron los de los diez y ocho indios totonacos ofrecidos al Dios
Todopoderoso, esposo de Tonacayohua Cent cot, para que enviase su hijo el Sol como redentor de aquella raza oprimida por el
tributo de sangre; del cual suceso nos habla Torquemada en su
Monarqua Indiana (II y III-134), siendo, en realidad, esta ceremonia conmemorativa del ao y de sus 18 meses. Tengo la conviccin de que el sacrificio de nios dur hasta bien entrada la conversin aparente de los indios al Cristianismo; como quiera que la
cruenta ceremonia recaa sobre seres dbiles, y ms fciles de secuestrar, y cuya desaparicin se haca menos notoria. Al removerse con cuidado los terromonteros que cubran la parte superior de
los templos de Cempoala, hallamos all osamentas, la mayor parte
de nios, conocindose que haban sido depositadas despus de la
ruina de los edificios, porque no estaban cubiertas por los escombros, sino encima de ellos y yacentes en medio de las capas de

tierra.

Ruinas de Paxilila, en las cer< anas de Mizantla. -La ComiCempoala examin all dos monumentos que le llamaron
la atencin: el primero, de macizo reducido, y cuya meseta est
coronada de cuatro columnas; el segundo, cuyo cuerpo es amplsimo, y cuya meseta se puede entrar por una galera obscura, recta, angosta, baja, de paredes bruidas y con restos de pintura; de bveda techo formado de anchas losas, galera en cuyo
fondo hay una escalera de diez y siete peldaos, por la cual se sube la extenssima meseta. En uno de los lados de sta se ve un
sin de

56 Promete el Sr. Troncoso reproducir el dibujo en su obra sobre los Totonacos; que por desgracia hasta ahora no ha visto la luz pblica J. G. V.)

oran edificio derruido, pero cuyo vestbulo debi ser sumamente

como se infiere del nmero de columnas que all cont la
Comisin. Estas ruinas han reclamado y reclaman una nueva examplio,

ploracin.

Ruinas de Brazo Seco. Se hallan en

La llanura anexa, en

tierras totonacas, est

la falda de un cerro.
sembrada de ruinas cu-

formando calles. En la ladera reconoci la

Comisin de Cempoala lo ms interesante de este lugar, que es un
humilladero momostli grande, redondeado y ms elevado que
los de Cempoala, en cuya parte posterior encontr cada una esen concepto del Jefe de la
pecie de columna dedicada tal vez
repetida Comisin
un culto sabesta con /piejo.
La picota. En la Casa de las Monjas de Uxmal, Yucatn, hay
una elevacin de terreno encima de la cual se levantaba probablemente la piedra cilindrica de regular altura, citada por los
autores, que los indios llaman picota, y que se relacionaba con
el culto Solar. Un buen ejemplar de picota es la columna totonaca
biertas de bosque y

de Brasa Seco.'
Ruixas de Cotaxtla Viejo Cotaxtla J'icjo est en la margen izquierda del ro de su nombre; mientras que el pueblo nuevo
se encuentra en la ribera derecha. Durante el perodo colonial form parte del Marquesado del Valle por haber sido encomendado
en Hernn Corts y sus herederos.

Los Campanarios. El Seor del Paso y Troncoso visit rpidamente las ruinas situadas en el Cerro del Campanario, as
llamado porque hoy su aspecto es de un montculo natural; pero
bien se conoce, por su estructura, que se trata de un monumento
de la antigedad cubierto de vegetacin actualmente. Infiero
dice Troncoso
que le llamaran de la Campana por haber existido en su meseta campanas que congregaran los nefitos para
los ritos del culto cristiano, pues en el Estado de Veracruz no es
raro hallar cerros que llaman del Campanario y que han tenido

aquel destino.
El dios recostado. Entre los numerosos fragmentos de dolos y esculturas regados por el suelo, descubri la Comisin un
torso del dios recostado, semejante en su actitud al ya citado en
la nota 53, emblema de Tescatlipoca, como en la propia notase
dijo, smbolo solar, cuyo culto fu tan general en todo nuestro
pas, desde la meseta de Anhuac hasta la regin de los Totonacos
y la pennsula Maya.
Monolito de Cotaxtla. En el centro de la Plaza del pueblo se

ha plantado una cruz de madera sobre un pedestal de mamposte-

v empotrada en este ltimo distingese una piedra tallada de

que usaban los nuas para el juego de pella; es decir, es circular y perforada en su centro, de consiguiente, y con forma cilindrica. nicamente se puede reconocer en ella una de las dos
bases, porque la otra y la superficie lateral quedan empotradas
en el pedestal de manipostera. Rodean la perforacin central 18
crculos dobles concntricos, esculpidos en zona especial, y que
son emblemticos de los 18 meses del ao. La zona perifrica
deja ver cuatro smbolos en forma de A. cuyas ramas oblicuas
forman en sus extremos libres una voluta, emblema del da y del
sol, repetido cuatro veces, y alternado con el otro smbolo ro(Vase la lmina al
mo que parece determinativo de la noche.
ra,

las

final.)

VI.

Otros sitios visitados por la Comisin de Cempoala.

La Mancha y su ostioxera. En la grande hacienda de Tortugas se encuentra ubicado el rancho denominado La Mancha,
al cual se llega viniendo de Villa Rica del rumbo del Norte,
por unos callejones bien sombreados de arboleda, serpenteantes
unas veces por la falda de mdanos encumbrados que les separan del mar, y dispuestos otras veces y trechos por la pendiende los mismos mdanos; de tal modo, que lleva el caminante
de un lado la cumbre del mdano, y del otro su ladera escarpada:
esos callejones tienen principio en la orilla septentrional de la famosa Laguna de la Mancha, donde vuelve descubrirse la

te

playa.

Derroteros para la Pagana. -Para llegar

la

Laguna Os-

tionera pueden seguirse varios caminos. Partiendo de la estacin

de San Francisco de la Pea, en el tramo del Ferrocarril Interoce-

Jalapa y Veracruz, se sigue despus el camino carretey en seguida el de herradura, que pasapor los poblados de San
Carlos, el Agostadero (donde estn las Ruinas de Cempoakr,
San Isidro y La Mancha; camino que hace un total de 40 kilmetros. En el ltimo tramo, es decir, entre San Isidro y La Mancha,
el sendero es una vereda que cruza por los bosques bajos de la
nico, entre
ro,

costa, los cuales en tupida vegetacin se levantan vigorosos sobre

antiguos

mdanos algo

puede seguirse es
to, en cambio tiene

el

Otro derrotero que

Paso de Doajuana, que, si es descubier-

retirados del mar. 57

del

el atractivo de contemplarse muy de cerca y por

algunos kilmetros el magnfico espectculo del mar; y en razn
de su despejado horizonte se descubre desde lejos la serrana de
La Mancha. Asimismo hay un tercer camino, pero incmodo por
lo fangoso del suelo en tiempo de lluvias, aun cuando es el ms
corto de todos: parte del pueblo de San Carlos y se contina polla margen derecha del caudaloso ro de Actopan: llega al despoblado La Gloria, y, por el paso de El Bobo, La Mancha.
El Cerro y las Rocas de La Mancha. Su gnesis geolgico.
Por cualesquiera de estos tres caminos hay que pasar por el pie
de la aglomeracin de rocas del llamado Cerro de La Mancha, que
se atraviesa en el litoral como alta muralla, difcil de franquear
primera vista, y en la que hay practicada una vereda para encumbrarla. Alzase ; orillas del mar y como emergiendo de las
aguas; de speras y abruptas pendientes, en parte como desgarradas por las enrgicas acciones erosivas y peculiares de esa regin. 58 Las rocas ms bajas tienen revestimiento madreprico.
El cerro con claridad revela su origen plutnico, por hallarse fundamentalmente constituido por una dolerita de olivino, sea una
roca basltica especial, semejante, segn el Dr. Villada, quien
sigo en esta descripcin, la del cerro de Guadalupe en Puebla.
Aquel cerro
agrega este distinguido naturalista
lo considero
como un macizo eruptivo moderno, que se abri paso travs de
sedimentos ms antiguos, por una fisura radiando de un centro
de gran actividad volcnica, la cual se manifest en el prximo lugar en que se levanta la montaa del Cofre de Perote; pues por
su conformacin el referido cerro de la Mancha no tiene el carcter de las corrientes lvicas derramadas en una extensa rea de
aquella zona. Los linderos meridionales de la hacienda de Tortugas quedan la mitad del sendero trazado sobre aquellos peascos.
(Vanse las lminas al final.)
Los mdanos. Una playa arenosa, de anchura invariable
dice el Dr. Villada como de 80 metros por trmino medio, se extiende lo largo de aquel litoral; su material suelto y ligero es
arrastrado por el viento hacia el interior de la tierra, formando

