UNIDAD 3 DE DESARROLLO SUSTENTABLE

UNIDAD 3 Escenario Socio-Cultural

3.1 Sociedad, Organizacin Social.
La sociedad es el conjunto de individuos que interaccionan entre s y comparten ciertos rasgos
culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes.
Una organizacin social o institucin social es un grupo de personas que interactan entre s, en
virtud de que mantienen determinadas relaciones sociales con el fin de obtener ciertos objetivos.
Tambin puede definirse en un sentido ms estrecho como cualquier institucin en una sociedad
que trabaja para socializar a los grupos o gente que pertenece a ellos.
Algunos ejemplos de esto incluyen educacin, gobiernos, familias, sistemas econmicos,
religiones, comunidades y cualquier persona o grupo de personas con los que se tenga una
interaccin. Se trata de una esfera de vida social ms amplia que se organiza para satisfacer
necesidades humanas.
3.2 Cultura, Diversidad Socio-Cultural
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a
travs de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye lenguaje, costumbres, prcticas,
cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura
es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la
psicologa, la antropologa y la sociologa.
La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variacin cultural, tanto a nivel
mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes.
Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio
comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la
diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.
3.3 Fenmenos poblacionales.
El cambio cada vez se puede medir mejor (herramientas estadsticas y demogrficas, sistemas de
informacin geogrfica y simulaciones informticas). La informacin realmente valiosa se obtiene
al correlacionar toda esta informacin, y ser capaz de hacer proyecciones enteradas.
MIGRACION: Se denomina migracin al movimiento o desplazamiento de los seres humanos sobre
la superficie terrestre. El trmino migracin tiene en este mbito dos acepciones: una amplia, que
incluye a todos los tipos de desplazamientos de los seres humanos, y otra, ms restringida, que

slo toma en cuenta aquellos desplazamientos que involucran un cambio de residencia de quienes
los realizan.
TASA DE NACIMIENTO: La tasa bruta por la de natalidad, tasa bruta de reproduccin o tasa de
natalidad es una medida de cuantificacin de la fecundidad, que refiere a la relacin que existe
entre el nmero de nacimientos ocurridos en un cierto perodo y la cantidad total de efectivos del
mismo periodo. El lapso es casi siempre un ao, y se puede leer como el nmero de nacimientos
de una poblacin por cada mil habitantes en un ao.
TASA DE MORTALIDAD: La tasa de mortalidad es el indicador demogrfico que seala el nmero
de defunciones de una poblacin por cada 1.000 habitantes, durante un perodo determinado
(generalmente un ao). Usualmente es denominada mortalidad.
EXPECTATIVA DE VIDA: La expectativa de vida es la media de la cantidad de aos que vive una
determinada poblacin en un cierto periodo de tiempo. Se suele dividir en masculina y femenina,
y se ve influenciada por factores como la calidad de la medicina, la higiene, las guerras, etc., si bien
actualmente se suele referir nicamente a las personas que tienen una muerte no violenta.
3.4 Desarrollo humano.
El desarrollo humano es el proceso por el que una sociedad mejora las condiciones de vida de sus
ciudadanos a travs de un incremento de los bienes con los que puede cubrir sus necesidades
bsicas y complementarias, y de la creacin de un entorno en el que se respeten los derechos
humanos de todos ellos. Tambin se considera como la cantidad de opciones que tiene un ser
humano en su propio medio, para ser o hacer lo que l desea ser o hacer. El Desarrollo Humano
podra definirse tambin como una forma de medir la calidad de vida del ser humano en el medio
en que se desenvuelve, y una variable fundamental para la calificacin de un pas o regin.
El desarrollo humano, segn el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, integra
aspectos del desarrollo relativos al desarrollo social, el desarrollo econmico (incluyendo el
desarrollo local y rural) as como el desarrollo sostenible.
3.4.1 ndice de desarrollo humano.
El ndice de desarrollo humano (IDH) es una forma de medir el desarrollo humano por pas. Este
ndice es elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). El IDH es
un indicador social estadstico compuesto por tres parmetros:
* Vida larga y saludable (medida segn la esperanza de vida al nacer).
* Educacin (medida por la tasa de alfabetizacin de adultos y la tasa bruta combinada de
matriculacin en educacin primaria, secundaria y superior, as como los aos de duracin de la
educacin obligatoria).
* Nivel de vida digno (medido por el PIB per cpita PPA en dlares).

3.4.2 ndice de desarrollo social.

