Tema 11: Mara de Nazaret

No podemos cerrar nuestro estudio teolgico sobre la Iglesia sin dedicar un apartado
importante, aunque breve, a la figura de Mara, madre de Dios y de la Iglesia. Mara,
modelo y figura de la Iglesia y, por ello mismo, modelo y figura para la vida de cada
uno de los creyentes, acompaa a la Iglesia en su peregrinar histrico siendo, junto a su
Hijo, motivo y centro constante de nuestras miradas. As ella colabora tambin a travs de
la Iglesia con la obra salvadora de su Hijo.
Como nadie, Mara de Nazaret supo estar junto a su Hijo, el Hijo amado del Padre,
obedeciendo los planes salvficos trazados por Dios sobre ella y sobre la humanidad
entera. Como nadie, ella seala a la Iglesia el camino de fidelidad a la historia de la
salvacin a travs de las huellas de su maestro. Como nadie, ella est colocada ahora
junto al Hijo en esta tensa espera del reino que viene, mientras, solamente al lado de ese
Hijo, puede ser ya honrada como reina y seora de todo lo creado.
Por eso mismo, Mara, como nadie, acompaa a la Iglesia recordndole su identidad,
ofrecindole su cuidado maternal, indicndole el "hacia donde" del futuro caminar. Con su
Hijo y por su Hijo, Mara de Nazaret es, segn nos ha explicado el concilio Vaticano II,
mediadora e intercesora fidelsima.
Sin pretender ni siquiera ofrecer los rasgos mnimos de una mariologa, solamente como
complemento adecuado de lo que la Iglesia es, procuraremos ver cmo se iluminan
mutuamente las figuras de Mara y de la Iglesia.
OBJETIVOS
1
2
3

Conocer a Mara de Nazaret como modelo y figura para la vida cristiana

Ver la relacin de Mara de Nazaret con la Iglesia
Situar a Mara de Nazaret en la historia de la salvacin

ESQUEMA DE DESARROLLO
1.2.3.4.5.1/

La figura de Mara en la renovacin conciliar.

Mara desde la Iglesia.
La Iglesia desde Mara.
Madre de la Iglesia.
Documento

LA FIGURA DE MARA EN LA RENOVACIN CONCILIAR

"Uno solo es nuestro mediador segn las palabras del apstol: "Porque uno es
Dios, y uno tambin el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess,
que se entreg a s mismo para redencin de todos" (1 Tim 2,5-6). Sin embargo, la
misin maternal de Mara para con los hombres no oscurece ni disminuye en
modo alguno esta mediacin nica de Cristo, antes bien sirve para demostrar su
poder. Pues todo el influjo salvfico de la santsima Virgen sobre los hombres no
dimana de una necesidad ineludible, sino del divino beneplcito y de la

