LA BELLEZA HECHA MUJER.

a) INTRODUCCIN.
Hablar de la imagen femenina como cuerpo descarnalizado en las
propuestas grficas de una sociedad light, es referirnos a la presencia de un
cuerpo ficticio. Es un cuerpo que no se deshace, no se descompone y por ende no
puede morir. Es el cuerpo perfecto e ideal que todo consumidor aora en su
pensamiento y que se vuelve real en ese mundo fantasioso y utpico del discurso
emitido por los media y presente en el diseo comunicacional de las marcas. Se
trata de la desmaterializacin del cuerpo femenino, donde se simplifica la
representacin de lo carnal y el nivel de iconicidad de la imagen se va perdiendo
en un nivel de abstraccin.
Pero retomando lo mencionado sobre la idea de cuerpo descarnalizado
como idealizado y atemporal, cuerpo perfecto y carente de textura podramos
tambin trabajar el tema de juventud. La juventud no vista como una etapa de la
vida sino propuesta como virtud e ideal. En este sentido, la presencia de una
figura descarnalizada del cuerpo en el discurso social de la cultura light nos
genera placer y a la vez nos permite soar.
Si vivimos en una sociedad problemtica, desigual y estresante, qu mejor
que alejarnos de ese mundo real y tener pequeos momentos de fantasa en
nuestro mundo utpico donde todo se vuelve posible, incluso hasta nuestras
fantasas narcisistas extremas? En este sentido, proponer un cuerpo carente de
textura y plenamente imaginario permitira a la mujer interpretar el discurso segn
su lectura de ideal corporal sumada a sus aspiraciones individuales.
De esta forma y en nuestro caso particular tras analizar y comprender la
representacin del cuerpo e interpretacin de la imagen corporal femenina en
propuestas grficas, entenderemos al cuerpo diseado como un objeto semitico
desde el que se construyen y emiten diversos y muy variados mensajes.
Finalmente, si nuestros objetivos son: analizar e interpretar la repercusin
de la imagen modlica de la figura femenina como efecto de sentido en el discurso
social de una cultura light. Y, determinar el impacto que genera en la vida de la
mujer la imagen corporal femenina que nos propone el mundo meditico; realizar
un anlisis semitico sobre la representacin de la figura femenina en diversas
propuestas grficas de productos destinados a la mujer, nos permitir comprender
e interpretar los motivos por los cuales el diseo de un cuerpo descarnalizado para
representar la imagen de la mujer es aceptado y aprobado por el observador. En
este sentido, nuestro objeto de estudio tiene un carcter analtico e informativo, y
es considerado relevante en cuanto a la construccin socio-cultural del cuerpo
femenino actual.

b)

DESARROLLO.
El cuerpo no es una cosa, una sustancia o un organismo, sino una red plstica
contingente e inestable de fuerzas sensoriales, motrices y pulsionales, o mejor
an, una banda espectral de intensidades energticas, acondicionada y dirigida
por un doble imaginario: El imaginario social y el imaginario individual.
David Le Bretn

HISTORIA DE LA BELLEZA.
Belleza es una nocin abstracta ligada a numerosos aspectos de la
existencia humana. Esto es estudiado principalmente por la disciplina filosfica de
la esttica, pero tambin es abordado por otras disciplinas como la historia, la
sociologa y la psicologa social. Vulgarmente la belleza se define como la
caracterstica de una cosa que a travs de una experiencia sensorial (percepcin)
procura una sensacin de placer o un sentimiento de satisfaccin. En este sentido,
la belleza proviene de manifestaciones tales como la forma, el aspecto visual, el
movimiento y el sonido, aunque tambin se la asocia, en menor medida, a los
sabores y los olores. En esta lnea y haciendo hincapi en el aspecto visual,
Toms de Aquino define lo bello como aquello que agrada a la vista (quae visa
placet). La percepcin de la belleza a menudo implica la interpretacin de
alguna entidad que est en equilibrio y armona con la naturaleza, y puede
conducir a sentimientos de atraccin y bienestar emocional. Debido a que
constituye una experiencia subjetiva, a menudo se dice que la belleza est en el
ojo del observador.1 En su sentido ms profundo, la belleza puede engendrarse a
partir de una experiencia de reflexin positiva sobre el significado de la propia
existencia.

