CASO: LA FE.

Preguntas que se formulan:

1) Se deben aceptar las verdades de la fe porque nos convenzan? Por qu se deben
aceptar? Est justificado no creer en algo que no convence? Y en algo sobre lo que vemos
razones para rechazarlo? Por qu? Cmo definiras entonces la fe?
2) Se puede tener fe para unas cosas y no tenerla para otras? Cul es el motivo?
3) Puede decirse que la Iglesia Catlica tiene el "monopolio" de la fe? Cmo juzga la
Iglesia a las dems creencias? Se puede decir que una creencia es buena si sirve para portarse
bien? Y que todas tienen igual valor con tal de que se crean sinceramente? Qu nocin de la
fe tienen los que defienden estas ideas?
4) Se puede demostrar la fe? Por qu? Tienen algn valor los argumentos que encuentra
Gonzalo en los libros? A qu conducen? Podras aadir algn otro argumento a los que
aparecen? Pueden demostrar alguna cosa? En qu sentido la teologa puede ayudar a la fe?
5) Son evidentes las verdades de fe? Se podra decir que se conocen con la misma firmeza
que si fueran evidentes? Por qu? Cmo explicaras que no hay orgullo, fanatismo,
intolerancia o falta de comprensin cuando hay una fe firme? En qu consiste el "complejo de
superioridad" del cristiano? Es compatible con la humildad? La exige? En qu sentido?
6) Es cierto lo que dice la madre de Gonzalo? Podras explicarlo? Por qu crees que se ha
deteriorado la fe de Antonio? Por qu la fe de Gonzalo sale reforzada despus de este
episodio?

1) Las verdades de la fe no deben ser aceptadas porque nos convenzan o nos d la gana.

No podemos decir que la fe se dirige a algo material, cosificado. Nos referimos a Dios.
Y por eso, que creemos en la fe, no tanto por lo que se dice, sino por Quin lo dice.
Cuando se cree en algo que no convence, tarde o temprano, el hombre se dar cuenta
que est equivocado, por el simple hecho de que no ha sido convencido. Cuando
tenemos razones para rechazarlo, es porque creemos en nosotros mismos, no en el
otro. Hemos aprehendido tal o cual creencia. Esa verdad, nos convence totalmente.
Pero, por qu tenemos fe? Porque tener fe es, justamente, escuchar la verdad, del
mismo Dios con autoridad de revelarla. No se engaa ni nos puede engaar. Como
dice el Catecismo de la Iglesia, captulo tercero, artculo I, 156 El motivo de creer no
radica en el hecho de que las verdades reveladas aparezcan como verdaderas e
inteligibles a la luz de nuestra razn natural. Creemos a causa de la autoridad de Dios
mismo que revela y que no puede engaarse ni engaarnos (esta es una excelente

definicin de fe). Sin embargo, para que el homenaje de nuestra fe fuese conforme a
la razn, Dios ha querido que los auxilios interiores del Espritu Santo vayan
acompaados de las pruebas exteriores de su revelacin ().

