A PROPSITO DE UMA TRILOGIA BAIANA

BORGES, Sueli. Chegou a hora dessa gente bronzeada mostrar seu

valor: samba e brasilidade em Assis Valente. Salvador: Pinana, 2012.
176 p.
MOTA, Fabricio. Guerreir@s do Terceiro Mundo: identidades negras
na msica reggae da Bahia. Salvador: Pinana, 2012. 192 p.
FALCN, Brbara.

  
porto atlntico. Salvador: Pinana, 2012. 192 p.

os anos 80 e 90 do sculo passado, publicou-se um nmero considervel de textos acadmicos sobre

a produo musical relacionada
com a Bahia, quase sempre entendida como aquela engendrada em
Salvador e no Recncavo. A msica era tomada, a, como o eixo
de uma criao cultural bem mais
ampla, envolvendo aspectos de artes plsticas, figurino, coreografia,
teatro, montagem de espetculos e,
de modo especial, o Carnaval. Na
virada do novo sculo, uma onda
de produo cinematogrfica veio
a se somar a essa corrente. J nesse
momento, observava-se o desgaste
da narrativa da baianidade, intensa
 
 



sobretudo aquela mais diretamente

   
 
es entre favorveis e hostis ao que
vinha a pblico com o nome de cultura baiana. Aos efeitos dessa contribuio, interessa situar a trilogia
aqui comentada na esteira histrica,
mais do que analisar essa esteira em

pormenores, o que excederia as dimenses de uma resenha.

Ora, aqui j surge o primeiro
ponto positivo destes recentes lanamentos: para aqum e para alm
de uma recepo entre favorvel e
hostil desse ou daquele estilo, os estudiosos da msica na Bahia, ou da
Bahia, sobre a Bahia ou ainda feita
por baianos convergem em atestar a
posio privilegiada que essas formas artsticas vm alcanando na
velha capitania h dcadas, e que
  

   

brasileira passa e muito por
a. O que seria, ento, propriamente
exitoso? Que o acmulo de criaes
musicais, publicaes e eventos promovidos pelas universidades e outros ambientes ocasionou, propiciou
e estimulou uma reflexo ao mesmo
tempo mais aguda e profunda, mais
exigente e independente das vibraes de momento.
o que constato no lanamento
da srie Sons da Bahia pela Editora
Pinana, de Salvador. Os trs livros
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aqui resenhados correspondem a

dissertaes de Mestrado desenvolvidos no Programa de Ps-Graduao
Multidisciplinar em Estudos tnicos
e Africanos (POSAFRO), da Universidade Federal da Bahia.
Sueli Borges anuncia um autor
cuja biografia dramtica, por vezes
lancinante, como no se pode deixar
de compreender pela sua infncia e
suicdio, vem se conectar com diversas vertentes de construo da(s)
identidade(s) brasileira(s). A abordagem biogrfica, que tem despertado polmicas acirradas, sobretudo
desde a acusao de iluso biogrfica por Bourdieu, o plano unificador de diversos eixos conceituais
de anlise. A autora mostra familiaridade com discusses que alcanaram maior intensidade nos anos
80, com a contribuio de autores
como Renato Ortiz, alcanando uma
abrangncia maior a partir dos anos
90, com a inscrio do Brasil nos novos circuitos de pensamento sobre a
subjetividade. Foi no entrelaamento dessas mltiplas vertentes que
se enriqueceram os estudos sobre a
relao entre identidade e etnicidade
no Brasil, e o livro se mostra muito
bem antenado com esse debate.
A anlise biogrfica sempre
desafiante, pois o autor necessita de
um vigamento que no simplesmente dado pelos aspectos observados nas fontes. Dir-se-ia, ento, que
    
 

  
 

essa estruturao? O trabalho de
Sueli Borges mostra uma interao
delicada e respeitosa entre as questes colocadas pela pesquisadora, os

dados disponveis sobre o biografado e o ambiente da discusso ou

das discusses em que se insere
a obra. Assim, o caminho percorrido
foi a biografia temtica a vida de
Assis a partir de sua msica de
  
  
 
  !