57 Villada, Breve noticia de un viaje de exploracin i diversos lugares

del Estado de Veracrus. Anales del Musco, 2 a poca, tomo IV, pp. 553-57b.
.

-a

g. v.)
58 Ibid.

por acomulacin una continuada barrera de elevados montculos

llamados mdanos; 59 con su exterior frente en talud, de 30 de
inclinacin, ms menos, y 34 al interior; susceptible uno y otro
de variar, alcanzando, por otra parte, aquellos montculos, una altura que no excede seguramente de 50 metros; pero en lo general
es mucho menor. En algunos lugares avanzan hacia al mar como
incipientes farallones. Bajo la accin de las mismas corrientes atmosfricas que determinan el levantamiento de aquel material, ste
es arrastrado hacia el interior de la tierra, cubriendo una gran extensin de terreno, que paulatinamente se eleva hasta alcanzar
una altura de 150 metros, aproximadamente, y la cual marca el
lmite de la zona litoral; en ella estn comprendidas grandes sabanas entrecortadas por corrientes de agua cambios de nivel del
suelo en ciertos lugares, separadas del mar por una faja boscosa,
diseminndose, en algunas de sus especies, en el interior de ellas.
Deben considerarse los mdanos como una formacin elica reciente, pues aunque su material constitutivo sea un depsito marino, transportado por las mismas aguas del mar la tierra, el
viento es el que se encarga de levantarlo en montculos movedizos, causa de la falta de cohesin de su principal componente
mineral, que es el cuarzo reducido finsima arena. 60
El cerro de los Icacos.De vuelta la playa y caminando
lo largo de los mdanos, se llega un punto en que stos avanzan hacia el mar en escarpado picacho, llamado all Cerro de los
Icacos, por la abundancia del Chrysobalanus icaco. Desde la
cumbre se divisa el clebre Pen de Villa Rica.
La Ostionera de La Mancha. Pasado el Cerro de La Mancha y colocado el observador en la playa con la espalda vuelta al
mar, descubre la afamada Laguna que ya se cit: espectculo
muy agradable al contemplar la vasta superficie de aquel depsito de aguas lmpidas, tranquilas y salobres. La laguna se
alimenta principalmente de las aguas dulces de los arroyos; est poblada de una fauna mixta, entre la que descuella el abundante marisco ostreceo que la ha hecho importante, por la
explotacin industrial de ste; explotacin establecida desde hace
59 Semejantes las landas las dunas francesas. J. G. V.)
60 El Departamento de Bosques de la Secretara de Fomento, regenteado
por mi ilustrado y empeoso amigo el Sr- Ingeniero D- Miguel A. de Quevedo, trabaja con actividad para fijar el material de los mdanos veracruzanos, como se hace en Francia, Blgica y Holanda, por medio de una ve(

getacin que la vez contribuve hermosear v transformar esos sitios del

litoral.-(J. G.

V.)

22

largos aos. La Ostionera se encuentra en un punto de la costa

veracruzana de barlovento, 50 kilmetros al N N O. del puerto
de Veracruz. Fu tal vez, la laguna, un gran estuario en forma de T doble escuadra, y su profundidad en el centro excede de 5 metros.
El ostin. En la procreacin de este marisco interviene poco la mano del hombre. 61 Aquel depsito lacustre es un verdadero vivero natural, que perteneci ala familia Lascurain, y en 1891
se explotaba por un contratista. El molusco lamelibranquio que
all se cra corresponde la especie mexicana del Golfo de .Mxico Ostrea canadensis. Quien quiera obtener mayores detalles sobre este interesante artculo de comercio, ocurra al estudio del
Dr. Villada que he venido citando.
El Rancho de Mozo.mba. Los (enerles Dio: y Galvn.
Al Oeste de Cempoala, en direccin la Sierra, se encuentra el
Rancho de Mozomba, que en 1S72 sirvi de refugio los Generales
D. Porfirio Daz y D. Pedro Galvn, que andaban perseguidos; y
quienes permanecieron en una de las dependencias del rancho
por algunos das, mientras pasaban La Mancha.
Los Ojites de La Mancha. E\ Ojital es un pequeo bosque
nacido al abrigo de los grandes mdanos que forman el recodo
septentrional de La Mancha y en el terreno llano que resulta libre. Aquel bosquecillo fu el asilo dlos citados Generales, cuando se refugiaron durante su persecucin, con intenciones de pasar Papantla, hasta que amigos fieles vinieron buscarles desde Veracruz. El sitio es apacible y ameno, bien sombreado y retirado del trnsito. En el rancho viejo haba en 1891, un cercado
de piedras, nica seal que se conservaba del lugar que sirvi de
albergue ambos militares, en la poca citada.
Casa Vieja de Mendoza. En el pueblo de San Carlos, cabece
ra de la Municipalidad, dentro de cuya jurisdiccin se hallan las
Ruinas de la ciudad antigua de Cempoala, se ha conservado
aquella casa en la cual estuvieron alojados, durante una noche, los
mismos Generales Daz y Galvn, yendo de La Mancha para Ve-

racruz.
61 Villada, Op. cit{}. G. V.

PARTE TERCERA.
EL TEMPLO DEL TAJN PIRMIDE DE PAPANTLA.

Situacin, aspecto y estructura.

El Tajin Chico.

El Monumento. Su aspecto. Su estructuro. -El notable monumento totonaco, ms conocido vulgarmente bajo el nombre
de Pirmide de Papantla, fu explorado por la Comisin de Cempoala, construyndose un curioso modelo en madera, que existe en
el Museo Nacional de Arqueologa. (Vase la lmina al fin.) 62 La
pirmide se halla en las cercanas de Papantla, Estado de Veracruz, unos 8 kilmetros de malos caminos; 63 es de planta casi cuadrada (35 metros prximamente, por lado); est construida con
grandes losas de basalto compacto amarillento, talladas escuadra; consta, como todas las de Anhuac, de varios cuerpos que
forman escalones al irse levantando uno sobre otro, y cada uno de
los cuerpos est formado de tres porciones que se sobreponen: una
inferior en forma de talud; otra mediana, vertical, llena de nichos;
62 Lo dirigi el Teniente de Ingenieros Fernando del Castillo, bajo la inspeccin del Si\ Troncoso, teniendo como gua las medidas tomadas por el segundo en 1891, y revisadas por el primero en 1892. Su escala es, en metros,
de 1: 25; y lo construy el mismo hbil artesano que hizo el modelo del Templo

Mayor de Cempoala. (J.

