21/8/2014

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Percepo e Realidade - Cognio

Algumas predisposies dominam inteiramente a
conscincia do percebedor.
| Psicopatologia |

Nossa percepo no identifica o mundo exterior como ele na realidade, e sim como
as transformaes, efetuadas pelos nossos rgos dos sentidos nos permitem
reconhec-lo. Assim que transformamos ftons em imagens, vibraes em sons e
rudos e reaes qumicas em cheiros e gostos especficos. Na verdade, o universo
incolor, inodoro, inspido e silencioso, excluindo-se a possibilidade que temos de
perceb-lo de outra forma.
Para a moderna neurocincia, o real conceito de percepo comeou a brotar, quando
Weber e Fechner descobriram que o sistema sensorial extrai quatro atributos bsicos de
um estmulo: modalidade, intensidade, tempo e localizao.

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O ser humano se espalha pela Terra em muitas localidades geogrficas, em diversas

culturas e sociedades. Acompanhando essa diversidade existem tambm variaes nos
mundos percebidos pelas pessoas, h diferenas na maneira pela qual os mesmos
objetos so percebidos em diferentes sistemas culturais.
Uma criana que vive em nossos centros urbanos, por exemplo, pode distinguir sem
hesitao um grande nmero de diferentes marcas de carros ao presenciar o trnsito
das ruas, enquanto uma criana que vive em regies mais rurais e distantes desses
grandes centros no veria seno maiores diferenas entre as marcas e modelos
observando o movimento da mesma rua. Por outro lado, uma criana urbana ficaria
maravilhada diante da facilidade com que seus colegas rurais reconhecem diferentes
modelos de ninhos de aves e de sua capacidade para distinguir as menores variaes
nos tipos de rvores.

Sensopercepo
Hoje no mais se admite, como acontecia no passado, que o nosso universo perceptivo
resulte do encontro entre um crebro simples e as propriedades fsicas de um estmulo.
Na verdade, as percepes diferem, qualitativamente, das caractersticas fsicas do
estmulo, porque o crebro extrai dele informaes e as interpretam em funo de
experincias anteriores com as quais ela se associe. Ns experimentamos ondas
eletromagnticas, no como ondas, mas como cores e as identificamos pautados em
experincias anteriores.

Sensopercepo
Os texto abaixo, sobre
Experimentamos vibraes mas como sons, substncias qumicas dissolvidas em ar ou Sensopercepo, do professor
gua como cheiros e gostos especficos. Cores, tons, cheiros e gostos so construes Eunofre Marques, retirado de suas
brilhantes pginas na internet. Veja um
da mente, partir de experincias sensoriais. Eles no existem, como tais, fora do
trecho:
nosso crebro.
"... Essa atividade ns chamamos de
percepo objetiva, isto , a percepo
do mundo objetivo, incluindo o corpo.
Esta percepo sempre e unicamente
intermediada pela sensorialidade, que a
possibilita porm tambm a limita. No
A peculiaridade da resposta de cada rgo sensorial devida rea neurolgica onde
terminam as vias aferentes provindas do receptor perifrico. O sistema sensorial comea se trata apenas da apreenso de
informaes sensorialmente
a operar quando um estmulo, via de regra, ambiental, detectado por um neurnio
determinadas, que o que ocorre na
sensitivo, o primeiro receptor sensorial. Este converte a expresso fsica do estmulo
neuropercepo. Ela uma atividade
(luz, som, calor, presso, paladar, cheiro ) em potenciais de ao, que o transformam
em sinais eltricos. Da ele conduzido a uma rea de processamento primrio, onde intrinsecamente psquica, que se vale
se elaboram as caractersticas iniciais da informao: cor, forma, distncia, tonalidade, das informaes fornecidas pela
neuropercepo mas que vai alm, que
etc, de acordo com a natureza do estmulo original.
Assim, j se pode responder a uma das questes tradicionais dos filsofos: H som,
quando uma rvore desaba numa floresta, se no tiver algum para ouvir ? No, a queda
da rvore gera vibraes e o som s ocorre se elas forem percebidas por um ser vivo
capaz de identificar tais vibraes como estmulos sonoros.

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Em seguida, a informao, j elaborada, transmitida aos centros de processamento

secundrio do tlamo. Se a informao originada por estmulos olfativos, ela vai ser
processada no bulbo olfatrio e depois segue para a parte mdia do lobo temporal. Nos
centros talmicos, informao se incorpora outras, de origem lmbica ou cortical,
relacionadas com experincias passadas similares.
Finalmente, j bastante modificada, esta informao enviada ao seu centro cortical
especfico. A esse nvel, a natureza e a importncia do que foi detectado so
determinados por um processo de identificao consciente a que denominamos
percepo.

O que percebemos?

integra as imagens e as representa na

conscincia. A esta percepo do
mundo ns damos o nome de
sensopercepo. Sensopercepo ,
pois, a atividade de incorporar o mundo
objetivo ao mundo interno, trazer o
mundo fsico para o mundo mental,
colocar-nos em contato direto,
intrapsquico, com o que pudemos
apreender do mundo que nos cerca, ao
qual no temos acesso direto.

Na realidade, perguntas distintas podem ser feitas sobre essa questo: o que
percebemos e o que sentimos. Para percebermos o mundo ao redor teremos de nos
valer dos nossos sistemas sensoriais. Cada sistema nomeado de acordo com o tipo
da informao: viso, audio, tato, paladar, olfato e gravidade. Esta ltima ligada
sensao de equilbrio. Portanto, vamos falar antes da Sensao e depois da
Percepo.