Podra remontarse a la propia existencia de la humanidad como una de sus

cualidades mentales. La escuela pitagrica vio una importante conexin entre las
matemticas y la belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen
simetra son ms llamativos. La arquitectura griega clsica est basada en esta
imagen de simetra y proporcin. Platn realiz una abstraccin del concepto y
consider la belleza una idea, de existencia independiente a la de las cosas bellas.
Segn la concepcin platnica, la belleza en el mundo es visible por todos; no
obstante, dicha belleza es tan solo una manifestacin de la belleza verdadera, que
reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su
conocimiento. Consecuentemente, la belleza terrenal es la materializacin de la
belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza terrenal por medio de
su representacin.

La belleza, generalmente, se ha asociado con el bien. De la misma manera,

lo contrario de la belleza, que es la fealdad, a menudo se ha relacionado con el
mal. A las brujas, por ejemplo, con frecuencia se les atribuyen rasgos fsicos
desagradables y personalidades repulsivas. Este contraste aparece representado
en cuentos como La bella durmiente, de Charles Perrault. En su obra Las
afinidades electivas, Goethe declara que la belleza humana acta con mucha
mayor fuerza sobre sentidos interiores que sobre los externos, de modo que lo que
l contempla est exento del mal y sienta en armona con l y con el mundo.
La simetra es importante porque da la impresin de que la persona creci
con salud, sin defectos visibles. Algunos investigadores han sugerido que rasgos
neonatales son intrnsecamente atractivos. La juventud en general se asocia con
la belleza.
Hay pruebas que hacen intuir un rostro hermoso en el desarrollo infantil, y
que las normas de atractivo son similares en culturas diferentes. El promedio, la
simetra y el dimorfismo sexual para determinar la belleza pueden tener una base
evolutiva. Los metaanlisis de la investigacin emprica indican que las tres
caractersticas producen atraccin tanto en caras masculinas como en femeninas
y a travs de diferentes culturas. El atractivo facial puede ser una adaptacin para
la opcin de compaero, posiblemente porque la simetra y la ausencia de
defectos sealan aspectos importantes de la calidad fsica del compaero, como la
salud. Es probable que estas preferencias sean simplemente instintos.
Los artistas griegos y romanos tambin tenan el estndar de belleza
masculina en la civilizacin occidental. El romano ideal fue definido como un jefe
alto, musculado, de piernas largas, con un pecho lleno de pelo grueso, una alta y
amplia frente -un signo de inteligencia-, grandes ojos, una nariz fuerte y perfil
perfecto, boca pequea, y una mandbula poderosa. Esta combinacin de factores
producira una mirada impresionante de hermosa masculinidad. Con las
excepciones notables del peso corporal y los estilos de moda, las normas de
belleza han sido bastante constantes en el tiempo y el lugar.
En el chino antiguo se escribe un signo que significa "hermoso", pero hoy
se combina con otros dos signos que significan "grande" y "oveja". Posiblemente,
la oveja grande era representativa de belleza.
La cultura maya consideraba que tener estrabismo era bello, y para
conseguirlo, las madres ponan jarras delante de los nios para que crecieran con
este defecto; el concepto de belleza puede variar entre culturas.

LA BELLEZA EN TIEMPOS DE LA HUMANIDAD: LA PREHISTORIA.

LA PREHISTORIA (40.000 5000 a.C.)

En la poca prehistrica y ms concretamente en la Edad de Piedra ya
exista un canon de belleza sobre las mujeres, puesto que en aquellos tiempos lo
ms importante para las personas era la supervivencia y el crecimiento de los
asentamientos nmadas.
Gracias a ciertas muestras escultricas que han pervivido de aquellos
tiempos hoy podemos decir que posiblemente los hombres escogan mujeres con
los rganos reproductores muy marcados (pechos, vientre, caderas anchas)
para que a la hora del alumbramiento les resultase ms fcil y no muriesen
durante el parto ni la mujer ni el nio. Aunque quizs eran estas mujeres las que
escogan con que hombres queran formar una familia.
Esto se sabe gracias a los estudios y los descubrimientos arqueolgicos de
las diferentes esculturas denominadas Venus o diosas de la fertilidad femenina
que se han encontrado en numerosos descubrimientos arqueolgicos, una de
estas esculturas donde podemos apreciar todos estos rasgos anatmicos es en la
Venus de Willendorf o el relieve de la Venus del Cuerno.

