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Soli Deo Gloria

Informando e edificando o Corpo de Cristo


OUTUBRO DE 2014

ANO VIII

N 71

A manifestao
do Esprito

P. 08-10
RELACIONAMENTOS

A Cruz e o Ego
2

Por que fazer


misses?

P.
1

REFLEXO

P.
11

MISSES

7
P.
0

Qual presente vou


escolher?

O poder para o
casamento

CANTINHO DA CRIANA

P.
0

P.
0

Todo louvor e verdadeira


adorao ...

LOUVOR E ADORAO

Outubro de 2014

02
Soli Deo Gloria

Publicao da Igreja Batista


Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro
Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875
jornal.ibnab@gmail.com
jornal.ibnab@ymail.com

Colaboradores
Danbia Gssica
Pr. Daniel Wagner
Roshelley Kratza
Wagner Arajo

Correo
Edmairy Marlia

Diagramao
Alexandre Dantas

Coordenao
Karla Arajo
Daliane Moura

EDITORIAL
Graa e Paz a todos os leitores e leitoras deste informe!
Enfim, mais uma edio de O Nacional!
Pela bondade graciosa de Deus estamos apresentando mais um
exemplar do informativo doutrinrio-devocional mensal IBNAB. Pela
capacitao e inspirao do Esprito Santo, trazemos aos irmos textos e
estudos bblicos sobre Misses, Louvor e Adorao, a obra do Esprito Santo,
reflexes para o casamento e para as crianas. Assuntos que so de grande
proveito para a edificao da f e encaminhamento salvao da alma.
Nosso propsito, como sempre temos expressado, Glorificar ao
Senhor Deus - ensinando Igreja de Jesus e anunciando o Evangelho ao
mundo. Para isso, contamos com a ajuda de todos os servos do Pai,
especialmente necessitamos de oraes para que esta ferramenta no cesse de
ser produzida e distribuda.
Agradecemos ao Amado Deus por no nos deixar desamparados,
visto que Ele o Condutor desta obra e o mais interessado em que Sua Palavra
seja propagada. Confiamos no Soberano que dirige nossas vidas, habilidades,
servio e corao a estarem disponveis a Ele para continuarmos publicando
O Nacional!
Orem ao Pai meus queridos, para que Ele em Sua infinita
misericrdia e gracioso poder nos ajude a prosseguir. Aproveitem ao mximo
cada pgina do jornal para o deleite de vossas mentes e coraes e no sejam
somente leitores mas sede cumpridores da Palavra Tg 1.22.

Programao IBNAB
SEG: Unio
Unio Feminina
Feminina -- 19:30hs
19:30hs
SEG:
TER: Estudo
Estudo Bblico
Bblico -- 19:30hs
19:30hs
TER:
Culto de
de Orao
Orao -- 19:30hs
19:30hs
QUA: Culto
QUA:
Estudo Bblico
Bblico -- 19:30hs
19:30hs
SEX: Estudo
SEX:
Depart. Infantil
Infantil -- 15:00hs
15:00hs
SB: Depart.
SB:
Culto Celebrativo
Celebrativo -- 19:30hs
19:30hs
DOM: Culto
DOM:

APOIO

Equipe O Nacional

RECOMENDAO DE LEITURA

A Cruz e o Ministrio Cristo


D. A. Carson | 14 x 21 cm | 176 pginas | Editora Fiel
A cruz realmente o mago de nosso ministrio?
Hoje comum observarmos imagens da cruz adornando igrejas, oscilando em
gargantilhas e resplandecendo em lapelas. No entanto, a imagem que to
santifi cada entre ns, era grotesca e abominvel para aqueles que viveram no
sculo I. Era um smbolo de maldade, tortura e vergonha. essa viso realista e
aterrorizante da cruz que deve nos chamar ao ministrio cristo e nos
impulsionar a compartilhar as boas-novas
do triunfo de Cristo sobre a morte. Por
meio de sua exposio de 1 Corntios, D.
A. Carson apresenta uma viso
abrangente do que signifi ca a morte de
Cristo na pregao e no ministrio
direcionado ao povo de Deus. Ele aborda
assuntos como o sectarismo, a liderana
servil, o moldar os cristos para viverem
no mundo e a fonte do conhecimento, a fi
m de ajudar os lderes cristos a
aprenderem princpios para uma adorao
dinmica e centrada na cruz.

ONDE ENCONTRAR?
Procure a Livraria Nacional IBNAB
(R$ 28,60)

03

Outubro de 2014

LOUVOR E ADORAO

Por Roshelley Kratza


Ministrio de Louvor

Todo louvor e verdadeira adorao sejam rendidos


ao nico Deus, Rei soberano, Senhor eterno!
Deus criou o homem para sua prpria glria, no h
nenhum outro propsito para o qual tenhamos sido criados.
Efsios 1:5, 12, 14. Pensar sobre adorao a Deus, de
maneira imprescindvel, leva o homem a meditar sobre a
grandeza e santidade do Deus vivo em detrimento da
condio miservel na qual o homem se props a viver.
No novo testamento v-se que Deus revela sua
bondade e misericrdia ao enviar seu filho unignito, em
forma humana, para redeno dos homens quanto aos seus
pecados, haja vista que os sacrifcios que lhes era oferecido
ano aps ano no se faziam suficientes para purificao do
povo.
Por ocasio da nova aliana feita por Deus com o
povo atravs de Jesus, O Cristo, no viveis mais sob o jugo
da lei, mas da graa de Deus. Hebreus 9:15; Romanos 6:14.
Existe razo maior para render-se em adorao a Deus?
Existe razo maior para oferecerdes o vosso corpo como
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus?
Certamente no haver nesta terra nada mais
duradouro, sublime e agradvel ao homem que viver
rendido aos ps daquele que Soberano sobre todas as
coisas; aquele que, mesmo sendo Rei, se fez servo; sendo
Santo, se fez pecado e se entregou por sacrifcio suficiente,
puro e agradvel para que nEle fossemos feitos justia de
Deus.
A verdadeira adorao
A adorao se constitui expresso de gratido a
este Deus eterno por todos os seus maravilhosos feitos,