que tem vicejado no mercado editorial, com edies esplendorosas de
Ruy Castro sobre Carmen Miranda,
Garrincha e Nelson Rodrigues, para
citar apenas um bigrafo dos mais
conhecidos.
Um ponto sutil no tratamento de
uma biografia ou da constituio
literria de uma vida singular, talvez
seja melhor dizer a percepo da
distncia entre o tempo do biografado, sua experincia da temporalidade e da espacialidade e a situao
vivida pelo bigrafo. No caso de um
compositor complexo como Assis
Valente, sua msica pode ser ouvida, na sua prpria voz ou naquela de
intrpretes famosas, como Carmen
Miranda. Como inserir, na trama literria da biografia, aspectos que no
esto diretamente explicitados ou
que talvez no tenham sido percebidos como relevantes pelos coetneos
do biografado? Afinal, a visitao peridica de um personagem como Assis vai requalificando sua trajetria,
apontando diversas possibilidades de
compreenso de seu vulto. Por outro lado, o substrato da obra para
usar uma expresso que soaria mal
aos ouvidos daqueles mais relativistas o que se ouve como sendo
sua arte, mediante o acionamento do
suporte, do vinil ao MP3. Ele canta
e cantado, podemos ouvi-lo dire-

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tamente. E este prazer Sueli Borges

no nos furtou, inserindo numerosas
letras para que o leitor menos acostumado a ouvir a msica dos anos 30
e 40 pudesse se aproximar do artista
de ento e do seu mundo. O prprio
ttulo da pesquisa o verso inicial de
uma de suas composies mais conhecidas, Brasil pandeiro, inclusive
pelo pblico dos anos 70, quando foi
gravada pelos Novos Baianos. No
por coincidncia, nessa composio que aparecem com mais relevo
os cones da presena baiana na tessitura da brasilidade.
A proposta nacionalista de elogio




 mente o Brasil como outras naes
latino-americanas, aparece no livro
como um eixo destacado de anlise.
O samba dos anos 30 j contm elementos marcantes de urbanizao,
o que vem constituir outro eixo de
anlise. Itens como a modernizao,
a etnicidade e o nacionalismo recebem da autora uma verso singular.
o que fica evidenciado, por exemplo, no tratamento que Sueli Borges
confere a Camisa listrada, outra das
composies de Assis Valente das
mais conhecidas, inclusive a partir
da gravao por Maria Bethnia.
O malandro de Assis Valente no
 




  


 "
Rosa e Wilson Baptista, na mesma
dcada de 30. O homem que veste as
roupas da mulher e transforma em
fantasia peas da casa mais parece
um arlequim, um malandro que lembra Vadinho, personagem de Jorge
Amado em Dona Flor.

O que costuma aparecer com

mais frequncia aos ouvintes de
Assis seu cuidado em valorizar a
negritude literalmente, no caso, a
cor bronzeada. Sueli Borges afirma
algumas vezes a adeso desse filho
de Santo Amaro da Purificao ao
nacionalismo mestio. Entretanto, a
louvao da mestiagem no acontece em Assis. difcil afirmar at
que ponto o que soava irnico ao
grande pblico poderia ser mesmo
crtico; o fato que a ns hoje soa
crtico, pela lucidez aguda que carrega. E o compositor continua se
realizando enquanto tal na recepo
que dele fazem outros pblicos, para
alm de sua poca restrita.
Justamente por essas frestas
abertas pela autora que se pode
perguntar se o Assis irnico e brincalho teria sido tambm amargo e


# 
 

se a leveza de suas composies no
pudesse esconder de todo o sofrimento que o acompanhava e que o
levou trs vezes a tentar o suicdio.
Assim, poderia o humor de Assis
tambm ser lido como um existencialismo dos anos 50, embora sem
as cores cinzentas dos franceses?
Afinal, em composies como Alegria, divulgada pelo lbum Sinal fechado, de Chico Buarque, a prpria
alegria, encarnada na batucada, aparece como alternativa ao sofrimento. Nessa cano, a felicidade escatolgica: o sujeito canta enquanto
espera a felicidade, para deixar de
padecer. Quem tiver dvidas sobre
o fundo obscuro de uma existncia
sofredora que escute, atentamente,
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Boas Festas. Seria a prpria batucada, tambm, uma brincadeira de

