LA IMAGEN DEL CATEQUISTA

Hablar de imagen es hablar de algo que hace referencia a aquello que representa. La imagen, para ser
buena, tiene que reproducir, lo ms fielmente posible, a aqul a quien representa. La imagen del
catequista tiene que ver mucho con la identidad del catequista: ser un enviado de Dios.
LOS ENVIO CON PODER
* El catequista tiene que tomar conciencia de la autoridad que la he conferido el Seor para realizar la
obra de la enseanza de la fe. No debe tener miedo de decir con valenta lo que se le ha entregado como
mensaje de salvacin. Jesucristo, el Enviado del Padre, hablaba como quien tiene autoridad: La gente
estaba admirada de su enseanza, porque les enseaba con autoridad y no como los escribas (Mt. 7,
28-29).
Cada catequesis es para el catequista, ocasin de progresar en el conocimiento del misterio de
Cristo.

SIETE CONCEPTOS PARA RECORDAR Y VIVIR

Virgen Mara
Enviado
Envo de catequistas
Camino
Historia de salvacin
Pobre
Humilde

* El catequista no se puede erigir en maestro absoluto de lo que ensea. Al participar de la misma

misin que Jesucristo, ha de ser fiel dispensar de lo que ha recibido. La funcin de ensear le exige
escucha dcil del mensaje revelado y valenta par anunciarlo.
* La celebracin del Envo de catequistas, hecha por el obispo o el prroco, a comienzos de cada curso
pastoral, es un signo de la autoridad con que el catequista queda revestido para cumplir su tarea. Su
misin es la misma misin de la Iglesia: Dar a conocer a Jesucristo y a su Padre.
* El Espritu Santo es quien nos da la luz y la fuerza necesaria para que, como hijos de Dios, hablemos
a los que se estn formando en la fe con la seguridad y humildad del que se sabe enviado y asistido en
todo momento por el don de lo alto.

UN HERMANO ENTRE HERMANOS

* La autoridad de ensear, con que la Iglesia reviste al catequista, no le exime de presentarse ante su
grupo como un hermano entre hermanos.
* Un hermano experimentado que ya ha recorrido algunas etapas del camino de la fe y que, por lo
tanto, puede guiar a otros en el camino de la iniciacin cristiana. Un hermano, movido por el amor de
Dios, que siente el deseo de instruir y se perfecciona cada da ms en el arte de ensear y, en esa
misin, encuentra su vocacin.
* La experiencia del propio camino recorrido, entre luces y sombras, le llevar a tratar con paciencia a
los ms lentos y a contemplar con gozo a los que progresan ms rpidamente en la vida cristiana.
* La actitud de respeto del catequista con sus hermanos es una prolongacin de la actitud de respeto
con que Dios le ha tratado a l mismo: Respeto a la situacin religiosa y espiritual de la persona que
se evangeliza; respeto a su ritmo, que no se puede forzar demasiado; respeto a su conciencia y a sus
convicciones, que no hay que atropellar (EN 79)
* Como hermano entre hermanos procurar seguir avanzando en su propia vida de fe. En la medida en
que acompaa a otros debe dejarse, tambin, transformar por la Palabra de Vida que anuncia.
* Cada catequesis es para el catequista, ocasin de progresar en el conocimiento del misterio de Cristo,
de avanzar en el seguimiento del Seor, de orar y celebrar la fe con los hermanos y de descubrir nuevas
llamadas en el servicio a los ms pobres y necesitados.
UN DISCIPULO DE CRISTO
* Todo el inters del catequista debe centrarse en hacer presente a Cristo en medio de los que le buscan.
No es repetir mimticamente los gestos de Cristo, sino hacerle presente por las palabras y los
comportamientos. El amor que manifiesta a cada persona debe llevar, a los que le contemplan, a
descubrir el amor personal que Cristo les tiene a cada uno.
* Un catequista aspira a poder decir como Jess: Padre, sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo (Jn. 17, 3). A ese misterio accede, el catequista,
mediante la oracin y el estudio. Qu hermosa misin y qu responsabilidad la del cristiano
catequista!
* La meta de la funcin del catequista no es darse a conocer a s mismo, ni retener el amor de los
discpulos para s, sino aspirar a que, a travs de su ministerio catequtico, Cristo sea conocido, amado
y seguido con todo el corazn por aquellos que le escuchan.
* La figura de Juan, el Bautista, es un gran modelo de la actitud que ha de mantener el catequista en su
forma de anunciar el mensaje. Tiene que estar tan convencido del protagonismo de Jess en la Historia
de la Salvacin que har propias las palabras del Bautista: El tiene que crecer y yo tengo que menguar
(Jn. 3, 30)
VIVIR EL MOMENTO PRESENTE