El ndice de desarrollo social (IDS) en las etapas del curso de vida permite identificar niveles de
bienestar que indican si las personas tienen acceso a distintas estructuras de oportunidades para
desarrollar sus capacidades durante el transcurso de sus vidas. Es calculado, a escala estatal y
municipal, para seis etapas del ciclo de vida y tiene la cualidad de contar con informacin
desagregada por sexo, lo que destaca las diferencias que implica el hecho de ser hombre o mujer y
tener determinada edad, aspectos que fundamentan la necesidad de respetar y ampliar las
libertades y las capacidades de los individuos, segn la etapa vital en que se encuentren, como
parte esencial de las polticas pblicas. Las etapas del ciclo de vida, por sexo, para las que se
construy el ndice, fueron las siguientes:

1. La primera infancia, que corresponde a los primeros cinco aos de vida;

2. La niez y adolescencia, desde los 6 y hasta los 14 aos;
3. La juventud, que va de los 15 a los 24 aos;
4. Los adultos jvenes, que comprende las edades de los 25 a los 44 aos;
5. La madurez, de los 45 a los 59 aos; y
6. Los adultos mayores, es decir, las personas de 60 aos y ms de edad.
Existe adems un IDS global segn las diferentes etapas y un IDS total segn sexo, que conjunta las
seis etapas, a fin de permitir la comparabilidad con otros indicadores.
El valor del IDS vara de cero a uno, donde una mayor cercana a uno indica una mayor calidad de
vida de los residentes de la unidad territorial que se est analizando, alcanzada mediante logros en
materia de salud, educacin, trabajo, proteccin social, nivel de vida y calidad de vivienda, como
elementos del bienestar social a lo largo del curso de vida de las personas que les permiten
desarrollar sus capacidades.
Para ello se ha definido una serie de capacidades bsicas relevantes que variarn de acuerdo a la
etapa de vida correspondiente, y que son:
1. Gozar de una vida sana y saludable.
2. Adquirir conocimientos e informacin.
3. Disfrutar de condiciones adecuadas para estudiar y formarse.
4. Gozar de condiciones adecuadas de insercin laboral.
5. Contar con redes de proteccin social

6. Gozar de un nivel de vida digna.

7. Gozar de una vivienda digna.
3.5 Desarrollo urbano y rural.
A partir de 2008, el nmero de personas que viven en las ciudades super la cantidad de personas
que viven en las zonas rurales.
Histricamente este sentido, del desarrollo humano no se haba llegado a un punto donde las
mquinas podran asumir el control de mano de obra humana, y las parcelas de tierra no puede
producir tanto alimento como en la actualidad. Por lo tanto, era lgico que los seres humanos
vivieran en las granjas donde estaban ms cerca de su fuente de alimento.

Debido al gran tamao de las explotaciones, la poblacin humana se extendi a travs de grandes
extensiones de tierra, y en su mayor parte, la sociedad occidental estaba formado por campesinos.
Sin embargo, con el advenimiento de la Revolucin Industrial, las ciudades poco a poco se
convirtieron en prominente lugares de habitacin. Esto se debe a las grandes fbricas y mquinas
de gran tamao que fueron construidos en la revolucin industrial y que necesitan el acceso a una
gran cantidad de mano de obra. En consecuencia, las ciudades vieron una afluencia de habitantes,
como la gente se vino a las ciudades en busca de trabajo. Este proceso de aumento de la
urbanizacin se produjo en el siglo 20 y todava ocurre hoy. Las ciudades se han convertido en el
motor del crecimiento econmico y la ubicacin principal para la habitacin de las personas en el
oeste. Las ciudades son tan poderosas porque son capaces de concentrar la actividad econmica
en un rea centralizada que se encuentra cerca de otros servicios importantes (como los bancos y
las redes de transporte).

El desarrollo humano en los siglos 20 y 21 ha estado dominado por el urbanismo.

Ms y ms personas estn optando por vivir en las ciudades ya que les proporciona acceso a ms
recursos econmicos son las ciudades donde la mayora de los puestos de trabajo se encuentran.
Como resultado, hay menos importancia atribuida a la actividad agrcola, y hay menos
oportunidad para que las personas se ganen la vida con la agricultura.
Lograr un desarrollo sostenible para la raza humana debe ser consciente de la tendencia a la
urbanizacin del mundo, y trabajar en el aumento de la capacidad econmica de las personas que
viven en los tugurios del mundo.
3.6 Estilos de vida y consumo.

Estilo de vida, forma de vida o modo de vida son expresiones que se designan, de una manera
genrica, al estilo, forma o modo en que se entiende la vida; no tanto en el sentido de una
particular concepcin del mundo, como en el de una identidad, una idiosincrasia o un carcter,
particular o de grupo (nacional, regional, local, generacional, de clase, subcultura...), expresado en
todos o en cualquiera de los mbitos del comportamiento (trabajo, ocio, sexo, alimentacin,
indumentaria, etc.), fundamentalmente en las costumbres o la vida cotidiana, pero tambin en la
vivienda y el urbanismo, en la relacin con los objetos y la posesin de bienes, en la relacin con el
entorno o en las relaciones interpersonales.
3.7 Democracia, equidad, paz, ciudadana.
El trmino democracia proviene del antiguo griego () y fue acuado en Atenas en el
siglo V a. C. a partir de los vocablos (demos, que puede traducirse como pueblo) y
(krtos, que puede traducirse como poder o gobierno).
a equidad (del lat n aequitas , de aequus , igual del griego
, virtud de la justicia del
caso en concreto), segn la definicin de la Real Academia Espaola, la cual posee diferentes
definiciones, siendo la ms acertada la siguiente:

Sinnimo de Igualdad en donde el gnero (sea hombre o mujer) no tiene mucho que ver, ya que
tanto el hombre y la mujer son capaces de hacer las mismas tareas ya que los dos tienen el mismo
nivel de inteligencia y en una sociedad de equidad no hay nada plasmado que diga que la mujer
est destinada a hacer ciertas tareas o que el hombre tiene la capacidad de hacer tambin ciertas
tareas, en la sociedad con equidad no importa sexo, raza o religin para llevar a cabo algn deseo.
La palabra paz deriva del latn pax. Es generalmente definida, en sentido positivo, como un estado
a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una
unidad, y en sentido negativo, como ausencia de inquietud, violencia o guerra.
Desde el punto de vista del Derecho internacional, y por extensin de la definicin anterior, el
trmino Paz es un convenio o tratado que pone fin a la guerra.
El trmino ciudadana tiene su origen en ciudad, ya que originalmente sta era la unidad poltica
ms importante. Con el tiempo la unidad poltica pas a ser el Estado y, hoy en da, nos referimos
a ciudadanos y ciudadanas respecto a un Estado. La ciudadana se puede definir como "El derecho
y la disposicin de participar en una comunidad, a travs de la accin autorregulada, inclusiva,
pacfica y responsable, con el objetivo de optimizar el bienestar pblico."
3.8 Intervencin en comunidades
A pesar de los mayores problemas que enfrenta el mundo son de naturaleza global, la mejor
manera de asegurar un futuro equitativo y el desarrollo sostenible es a travs de una poltica de
relocalizacin y de reorientacin de la comunidad.

Relocalizacin significa la integracin de la participacin local en la gobernanza y la formulacin de

polticas y asegurar que las comunidades tengan voz en un mundo turbulento y muchas veces
catico.
Despus de todo, personas locales conocen su ubicacin geogrfica y as estn ms interesados en
fomentar el desarrollo, que es consciente de sus intereses.

Conflictos y violencias
Suele afirmarse que los desequilibrios, las tremendas desigualdades existentes
entre los seres humanos, generan conflictos, violencia. Podemos recordar, al
respecto, las palabras de Mayor Zaragoza (1997): El 18% de la humanidad posee
el 80% de la riqueza y eso no puede ser. Esta situacin desembocar en grandes
conflagraciones, en emigraciones masivas y en la ocupacin de espacios por la
fuerza. Tambin en la misma direccin afirma Ramn Folch (1998): La miseria
injusta y conflictiva- lleva inexorablemente a explotaciones cada vez ms
insensatas, en un desesperado intento de pagar intereses, de amortizar capitales
y de obtener algn mnimo beneficio. Esa pobreza exasperante no puede generar
ms que insatisfaccin y animosidad, odio y nimo vengativo.
No hay duda acerca de que los desequilibrios extremos son insostenibles y
provocarn los conflictos y violencias a los que hacen referencia Mayor Zaragoza
o Ramn Folch, pero es preciso sealar que, en realidad, las desigualdades
extremas son tambin violencia (Vilches y Gil, 2003). Qu mayor violencia que
dejar morir de hambre a millones de seres humanos, a millones de nios? El
mantenimiento de la situacin de extrema pobreza en la que viven tantos millones
de seres humanos es un acto de violencia permanente (ver Reduccin de la
pobreza). Una violencia que, es cierto, engendra ms violencia, otras formas de
violencia:

Las guerras, con sus implicaciones econmicas y de sus terribles secuelas

para personas y medio
El terrorismo en sus muy diversas manifestaciones, que para algunos se
ha convertido en "el principal enemigo", justificando notables incrementos
de los presupuestos militares a expensas de otros captulos.
El crimen organizado, las mafias, que trafican con droga, seres
humanos... con su presencia creciente en todo el planeta y tambin con un
enorme peso econmico.
Las presiones migratorias, con los dramas que conllevan y los rechazos
que producen
La actividad especuladora de algunas empresas transnacionales que
buscan el mayor beneficio propio a corto plazo, desplazando su actividad
all donde los controles ambientales y los derechos de los trabajadores son

