cr vn wo OS OLOGIA ESCRITO Le) 0) 0B hy Uy CBC leraT il ‘BL RETORNO. DEI Cc 265.000 103.000 slandia atin conserva su esplendor medieval. Si este pals co-nérdico que apenas ha evolucionado desde el siglo Xi (excep- suscita todavia el interés de numerosos estudiosos es tuando notables cambios fonétios). Los islandeses contemporsine- Precisamente por haber sabido conservar fielmente di- 0s ain pueden leer las sagas y las eddas con muy pocasdificultades, versos elementos culturales procedentes de su pasado evitan a toda costa la introduccién de extranjerismos en su len- ‘medieval. Y ello de un modo sorprendentemente din- gua gracias a una estrica politica de puriiacién permanente del ‘ico. Es posible que el visitante que legue por primera idioma que echa mano del léxico ya existente para crear neologis- ver a Islandia se sorprenda de fa carencia de importantes mos, ampliando su campo semintico. Asl, por ejemplo, la palabra estos arqueolégicos vikingos como los de Norueg2, “telefono” ha sido introducida al islandés recurriendo a una palabra Suecia 0 Dinamarca, del contraste entre un paisaje in- ya existente en el idioms, simi, que anteriormente signficba “cuer= ‘menso apenas explotado y unos nicleos de poblacién urbana alta- da, cable". Por otra parte, “ordenador” es en islandés ta, proce- ‘mente modernizades y sumidos en el american way of life ye cues- dente de tal (nimero) y viva (profetisa). El islandés esta considera- te ver de buenas a primeras que la Islandia medieval ain sigue viva do por los fiblogos como el latin del norte y su existencia aun hoy en diversos aspectos. Uno de ellos, y tal vez el més importante, es en dia es prueba palpable dela continuidad del pueblo islandés con el islandés, un lenguaje complejo perteneciente al grupo germani- su pasado. ae ary Cee onan f~/ y i \ } LU Re UNA CULTURA EUROPEA QUE SE NIEGA A MORIR_ ™» PERVIVENCIA DE LA ANTIGUA RELIGION PAGANA Pero hay otros aspectos de la cultura islandesa que de- ‘muestran claramente la pervivencia del pasado medieval en la sociedad moderna del presente. Uno de ellos es el interés {ue los islandeses tienen ain por establecer genealogias. No {5 raro que uno de los primeros ritos sociales de un islandés sa que llama a atencién al visitante observador, méxime si se tiene en cuenta que tal interés es lugar comin en numerosos pasajes de las sagas medievales. Tanto es asi que en 1978 un importante sociélogo islandés, Erlendur Haraldsson, dedicé al tema un interesante estudio ttulado Pessa heims og annars (De este mundo y el ot). Numerosos espiritus de la naturaleza surgidos durante el periodo pagano han sido reconvertidos a personajes de le- én) y publea una revista de pensamiento pagano titulada ‘Niu Noetur (Nueve Noches) en referencia a un conocido pasaje de a Edad Mayor en el que Ocinn queda colgado de un érbol durante nueve noches para aleanzar la sabiduria dela runs. a Asatrs organiza terulias sobre las sagas y las eddasy cele bra los solsticios de verano e invierno, asi como otras actv- bros de la ya mencionada Asati La celebracién de este tipo de actos foleéricos en los {que se rememora el pasado histérico vikingo es un acon- tecimiento popular cada verano en los paises escandinavos, asi como en otros en que los antiguos nérdicos hicieron fas veces de invasores (la Romeria Vikinga de Catoira, Ponteve- desde un punto de vista meramente “arqueolégi- 0", sino adaptando sus planteamientos al mundo actual. Esta congregacién religiosa posee ademis tun templo de piedra pagano en Grindavik, un pue- blo cercano alas conocidas instalaciones de aguas termales de Bléa loi? (la lguna az) Es muy signfcativo el hecho de que, a diferen- cia de otros paises centro y norte europeos, la Asatri la simbologia propia del antiguo pasado dades relacionadas con el pasado pagano islandés. Y ello no dra, es el ejemplo mis cercano que tenemos). De hecho, en / sea mostrarle al extrnjero amigo una lista de parientes que yenda en los que no pocosislandeses siguen creyendo de un se remontan, cuanto menos, hasta la época dela