Com a sensopercepo podemos

construir em nosso mundo prprio todo
um modelo nosso do universo, sem as
limitaes fsicas deste, mas submetido
a essas limitaes, isto , podemos
analisar, sintetizar, desmembrar,
unificar, como se estivssemos
manipulando o mundo objetivo, de um
Sensao
Em seu significado preciso, a sensao um fenmeno psquico elementar que resulta modo que, diretamente nele, no seria
possvel. A sensopercepo nos
da ao de estmulos externos sobre os nossos rgos dos sentidos. Entre o estado
permite, assim, uma nova conquista do
psicolgico atual e o estmulo exterior h um fator causal e determinante ao qual
designamos sensao, portanto, deve haver uma concordncia entre as sensaes e os mundo, alm das suas prprias
possibilidades. Se ela no fosse
estmulos que as produzem.
razoavelmente fiel ao mundo externo,
As sensaes podem ser classificadas em trs grupos principais: externas, internas e
isto , se as suas referncias bsicas
especiais. As sensaes externas so aquelas que refletem as propriedades e aspectos no viessem da realidade objetiva, o
de tudo, humanamente perceptvel, que se encontra no mundo exterior. Para tal nos
nosso mundo interno seria uma
valemos dos rgos dos sentidos; sensaes visuais, auditivas, gustativas, olfativas e
imaginao delirante e irreal.
tteis. A resposta especfica (sensao) de cada rgo dos sentidos aos estmulos que Exatamente por se tratar de uma
agem sobre eles conseqncia da adaptao desse rgo a esse tipo determinado de atividade muito confivel, apesar das
estmulo.
suas limitaes, podemos nos valer dela
para lidar com a realidade fora da
As sensaes internas refletem os movimentos de partes isoladas do nosso corpo e o
realidade e, da, descobrirmos como
estado dos rgos internos. Ao conjunto dessas sensaes se denomina sensibilidade tornar real o resultado do nosso
geral. Discretos receptores sensitivos, captam estmulos proprioceptivos, que indicam a trabalho.
posio do corpo e de suas partes, enquanto outros, que recebem estmulos
denominados cinestsicos, so responsveis pela monitorizao dos movimentos,
Fazemos questo de ressaltar essa
auxiliando-nos a realizar outras atividades cinticas, segura e coordenadamente. Os
propriedade exclusivamente
receptores dessas sensaes se acham localizados nos msculos, nos tendes e na
intrapsquica da sensopercepo e as
superfcie dos diferentes rgos internos. Portanto, esse grupo engloba trs tipos de
possibilidades que ela nos apresenta
sensaes: motoras, de equilbrio e orgnicas.
justamente para distingui-la de uma
simples reproduo ou representao da
realidade ou uma mera atividade
sensorial. Na percepo do mundo
temos, na verdade, trs nveis: o nvel
sensorial, onde obtemos informaes
possibilitadas pelas limitaes da cada
sensorialidade, o nvel neuropsquico,
que nos fornece informaes sem
contedo, e o nvel sensoperceptivo, que
A sensao especial se manifesta sob a forma de sensibilidade para a fome, sede,
nos abre todas as potencialidades que o
fadiga, de mal-estar ou bem-estar. Essas sensaes internas vagas e indiferenciadas
conhecimento da realidade pode
que nos do a sensibilidade de bem-estar, mal-estar, etc., tm o nome de cenestesia.
oferecer. A primeira um campo puro
No processo do conhecimento e do auto-conhecimento objetivo as sensaes ocupam o da neurologia, a segunda da
neuropsicologia e a terceira restrita
primeiro grau. So as sensaes que nos relacionam com nosso prprio organismo,
psicologia (mdica) e psicopatologia.
com o mundo exterior e com as coisas que nos rodeiam. O conhecimento do mundo
O fato de representarem campos
exterior resulta das sensaes dele captadas e quanto mais desenvolvidos forem os
profissionais completamente distintos
rgos dos sentidos e o sistema nervoso do animal, mais delicadas e mais variadas
tambm um dado que revela o quanto
sero as suas sensaes.
tais atividades se diferenciam entre si.
..........................................
Unidade dos Sentidos
Para maior eficincia dos sentidos, os vrios rgos devem funcionar integradamente. A Sobre a influncia do estado emocional
na intensidade das percepes, Eunofre
percepo do mundo objectual no depende exclusivamente do aparelho sensorial
Marques muito didtico. Veja um
especfico, atravs do qual os objetos so apreendidos, isto , no depende
trecho de sua pgina:
exclusivamente do sentido da viso, ou da audio, o do tato, etc. Geralmente no
apenas um sentido que atua na percepo dos objetos, alm disso, os sentidos
"... O grau de interesse pelo objeto que
funcionam juntos e se completam. O gosto de uma comida depende muito do
esteja no foco da conscincia pode
funcionamento conjunto dos receptores do sabor e do aroma. por isso que a comida
aumentar ou reduzir a acuidade
As sensaes motoras nos orientam sobre os movimentos dos membros e do nosso
corpo. As sensaes de equilbrio provm da parte interna do ouvido e indicam a
posio do corpo e da cabea. As sensaes orgnicas so, de fato, as
proprioceptivas, e se originam nos rgos internos: estmago, intestinos, pulmes etc.
Seus receptores esto localizados na face interna desses rgos. Outros sensores sutis
so capazes de captar informaes mais refinadas, tais como temperatura, excitao
sexual e volume sanguneo.

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parece inspida quando nosso nariz est entupido.

Uma determinada qualidade perceptual, como por exemplo a grandeza, pode ser a
mesma para vrios sentidos. Dessa forma, um objeto pode ser visto grande, soar grande,
dar a impresso de grande ao tato e, talvez, at cheirar grande. Os estmulos devem ser
localizados de maneira idntica, atravs dos olhos, dos ouvidos e das mos, objetos
podem ser vistos, ouvidos e sentidos em movimento simultaneamente. A tendncia de
integrao, cooperao e concordncia dos vrios sentidos tanta que, as vezes,
apesar das discrepncias na situao fsica real, nosso sistema sensorial "d um jeito"
para que a situao se acomode. Quando vemos uma fita de cinema, por exemplo,
ouvimos as vozes como vindo diretamente dos lbios em movimento dos autores,
embora, na realidade, o som provenha dos alto-falantes colocados em lugares
inteiramente diferentes. Basicamente, atravs da ao cooperativa dos sentidos que
conseguimos um quadro consistente, til e realista do ambiente fsico que nos cerca. As
impresses dos vrios sentidos so, de certa maneira, combinadas ou organizadas para
apresentar um quadro mais ou menos estvel da realidade nossa volta.

Percepo

perceptual para ele. Isto tambm vale

para os objetos a ele relacionados e a
todo o ambiente possvel no campo
perceptual. Se eu estiver apenas
interessado num nico objeto, no livro
que estou lendo, por exemplo, eu posso
"apagar" todos os registros perceptuais
de todos os sentidos, s permanecendo
o foco visual de meu interesse. Se estou
num ambiente novo, onde tudo me
interessa, o meu campo perceptual se
amplia at os limites possveis da
sensorialidade, com um grau de
acuidade muitas vezes semelhante
quele que eu costumo ter apenas no
foco da conscincia. Aqui se trata, na
verdade, de uma alterao intencional
do grau de lucidez da conscincia e da
contrao ou expanso dos seus foco e
campo. Isto quer dizer que o interesse
do indivduo pelo objeto altera a sua
acuidade perceptiva via conscincia.