ms dbiles, contribuyendo al deterioro social y a la destruccin del medio

ambiente (Diamond, 2006).
Y tras todas estas formas de violencia aparece siempre la bsqueda de
beneficios particulares, sin atender a sus consecuencias para los dems y, en
un plazo cada vez ms breve, para nosotros mismos (ver Crecimiento
econmico y sostenibilidad). La misma anteposicin del "nosotros" que produce,
como hemos visto, una contaminacin o un agotamiento de recursos que perjudica
a todos, explica los conflictos armados, el crimen organizado o la falta de atencin
a las necesidades de quienes padecen hambre, enfermedad, carecen de trabajo
No se trata, por otro lado, de una cuestin puramente econmica: la religin, la
lengua, el color de la piel todo puede convertirse en bandera de
enfrentamientos, de defensa del "nosotros" frente al "enemigo externo". Hemos de
ser conscientes de que el problema es complejo: quienes destruyeron las
esculturas centenarias de Buda en Afganistn no buscaban beneficios
econmicos.
Hay una cultura maniquea, ampliamente extendida desde los tiempos ms
remotos, que nos lleva sistemticamente a anteponer "lo nuestro": nuestras
ideas, nuestras tradiciones y, muy particularmente, nuestro beneficio material,
sin prestar demasiada atencin a las consecuencias que para los otros pueden
tener nuestras acciones. Y ello se traduce en comportamientos agresivos, en
violencia de uno u otro tipo... y prdidas absurdas para toda la humanidad.
Conviene recordar, a ese respecto, la cifra de gasto militar mundial:
780000000000 dlares anuales! Una cifra superior a los ingresos globales de la
mitad ms pobre de la humanidad. Por eso la Comisin Mundial del Medio
Ambiente y del Desarrollo (CMMAD, 1988) seal que "El verdadero coste de la
carrera armamentista es la prdida del producto que se hubiera podido obtener
con l () Las fbricas de armas, el transporte de esas armas y la explotacin de
los minerales destinados a su produccin, exigen enormes cantidades de energa
y de recursos minerales y contribuyen en gran parte a la contaminacin y al
deterioro del medio ambiente". Y eso afecta muy especialmente - sealaba
tambin la CMMAD- a la investigacin cientfica: "Medio milln de cientficos
trabajan en la investigacin relacionada con las armas en todo el mundo, inversin
que representa alrededor de la mitad de los gastos mundiales totales en
investigacin y desarrollo. Estos gastos son superiores a todo lo que se invierte
con miras a desarrollar tecnologas para contar con nuevas fuentes de energa y
combatir la contaminacin".
Estos gastos constituyen un gran negocio para ciertos grupos de presin que
imponen la produccin y exportacin de armas, que defienden sus intereses sin
preocuparse del uso que harn sus clientes... pero sabiendo cul ser ese uso.
Es cierto que estos comportamientos, como la mayora de los que hoy
rechazamos, son la prolongacin de lo que la humanidad ha venido haciendo

durante milenios. Pero hoy, adems de moralmente rechazables, ponen en peligro

nuestra supervivencia como especie. El instinto de supervivencia quizs pueda
explicar el "nosotros o ellos" del pasado, pero hoy exige un cambio drstico: no
es posible salvarse contra los otros sino con los otros. Y sin embargo nuestro
comportamiento sigue aferrado a la bsqueda de un beneficio a corto plazo, lo que
explica tambin la actividad de las organizaciones mafiosas y el terrorismo, dos
fenmenos entre los cuales se tejen, a menudo, estrechas relaciones y que
merecen hoy una atencin especial.
En ambos casos nos encontramos con planteamientos particularistas y a corto
plazo, con razonamientos incapaces de analizar globalmente las consecuencias
de las acciones: slo importa el objetivo propio. Y "ha de ser ahora".
No podemos dejar de detenernos en las migraciones forzadas o "voluntarias"
de millones de personas, otro de los ms graves problemas que tienen las
sociedades en la actualidad y que se prev se incrementar en el futuro.
Es cierto que los fenmenos migratorios no son algo nuevo. Se trata de algo tan
antiguo como la propia historia de la humanidad, a menudo provocado por la
miseria, el mero deseo de supervivencia o la bsqueda de beneficio a costa de
otros. Recordemos, por ejemplo, lo que represent el desplazamiento de unos 14
millones de esclavos desde frica a Amrica, o la extincin de los pobladores
autctonos en amplias zonas de Amrica. Pensemos que muchos de los italianos,
espaoles, polacos o suecos que a finales del siglo XIX y principios del XX
emigraron al Nuevo Mundo huan del hambre y la miseria.
Pero desde el ltimo cuarto de siglo XX el mundo est conociendo los mayores
movimientos migratorios de la historia. Casi 150 millones de personas son
forzadas a emigrar por un conjunto de problemas que tienen sus races en el
hambre, la marginacin y la escasez de recursos, a menudo incrementadas por el
rpido crecimiento demogrfico y que se traducen en enfrentamientos tnicos,
persecuciones, guerras As, estn teniendo lugar migraciones por motivos
polticos o blicos que constituyen el movimiento de refugiados, migraciones
por motivos econmicos, es decir, por hambre, miseria, marginacin y
migraciones por causas ambientales, como fenmenos nuevos asociados a la
degradacin: desplazamientos poblacionales relacionados con el agotamiento de
recursos, deforestacin, sequas... o con desastres ecolgicos (fruto de la falta
de aplicacin del principio de precaucin) en los lugares de origen.
Todas estas formas de violencia estn interconectadas entre s y con el resto de
problemas a los que venimos haciendo referencia: desde el hiperconsumo o la
explosin demogrfica a la contaminacin y degradacin de los ecosistemas.
Todos se potencian mutuamente y resulta iluso pretender resolver aisladamente
cuestiones como el terrorismo o las migraciones incontroladas. Los problemas son
globales y las soluciones habrn de serlo tambin, implicando desde tecnologas
para la sostenibilidad, medidas educativas y medidas polticas (ver
Gobernanza universal).