papel, como as cartas que escrevem
as crianas a Papai Noel? Em que
sentido a felicidade brinquedo que
no tem?
Essas questes ganham contornos e nervuras na terceira parte do
livro, quando Sueli Borges reconstitui a trajetria biogrfica a partir do
deslocamento geogrfico, como plano e metfora ao mesmo tempo. Ela
vai cercando os passos de Assis, especialmente seu estabelecimento no
Rio de Janeiro e no mundo da radiofonia, e v nesses diversos trnsitos
o princpio da confluncia de elementos que caracterizou sua obra.
Revela-se historiadora obstinada,
buscando encontrar o rosto do biografado a partir de diversos tipos de
depoimentos e notcias, sem perder
de vista o repertrio. O suicdio de
Assis Valente emerge com delicadeza e nitidez, no final do livro, como
uma morte autoanunciada, que causou pesar, porm no surpresa aos
mais chegados. Enfim, temos a uma
primorosa biografia temtica.
*
Tambm trata de um deslocamento o segundo volume da trilogia,
Guerreir@s do Terceiro Mundo. Fabrcio Mota se inscreve na discusso
sobre formas artsticas que no somente nascem, como se fortalecem
e universalizam a partir da narrativa
de uma trajetria. Os autores com
quem dialoga esto sempre chamando a ateno para este processo fundante que foi a escravido e hoje se

reconfigura como dispora negra.

Tal reflexo foi difundida e dinamizada a partir dos autores conhecidos por sua filiao aos Estudos
Culturais. Cabe, mesmo que rapidamente, destacar a singularidade
desse espao terico. No se trata de
uma disciplina a mais e sim de um
campo epistmico de discusso, necessariamente multidisciplinar, que
 
$


 


inovadora de autores de Literatura
Comparada, como Stuart Hall, Paul
Gilroy e Homi Bhabha. A prpria
constituio do corpus literrio dos
Estudos Culturais uma viagem, no
sentido de fazer interagir autores e
autoras que falam sempre de deslocamentos, inclusive de sentido lingustico, como o caso mais radical
de Bhabha. O prprio fato de serem
esses autores egressos de regies
colonizadas, alcanando xito nas
velhas metrpoles, mais que um
simples registro; trata-se de uma revoluo em termos de lugar de fala.
Percebe-se a uma inquietao
por compreender o que alguns ainda
insistem em chamar de realidade
a partir do itinerrio, mais do que de
uma chegada. O reggae apela para
uma migrao de sentidos. Temos
a um estilo musical que se difunde
como forma de vida, que enfrenta e
se afirma inclusive pela maneira de
andar de seus praticantes. Como se
via, de forma emblemtica, passarem os rastas no Centro Histrico
de Salvador, dos anos 70 at o incio
dos anos 90 do sculo XX. Durante
a noite, dezenas deles se deslocavam
como andarilhos de um mundo que

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no podia caber na convencionalidade do sucesso, ainda que esse ritmo


 %&%
 

da fonografia industrial. Entretanto,
a prpria forma de fazer sucesso experimentada pelos regueiros aponta

 !   
   seguio policial, a clandestinidade
foi amide companheira dos cultivadores dos primrdios do reggae,
do ska, do calipso e de outros ritmos
de origem caribenha.
Ouvido a partir de to diversos
compositores e intrpretes, e em suas
muitas vertentes, que estilo musical
estaria mais prximo que o reggae
dessa percepo de absurdo da realidade, desse sentimento de excluso do rasta na Babilnia? Fabrcio
Mota reconstitui a epopeia desses
artistas que reconstroem, na Bahia,
a inspirao originria dos grandes
profetas jamaicanos como Bob Marley, Jimmy Cliff e Peter Tosh, em
situaes especficas, inclusive do
ponto de vista tecnolgico. A prpria forma de proceder do autor o
inscreve no mundo do reggae. Isso
se v nitidamente no relato das circunstncias do seu nascimento e dos
momentos fortes de motivao para
entrar no campo da pesquisa sobre
temas tnicos. O reggae o rosto
singular de negritude que reveste o
perfil do autor, todo o tempo.
O objeto propriamente dito da
pesquisa, a cultura musical do reggae na Bahia, coincide, em momentos de aproximao de lente, com a
constituio de um complexo movimento social. Esse movimento toma
como eixo a descoberta do senti-

do por meio das prticas musicais

e tudo que isso envolve. Fabrcio
Mota fala em reterritorializao de
matrizes musicais. Ora, isso alcana coerncia com a reconstruo do
mundo a partir da percepo de seus
traos perversos, como insistem os
compositores de reggae. A remisso que faz a diversas composies
de bloco afro nos anos 80 organiza
essa reconstituio como num rico
painel.
'  
+

