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Epistemologa
Curso Segundo
Ao: 2014-2015, primer cuatrimestre
Profesor: Jos Antonio Calvo Gracia
Alumno: Nuno Fernandes
Segun el Papa, La fe y la razn (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el
espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad. Dios ha puesto en el
corazn del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a l
para que, conocindolo y amndolo, pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s
mismo (cf. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2). El da algunas
ideas fundamentales sobre el conocimiento que viene de la fe .
En algunos captulos nos da el Papa ideas fundamentales del conocimiento
Introduccin
3. El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la verdad, de
modo que puede hacer cada vez ms humana la propia existencia. Entre estos destaca
la filosofa, que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la
vida y a trazar la respuesta: sta, en efecto, se configura como una de las tareas ms
nobles de la humanidad. El trmino filosofa segn la etimologa griega significa amor
a la sabidura . De hecho, la filosofa naci y se desarroll desde el momento en que el
hombre empez a interrogarse sobre el por qu de las cosas y su finalidad. De modos y
formas diversas, muestra que el deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del
hombre. El interrogarse sobre el por qu de las cosas es inherente a su razn, ().
4. () Los conocimientos fundamentales derivan del asombro suscitado en l por la
contemplacin de la creacin: el ser humano se sorprende al descubrirse inmerso en el
mundo, en relacin con sus semejantes con los cuales comparte el destino. De aqu
arranca el camino que lo llevar al descubrimiento de horizontes de conocimientos
siempre nuevos. Sin el asombro el hombre caera en la repetitividad y, poco a poco,
sera incapaz de vivir una existencia verdaderamente personal (...). Cuando la razn
logra intuir y formular los principios primeros y universales del ser y sacar
correctamente de ellos conclusiones coherentes de orden lgico y deontolgico,
entonces puede considerarse una razn recta o, como la llamaban los antiguos, orths
logos, recta ratio.
5. () Ella ve en la filosofa el camino para conocer verdades fundamentales relativas
a la existencia del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofa como una ayuda
indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la verdad del
Evangelio a cuantos an no la conocen. () A partir de aqu, una razn llena de
interrogantes ha desarrollado sucesivamente su deseo de conocer cada vez ms y ms
profundamente. Se han construido sistemas de pensamiento complejos, que han
producido sus frutos en los diversos mbitos del saber, favoreciendo el desarrollo de la
cultura y de la historia. La antropologa, la lgica, las ciencias naturales, la historia, el
lenguaje..., ().
CAPTULO I
LA REVELACIN DE LA SABIDURA DE DIOS
7. () El conocimiento que ella propone al hombre no proviene de su propia
especulacin, aunque fuese la ms alta, sino del hecho de haber acogido en la fe la
palabra de Dios (cf. 1 Ts 2, 13).
CAPTULO II
CREDO UT INTELLEGAM
La sabidura todo lo sabe y entiende (Sb 9, 11)
16. La Sagrada Escritura nos presenta con sorprendente claridad el vnculo tan
profundo que hay entre el conocimiento de fe y el de la razn. () El mundo y todo lo
que sucede en l, como tambin la historia y las diversas vicisitudes del pueblo, son
realidades que se han de ver, analizar y juzgar con los medios propios de la razn, pero
sin que la fe sea extraa en este proceso. sta no interviene para menospreciar la
autonoma de la razn o para limitar su espacio de accin, sino slo para hacer
comprender al hombre que el Dios de Israel se hace visible y acta en estos
acontecimientos.() La razn y la fe, por tanto, no se pueden separar sin que se
reduzca la posibilidad del hombre de conocer de modo adecuado a s mismo, al mundo
y a Dios.
