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ORIGEN Y SIGNIFADO DE
LOS NOMBRES DE NUESTROS CUMPLEAÑEROS
Margarita: Nombre latín que significa: “Que es bella como las perlas”
En Griego significa perla, sus diminutivos son Margot y Marga.
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AMARRE EN DIAGONAL
Ejecución: Se hace un nudo ligada uniendo los ángulos obtusos que forman
ambos troncos (fig. 1). Se dan tres vueltas uniendo nuevamente los ángulos ob-
tusos (fig.2) y tres vueltas uniendo los ángulos agudos (fig.3). Luego se estran-
gula la atadura (fig.4), terminándola con un nudo ballestrinque simple sobre uno
de los troncos (fig.5).
Empleo: Para unir dos troncos que forman ángulo muy abierto y mantengan a
éste cuando están sometidos a una tensión que tienda a separarlas.
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TRIPODE
PISTAS
La observación es una de las habilidades que debe tener un Scout, esta habili-
dad será de gran utilidad a lo largo de tu vida. Sabemos que los descubrimien-
tos que han servido al hombre para su desarrollo están relacionados con perso-
nas que fueron capaces de observar lo que se encontraba a su alrededor, así,
podemos mencionar a Galileo Galilei, Cristóbal Colón, Isaac Newton, el mismo
Baden Powell, quien a partir de la observación del comportamiento de los mu-
chachos en edad Scout, plantea lo que es ahora nuestro movimiento, en fin, te-
nemos un sinnúmero de razones para poner la observación como una de las ca-
racterísticas más importantes del hombre y que lo ha hecho trascender en su
historia.
Una de las mejores formas de practicar es observando las huellas de las perso-
nas que nos han precedido en el camino, debes iniciar con señales que se
hayan dejado a propósito para indicarte el camino o darte alguna instrucción.
Para esto los Scouts contamos con varias señales convencionales habitualmen-
te llamadas “pistas”.
Estas señales son un lenguaje secreto que permite a los Scouts dejar a los que
les siguen indicaciones precisas para que les puedan alcanzar en un sitio deter-
minado. Esto resulta divertido, pero será muy útil para reunir a la patrulla o tro-
pa, o bien avisar de alguna emergencia o peligro que pueda surgir.
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Reglas Básicas
Las señales deben colocarse siempre del lado derecho del camino, evitando que
logren llamar la atención, ya que de ser así alguien podría quitarlas o des-
truirlas, procura que solo las logre identificar un Scout.
En la tierra deben ser trazadas con el regatón de un bordón, con ramas, piedras.
Pero nunca deben tallarse en la corteza de los arboles o destruir plantas vivas.
Sigue la pista a paso moderado. Si alguna pista es suprimida o movida por di-
versas razones, podrás razonar sobre la dirección que has seguido y continuar la
búsqueda de la siguiente pista. De ser necesario podrás regresar por el camino
recorrido.
El último en pasar borrará todas las pistas y recogerá las cartas o mensajes.
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Ejecución: Con la soga se rodea el cuerpo del herido cuatro veces consecutivas,
sujetándolo bajo los brazos, en la espalda, en los muslos y bajo las rodillas
(fig.1). Se toma luego las cuatro vueltas de soga por la parte superior y se hace
un nudo simple (fig.2). Luego se pasa una soga auxiliar, por dentro de los senos
superiores, formados por el nudo simple (fig. 3).
Ejecución: Se realiza un cote sobre un palo “A” y se coloca otro palo “B” como
indica la fig.1. Luego se hace girar el palo “B” dando vueltas sobre el palo “A”
hasta tensar (fig. 2). Se termina afirmando el palo “B” sobre el palo “A” ( fig. 3).
Empleo: Se usa para tensar sogas, sobre una estaca (palo “A”). El palo “A” debe
ser lo más liso posible para que la soga se deslice sobre él sin dificultad.
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Ronald Erasmus Philips Fue el Creador de ese libro que ha inspirado a muchos scouts en la
forma de dirigir sus patrullas. Pero ¿Quién fue?, ¿Cómo se unió a la gran Hermandad?, y sobre
todo. ¿Que le inspiro a escribir este manual?.Roland Erasmus Philipps fue el segundo hijo de
Lord St. David y su esposa Leonora Gerstenberg. Nació en el número 24 de Queen Anne's Ga-
te en Westminster el 27 de febrero de 1890. Estudió en Winchester y en New College, Oxford
donde obtuvo su licenciatura con honores en jurisprudencia. Como su padre, estudió derecho
no tanto por vocación profesional sino como una introducción a la política. Fue educado en
una típica familia de clase alta y aquellos quienes lo conocieron no se habrían sorprendido si
Roland hubiese elegido una carrera política. Su posición estaba con la fracción radical del Par-
tido Liberal y llegó al punto de convertirse en prospecto a candidato parlamentario por el sur
de Glamorgan. Sin embargo en 1911 un encuentro coincidental cambió la dirección de su vida.