SIDA Y SOCIEDAD
PONENCIA DE CIENCIAS SOCIALES, GEOGRAFA E
HISTORIA.
El estudio histrico de aspectos relacionados con la salud y con las
enfermedades ha partido, a menudo, del estudio y el anlisis de las
epidemias. Por qu? Pues porque una epidemia (enfermedad infecciosa) es
considerada una enfermedad social. Primero, por el incremento de
defunciones que implica y despus, por las reacciones que provoca dentro
de una comunidad: pnico, egosmo, culpabilidad, aislamiento de los
afectados, etc.
Durante el siglo XIX cambia la situacin con la transicin demogrfica de
los pases europeos. Con el rgimen demogrfico moderno desaparecen las
crisis demogrficas y parece que ya no hay epidemias. Despus, a lo largo
del siglo XX, el fenmeno se ampla a la mayor parte del mundo.
A comienzos del siglo XXI nos encontramos ante una reaparicin, en el
mbito mundial, de determinadas enfermedades epidmicas que creamos
prcticamente desaparecidas. La mayora de esas enfermedades la
encontramos en los pases del Tercer Mundo, condicionando sus estructuras
demogrficas, econmicas y sociales.
Resulta evidente que el resurgimiento de muchas enfermedades tiene una
conexin directa con situaciones de infraalimentacin y con las deficientes
condiciones de higiene y vivienda de las reas que la sufren. As se entiende
que enfermedades que en los pases ricos no son graves, sigan teniendo un
carcter letal en los pases subdesarrollados. As, encontramos la peste en
zonas de Asia y de frica, el clera en reas sudamericanas del Pacfico y
en el frica central, y el paludismo en las regiones tropicales de frica y del
sureste asitico.
Durante las ltimas dcadas, la falta de respuesta del mundo desarrollado a
la pervivencia de determinadas epidemias responde a dos factores. Por una
parte, a un elevado nivel de confianza en la propia capacidad de desarrollo
histrico; por otra, a la lucha que han llevado a cabo los dos bloques
surgidos de la Segunda Guerra Mundial, que ha imposibilitado que los
pases de dichos bloques se preocuparan por los problemas del Tercer
Mundo.
Pero a todas esas enfermedades se les ha sumado ltimamente el sndrome
de inmunodeficiencia adquirida (sida), que afecta en gran manera a frica y
Amrica Central. Esta nueva epidemia, a diferencia de las enfermedades

epidmicas tradicionales, no respeta las diferencias entre pases ricos y

pases pobres. No obstante, a pesar de que, en teora, todo el mundo la
puede contraer, hay territorios ms afectados que otros. Por otra parte, el
sida sigue extendindose en la poca actual y no acaba de hallar la respuesta
adecuada.
As pues, nos hallamos ante una situacin en que la rpida extensin del
sida conduce al mundo actual hacia un retorno a actitudes de egosmo e
insolidaridad, que parecan superadas histricamente. Peligra pues la
concienciacin social que exige el tratamiento de las personas afectadas, que
adems no es tan slo una responsabilidad de las instituciones pblicas, sino
que requiere de un compromiso individual de todas las personas. Y aparecen
tambin peligrosas actitudes de xenofobia, sustentadas en criterios
econmicos, diferencias culturales y religiosas, y en una especie de
proteccionismo social que puede llevar a nuestra sociedad hacia un rechazo
de colectivos marginales (homosexuales, prostitutas, drogadictos, etc.) o de
los inmigrantes de pases del Tercer Mundo.

En el mundo del siglo XXI existe una epidemia, el sida, que se

extiende, pero no lo hace de forma igual en todas partes.
Puesto que es un problema general, no sirven las soluciones
locales.
Por consiguiente, debemos hacer una propuesta de soluciones
para presentarla a un organismo de mbito mundial: la ONU.
Antes, sin embargo, tenemos que conocer bien las diferencias
del mundo. Hay que entender dichas diferencias para formular
propuestas viables y razonables.
Os proponemos distintas lneas de investigacin para conocer
esta problemtica y para acabar haciendo la propuesta a la
ONU:
Por qu existen diferencias en el mundo en cuanto a la
incidencia del sida?
Qu nivel econmico y de bienestar encontramos en los
pases afectados?
Cmo influyen la mentalidad y las costumbres?
Cmo se lucha contra el sida y qu repercusin tienen los

recursos utilizados?
Existe alguna relacin entre sida y sistema poltico?
Qu coincidencia existe entre el sida y las dems
enfermedades?

La Desigualdad, el Mayor Problema

de Salud en Latinoamrica
La desigualdad en el acceso a los servicios de salud se ha convertido en el
mayor problema sanitario del continente americano.
Los mnimos recursos de los pases del tercer mundo y el limitado acceso de
los sectores marginados a los servicios de salud han hecho que se abra un
abismo al comparar algunas cifras sobre la situacin sanitaria en Amrica.
La Organizacin Panamericana de la Salud (OPS), que inici ayer lunes su
reunin anual en Puerto Rico, revel que las expectativas de vida en Estados
Unidos y Canad es 10 aos mayor que en el resto del continente y destac
que el ndice de la fecundidad en los pases del tercer mundo americano dobla
al registrado en "los colosos del norte".
La desigualdad en el acceso a los servicios de salud provocada por las
diferencias econmicas ha causado que muchas enfermedades se propaguen
con mayor rapidez, segn la OPS.
As, en los pases centroamericanos, sudamericanos y en el Caribe se dan un
76 por ciento ms de casos de tuberculosis que en Estados Unidos y Canad.
Los gobiernos entienden que se necesita identificar, medir y reducir las
desigualdades, para mejorar las oportunidades de acceso a los servicios de
salud, pero han hecho poco.
La OPS y la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) han puesto su empeo en
que los grupos ms necesitados reciban atencin particular en el rea
sanitaria.