superabundancia de los mritos de Cristo; se apoya en la mediacin de ste,

depende totalmente de ella y de la misma saca todo su poder. Y lejos de impedir la
unin inmediata de los creyentes con Cristo, la fomenta". (Lumen gentium 60)
No poda ser de otra manera: una renovacin y una reforma eclesial como la planteada
por el concilio Vaticano II necesariamente tena que incidir en la revisin de nuestras
doctrinas y de nuestras actitudes y devociones marianas.
A primera vista, puede parecer extrao que el lugar en el que se ha situado la palabra
conciliar sobre la virgen Mara sea en la constitucin Lumen gentium, el documento ms
especficamente eclesial.
Mientras algunos crean que con esto se "menospreciaba" a la Madre de Dios (del Hijo de
Dios), otros, por el contrario, pensaban que se estaba posibilitando la mejor manera de
limar muchos de los abusos pastorales en este campo y de situar la doctrina mariana en
su marco ms adecuado. Hoy, pasados veinticinco aos, prcticamente todo el mundo
est de acuerdo en que donde mejor se puede comprender la importancia de Mara es en
la perspectiva de la historia de la salvacin tal y como el captulo VIII de la Lumen
gentium disea y nos ofrece.
La verdad es que de esta ntima relacin entre Mara y la Iglesia, tal y como ha sido
subrayada por ese captulo de la Lumen gentium, no nacen ms que frutos positivos tanto
para una mejor comprensin de la Iglesia como para una mejor iluminacin de la figura e
importancia teolgica de la Madre de Dios; Madre, a su vez, y tipo, modelo o figura de la
Iglesia. Sin embargo, es necesario guardar algunas precauciones ante este hecho
teolgico que coloca en recproca relacin a la Iglesia y a Mara.
La imagen de Mara no puede reducirse exclusivamente a lo que se contempla desde la
doctrina sobre la Iglesia hoy. Con ello querramos agotar lo inagotable. Quizs lo mejor
que en nuestra tradicin eclesial se ha dicho sobre Mara est en las fuentes patrsticobblicas mariolgicas. Cada generacin de cristianos debe ser capaz de reasumir, en
perspectivas siempre renovadas, toda esa enorme y sugerente riqueza, segn la cultura,
la experiencia comunitaria de fe y el sentido de la poca. La figura de Mara, entonces,
encuentra tanto en la Sagrada Escritura como en la Tradicin patrstica elementos
autnomos suficientes como para ser considerada en s misma. Asimismo, la Iglesia,
aunque evidentemente nos descubra su imagen ms rica al verse reflejada en Mara, no
por ello deja de encontrar tambin otros tipos, figuras o puntos de comparacin, como
efectivamente ya hemos ofrecido.

Con esas prevenciones lgicas sealadas, vamos a intentar plantear nuestra reflexin
sobre Mara y la Iglesia desde un doble ngulo de visin. Por una parte, contemplaremos
a Mara desde la Iglesia. Por otra, aprenderemos a ver a la Iglesia desde Mara. Sin, por
supuesto, querer confundir nada ni, mucho menos, identificar lo que es bien distinto.
Simplemente, intentamos una mutua y recproca mejor iluminacin. Juan Pablo II, en su
carta encclica Redemptoris Mater, nos ha recordado que, para la Iglesia de hoy, la Madre
de Dios debe considerarse en el centro del camino por el que peregrina en este mundo
hacia el reino. Dice, en efecto, el papa:
"Precisamente en ese camino, en esa peregrinacin eclesial a travs

del espacio y del tiempo, y ms an a travs de la historia de las

almas, Mara est presente, como la que es feliz porque ha credo,
como la que avanza en la peregrinacin de la fe, participando como
ninguna otra criatura en el misterio de Cristo".
Redemptoris Mater 25

2/

MARA DESDE LA IGLESIA

Es fundamental y nunca debe perderse de vista la primera consecuencia de la nueva

contemplacin teolgica de la figura de Mara que el concilio nos ha posibilitado. Segn
ella, Mara aparece mucho ms cercana a su Hijo Jesucristo y, de manera especial,
aparece en funcin de su Hijo. Qu se quiere decir con esto?
Se equivocara quien pensara que, tras el concilio Vaticano II, Mara no es ms que una
circunstancia o figura decorativa, aunque sea la ms importante, dentro de ese
maravilloso cuadro artstico y pictrico que es la doctrina de la Iglesia. Como si la figura
de Mara dependiese de la iglesia o fuese un aspecto ms de los muchos contenidos en la
Iglesia. La doctrina conciliar no es sa. Precisamente, porque la imagen eclesial ha salido
remozada del lavado conciliar que ha reforzado claramente sus ms autnticas
referencias en la historia de la salvacin (desde la Trinidad, al servicio de la verdadera
liberacin del hombre, etc.); ah mismo se debe entender tambin a la santsima Virgen:
aquella mujer que en la historia concreta y sencilla fue y es Mara de Nazaret.
Desde esta perspectiva, se entiende perfectamente el puesto nico de Mara. Ella, de una
manera absolutamente irrepetible e incomparable, aparece ntimamente ligada a su Hijo
como la ms fiel cumplidora de la palabra de Dios al servicio del plan servfico diseado
por Dios. Al aceptar ser la Madre de Dios y al poner un funcin de ello toda su vida, Mara
ha resultado ser el perfecto ejemplo de lo necesaria e indispensable que fue, es y seguir
siendo la aportacin del gnero humano a la obra divina de la encarnacin y de la
salvacin.
Por ello mismo, Mara es, en primer lugar, autntica Madre de Dios, segn una afirmacin
que recorre toda la historia de la Iglesia desde los primeros concilios donde se discuti
acerca de la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. No slo madre de Jess de
Nazaret en su humanidad, sino madre tambin del Hijo de Dios y, por tanto, madre de
Dios mismo. Con todas las consecuencias que esto tuvo en su vida de mujer, en el pas
de Galilea y Judea en su tiempo.
En su existencia terrena rezuma y resalta, por encima de todo, un aspecto: ella es la
mujer creyente por excelencia. En la preparacin concreta a la encarnacin y nacimiento
del Hijo de Dios, en la vida oculta del "hijo de Jos, el carpintero" (Mt 13,55) en Nazaret,
durante los momentos ms felices y trgicos de la vida pblica de Jess, junto a la cruz
redentora, etc., Mara es la presencia callada pero obediente a la palabra que
asombrosamente se le estaba revelando a ella y a todos los hombres. Ella fue perfecto
ejemplo de quien con fe acepta para s los planes de Dios. Esta ntima relacin de Mara
con su Hijo -y, mediante l, con la Trinidad Santa- no puede nunca ser olvidada.
Desde la Iglesia-misterio que nace y se alimenta constantemente en el misterio de Dios
(Uno y Trino) revelado, la figura de Mara resalta sobre todo por esa fidelidad ejemplar.

