La salud sexual

de la especie

2versin

La salud sexual es definida como un estado de bienestar fsico, emocional, psicolgico

y sociocultural en relacin a la sexualidad. Se vincula con la posibilidad de mantener
prcticas sexuales placenteras y seguras, libres de coercin y discriminacin. Este es
el concepto que nos otorga la Organizacin Mundial de la Salud, sin embargo,
sabemos que nuestra sexualidad est condicionada por los tabes de nuestra cultura,
seamos o no conscientes de ellos, ya que se encuentran internalizados en todos los
seres humanos y son ellos los que determinan la relacin que tenemos con nuestro
cuerpo y nuestro deseo.

1* El cuerpo fsico: el ciclo eterno de nacimiento,

reproduccin y muerte

La muerte sucede a la vida y

la vida surge de la muerte, como una rueda.
El deseo nos ata a ese engranaje,
y cuidado, porque es el real origen del dolor

Es nuestro cuerpo el que nos permite habitar en el plano fsico, por l

podemos recibir informacin a travs de los sentidos. Nuestro cuerpo fsico es
cosmognico, mortal y sexual: 3 atributos que trascienden la individualidad del
cuerpo propio, y lo vinculan a una especie, a un ecosistema, lo alinean a las leyes
csmicas, lo integran en un ciclo de nacimiento, reproduccin y muerte, no slo a
s mismo, sino a otros como l, y a travs de l. Todo un cosmos sexuado se
regenera incesantemente en lo real, en el cuerpo fsico*matrico*sensible*y real.
En lo humano el ciclo eterno de nacimiento, reproduccin y muerte es
decorado por los significados del universo cultural, que le asignan uno y mil
sentidos a cada una de estas instancias. El nacimiento, la reproduccin y la
muerte cobran sentidos en el universo simblico y son nombrados, explicados,
enseados, estructurados, recreados, disfrazados, recortados, normativizados,
satirizados, honrados, manipulados, y tambin negados.
Nuestra capacidad reproductiva parece resultarnos menos angustiante que
las instancias de nacimiento y muerte, al menos en nuestra cultura. Nuestros
rganos reproductivos dan cuenta del rol de genitor que cada humano puede
cumplir, eslabn de una cadena biolgica que trasciende su temporalidad subjetiva
y que depende de un otro diferentemente sexuado. Es por esta diferencia que
nuestra especie puede combinar de forma constante su informacin gentica.
En todas las especies, la actividad sexual es un instinto estereotipado, que
se manifiesta en conductas preprogramadas. La funcin de reproduccin es tan
determinante que el deseo sexual de las hembras slo se despierta cuando
pueden concebir (celo).
Recordemos que una misteriosa proeza hormonal permiti que las
hembras humanas dejaran de estar determinadas por la luz solar (como el resto
de las mamferas) y se vincularan hormonalmente al ciclo de la luna. Desapareci
as el proceso hormonal llamado estro o celo y, en su lugar, surgi la
menstruacin. Este cambio multiplic las posibilidades de embarazo fundamental
para que la especie no se extinguiera- y a la vez posibilit que cada hembra del
grupo quedara embarazada en un momento distinto. La menstruacin tambin
trajo consigo un cambio fundamental: independiz la sexualidad de la
reproduccin. El orgasmo femenino puede ser interpretado entonces, como el
desarrollo evolutivo de una nueva capacidad neurolgica (sostenida por el uso del
cltoris, rgano puramente sexual) con la finalidad de facilitar o aumentar la
frecuencia de la actividad sexual en las especies con bajas tasas de reproduccin
y en las que el momento ovulatorio se oculta.

Las formas sexuales humanas que se han ido desarrollando dan cuenta del uso
alternativo que se le ha dado a los rganos reproductivos. Hoy, no slo los hedonistas
pueden afirmar que nuestros genitales tambin estn al servicio del placer.