colonzacién mado u otro. El caso dela huldifk (gente oculta) es bastan- (Ute euarto del siglo IX). Esto es un caro exponente del te conocido. Se dice que estos sereshabitan en el interior de | interés que los istandeses tienen en saber quienes son y de las piedras volcinicas que abundan en el pals y suelen ser la | cexplcacion a numerosos fendmenos extras. Sin embargo, uno de los aspectos mis lamativos tal ver sea que slndia cuenta con un grupo heredero del antguo paganism germnicosituado al mismo nivel of- cial que el resto de confesionesreligiosas: La Asati (Re- i v Rats Laas) Eve pape, beasts oa BE germénico (runas, martilo de Thérr, et.) no hax | ee OL eee Ore Yan sido utlizadas en ringin momento en land el ligion poltesta ge fn fda Yoana a) como instrumento politico de ideologias extre- 1 | I97H por un conocido poet grarjero bands mado | Die beeconl apa hiphyite mists, Esto muestra claramente qu la connuidad dela cul Islandia ya habian so celebrados otros festiaes similares | ae eee cura andesa con su pasado et tan arraiganen el subeons- con un crkcear més bien formal loa per el Festal | Cobar penkdard iene colectvo que no se necesita ternacional de Islandia, organizado por R&gnvaldur por Jarmundur Ini Hansen, el tingin po de icermediariopoltico Gucmundsson, rector de a Oficina de Turi de Hat aque resutey, adams, dstorsone _narcur,enclaboraclén con mds de 50 empress | dle venen na tradicion que se remonta ala época de fa actal go. Es digno de sefaar que redaccion de los dos libros gneslglos més importantes del el escrito argentino Jorge Ls Bor- dem mode peloton in eae nde, spi todo in pals: El Londnémabék (el libro de la colonizacién) y el Islendi- ges, que fue un gran conocedor de la eee £1bdk (ero de los islandeses), al por los silos Xlly XII. eraturaisndesa medieval, mance Ta walén democricca de Igules que predominaba en os vo una interesante entrevista perso- ] tiempos de los antiguos colonos sigue atin vigente en la socie- nal con Sveinbjérn Beinteinsson du- dad contemporinea ye passe vanagora de poseer el para- rante la cima vista que realiz6 al ment ain existence ms ani de Europa, el Athing El pas en 1978 Tal es el grado de of | interés por el significado de los suefios, los presagios y otros calidad de esta confesién antiguo- fenémenos paranormales es un aspecto de la cultura islande- nérdica que, por ejemplo, cualquier boda qu se celebre en Isanda bajo el rito pagano de la Asati estd reco- nocida a efectos legales. La Asotri cuenta con una asodiacin cultural lamada Vor Sigur (Nuestra Tradl EL FESTIVAL VIKINGO INTERNACIONAL DE ISLANDIA. Colofén y expresién de toda la cesencia medieval de fa cultura islan- desa es el Festival Vikingo Interna- ional que se celebra el mes de julio en la pequefia localidad de Haf- narfj@rdur (14.000 habitantes), a tunos 15 kilémetros de Reykjavik, y que cuenta con el pub vkingo més famoso del pais, el Fjrukrin, en el que a menudo se dan cita los miem: De ralz germinica,cuvo su origen en el thing (asarnblea | local de hombres libres dotada de funciones politica, leglsa- tas y judicales). El Athing @ Asamblea General se crea en el 930, se extiende a todo e! territoro islandés y subordina a los thing. Cada primavera el Althng se concentraba en un li sar misterioso llamado Thingvelir, atravesado por una enor- ‘me grieta. Einar Pilsson afirma que aquel enclave fue expre-_sioses germdnicos en que se en- samente elegido por los godar (caudilos con atribuciones re~ _cuentran ls figuras de la més ata ligiosas y de profundo saber esotérico) _jerarquia de la religign (Odinn, tras efectuar conscientes clculos de nu: Th6rr, Tyr, etc..). Contrastay se smerologia sagrada ‘complementa, con los Vanes, ol gru- ‘po al que pertenecen mayoritaria- mente los dioses germinicos de la 2 , : fecundldad (Freyr, Freyi, etc.) Ye 4 Los Ases es el grupo de los Care we, 4 ] ren ee ty \ nh | | ree eee Or ee! eee ieee a a i eer aah ty i y % 7 | | |ag” ee despliegue original de medios para presentar de un ‘modo vivo, variado y popular los elementos culturales que