Ainda que dois seres humanos dividam a mesma arquitetura biolgica e gentica, talvez
aquilo que um deles percebe como uma cor ou cheiro, no seja exatamente igual cor e
cheiro que o outro percebe. Ns damos o mesmo nome a esta percepo mas, com
certeza, no sabemos se elas relacionam realidade do mundo externo exatamente da
mesma maneira que a realidade percebida por nosso semelhante. Talvez nunca
saberemos.
Existem estados normais que
exacerbam a acuidade perceptiva.
O termo percepo designa o ato pelo qual tomamos conhecimento de um objeto do
Assim, se estou noite caminhando
meio exterior. A maior parte de nossas percepes conscientes provm do meio
numa rua estranha de um bairro
externo, pois as sensaes dos rgos internos no so conscientes na maioria das
suspeito, o medo pode tornar a minha
vezes e desempenham papel limitado na elaborao do conhecimento do mundo. Trata- acuidade perceptiva muito maior do que
se, a percepo, da apreenso de uma situao objetiva baseada em sensaes,
aquela que costumo apresentar em
acompanhada de representaes e freqentemente de juzos.
condies normais. Tal fenmeno no
vem acompanhado de hiperlucidez, isto
A percepo, ao contrrio da sensao, no uma fotografia dos objetos do mundo
, a reao de alerta produzida pelo
determinada exclusivamente pelas qualidades objetivas do estmulo. Na percepo,
medo no altera a sensopercepo pela
acrescentamos aos estmulos elementos da memria, do raciocnio, do juzo e do afeto,
via da conscincia, mas de modo direto,
portanto, acoplamos s qualidades objetivas dos sentidos outros elementos subjetivos e
primrio. Outra condio que pode
prprios de cada indivduo.
exacerbar a acuidade perceptiva o
xtase, um estado afetivo especial que
A sensao visual de um objeto arredondado, vermelho e com parte de seu corpo
altera as condies da conscincia,
enegrecido, somente ser percebido como uma ma podre se a pessoa souber,
gerando um estado de hiperlucidez.
antecipadamente, o que uma ma, e, dentro deste conhecimento, souber ainda que
mas apodrecem e, quando apodrecem, adquirem certas caractersticas perfeitamente Este fenmeno completamente
diferente do que ocorre no medo e
compatveis com o estmulo sentido.
trataremos dele mais tarde. Se estou
muito cansado, a fadiga pode reduzir
Poderamos, a ttulo de simplificao e a grosso modo, considerar que as sensaes
drasticamente a minha acuidade
seriam determinadas por fatores exclusivamente neurofisiolgicos, enquanto as
perceptiva. A fadiga no costuma vir
percepes seriam determinadas por fatores psicolgicos. Entretanto, nem isso
acompanhada de variao da lucidez,
podemos dizer. Ocorre que, em determinados estados emocionais, at as sensaes
indicando que a influncia da fadiga na
podem estar comprometidas. o que acontece, por exemplo, nos estados hsteroansiosos com profundas alteraes nas sensaes corpreas: anestesias, parestesias, acuidade direta e primria. A
sonolncia tambm reduz a acuidade
hipoestesias, etc. Desta forma o mais correto seria considerar que as sensaes, nas
perceptual. Esta, diferente da anterior,
pessoas normais, envolvem predominantemente elementos neurofisiolgicos e as
influi na sensopercepo atravs da
percepes, envolvem predominantemente elementos psicolgicos.
variao da lucidez, pois a sonolncia
A percepo consiste na apreenso de uma totalidade e sua organizao consciente
um estado de hipolucidez, isto ,
no uma simples adio de estmulos locais e temporais captados pelos rgos dos
depende do estado da conscincia.
sentidos. Nossa experincia (conscincia) do mundo revela que no temos apenas
Existem muitas condies normais que
sensaes isoladas dele, ao contrrio, o que chega conscincia so configuraes
produzem variaes da acuidade
globais, dinmicas e perfeitamente integradas de sensaes. Embora as sensaes no perceptual para mais ou para menos.
nos ofeream, em si mesmas, o conhecimento do mundo, elas representam os
No se tratam de distrbios da
elementos necessrios ao conhecimento sem os quais no existiriam percepes.
sensopercepo, mas apenas variaes
das suas condies habituais, sendo,
A percepo se relaciona diretamente com a forma da realidade apreendida, enquanto a portanto, fenmenos absolutamente
sensao se relacionaria fragmentos esparsos dessa mesma realidade. Ao ouvirmos
normais. As variaes no sentido de
notas musicais, por exemplo, estaramos captando fragmentos mas, partir do
aumento da acuidade sensoperceptiva
momento em que captamos uma sucesso e seqncia dessas notas ao longo de uma so chamadas de hiperestesias e para
melodia, estaramos captando a forma musical.
menos de hipoestesias. Alguns autores
guardam esses termos apenas para as
H na verdade trs percepes:
variaes quantitativas patolgicas,
outros as usam indiferentemente
a percepo anterior realidade consciente;
tambm para as variaes normais.
a percepo que se transforma na realidade consciente;
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a percepo posterior realidade consciente.

Em relao ao desenvolvimento da
capacidade cognitiva e simblica do ser
humano, Renato da Silva Queiroz,
professor do departamento de
antropologia da USP, comenta um livro
chamado A Pr-Histria da Mente, de
A percepo anterior realidade permite a experincia da prpria percepo em estado
Steven Mithen, onde destaca o tpico
puro. Ela radicalmente exterior ao sujeito, a percepo do mundo exterior objetivo por
As origens da arte, da religio e da
excelncia. uma sensao vazia de subjetividade.
cincia
A percepo anterior realidade consciente a percepo despojada de toda e
qualquer subjetividade, a objetividade pura. Ela anterior a toda e qualquer
interpretao, anterior a toda e qualquer compreenso e anterior a toda e qualquer
significao.

A percepo que se transforma na realidade consciente a percepo que j remete

uma subjetividade ou um significado consciente real. Ela no se permite
circunscrever apenas ao mundo exterior e passa a pertencer ao mundo interior do
sujeito. Trata-se da ponte que une o objeto ao sujeito (o mundo objectual ao sujeito), tal
como uma porta que introduz o mundo exterior para dentro da subjetividade. Entretanto,
esta percepo que se transforma na realidade consciente somente uma porta de
entrada, e sempre ao mesmo tempo uma passagem do objeto ao sujeito, tanto a
porta quanto o trnsito atravs dela, e sempre no sentido que conduz da percepo
subjetividade.
A percepo posterior realidade consciente a percepo que no contm
propriamente uma nova subjetividade mas toca nela partir de estmulos atuais. Ela
refora a subjetividade pr-existente e, partir dela, constri novos elementos
subjetivos.
Digamos que, enquanto a sensao oferece pessoa o fundamental da realidade, na
percepo esse fundamental se organiza de acordo com estruturas especficas,
conferindo originalidade pessoal realidade apreendida. A partir da percepo que se
transforma na realidade consciente, o sujeito passa a oferecer s suas sensaes um
determinado fundo pessoal sobre o qual se assentaro as demais futuras sensaes.
Dessa forma, o objeto sensvel est sempre se relacionando com esse fundo perceptivo
individual e existir sempre uma aprecivel diferena subjetiva entre o objeto em si e o
fundo pessoal sobre o qual ele se faz representar.
As formaes psquicas advindas do ato perceptivo compem as configuraes
conscientes da realidade e essas configuraes contm mais do que a simples soma do
fundamental sentido. A percepo proporciona dados sobre o fisicamente sentido, porm
esses dados variam de acordo com as condies do fundo pessoal e a forma percebida
passa a transcender o objeto simplesmente sentido.
Como veremos adiante, a percepo transcendente, ou seja, a forma da realidade
apreendida, pode ser modificada em conseqncia de condies pessoais
momentneas. Dependendo da fadiga, da ansiedade ou do afeto, por exemplo, os
estmulos externos podem ser captados como sensaes agradveis ou desagradveis,
assim como tambm se alteram pela ao de determinadas substncias qumicas ou
em determinadas doenas orgnicas.
Em toda percepo existe um componente afetivo que contribui para a imagem
representada. Algumas impresses podem ser captadas mais intensamente que outras,
dependendo da ateno (interesse afetivo), dependendo da atitude pensada, do estado
de nimo e da situao emocional de quem percebe. A seleo das impresses
sensoriais apreendidas depende de uma srie de processos ativos que transforma a
percepo numa funo anmica por excelncia.