mas no apenas pelo que ele fez e faz, mas sim por quem
Ele .
Outrossim, adorar a Deus no consiste em cumprir
tradies, como acontecia por ocasio da antiga aliana.
Para estar na presena do Santssimo necessrio
despojar-se de si, reconhecer sua incapacidade e
necessidade do Cristo.
Tendo em conta que o prprio Deus quem produz
no homem tanto o querer quanto o realizar, por intermdio
do seu Espirito Santo que habita naqueles a quem o Senhor
escolheu desde antes da fundao da terra, pode-se
entender que adorar a Deus consiste em despojar-se de si
por completo e buscar sobre todas as coisas viver a vontade
de Deus.
Ainda, adorar a Deus dizer: Pai, no a minha, mas
a Tua vontade seja feita. Eu Te agradeo, Senhor, por terdes
por mim pensamentos de paz e no de mal; por me guiar
por veredas retas por amor do Teu nome; por no extirpar
do nosso meio o Teu Espirito, que vivifica a minha alma;
por Tuas misericrdias, que se renovam dia aps dia; por
permitir que o Teu louvor esteja continuamente em nossos
lbios, pois aos retos convm o louvor.
Com propriedade entoou o salmista:
Cantem ao Senhor um novo cntico; cantem ao Senhor,
todos os habitantes da terra! Cantem ao Senhor,
bendigam o seu nome; cada dia proclamem a sua
salvao! Anunciem a sua glria entre as naes, seus
feitos maravilhosos entre todos os povos! Porque o
Senhor grande e digno de todo louvor, mais temvel do
que todos os deuses! Salmo 96:1-4.
BOM louvar ao SENHOR, e cantar louvores ao teu
nome, Altssimo; Salmo 92:1.

Outubro de 2014

04
RELACIONAMENTOS

O poder para o
casamento
Por Pr. Daniel Wagner da Silva

Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo.


Efsios 5.21
Nesse texto, logo depois de falar da vida cheia do
Esprito, Paulo se volta para o casamento e mostra a
ligao estreita entre unio conjugal e vida no Esprito.
Essa ligao nos ensina duas coisas.
Primeiro, a descrio de casamento aqui
apresentada no de duas pessoas carentes, inseguras
acerca de seu prprio valor e propsito, que encontram
importncia e sentido de vida uma nos braos da outra. Isso
porque, se somarmos dois vcuos, o resultado ser apenas
um vcuo maior e mais forte, um som estrondoso de
suco. Paulo, em contrapartida, pressupe que cada
cnjuge j tenha resolvido as grandes questes da vida, a
saber, por que foram criados por Deus e quem so em
Cristo. claro que ningum leva uma vida de alegria
contnua em Deus. No algo automtico sermos
preenchidos do Esprito. Em termos espirituais, no raro
nosso tanque estar na reserva, mas precisamos saber onde
fica o posto de gasolina e, o que ainda mais importante,
estar certos de que ele existe. Depois de experimentar
coisas de todo tipo, os cristos aprenderam que adorar a
Deus de todo o corao, certos de seu amor por meio da
obra de Jesus Cristo, o combustvel certo para nossa
alma. isso que causa as exploses dentro dos cilindros de
nosso corao. Se no entendermos esse fato, no teremos
os recursos necessrios para ser bons cnjuges. Quando
temos a expectativa de que nosso cnjuge encha nosso
tanque de uma forma que s Deus pode fazer, estamos
exigindo algo impossvel.
Segundo, s o ministrio do Esprito em sua vida
pode lhe fornecer todos os recursos necessrios para, de
modo geral, encarar os desafios do casamento. E somente
ao estar cheio do Esprito voc ter tudo de que precisa
para, de modo especfico, cumprir o dever de servir a seu
cnjuge. Em Efsios 5.22-24, Paulo faz a declarao
controversa de que as mulheres devem ser submissas aos
maridos. Logo em seguida, porm, ele diz aos maridos que
devem amar as esposas como Cristo amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela (v. 25), o que, sem dvida,

um apelo ainda mais enftico para que deixem de lado seus


interesses prprios do que o pedido feito s mulheres. Ou
seja, cada uma dessas exortaes tem uma forma distinta.
No so tarefas idnticas. E, no entanto, cada cnjuge
chamado a fazer sacrifcios pelo outro de formas
abrangentes. Quer sejamos marido ou mulher, no
devemos viver para ns mesmos, mas para o outro. Esse
o propsito mais difcil e, no entanto, mais importante de
cada um dos cnjuges.
Paulo aplica ao casamento um princpio geral
acerca da vida crist, a saber, que todos os cristos que
verdadeiramente entendem o evangelho passam por
uma transformao radical na forma de se relacionar
com as pessoas. Em Filipenses 2.3, Paulo diz, sem
rodeios, que cada cristo deve com humildade [...]
[considerar] os outros superiores a si mesmo. Observe
que ele no diz que devemos tentar nos convencer de que
todas as outras pessoas so melhores que ns em todos os
sentidos. Isso seria impraticvel e absurdo. Antes,
devemos considerar os interesses dos outros mais
importantes que os nossos. Em outra passagem, ele diz que
no devemos agradar a ns mesmos. Antes, cada um de
ns deve agradar o prximo, visando o que bom para a
edificao dele. Porque tambm Cristo no agradou a si
mesmo (Rm 15.2,3). Paulo chega a instruir os cristos a
serem douloi uns dos outros (G1 5.13), literalmente
escravos. Uma vez que Cristo a si mesmo se humilhou e se
tornou servo para suprir nossas necessidades, pagando por
isso com a prpria vida, agora devemos ser servos uns dos
outros.
Essa uma imagem radical e at mesmo
desagradvel para a mentalidade moderna. Servo?
Quando Paulo usa essa metfora, no est dizendo que
devemos nos relacionar uns com os outros de todas as
maneiras que um escravo se relacionava com seu senhor
nos tempos antigos. Antes, est dizendo que o servo coloca
as necessidades de outra pessoa antes das suas. E dessa
forma que todos os cristos devem viver uns com os
outros. E, se todos os cristos devem servir uns aos outros
dessa maneira, sem dvida a mesma atitude deve ser ainda
mais deliberada e intensa na relao entre marido e mulher.