2* La sexualidad cultural y la represin

La construccin social de la sexualidad es una temtica profunda y abarca

hasta la forma de conceptualizar el sexo en los distintos tiempos y en las distintas
culturas. Sin negar el cuerpo, nos damos cuenta de que las prcticas sexuales son
entendidas segn los cdigos de significacin dominantes.
En nuestra cultura existe, como en todas las culturas, una ley moral sexual
que considera una sexualidad normal slo a la prctica sexual restringida al coito
heterosexual; es decir a la penetracin de un pene en una vagina, por parte de un
hombre para con una mujer, ambos en su adultez, sin violencia, sin relacin de
parentesco, en un mbito privado, en una unin preferentemente monogmica. Fuera
de este marco, cualquier otra prctica sexual es denominada perversin, pecado o
"juego previo".
Este imperialismo del acto procreativo dificulta que comprendamos
que las formas de gratificacin sexual son muchas y son muchos los coitos
que no son sexuales, sino asuntos reproductivos, episodios de rutina
conyugal o actos de dominacin
Los cdigos de nuestra cultura hacen coincidir la sexualidad humana con el
acto de reproduccin y esto slo es posible provocando intensas inhibiciones bajo la
forma de smbolos negativos. Dice el Marqus de Sade: "cualquier cosa menos el pene
en la vagina". Con ello, destaca que la Ley moral sexual limita la sexualidad al acto
reproductor.
La represin sexual puede tener muchas causas, sobre todo de tipo histrico,
religioso y poltico-militar. En algunas comunidades todo acto sexual no destinado a la
procreacin era castigado, con el fin de que la poblacin aumentara y sobreviviera.
Por otro lado, se cree que si la sociedad no reprimira el deseo sexual, las
prcticas sexuales continuas llevaran al abandono de otras actividades productivas
como ser el trabajo, el arte, las ciencias. Es este un concepto clave en el abordaje de
la sexualidad y es tan clave que no se lo cuestiona. Las actividades culturales y
artsticas son otros modos de habitar lo real, no se oponen a la sexualidad, de hecho
la amplan y la profundizan, estrechando lazos entre los individuos y fortaleciendo la
interioridad y el conocimiento de nuestro cuerpo y nuestro deseo. Es claro (y ya fue
dicho con mucha ms belleza) que es la moralina cultural y la manipulacin con fines
econmicos lo que conduce a mantener la represin para favorecer el control y la
homogeneidad.
Para ello, la sociedad de control se sirve de muchas estrategias, como ser los
diques sexuales (miedo, asco, compasin, vergenza) que son generados y sostenidos
por los cdigos morales instaurados en la sociedad de control. El control de los
llamados instintos, la regulacin de las pulsiones, el moldeamiento de las llamadas
"necesidades naturales", fueron instrumentos afinados al servicio de ciertos grupos

para imponer su estilo de vida y conseguir dominio y distincin.

El trmino instinto ha sido rechazado y reemplazado por el de pulsin, al
punto de olvidarnos del sentido tan profundo que guarda esa palabra; hay un
instinto sexual en nosotros, que nos acerca a nuestro cuerpo sensible y real
porque la energa sexual es la fuerza ms poderosa que se nos entrega para
nuestra experiencia humana. Tal vez, en un momento anterior fue necesario
acallarlo, controlarlo (o no) ya sea por la urgencia de organizar las comunidades o
por otros motivos. Pero en la actualidad reconocemos que la represin de la
sexualidad nos est conduciendo a la autodestruccin, de la que la especie
humana ha intentado escapar. Son las ciencias las que se encargan de encontrar
las causas, en este caso de la represin, salgamos mientras tanto de ella...
Las perspectivas opuestas a la educacin sexual plantean que brindar
informacin y atencin en el rea de la sexualidad generar libertinaje, aumento
de las relaciones coitales no protegidas y precocidad sexual (?). Sin embargo,
sabemos que siempre ha habido una educacin sexual, seamos o no
conscientes de ella, hemos sido educados bajo ciertas normas que
marcan el camino de nuestro deseo.
Slo el mercado y su eficiente mercadotecnia han podido traspasar
paulatinamente las barreras de lo prohibido, colocando a las diferentes
expresiones/experiencias sexuales en el lugar de ofertas y mercancas de
consumo, dndole un sentido en el discurso y el imaginario que antes no tenan.
Esto ha facilitado que en los ltimos aos se presente un cambio
significativo en la aceptacin social y legal de ciertas prcticas sexuales. A medida
que la represin sexual social disminuye, lo humano se encuentra cada vez ms
confrontado a sus propias elecciones y eso tambin produce nuevos sntomas, que
aumentan los turnos y los bolsillos de los psicoanalistas.
Los intentos de neutralizar estos planteos han sido muchos, el ms
gracioso es, como siempre, el de base biolgico que versa: la sexualidad es el
resultado de algo congnito con lo que un individuo llega a este mundo, un
destino sexual producto de una constelacin gentica (que es como preguntar:
nace o se hace?).
Los planteos conservadores son profundamente temerarios y exigen al
Estado reforzar sus mecanismos de coaccin y coercin porque se centran en la
infantilizacin del ciudadano para tomar decisin y responsabilidad frente a su
deseo.