  
na construo desta reterritorializao. O autor fala de uma Jamaica
reinventada. Lembro que, em plena
vigncia da exploso fonogrfica do
Olodum, em meados dos anos 80,
um rasta que passava pelo Terreiro
de Jesus foi entrevistado por um
programa local de televiso. Indagado onde ficava a Jamaica, mirou diretamente os olhos do entrevistador
e respondeu: A Jamaica um lugar
na cabea de Marley, entendeu?.
Hoje, o que me chama mais a ateno na lembrana dessa frase seu
final. O rasta pergunta se o entrevistador, profissional convencional da
informao, compreendeu mesmo o
sentido da construo da Jamaica no
mundo do reggae, dos dreadlocks,
do consumo inclusive mstico da
Canabis sativa, de toda uma forma
de ser que, em rejeitando a normalidade, apontava uma ptria literalmente utpica, na qual o Ras Tafari
Hail Salassi figurava como um
imperador alegrico. Essa combinao de reterritorializao com percepo reflexiva frequentemente
chamada de conscincia no meio
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popular, inclusive no meio rasta

fundamental na compreenso do
mundo do reggae e nessa forma de
afirmao tnica na Bahia, o que poderia ser estendido a muitas outras
regies do Brasil. O livro coloca esses aspectos, considerando tambm
a anttese entre o mundo rastafri e a
Babilnia, encarnao da injustia e
de todo o mal.
Um trao original de Fabrcio
Mota descentralizar a referncia
tpica do reggae na Bahia, insistindo na importncia de Feira de
Santana e Cachoeira no processo de
difuso da msica originria da Jamaica. Esta geografia do reggae vai
ser desdobrada no prximo termo da
trilogia, comentado adiante.
O livro destaca a relao que se
estabelece entre o reggae e a msica
dos blocos afros de Salvador, afirmando que a histria do reggae se
confunde em grande medida com
a histria do movimento negro tal
como comparece nos hinos desses
blocos. Nesse sentido, destaca a
emergncia e durao do Muzenza, que tem procurado manter um
desempenho singular na afirmao
do reggae como eixo central de sua
atuao. Alguns hinos desses blocos so destacados como momentos
especiais de percepo do vnculo
entre o que se poderia chamar de
africanidade, latino-americanidade
e dispora negra.
Outro trao original estabelecer tanto as distines quanto as conexes entre os compositores mais
militantes dos anos 80, normalmente egressos de bandas pouco profis-

sionalizadas, e aqueles que alcanam a profissionalizao em bandas

profissionalizadas e mesmo em carreiras solo. o que o autor chama de
consagrao no mercado fonogrfico. O perfil de Edson Gomes uma
chave decisiva para a compreenso
desse processo.
As mudanas operacionalizadas
por esse processo de industrializao na dinmica de construo de
sentidos ou de identidades, como
quiser o leitor so colocadas no
final do livro como um desafio ao
prosseguimento da pesquisa, insistindo em que muito fica por estudar
na experincia do reggae no plano
da construo de identidades negras.
Confesso que to interpelado fiquei
diante dos desdobramentos anunciados como diante de duas perguntas
que me ocorreram ao longo de toda
a leitura do livro.
Primeiro, gostaria de compreender melhor as diversas formas de recepo que essa abundante e valiosa produo musical despertou em
seus diversos pblicos. Certamente,
nem todos os que apreciam a msica
de um Edson Gomes tm a mesma
apreenso e sentimento que o compositor, quando acusa o mundo da
Babilnia de perverso. possvel
que, em algumas faixas de pblico,
a fruio seja mais leve, inclusive
como simples entretenimento. Essa
curiosidade me levou a outra: como
compreender a presena das bandas
de reggae mais recentes em ocasies
como festivais, nos quais interagem
com bandas de outros estilos sem o
concernimento com os contornos da