som la base de Islandia y que la hermanan estrechamen- te-con el resto de los paises nérdicos. El pasado julio era la primera ver que se celebraba en Islandia un acontecimiento cultural de estas dimensiones y caractersticas, en el que par- ticiparon més de 600 nuevos “vikingos” procedentes de Dina~ ‘marca, Seca, Noruega, Finlandia, Alemania, Holanda, Inglate- fra ys por supuesto, la propia Islandia. La mayoria de ellos fran miembros de asociaciones de caricter local dedicados a |a difusién y conservacién de las antiguas tradiciones nérdi- ‘as, federados en la International Viking Association con sede en Londres. El festival de entonces fue inaugurado oficialmente en. ‘Thingyelir, los campos de la antigua Asamblea General (At- hing), con el desfile solemne de numerosos “vikingos” a pie y ikingos” a pie y numerosos y nuevos bajaban por la enorme grieta de un dia especialmente frio... sidenta ¢ I pantes a no cortar ‘on su p 1 caballo bajando por la enorme grieta de Almannagié en un dia especialmente fro. Vigdis Finnbogadéttir, presidenta de Islandia, lanzé el discurso de apertura, en el que animé a los participantes a no cortar las raices con su pasado. Le siguie- ron personalidades especialstas en el mundo vikingo como Geofrey Bibby, anterior jefe de departamento del museo de arqueologia de Moesgard, Dinamarca, Jonas Kristjinsson, di- rector del Instituto Arni Magnisson de Reykjavik y Magns Magnisson, presidente del Scottish National Heritage. La no- ta discordante la dié Park W. Borg, embajador de Estados Unidos en Islandia, que intenté trazar torpemente el origen cescandinavo de algunos Estados de su pals y mencioné, a mo- do “simbélico”, la existencia de un equipo de fitbol america- ‘no llamado Minnesota Vikingsisic!). Un claro ejemplo de! colonialsme cultural del otro lado del Atlintico en un acto de neta raigambre europea, que contrasté signiicatiamente con la ausencia de embajadores de los dems pases escandi- navos en la ceremonia oficial de apertura festival, que duré cuatro intensos di- et u~..- eee Ree a a Pe tie ee curso de apertura, en el 28 (del 6 19 de julio de 1995) estuvo organizado en dos apar- tados generals: uno, de caricter académico, consistente en conferencias y exposiciones sobre el mundo vikingo y otro ims popular que conté con la instalacién de un campamento medieval en Viistadatin, Hafarforcur En el primer apartado,lleado a cabo en distintos centros culturales de Reykjavik y Hafnafiérdur, abundaron las charlas sobre diversos aspectos de la cultura viking. Geofrey Bibby, hablé sobre la vestimentavikinga en general y subray6 el he- cho de que ls cascos de guerra vikingos no poselan cuernos, en contra de la tan extendida creencia popular. Jonas Krist- jinsson dié una conferencia sobre la presencia viknga en Vin- land (Canad) conforme a los relatos registrados en las sagas (especialmente la Sogo de Eirikr ef Roo y la Sogo de los Groen landeses) y los nuevos datos aportados por la arqueologia Séren Thirslund, del Museo Maritimo de Kronborg, Dinamar= ‘a, hablé sobre las téenicas de navegacin vikinga, dejan- do claro, una ver més, que los atiguos marinos nord ‘98 fueron unos auténtcos innovadores en la construc- cin naval yen el uso de brijulas.Vilhdlmur Orn Vilh- Iilsson, director del Museo Nacional de Islandia, traté diversos aspectos de la etnogénessislandesa, destacan- do la falta de claridad en los datos existentes (proce- dentes de las sagas y los adlss de grupos sanguineos aportados por la antropologia fica) respecto a los di- versos porcentajes de poblacién (celta, escandinavos, Tapones) que pudieron configurar el origen de los pri- eros islandeses. Stig Jesen, director del Museo de Ar- queologia de Ribe, Dinamarca, hablé sobre el comercio vikingo y destacé su importancia en la apertura de nue vas rutas comerciales en la Europa medieval. Por su parte, Morgen Fris y Knud Alpert Jepsen, profesores del Conserva- torio Superior de Misica de Arhis, Dinamarca, dieron una conferenciaparticularmente entretenida sobre la masia en la época viking, en la