17. No hay, pues, motivo de competitividad alguna entre la razn y la fe: una est
dentro de la otra, y cada una tiene su propio espacio de realizacin.() En Dios est el
CAPTULO III
INTELLEGO UT CREDAM
Caminando en busca de la verdad
34. Esta verdad, que Dios nos revela en Jesucristo, no est en contraste con las
verdades que se alcanzan filosofando. Ms bien los dos rdenes de conocimiento
conducen a la verdad en su plenitud. () Lo que la razn humana busca sin conocerlo
(Hch 17, 23), puede ser encontrado slo por medio de Cristo: lo que en l se revela,
en efecto, es la plena verdad (cf. Jn 1, 14-16) de todo ser que en l y por l ha sido
creado y despus encuentra en l su plenitud (cf. Col 1, 17).
35.() la relacin entre la verdad revelada y la filosofa. Esta relacin impone una
doble consideracin, en cuanto que la verdad que nos llega por la Revelacin es, al
mismo tiempo, una verdad que debe ser comprendida a la luz de la razn.()
CAPTULO IV
RELACIN ENTRE LA FE Y LA RAZN
CAPTULO VI
INTERACCIN ENTRE TEOLOGA Y FILOSOFA
64. La palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los tiempos y lugares de la
tierra; y el hombre es naturalmente filsofo. Por su parte, la teologa, en cuanto
elaboracin refleja y cientfica de la inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no
puede prescindir de relacionarse con las filosofas elaboradas de hecho a lo largo de la
historia, tanto para algunos de sus procedimientos como tambin para lograr sus tareas
especficas.
66. () Es necesario, por tanto, que la razn del creyente tenga un conocimiento
natural, verdadero y coherente de las cosas creadas, del mundo y del hombre, que son
tambin objeto de la revelacin divina; ms todava, debe ser capaz de articular dicho
conocimiento de forma conceptual y argumentativa. La teologa dogmtica
especulativa, por tanto, presupone e implica una filosofa del hombre, del mundo y, ms
radicalmente, del ser, fundada sobre la verdad objetiva.
75. () En efecto, rechazar las aportaciones de verdad que derivan de la revelacin
divina significa cerrar el paso a un conocimiento ms profundo de la verdad, daando la
misma filosofa.
CAPTULO VII
EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES
82. () sta es, pues, una segunda exigencia: verificar la capacidad del hombre
de llegar al conocimiento de la verdad; un conocimiento, adems, que alcance la verdad
objetiva, mediante aquella adaequatio rei et intellectus a la que se refieren los Doctores
de la Escolstica.()
Comentario
El conocimiento de Dios si da por la revelacin al hombre a cual le permite conocerle y
llegar al verdadero encuentro con l. El conocimiento si adquir atabes de la fe y de la
razn que son dos medios en que podemos llegar al verdadero conocimiento. Hay un
camino (el conocimiento) que por el vamos al encuentro de la verdad y la verdad es
Jesucristo, el mismo ha dicho yo soy el camino la verdad y la vida. Quien me conoce,
conoce el Padre porque yo y el Padre somos lo mismo.
La fe y la razn nos ayudan a comprender y a conocer mejor la relacin que hay entre el
hombre (el logos) y la fides adems el Papa presenta el conocimiento que viene de la
fe la revelacin como conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre. Tambin el
conocimiento de Dios es reconocer la verdad de Dios como el principio de la verdad
personal y del mundo entero. El verdadero conocimiento de la verdad solo si puede
encontrar en la persona divina que revela al hombre que es Dios, Padre e hijo e el
espirito Santo que nos la revela el amor y la verdad y esto acontece cuando el ser tiene
la consciencia que hay un Dios creador de todo lo que hay. El conocimiento solo si da
cuando el ser si levanta cuestiones frecuentes y va a procura de la respuesta en mas
fundo interior y haya si encuentra la respuesta de todo y el fundamento donde Dios le
revela la verdad que es el y tambin revelada en la persona de nuestro seor Jesucristo.
Todo esto es un proceso que el ser si abre a la busca del criador tornando la consciencia
que solo con la interrogacin de las preguntas llegando a respuestas que le da la fe y la
razn .