3* Nuestro cuerpo y las formas del deseo

La cosquilleante sensacin del placer nos ancla a la vida, y nos permite

disfrutarla en su plenitud. Sabindonos incompletos, inacabados, dolientes,
acosados por las incertidumbres de lo simblico y las pesadumbres de lo real, el
placer nos permite estar presentes sin destruirnos.
Es una fiesta* para los sentidos: saborear, imaginar, bailar, crear, conocer
y descubrir, divertirse, percibir, recordar, retozar y contemplar Toda una vorgine

de sensaciones, frente a las cuales el placer sexual ha quedado socialmente recluido a

la esfera de lo privado, lo ntimo-oculto-siniestro.
El disfrute de todos los placeres es vivido con la culpa que nuestro cdigo
moral nos ha instaurado, vinculando todo lo referido al deseo como algo instintivo
proveniente del terreno de lo animalizante y lo antisocial. (Una vez ms, los
significados se han trastocado, porque la moral del Poder invade todos los espacios
con rudeza, disfrazando unos significados por otros, sometindonos a la confusin y a
la opresin de nuestro cuerpo y de nuestras ideas y emociones)
No hay naturalidad con la cual hablar 'de lo natural': la escisin
conciencia-cuerpo ha sido una estrategia imprescindible para convertir a la criatura
humana en individuo de la sociedad patriarcal. PERO nuestro cuerpo no slo tiene
sabidura, sino tambin una gran fuerza con capacidad de resistencia y rebelin.
Con este planteo podemos arribar al carcter poltico de la sexualidad.
Mediante todo un sistema doctrinario, se inserta en el individuo la norma de que la
obediencia al poder provoca satisfaccin; de manera que ste siempre busque la
satisfaccin por medio de la sumisin. De este modo, el deseo se subordina a la
autoridad. El dominio se realiza mediante estrategias basadas en la "familia", la
sexualizacin controlada de los nios, la histerizacin de la mujer, la clasificacin de
las perversiones y la regulacin poblacional.
No es el deseo sexual lo que conduce a lo irrefrenable, es su represin
lo que despierta los animalizantes instintos.
No es la liberacin del deseo lo que conduce a lo irrefrenable, sino la
ignorancia sobre l: no saber qu hacer cuando ese deseo se encuentre libre.
El deseo es un caudal infinito, un fluido onrico de energa libidinal, que bulle
entre los diques de la represin intentando desatarse... El deseo abraza la vida como
una potencia productiva, que cuando avanza de manera intensa tiene pocas
necesidades. Porque no es el deseo el que se apoya en las necesidades, sino al
contrario, son las necesidades las que derivan del deseo.
Nos han convencido de que toda fuerza dinmica que opera en la psique
funciona como una falta, nos han acostumbrado a concebir el deseo en relacin a una
carencia que nos impulsa hacia la bsqueda de un reencuentro con un plus de goce
perdido. Es por esto que creemos [errneamente] que el deseo se vincula con la
representacin de una carencia, de una produccin fantasmtica, reprimida e
inconsciente. Es preciso escuchar a Casilda Rodrigaez para advertir que la
falta no reside en nuestro interior, por el contrario; est diseada a partir de
la carencia objetiva y material de una sociedad desde siempre codiciosa y
feudal. Fue y es la voluntad de poder y de acaudalar la que nos dicta anhelos
y frustraciones materiales para dirigirnos y ordenarnos. El deseo no carece de
nada, el deseo es productor en la realidad misma.
Sabemos que el deseo humano se manifiesta de mltiples formas, florece en
aspectos diversos, se recrea con elementos variados, nos deleita en situaciones varias.
Atar la sexualidad humana al acto de procreacin nos mantiene limitados a una
sexualidad animal, coger como animales implica continuar con las formas sexuales