2) No. No podemos tener fe para algunas cosas y para otras no. Y el por qu de esto, est
en que se cree en la fe (que es una sola) misma, revelada por Dios. En este caso,
Antonio slo tiene fe para lo que lo convence. Lo podemos justificar con el Catecismo
150: La fe es ante todo una adhesin personal del hombre a Dios; es al mismo
tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha
revelado. En cuanto adhesin personal a Dios y asentimiento a la verdad que l ha
revelado, la fe cristiana difiere de la fe en una persona humana. Es justo y bueno
confiarse totalmente a Dios y creer absolutamente lo que l dice. Sera vano y errado
poner una fe semejante en una criatura.
Adems, Antonio se basa en una argumentacin para creer por medio de la
utilidad y no como debera ser, es decir, por la verdad. Procura que algo le sirva
para poder ser mejor: Qu desastre? Por qu? Si les sirve.
Se basa en la utilidad cuando dice Y t sacas tu Biblia y tus demostraciones. Y ellos
sacan la suya, y sus demostraciones. (). Pero con esto, no hace referencia a que la
verdad proviene de Dios. Contina: Y si a alguien le parece ms convincente lo tuyo,
se apunta a lo tuyo. Y si les convence ms lo de ellos, pues se apuntar a ellos. Acaso
la religin es cuestin de ser un buen orador, con poder de convencimiento y/o
persuasin? Segn mi interpretacin, segn Antonio, la religin se les vende a las
personas.
3) En vez de realizar esa pregunta, se podra reformular: es la Iglesia Catlica una
empresa multinacional monoplica de la fe? Claramente no. Hay otras creencias, las
cuales la Iglesia Catlica respeta y acepta de una manera muy noble. Prueba de esto,
es el Catecismo 843, de la segunda seccin, captulo tercero, artculo 9: La Iglesia
reconoce en las otras religiones la bsqueda, "entre sombras e imgenes", del Dios
desconocido pero prximo ya que es l quien da a todos vida, el aliento y todas las
cosas y quiere que todos los hombres se salven. As, la Iglesia aprecia todo lo bueno y
verdadero, que puede encontrarse en las diversas religiones, "como una preparacin
al Evangelio y como un don de aquel que ilumina a todos los hombres, para que al fin
tengan la vida".
La primera oracin de este Catecismo, responde a la pregunta si todas tienen el mismo
valor con tal de que se crea. Podemos decir que es un valor incompleto, ya que se
busca entre sobras e imgenes del Dios desconocido. La segunda y tercera oracin,
responden a la cuestin de si decir que una creencia es buena si sirve para portarse
bien. En cuanto a la ltima pregunta, no encuentro respuesta alguna en mi
razonamiento ni en las fuentes bibliogrficas.

4) S. Se puede demostrar la fe. Y se hace mediante la Revelacin. Retomando el

Catecismo 156, en su segunda parte: Los milagros de Cristo y de los santos, las
profecas, la propagacin y la santidad de la Iglesia, su fecundidad y su estabilidad son
signos certsimos de la Revelacin divina, adaptados a la inteligencia de todos,
motivos de credibilidad que muestran que el asentimiento de la fe no es en modo
alguno un movimiento ciego del espritu.
Los argumentos que encuentra Gonzalo en los libros tienen un alto valor, siempre y
cuando se tenga fe. Esa es la clave. Tenerla. Por ejemplo, el nunca se autocuestiona
esas verdades porque cree en ellas. Sabe que vienen de l. Segn mi opinin, Gonzalo
no razona que Antonio le refutar sus argumentos porque no cree en la verdad de la
fe, sino que la ve como una utilidad. Como dice Gonzalo: Estas cosas no suelen ser
problemas de demostraciones. Creer, tener fe. Esa es la respuesta.
Adems de los Catequismos 153 y 154, hay otras maneras de demostrar la f:
sublimidad de la doctrina cristiana, el gran milagro de la resurreccin, la conservacin
intacta del depsito revelado y muchos mas.
La fe es ayudada por la teologa ya que sta responde a la inteligencia que est a la
bsqueda de la misma fe y de las razones para creer, que trata de ver los motivos que
hacen creble a la revelacin divina. Schmaus dice que la teologa aparece cuando al
creyente no le basta con la pura y simple aceptacin de la realidad que se manifiesta
en la revelacin, sino que se esfuerza por comprender ms adecuadamente esa
realidad y descubrir la conexin reinante entre las verdades reveladas. (Bibliografa
dada por la profesora Teresa Suarez).
5) En primer lugar, para que la fe sea evidente para la persona, debe creer en ella como
la revelacin de la verdad, no como hace Antonio, para su utilidad.
Para contestar a esta pregunta, tomamos el Catequismo 157 de la Iglesia Catlica: La
fe es cierta, ms cierta que todo conocimiento humano, porque se funda en la Palabra
misma de Dios, que no puede mentir. Ciertamente las verdades reveladas pueden
parecer oscuras a la razn y a la experiencia humanas, pero la certeza que da la luz
divina es mayor que la que da la luz de la razn natural. Diez mil dificultades no
hacen una sola duda. Tambin nos podemos remitir al Catequismo 158.