LA BELLEZA EN LA BIBLIA.
Porque cuenta es su bondad, y cuanta su hermosura! el trigo alegra a los
jvenes, y el vino a las doncellas (Zacaras 9:l7).
LA BIBLIA ANOTA LA BELLEZA HUMANA
La esposa de Abraham Gnesis ll: l2.
La esposas de Isaac Gnesis 24:l6.
Jos, el vendido a Egipto gnesis 39:6.
El rey David l Samuel l6:l2
Absaln, el alabado en todo Israel 2 Samuel l4:25.
Ester, sobrina de Mardoqueo Ester 2:7.
QUE DE OTROS PERSONAJES BBLICOS?
De la virgen Mara se resalta su belleza espiritual, pero la Biblia no dice nada de
belleza aparente respecto a ella.
Cmo era Jess? La Biblia dice: Subir cual renuevo delante de l, y como raz
de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo
para que le deseemos (Isaas 53.2).
Un poema serrano del Cuzco dice:
En una pobre capilla se agrupan de rodillas,
Estos humildes, oran: y el Cristo negro por el
Humo de las velas inmvil, mudo, crucificado
No se martirios
Un Cristo que no prioriza la belleza fsica, sino la misin que vino a cumplir.
Un Cristo de manos encallecidas por su taller de carpintera.
Un Cristo de pies duros, por sus incansables caminatas, por todas las ciudades y
aldeas, en el cumplimiento de su misin.
Un Cristo varonil, capaz de hacer todo lo que hizo.

Los grandes patriarcas, profetas y apstoles fueron algo as como Jess, de piel
endurecida por el servicio al reino de los cielos.
SIN EMBARGO LA APARIENCIA ES NECESARIA
El

vestido

ayuda

mucho

la

apariencia.

Vestirse

arreglarse

apropiadamente inspira respeto ante la gente. Es ms, si eres ministro de Dios, tu

vestimenta debe armonizar con ese privilegio. Dios, para sus sacerdotes dise
vestimentas con impresionantes colores, adornados de oro, plata y piedras
preciosas (xodo 39: l-3l). Jess mismo tena una tnica de un solo tejido, que los
soldados de la cruz no se atrevieron romperla en partes, porque era de buena
calidad y hermosa, ms bien echaron suerte para que uno la lleve entera.
Para la cristiandad en general, san Pablo nos da unas pautas de cmo
vestirnos. Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y
modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos (l
Timoteo 2:9). Aqu san Pablo no est preocupado en como uno se vista, sino en
que no se gaste mucho en ello.
Algunas mujeres creyentes se han preguntado si pueden acudir a un saln
de belleza. Pues, ah tienen a una fiel israelita siguiendo un proceso de
embellecimiento. Y Dios, mediante esa apariencia embellecida, la elev al trono
como esposa del rey de Persia.

PERO TAMBIN HAY UNA BELLEZA ESPIRITUAL

As como se procura la buena apariencia fsica, tambin hay una belleza
espiritual que cultivar. En Eclesiasts 8:l leemos: Quin como el sabio? Y
Quin como el que sabe la declaracin de las cosas? La sabidura del hombre
ilumina su rostro, y la tosquedad de su semblante se mudar. Engaosa es la
gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehov, sa ser alabada
(Proverbios 3l:30). Casi por toda la Biblia se repite esas palabras: La hermosura
de la santidad; Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; hermosear e
los humildes con la salvacin (Salmos l49:4).
LA ESTTICA ACTUAL EN EL SIGLO XX.
La imagen artstica ha sufrido un gran cambio a lo largo del siglo XX. La
esttica de nuestro tiempo tiene sus races en la crisis que sufre la produccin
ilusionista en el siglo XIX, que vena siendo imperante desde el siglo XV. Pero este
reajuste del arte se produjo en dos pasos: en un primer momento se hace
necesario acabar con la figuracin ilusionista, a favor de un hacer constructivo,
analtico. Deja de ser una mimesis reductiva para ser un quehacer constructivo. En
un segundo momento se da en el arte una apropiacin y una singularizacin de las
imgenes ya dadas. Figuras como Duchamp o Picasso desencadenarn lo que
marcar el destino de nuestro tiempo.