Tanto en su individual historia de mujer nazarena que encuentra cmo se le van

trastocando todos sus proyectos histricos, as como en la englobante historia de la
salvacin del gnero humano a la que sirve de manera eminente, la Virgen Mara fue
elegida y respondi con fidelidad nica. Es esa misma misin salvfica humana la que
justifica y motiva la existencia de la Iglesia.
Fidelidad, pues, de obediencia absoluta, sin condiciones ni reservas en su entrega.
Fidelidad que la insert de manera nica en el misterio de Dios y del hombre que nos ha
sido revelado: como Madre de Dios y al servicio del plan de salvacin de los hombres que
se centra en Cristo, y que nada ni nadie puede hacer sombra a la nica centralidad que l
supone. Al contrario, desde su luz, todo queda iluminado con una transparencia y
fecundidad totalmente nuevas y renovadas.
Mara, segn esto, no hace sombra, de ninguna manera, a la nica funcin mediadora
que slo al Hijo le corresponde. Es una advertencia que el concilio no quiere que se olvide
frente a verdadero abusos, sobre todo de tiempos pasados, en ese sentido. Es al servicio
de la funcin del Hijo donde la Madre es necesitada y colocada en su autntico lugar.
"Efectivamente, la Virgen Mara, que al anuncio del ngel recibi al Verbo de
Dios en su alma y en su cuerpo y dio la vida al mundo, es reconocida y
venerada como verdadera Madre de Dios y del redentor".
Lumen gentium 53

Es menester no perder nunca de vista -pensemos en nuestras catequesis- la importancia

teolgica del texto del concilio que acabamos de citar. Fijmonos que en apenas tres
lneas dedicadas a enaltecer la figura de Mara, se hacen al menos tres menciones
expresas a la persona de su Hijo, por quien y para quien ella existi.
Desde la perspectiva u horizonte que la visin eclesiolgica nos posibilita, Mara,
pues, se ilumina justamente en esa condicin de servicio y de estar en funcin de
su Hijo Jesucristo, el salvador. El tesoro de la revelacin recibida y que la Iglesia
guarda en su corazn nos dice claramente, tal como la Iglesia lo interpreta, "que
Mara es la mujer Madre del redentor". Lumen gentium 55