05

Apesar de como definido o papel do marido, esse


princpio no pode ser deixado de lado. Embora Paulo diga
que o marido o cabea da mulher, seja qual for o
significado desse termo, ele no anula o fato de que, de
acordo com Glatas 5.13, o marido tambm irmo em
Cristo e servo da mulher. Marido e mulher devem servir um
ao outro e se entregar um pelo outro. uma atitude que
no elimina o exerccio da autoridade dentro de um
relacionamento humano, mas que o transforma de modo
radical.
Nos relacionamentos com amigos e colegas no
nada fcil colocar os interesses deles acima dos nossos e
viver de modo a agradar a eles, e no a ns mesmos. Aplicar
esses princpios ao casamento, porm, significa pratic-los
em sua forma mais intensa. Se os dois cnjuges passam
tempo juntos, a questo de quem recebe e quem d prazer
pode se repetir vrias vezes em uma hora. E, quando isso
acontece, trs possibilidades se apresentam: 1 voc pode
se oferecer para servir ao outro com alegria, 2 pode fazer
essa mesma oferta com frieza ou ressentimento, ou 3 pode
insistir de modo egosta em fazer sua prpria vontade. O
casamento s pode crescer e se desenvolver quando o os
dois cnjuges costumam adotar a primeira opo. Mas
como difcil!
A mensagem do evangelho deve tanto tornar
humilde quanto exaltar aquele que cr. Ela nos ensina que
somos, de fato, pecadores egocntricos. Enfraquece nossas
iluses acerca de nossa prpria bondade e superioridade.
Mas o evangelho tambm nos enche com mais amor e
segurana do que somos capazes de imaginar. Isso
significa que no precisamos fazer por merecer nosso valor
prprio por meio de servio e trabalho incessantes.
Tambm significa que no nos importamos tanto quando
somos privados de algum conforto, elogio ou recompensa.
No precisamos manter registros e fazer balanos para ver
se o saldo positivo ou negativo. Podemos dar livremente e
receber livremente.
Ento por que no permiti que meu relacionamento
fosse moldado por esse evangelho? Porque eu acreditava
no evangelho com a mente, mas ele ainda no estava
operando em meu corao. Para servir aos outros preciso
que o Esprito Santo, o Esprito da verdade, faa esse
evangelho penetrar o nosso corao at que nos
transforme.
O problema do egocentrismo
A principal barreira para o desenvolvimento da
atitude de servo no casamento algo que est presente em
todos os casamentos. um cncer no cerne da relao
conjugal e precisa ser tratado. Em sua descrio clssica do
amor em I Corntios 13, Paulo diz:
O amor paciente; o amor benigno. No
invejoso; no se vangloria, no se orgulha, no se
porta com indecncia, no busca os prprios
interesses, no se enfurece, no guarda

Outubro de 2014

ressentimento do mal (v. 4,5).


Em vrias ocasies, Paulo mostra que amar
exatamente o oposto de buscar os prprios interesses;
quem no ama busca o prprio bem-estar antes do bemestar de outros. Podemos ver o egocentrismo de modo bem
claro nos sinais que Paulo relaciona: impacincia,
irritabilidade, falta de graa e falta de bondade no falar,
pensamentos invejosos a respeito da situao melhor de
outros e apego s ofensas e mgoas causadas por outros no
passado. Nas entrevistas de Dana Adam Shapiro com
casais divorciados, fica evidente que esses aspectos foram
cruciais na caminhada para a desintegrao conjugal. O
egocentrismo de cada cnjuge reivindicou seus direitos
(como sempre far), mas, em resposta, o outro cnjuge
tornou-se mais impaciente, ressentido, spero e frio. Em
outras palavras, cada um reagiu ao egocentrismo do outro
com o seu prprio. Por qu? Por natureza, o egocentrismo
torna a pessoa cega para a sua preocupao consigo mesma
e hipersensvel, ofendida e indignada com a preocupao
dos outros consigo mesmos. O resultado uma espiral
descendente de autopiedade, raiva e desespero, que corri
o relacionamento at ele desaparecer.
Mas o evangelho inserido em seu corao pelo
Esprito pode dar a voc felicidade suficiente para torn-lo
humilde e lhe proporcionar plenitude interior que o deixa
livre para ser generoso com o outro, mesmo quando no
obtm a satisfao que deseja do relacionamento. Sem a
ajuda do Esprito, sem que o tanque de sua alma seja
constantemente reabastecido com a glria e o amor do
Senhor, praticamente impossvel sujeitar-se aos
interesses do outro dessa forma, mesmo que por pouco
tempo, sem se ressentir. Chamo isso de economia do
amor. Voc s pode ser generoso se tem algum dinheiro
no banco para dar. Da mesma forma, se sua nica fonte de
amor e significado seu cnjuge, quando ele decepciona
voc, o resultado no apenas tristeza, mas uma tragdia
psicolgica. Se, contudo, o Esprito estiver operando em
sua vida, voc ter amor suficiente no banco para ser
generoso com seu cnjuge mesmo que no esteja
recebendo muita afeio ou bondade no momento.