patriarcales que se concentran en torno al uso del pene y la supremaca de la

expresin masculina en la vida sexual de la especie.
Podemos entonces decir que no existe la sexualidad humana; existe el
acto procreador y las concepciones que cada cultura ha creado en torno a ella.
Coincidimos con Deleuze en afirmar que no hay sexualidad humana, slo
representacin humana de la sexualidad. Por ello, Deleuze plantea que debe
alcanzarse el sexo no-humano, donde no hay hombre ni mujer; se trata de un
nivel de la sexualidad, donde homosexualidad, heterosexualidad, hombre, mujer,
son slo clasificaciones sin sentido, o con un sentido externo, que busca organizar
para controlar el deseo y su fuerza productiva (somos mquinas deseantes).
De este modo, comprendemos que no existe la identidad sexual,
porque todas las derivaciones de ella sern slo conceptos que se utilizan para
rotular y clasificar lo mltiple, lo diverso, lo ambiguo de lo humano, que son las
formas donde el deseo puede manifestarse. Las diferentes experiencias/
vivencias/prcticas sexuales son manifestaciones de nuestro deseo en el mundo
material.
Entendemos tambin, que existe una diferenciacin de gnero,
manifestada a nivel anatmico y una consciencia fsica de la particularidad de los
procesos psicofsicos y emocionales de cada uno de estos cuerpos. En cuanto a los
significados que sostienen esa diferenciacin de gnero en el universo simblico,
entendemos la cuestin de gnero como su palabra lo nombra: un lienzo que va
imprimindose, un palimpsesto como manuscrito antiguo con huellas
de escrituras anteriores, apenas borradas slo para volver a escribir...

4* el despertar de lo femenino

Fue a partir de las sociedades patriarcales, que la mujer fue considerada

inferior al hombre, de su pertenencia, dependiente de l y a su servicio. En la
antigedad, las mujeres reciban la adoracin de los hombres, porque ambos
sexos comprendan la vinculacin natural que stas tenan con la tierra y la luna.
Se cree que fueron las mujeres quienes, accidentalmente (o no) descubrieron los
secretos de las siembras y las cosechas; y que ste acontecimiento les permiti a
las comunidades establecerse por perodos prolongados en territorios fijos. De
este modo, los hombres y las mujeres pudieron profundizar en sus encuentros
amorosos y la sexualidad comenz a ocupar un lugar privilegiado, dando origen a
un culto a la sexualidad femenina que slo desplazaran, y no del todo, las
sociedades patriarcales.
A partir de la instauracin del poder masculino sobre el femenino, el
cuerpo de la mujer fue concebido como una ofrenda al hombre. En la expresin
sexual de nuestra cultura, la mujer se entrega a una serie de roles conducentes a
la explotacin de su cuerpo: se ha prestado a quedar confinada e inmovilizada,
esclavizada e infantilizada, prostituida...des-sexuada. Una vez ms, se nombran
aqu los modos en que la mujer continua siendo un objeto, ofrenda, mercanca,
receptculo, instrumento para el goce de otro. En esta encarnacin de s misma