La epidemia del sida contina su paso arrollador en el continente americano,

donde se ha propagado en sectores muy extensos de la poblacin, en especial
entre las mujeres.
La OPS calcula que la mitad de los 1,6 millones de casos de sida declarados en
el mundo son americanos, en su mayora pobres.
El director de la OPS, George A. Alleyne, dijo a representantes de 40 pases
de Amrica y Europa reunidos en Puerto Rico que la epidemia de sida en el
continente se puede describir en tres palabras: "ruralizacin, feminizacin y
pauperizacin".
"En un principio, la epidemia se concentr en los grupos urbanos, la clase media
y los adultos pero ahora se ha propagado a las comunidades rurales y a los
grupos de poblacin ms pobres y jvenes... particularmente las fminas",
apunt.
"El peso de la epidemia recae con fuerza cada vez mayor sobre los grupos
cuyo acceso a los servicios de salud y a la informacin est limitado por sus
bajos ingresos", agreg.
El problema de la desigualdad se da en otros renglones que repercuten
directamente en la salud, como la contaminacin de alimentos, la disposicin
de los desperdicios slidos, la precariedad en las viviendas y la constante
exposicin de la poblacin a accidentes y enfermedades ocupacionales.
Por ejemplo, en el continente americano slo se trata el 10 por ciento de las
aguas residuales, situacin que unida a los problemas climticos de los ltimos
aos ha causado epidemias de clera y dengue, entre otras enfermedades.
El clera aument en 39.000 casos el ao pasado, una cifra extrema para los
expertos.
Las enfermedades no transmisibles son responsables de dos tercios de las
muertes en Amrica Latina y el Caribe, y la mayor culpa la tiene el tabaquismo.
El tabaquismo se ha convertido en las principal causa de muerte previsible en
Amrica, superando los ndices de mortalidad atribuidos al sida, los suicidios y
los accidentes de trnsito, lo que ha causado alarma entre los especialistas

sanitarios del continente.

Segn un informe de la OPS, unas 600.000 personas mueren anualmente en
Amrica por enfermedades asociadas al tabaquismo.

Igualdad de sexos.
Hablar de igualdad de sexos es referirse a un objetivo contra una realidad de
discriminaciones. Una de las ms frecuentas y silenciosas formas de violacin de los
derechos humanos es la violencia de gnero, seala el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (PNUD). ste es un problema universal, pero para comprender
mejor los patrones y sus causas, y por lo tanto eliminarlos, conviene partir del
conocimiento de las particularidades histricas y socioculturales de cada contexto
especfico. Por consiguiente, es necesario considerar qu responsabilidades y derechos
ciudadanos se les reconocen a las mujeres en cada sociedad, en comparacin con los
que les reconocen a los hombres, y las pautas de relacin que entre ellos se establecen
(http://www.undp.org.ni/genero.php).
La enumeracin de discriminaciones que hace el PNUD es interminable: la pobreza
afecta en mayor medida a las mujeres, lo que se relaciona con su desigualdad en cuanto
al acceso a la educacin, a los recursos productivos y al control de bienes, as como, en
ocasiones, a la desigualdad de derechos en el seno de la familia y de la sociedad. Esa
discriminacin va ms all de las leyes: All donde los derechos de las mujeres estn
reconocidos, la pobreza (con el analfabetismo que conlleva) a menudo les impide conocer
sus derechos. Por otra parte, en los pases industrializados, pese haber logrado, no hace
mucho, la igualdad legal de derechos se sigue concediendo empleos con mayor
frecuencia y facilidad a los hombres, el salario es desigual y los papeles en funcin del
sexo son an discriminatorios.