G. V.
63 D. Marcelino Snchez, Jefe Poltico del Cantn, dispuso que la congregacin de los indios del Tajn desmontase el terreno cercano la pirmide en
extensin suficiente para sacar la vista, quitando asimismo la maleza y bro-

mucho nuestra faena: el Secretario de aque

congregaciones, Juan Prez, tambin nosayud bastante allanandocon los
indios las dificultades que se presentaban, y que nosotros no hubiramos zanjado, desconociendo el idioma totonaco, nico que all se habla. (F. P T.^
za que la cubra, lo cual abrevi

lias

tercera y superior en forma de cornisa. Son as en tres de las

fachadas de la construccin (Vase la lmina al fin) los siete cuerpos que la constituyen; pero la parte media de la fachada principal, cuya exposicin es al Oriente, se modifica por la existencia en
ella de una escalera que conduce la meseta superior: de uno y
otro lado de los escalones continan los cuerpos descritos en las
otras fachadas. La escalera, que es de la misma latitud en toda su
altura, tiene sesenta y una gradas, con peralte de 33 centmetros
prximamente, lo que da, desde la base hasta la meseta del sexto
cuerpo, una elevacin de 20 metros, poco ms menos; y agregando la altura del sptimo cuerpo, tendr la construccin, hasta la
cornisa de este ltimo, unos 23 metros de altura; siendo de considerar que, por no existir ya el techo del ltimo cuerpo, la elevacin total debi ser todava mayor. Tambin es muy singular la
construccin de la escalera, sobre cuya parte media existen varias alturas, equidistantes entre s, tres macizos del mismo material y de igual estructura que los cuerpos ya descritos, pero apenas
de 3 metros de longitud en la base por 1 metro 50 centmetros de
altura. En cada macizo hay tres nichos mucho ms pequeos que
los que se hallan en el cuerpo del monumento, descansando sobre
talud y coronados, como aqullos, de cornisa. La escalera est limitada por dos machones, como todas las de los templos totonacos; pero aqu la parte vertical del machn es un nicho grande, y
la parte que forma talud es otra escalera ms angosta que la principal y de mayor nmero de escalones, por tener stos menor peralte que los otros. Hay, pues, en realidad, tres escaleras en la fachada que se describe: dos laterales angostas y una central bien
amplia; las tres juntas miden 20 metros de latitud. El conjunto resulta imponente.
La medicin del monumento y su restauracin en la parte destruida, se hicieron con la mayor escrupulosidad.
Estado actual de la pirmide. El monumento se ha ido arruinando no slo por obra del tiempo, sino por la mano de hombres
destructores, algunos de los cuales se consideran ilustrados, y que
han explotado en provecho propio aquel edificio, nico en su especie, como si de una cantera se tratase. La parte izquierda y superior de la escalera es la que ha sufrido ms, como tambin los
nichos del cuerpo inferior, ms accesibles la destruccin. 64 La

la

64 Esto que dice el Sr. Troncse- se refiere una salvaje autoridad de

Papantla, que con mano impa mandaba arrancar las lajas de la pirmide para pavimentar su propia casa. Siento no conocer su nombre fin de consignarlo aqu como justo castigo su barbarie. (J. G. V.)

fachada posterior, que ve al Poniente (Vase la lmina al final) se halla relativamente en mejor estado de conservacin que la Oriental,
causa de haber tenido menos acceso por all las manos vandlicas que han tomado su cargo la destruccin del monumento.
Por primera vez la Comisin de Cempoala reprodujo esta fachada
en copia fotogrfica y despus en fotocolografa; pero como estas
copias han circulado muy poco, puede decirse que son desconocidas, y que hasta ahora realmente aparece en pblico por primera
vez la reproduccin de la parte posterior del monumento.
Sistema del Tajn. El Tajfn no es una construccin aislada,
sino que forma parte de un gran sistema. Viniendo de Papantla,
y llegando la pirmide por la banda del Sur, se pasa un arroyuelo en el fondo de una barranquilla, y poco se comienzan distinguir monumentos de uno y otro lado del camino, formando as una
especie de carrera que remata en la fachada meridional del Tajn.
aade eljeEntrando en el bosque para reconocer uno de ellos,
fe de la Comisin vimos que la parte superior se presentaba informe, por haber sido despojada de sus paramentos, pero que en
el revestimiento inferior se conservaban todava piedras labradas
escuadra y talladas, ofreciendo relieves cuyas figuras propias
no pudimos determinar por estar las piedras cubiertas de limo,
pero que presentan las circunstancias de haberse tallado trozos,
pasando as una figura sobre dos ms piedras para quedar com-

pleta.

El Tajn Chico. Examinando con cuidado el terreno en los

alrededores de la pirmide, la Comisin de Cempoala encontr que
rodean al edificio construcciones secundarias, unas bastante cerca y otras algo ms distantes: por los rumbos N. y S. llegan hasta corto trecho del monumento principal, de modo que con l forman una calle angosta, mientras que por el E. y O. se interrumpen
mayor distancia, dejando por esos rumbos dos espacios libres
modo de placetas. No reconoc de un modo especial agrega
Troncoso aquellas construcciones por estos dos ltimos rumbos,
pero examin alguna de la banda meridional, y penetrando en el
bosque por la parte del N. hall tambin una construccin singular que los indios llaman El Tajn Chico. Consta de dos macizos
revestidos de piedras labradas: dejan entre s una calle, que ser
tal vez la entrada del sistema por aquel paraje, y las paredes que
forman esta calle precisamente las mejor conservadas en ambos
macizos. En el que pude ms de cerca examinar por estar menos lleno de escombros, reconoc que los paramentos constituan
dos fajas: una inferior de sillares simplemente labrados, y otra su-

grandes grecas muy elegantes, formando de

un lado espirales de lneas quebradas, y del otro escalones: cuntanse 13 de un extremo del muro al otro. Nueva exploracin se
necesita para determinar mejor los caracteres del Tajin Chico.*

perior, cubierta de

II.

Descripcin que hace del Tajin

En

1804 fu publicada en

el P.

Roma

Pedro Jos Mrquez.

una obra

intitulada: Dte

An-

Monumenti di Architettura Messicana Iluslrati da D.

Pietro Mrquez Socio delle Arad, di Bcllc Arti di Madrid, di
Ferense e di Bologna dedicla alia Mol/o Nobile, Ilustre ed
bnperile Cilla di Messico Roma Presso il Salomoni 1804
Con permesso. 1 tomo, 4.
El Padre Mrquez. Fu el P. Mrquez un sabio jesuta t>5 cu-

tichi

yas obras todas tratan de arquitectura, la que cobr aficin en

una disputa que presenci entre dos eruditos; y sus estudios en este ramo versaron principalmente sobre la arqueologa clsica. Adquiri tal renombre en Europa por sus trabajos de este gnero que
las Academias de Bellas Artes de Romn, Florencia, Bolonia, Madrid y Zaragoza, honraron su saber inscribiendo al Padre entre
sus individuos. Un enemigo declarado de los jesutas, D.Jos Nicols de Azara, se le aficion particularmente en vista de su mrito.
65 El P. Mrquez naci en Rincn de Len (Estado de Guanajuato)el 22
de Febrero de 1741. El 4 de Marzo de 1761, visti la solana dla Compaa de
Jess, y en 17b3 profes haciendo sus votos simples. Cuando el extraamiento de los Jesutas en 17t>7, enseaba, segn Beristin, latinidad en el Colegio
del Espritu Santo de Puebla; pero en el Catlogo tic los sitgctos de tu Compaia de Jess que formaban la Provincia de Mxico el da de su arresto,
(25 de Junio de ese ao) se dice que formaba parte del Colegio Mximo de
San Pedro y San Pablo de Mxico. Sali de Veracruz para la Habana el 25
de Octubre de 17o7, formando parte de la 2. a expedicin de 210 Jesuta*,
consecuencia de la pragmtica de extraamiento: pas de all Italia, donde
recibi las sagradas rdenes el I o de Noviembre de 1769. Restablecida la
Compaa en Mxico el 18 de Mayo de 1816, regres el P. Mrquez su patria despus de una ausencia ele 50 aos, y fu agregado al Colegio de San
Ildefonso como maestro de novicios; donde pas sus ltimos das, conservando su aficin los estudios arqueolgicos. Muri el 2 de Septiembre de
Vase en el Diccionario de Historia y Geogra1820, los 80 aos de edad.
fa el estudio biogrfico escrito por D. Bernardo Couto; y Anales del Museo
a
Nacional, 1. poca, tomo II. pg. 279 y siguientes. (J- G. V.)