como objeto, es clara la victimizacin de la cual la mujer quiere ser parte, puesto
que el lugar de vctima le garantiza proteccin. De este modo, la mujer ha
renunciado a la posibilidad de recibir placer por medio de su cuerpo, pero es por medio
de l (de su vagina y de su tero) que obtiene (paradjicamente) poder, orientando
su conducta sexual para alcanzar fines no sexuales, que le garanticen su proteccin:
darle un hijo al hombre, establecer una familia, tener descendencia, prolongar el
apellido, cazar un novio o un marido, sobrevivir econmicamente, autoafirmarse,
pagar la ternura o la proteccin o el dbito conyugal, demostrar su capacidad de
seduccin. No es ella la que goza, sino otro.
Las formas sexuales que se basan en una genitalidad procreativa no
permiten el acceso y expresin de la mujer en las experiencias sexuales. La
valorizacin subjetiva que se le otorga al rgano genital masculino refuerza
las prcticas sexuales que se centran en la supremaca de la expresin sexual
del varn y degradan los significados que giran en torno a la anatoma
femenina, rgano genital de lo real.
La vagina, el espacio carnal por donde nace la vida humana, parece
encontrarse en la misma oscuridad e incertidumbre que el origen de la vida. Desde
esta invisibilidad, resulta demasiado difcil (para ambos sexos) superar el horror al
sexo femenino, cuya vagina es percibida como una herida abierta, y es comprensible
que as sea porque LA VAGINA EN NUESTRA CULTURA S REPRESENTA UNA HERIDA
ABIERTA.
Y, en esta cadena de significantes, las mujeres son conducidas por la sociedad
de control a encauzar su sexualidad hacia otros fines (que ya mencionamos) el ms
profundo de todos es el de ser madres. En el seno de cada familia se motiva a las hijas
para que sean madres, se las ESTIMULA, decora, presiona, apura, compara,
amedrenta, se les exige que ocupen ese lugar social predestinado. Existe una
imposicin al respecto que pocas veces es consciente y esto lleva a la mujer a
constituirse slo dentro de un rol social determinado; como madre o como hija. A
pesar de que de este modo se nieguen a s misma su naturaleza sexual y deseante,
cada mujer ha aprendido la leccin: no se sienten mujeres si no son madres. As,
se moldea una mujer-madre patriarcal que, para controlarla, antes se debi controlar
su deseo. La constitucin de los hogares familiares al igual que antao sigue
recayendo sobre ella; y contra ella se dirigen los dardos de prejuicios ancestrales,
porque su realizacin personal aun debe anidar en la estable seguridad y proteccin
que le brinda el hogar y la familia.
Si echamos mano al psicoanlisis, podemos preguntarnos Qu quiere una
mujer? Y esta pregunta ya no resulta tan simple de responder. Podemos sospechar que
tal vez a las mujeres, les place y les pesa su posibilidad innata de tener hijos. Tal vez
debido a ello, donde est cifrado su placer se encuentra tambin el fino borde que las
problematiza. Parece haber una tensin existencial entre el placer femenino y la
procreacin.
La bsqueda del placer femenino debe comenzar por un recorrido hacia uno
mismo. Son las mujeres las que deben despertar del letargo ancestral, apartar los
motivos no-sexuales, agudizar los sentidos, explorar su placer y su cuerpo, resignificar

los deseos que anidan en el interior de cada mujer, zambullirse en el agujero del
conejo que persigue Alicia, ir en busca del propio placer, adentrarse en el jardn de
los secretos, asaltar el cofre vaginal de los deseos, desandar los tneles por
donde las han hecho andar, explorar los recorridos que fue trazando el deseo a lo
largo de cada vida, volver al principio, a los primeros regocijos, desatar las
cuerdas aventura inventiva, si las hay.
Podemos tambin nombrar las transformaciones que estamos viviendo
como especie, el despertar de la serpiente de luz o Kundalini, que representa la
energa femenina, como lo hace cada 13mil aos. Este acontecimiento trae
cambios en la consciencia y formas de percibir la realidad por lo que es un
momento propicio para una reconexin con lo sagrado femenino.
El despertar de lo femenino implica que lo masculino recobrar tambin su
equilibrio para formar juntos una espiral integral en la danza de la creacin.
Recordemos que una nueva perspectiva de la sexualidad femenina no
puede granjearse reproduciendo el imaginario social del varn, porque de este
modo la mujer estara ocupando un lugar equivocadamente masculino Tomar el
rol activo en la sexualidad a veces conduce a tomar posiciones que rpidamente
devienen en poses y la sexualidad se vuelve esttica pero esttica. Se tratar
entonces de tomar el rol activo de uno mismo, construir en los desencuentros con
otros, inventarse, reinventarse, desempolvarse de todo aquello que nos dijeron,
sacudirse la mirada inquisidora y redireccionar la exploracin, frustrar la bsqueda
impuesta a un lugar destinal.