A mente dos humanos modernos

produz conhecimentos e os redireciona
para propsitos diversos daqueles aos
quais se aplicavam originalmente. Tal
capacidade mental requer um crebro
poderoso e multifacetado, organizado de
tal modo que os processos cognitivos
em seu interior, a despeito de
especializados, possam fluir e
recombinar-se sem restries. Disso
decorrem a flexibilidade e a criatividade
do comportamento humano. O
surgimento desse tipo de mente, nica
entre os seres viventes, produto de um
longo trajeto evolucionrio, cuja
pormenorizada reconstituio encontrase neste instigante livro de Steven
Mithen, arquelogo ingls que, para
tanto, recorre a saberes da biologia,
antropologia e psicologia, entre outras
disciplinas cientficas.
Todavia o mtodo arqueolgico que o
conduz pelas sendas das
demonstraes. "Se quiserem conhecer
a mente, no procurem apenas
psiclogos e filsofos: certifiquem-se de
tambm procurar um arquelogo",
adverte Mithen, enfatizando que a mente
humana resulta tanto da nossa histria
evolutiva quanto dos contextos em que
os indivduos se desenvolvem. A mente
dos humanos modernos fruto do
processo de expanso cerebral,
conhecido como "encefalizao", e do
desenvolvimento de inteligncias
especializadas, cujos conhecimentos,
antes nelas aprisionados, se integraram
graas ao mecanismo gerenciador
exercido pela conscincia.

Essas inteligncias mltiplas -e o autor

prope a existncia de pelo menos
quatro delas: social, naturalista, tcnica
e lingstica-, que se foram
desenvolvendo de forma mais ou menos
estanque ao longo do processo
evolucionrio, em resposta a numerosas
Alteraes da Sensopercepo
A capacidade da pessoa perceber a realidade sua volta e que se faz atravs dos cinco presses seletivas, se integraram,
finalmente, na transio do Paleoltico
sentido, pode sofrer alteraes sob duas bases distintas; uma base estritamente
Superior ao Mdio. Pode-se identificar o
orgnica, referente integridade do sistema sensorial e cujas vias pertencem
perodo em que se deu tal integrao,
neurofisiologia e; uma base psquica compreendida pelos elementos emocionais
envolvidos na conscincia da realidade. H autores que preferem considerar verdadeiros caracterizada por uma enorme fluidez
distrbios da sensopercepo somente aqueles possuidores de uma base orgnica. De cognitiva, observando-se as primeiras
manifestaes de percepo esttica
fato, para a integridade da sensao h necessidade de trs elementos:
traduzidas em obras de arte (figuras
esculpidas e pinturas rupestres) e a
1- receptores perifricos suficientemente ntegros para receber os
emergncia de representaes
estmulos provenientes do ambiente;
religiosas.
2- integridade dos nervos perifricos aferentes que conduzem estes
estmulos perifricos ao SNC e;
No ato perceptivo se distinguem dois componentes fundamentais: a captao sensorial e
a integrao significativa, a qual nos permite o conhecimento consciente do objeto
captado. Portanto, as percepes sero subjetivas por existirem em nossa conscincia,
e objetivas pelo contedo que estimula a sensao.

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3- integridade dos centros corticais no sistema nervoso central que

recebem estes estmulos procedentes do exterior e processa-os em
linguagem cognitiva.
1. - Alteraes na Intensidade das Sensaes
As alteraes na intensidade das sensaes das sensaes referem-se ao aumento e
diminuio do nmero e da intensidade dos estmulos procedentes dos diversos campos
da sensibilidade.
1.1 - Hiperestesia
Hiperestesia sensorial o aumento da intensidade das sensaes. A hiperestesia se
acompanha, em geral, de exaltao dos reflexos tendinosos, maior excitabilidade da
sensibilidade fisiolgica e acelerao do ritmo dos processos psquicos. Nos estados de
grande ansiedade, de fadiga ou esgotamento, por exemplo, onde a capacidade
adaptativa est comprometida, a audio e o tato podem estar aumentados. A
hiperestesia sensorial freqente nos pacientes afetivos, nos neurticos, nos estados
de excitao manaca, no hipertiroidismo, no ttano, na raiva (hidrofobia), nos acessos
de enxaqueca e, ocasionalmente, em alguns casos de epilepsia.
1.2 - Hipoestesia
Hipoestesia sensorial a diminuio da sensibilidade. Na maioria dos estados de
depresso pode ser observada diminuio da sensibilidade aos estmulos sensoriais,
embora a propriocepo possa estar aumentada. Nesses casos h diminuio dos
reflexos tendinosos, elevao da sensibilidade fisiolgica e lentido dos processos
psquicos.
Pode haver diminuio da sensibilidade sensorial em funo de fatores emocionais,
como no caso citado acima das depresses, tambm em situaes neurolgicas, como
o estupor, nas sndromes que se acompanham de obnubilao da conscincia, nos
estados infecciosos e ps-infecciosas e em perodos ps-trauma.
1.3 - Anestesia
A Anestesia diz respeito abolio de todas as formas de sensibilidade. Observa-se
anestesia, geralmente, em afeces neurolgicas focais e em seccionamentos de
nervos perifricos aferentes. Na psiquiatria observamos anestesias regionais em
pacientes conversivos. Nesses casos, as alteraes da sensibilidade, tomando por base
sua topografia e qualidade das alteraes no obedecem os dermtomos
neurofisiolgicos nem as vias normais da sensibilidade.

Escassas so as peas que se

oferecem reconstituio da pr-histria
da mente humana. At o aparecimento
das primeiras modalidades de escrita,
surgidas h uns 5.000 anos, os
vestgios que nos foram legados pelos
nossos ancestrais nos ltimos 2,5
milhes de anos no vo muito alm de
utenslios de pedra, restos de alimentos,
figuras fixadas em pequenas esculturas
e pinturas rupestres. Entretanto esse
exguo material, submetido ao rigoroso
exame do autor e por ele confrontado
com o comportamento de chimpanzs e
grupos de caadores-coletores
modernos, conferiu suporte s suas
convincentes interpretaes. Um dos
fundamentos da reconstituio
empreendida por Mithen o princpio da
recapitulao, segundo o qual a
ontogenia recapitula a filogenia,
postulando o autor que se podem
vislumbrar nas etapas de
desenvolvimento mental da criana as
fases da evoluo cognitiva dos nossos
ancestrais. Nessa medida, tem-se, num
primeiro perodo evolucionrio, uma
inteligncia geral, indiferenciada,
incapaz de sustentar a elaborao de
padres complexos de comportamento,
inteligncia suficiente apenas para a
aquisio de condutas relativamente
simples, sujeitas a erros freqentes e
dependentes de um ritmo lento de
aprendizado. Depois, despontam as
inteligncias especializadas, cada uma
delas tomando conta de um domnio
comportamental especfico, com o que
se amplia a capacidade das operaes
cognitivas.

2. - Alteraes na sntese perceptiva - AGNOSIAS

A sntese das sensaes de forma a constituir percepes conscientes d-se nas zonas
corticais do SNC. A anestesia, surdez ou cegueira podem resultar da leso de um rgo
sensorial perifrico, do nervo aferente ou da zona cortical do SNC onde se projetam
Ocorre, porm, que nessa etapa
essas sensaes determinando o desaparecimento delas.
intermediria os conhecimentos
pertinentes a cada um dos domnios
Nos casos onde esto conservadas a integridade das vias nervosas aferentes e
ainda esto contidos em seus mdulos
existem leses corticais na vizinhana da rea de projeo, nas chamadas reas
especficos (a imagem a das lminas
para-sensoriais, mantm-se a integridade das sensaes elementares, porm, h
de um canivete suo), no se
alterao do ato perceptivo. Nesses casos, fala-se de AGNOSIA.
verificando, pois, significativo fluxo de
Assim sendo, Agnosia no uma alterao exclusiva das sensaes nem exclusiva da informaes entre eles. Finalmente,
capacidade central de perceber objetos externos, mas uma alterao intermediria entre adquire-se a fluidez cognitiva, donde a
as sensaes e a percepo. Em alguns casos, observa-se a perda da intensidade e da dramtica ampliao das capacidades
mentais e a plena configurao da
extenso das sensaes, permanecendo inalteradas as sensaes elementares, em
mente do homem moderno -criativa,
outros h integridade e extenso, mas perda da capacidade de reconhecimento dos
flexvel e imaginativa.
objetos.