* El tiempo real para un cristiano est compuesto de pasado, presente y futuro. Su persona y su misin
se sitan en el tiempo de Dios y no en las cortas miras del tiempo de los hombres. La historia humana
es, por la gracia de Dios, Historia de Salvacin.
* Es una importante labor catequtica ensear a leer la historia humana como Historia de Salvacin. No
estamos perdidos en el presente sin saber de dnde venismo, ni estamos confundidos ante el futuro por
no saber lo que nos espera. El hoy de Dios es para nosotros una realidad fecundsima de amor y de
salvacin para toda la humanidad. Caminamos decididamente en el presente que Dios nos concede
como don y tarea, hacia la meta propuesta como tierra definitiva.
* Un catequista se debe presentar, siempre, como alguien que es deudor de una larga historia. Como
alguien que reconoce, en el momento presente, la presencia viva del Espritu y sabe que Dios ha puesto
en sus manos cada momento, para hacer presente el Reino, revelando en su Hijo, Jesucristo. Reino que
ya es don pero que reclama nuestra entrega en el presente y, un da, se manifestar consumado
UNA PERSONA POBRE Y HUMILDE
* La Virgen Mara es un modelo singular de catequista para la vida de cada uno de nosotros.
* La obra de Dios en ella hace posible el reconocimiento de la grandeza de Dios y la aceptacin de la
humildad de su sierva. Su misin es dar al mundo lo que Dios le ha entregado como el don ms
precioso, su propio Hijo, para la salvacin de todos los hombres.
* El catequista no da algo que le pertenece en exclusividad o que tiene su fundamento en l; no se
predica a s mismo sino que, da y predica lo que ha recibido de Dios gratuitamente.
* El cntico de Mara, el Magnificat, nos revela el camino del reconocimiento de lo que Dios ha hecho
en nosotros y de la actitud humilde y gozosa que el hombre debe tener ante el amor misericordioso de
Dios.
* Humildad y pobreza son dos virtudes que hemos de pedir, cultivar y vivir en nuestra espiritualidad de
catequistas. La humildad y la pobreza hacen posible, a imagen de Mara, la comunicacin de la fe con
el corazn puesto slo en Dios y en aquellas personas a quienes somos enviados en su nombre.
* Pobres, porque todo lo esperamos de Dios; humildes, porque reconocemos nuestra propia pobreza y
atribuimos a Dios toda la obra de la salvacin: La pobreza nos mantiene en la humildad, la dulzura, la
confianza, la oracin, ante Dios y ante los hombres (Bto. Chevrier).
Miguel ngel GIL
TEN EN CUENTA ESPECIALMENTE
1. Que el Seor te dar la fuerza necesaria para que cumplas plenamente la obra encomendada.
2. Que la misma paciencia que Dios tiene contigo, t la debes tener con cada uno de los de tu
grupo.
3. Que tu principal inters debe ser, cumplir en todo momento, como hizo Jess, la voluntad del

Padre.
4. Que tus ojos y odos deben estar abiertos siempre para ver los signos de los tiempos y escuchar
los gemidos del Espritu Santo en la vida diaria.
5. Que cuanto ms te apoyes en Dios y confes en El, como la Virgen Mara, te sentirs ms
humilde, pobre y valiente para anunciar el Evangelio.

PARA TRABAJAR EN GRUPO.

1. Eres consciente de la autoridad que te da la misin de ser catequista? La ejerces con valenta?
La realizas con humildad?
2. Te esfuerzas por acompaar a otros en su proceso de conversin? En qu se nota que tu vida,
tambin va cambiando al dar catequesis?
3. Vives el presente como un don recibido en la historia del amor de Dios a los hombres? Te
entregas gozoso a la tarea presente con la esperanza del cumplimiento de todo en el mundo
futuro? Con qu signos manifiestas en tu vida diaria el agradecimiento del pasado y la esperanza
del futuro?

MEDITA ESTOS TEXTOS

Mc. 3, 13-19

Jn. 3, 27-36

Lc. 1, 46-55