Francis Bacon

Para el pintor anglo-irlands, vase Francis Bacon (pintor).

Francis Bacon
Francis Bacon.jpg
Sir Francis Bacon en 1618.
Nombre

Francis Bacon

Nacimiento 22 de enero de 1561

Bandera de Inglaterra Strand, Inglaterra
Fallecimiento

9 de abril de 1626, 65 aos

Bandera de Inglaterra Highgate, Londres, Inglaterra

Causa de muerte

neumona

NacionalidadInglesa
Alma mter Trinity College
Ocupacin

Filsofo, poltico, abogado y escritor

Cnyuge

Anne Bacon

Firma
Francis Bacon Signature.svg
Francis Bacon (22 de enero de 1561 - 9 de abril de 1626), primer barn
Verulam, vizconde de Saint Albans y canciller de Inglaterra, fue un clebre
filsofo, poltico, abogado y escritor.

Considerado uno de los padres del empirismo, sus obras y pensamientos

ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico.

ndice [ocultar]
1 Biografa
2 Obras

3 Disputas histricas
3.1 Bacon y Shakespeare
3.2 Teoras sobre ocultismo
3.3 Una crtica al Aristotelismo
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Bibliografa
7 Enlaces externos
Biografa[editar]
Era hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado guardin del Gran Sello por
la reina Isabel I. Su madre, Ann Cooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas,
era sobrina de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba
considerada como una de las mujeres ms ilustradas de su poca.

Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que
Bacon recibi tutoras en su casa durante sus primeros aos, y que su salud
durante aquel perodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En 1573,
a la edad de 13 aos, ingres en el Trinity College de Cambridge, institucin
en la que curs estudios hasta 1576, perodo que pas en compaa de su
hermano mayor, Anthony.

En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le llevaron a la

conclusin de que los mtodos empleados y los resultados obtenidos eran
errneos. Su reverencia por Aristteles, de quien, a pesar de todo, no pareca
tener excesivo conocimiento, contrastaba con su desapego por la filosofa
aristotlica. A su juicio, la filosofa precisaba de un verdadero propsito y
nuevos mtodos para alcanzarlo. Con el primer germen de la idea que le
consagrara, Bacon abandon la universidad.

El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de societate

magistrorum y unos meses ms tarde fueron destinados a Francia como
agregados del embajador sir Amyas Paulet. La situacin poltica y social en la
Francia de aquella poca, durante el reinado de Enrique III, le proporcion al
joven Francis una valiossima experiencia poltica al verse en la necesidad de

llevar a cabo algunas comisiones diplomticas delicadas. Aunque vivi en

Poitiers, durante su estancia en el continente visit Pars y las principales
ciudades francesas, adems de recoger informes sobre los recursos y la
situacin poltica de los diferentes pases europeos, informes que se han
venido publicando en sus obras bajo el ttulo de Notes on the State of
Christendom (Notas sobre el estado de la cristiandad), a pesar de que como
apuntara el historiador James Spedding, el trabajo pareca ser autora de uno
de los ayudantes de su hermano Anthony.

En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a Inglaterra. La

modestsima herencia que le deja su padre, al no poder ste cumplir el deseo
de dejarle a su hijo menor en posicin acomodada por sorprenderle la muerte
repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesin que a la postre
sera el derecho.

Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon aspira a

conseguir un puesto poltico de importancia. Esto lo logra cuando Jacobo I de
Inglaterra asciende al trono en 1603, el cual lo designa procurador general en
1613. Su carrera poltica avanza y es nombrado canciller de Inglaterra en
1618. Posteriormente, Bacon se ve envuelto en intrigas polticas que lo
acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupcin y
maltrato a sus subordinados. Sin embargo, Bacon logra salir airoso de esta
situacin, acumulando una fortuna durante el ejercicio de la labor pblica,
con la cual se retira para ocuparse de sus estudios en filosofa y ciencias.

Muri en Londres en 1626, debido a una neumona.

Obras[editar]
Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio cientfico. Percibi
que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del
razonamiento inductivo y crey que, eliminando toda nocin preconcebida
del mundo, se poda y deba estudiar al hombre y su entorno mediante
observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones
cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los
particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse.
Los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones que
no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible
(empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y

poltica. Sus obras filosficas ms prominentes son El avance del saber
(1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin de la
naturaleza (1620).

La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es a la vez sierva

e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y
que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce
haber aportado a la Lgica el mtodo experimental inductivo, ya que
anteriormente se practicaba la induccin mediante la simple enumeracin, es
decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El mtodo de
Bacon consisti en inferir a partir del uso de la analoga, desde las
caractersticas o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en
concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin de los errores
evidentes. Este mtodo represent un avance fundamental en el mtodo
cientfico al ser muy significativo en la mejora de las hiptesis cientficas.

Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una

observacin y experimentacin precisas. En esta obra mantena que haba
que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en
griego eidola o dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a
modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo
("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje
("Idola fori") o de la tradicin ("Idola teatri"). Los principios que se plantean
en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo
del empirismo.

Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero ensaystico en

ingls, con sus Ensayos sobre moral y poltica, (1597) que siguen la estela de
Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y
una gran capacidad aforstica. En su Nueva Atlntida ofrece la primera utopa
tecnolgica, donde los gobernantes sern los cientficos de la "Casa de
Salomn", especie de gran universidad donde se concentrara el
conocimiento. Previ en su poca grandes adelantos cientficos como
mquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Disputas histricas[editar]

Bacon y Shakespeare[editar]
Artculo principal: Teora baconiana
La teora baconiana sobre la autora de la obra de Shakespeare, propuesta
por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que Francis Bacon escribi
las obras de teatro que se atribuyen en forma convencional a William
Shakespeare, en contra del punto de vista aceptado de que fue William
Shakespeare de Stratford quien escribi los poemas y obras que llevan su
nombre.

La principal evidencia baconiana se funda en la presentacin de un motivo

para el ocultamiento, las circunstancias que rodean la primera puesta en
escena de La comedia de las equivocaciones, la proximidad de Bacon a la
carta de William Strachey a partir de la cual muchos estudiosos creen que se
bas La Tempestad, interpretacin de alusiones en las obras al conocimiento
legal de Bacon, los numerosos supuestos paralelismos con las obras
publicadas de Bacon y anotaciones en el Promus (su libro de notas personal),
el inters de Bacon en las historias civiles, y alusiones sostensiblemente
autobiogrficas en las obras de teatro. Como Bacon contaba con
conocimiento de primera mano de los mtodos de codificacin del gobierno,
muchos baconianos piensan que l escribi pistas de su autora en la obra de
Shakespeare en forma codificada.

La mayora de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en

favor de Bacon, y critican a la poesa atribuida a Bacon como demasiado
diferente de la de Shakespeare como para haber sido escrita por la misma
persona.

Teoras sobre ocultismo[editar]

A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn
para discutir sobre poltica y filosofa, y para ensayar actos de obras de teatro
que estaba escribiendo.1 La supuesta conexin de Bacon con los Rosacruces
y los Francmasonera ha sido ampliamente comentada en numerosos libros
por distintos autores y estudiosos.2 Sin embargo, otros entre los que se
encuentra Daphne du Maurier (en su biografa de Bacon), han sostenido que
no existe evidencia sustancial que avale la teora de su relacin con los
Rosacruces.3 Frances Yates4 no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero,
presenta pruebas de que l se encontraba vinculado con algunos de los
movimientos intelectuales ms hermticos de su poca. Ella sostiene que la

iniciativa de Bacon sobre la promocin de la enseanza se encontraba muy

ligada con el movimiento Rosacruz alemn, mientras que en la obra New
Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces.
Probablemente l consideraba que su movimiento por la promocin del
aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces.5 La
influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores
religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus
propios sistemas de creencias.6 7 8 9 10

Una crtica al Aristotelismo[editar]

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e importantes asuntos
que se van desarrollando durante su estudio. El primero de ellos es un
estudio exhaustivo sobre los problemas del mtodo cientfico; el segundo
hace referencia a la tcnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una
lucha decisiva focalizada en Aristteles, debido a que ste haba, segn l,
imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigedad como la
edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida
humana por medio de los descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello
Bacon orient su atencin a tal problema, proclamando una ruptura
concentrada especficamente en la doctrina de Aristteles, pues ste
pensador, segn Bacon, es quien manifest los ms grandes errores que
alimentaban a la poca renacentista, hasta tenerlo como modelo.

Adems criticaba su ineficaz mtodo; su inutilidad prctica, debido a que ste

as como su filosofa, tenan solo una utilidad discursiva, dispuesta
nicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir
obras que sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolucin
industrial impondra ms adelante nuevos desafos en donde los hombres
hallaran en la tierra toda serie de materiales, que querran posteriormente
darles usos prcticos a lo que la lgica Aristotlica no acogera, por no ser de
utilidad, tales casos.