SELEO NATURAL
O mais importante arquiteto da mente, a
seleo natural, processo lento e
gradual, desprovido de direo ou de
objetivos predeterminados, terminou por
favorecer a integrao das inteligncias
mltiplas, dando margem riqueza dos
processos mentais, que se traduzem
em metforas e analogias, e nossa
inesgotvel imaginao. Dessa
A agnosia visual , entre esses transtornos, a melhor conhecida em sua origem. Nesses perspectiva, a capacidade simblica e
casos as leses neurolgicas responsveis quase sempre so bilaterais e afetam as
os estados mentais que se expressam
reas occipitais 18 e 19, contguas rea 17 onde terminam as projees visuais (reas por meio da arte, da religio e da
para-sensoriais).
cincia, criaes exclusivas do homem
moderno, j germinavam nas mentes de
2.2 - Agnosia Ttil
nossos ancestrais. Steven Mithen
2.1 - Agnosia Visual
As agnosias visuais podem ser de objetos, de formas, de cor e de espao. Nos dois
primeiros casos, o paciente se mostra incapacitado para identificar o objeto ou a forma
deste, em virtude de se encontrar alterada a integrao das sensaes elementares. A
sensao ptica nesses casos se constitui muito mais em contornos, superfcies e
cores, luzes e sombras, do que na individualizao do objeto em si. Com freqncia no
se destacam bem entre si, carecem de definio clara e patente e de relao ntida com
o que se acha prximo a eles no espao ptico. Leses do lobo occipital na regio da
cissura calcariana tambm podem produzir defeitos sensoriais fisiolgicos.

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Agnosia Ttil se refere incapacidade para reconhecer objetos mediante o sentido do

tato, apesar da sensibilidade se encontrar conservada no fundamental. O transtorno recai
sobre as qualidades dos objetos. O enfermo perde a possibilidade de discriminar as
diferenas de intensidade e extenso das sensaes tteis.
2.3 - Agnosia Auditiva
Agnosia Auditiva quando o paciente ouve sons e rudos, porm no consegue
identific-los, no os compreende.

Ambiente, Circunstncias e Personalidade

Essas comparaes antropolgicas do funcionamento perceptual entre diferentes
culturas nos fazem supor que as diferenas na percepo nas propriedades dos objetos
fsicos fundamentam-se nos diferentes de nvel de aprendizagem e diferentes
experincias passadas com esses objetos, assim como em diferenas na capacidade
para identificar tais objetos, embora essas diferenas no se fundamentem em
diferenas mais profundas no processo geral de funcionamento da percepo.
Fatores Culturais
Os valores culturais atribudos aos objetos, s relaes e aos acontecimentos, tambm
podem desempenhar um papel significativo na maneira pela qual os objetos so
percebidos. Os habitantes das ilhas Trobriand (Nova Guin), por exemplo, apegavam-se
a uma crena bsica, segundo a qual uma criana no poderia jamais ser fisicamente
semelhante sua me ou a seus irmos e irms mas apenas ao seu pai. Mesmo
quando, para um estranho, havia uma notvel semelhana fsica entre dois irmos, os
nativos eram incapazes (ou no queriam ser capazes) de descobrir qualquer
semelhana. Alm disso, havia uma tendncia inversa para exagerar o menor grau de
semelhana facial entre o pai e os filhos.
Como existe considervel amplitude quanto aos aspectos de um objeto que a pessoa
pode focalizar e acentuar, tambm podem existir notveis diferenas a respeito desses
aspectos entre vrias culturas. As experincias perceptuais que se tem ao olhar um
borro de tinta, por exemplo, so descritas de maneiras bem diferentes, por pessoas de
diferentes sociedades. Essas diferenas, na nfase perceptual, podem ser interpretadas
como reflexos dos valores culturais desses povos.
Personalidade e o Mundo Percebido
Ao falarmos de diferenas de personalidade estamos falando das variaes de fentipo
(a pessoa aqui e agora) e englobam variaes na constituio biolgica, na capacidade
sensorial e cerebral, na idade e na experincia, no contexto geogrfico e cultural. A
singular constituio da pessoa, suas habilidades especficas, seus motivos, seus
valores e seus traos constituem sua personalidade. H diferenas significativas na
percepo do mundo, associadas a diferenas de personalidade. Na realidade, uma das
maneiras pelas quais se tentam descrever e classificar as pessoas, sob o ponto de vista
personal, atravs do estudo de sua maneira de perceber o mundo.

rastreou o percurso da construo

dessa mente dotada de fluidez cognitiva,
sem a qual os humanos seriam
incapazes de construir e representar o
ambiente culturalmente complexo que
fizeram para si mesmos.
Em seus comportamentos se
entranham dimenses prticas e
simblicas, neles interligando-se
profundamente a manipulao e a
transformao de objetos fsicos,
coordenadas pela inteligncia tcnica, a
interao com o mundo natural,
orientada pela inteligncia naturalista, a
habilidade de reconhecer indivduos e
inferir os seus estados mentais,
favorecida pela inteligncia social, e a
aquisio e os mltiplos usos da
linguagem, possibilitados pela
inteligncia lingustica. O autor data as
primeiras formas de expresso artstica
em aproximadamente 40 mil anos,
situando-as no continente europeu e na
"exploso criativa" do Paleoltico
Superior.
Contudo novas descobertas parecem
localiz-las em terras africanas, h uns
80 mil anos. Mesmo estando corretas
essas derradeiras estimativas, v-se que
a emergncia do homem moderno
bastante recente. Logo, prematura
pareceria qualquer concluso quanto
capacidade dessa mente, to complexa
e cognitivamente to fluida, de prover a
nossa espcie no s das artes de
subsistncia como tambm -e
sobretudo- de uma cincia que nos
proteja da extino."

Circunstncias
A experincia com um objeto tambm leva a mudanas significativas na maneira pela
qual este percebido: seu reconhecimento se torna mais fcil, o objeto organizado
perceptivamente de maneira diferente, aparecem novas propriedades atreladas ele...
Na realidade, nossas capacidades sensoriais, capacidades para descobrir os estmulos
e distingui-los uns dos outros, pode ser aperfeioada com a prtica. As mudanas na
percepo so aspectos essenciais no processo da aprendizagem.
H um conjunto cada vez maior de
pesquisas sobre relaes entre as
caractersticas da personalidade e a
maneira de perceber o estmulo fsico.
de observao corrente, por exemplo,
que nossa percepo das coisas pode
ser alterada pelo nosso conhecimento,
pela nossa motivao, por nosso estado
emocional e por outras condies
fisiolgicas. Estes estados influenciam
tanto a sensibilidade a objetos, como as
propriedades percebidas neles.