5* El botn de la dicha

Pienso en tu sexo,
simplificado en el corazn, pienso en tu sexo,
ante el ijar maduro del da, palpo el botn de la dicha.
(Trilce Cesar Vallejo)

Lo que conocemos por "cltoris", es apenas la parte visible y palpable de

un rgano muy complejo y extenso, que hunde sus races en el conducto vaginal,
por detrs de los labios mayores y menores.
La caracterstica ms notable del cltoris es que no tiene ninguna finalidad
prctica. Es meramente un haz de terminaciones nerviosas (alrededor de 8.000),
una concentracin mayor que la del resto del cuerpo en un solo rgano, incluidas
las puntas de los dedos, los labios y la lengua (es ms sensible que la lengua!)
Ese lujurioso entretejido nervioso es la razn por la cual la ley moral de nuestra
cultura casi no habla de l: el cltoris es el nico rgano exclusivamente sexual de
la anatoma humana.
A nivel corporal, no existe el orgasmo femenino sin la intervencin del
cltoris. Inclusive aquellas mujeres que dicen que slo logran el orgasmo con la
penetracin, se sorprenderan si supieran que lo obtienen porque el pene roza la
entrada de la vulva donde se encuentra el cltoris.

La vagina es una cavidad de paredes musculares, cuyos 2/3 superiores

carecen de terminaciones nerviosas. Por lo tanto, ya no tiene sentido hablar de
orgasmo vaginal y orgasmo clitorial-clitordeo-clitoriano. Todos los orgasmos, directa o
indirectamente, tienen intervencin del cltoris, que es erctil porque se encuentran en
l los cuerpos cavernosos (igual que en el pene) que se llenan de sangre con la
excitacin y el roce.
El ser humano es el ser vivo con ms terminaciones nerviosas por centmetro
cuadrado. Si bien, existen unas reas ms sensibles que otras, toda nuestra piel es un
rgano que percibe sensaciones, la piel es la superficie del placer y del dolor, son
necesarias las caricias, el contacto fsico y la proximidad corporal a lo largo de toda la
vida.
Pulsando el cltoris se logra la lubricacin vaginal y el cuerpo femenino es
conducido a su excitacin fsica. A pesar de que nuestra cultura no promueve la
masturbacin femenina, pulsar el cltoris regularmente lo mantiene activo, facilitando
su estimulacin y la lubricacin vaginal.
El orgasmo femenino se desencadena fsicamente por medio de espasmos y
contracciones musculares provenientes del tero, se inflama levemente la vagina y los
pechos, la piel del rostro y el cuerpo se vuelve ms tersa y rosada, se abrillantan los
ojos y en algunos casos desciende la temperatura corporal.
Aunque poco se sepa: es el tero la fuente ergena de la mujer; cuando se
logra recuperar la sensibilidad uterina, el tero participa en la excitacin sexual se
contrae y se expande guiado por los movimientos rtmicos de su tejido muscular,
provoca una onda expansiva y palpita de placer.

6* La inyaculacin: orgasmos sin eyaculacin

En el cuerpo masculino, la expresin de la excitacin sexual es manifestada

por el fenmeno de la ereccin, que es acompaado de otros cambios corporales.
Durante esta fase de excitacin las glndulas de Cowper segregan un lquido
denominado preseminal, que a veces sale al exterior en forma de una o varias gotas
viscosas y transparentes. La duracin de la excitacin es variable, y suele desembocar
en el orgasmo, que es manifestado por la descarga del fluido seminal. La eyaculacin
es vivida por el cuerpo fsico masculino como un modo de soltar las tensiones.
La inyaculacin es un conjunto de tcnicas que permiten experimentar el
orgasmo sin eyacular. Es una prctica que se utiliza desde hace miles de aos en el
Tantra y el Taosmo. No se trata de cortar el orgasmo sino cortar el flujo de semen,
impidiendo que ste fluya al exterior durante el orgasmo.
Las tcnicas de control de la eyaculacin se basan en la gestin de la energa
sexual, haciendo uso de la respiracin consciente y la energa que fluye por nuestros
cuerpos.
La inyaculacin capacita al varn para lograr no slo orgasmos sin eyacular,
sino tambin orgasmos en cadena (multiorgasmos u orgasmos mltiples). As tambin
facilita mantener la sensacin orgsmica un tiempo prolongado, lo que conduce a un
estado de xtasis mayor y a experiencias de clmax que no son seguidas de un periodo