De las obras del P. Mrquez una es puramente astronmica;

ocho tratan de Arqueologa clsica; y las dos restantes, de nuestras antigedades: tres de esos escritos estn inditos, pero como
las obras publicadas andan en manos de pocos, y se dieron luz
en italiano, puede decirse que todas son desconocidas para los mexicanos. 66 Respecto del trabajo cuya portada se acaba de copiar,
tom su cargo el Sr. D. Francisco del Paso y froncoso la traduccin al castellano, hacindolo con la escrupulosidad que es peculiar todo cuanto hace nuestro eminente arquelogo y maestro.

Voy extractar el escrito del P. Mrquez siguiendo la misma redaccin de su ilustrado y competente traductor.
La Gran Pirmide. En medio de un denso bosque, en un sitio llamado en lengua totonaca Tajn, que quiere decir rayo
trueno, dos leguas (8 kilmetros) hacia el Poniente de la poblacin india de Papantla, se divisa la Gran Pirmide, que fu descubierta fines de Marzo de 1785, por D. Diego Ruz Cabo de la
Ronda del Tabaco, al catear los montes de la jurisdiccin para
exterminar las siembras clandestinas de esa planta.
Papantla es cabecera de cantn actualmente, y se halla situada hacia el NE. de la Capital de la Repblica, los 20 22' 30" lat.
N. y o 6' 37" long. E. de Chapultepec. 67

La obra del P. Mrquez referente la descripcin de los dos anmonumentos de arquitectura mexicana, se refiere primero al Tajn, y despus Xochicalco. La traduccin de la primera parte la public el Sr. Troncoso en los Anales del Museo, como aparece en la nota
anterior, tomo II, pgs 279-290; y la segunda en el tomo III, de los mismos
Od

tiguos

Anales.

Sobre Arqueologa Mexicana, es tambin del P. Mrquez la siguiente:

Saggio deWAstronoma, Cronologa e Mitologa dcgli antichi Messicani opera de D. AntonioLen e Gama
Tradutta de/lo Spagno/o, e dedicata
alia Moli iVobile, Ilustre ed Imprtale
Cuta di Messico Roma Presso
il Salomoni
1804. Con permesso. \ tomo 4 o . Apndices del P. Mrquez,
con otras muchas anotaciones tiles y dos lminas.
Cuando D. Carlos Bustamante dice Troncoso hizo en 1832 nueva
edicin de la obra de Gama vulgarmente conocida por Las dos pie, iras,
agregndole una 2. a parte hasta entonces indita, tom de la edicin del P,
Mrquez la biografa de Gama; pero no se cuid de enriquecer su nueva publicacin con las notas del sabio Jesuta, las que ciertamente hubieran ilustrado el estudio de la famosa piedra de la Catedral. Alude al Calendario
Azteca, que estuvo colocado contra el cubo de la torre poniente, hasta que
|

Museo en 1885. (J. G V.

Mrquez en la situacin relativa y posicin geogrfica.
Troncoso rectifica ambos datos con los que van consignados, tomndolos
se llev al

67 Err el P.

del

Anuario del Observatorio Astronmico. (]. G. Y.)

Forma

del

Monumento.

La forma del monumento es pirami-

considerado en su conjunto; y en detalle consta de varios

cuerpos colocados uno sobre otro, los cuales van disminuyendo
sucesivamente, segn puede verse en la adjunta lmina al fin. Su
planta es cuadrada y cuadrados son tambin los cuerpos superpuestos que la componen. Esta lmina, tomada del viajero Nebel,
ha sido corregida por el P. Mrquez; pero el detalle exacto de la
construccin es el que se muestra en las fotografas, tomadas por
la Comisin de Cempoala, y en el modelo de madera hecho por el
Teniente Castillo. 68
Los Cuerpos. Los cuerpos son seis completos, habiendo otro
muy destruido en la cima. Infiere el autor de la relacin, que por
el descenso regular que se observa en el terreno, hacia abajo,
puede haber algunos cuerpos soterrados entre la maleza y broza; siendo de parecer el autor de la descripcin, que desde aquel
punto hacia abajo seguiran las construcciones inferiores, consistiendo en un montecillo cnico fabricado, reducido mano,
segn la manera de los otros templos mexicanos. En Cholula, lugar distante de la ciudad de los Angeles 6 millas (8 kilmetros) y
60 (80 km.) de Mxico, existe an un montecillo semejante, sobre
el cual estaba el templo dedicado al principal de sus dioses. En
otras diversas partes de la nacin ha}' otras colinas artificiales,
conjeturndose que en la cima de cada uno haya habido un templo semejante. 69 El primero de dichos cuerpos tiene 30 varas de
extensin. ~o La relacin no habla de las medidas de los otros cuerpos, pero dice que en cada cuerpo hay nichos cuadrados de una
vara (84 centmetros) de alto y ancho, los cuales se cuentan en el
orden siguiente: En el primer cuerpo, 24 por lado (exceptuando
siempre aquel lado donde est colocada la escalinata en el segundo, 20; en el tercero, 16; en el cuarto, 12; en el quinto, 10; en
dal,

68 La primera estampa de la pirmide sali en el tomo 1. de la Gacela de

Mxico, del ao 1785 (p. 350); pero tan incorrecta, que disenta de la relacin
en el nmero de nichos y otros detalles: el P. Mrquez hizo su correccin en
la lmina que l public, ajustndose la Relacin primitiva. El monumento
fu visitado principios del siglo XIX por Dupaix, quien sac varios diseos: de esto habla Humboldt en su Ensayo Poltico ( Lib. III. Cap. VII), agregando un pormenor curioso que omiti el autor de la primera Relacin el
revestimiento de la pirmide por jeroglficos, entre los cuales se distinguen
serpientes y cocodrilos esculpidos en relieve. (F. P. T.)
69 Clavijero, en su Storia antica del Messico (11-33), da noticias de muchos templos, los cuales aunque varan, por ejemplo, en la escala en la altura, convienen todos en que tenan la misma forma piramidal. (F. P. T.)
70 Vanse las medidas dadas anteriormente en metros. (J. G V.)

sexto, 8; y en el sptimo, por presuncin, 6, porque en este ltimo, con excepcin de dos, los dems estn destruidos. En el cuarto lado, derecha izquierda de la escalinata, hay en el primer
cuerpo 9 nichos de cada lado; en el segundo, 8; en el tercero, 7;
en el cuarto, 6; en el quinto, 5; en el sexto, 4; y en el sptimo, 1;