que ademés mostraron réplicas de instru rmentos y efectuaron algunas ejecuciones interesantes. Hrafn Gunnlaugsson, conocido cineasta islandés y director de las peliculas Hrafninn fygur y I skugga hrofrsins, exhibidas en las pantalla espafiols,hablé sobre el tratamiento que se suele dar alos vikingos en las peliculas, destacando la falta de vero- similieud y exacttud historicas dela que a menudo hace gala Ia industria hollywoodiense. Todas estas conferencias iban ‘complementadas con la exposicin simultinea de joyas, ar- mas, juegos, vestimentae instrumentos musicales del periodo vikngo. Desde la perspectiva menos académica y més po- ular, el festival conté com la instalacin, como ya hemos dicho, de un campa- mento al es- tio vikngo en Vidstadatin, un parque cercano 2 a zona por tuarla de Hafarfércur. Por unos das, parecia como si el pueblo hubiera retornado mil anos atrés, dada la prolferacién de incontables“vikingos” por la zona, vistiendo una indumen tara filmente reproducida de la época. Las actividades des- plegadas de un modo participativo en el campamento fueron muy varadas y representaron un completo abani- co de elementos cuturales de la tradicién nérdica: venta de réplicas aqueolégicas vikingas (monedas, armas, ropa, artesania, amuletos), degustacion de comida al modo vi- Kingo, competciones de tiro con arco, paseo en los f mosos cabalosislandeses (una raza equina que ha logra- ‘do mantenerse pura desde que los primeros colonos no- ruegos la transportaran al pai), exhibciones de glia is landesa (una especie de lucha libre muy practcada por los antguos nérdicos),competicones navales que unas réplicas exactas de embarcaciones vikings traias para ‘ocasién desde Dinamarca entablaron entre si, obras de teatro al aire libre en ls que se representaban diversas temivcas relacionadas con la historia y la cosmologia viking, predicciones que diversas volur(profetisas)hacian por media- cién de las runas, concursos de belleza (premio al hombre con las barbas mejor cuidadas o ala mujer de cabellos més hermosos) 0 encarnizadas peleas armadas que los miembros de la asocacin Jomsvikingar de Inglaterra (verdaderos profe- sionales de la esceniiacion de batalla medivales)levaban a cabo ante los ojos aténitos de los espectadoresasstentes. Para la ceremonia de clausura se conté con un acto muy especial La boda ante numeroso piblico de dos “vikngos” daneses efectuada por el actual Sacerdote Supreme dela Asa- tri, Jormundur ngi Hansen. Consistié bisicamente en la invo- cacion a los dioses de la fertlidad escandinavos (principal mente Freyr y Freyia)y en el intercambio de regalos entre los dos contrayentes, ante los cuales se clavé previamente una espada a modo de demarcacion simbélca del espacio en el que se celebraba el ito nupcia En defntiva, el Festival Vikingo de istndia represent un imporzante intento de revitalizacién de las raices culturales islandesas y escandinavas en general en una Europa que tien- de cada vex mis ala homogeneizacion y a la pérdida de las identidades étnicas. En ningin momento se enfoc el aconte- ‘imiento como una necesdad de retorno al pasado, sino co- mo un intento de avanzar en el mundo contemporineo sin perder de vista los origenes, es decir, lo BF que consttuye la esencia bsica de un pue- blo. Fue tale éxito obtenido que los orga- nizadores han propuesto ya repetir el festi- val cada dos afios, de acuerdo con el enorme costo {que supone la celebracién de un acontecimiento asi en un pais tan pequefi, y convertilo, por tanto, en una tradi= cién institucionalizada, Beinteinsson, Sveinbjérn y Berglind Gunnarsdéttir: lshegargodion. Hpi: Reykjavik 199. = Borges, Jorge Luis: Lterawras germénicas medievales . Alana Editorial Madrid 1982. = Cortés Gabaudin, Hela “La wrivalzacién dl mito, Breve re- flexion sobre los mios germanicosy celts, hoy” en Suplementos ‘Anthropes, 10 Diciembre | 988, Foote, P.G. y DIM. Wilson: The Viking Achievement. Sdgwick & Jackson: Londres. 1980. = Nordal, Sigurdur: kelondc Culture. 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