refractario.
Una de las bases del taosmo es la salud, calidad de vida y longevidad, por
lo cual la gestin de la energa interna es fundamental para vivir sanamente.
Cuando un hombre es capaz de controlar su eyaculacin y gestionar la energa
sexual consigue un organismo y constitucin ms resistente a las amenazas
externas y un equilibrio interno que alarga la vida considerablemente.
Hay bastante discrepancia en el entorno mdico sobre esta prctica, ya
que algunos observan que puede causar infecciones renales o estrs en los
conductos seminales. Sin embargo, no se ha realizado ningn estudio, ni positivo
ni negativo, que determine una posicin en el tema.
Se trata de una propuesta que aumenta el nivel de conciencia sobre
nuestro cuerpo, habilitndonos a nuevas experiencias fuera de los patrones
automticos.

7* Orgasmo expandido

La mayora de las personas que viven la espiritualidad rechazan la

sexualidad, perciben su cuerpo como un obstculo para la iluminacin, desprecian
los placeres por considerarlos carnales y reprimen el caudal de su deseo hasta
opacarse. Sin embargo, la energa sexual es la energa ms poderosa del cuerpo
humano, es ella la fuerza creativa y fuente de vida, su fluir por nuestro cuerpo
permite la expansin de la consciencia.
Nuestra cultura nos ha enseado a utilizar las prcticas sexuales para
fines no-sexuales o estrictamente biolgicos, y as tambin, por medio de la
gratificacin sexual se busca validar para s lo que es un hombre o lo que es una
mujer. Todo comportamiento sexual es aprendido, por tanto nos fue enseado en
los patrones de crianza familiares y en las instituciones sociales.
Se conoce con el trmino de orgasmo expandido a las experiencias
sexuales, tanto de hombres como de mujeres, que resultan ms intensas y
extensas de lo que se describe habitualmente como un orgasmo regular.
Las caractersticas definitorias del orgasmo expandido son las sensaciones
energticas y las contracciones en todo el cuerpo, especialmente en el abdomen,
muslos interiores, manos y pies, y por supuesto, los genitales. De hecho, se
considera que no es la sexualidad lo que provoca el xtasis, sino que es el xtasis
el que permite a la energa sexual fluir en un cuerpo en expansin.
Se evidencia la vinculacin con estados modificados de conciencia, lo que
conduce a una profunda liberacin, sanacin psicofsica, experiencias espirituales,
y la percepcin de la energa que se expande ms all de los lmites del propio
cuerpo.
Para ello, se utilizan diversas prcticas y modalidades, como ser la
autoestimulacin; la estimulacin manual u oral por parte de otro; la penetracin
y tambin, la estimulacin sin contacto.
El orgasmo expandido es asociado a las prcticas tntricas que emplean
tcnicas para dominar lo que llaman las tres joyas: la respiracin, la mente y la

ambrosa del goce. Los procesos biolgicos requeridos incluyen la estimulacin y

elevacin progresiva y equilibrada de los sistemas nerviosos simptico y parasimptico
durante la actividad sexual.
En el tantra una presencia total, gozando plenamente de lo que se vive en
cada momento, es ms importante que el orgasmo mismo y mucho ms espontneo
que el orgasmo obligatorio que exige la sexualidad de moda. El shivasmo tntrico
propone explorar nuestra sexualidad en su realidad del momento, sin caer en fantasas
espirituales, al igual que en todas las vivencias humanas, buscando sanarnos,
conectarnos e inyectarnos ms y ms conciencia.