el

sean en junto, en el primero, 18; en el segundo, 16; en el tercero,

14; en el cuarto, 12, en el quinto, 10; en el sexto, 8; en el sptimo, 2.
Las escaleras y la capilla. Las escaleras, segn la relacin,
eran tres unidas; esto es, una ancha en medio y dos angostas los
lados de aqulla. La primera conduca hasta el sptimo cuerpo,
dicindose que los dos nichos de ste se encontraban uno la derecha y otro la izquierda de la escalera: las segundas llegaban
todo el sexto cuerpo, y terminaban en la direccin de los dos nichos
citados; y siendo estos dos nichos de estructura diversa, puede sospecharse que fueran adoratorios capillitas erigidas all, bien para
otros fines, para hacer armona con ese ltimo cuerpo, donde se
supone que pudo haber estado la capilla adoratorio mayor del
Templo. Cmo estuviese fabricada esa capilla, no lo sabemos; pero
de los datos sobre el particular, y de las circunstancias ya sealadas en el edificio puede inferirse: 1." Que la planta de la capilla fuese cuadrada, semejanza de todos los cuerpos inferiores; 2. Que
su entrada y fachada principal estuviesen en el lado adonde conducan las escaleras; 3. Que en los tres lados no hubiesen sino otras
tantas paredes, con 6 nichos cada una; 4. Que las escaleras laterales terminasen en la entrada de los dos nichos de la fachada principal y la del medio en la puerta de la capilla.
Edificada as la capilla de otra manera, volvamos considerar las escaleras, los nichos, y finalmente el conjunto de la fbrica.
Las escaleras son de dos especies. De la primera habla as la
relacin: Por la cara que mira al Oriente, tiene una escalera de
piedra de sillera, como lo es toda la del edificio, cortada regla
escuadra, cuya escalera se compone de 57 escalones descubierDe la segunda especie habla como sigue: los lados detos.
recho izquierdo de la nominada escalera, se descubren otras dos,
cada una como de vara de ancho, por las que no se puede subir por
estar sus escalones ciegos de la broza, hojarasca, y lo que es ms,
de las muchas races que por todo el edificio se han ingerido de los

crecidos rboles que han nacido sobre l, tan arraigados, que muchas de sus races han sacado de su sitio algunas piedras. La razn de haberse puesto derecha izquierda de la escalera del
medio las otras dos escaleras ms angostas, puede explicarse por
el diverso destino que tendran; esto es, las menores laterales, para
23

subir,

la

grande del medio para sentarse estarse

all

de pie en

cualquier caso, y siempre para aumentar la majestad del edificio;

porque estando las menores juntas la mayor, subiendo por aqu.
lias podran pasar uno tras de otro las gradas de sta; as como
en el mismo caso, se pasaba de los peldaos de las escalerillas que
dividan las gradas de los teatros

y anfiteatros romanos,

tomar

lugar en los asientos de las mismas graderas, estrechas abajo y

anchas arriba, y que estaban destinadas para sentarse.
Los nidios. De tres especies son los nichos que contiene el
monumento. La primera corresponde los nichos colocados uno
y otro lado de la escalera, en la parte ms alta, y que son diferentes de los dems; ellos ya nos hemos referido: son los ms grandes de todos y los nicos dispuestos en el remate de las dos escaleras para bajar y subir, lo que ratifica mi opinin dice el P.
Mrquez
de que han de haber sido dos capillitas distintas de los

agrega la relacin que tonichos restantes. Es de advertir

das las piedras del edificio estn unidas con mezcla muy fina; y lo
que ms admira es que sobre cada uno de estos dos nichos se encuentre de cielo 71 una piedra de extraa magnitud, cortada con regla y escuadra, en diminucin hacia abajo, especialmente del lado
derecho, que aunque es igual con la del izquierdo, se deja admirar

ms por

la

hermosa

tez

que

tiene, siendo su

grueso como de tres

cuartas, su largo de dos y media varas, y como dos de ancho.

La segunda especie de nichos la forman los que estn coloca-

dos en tres de los lados de cada uno de los siete

bin los que, en la parte lateral de las escaleras,
la derecha y la izquierda, en los seis primeros
en el sptimo ya vimos que no haba ms que los

cuerpos; y tamse encuentran

cuerpos, porque
dos de la primera especie. Todos estos nichos, segn la relacin, alcanzaban la
cifra de trescientos sesenta y seis; ms doce en medio de las escaleras,

suman en

total, trescientos

setenta y ocho. 7-

Acerca de los nichos de la tercera especie, la relacin expone

que tendr la escalera como diez doce varas de latitud, y subiendo por ella, en su mediana, iguales distancias una de otra,

como de poco ms de media vara de latitud, una tercia de alto y otra de profundidad, hechos con la mayor perfeccin, y en cada orden tres
se encuentran cuatro rdenes de nichos cuadrilongos,

71

Techo. (J. G. V.)

En el escrito del I'. Marque/

se detalla el nmero de nichos, enumerando los que contiene cada cuerpo por un lado y por los tres lados; y despus los contenidos en los cuerpos donde se encuentran las escaleras, para
sumar despus las cantidades resultantes. (J- G. V.)
~'l

nichos, que por todos suman doce, saliendo el cielo de cada orden
al aire en forma de repisa, compuesta de una piedra como de dos

varas algo ms de largo, y vara y media de ancho, sin lo empastado trabado en la misma escalera, y el grueso de cada losa de
stas como de una tercia, cortadas todas escuadra y guardan
do su colocacin sus debidas proporciones. Aqu es de notar que-,
tantos estos doce nichos, como los dos de la primera especie, estn, segn la relacin, cubiertos con piedras muy salientes modo
de cornisas, y tal vez los de la segunda especie tendran tambin
sus respectivas cornisas.
Objeto de los nidios. ;Qu destino tuvieron estos nichos? Del
Paso y Troncoso supone que serviran para contener las deidades

de su panten mitolgico. El P. Mrquez trae el recuerdo

en su
afn de hacer comparaciones con los monumentos de la antigedel Templo dejano (Giano qaadrifronte) existente
dad clsica
en Roma cerca de Son Giorgio n Velabro, el cual tena dos
cuatro frentes y su vera concurran los mercaderes para sus trficos: consiste en un prtico cuadrado, abierto por todas partes,
en cada uno de cuyos lados se ven, al exterior, 12 nichos, en junto
4.'s, la mayor parte de ellos hundidos, y algunos no; y todos stos,
segn los indicios que quedan, estaban cubiertos de cornisas corridas y bastante salientes sobre cada tres nichos, lo que denota
que se habran colocado estatuas en los hundidos, y en los otros
cualquiera insignia. Ahora bien; discurriendo Marliano sobre el
monumento, dice: que as como Jano se le pone con la figura
del Tiempo, as las 4 puertas de su templo significaban las 4 estaciones del ao, y los 12 nichos representaban los 12 meses; y agrega, que por esto se pintaba ajano con el nmero CCC en una mano y con el LXV en la otra, para significar otros tantos das de
los 12 meses, dando entender que tal figura haya existido en
aquel lugar. Aplicando estas consideraciones al monumento de
Papantla, el P. Mrquez infiere que tambin los antiguos habitantes de nuestro territorio representaban, aunque de una manera
muy diversa, los das del ao en alguno de sus monumentos; y hace una curiosa cuenta sobre el nmero de nichos del Tajn, relacionndolo con el computo diurno del calendario mexicano, y llega suponer que en cada nicho estara colocado un jeroglfico
que expresase uno de aquellos das, y en los dos de la fachada tal
vez los signos que denotaban los dos ciclos menores que componan el mayor. En nuestro concepto, sin excluir la idea de que
los autores del monumento totonaco de Papantla se propusieron
tambin sealar el cmputo del tiempo por medio de un simbolis-

mo astronmico,
tiva al

se acomoda ms la observacin de Troncoso relapanten mitolgico de este importante grupo tnico vera-

cruzano.

Resumen.
advirtese:
el

Oriente;

Finalmente, por lo

que toca

al

conjunto del edificio,

La posicin de su fachada principal, dirigida hacia

2. La estructura del edificio, todo de piedra de sille-

1.

ra "3

regularmente cortada escuadra, y con juntas de fina mezde cal y arena.

{Cundo se construy la Pirmide? Se juzga de antigedad
muy remota el monumento. Deducir su edad es perderse en concla

jeturas intiles.

La Comisin de Cempoala, presidida por

rectificar, con su examen del edificio,

no

el

el

seor Troncoso, vi
estudio del P. Mr-

quez, cuyo resumen acaba de hacerse.

de basalto
lajas
73 Ya se Jijo que est construido con grandes losas
compacto amarillento talladas escuadra Vase tambin la nota, sobro
la destruccin del

G. V.)

monumento mandando arrancar de su

sitio las lajas.