06
Para que seu casamento seja harmonioso,
necessrio ter a capacidade de servir, algo que s o
Esprito pode conceder. Tambm preciso remover-se do
centro e colocar as necessidades do outro frente das suas.
A obra do Esprito de tornar o evangelho real para o
corao enfraquece o egocentrismo da alma. impossvel
fazer progresso na luta contra o egocentrismo e nos mover
em direo a uma atitude de servio sem algum tipo de
ajuda sobrenatural.
A felicidade profunda que o casamento pode
proporcionar , portanto, resultado do servio sacrificial no
poder do Esprito. Os cnjuges s descobrem a prpria
felicidade depois que cada um coloca constantemente a
felicidade do outro antes da sua prpria em resposta quilo
que Jesus fez por eles. H quem pergunte: Se eu colocar a
felicidade de meu cnjuge antes de minhas prprias
necessidades, o que vou ganhar com isso?. A resposta :
felicidade. o que voc vai ganhar. Trata-se, porm, de
uma felicidade resultante de servir aos outros, no de uslos, e que, portanto, no ser prejudicial para voc. a
alegria que nasce de dar alegria, de amar a outra pessoa de
uma forma que custa algo a voc. Para a cultura do
casamento centrado no ego essa proposta de colocar os
interesses do cnjuge antes dos seus opressiva. Isso se
deve ao fato de ela no sondar com a devida profundidade
uma parte crucial do ensinamento cristo a respeito da
natureza da realidade. Que ensinamento esse?
O cristianismo afirma, para comear, que Deus
trino, ou seja, trs Pessoas num s Deus. E, com base em
Joo 17 e outras passagens, sabemos que, desde a
eternidade, cada Pessoa Pai, Filho e Esprito Santo
glorifica, honra e ama as outras duas. Portanto, at mesmo
dentro do ser de Deus, a relao voltada para o outro.
Quando Jesus Cristo foi para a cruz, estava simplesmente
agindo de acordo com esse fato. Como C. S. Lewis
escreveu, quando Jesus se sacrificou por ns, realizou, no
clima indmito de suas provncias mais remotas, aquilo
que, desde toda a eternidade havia feito em casa com
glria e alegria.
A Bblia diz que os seres humanos foram criados
imagem de Deus. No de surpreender, ento, que
tenhamos sido criados para adorar a Deus e viver para sua
glria, no para a nossa prpria. Fomos feitos para servir a
Deus e aos outros. Isso significa, de modo paradoxal, que,
se tentamos colocar nossa felicidade frente da obedincia
a Deus, violamos nossa prpria natureza e nos tornamos,
no fim das contas, profundamente infelizes. Jesus reafirma
esse princpio quando diz: Pois quem quiser preservar sua
vida, ir perd-la; mas quem perder a vida por minha
causa, este a preservar (Mt 16.25, grifo nosso). Em
outras palavras, ele afirma: Se voc buscar a felicidade

Outubro de 2014

mais do que busca a mim, no ter nem uma coisa nem


outra; se voc procurar me servir mais do que busca a
felicidade, ter as duas coisas.
Paulo aplica esse princpio ao casamento. Procure
servir ao outro em vez de tentar ser feliz e voc
encontrar uma felicidade nova e mais profunda.
Muitos casais descobriram essa realidade maravilhosa e
inesperada. Isso acontece porque o casamento foi
institudo por Deus. Foi criado pelo Deus em quem o amor
abnegado um atributo essencial e, portanto, reflete sua
natureza, especialmente em como ela revelada na pessoa
e obra de Jesus Cristo.
Portanto, ao enfrentar qualquer problema no
casamento, a primeira coisa que voc deve procurar na
base da questo , em certa medida, o egocentrismo e a
indisposio de servir ou ministrar ao outro. O termo
sujeitar que Paulo usa vem do vocabulrio militar e, em
grego, indicava um soldado que se sujeitava a um oficial.
Afinal, quando algum ingressa nas foras armadas, perde
controle de sua agenda, de quando tira folga, do horrio das
refeies e at mesmo daquilo que come. A fim de fazer
parte de um todo, de uma unidade maior, necessrio
renunciar sua independncia. preciso abrir mo do
direito de tomar decises de forma unilateral. Paulo afirma
sua capacidade de abdicar dos prprios direitos a fim de
servir aos outros e colocar o bem deles acima do seu.
Isso pode soar como uma ideia sufocante, mas
exatamente dessa forma que o relacionamento funciona.
Na verdade, tem se argumentado que dessa forma que
tudo funciona. Para que uma coisa seja verdadeiramente
sua, voc precisa estar disposto a abrir mo dela. A
satisfao resultado do servio abnegado e constante.
Adaptao do texto O poder para o casamento, de
Timothy Keller e Kathy Keller.