3/

LA IGLESIA DESDE MARA

Asimismo, la Iglesia encuentra en Mara el verdadero tipo, la verdadera figura, de cuanto

ella es y est llamada a ser.
La mxima pretensin a la que aspir la Virgen Mara fue vivir en funcin del servicio a
Cristo, su hijo e Hijo de Dios. Nunca aparece en los evangelios hacindole sombra.
Siempre est sirviendo a su presencia, a su misin.
Si observamos atentamente los relatos evanglicos, no son precisamente muy numerosas
las veces en las que aparece la figura de Mara. La mayora de las ocasiones aparece en
el marco de lo que se conoce como evangelios de la infancia de Jess. Ah, por pura
lgica natural, tiene que hablarse de esta mujer dada su funcin maternal. Quizs nos
demos cuenta del tratamiento que quiere dar el Nuevo Testamento a Mara si nos fijamos
en lo que de ella se dice en las poqusimas veces que aparece en la vida y obra pblica

de Jess.
Mc 3,31-35 (con los paralelos de Mt 12,46-50 y Lc 8,19-21) y Lc 11,27-28 pueden ser un
ejemplo de esto, lo mismo que Jn 2,4. Leyendo estos relatos parece cierta e indiscutible la
intencin de los evangelistas de poner en relacin a Mara de Nazaret subordinada a la
persona de su hijo en los caminos de Galilea: (para que quede claramente subrayada la
primaca del hijo! Pero tambin para que, a su vez, (se comprenda a la madre en
relacin estrecha con el hijo! Dice Juan Pablo II:
"Mara madre se convierte as, en cierto sentido, en la primera discpula de
su Hijo, la primera a la cual pareca decir: "Sgueme", antes an de dirigir esa
llamada a los apstoles o a cualquier otra persona".
Redemptoris Mater 20
La Virgen Mara proyecta as una potente luz sobre la Iglesia en camino. Es necesario no
perder nunca de vista la tremenda tensin que siempre recorrer la vida de la Iglesia,
tensin en la que la tentacin y el peligro prximo consisten en velar en lugar de desvelar
a Cristo. Pues bien, para que esa tensin se mantenga en equilibrio fecundo y dinmico,
Mara es mucho ms que un ejemplo imitable: en la Iglesia ella es la Madre de Jesucristo,
cabeza del cuerpo eclesial, que siempre le seala a l, al Hijo, como mayor, como
desbordantemente mayor que todos los miembros.
Mara es la Madre de Dios que "guardando cuidadosamente todas las cosas de su Hijo en
el corazn" (Lc 2,51) fue como aprendiendo a desvelar los -(tambin para ella!insospechados caminos que el Padre le tena preparados. Si ella es la humilde esclava
elegida para obras grandes, no por eso deja de vivirlo todo como una historia
verdaderamente dolorosa, donde la obediencia fiel se hace difcil (Lc 8,20-21; 11,27-28;
Jn 2,4; 19,25-27). En la tensin permanente de los caminos histricos, la Iglesia
encontrar slo en Mara el ms adecuado nimo y la ms verdadera fidelidad para la
esperanza paciente y, a la vez, ilusionada.
4/

MADRE DE LA IGLESIA

Y todo ello como Madre de la Iglesia. Quizs sea el ttulo mariano aplicado por el concilio
que mejor resume esa ntima relacin de ida y vuelta entre la Iglesia y nuestra Seora,
como vulgarmente en tantos sitios se la llama.
Al hablar de Mara como Madre de la Iglesia, el concepto de la maternidad nos viene
inmediatamente a la mente y nos sugiere experiencias inolvidables. Lo que de Mara
sabemos no es para la Iglesia un motivo de obediencia u obligacin exterior a ella misma.
Lo que el hijo recibe de la madre est marcado por el sello del amor especial que slo la
misma maternidad califica.
La Virgen Mara es, pues, Madre de la Iglesia no como quien impone un camino para los
dems sin jugarse nada personalmente. Al contrario, Mara es Madre de la Iglesia y, por lo
mismo, el empuje ms fuerte para llevarla a aquello que la Iglesia est llamada a ser.
Hemos considerado pentecosts (y lo que ello significa) como el momento fundacional por
excelencia donde, desde el punto de vista histrico, amaneci la Iglesia. En la escena
preparatoria a pentecosts (Hch 1,13-14) se insina esta misin maternal tambin actual
de Mara para con la Iglesia. No perdamos de vista la conexin de esta escena de
pentecosts con la de la anunciacin (Lc 1,26-38). En ambos relatos, junto a Mara est el

