CONTRA LA IDEA DE GNERO HUMANO

Comunismo como idea-fuerza Gustavo Bueno (Catoblepas)

http://nodulo.org/ec/2014/n143p02.htm (Enero del 2014).
En un libro publicado y concebido en funcin del desplome de la Unin Sovitica (el
Primer ensayo sobre las categoras de las ciencias polticas, 1991) un libro en el que el Imperio
romano jugaba el papel de la Unin Sovitica y nueve aos antes de otro libro (Espaa frente a
Europa, 1999), ensay la vuelta del revs del marxismo, invirtiendo el orden que el monismo
histrico dialctico estableca entre la lucha de clases y la aparicin del Estado. Es decir, partiendo
del Estado, originado por procesos que en principio no tenan que ver con los conflictos entre
clases sociales (que an no existan), habra que explicar la diferenciacin entre clases sociales
como un proceso histrico que habra tenido lugar precisamente en los Estados ya constituidos.
De aqu resultaba una confluencia, imprevista, entre la dialctica de clases y la dialctica de
Estados, que permita replantear nuevas situaciones que desbordaban por completo las tesis de la
filosofa de la historia marxista.
Pero, sobre todo, lo que esta vuelta del revs (o Umstlpung) del marxismo intentaba
destruir, era la idea monista de la unidad del Gnero humano como totalizacin surgida de una
suerte de reflexin del Gnero humano, ya maduro, sobre s mismo. La Humanidad, como
totalidad, no podra ser concebida como una realidad primaria, axiomticamente presupuesta,
porque la humanidad originaria es slo un concepto taxonmico.
La Humanidad no es un sujeto activo, porque est realmente dispersa en multitud de
bandas, tribus, naciones y Estados. La totalizacin de la Humanidad, fundamento del humanismo
comunista, pero tambin del humanismo cristiano o socialdemcrata, slo puede tener lugar a
partir de la constitucin de algunos Estados, en el momento en el que unos intentan obtener la
hegemona sobre otros, es decir, brevemente, a partir de los Imperios, y de los Imperios
universales.
De este modo, la idea monista de un Gnero humano en evolucin quedara sustituida
por la idea de los Imperios histricos en conflicto mutuo (as como no caben dos Soles en el cielo
tampoco caben en la Tierra Daro y Alejandro).
Slo desde la ignorancia en torno a los mecanismos que pueden haber dado lugar a la
divisin en clases dentro de los territorios apropiados por los propios Estados (apropiacin que no
puede confundirse con ningn derecho de propiedad, que slo puede haber surgido una vez
constituidos esos Estados) puede mantenerse el comunismo como una idea fuerza.
No dudamos que esta idea fuerza ofrece a sus creyentes una explicacin de las
injusticias de las diferencias de clase o de las maldades del capitalismo; pero esta idea ejerce su
influjo animador de manera similar a como la idea de Dios ejerce un influjo elevante y santificante
en quienes creen en l.