Outubro de 2014

07
CANTINHO DA CRIANA

BA!! DIA DAS


CRIANAS!! Qual presente
vou escolher?
Por Danbia Correia - Departamento Infantil

Crianada estamos de volta!!! Mais uma vez o jornal O


Nacional est retomando suas atividades e a partir de ento
todo ms estaremos juntinhos na nossa coluna feita
especialmente para vocs, meus amados pequeninos! Nesta
edio, tia resolveu falar um pouquinho sobre o Dia das
Crianas!! Que data boa hein?! poca de receber presentes,
dos olhos brilharem olhando para todos os brinquedos
estampados nas vitrines das lojas!
Alguns de vocs receberam brinquedos bem legais,
outros talvez no tenham recebido l grandes presentes,
mas o que tia neste momento quer fazer vocs pensarem
sobre o que realmente importa na infncia. Tia Gssica j
foi criana, amava receber brinquedos, jogos, no meu
tempo uma barbie original, ou a casa da barbie era um
sonho... Mas o tempo passou, igualmente como todos esses
brinquedos tambm passaram. Dia das crianas um
momento bom para falarmos que no importa o que voc
ganhou, ou at mesmo se ganhou alguma coisa, porque a
vida aqui, meu pequenino, passageira. Peo ao Esprito
Santo que desde cedo encha o corao de vocs com o
desejo das coisas do alto (cu).
PORTANTO, se j ressuscitastes com Cristo,
buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est
assentado destra de Deus. Pensai nas coisas que so de
cima, e no nas que so da terra; Porque j estais
mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em
Deus. (Colossenses 3:1-3)
s vezes nossos pais no tem dinheiro para nos dar
presentes como gostaramos, mas nunca esquea do que
vou dizer agora: O maior presente que nossa me e nosso
pai pode nos dar ensinar-nos a Palavra de Deus, viver
o que diz na Bblia e ser nosso maior exemplo de
testemunho cristo, isso a nica coisa que vocs
levaro para a eternidade, porque se Deus assim
permitir, vivero para sempre no cu, com Jesus, ou
para sempre no inferno, com satans.
E em meio a situaes desse tipo, uma das coisas mais
lindas que mesmo sem merecermos, sendo crianas
muitas vezes desobedientes, atrevidas, respondonas, Deus
acha um jeito de suprir essa nossa vontade de se divertir, de
brincar, muitas vezes usando amigos para nos dar
brinquedos e at usando pessoas que nem conhecemos para
nos dar condies de nos divertirmos, tia exemplo vivo

disso.
Nessa semana pense sobre tudo que Deus te deu e te
d, pense como ele d o alimento, a roupa, o ar que respira, o
movimento do corpo, e at coisas to bobas e desnecessrias
como brinquedos, e veja que voc, meu amado, agraciado
por Deus, pea a Deus para te dar um corao agradecido,
no reclame, pense quantas crianas no tem nem o
necessrio para viver, como comida, gua ou uma cama
fofinha para passar a noite! Pense como voc pode fazer o
bem a algum coleguinha, ou at mesmo a algum que voc
no conhece, doe alguma coisa para algum necessitado,
fale do amor de Deus para aquele colega bem teimoso e
chato da sua sala. Ore a Deus, leia a Bblia, obedea a seus
pais, e o resto?? Ah, o resto deixe com Papai do Cu, Ele
sempre nos d muito mais que precisamos!!!
Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.
No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh,
porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a
cada dia o seu mal. (Mt 6:33 e 34)

Para colorir

Outubro de 2014

08
PALAVRA DO PASTOR

A manifestao
do Esprito
Por Pr. Daniel Wagner da Silva

e olharmos para a igreja hoje, veremos que a


frequncia aos cultos alta, assim como a
arrecadao de ofertas, na maioria das vezes. H
vrias conferncias acontecendo. As vendas de livros
sobre a Bblia e espiritualidade no param de aumentar.
Pequenos grupos continuam a florescer. Os ventos da
adorao esto soprando com fervor crescente. De modo
geral, os cristos esto se tornando mais ativos na arena
pblica e atualmente verbalizam suas crenas com maior
intensidade.
Porm, ao olharmos mais profundamente para
alm da fachada de religiosidade, da atividade intensa e
dos novos santurios, o que vemos uma lacuna muitas
vezes um abismo entre o que a Igreja e o que ela
deveria ser. Vemos a disparidade entre o que os cristos
dizem e o que fazem, entre o que sabem e o modo como
vivem, entre o que prometem e o que cumprem.

A igreja precisa do poder do seu Senhor


Pregadores ensinam sobre a Bblia e as pessoas
roncam. Donas de casa compartilham sua f mas caem em
ouvidos surdos. Vidas so quebrantadas, porm raramente
consertadas. Corpos esto sofrendo, mas poucos so
curados. Casamentos esto morrendo e as pessoas
simplesmente desistem. Diante das tentaes, o pecado
floresce. Os pobres esto famintos e ningum se preocupa.
No queremos parecer pessimistas em excesso.
Algumas pessoas acreditam que estamos indo bem, mas a
maioria dos que conheo admite que o impacto da Igreja
sobre a espiritualidade de seus membros lastimvel e sua
influncia na sociedade em geral mnima. Ento, o que
est errado? Parece que todo mundo tem uma opinio, e
essa pode ser apenas mais uma de uma lista, ao que tudo
indica, interminvel. Mas estamos convencidos de que,
pelo menos em parte, o problema o poder (na verdade a
ausncia dele).
Conclumos o seguinte: os problemas reais, as lutas
dolorosas e o declnio da nossa influncia no sero
resolvidos com outra coisa a no ser uma nova infuso de
poder no qualquer tipo de poder, preste ateno! Mas
poder espiritual: o tipo de poder que a carne humana