La lgica en uso es ms propia para conservar y perpetuar los errores que se

dan en las nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es
ms perjudicial que til
Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)
Bacon, se refiere a la lgica Aristotlica, como aquella que deja sin bases a la
investigacin cientfica, porque su silogstica gira en torno a un grupo de

conocimientos, con el fin de slo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de

la naturaleza; a su propuesta metodolgica la designa interpretaciones de la
naturaleza, stas consistan en tener un acercamiento sistemtico a la
experiencia y as, gradualmente ascender a premisas generales, para
despus retornar a el estado sensible y hallar el carcter prctico del
conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se debe aplicar la
verdadera induccin que va en contra de la induccin por enumeracin
simple; sta ltima, es rechazada en sus conclusiones, al tropezarse con un
caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por ello que
la verdadera induccin es la ms viable, en cuanto que, toma los casos
negativos y tras un gran nmero de ellos, concluye los afirmativos.

Al controvertir la filosofa y especialmente el mtodo del Estagirita, a la vez

hace notorio la idea preponderante de su pensamiento; de aumentar el
dominio sobre la naturaleza, para as, mejorar la vida del hombre. Bacon,
hace una analoga entre el nuevo cientfico y la abeja, pues el primero debe
ser como las segundas en cuanto que ellas recolectan de las flores el
material para transformarlo despus en miel. Su propuesta de una nueva
lgica, es experimental, para as poder dominar la naturaleza, a travs del
obrar.

Vase tambin[editar]
Lgica emprica
Empirismo
Roger Bacon
Referencias[editar]
Volver arriba Frances Yates, Theatre of the World, Londres: Routledge &
Kegan Paul, 1969
Volver arriba Bryan Bevan, The Real Francis Bacon, England: Centaur Press,
1960
Volver arriba Daphne du Maurier, The Winding Stair, Biography of Bacon
1976.
Volver arriba Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age,
pp. 61 - 68, Londres: Routledge & Kegan Paul, 1979
Volver arriba Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment, Londres and

Boston: Routledge & Kegan Paul, 1972

Volver arriba Saint Germain Foundation. The History of the "I AM" Activity
and Saint Germain Foundation. Schaumburg, Illinois: Saint Germain Press
2003
Volver arriba Luk, A.D.K.. Law of Life Book II. Pueblo, Colorado: A.D.K. Luk
Publications 1989, pp. 254 - 267
Volver arriba White Paper - Wesak World Congress 2002. Acropolis Sophia
Books & Works 2003.
Volver arriba Partridge, Christopher ed. New Religions: A Guide: New
Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities Oxford University
Press, USA 2004.
Volver arriba Schroeder, Werner Ascended Masters and Their Retreats
Ascended Master Teaching Foundation 2004, pp. 250 - 255
Bibliografa[editar]
James Spedding, Robert Leslie Ellis, Douglas Denon Heath, The Works of
Francis Bacon, Baron of Verulam, Viscount St Albans and Lord High Chancellor
of England 15 vols. (Londres, 1857-74).
Temporis Partus Masculus
Essays, (1597)
El avance del saber (1605)
Cogitata et Visa
Redargutio Philosphiarum
Novum organum, 1620, en La gran restauracin, Tecnos, 2011, ISBN 978-84309-5281-6
(1984). Novum Organun. Espaa: Sarpe.
La nueva Atlntida, Espuela de Plata, 2010, ISBN 978-84-96956-94-0;
Abraxas, 2006 ISBN 978-84-96196-62-9; Akal, 2006, ISBN 978-84-460-1653-3
Material originalmente de la Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion de 1911.
Material originalmente de la Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion de 1912.
Sobre Bacon
John Farrell, "The Science of Suspicion.", en Paranoia and Modernity:

Cervantes to Rousseau (Cornell UP, 2006), cap. 6.

Roselle; Young. The 'Scientific Revolution' and the 'Intellectual Revolution'.
Our Western Heritage.
Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, Londres,
Routledge & Kegan Paul, 1979, pp. 61-68. Trad.: La filosofa oculta en la poca
isabelina, FCE, 1988.
Mary Heese, "Francis Bacon's Philosophy of Science", en Essential Articles for
the Study of Francis Bacon, ed. Brian Vickers (Hamden, CT: Archon Books,
1968), pp. 114-139.
Benjamin Farrington, The Philosophy of Francis Bacon, Chicago: Univ. of
Chicago Press, 1964; con versiones de Temporis Partus Masculus, Cogitata et
Visa y Redargutio Philosphiarum. Trad.: F. Bacon, filsofo de la revolucin
industial, Endymion, 1991.
P. Rossi, Francis Bacon, Alianza, 1991.
J. Stephens, Francis Baconand the Style of Science, Chicago: Univ. of Chicago
Press, 1975.
Ch. Witney, Francis Bacon and Modernity, New Haven, Yale Univ., 1986.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Francis Bacon.
Wikisource en ingls contiene obras originales de Francis Bacon.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Francis Bacon.
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