J.

acompaan las Notas sobre las Ruinas

de Cempoala y del Templo del Tajin.

Ilustraciones que

ADVERTENCIA IMPORTANTE.
Ya

manuscrito de las Notas precedentes, sul, sin que pudiera recuperarlo, y en los
momentos en que la imprenta me urga para su entrega. Fu
necesario rehacer ntegramente las Notas y con toda rapidez,
para cumplir con mi ofrecimiento de colaborar en el homenaje de nuestro Museo al Congreso de Americanistas de Londres. En tal virtud, no me ha sido posible presentar un trafr el

concluido

el

extravo de todo

bajo ms correcto y uniforme; y, dada la gran premura del

tiempo, decid suprimir en el texto todas las citas de las ilustraciones que se acompaan, reuniendo stas

al final de las Notas, manera de pequeo lbum que las complete.

Asimismo se extravi, junto con el manuscrito aludido, el
original del croquis que form de la zona geogrfica explorada en el Estado de Veracruz por la Comisin de Cempoala;
pero ya me ocupo en reconstruir ese croquis, y en nueva edicin de las presentes Notas poder darlo la estampa.
Mxico, Abril de 1912.

Jess Galindo y Villa.

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obtuvo

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parte del original.

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ESCALA P70V
Planta del Templo de

las Caritas.

(Escala 1=700.)
Dibujo original del Capitn Pedro P. Romero.
ii.

15,

Templo;V, Plataforma pequea; Q, Muralla; S, Desage; 14, Banqueta;

Escalinata para

el

16, Primer cuerpo; 17. Escalinata para

Segundo cuerpo; 19, Muro de manipostera.

primer cuerpo;

segundo cuerpo;

18,

el

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Sistema amurallado del Templo Mayor y sus anexos

Escala en metros: 1~3,000.)
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Sistema amurallado de los Templos Cuates.

del Plano General. Escala en metros: 1__

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(Escala en metros; 1~3,000.

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OBSERVACIONES DEL PADRE MRQUEZ

ACERCA DEL

CALENDARIO DEL CDICE MEXICANO

del Cardenal Borgia.

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HH^Ua

Cuando dejaron el mundo antiguo las razas que poblaron las

Amricas, trajeron, sin duda ninguna, muchsimas ideas y muchsimos conocimientos que en aquella poca existan entre los habitantes de los lugares de los que se iban alejando y entre los cuales haban vivido desde el principio. Su viaje fu largusimo y pasaron
forzosamente muchos aos y aun siglos antes que pudiesen establecerse en las regiones tan distantes las unas de las otras del suelo
americano. Sin embargo, los mexicanos conservaron en su historia
y en sus tradiciones la memoria de varias permanencias ( estancias) que anduvieron haciendo durante su larga caminata. La ms
antigua que se haya podido descubrir se realiz, segn el caballero Boturini, casi como un siglo antes de nuestra era. Se ha conservado ms expresamente la memoria de aqulla, segn creo, por
el interesante hecho de haberse juntado sus sabios para arreglar el
calendario, que haba sufrido variaciones por causa del gran intervalo que haba pasado desde el principio de su institucin, y por la
poca comodidad que la laboriosa transmigracin proporcionaba
para solucionar tan grave problema, lo cual requera quietud. Lo
lograron, sin embargo, y juntando en un cuerpo las nociones astro24

nmicas, histricas y mitolgicas establecieron en aquel entonces

el mtodo constante de su calendario; fijaron los das de las fiestas de sus dioses con referencia los hechos ms notables, pero todo
eso de tal manera, que primera vista no aparece en sus libros si
no un montn de figuras idoltricas y supersticiosas. Son parecidos en esto los mexicanos todos los pueblos antiguos, que en su
mitologa respectiva no ensean sino los errores infinitos de su espritu y el deplorable desvo de su corazn. Xo ostentan ms que
ideas extravagantes, transformaciones ridiculas y prodigiosas, operaciones indecentes y divinidades que no son, despus de todo, otra
cosa que monstros increbles. Sin embargo, al que se le antoja penetrar en lo ms oculto de los orgenes idoltricos, se le van revelando objetos dignos de seria consideracin. Hay europeos que se
empean en sacar la verdadera historia de las fbulas del mundo
antiguo y encuentran al mismo tiempo nociones sobre lo que se
conoca de astronoma en aquellos tiempos. Lo mismo digo yo, que
en las fbulas extraordinarias de los mexicanos se descubrirn reformadas su historia y su astronoma. El que quiera investigar sobre este ramo de erudicin estudiando los pocos monumentos que
han escapado la destruccin, podr sacar datos interesantes de
ellos. En los primeros aos, despus de la ruidosa conquista del nue-

vo mundo, hubo hombres inteligentes como Torquemada y Acosta

que escribieron todo lo que pudieron comprender de las idolatras
y de la historia mexicanas. Dos siglos y medio despus Clavijero
desarroll muchas cosas, y ltimamente el Sr. Gama, por la oportunidad de dos monumentos descubiertos recientemente, public
sus nuevas disertaciones sobre la antigedad de esta Xacin. El
Cardenal Borgia, que posea y mucho apreciaba un cdice mexicano, quera darlo conocer con explicaciones oportunas. Le incumbir,
mi excelente amigo y compatriota D. Giuseppe Fbrega el
hacer este trabajo. Escribi una memoria con notas que ilustran
mucho este cdice. Pero la muerte, que no le perdona nadie hizo,
desaparecer primero Fbrega y despus al Cardenal, con lo que
mi patria y estos
no hubo ms cdice ni escrito. Yo, por amor
dos documentos, abrigaba propsitos y deseos de publicar alguna
cosa relativamente ellos, pero experiment grandes dificultades y
vicisitudes que lo impidieron todo. A pesar de eso, mand copiar
del cdice una lmina en la que se ven reunidas las figuras que representan un ao mexicano entero, como sigue.
Se ha de saber que los mexicanos con slo veinte figuras simblicas representaban todos los das del ao. Estas figuras se ven
representadas en nuestra lamina primeramente con veinte cuadri;

a"

la derecha del que mira, progresando las siete

que empiezan
primeras hacia arriba, A las que siguen hacia la izquierda otras nueve, y las cuatro que quedan van hacia abajo. En cada cuadrito va
el signo caractersco de los das del mes, y se ha acudido los
cuadritos para ensear las divinidades que con todos sus atributos
presidan los citados veinte das, y se puede decir que son signos maysculos de majestad, de manera que no ha de llamar la
atencin que algunos estn figurados con algo de variacin relativamente ; los signos minsculos y ordinarios que siguen.

tos,

Por eso los mismos veinte signos estn figurados en segundo

lugar en la lmina: en el campo del centro da trece vueltas para representar al ao lunar festivo que abarca doscientos sesenta das
del ao civil. Estn colocados en veinte lneas de trece casitas cada una que se leen todas de la derecha la izquierda, empezando
por los inferiores; pero en cada lnea hay trece signos de los veinte
que se interpretan de esta manera:
La

1.