incapaz de produzir, a formao acadmica incapaz de


conceber, e para o qual programas reformulados so
incapazes de criar estratgias. A Igreja precisa
desesperadamente do poder do seu Senhor, e da
energia e da atividade do Esprito Santo.
O Esprito de Deus e seus dons
Lendo o livro de Atos dos Apstolos e vendo o
operar nas vidas daqueles primeiros crentes algo que
cremos estar disponvel igualmente para ns hoje, h algo
que nos liga ao xito da Igreja Primitiva e sustenta a
esperana de que podemos sair e sairemos da nossa
letargia espiritual. H algo que pode transformar boas
intenes em aes capazes de transformar vidas, e
uma teologia abstrata em um impacto concreto.
Estou falando do Esprito de Deus e dos seus dons.
Os dons espirituais, ou carismas, so a resposta de Deus
pergunta humana: Por que no podemos fazer isso? Eles
so a manifestao e o poder do Esprito Santo de Deus, por
meio do qual Ele pretende conduzir a Igreja plenitude do
seu fim estabelecido.
Sei que corremos o risco de sermos mal
interpretados. Muitos indicariam no a falta de poder, mas
sim a imaturidade teolgica abismal da Igreja como a fonte
de suas dificuldades. No tenho como argumentar contra
isso. O analfabetismo bblico e a ingenuidade teolgica
atingiram propores epidmicas na Igreja dos dias atuais.
Mas s o conhecimento no o bastante. Mera doutrina
no ser suficiente. O que a Igreja precisa a verdade
inflamada pelo poder do Esprito Santo. A Igreja necessita
da energia divina do prprio Deus fazendo com que o
que sabemos norteie o modo como vivemos, oramos,
amamos e testemunhamos.
E no vamos nos esquecer de que o prprio ensino
um dom espiritual, uma manifestao do poder do Esprito
to importante quanto o dom de lnguas ou os milagres (ver
Rm 12.7; 1 Co 12.29; Ef 4.11)!
A alegao de que os dons de profecia, falar em
lnguas, cura, milagres, palavra de sabedoria, palavra de
conhecimento e discernimento de espritos cessaram
chama-se cessacionismo e uma viso abraada por

09

muitos integrantes da comunidade evanglica. Porque ser


que tantos resistem a obra do Esprito de Deus? Precisamos
usar de clareza nessa hora para admitir que a questo
principal aqui no uma posio bblica (no desconsidero
que ela exista, mas no a principal). O que seria ento? A
parte mais dolorosa nisso tudo admitir a razo primordial
pela qual durante muito tempo resistimos aos dons do
Esprito em sua plenitude.
Para sermos bastante francos, ficamos envergonhados
pela aparncia e pelo comportamento pblico de muitos
daqueles associados a dons espirituais. No gostamos da
maneira como se comportam. No gostamos do jeito como
falam. Ficamos ofendidos por sua extravagncia arrogante.
Ficamos perturbados com sua falta de considerao
desrespeitosa pela preciso teolgica e com suas
demonstraes excessivas de exuberncia emocional.
s vezes, a oposio aos dons espirituais tambm
alimentada pelo medo medo do emocionalismo, medo
do fanatismo, medo do desconhecido; medo de ser rejeitado
por aqueles cujo respeito prezamos e cuja amizade no
desejamos perder; medo do que poderia acontecer se ns
entregssemos totalmente o controle da vida, mente e
emoes ao Esprito Santo; medo de perder qualquer
pequeno status conquistado na comunidade evanglica.
Estou falando do tipo de medo que estimula uma
agenda pessoal que nos afasta de tudo que pode associar o
nosso nome ao de pessoas que, segundo entendemos, so
um constrangimento causa de Cristo. Somos fiis ao
dcimo primeiro mandamento do evangelicalismo
bibliocntrico: No fars o que os outros fazem
inadequadamente. Por soberba, permitimos que certos
extremistas exercessem mais influncia sobre nossas vidas
e ministrios do que o texto das Escrituras. O medo de ser
rotulado, conectado, associado de alguma maneira aos
elementos incultos e pouco atraentes da cristandade

Outubro de 2014

contempornea exerceu um poder insidioso sobre a


capacidade e disposio de ser objetivo na leitura da Bblia
Sagrada. No somos to ingnuos a ponto de pensar que
nossa compreenso da Bblia agora est livre de influncias
subjetivas! Mas estamos confiantes de que pelo menos esse
tipo de medo no mais uma influncia.
Mas rejeitar os dons espirituais, dar as costas a essa
capacitao divina direta e graciosa como fazem os
cessacionistas , de certo modo, resistir atuao de Deus.
E resistncia o efeito prtico dessa teologia, seja ela
consciente ou no.
Se os dons espirituais so para os dias de hoje, no
uma questo secundria e tangencial que existe apenas para
os telogos debaterem. Ela diz respeito diretamente
prpria vida e misso da Igreja e maneira como ela exerce
o seu chamado. Est relacionada maneira como falamos
ao mundo, como confrontamos o inimigo, as expectativas
com que ministramos aos que tiveram seus coraes
partidos, aos que foram feridos e esto desesperados, e est
vinculada ao modo como respondemos s seguintes
perguntas: Devemos ou no devemos ser a Igreja da Bblia?
Devemos ou no devemos edificar a Igreja com as
ferramentas que Deus nos deu?
Preciso fazer dois esclarecimentos adicionais.
Primeiro, eu jamais sugeriria que o poder de Deus
encontrado apenas nos dons espirituais. O poder de Deus
opera de diversas maneiras e por meios variados. O
Esprito responsvel tanto pela alegria, paz e esperana
(ver Rm 15.13) quanto pelos sinais e maravilhas (Rm
15.19). Mas no h como escapar do fato de que os
carismas descritos no Novo Testamento so o canal
primrio por meio do qual a energia divina penetra em
nossa existncia e fortalece nossas vidas _ que de outra
forma seriam apticas _ levando a Igreja plenitude do
conhecimento e da experincia de Jesus Cristo.