Dependendo da motiv ao afetiv a, por exemplo,

as imagens percebidas podem ter representaes
diferentes (um clice ou duas pessoas frente a
frente... preparando-se para um beij o, se
encarando, re refletindo...).

A compreenso cientfica dos processos de motivao e emoo abrange o estudo da

maneira pela qual os estados de motivao influem na percepo. O alimento, por
exemplo, notado mais rapidamente pelo faminto do que pelo saciado e, alm disso,
parece tambm mais apetitoso ao faminto; uma mulher pode ser percebida pelo homem
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de uma determinada maneira antes do ato sexual e de outra, bem diferente, depois do
mesmo ato; a pessoa amedrontada tem uma conscincia mais ntida de cada pequeno
rudo, na casa solitria, enfim, dependendo da motivao as percepes podem ser
modificadas.
H tambm influncias fisiolgicas nas percepes, encontradas, por exemplo, em
estados excepcionais associados doena, gravidez, menstruao, etc. Na mulher
grvida, por exemplo, a capacidade para perceber os aromas diferente.
A experimentao cientfica concorda haver influncias impressionantes na percepo,
produzidas por drogas e pelo lcool. A maconha, por exemplo, pode fazer com que as
cores sejam vistas com um brilho incrvel. O sentido do tempo fica deformado. O
alcoolismo agudo e crnico pode ser acompanhado por perodos em que ocorrem
experincias perceptuais apavorantes, tais como as de ver ratos sanguessugas no
quarto, ou sentir vermes que perfuram a pele. Ainda seja obscura a classificao desses
fenmenos, no pode haver dvida de que esses estados esto tambm associados a
variaes marcantes na percepo.

Fatores pessoais e percepo

A organizao perceptual muitas vezes reflete os fatores pessoais do percebedor, tais
como suas necessidades, emoes, atitudes e valores. A extenso em que isso ocorre
depende do despertar, por esses fatores centrais, das predisposies adequadas.
NECESSIDADES. Quanto mais forte a necessidade de uma pessoa, mais fortemente
estar perceptualmente predisposta para determinados aspectos significativos essa
necessidade no campo perceptual. Muitos estudos experimentais foram feitos a respeito
desse fato aparentemente bvio. Palavras incompletas (por ex., car__, re___, etc.) so
mais comumente completadas como palavras referentes a alimento (por ex., carne,
refeio e no carro ou reflexo) por pessoas com fome, do que por pessoas alimentadas.
Tambm sujeitos com mais fome, ao olhar para imagens pouco estruturadas projetadas
numa tela, tendem a ver mais objetos de alimentao do que os sujeitos com menos
fome.
EMOES. O estado emocional da pessoa pode provocar uma predisposio que influi
nos processos de percepo e de pensamento. Por exemplo, as crianas de um
acampamento de vero julgaram as caractersticas de fisionomias em retratos de vrias
pessoas antes e depois de assistirem um filme assustador de assassinatos; os
julgamentos feitos depois do filme mostraram maior proporo de caractersticas de
maldade em algumas fisionomias de fotos do que quando as viram antes do filme.

Valores e Atitudes
Uma pessoa tem tendncia para estar predisposta a perceber de acordo com seus
valores ticos, morais, culturais e suas atitudes. Um teste que consta da projeo rpida
de uma lista de palavras mostra maior facilidade para percepo de algumas palavras
atreladas valores da pessoa que as reconhecem. H tendncias ntidas para o
reconhecimento mais rpido nas palavras relacionadas com os valores do indivduo. Por
exemplo, a palavra "sagrado" era mais rapidamente reconhecida por pessoas que
apresentavam elevado valor religioso do que por pessoas com outros valores
predominantes. Alm disso, existia tendncia para percepo distorcida de palavras
estimuladoras dos valores da pessoa, por exemplo, havia maiores tendncias em
reconhecer palavra "scared" (atemorizado) pelas pessoas religiosas como se fosse a
palavra "sacred" (sagrado).
Todavia, complexo e difcil afastar as variveis de tais experimentos, pelo fato das
palavras mais valorizadas serem tambm aquelas que, provavelmente, tambm so as
que mais freqentemente aparecem na experincia da pessoa.
Portanto, h certas predisposies perceptuais determinadas pelo desejo, vontade ou
necessidade da pessoa que variam quanto a salincia, especificidade, durao, relao
com outras predisposies.
Algumas predisposies dominam inteiramente a conscincia do percebedor. Se algum
est insistentemente em busca de chave perdida numa gaveta em desordem, tem uma
saliente predisposio para ver a chave entre as coisas esparsas da gaveta. Outras
predisposies so menos salientes. Ao procurar a chave, a pessoa pode encontrar
imediatamente uma caneta que procurava h muitos dias, embora possa no observar
outros objetos. Nesse caso, a predisposio para a chave era a mais saliente, a
predisposio para a caneta a menos saliente, e no existia predisposio para outros
objetos.
As predisposies variam quanto ao seu grau de especificidade ou generalidade. A
pessoa pode estar a procura de uma chave especfica para sua garage, ou pode estar
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em busca de qualquer tipo de chave que possa ser usada como peso de papel, por
exemplo.
As predisposies diferem tambm quanto sua durao. Algumas so extremamente
rpidas e outras mais duradouras. A me, por exemplo, est predisposta durante 24
horas por dia, para ouvir o choro de seu nen, e pode ouvi-lo mesmo quando em meio a
outros rudos ou quando outras pessoas no conseguem ouvi-lo.