Cipactli

Para conocer cules y cuntos das de la luna eran los destinados la celebracin de las citadas fiestas, usaban ciertos signos
que representaban la impresin de un pie humano que se puede
observar treinta y dos veces en la lmina, primero principiando
desde la figura cuarta Ctietspalin Lagartija), siguiendo hasta la
novena, y as sucesivamente cada nueve figuras nueve veces; despus cada siete figuras siete veces; otra vez cada nueve figuras
nueve veces y en fin cada siete figuras siete veces, completndose
el ltimo septenario con las tres primeras figuras de arriba y las
cuatro ltimas de abajo. Con este artificio se comprendan y se
contaban los doscientos sesenta das del calendario festivo, puesto
que nueve veces nueve son ochenta y uno, ms cuarenta y nueve
son ciento treinta, y esta cantidad repetida dos veces da la suma
de doscientos sesenta.

combinaba por s con el

poda formar parte de l: era un calendario propio para los sacerdotes, por lo que lo deberemos considerar bajo
dos aspectos: uno como el destinado al uso de los sacerdotes para
arreglar sus fiestas y el otro como una primera parte del calendario civil anual, y para eso tendremos que prescindir de los signos de los pies y valernos de las 260 figuras para seguir completando el ao civil con las otras cien figuras que hemos sealado
despus de la serie de las primeras en el crculo exterior de la fbula, las cuales, con los cinco ltimos que se ven despus, completan 365 das del ao usual. El calendario que figura en la obra del

Empero

calendario

este calendario festivo no se

civil ni

Gama es exactamente este.

Considerado as el citado calendario festivo con el primer aspecto, que es el entendido al principio por los autores de Cdices
mexicanos, adems de las particularidades que lo acompaan, sea
las 32 impresiones de pies, se puede observar que este calendario
en los tres cdices que hemos visto, sea el Borgiano, que se conserva ahora en la Biblioteca de la Propaganda Fide; el Vaticano,
que existe en la Biblioteca del mismo Vaticano, y el Boloense que ha sido llevado Francia, no s dnde, pero del que he podido ver una copia en Roma, ocupa el primer lugar y est dividido en 20 hileras de trece figuras cada una. como se puede ver en
dicha lmina, la cual divisin de 13 era misteriosa, lo mismo que
las de 7 y de 9, ocupando el calendario el primer lugar constituvente como el fundamento de todas las otras figuras que en el resto de todo el Cdice estaban estn pintadas.
Efectivamente, no hay ninguna figura en todas las pginas del
Cdice en cuya composicin no entre formar parte alguna alseor

"unas de las figuras del calendario. Prueba de esto, la constituyen las dos series de figuras compuestas que hemos dibujado en
nuestra lmina, tomndolas del Cdice Borgia. .a primera es aquella de las veinte figuras que haban colocado al rededor del calen
dario, las cuales en el citado Cdice siguen inmediatamente despus del calendario: en la lmina empiezan la derecha arriba y
siguen siempre al rededor. En las mismas se ven ordinariamente
los veinte signos del calendario, aunque algo variados y siempre
con un poco de ms elegancia, de tal manera, que como se ha insinuado arriba, se pudiera decir que si aquellos son los caracteres
minsculos, stos son los maysculos; aqullos son los smbolos
sencillos y ordinarios, stos los smbolos majestuosos; aqullos los solitarios y stos acompaados las divinidades,
las que
forman una corte, y de las que eran el ndice significando que el
da marcado por la figura sencilla era el destinado
la fiesta de la
divinidad y quin sabe para cuntas ceremonias.
En cada una de las nueve figuras compuestas de la otra serie
que estn en el ngulo inferior la izquierda, hay uno de los smbolos diurnos del calendario figurando con alguna variacin. Se
observa que estas nueve figuras compuestas, representan estos
nueve Acompaados (Acoompagnati) de los que habla el seor
Gama y que va sucesivamente nombrando juntoscon los das del ao
en la combinacin de su calendario hasta el fin. A m me parecera ms bien que los dichos signos perteneceran al calendario festivo y no al civil, y que estos nueve con otros siete corresponderan aquellos perodos de este calendario festivo que se distinguen
por medio de las impresiones de que se ha hablado arriba.
He aqu, pues, el contenido de nuestra lamina: primero y principalmente el calendario festivo de 260 das que se deben tomar de
las lunas en un orden que no conocamos, puesto que no es fcil
adivinar cules perodos de das eran los que les tocaba cada luna. Llamo perodos de das los contenidos entre dos impresiones
de pie y pudiera suceder que la luna creciente le. tocara uno y
la luna menguante le tocara otro, y en este caso hubieran sido
necesarias 16 lunas; pero como no hubieran bastado las lunas del
ao civil, tenan que tomar otras del civil idmediato. Eso sera mucho ms necesario todava si cada luna le hubiera sido destinado un solo perodo de los citados. Y eso prueba, por fin. que el calendario festivo de ninguna manera poda combinarse con el calendario civil, as como se ha hecho notar.
Pero nosotros en segundo lugar tomamos el calendario festivo,
prescindiendo de los perodos distintos por medio de los signos de
I

a'

;i

para combinarlo con el calendario civil y con este objeto

al interior de la lmina, otros 100 signos y despus de
estos los cinco destinados ;i completar los 300 das del ao usual.
De este ao conocido y usado por los mexicanos, diremos inmediatamente la manera cmo lo componan, cmo formaban sus edades siglos con l, y con cuales artificios introducan los das intercalares para igualar sus aos con el curso del Sol. Antes de eso y
para terminar la explicacin de la lmina, diremos solamente que
tambin los adornos que se ven alrededor, han sido copiados de diversas fachadas (facciate?) del Cdice Borgiano, en las que se entiende que todo lo que tienen dibujado es enteramente de invencin
mexicana.
Llegando, pues, hablar del ao usual de los mexicanos, diremos que era compuesto de 365 das, lo mismo que nuestro ao civil.
Lo dividan primeramente en 18 perodos de 20 das que se conocan por un nombre muy distinto, precisamente como nuestros doce
meses. Los veinte das de los perodos tenan sus nombres y sus
signos todava dibujados y se repetan en cada perodo en el mismo orden. Los diez y ocho perodos meses completaban 360 das
v quedaban 5, los cuales aunque los designaban con los signos mensuales no pertenecan ningn mes y eran reputados ociosos, inles y nefastos, y los cinco los llamaban Nemontemi. Los meses
egipcios, como se sabe, eran 12 de 30 das y abarcaban solamente
360, de modo que para completar los 365, tenan que agregarles
otros cinco ms que llamaban Epagomoic.
Dividan en segundo lugar su ao en otros 28 perodos de 13
das; sean 364, quedando uno al fin, que tena fama de ser el ms
nefasto de los 5 nemontemi, hasta tal grado, que al da para ellos
desgraciadsimo, en el que los espaoles tomaron la capital Mxico, le dieron el nombre de este da sea Cohuatl.
Adems de eso, tenan 9 smbolos que significaban otras tantas
divinidades bajo la proteccin de las cuales estaban todos los das
del ao fuera de los cinco de ocio y nefastos ya mencionados. Estos nueve smbolos repetidos por orden, cuarenta veces correspondan los 360 das del ao. Yo los asimilara los siete nombres
con los que distinguamos los siete das de la semana que tambin
se referan al principio siete divinidades de los gentiles: el sol,
la luna, marte, etc.
Tanto los nueve smbolos mencionados, como los nombres de
sus 18 meses, as como el nmero del perodo corriente de 13 das,
servan los mexicanos para sealar las fechas en el ao, de manera que ningn da hubiese podido confundirse con otro. Para dar un
los pies,

agregamos

ejemplo que sirva de explicacin, nuestra fecha lunes 24 de Sbre.