10

Segundo, nem todos os cessacionistas (ou mesmo a


maioria deles) negam a possibilidade de fenmenos
milagrosos posteriores morte dos apstolos. O que muitos
cessacionistas negam a operao ps-apostlica do que
eles chamam de dons de revelao profecia, lnguas e
interpretao de lnguas, embora nem lnguas nem
interpretao sejam reveladoras e em particular do dom
de milagres mencionado por Paulo em I Corntios 12.10.
Embora a maioria dos cessacionistas afirme a possibilidade
de que milagres ocorram, ainda que a expectativa de que
isso acontea seja mnima, eles negam a presena do dom
em si na vida da Igreja contempornea.
De maneira semelhante, a maioria dos cessacionistas
cr que Deus pode e ocasionalmente cura pessoas de modo
sobrenatural nos dias de hoje. Mas eles dizem que o dom
de cura no est mais disponvel para a Igreja. Uma das
principais razes que explica essa doutrina um equvoco a
respeito dos dons milagrosos.
Muitos cessacionistas acreditam erroneamente que
uma pessoa que possui dom de cura ou dom de
milagres precisa ser capaz de exercer esse poder
sobrenatural sua vontade invariavelmente em qualquer
ocasio, a qualquer momento, com o mesmo grau de
sucesso dos apstolos. Quando eles comparam isso ao que
entendem ser a infrequncia e a ineficincia das alegaes
de feitos milagrosos nos dias de hoje, parece-lhes razovel
concluir que tais carismas no esto mais operantes na
Igreja. Analisarei esse ponto em mais detalhe
posteriormente.
Nesses dias, a Igreja necessita desesperadamente de
uma infuso da atividade sobrenatural de Deus em sua vida
e ministrio. Embora todos os dons espirituais exijam a
presena fortalecedora do mesmo Deus (1 Co 12.6),
esses nove so, pela sua natureza, mais evidentes e
poderosos, pelo menos em termos de impacto visvel e
vocal. No estou defendendo uma abordagem
sensacionalista do Cristianismo, nem acredito que uma
pessoa com o dom de profecia, por exemplo, seja mais
essencial ou mais espiritual do que uma pessoa com o
dom de ensino, liderana ou misericrdia. Mas,
lamentavelmente, falta Igreja mais do poder e da ao
sobrenatural do Esprito, capazes de promover
transformao de vida e honrar a Cristo. Saber que esses

Outubro de 2014

dons esto disponveis e entender como eles operam


essencial para que a Igreja possa superar seus males.
Ento, nosso desejo que voc seja ensinado sobre
dons espirituais, pois improvvel que voc se preocupe
com aquilo que no entende. Pior ainda, se o seu
entendimento for distorcido ou equivocado, a sua falta de
preocupao pode se transformar em absoluta oposio.
Tambm quero que voc seja preparado para usar os
dons que Deus nos d. Saber o que os dons so apenas
metade do caminho. Precisamos possuir a sabedoria prtica
e a habilidade espiritual para saber como, quando e em
quem os dons so planejados para operar.
Finalmente, quero que voc tenha expectativa sobre o
que Deus pode fazer por voc e por aqueles que Ele o
chamou para ajudar, por meio do poder dEle. Quero que sua
f e confiana na bondade e na grandeza de Deus cresam e
se intensifiquem, e que o temor seja restaurado no meio do
Seu povo.
Adaptao do texto "Quando o poder chega a igreja", de
Sam Storms.

Outubro de 2014

11
MISSES

Por que fazer


misses?
Por Wagner Arajo - Equipe de Misses

oc j deve ter ouvido falar sobre muitos


movimentos missionrios, campanhas
evangelsticas, ministrios e de diversos esforos
para fazer misses. Mas ser que todos estes segmentos tm
preservado a razo fundamental deste ofcio? Esta uma
questo que precisa ser respondida, porque a obra
missionria um servio a Deus e, como tal, tem de
encontrar nEle o seu foco e razo de ser. Podemos afirmar
que misses so para ganhar os perdidos? Primariamente
no. Vejamos a instruo de Pedro: Vs, porm, sois raa
eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz; 1 Pe 2:9. Este verso fornece-nos um contedo
precioso, capaz de elucidar esta questo. Quando chegamos
das trevas mencionadas pelo apstolo e adentramos a luz
divina, somos confrontados com a verdade de que
estvamos vivendo deveras enganados e iludidos por
Satans e por este mundo tenebroso; tudo mentira. O prazer
outrora sentido no pecado mostra-se agora como um
veneno de efeitos mortais para nossa alma. Na presena
irradiante e gloriosa dAquele que a Luz, os laos satnicos
so desfeitos e em nossos olhos agora est o brilho das
incomparveis promessas de Deus. Ele nos recebe. Ele nos
faz raa eleita, nao santa, sacerdcio real, povo que
chamado pelo Seu Nome, a cujos participantes ele chama
de filhos. Inimigos que ramos, com mentes subvertidas e
coraes apodrecidos pelo pecado, nos encontramos com o
Senhor e experimentamos Sua misericrdia que
proporciona perdo, Sua soberana graa que escolheu nos
salvar e Seu amor capaz de cobrir nossos pecados atravs da
cruz de Cristo. A gratido por isto eterna. O Senhor fez por
ns o que ningum poderia fazer. Partindo desta
experincia, no conseguimos ficar calados, no
conseguimos nos conter. Os campos missionrios sero
todos os lugares onde houver o mnimo de oportunidade
para falar sobre Deus, proclamando as virtudes da
misericrdia, graa, amor, santidade, justia, poder, etc.,
dAquele que nos salvou. No algo comum; no qualquer