De hecho, al considerar el Indice de Desarrollo Humano especfico de las mujeres,

aparece por detrs del general en todos los pases del mundo. En el artculo Missing
Women, publicado por Amartya Sen en 1992 en la revista British Medical Journal, as
como en trabajos posteriores, se refiere a la excesiva mortalidad y tasas de supervivencia
artificialmente ms bajas de las mujeres en muchas partes del mundo, como un
descarnado aspecto muy visible de la desigualdad sexual, con datos inquietantes de
infanticidio femenino, despreocupacin por la salud y la nutricin de las mujeres, en
especial durante la niez, etc. Cabe recordar a ese respecto que en India, las nias tienen
cuatro veces ms posibilidades de estar desnutridas que los nios. El 25% de los
hombres en los pases en desarrollo padecen anemia a causa de la deficiencia del hierro,
mientras que la tasa es del 45% para las mujeres y ms del 60% para las embarazadas. Y
todas estas discriminaciones, desigualdades por razones de sexo, se deben a los
prejuicios culturales en las familias y en las sociedades en general. Y tambin se
manifiesta en la educacin. Las injustas oportunidades de instruccin para las chicas
conducen a su inseguridad econmica: las mujeres representan los dos tercios de las
personas analfabetas y los tres quintos de los pobres del planeta. Con menos
oportunidades educativas y econmicas que los hombres, lgicamente las mujeres
tienden a padecer hambre y mayores deficiencias en la nutricin. Se habla por ello de
feminizacin de la pobreza (Sen, 2000; Vilches y Gil, 2003).
Y por lo que se refiere al trabajo, las mujeres tienen, en general, jornadas mucho ms
cargadas. Por poner dos ejemplos, en India las mujeres trabajan 12 horas ms a la
semana que los hombres y en Nepal 21 horas. Cinco aos despus de la IV Conferencia
Mundial para las mujeres celebrada en Pekn, China, tuvo lugar en Nueva York la
conferencia Mujeres 2000: Igualdad, desarrollo y Paz para el siglo XXI, en una sesin
especial de la Asamblea General de Naciones Unidas. Se trataba de evaluar el
cumplimiento de los compromisos adoptados en Pekn y establecer medidas para seguir
avanzando en los derechos humanos de las mujeres. Esa evaluacin se concentr en
frenar una marcha atrs y tratar de mantener lo consensuado en China, ya que se detect
un incumplimiento de derechos bsicos como el derecho a la salud plena, a la educacin,
a una vida sin violencia...
Mientras, contina producindose un intenso trfico de mujeres y nias en muchos
pases, entre una cuarta parte y la mitad de las mujeres del mundo sufren agresiones
de su pareja y siguen ocurriendo hechos como la ablacin genital o los crmenes de
honor. Unas agresiones que aumentan en las situaciones de inestabilidad laboral como
las que se estn viviendo actualmente en todo el mundo, incluidos los pases ricos, en los
que hay un porcentaje creciente de marginados.
Pero no debemos olvidar que la discriminacin hacia la mujer es parte de la
discriminacin que los fuertes ejercen con los dbiles en defensa de sus privilegios.
Unos privilegios que a lo largo de la historia se ha pretendido justificar con razones
tnicas, de sexo o de mrito; pero hoy sabemos que no tienen fundamento alguno y que
generan desequilibrios perjudiciales para todos, aunque algunos sigan pensando que
esos desequilibrios constituyen algo natural. Y esas referencias que se hacen al pasado
las consideran un apoyo a su punto de vista: siempre ha habido ricos y pobres y siempre
los habr, el hombre es superior a la mujer, etc.
La erradicacin de la discriminacin de las mujeres entronca as con los objetivos de la
educacin para la sostenibilidad, de la reduccin de la pobreza y, en definitiva, de la

universalizacin de los derechos humanos. As se seala en los objetivos del Milenio: El

tercer objetivo de Desarrollo del Milenio desafa la discriminacin contra la mujer y busca
asegurar que las nias, como los nios, tengan el derecho a la escolarizacin. Los
indicadores relacionados con este objetivo buscan medir el progreso hacia la mayor
alfabetizacin de la mujer, hacia la mayor participacin y representacin de sta en la
poltica y en la toma de decisiones de los Estados y hacia la mejora de las perspectivas
de empleo. As y con todo, el tema de la igualdad de gnero no se limita a un solo objetivo
sino que se aplica a todos ellos. Sin progreso hacia la igualdad de gnero y sin la
capacitacin de la mujer, no se alcanzar ninguno de los objetivos de desarrollo del
milenio (MDG, Naciones Unidas http://www.un.org/millenniumgoals/).
Insistiremos tan solo, para terminar, en que la superacin de las discriminaciones de
gnero, la extensin (por supuesto inacabada) de derechos a esa mitad del gnero
humano que constituyen las mujeres, no ha supuesto acabar con los privilegios de los
hombres, como si para que unos ganen otros hayan de perder... El resultado no es se y
hay que afirmarlo con claridad: la extensin de derechos beneficia a todos. Jams una
extensin de derechos a nuevas capas se ha traducido, a medio y largo plazo, en
perjuicio de nadie. En cambio los privilegios, es decir, los desequilibrios, son siempre
causa de conflictos destructivos e insostenibles, mientras que los avances hacia la
universalizacin de los derechos se traducen en la potenciacin de la creatividad de
nuevos colectivos, lo que acaba favoreciendo un desarrollo ms armnico y sostenible,
beneficioso para todos.

Tareas unidad 3
Sociedad:
Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico, que designa a un tipo particular de
agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o
sociedades humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos
casos, la relacin que se establece entre los individuos supera la manera de transmisin gentica e

implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce
la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el
aprendizaje) puede calificarse como "cultura".
Cultura:
1 Conjunto de conocimientos e ideas adquiridos gracias al desarrollo de las facultades
intelectuales mediante la lectura, el estudio y el trabajo. incultura.
2 Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo o a
una poca.
Organizacin social
Se entiende por organizacin social a toda aquella agrupacin de personas que se establece a
partir de elementos compartidos, ideas en comn, formas similares de ver al mundo. Adems, es
importante para que tal grupo de personas sea considerado una organizacin social que exista un
objetivo a realizar, sea este solidario o particular. Esto es as ya que una organizacin social debe
existir siempre por una razn y no por espontneas variables causales (en cuyo caso no estaramos
hablando de organizaciones sociales si no ms bien de expresiones comunes de ciertos grupos
sociales).
Ejemplos
1) La familia: siempre ha sido la base de la sociedad, a travs de la historia existieron diversas
formas de organizacin familiar como el matriarcado, la familia punala, la familia sindismica, el
patriarcado y la familia.
2) Comunidad primitiva: nace con la aparicin del hombre en la tierra y su desarrollo conforma
diferentes formas de organizacin social:
a) La horda: es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, no se distingue la paternidad,
son un grupo muy reducido.
b) El clan: son exogmicos, eligen su pareja.
c) La tribu: comprenden un gran nmero de aldeas y se caracteriza por la posesin de un territorio
determinado, un dialecto definido, una cultura homognea y una organizacin poltica definida.
3) El esclavismo: es un sistema de explotacin del hombre. Las culturas ms predominantes son:
egipcia, mesopotmica, hind, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal caracterstica
es el predominio de la propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una sociedad
claramente estructurada en clases sociales.

4) El feudalismo: rgimen de la edad media, donde se desarrollan grandes extensiones de tierras,

se da una produccin de autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal, se da
un profundo dominio de la iglesia.
5) El capitalismo: tiene su origen en un periodo mercantil precapitalista su importancia se da en el
intercambio de mercanca y la acumulacin de riquezas. El trabajo es libre, se facilita el
intercambio de mercanca, se propugna por la libre competencia, se desarrolla una dependencia
econmica y tecnolgica entre los pas
Equidad:
El trmino equidad (del lat n aequitas, de aequus, igual del griego
, virtud de la
justicia del caso en concreto) puede definirse, segn el Diccionario de la lengua espaola, como:
Cualidad que mueve a dar a cada uno lo que merece
Justicia, imparcialidad en un trato o un reparto
La "bondadosa templanza habitual"; a la propensin a dejarse guiar por el deber o por la
conciencia, ms que por la justicia o por la ley escrita;1
La justicia natural, opuesta a la ley escrita
Una moderacin en el precio de las cosas o en las condiciones
Paz:
Paz (del latn pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se
encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad; definida en sentido negativo, es la
ausencia de inquietud, violencia o guerra

Resumen pelcula: ngeles de hierro

La pelcula comienza en la poca en el que el voto para la mujer no era legal en
todos los estados de EUA.

La pelcula comienza dndonos a entender que en algunos lugares de estados

unidos el voto para las mujeres ya era legal, pero que an con mucha paciencia y
con manifestaciones pacficas no se haba logrado demasiado en algunos lugares.
Exista una organizacin compuesta por mujeres que queran el derecho las
cuales se llamaba sufragistas entre las cuales empez a haber disputas por los
mtodos en los que se buscaba el voto y a donde iba el dinero, adems de
algunos conflictos menores sobre racismo, al final se formaron dos grupos uno de
ellos (el de nuestras protagonistas) era ms activo y se manifestaba en las calles
sin importar los intentos del gobierno y algunos hombre por silenciarlas.

Las manifestaciones no pasaron a mayores hasta que estall la guerra y ellas aun
con intenciones de conseguir igualdad continuaron con las manifestaciones al final
con el fin de lograr tranquilizar las cosas intentaron encerrarlas en la crcel con el
pretexto de que alteraban el trnsito, pero todos saban que eran presas polticas,
despus de mucho tiempo e incluso una huelga de hambre la noticia llego a los
peridicos y las soltaron, para impedir los rumores terminaron concediendo el voto
a las mujeres, no antes sin una larga campaa para aceptarlo.

Resumen Martn Lutero

Martin Lutero era un joven religioso que sin el apolo de su familia decidi ser un
fraile franciscano, l viva muy feliz en su convento sin conocer lo podrida que era

su iglesia, claro hasta que si superior decidi mandaron como mensajero a roma
donde conoci la verdad: La iglesia vendi la salvacin, el obviamente se indign
ya que como el bien deca si es posible salvar el alma de una persona no debera
ser gratuito. Poco tiempo despus lo mandaron a una villa a aprender ms y se
volvi un maestro de universidad.
Cuando unos vendedores de salvacin llegaron a su villa el enfureci viendo
como personas que apenas si podan dar de comer a sus hijos pagaban por uno
de esos papeles sin chiste, prcticamente los estafaban en nombre de su dios.
Como medio de rebelin y para notificar a los ciudadanos de la estafa escribi un
documento en el que escriba lo que pensaba de la situacin y lo pego en la
iglesia, unos feligreses lo tomaron y publicaron para ayudar a esparcir su palabra
cosa que no le gusto al vaticano, lo mandaron a llamar y le pidieron que se
disculpara pero l se neg y regreso a su villa, poco tiempo despus requirieron y
para posiblemente matarlo por hereja.
El gobernante de la villa que era su admirador no dejo que lo llevaran y tambin
consigui un juicio justo donde se defendi y de nuevo se neg a disculparse,
cuando regreso a su casa la guardia de su amigo el gobernante lo detuvo y lo
salvo de que lo mataran ms adelante en el camino, en su tiempo escondido
tradujo el nuevo testamento al alemn para que todos pudieran estudiarlo, se
desato la guerra y muchos murieron por la causa.
Al final se logr separar la iglesia almenan de la romana.

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