ellos la decan Hetl vei atl Hueipachtli, porque Hetl, significa la
divinidad de aquel da, lo mismo que nuestro lunes es relativo
la luna, vei atl, representa el nmero 3 del vigsimo tercero perodo
de trece das y Hueipachtli es el dcimo quinto mes. Y eso quiere
decir que estas tres notas ( palabras) no se juntaban sino en este
solo da, precisamente de manera que las tres palabras correspondientes cualquier da no se podan confundir nunca con las de los
otros das. Para sealar los cinco das ociosos, que no forman parte de ningn mes, les bastaban dos palabras signos, una el nombre comn esos das sea nemontemi, y otra el nombre propio
del da como en un caso ordinario.
Este era el artificio con el que arreglaban cada ao separadamente. El artificio con el que ordenaban el conjunto de los aos,
no era menos hermoso, ya sea que se considere la serie sucesiva
con la que encadenaban los aos de cada grupo, ya que se considere la correccin que hacan al fin de cada grupo, por cuyo medio
daban su equilibrio los tiempos. Cada grupo que entre nosotros
se llama siglo y se compone de 100 aos, se llamaba edad entre
ellos y constaba de 52, pero lo designaban con edad menor, pues la
mayor era del doble nmero de aos sea 104, como lo veremos.
Para distinguir los aos, usaban cuatro signos con trece nmeros, que repetidos cuatro veces completaban la edad de 52 aos,
resultando de eso, que la edad se compona de cuatro partes que
se pueden llamar: Convocatorias indicadoras, cada una de 13
aos. Los signos eran los siguientes: Tochtli, Acall, Tecpatl,Calli,
que se iban repitiendo en el mismo orden, pero no con el mismo nmero. Se principiaba la 1. a Indicadora 1. Tochtli, se segua 2.
Acall, 3. Tecpatl, 4. Cal/i y despus 5. Tochtli, 6. Acall y as siguiendo hasta 13. Tochtli; sta seguan la segunda Indicadora
principiando: 1. Acall y segua hasta 13. Acatl; la tercera empezaba, 1. Tecpatl, y la cuarta 1. Calli. Con este artificio ningn ao de
los 52 poda tener el mismo nmero con el mismo signo, de manera
que las fechas de los aos de una edad se distinguan entre s.
Completados los 52 aos y terminada la edad, se pensaba en
igualar los tiempos. En aquella poca, el ao solar difera del civil
en casi 13 das, lo que saban por sus antiguas observaciones acerca de los movimientos del sol. Antes, pues, que de dar principio
la siguiente edad, cuando celebraban con gran solemnidad las fiestas de sus dioses seculares, intercalaban los das necesarios para
igualar los tiempos; estos das, segn el Sr. Gama, no eran 13
completos sino solamente 12/, por lo que empezaban contar los
,

das de una edad desde

el medioda y los de la siguiente desde la

media noche, de suerte que al fin de una edad mayor sean 104 aos,
haban intercalado 25 das, puntualmente, como as lo hacemos con
nuestro mtodo despus de la correccin gregoriana. Intercalando
un da cada cuatro aos del siglo y omitiendo la intercalacin el
ao del centenario, al terminar el siglo nos encontramos con que
hemos intercalado 24 das y despus de otros cuatro aos, otro da
ms, lo que hace 25 sea en 104 aos lo mismo que los mexicanos.
H aqu cmo los mexicanos, sin haber tenido, que sepa, tablas
como las que tenemos especialmente despus de la correccin gregoriana, igualaron de cuando en cuando los tiempos intercalando
al fin los mismos das que nosotros intercalamos hoy; la falta de
tablas suplan con las observaciones de los accidentes del sol, que
continuamente andaban haciendo. Eso era necesario que los hicieran especialmente en el tiempo en el que deban empezar los
cmputos de la nueva edad. Todos lsanos comenzaban con el solsticio de invierno y tambin sus edades. Para el principio del ao
observaban la culminacin de las Plyades en los das del solsticio; pero para el comienzo del ao, era necesaria la observacin

mismo solsticio. Con observar el punto de ste, se aseguraban de la variacin que al fin de la edad, es decir, en el transcurso
de los 52 aos, encontraban haber intervenido entre los aos civiles y los solares, y viendo que tal variacin era de 13 das no completos, intercalaban 12,'z das y cumplidos estos daban principio
del

edad.
El intercalar 12}^ das entre una era y la otra, era su mtodo
ordinario, puesto que si al terminar cualquier edad, al observar el
sol, encontraban que la variacin haba sido mayor, entonces deban considerar como necesario intercalar 13 das completos, con el
objeto de que los tiempos se igualasen. El Sr. Gama calcul que
despus de cinco edades mayores que correspondan al doble de
las menores, con 18 aos ms, la anticipacin de los aos civiles aumentaba relativamente los das ordinarios, que intercalar un
da y poco ms de un minuto. V eso quiere decir que si despus de
las cinco edades mayores se notaba que la anticipacin de los aos
era casi de un da ms, la mitad de aqullas, sea despus de cinco edades menores, la anticipacin tena que ser de poco menos de
medio da, de manera que si los '2/ das ordinarios se les agregaba este medio da y se intercalaban 13 das enteros, se efectuaba con ello la correccin ms exacta sin que lo notara el pueblo.
En consecuencia, si las fiestas seculares se celebraban ordinariamente en estos 12'j das, estas veces se verificaban durante
la siguiente

13 das completos,

pasados

los

cuales se daba principio

la

edad

siguiente.

Haciendo, pues, lo mismo despus de otras cinco edades menode las cinco mayores resultaba que se haba intercalado
un da entero, adems de los ordinarios, exactamente como nosotros lo hacemos cada 400 aos.
El secreto, por decirlo as, de llevar para siempre los tiempos
en equilibrio, era confiado los sacerdotes, destinados arreglar
las fiestas ordinarias, los calendarios y las solemnidades mayores,
como lo eran las seculares. Dichos sacerdotes hacan las comunicaciones necesarias al pueblo, que dependa de sus seales. Por
medio de los relojes solares, conocan los puntos de los equinoccios
y de los solsticios. De dos clases de estos relojes nos habla el seor Gama: uno era la gran piedra que l nos explica, descubierta
en la plaza mayor de Mxico al fin del siglo pasado, y la otra era
aquel instrumento que l describe como descubierto y observado
por l en la cima de una colina en los alrededores de Mxico. Para las explicaciones de estos relojes y de las otras novedades que
hemos presentado aqu, enviamos al libro del ya mencionado seor Gama, en el que se pueden ver con toda la extensin reque-

res, al fin

rida.

Nota.

El original y una copia de

este estudio, que no figura entre los es-

Padre Mrquez citados por

los bibligrafos de Backer y Somervogel, los encontr entre los papeles del limo. Sr. Dr. D. Pelagio Antonio de
Labastida y Dvalos, hoy en poder de su sobrino el limo. Sr. Dr. D. Fran-

critos del

cisco Planearte y Xavarrete. Est escrito en lengua italiana y lo tradujo la

castellana el Sr. Prof. Jorge Engerrand.

Dr. X. Lex.

NDICE DEL APNDICE AL

TOMO

III

DE LOS

ANALES DEL MUSEO.

Vo( ABULARIO DE LA LENGUA PoPOLOCA, CHOCHA ChCHONA,

COll

sus equivalentes en castellano, colectado y arreglado bajo Lin

solo alfabeto, por el Dr. Nicols Len, con un retrato de Agustn Victoria, indio popoloca originario de Reyes Mezontla, Distrito de Tehuacn, Estado de Puebla
Nociones del idioma Nhuatl, indispensables para la perfecta inteligencia de la parte mexicana de las obras en que se expli-'
can las etimologas de nombres geogrficos indgenas, por el
Lie. Cecilio A. Rbelo
Notions de la langue Nhuatl, indispensables la parfaite eomprhension de la partie mexicaine des Ouvrages o Ftimoln
gie des noms gographiques indignes est explique, par Cecilio A. Rbelo; traduit de l'espagnol par Mme. E. Got
Las ruinas de Cempoala y del Templo del Tajn (Est. de Veracruz) exploradas por el Director del Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa, en misin en Europa, D. Francisco del Paso y Troncoso. Notas arregladas por el Prof. D.
Jess Galindo y Villa, con 57 lminas
Observaciones del Padre Mrquez acerca del Calendario del Cdice Mexicano del Cardenal Borgia. Traduccin del italiano
hecha por el Prof. Jorge Engerrand

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