coisa, Ele nos salvou. Quando falamos assim queremos


atestar que por Deus ser quem , Ele a nossa salvao.
Conhec-Lo a salvao; conviver com Ele, servi-Lo,
am-Lo, desej-Lo, isso a expresso do que ser salvo.
Talvez agora voc entenda melhor porque no se trata
simplesmente de resgatar os perdidos. Trata-se de querer
ver o Nome de Cristo ser glorificado, de que as pessoas ao
ouvirem sobre Ele se derramem aos Seus ps em
arrependimento e crendo que Ele mais valioso do que
qualquer coisa ou pessoa que exista. O anncio do
evangelho no apenas: - Deixe os seus pecados! Mas : Ame a Cristo mais do que a eles! O objetivo fundamental
das misses proclamar a glria do Senhor em toda a terra.
O Senhor Deus maravilhoso, quo grande Ele , quo
amveis os Seus Caminhos, como agradvel estar com
Ele. Sim, diz o salmista, na tua presena h fartura de
alegrias. Ador-Lo prostrado ou de mos erguidas, no
um fardo, mas um privilgio. Todo aquele que se entrega ao
Senhor, traz consigo um enorme senso de : - No poderia ter
me acontecido coisa melhor! Como bom pertencer a um
Deus assim! Acima dos mais altos cus ainda no
encontraramos palavras para descrever o Senhor!
Quando o povo de Deus resgatar uma noo mais
vvida de a quem serve, nos deleitaremos nEle com fervor e
anunciaremos o Seu Nome para que todos tenham o doce
encanto de conhec-Lo. Que o Esprito de Deus nestes dias
levante em nossos coraes anseio por quebrar as barreiras
que forem necessrias para pregar o evangelho, seja
vergonha, timidez, senso de incapacidade, indisposio, ou
qualquer outra coisa que atrapalhe esta importante obra.
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me
gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim, se
no anunciar o evangelho! 1 Co 9:16. Com a glria de Deus
em mente, possamos romper as divisas do apego a si
mesmo e da zona de conforto; deixemo-nos ser movidos
pelo fato de que nesta grata hora, h pessoas esperando,
como quem no sabe o quanto precisa, por um vislumbre do
evangelho, um encontro com um amvel Salvador capaz de
trazer descanso para suas almas. Mos no arado!
Deus nos abenoe!

Outubro de 2014

12
REFLEXO

A Cruz e
o Ego
...quem perder a vida por minha causa ach-la-.
Ento, disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer
vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz, e
siga-me (Mateus 16:24).
Antes de desenvolver o tema deste verso,
comentemos os seus termos. Se algum: o dever imposto
para todos os que desejam se unir aos seguidores de Cristo e
alistar sob a Sua bandeira. Se algum quer: o grego muito
enftico, significando no somente o consentimento da
vontade, mas o pleno propsito de corao, uma resoluo
determinada. Vir aps mim: como um servo sujeito ao seu
Mestre, um estudante ao seu Professor, um soldado ao seu
Capito. Negue: o grego significa negar totalmente.
Negar a si mesmo: sua natureza pecaminosa e corrompida.
E tome: no passivamente sofra ou suporte, mas assuma
voluntariamente, adote ativamente. Sua cruz: que
desprezada pelo mundo, odiada pela carne, mas que a marca
distintiva de um cristo verdadeiro. E siga-me: viva como
Cristo viveu para a glria de Deus.
O contexto imediato mais solene e impressionante.
O Senhor Jesus tinha acabado de anunciar aos Seus apstolos,
pela primeira vez, a aproximao de Sua morte de humilhao
(v. 21). Pedro se assustou, e disse, Tem compaixo de Ti,
Senhor (v. 22). Isto expressou a poltica da mente carnal. O
caminho do mundo a procura para si mesmo e a defesa de
si mesmo. Tenha compaixo de ti a soma de sua filosofia.
Mas a doutrina de Cristo no salva a ti mesmo, mas
sacrifica a ti mesmo.
Cristo discerniu no conselho de
Pedro uma tentao de Satans (v. 23), e
imediatamente a rejeitou. Ento,
voltando-se para Pedro, disse: No
somente deve o Cristo subir
Jerusalm e morrer, mas todo aquele
que desejar ser um seguidor dEle, deve
tomar sua cruz (v. 24). O deve to
imperativo num caso como no outro.
Mediatoriamente, a cruz de Cristo
permanece sozinha; mas
experiencialmente, ela
compartilhada por todos que entram
na vida.
O que um cristo? Algum
que sustenta ser membro em alguma
igreja terrena? No. Algum que cr
num credo ortodoxo? No. Algum que
adota um certo modo de conduta? No.
O que, ento, um cristo? Ele

Por Arthur W. Pink

algum que renunciou a si mesmo e recebeu a Cristo Jesus


como Senhor (Colossenses 2:6). Ele algum que toma o jugo
de Cristo sobre si e aprende dEle que manso e humilde de
corao. Ele algum que foi chamado comunho de seu
Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (1 Corntios 1:9): comunho
em Sua obedincia e sofrimento agora, em Sua recompensa e
glria no futuro sem fim. No h tal coisa como pertencer a
Cristo e viver para agradar a si mesmo.
No cometa engano neste ponto, E qualquer que no
tomar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser meu
discpulo (Lucas 14:27), disse Cristo. E novamente Ele
declarou, Mas aquele (ao invs de negar a si mesmo) que me
negar diante dos homens (no para os homens: conduta, o
caminhar, que est aqui em vista), tambm eu o negarei diante
de meu Pai, que est nos cus (Mateus 10:33).
A vida crist comea com um ato de
autorrenncia, e continuada pela automortificao
(Romanos 8:13). A primeira pergunta de Saulo de Tarso,
quando Cristo o apreendeu, foi, Senhor, que queres que eu
faa?. A vida crist comparada com uma corrida, e o
corredor chamado para deixar todo embarao e o pecado
que to de perto nos assedia (Hebreus 12:1), cujo pecado
o amor por si mesmo, o desejo e a determinao de ter o nosso
prprio caminho (Isaas 53:6). O grande alvo, fim e tarefa
posta diante do Cristo seguir a Cristo seguir o exemplo
que Ele nos deixou (1 Pedro 2:21), e Ele no agradou a si
mesmo (Romanos 15:3). E h dificuldades no caminho,
obstculos na estrada, dos quais o principal o ego.
Portanto, este deve ser negado. Este o primeiro passo para
se seguir a Cristo.
O que significa para um homem negar
a si mesmo totalmente? (...)
A vida que vivida para a gratificao
do ego neste mundo, est perdida
para eternidade; a vida que
sacrificada para os interesses prprios e
rendida a Cristo, ser achada
novamente, e preservada durante toda a
eternidade.

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