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diferena? Ou seja, em que medida, de que forma e em que sentido

essas bandas estariam provocando
uma recepo em termos de crtica a
essa cruel Babilnia que os profetas
jamaicanos acusam to severamente? E ainda: seriam menos bandas
de reggae estas novssimas bandas
de reggae? O autor no se props a
responder as questes que levanto
neste pargrafo. Contudo, prprio
de um bom trabalho despertar curiosidades adicionais...
*
O terceiro volume da trilogia
tambm trata de deslocamentos e
territorialidades. O que faz Brbara
Falcn quando estuda o reggae de
Cachoeira? O que chama a ateno,
inicialmente, seu destemor em
desencadear a pesquisa. No seria a cidade de Cachoeira j muito
identificada como relicrio barroco? J no seria to renomada pela
culinria, pela arquitetura, pelas festas juninas, pelas rodas de samba?
Pela sua relevncia no contexto do
Recncavo desde o final do sculo
XVII? Pela sua centralidade como
polo administrativo e econmico no
sculo XIX? Pela sua incorporao
ao circuito acadmico a partir da
fundao da Universidade Federal
do Recncavo Baiano? O que estaria significando, em meio a tantos
galardes, o fato de que a cidade nucleariza um movimento reggae de
importncia singular?
O livro estabelece as conexes
entre as margens do rio Paraguau
e aquelas do mar do Caribe, desdo-

brando as fibras com que foram tecidas pelos cultivadores do reggae.

Isso remete necessariamente ao binmio local x global, to caro aos
Estudos Culturais. Desde o incio
da leitura, possvel perguntar que
outro estilo musical se prestaria de
forma to generosa a essa investigao. Ora, o reggae um ritmo da
dispora negra por excelncia, como
se estivesse a pedir enraizamentos
singulares onde quer que seja reconhecido como meio de construo de

"
/ <
inspirou o desenrolar da pesquisa
de forma provocativa. Ele prprio
se disse, em diversas ocasies, um
homem que se reconhece no prprio trnsito de si. Nem foi por acaso que Paul Gilroy esteve presente
como referncia, lembrando que as
nuclearidades dispersas no processo
de escravizao se reaglutinam na
construo do sentido na dispora.
"     
=
 
benha mais especificamente, a
jamaicana descrita no seu trnsito contnuo de influncias, no somente de estilos negros, integrando,
por exemplo, a participao de imigrantes chineses e a incorporao
de tpicos exgenos introduzidos
mediante a emigrao e o retorno
intermitentes de jamaicanos.
A Cachoeira de Brbara Falcn
> 



As muitas expresses artsticas negras, a exemplo do samba de roda, j
eram vigorosas e reconhecidas antes
da onda do reggae. Entretanto, na
esteira dessa vaga, a cultura reggae
veio se acoplar ao substrato misteAfro-sia, 49 (2014), 339-348 345

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rioso e movedio da tradio e, ao

mesmo tempo que modernizou essa
tradio, veio encontrar um sentido
tradicional para a novidade que chegava com fora.
impactante o nmero de intrpretes e bandas cachoeiranos que fizeram sucesso com o reggae. Dificilmente, se encontraria essa densidade
em outra cidade baiana do interior. A
familiaridade estabelecida pela autora com esses msicos um manancial em que se colheram histrias de
vida, repertrios musicais e outros
documentos, inclusive fotografias. A
autora traa a continuidade entre essa
vertente musical e outras que remontam aos tempos coloniais.
Entre esses grupos, destaca-se
Os Tincos, fundado na passagem
dos anos 60 para os 70. Seus participantes podem ser considerados, com
razo, os precursores da chegada
de uma msica que se define como
negra na Bahia. A visibilidade que
alcanaram resultou, inclusive, de
sua participao na trilha sonora da
telenovela A escrava Isaura, de Gilberto Braga, que fez muito sucesso
em 1975-1976, chegando a ser exportada para diversos pases. Trata-se
da composio Banzo. Seu xito abriu
caminho para uma srie de msicos
que se tornariam conhecidos. Essa
passagem, ressaltada no livro, reitera
a transversalidade dos processos de
consolidao de diversos estilos musicais. Tal como se observou no Caribe, o xito de cada experincia vem se
somar aos xitos das demais formas
artsticas que compartilham a mesma orientao de afirmao tnica.

O livro traz inmeros depoimentos, mostrando a inseparabilidade

entre a vida do artista e a afirmao
de seu estilo musical. Novamente,
aqui o reggae aparece como algo


   

 $
cial do artista do que parece ser
observvel em outros estilos. Percebe-se bem essa marca na histria
traada do grupo Studio 5, de regueiros cachoeiranos ou que haviam
morado em Cachoeira e que, tendo
passado por Salvador, decidem retornar juntos a Cachoeira. O papel
singular de Edson Gomes no crescimento e popularizao do reggae
emblemtico desse processo, na narrativa de Brbara Falcn. O regueiro
como uma encarnao da figura de
&@ K
Y 
grande rio que banha a cidade. Sua
figura inclui aspectos nitidamente
religiosos, como o frequente recurso
&!
'   vncia incluindo a passagem fundamental para um profissionalismo
que transcenderia o sucesso alcanado no Recncavo, tanto por meio
dos shows como dos discos gravados, a princpio pela WR, em Salvador, e, progressivamente, por gravadoras de maior alcance nacional.
"

&!