Este radical viraje del arte se produce por varias causas: con el
capitalismo, se produce un gran incremento del consumo, y con ello la gran
posibilidad de las masas de poder consumir cualquier tipo de producto: el
consumo se expande gracias a ese gran invento como es la venta a plazos. Con
ello surge la Modernidad esquizofrnica, que implica a toda costa estar en el
presente, innovacin, ruptura con la tradicin.

As se produce un desplazamiento de las pautas de comportamiento, ahora

las pautas de identidad son, por lo general, simblicas y no racionales
(movimientos de masas, incluso fanatismo de identidad con un equipo de ftbol,
un dolo musical o incluso una religin.

La esttica se institucionaliza en torno a una figuracin burguesa: lo

importante es aparentar, pero el ideal de la clase social ha cambiado, antes se
idolatraba al hombre elocuente, culto, sabio; ahora valoramos el poder, la
posesin de dinero. De esta forma la sociedad actual es una vida puramente
esttica en la que el objeto se reconsidera, el objeto es indicativo directo del gusto
esttico o esencia (tenencia o propiedad) del propietario.

El inicio de este nuevo arte (1912), donde se exaltar la destreza manual,

surgir tambin gracias a la produccin en serie. La sensacin esttica comienza
a ser produccin tecnolgica, ahora lo importante no ser la reproduccin o el
acercamiento a la realidad en la obra esttica, sino el objeto elegido para invitar al
espectador a la reflexin.

La fotografa desempear igualmente un papel importante en el viraje de

la concepcin esttica. Ya no hay ruptura temporal, ya importa poco la destreza
individual del artista, ahora el arte no est solo, queda subsumido e la tecnologa,
disuelta en un proceso de esttica masiva mucho ms relista que el propio arte:
esto plantea un desplazamiento de las antiguas jerarquas: el centro de atencin
esttica se ha desplazado y la consideracin casi divina del artista tradicional deja
paso a una figura moderna, donde el artista acta como crtico social, como
filsofo de esta locura masiva que estamos viviendo.
Ahora

LA ESTTICA INTEGRAL.
En este siglo, los acontecimientos histricos por una parte y la ciencia por
otra, han marcado los sucesivos cambios estticos de la mujer.

Los cambios sociales han sido apresurados y con ella la moda y la esttica,
que se han moldeado a cada nuevo periodo. Lo que antes se mantena durante
dcadas dura actualmente pocos aos.

Las mujeres de hoy en da tienen ante ellas un mundo que nunca antes se
hubiera podido sospechar por el alto grado de conocimientos y tratamientos que
posee la Esttica actual.

Los tratamientos efectuados en un Instituto de Belleza requiere la estrecha

colaboracin de la estilista con los procedimientos cientficos, desde la limpieza de
cutis con aplicaciones de rayos ultravioleta o vapores de ozono, la incorporacin
de rayos lser para muchos tratamientos, o tratamientos anticelulticos con alta
tecnologa, vemos como la esttica actual y prcticamente en es los terrenos se
hace imprescindible la aplicacin de tcnicas cientficas de primer orden.

b) CONCLUSIN.

La belleza de la mujer en apariencia ha evolucionado desde las pocas ms

remotas, aunque en realidad la mujer es bella por naturaleza y los accesorios y
ornamenta son el marco ideal para una obra de arte, marcos que atreves de
los tiempos han ido mejorando.

REFLEXIN.
POR QU ELEG ESTE TEMA?
En el universo, en la tierra y espacio, hay algo que siempre brilla con luz
propia, hay algo que simplemente las palabras, poemas o poesas se quedan
cortas para describirla, se llama MUJER.

DE DONDE PART?
Describir la Belleza de la mujer, con palabras es algo que difcilmente
alcance su objetivo, desde el inicio de la humanidad y desde la poca de piedra
surgen ornamenta que la mujer consideran que aumentan o remarcan su belleza.
Desde aqu iniciamos el recorrido, para recorrer uno de los temas ms interesante
en la vida del hombre.

Jos Guadalupe Zapata.