Trabajaba en Liverpool y un fin de semana durante una caminata en el campo encontró a algu-
nos miembros de la Cuarta Tropa de Blundellsands, al platicar con ellos se enteró que les hací-
an falta líderes y se ofreció a ayudar. A la edad de 21 años Roland Philipps había encontrado
el trabajo que regiría su corta y trágica vida. Vio en el escultismo una manera de prestar servi-
cio a los jóvenes, ideología que compaginaba totalmente con la fe que él tenía. Esto no quiere
decir que fuera intolerante en su anglicismo, por el contrario, creía firmemente que un mucha-
cho carecería de un aspecto de vital importancia si no tenía una formación religiosa en su vida,
sobre todo en un lugar como el este de Londres, donde el muchacho podía acercarse a la tradi-
ción cristiana, judaica, islámica o a cualquier otro tipo de creencia de esa área en particular.
Fue nombrado Comisionado Asistente de Lord Glanusk en el Principado de Gales y no mucho
tiempo después, en mayo de 1913, también fue nombrado Comisionado por el este de Londres.
Lo anterior con el propósito de que utilizara su energía y entusiasmo para ayudar al movimien-
to en estas áreas donde su persona contaba con especial afecto.
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En una carta escrita ya entrada la noche del 6 de julio dice: "Adiós. Nuestra oportuni-
dad suprema de servir a nuestro país ha llegado. Mi vida ha sido muy feliz y no habrá
obús o bala que pueda terminar con ella. Sólo ruego que a lo largo de la misma pueda
permanecer cerca de Dios." Muy temprano, la mañana siguiente el Capitán Philipps re-
unió a su compañía y les dijo que estaban a punto de llevar a cabo una aventura deses-
perada, pero que no había que temer a la muerte ya que esto significaba pasar de la vida
terrena a una mejor vida en el más allá.
Sócrates
Sócrates (c. 470-c. 399 a.C.), filósofo griego, considerado
el fundador de la filosofía moral o axiología, que ha teni-
do gran peso en la posterior historia de la filosofía occi-
dental por su influencia sobre Platón.
Platón
Platón (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego, uno de los pensadores más ori-
ginales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental.
Originalmente llamado Aristocles, Platón (apodo que recibió por el significado de este
término en griego, ‘el de anchas espaldas’) nació en el seno de una familia aristocrática
en Atenas. Su padre, Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de
Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de Dropides, perteneciente a la
familia del legislador del siglo VI a.C. Solón. Su padre falleció cuando él era aún un ni-
ño y su madre se volvió a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De
joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de
Atenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica
de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas.
Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran una
metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el
régimen democrático ateniense en el año 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, aban-
donó Atenas algún tiempo y viajó a Megara y Siracusa.
Una persona me dijo una vez que “él era como el mejor y que, por lo tanto, ja-
más levantaba un dedo, para saludar a sus llamados superiores, que no era es-
clavo para inclinarse ante ellos”; y otras cosas por el estilo.
Tal cosa es absurda, a pesar de ser común entre personas que no han sido edu-
cadas como Scouts.
No me puse a argumentar con él, pero pude haberle dicho que su idea sobre el
saludo era enteramente errónea.
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En la actualidad, las personas no llevan armas, pero aquellos que tendrían dere-
cho a portarlas, como los caballeros, escuderos, militares, los que viven de sus
rentas, trabajan para mantenerse, etc., continúan saludándose levantando la ma-
no derecha hasta el sombrero y aun quitándose éste. Los vagos no tienen dere-
cho a saludar y deberán pasar sin ser notados, como sucede en general, y sin
fijarse en los hombres libres y trabajadores.
Saludar significa sencillamente demostrar que uno es persona educada y piensa
bien de los demás.
No hay nada degradante en ello.
Si un extraño le hace a uno la Seña Scout, se deberá en seguida corresponder y
darle la mano izquierda con el saludo Scout. Si en seguida muestra su insignia, o
en alguna forma demuestra ser Scout, se le deberá tratar como a un hermano
Scout y prestar ayuda.
HUELLAS
GRUPO SCOUT # 51
HUELLAS DE CUSCATLAN
WWW.GRUPOSCOUT51.COM