Z   
&
[nia ser importante tambm para
a afirmao de outros artistas, como
Nengo Vieira. O sucesso estrondoso de Sine Calmon com Nayambing
blues, no Carnaval soteropolitano de
1998, referido como o triunfo da
conexo Jamaica-Bahia. Aos efeitos do livro, interessa mostrar que

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essa conexo passa pela cidade de

Cachoeira. A partir desse estouro no
Carnaval, os regueiros cachoeiranos
mais evidentes passaram a se apresentar em vrias cidades brasileiras.
Lembro que cpias piratas de seus
discos passaram a ser adquiridas
facilmente em qualquer camel de
muitas dessas cidades, e que sua
presena na Internet se espalhou rapidamente, inclusive pelas redes do
Orkut e do Facebook, alm de imagens abundantes no Youtube.
Considero o ponto mais delicado
e sutil deste livro o ltimo captulo, que trata brevemente da relao
entre os aspectos religioso, poltico
e tnico na experincia do reggae.
Como esses processos so ainda
relativamente recentes, carecem
de estudos mais aprofundados para
uma compreenso mais acurada
desse trinmio. A incorporao de
elementos bblicos, correspondendo
a uma reconfigurao de elementos
da tradio escrita judaico-crist,
bem distinta das prticas e disposies correspondentes ao catolicismo
popular. Esse tipo de messianismo
cristo, relacionado com um ideal de pureza e um modelo asctico
de vida, dificilmente compatvel
com as prticas e disposies cor    
  
$>
e esta, por sua vez, uma referncia
  

 
 
origem africana. Uma questo que
emerge da leitura : os pblicos dos
regueiros que abraaram esse messianismo cristo aderem a essa mensagem religiosa? At que ponto?
O que se poderia perguntar, a

partir do estudo original de Brbara

Falcn, se as pequenas e grandes
multides que acorrem aos shows dos
regueiros cachoeiranos os reconhecem como cachoeiranos. Provavelmente, esses pontos sero enfrentados por pesquisas a serem realizadas
por outros estudiosos tambm intrigados com a fora da musicalidade
reggae. O que a autora quis realizar,
e o fez muito bem, foi demonstrar
como a musicalidade reggae e os
diversos elementos culturais a ela
associados vm acontecendo em
Cachoeira e a partir de Cachoeira. A
conexo entre Jamaica e Bahia, passando pelo rio Paraguau, se d de
forma a nuclearizar uma proposta de
construo de identidade tnica que,
ao mesmo tempo em que denuncia
os horrores da Babilnia, se constitui como um poderoso eixo de agregao, apontando para a possibilidade de uma humanidade digna e feliz.
Concluindo estes comentrios,
quem sabe se poderia perguntar, ainda, pelas conexes possveis entre a
forma musical como diriam outros, a estruturao do prprio som,
seus aspectos musicolgicos, enfim
e a experincia religiosa, tnica e
poltica que em torno dessa forma se
desencadeia. O que se poderia buscar no enunciado musical de Assis
Valente que se coaduna com o que
percebemos na leitura atenta das
letras de suas composies? O que
acontece de to vibrante na forma
do reggae? O contratempo pode ser
compreendido como uma sncope de
formato especial? Seja em Salvador,
seja no interior baiano e outras ciAfro-sia, 49 (2014), 339-348 347

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dades brasileiras, seja ainda de forma

peculiar em Cachoeira, o que h no
som do reggae que aponta para outros mistrios que no somente o da
vibrao do ar com sentido articulado? H um sculo, as cincias sociais

se debruam, curiosas e nem sempre

exitosas, sobre essa pergunta. Creio
que a partir de trabalhos como estes
que acabo de comentar que podemos
comear a compreender com mais alcance os mistrios dos sons humanos
chamados musicais.
Milton Moura
miltonmoura7@gmail.com
Universidade Federal da Bahia

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