Alteraes na Representao
Os dois principais Distrbios da Sensopercepo tratados aqui sero as Iluses e as
Alucinaes Em relao s Iluses parece haver um consenso acerca de seu estudo
pertencer ao campo da sensopercepo, entretanto, quanto s Alucinaes, alguns
autores preferem v-las como Distrbios da Representao. Por razes didticas
aceitamos ambas como transtornos da sensopercepo.
1 - ILUSES
Segundo Bleuler, as iluses so percepes reais falsificadas e estudadas sob o ttulo
engano dos sentidos. Trata-se, na realidade, da interpretao distorcida de um objeto
real, uma falsificao da percepo de um objeto que, de fato, existe. uma percepo
enganosa de um objeto real.
Nesta caricatura do processo de percepo nossos sentidos so simplesmente
enganados por alguma varivel circunstancial (iluminao, distncia, efeitos pticos,
etc.) ou deixam-se superar por alguma emoo. o caso, por exemplo, de um rudo
qualquer, parecer-nos passos misteriosos, das manchas num papel serem percebidas
como smbolos religiosos, de um barulho indefinido soar-nos como algum nos
chamando e assim por diante. Sem dvida, tais acontecimentos esto impregnados pelo
medo, pela necessidade religiosa, pela saudade ou por qualquer outro tipo de emoo.
Por si s a iluso no constitui um estado mrbido, mas pode denotar um estado
emocional mais ou menos intenso; desde pequenas oscilaes do normal at situaes
patolgicas. Os enganos da iluso podem afetar os cincos sentidos.
Organicamente a desfigurao de objetos pode surgir como um incmodo sintoma de
certas epilepsias de lobo temporal. Nestes casos as pessoas, por exemplo, podem
adquirir a configurao de monstros, demnios, caveiras, etc. As Iluses podem
acontecer em qualquer doena mental, entretanto, elas so mais freqentes nas
alteraes da tonalidade afetiva. Podem estar presentes na Psicose Manaco
Depressiva, em determinadas neuroses ou ainda, em ocorrncias fortuitas do cotidiano
emocional de quem atravessa momentos de forte tenso. Tudo isso deve sugerir que o
contacto com a realidade, a impresso que elaboramos do mundo nossa volta
sempre decorrente da integridade do aparelho psquico, mais do que uma simples
conseqncia da normalidade fisiolgica.
2 - ALUCINAES
Alucinao a percepo real de um objeto inexistente, ou seja, so percepes sem
um estmulo externo. Dizemos que a percepo real, tendo em vista a convico
inabalvel que a pessoa manifesta em relao ao objeto alucinado, portanto, ser real
para a pessoa que est alucinando.
Sendo a percepo da alucinao de origem interna, emancipada de todas variveis que
podem acompanhar os estmulos ambientais (iluminao, acuidade sensorial, etc.), um
objeto alucinado muitas vezes percebido mais nitidamente que os objetos reais de
fato.
Tudo que pode ser percebido pode tambm ser alucinado e isso ocorre,
imaginativamente, com maior liberdade de associaes de formas e objetos. Na
alucinao, por exemplo, um leo pode aparecer de asas, ou um caracol que cavalga um
ourio. O indivduo que alucina pode ter percebido isoladamente cada umas das formas
e, mentalmente, combinado umas com as outras.
As alucinaes podem manifestar-se tambm atravs de qualquer um dos cinco
sentidos, sendo as mais freqentes as auditivas e visuais. O fenmeno alucinatrio tem
conotao muito mais mrbida que a Iluso, sendo normalmente associado estados
psicticos que ultrapassam a simplicidade de um engano dos sentidos. Na Alucinao o
envolvimento psquico muito mais contundente que nos estados necessrios Iluso.
Segundo o modelo organodinmico, as alucinaes podem surgir quando fracassam os
mecanismos de integrao das estruturas psquicas com os sistemas perceptivos e
sensitivo. Trata-se de uma desestruturao do campo da conscincia e do prprio ser
consciente, cujas necessidades subjetivas superam a realidade objetiva.
Por causa disso h necessidade de construo de uma nova realidade, a qual,
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defensivamente, se constitui de alucinaes vrias com o propsito de atender um