8* La salud sexual: bienestar e higiene

No podemos reclutarnos entre aquellos que se libran a las fluctuaciones de la

moda en materia sexual. La sexualidad puede trazarse por medio del mutuo
consentimiento y la superacin de la autocensura, para que cada uno se acepte a s
mismo y al otro, tal cual es y tal cual quiera ser en este aqu y ahora.
En el deseo y la actividad sexual podemos correr el riesgo de la profanacin
del cuerpo del otro. Reconoceremos entonces que siempre habr una moral sexual por
encima de nosotros. Los lmites entre nuestros cuerpos son sinuosos, buscamos
nuestro deseo sin saber a ciencia cierta qu es lo que buscamos, ni por qu
encontramos lo que encontramos.
Proponernos mantener nuestra salud sexual exige a veces lograr el
difcil equilibrio entre las inclinaciones individuales y ciertos prejuicios y atavismos
sociales, pero de ello depende nuestro bienestar. Sin importarnos las imposiciones
estticas de moda, nuestro cuerpo encarna nuestras emociones y el cuidado
que de l hacemos.
Resulta gracioso ofrecer informacin sobre higiene sexual pero descubrimos
que no se ha difundido lo suficiente y aun se mantienen ciertos mitos y prejuicios, as
es que ah vamos:
En los cuerpos femeninos, como sabemos, la limpieza insuficiente no es
recomendable, pero tampoco lo es la limpieza permanente porque puede acabar con la
flora vaginal beneficiosa. No usar jabn, ni productos que contengan qumicos. Luego
del bao, es importante prestar atencin al secado de los pliegues glteos e
inguinales, donde puede conservarse la humedad y con ella el ambiente perfecto para
la proliferacin de hongos y bacterias. La piel de la vagina es muy sensible y
fcilmente se irrita, por lo cual no es recomendable exponerla a la cera depilatoria, se
prefiere recortar el bello pbico con una tijera destinada para ello.
En el cuerpo masculino, como sabemos, no se acostumbra a limpiar con
detenimiento la zona genital, y esto es realmente un problema, sobre todo en los
penes no circuncidados. La zona del glande requiere una limpieza especfica; se debe
echar hacia atrs completamente el prepucio, porque es la nica forma de acceder al
rea donde suelen acumularse ms secreciones y dejar correr agua tibia por unos
momentos. No usar jabn, ni productos que contengan qumicos. Despus del bao,
prestar atencin al secado de los pliegues glteos e inguinales, donde puede

conservarse la humedad y con ella el ambiente perfecto para la proliferacin de

hongos y bacterias. Tambin es aconsejable recortar el bello pbico con una tijera
destinada para ello, aunque nuestra cultura no lo promueva es una prctica
higinica y estetizante.
Antes de las prcticas sexuales, una limpieza suplementaria puede ser
adecuada, pero no es obligatoria, ya que algunas personas aprecian cual perfume,
los aromas ntimos. Tambin es de enorme importancia la higiene de las manos de
quien gusta de estimular.
Despus de la experiencia sexual, no resulta recomendable el lavado
vaginal porque esto podra lastimar la flora beneficiosa aumentando los riesgos de
infeccin. Algunas mujeres creen que el esperma es 'sucio' pero no es ms que un
fluido corporal. Precauciones deben tomarse slo para evitar transmisin de
enfermedades o un embarazo no deseado, y para ello slo es aplicable el uso de
preservativos. Lo mismo corre para el cuerpo masculino, y para ambos se agrega
que si hubo presencia de sangre por perodo menstrual, se deben higienizar los
genitales, ya que la sangre es favorable para el crecimiento de microbios.
Cada tanto es necesario aire y sol para TODO el cuerpo.

NO ES LA SEXUALIDAD LA QUE CONDUCE A LO IRREFRENABLE, SINO LO

QUE SE HACE SIN ELLA, LO QUE NO SE SABE HACER CON ELLA.

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El
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Casilda
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URL: energiafemenina.blogspot.com
T: La ideologa del Rol Sexual en Pases Iberoamericanos de Mirta Granero
Texto: Serpientes y Palomas. Problemtica femenina y salud mental de
M del C Marini
Texto El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir
Texto: "La virgen de los deseos" del colectivo Mujeres Creando
Teatro URL: www.teatrodelutero.blogspot.com
Texto: "De cmo la menstruacin nos hizo human@s" de Marianna G.
Legar
Texto: Historia de la Sexualidad de Michel Foucault
P5: La gesta pervrsica de Lcida Domingo Dueo
URL: http://www.enplenitud.com/libros
URL: www.articulossexualidad.com
Energia sexual masculina: www.andro-power.com/blog/
Texto: Anti-edipo: esquizofrenia y capitalismo Gilles Deleuze y Flix
Guattari
Texto: Historia del Ojo de Georges Bataille
Texto: Una apuesta por la multiprofesionalidad: Grupo Guadalhorce de
Educacin Sexual o la historia de la bsqueda de cmo aprender y
ensear a gozar" de Carmen Berdugo Durn
URL: http://www.librosintinta.in
URL: http://wordpress.eldedoenlallaga.com