Espritu Santo que aparece jugando un papel mariano fundamental. Segn el anuncio del
ngel en la anunciacin, a Mara, la sencilla y grande mujer de Nazaret, se le promete
que:
"el Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra;
por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios".(Lc 1,35)
De manera absolutamente insospechada para aquella buena mujer, en su persona estaba
aconteciendo el misterio de la encarnacin. Ella dara a luz al Hijo de Dios ofrecindoselo
a este mundo como evangelio de la salvacin.
En la tensa espera del reino que viene, tras la vida histrica del hijo de Mara, con su
pascua, muerte y resurreccin, la madre de ese hijo retoma el encargo de convertirse de
nuevo en Madre y maestra de la Iglesia (segn lo haba dicho el mismo crucificado: Jn
19,25-27) para que tambin sta d a luz al mismo Hijo de Dios y lo pueda seguir
ofreciendo al mundo como nico salvador universal.
Ah, en ese puesto, en esa misin y justamente para ese encargo, la
bienaventurada Virgen Mara no deja de acompaar a los hermanos de su Hijo en
la nueva y definitiva etapa de la historia salvfica. Si haba sabido cumplir como
mujer y madre en lo que hasta entonces le haba sido pedido, ahora sabr para
siempre ensear a la Iglesia la funcin maternal de sta para con el mundo.

5/

DOCUMENTO

Myriam de Nazaret
Juan el joven nunca olvid las palabras de Jess en la cruz:
- Hijo, ah tienes a tu madre.
- Madre, ah tienes a tu hijo.
Desde ese momento, Juan el joven tom a Myriam consigo. Ella era el mejor regalo que
el maestro le pudo dejar.
Cuidar de ella fue para Juan el joven el yugo suave y la medida colmada que
recordaba de las palabras de Jess.
El grupo iba creciendo. Muchas personas se unan en las ciudades y aldeas. A
pesar de la persecucin, cada vez eran ms numerosos. Todos miraban con cario y
respeto a los que haban seguido a Jess por los caminos de Israel. Eran los apstoles,
los discpulos de la primera hora. Pero sobre todo amaban a Myriam, la madre del Seor.
A veces les contaba Myriam detalles del hijo nio. Del pjaro que cay del nido y
l recogi y cuid. Del amigo enfermo al que Jess acompaaba. Del ciego nazareno al
que guiaba por el pueblo y explicaba cmo era el atardecer de Galilea.
Su rostro sereno transmita paz y dulzura. A pesar de que los aos iban pasando,
guardaba la belleza tranquila que siempre haba conservado...
Nadie recibi nunca tantos nombres: Inmaculada, Macarena, Pilar, Almudena,
Begoa, Amparo, Guadalupe... De mil formas ha sido venerada y querida. Con su medalla
al cuello caminan peregrinos por todos los lugares de la tierra. Su imagen guarda sueos
de nios, bendice compromisos, vela junto a los enfermos.

Ella sigue presente como madre y como amiga. Sobre todo porque es bendita por
haber credo.
Myriam de Nazaret est siempre junto al hijo al que dio a luz en la gruta y nos
entreg en el monte de la Calavera.
Poetas y sabios han hablado sobre ella dedicndole sus mejores obras. Los
artistas la han plasmado en formas y estilos innumerables, tratando de transmitir su fe
firme y su esperanza serena.
Pueblos enteros se han acogido a ella y han acudido a su proteccin en
momentos difciles y la han festejado en tiempos de alegra.
Su presencia ha llenado vidas geniales y vidas sencillas.
Despus de tantos aos, sigue siendo la doncella nazarena que un vez, al alba,
dijo s a la voz de Dios que le pidi ser madre del Seor.
Ella era y es ahora y ser siempre eso: la Madre, Myriam de Nazaret.
Juan de Isasa (en Myriam de Nazaret, obra indita).
TAPIA, Joaqun,
El misterio de la Iglesia,
Col. "Formacin de catequistas" n1 13, apndice,
Ed. SM, Madrid, 1990.