psiquismo exigente. As alucinaes com estas caractersticas, ou seja, aquelas
originadas de um dinamismo psquico desestruturado, porm, no necessariamente
psictico, tm sido consideradas por alguns como uma espcie de Mecanismo de
Defesa do Ego extremamente patolgico.
A partir da idia de Alucinaes como um Mecanismo de Defesa extremamente
patolgico, autores mais ousados acreditam que, de um modo geral, as alucinaes
seriam uma espcie de defesa do ser social ante uma cultura esquizofrenizante; uma
tentativa de criao de um mundo prprio de sons e imagens que enriqueceriam a
personalidade. Esse malabarismo ideolgico tem se mostrado apenas um alinhavo
retrico ficcioso de contedo pouco cientfico e muito duvidoso.
A loucura, com suas alucinaes, sempre existiu em todas as pocas e em todos os
lugares na civilizao humana, fato que deveria sugerir, ento, nunca ter existido uma
cultura no-esquizofrenizante.
O fenmeno alucinatrio, sem nenhuma sombra de dvida, um acontecimento
extremamente mrbido, doentio, patolgico, alienante e causador de grandes sofrimento
tanto para quem alucina quanto para aqueles que com ele convivem. Tal ocorrncia
jamais poder ser entendida como algo benfico e produtor do crescimento da
personalidade. Em se tratando de um tipo de Mecanismo de Defesa da personalidade
extremamente patolgico, por se tratar de algo "extremamente patolgico", poderamos
suspeitar do enorme grau de desestruturao psquica do ser que alucina.
As alucinaes no podem ser consideradas patognomnicas desta ou daquela
psicopatia, no so exclusivas de nenhum transtorno mental especfico, porm, de um
modo geral, esto estatisticamente mais associadas s ocorrncias psicticas,
notadamente Esquizofrenia. Para o iniciante na lide com a Doena Mental, tem sido
incontrolvel a tendncia em argumentar com o paciente que alucina, atravs de
elementos da lgica, num esforo racional para demover do paciente este distrbio. A
possibilidade de se suprimir uma alucinao atravs da argumentao sensata
decididamente nula e, caso isso acontea, no estaremos diante de uma alucinao
genuna, mas de um engano sensorial. A alucinao verdadeira irremovvel pela lgica,
da o fato de ser considerada REAL para a pessoa que alucina.
Segundo a viso de Jung, alis muito interessante, na doena mental o inconsciente
comea a sobrepor-se conscincia. Nessa situao rompem-se as barreiras de
conteno e as alucinaes apresentam claramente conscincia uma parte do
contedo inconsciente. Assim sendo, as alucinaes (como tambm os delrios) no
surgiriam de processos conscientes, mas sim, inconscientes, cujos fragmentos
brotariam na conscincia tal qual no sonho, ou seja, dissociados. Isso nos leva a
afirmao metafrica de que a loucura pode ser entendida como um sonhar acordado,
ou, por outro lado, que o sonho uma espcie de loucura dos lcidos. A Doena
Mental, para Jung, faria acionar um mecanismo previamente existente e que funciona
normalmente nos sonhos.
A psicopatologia, honestamente, no pode descartar esta possibilidade junguiana, a do
sonhar acordado para a loucura, tal como uma espcie de ebulio e erupo do
material inconsciente traduzindo-se em alucinaes na conscincia. Entretanto,
somente uma ocorrncia francamente patolgica seria capaz de produzir tamanha
revoluo do inconsciente, ao ponto de perder-se o contacto com a realidade e no
saber mais onde termina o sonho e comea o real. Apesar destas reflexes
psicodinmicas atenderem satisfatoriamente nossa compreenso do fenmeno, bom
termos sempre em mente outras consideraes fisiopatolgicas, como o caso das
alteraes neuromoleculares, atualmente relacionadas solidamente ocorrncia dos
sintomas alucinatrios.
2.1 - Alucinaes Auditivas
Como as mais freqentes, podem aparecer sob forma de Alucinaes Auditivas
Elementares, quando a percepo diz respeito a sons inespecficos, tais como chiados,
zumbidos, rudos de sinos, roncos, assobios, etc. Em se tratando de patologia mais
sria, aparecem como Alucinaes Auditivas Complexas, onde se percebem vozes
bem definidas. Essas vozes podem ter as mais variadas caractersticas: dilogos entre
mais de um interlocutor, comentrios sobre atos do paciente, crticas sobre a pessoa
que alucina, podem ainda, por outro lado, proferir injrias e difamaes, comunicar
informaes fantsticas, sonorizar o pensamento do prprio paciente ou de terceiros.
Tais vozes ouvidas podem ser provenientes, na idia do doente, do alm, do
sobrenatural, dos demnios ou de Deus.
O fenmeno de perceber uma voz que no existe (percepo de objeto inexistente) a
Alucinao propriamente dita e, interpret-la como sendo a voz do demnio, de Deus,
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dos espritos mortos ou uma audio teleptica j faz parte do delrio. Este,
freqentemente, acompanha o fenmeno alucinatrio. Ouvir vozes faz parte da
sensopercepo e atribuir a elas algum significado faz parte do pensamento, cujos
distrbios veremos adiante.
Algumas vezes as vozes alucinadas podem determinar ordens ao paciente, o qual as
obedece mesmo contra sua vontade. Diante desta situao, de obedincia compulsrio
s ordens ditadas por vozes alucinadas, chamamos de Automatismo Mental. Esta
situao oferece alguma periculosidade, j que, quase sempre, as ordens proferidas so
eticamente condenveis ou socialmente desaconselhveis.
Normalmente, a Alucinao Auditiva recebida pelo paciente com muita ansiedade e
contrariedade pois, na maioria das vezes, o contedo de tais vozes desabonador,
acusatrio, infame e caluniador. Quando elas ditam antecipadamente as atitudes do
paciente falamos em Sonorizao do Pensamento, como se ele pensasse em voz alta
ou como se alguma voz estivesse permanentemente comentando todos seus atos: " l
vai ele lavar as mos", "l vai ele ligar a televiso" e assim por diante.
2.2 - Alucinaes Visuais
So percepes visuais, como vimos, de objetos que no existem, to claras e intensas
que dificilmente so removveis pela argumentao lgica. Mesmo o paciente referindo
ter visto apenas vultos, tais vultos so muito fielmente percebidos, portanto so reais
para a pessoa que os percebe. Tal qual nas Alucinaes Auditivas, aqui tambm elas
podem ser consideradas Elementares, quando o objeto alucinado no tem uma forma
especfica: clares, chamas, raios, vultos, sombras, etc. Sero Complexas quando as
formas se definem em figuras ntidas: pessoas, monstros, demnios, animais, santos,
anjos, bruxas.
H determinadas ocasies onde o transtorno visual alucinatrio adquire a consistncia
de uma cena, uma situao como, por exemplo, ver uma carruagem passando pela
paciente e dela descer um prncipe. Neste caso falamos em Alucinaes Onirides,
como se transcorresse num sonhar acordado. No Delirium Tremens do alcoolista, por
exemplo, as Alucinaes Visuais tem uma temtica predominantemente de bichos e
animais peonhentos (cobras, aranhas, percevejos, jacars, lagartos) e, neste caso,
damos o sugestivo nome de Zoopsias, promovedoras de grande ansiedade e apreenso.
Nas situaes onde o paciente se v fora de seu prprio corpo falamos em Alucinaes
Autoscpicas e, quando ele consegue ver cenas e objetos fora de seu campo sensorial,
como enxergar do lado de fora da parede, teremos as Alucinaes Extracampinas.
O contedo das alucinaes extremamente varivel, porm, guarda sempre uma ntima
relao com a bagagem cultural do paciente que alucina. No possvel alucinar com
alguma coisa que no faa parte do mundo psquico do paciente. Um fsico nuclear pode
alucinar com um certo brilho atmico a revestir seus inimigos, enquanto um cidado
menos diferenciado, com um esprito do morto a rondar sua casa, ambos porm,
independentemente do nvel scio-cultural tm a mesma probabilidade de alucinar. A
sofisticao e exuberncia do material alucinado depender da bagagem cultural de
quem alucina mas no interfere na valorizao semiolgica do fenmeno.
2.3 - Alucinaes Tteis
A percepo de estmulos tteis sem que exista o objeto correspondente observada
principalmente nas psicoses txicas e nas psicoses delirantes crnicas, como veremos
adiante. Nestes casos, principalmente no Delirium Tremens ou na dependncia de
cocana, o paciente sente-se picado por pequenos animais, insetos esquisitos, vermes
que caminham sobre a pele, pancadas, alfinetadas, queimaduras, estranhos carrapatos
que penetraram em algum orifcio fisiolgico, etc. No so raros os casos de alucinao
ttil que se caracteriza pela sensao de ter-se as pernas puxadas noite ou
estrangulamento, sufocao ou opresso antes de conciliar o sono.
Quando esta percepo falseada diz respeito aos rgos internos ou ao esquema
corporal falamos em Alucinaes Cenestsicas. Nestes casos os doentes sentem
como se tivessem seu fgado revirado, esvaziado seu pulmo, seus intestinos
arrancados, o crebro apodrecido, o corao rasgado, e assim por diante. As
Alucinaes Cenestsicas devem ser diferenciadas das Alucinaes Cinestsicas que
no dizem respeito sensao ttil, mas sim aos movimentos (cine-movimento). Nas
cinestesias os pacientes percebem as paredes movendo-se ou eles prprios movendo-se
no espao.
Um paciente delirante crnico sentia que seu crebro estava infestado de germes, os
quais, esporadicamente, escorriam-lhe pelo nariz. Neste caso, trata-se de uma
Alucinao Ttil Cenestsica. Outro queixava-se de inmeros percevejos que furavamlhe a pele o tempo todo. Era um portador de Delirium Tremens, e, inclusive, mostrava os
insetos que conseguia apanhar para o mdico (o qual, evidentemente, no os via). Tratahttp://www.psiqweb.med.br/site/?area=NO/LerNoticia&idNoticia=206

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se de Alucinaes Tteis puras. Outro, j idoso, que sabia ter seus pulmes corrodos
por vermes provenientes de carne suna, tossia seguidamente e vivia submetendo-se a
freqentes exames de raios X. Neste ltimo caso, uma Alucinao Cenestsica pura.
2.d - Alucinaes Gustativas e Olfativas
Normalmente, as Alucinaes Olfativas e Gustativas esto associadas e so raras.
Estados delirantes cujo tema diz respeito putrefao, o gosto e os odores podem ser
muito desagradveis e so percebidos, como tpico de todas alucinaes, sem que
exista o objeto correspondente ao gosto e ao cheiro.
Algumas auras epilpticas determinam o aparecimento de Alucinaes Gustativas e/ou
Olfativas. Em geral os gostos alucinados aparentam ser de sangue, terra, catarro ou
qualquer outra coisa desagradvel; os odores podem ser desde perfumes exticos at de
fezes.

Portanto, como vimos, em termos de percepo da realidade, deve ser evidente o

envolvimento das estruturas neurolgicas necessrias, primeiramente sensao e, em
seguida, integrao e organizao destas impresses apreendidas da realidade
objetiva. Isso tudo se faz no sentido de favorecer a construo do conhecimento do
mundo e do prprio indivduo. No entretanto, essa funo totalizadora e integradora das
sensaes que formam e constroem a percepo individual da realidade, envolve
mecanismos subjetivos muito alm da objetividade neurofisiolgica da sensao.
para referir:
Ballone GJ - Percepo e Realidade in. PsiqWeb, Internet, disponvel em
http://www.psiqweb.med.br/, revisto em 2005

Leia tambm...
Alucinaes e Delrios Alteraes sensoperceptivas e do
pensamento so importante indicadores da sanidade mental.
Patologia do Pensamento Mgico Nos temos 2
formas de pensamento; lgico e mgico
Desenvolvimento Mental e
Conscincia A cognio do
mundo objectual pode ser devido
s relaes afetivas com o
objeto.
Alteraes do Pensamento O raciocnio uma cadeia de
representaes, conceitos e juzos, com incio na experincia sensorial.

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