LA TICA

01.DEFINICIN:
tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el lenguaje
griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento moral de las
personas:
a) thos: significaba carcter, modo de ser. Este es el sentido que tiene la palabra
tica en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Ilada y Odisea. Segn este modo de
entender la tica, el comportamiento moral depende del carcter o modo de ser de
las personas. El carcter o modo de ser est determinado por la herencia (gentica o
social) y, por tanto, no se puede cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son
inmutables.
b) Posteriormente (s. -V), thos signific uso, costumbre, hbito. Con este sentido
aparece la palabra tica en los escritos de la sofstica, de Platn, de Aristteles... Segn
esta manera de entender la tica, el comportamiento moral depende de los hbitos o
costumbres. Los hbitos o costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se
pueden modificar mediante nuevos acuerdos sociales. Adems como los hbitos o
costumbres los aprendemos, necesitamos de la educacin moral para adquirir hbitos de
buen comportamiento.
Como filosofa moral, la tica habla del comportamiento humano bueno o malo; sin
embargo, tambin apunta a aquella fuerza moral a la que aluden expresiones como moral
elevada o alta y moral baja, que se manifiesta en sentimientos, inclinaciones y pasiones
que a veces ciegan, pero cuya ausencia lleva a un estar sin moral, a la falta de esperanza, a
la acidia de los medievales, esto es, a la pereza radical, al tedio y al hasto.

02.DIFERENCIA ENTE MORAL Y TICA:

ETICA

MORAL

-La tica surge como tal en la

interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su
propia eleccin.
-La tica influye en la conducta de una
persona pero desde si misma conciencia
y voluntad.
-El fundamento de la norma tica es el
valor, no el valor impuesto desde el
exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un
sujeto.
- La tica es el estudio filosfico y
cientfico de la moral

-La moral tiene una base social, es un

conjunto de normas establecida en el
seno de una sociedad y como tal, ejerce
una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus
integrantes.
- La moral es un conjunto de normas
que actan en la conducta desde el
exterior o desde el inconsciente.
-Carcter axiolgico de la tica. En las
normas morales impera el aspecto
prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo. Es
decir en las normas morales destaca la
presin del valor captado y apreciado
internamente como tal.

03.ACCIONES MORALES Y MORALIDAD:

Las acciones morales.- Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que
podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y criterios
morales que hallamos asumido previamente. Ante la posibilidad de elegir, el
primer elemento de estos actos que se nos muestra es la existencia de un motivo
para los mismos. El motivo es la causa directa de la realizacin de acto, respuesta
a la pregunta por qu? Adems, este tipo de actos tiene un fin, esto es, la
representacin o anticipacin mental del resultado que se pretende alcanzar con
la accin. El fin se hallara respondiendo a la pregunta para qu? Pero la finalidad
que se pretende conseguir con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de
algn modo. Cuando hablamos de los pasaos que hay que seguir necesariamente
para completar el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos hablando
de los medios. Estos se hallan respondiendo a la pregunta Cmo? El elemento

que completa la estructura de loa actos morales es el resultado de los mismos, sus
consecuencias.
Podemos distinguir entre motivos conscientes y motivos inconscientes. Los
primeros los pensamos antes de que nos hagan actuar. De los segundos que no
tenemos esta representacin previa a la actuacin: pueden ser derivados del
hbito, del capricho de la misma biologa del ser humanos, pero tambin pueden
ser aquellos que no nos atrevemos a conocer ni ante nuestros nosotros mismos.

Moralidad.- La moralidad es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los

designamos como buenos o malos, como acertados o errneos. Se trata de un
trmino comn relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin
especificar a cul de los dos se refiera. El opuesto de lo moral es propiamente lo
no moral, trminos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto,
que simplemente no se refiere a la moral.

04.LA PERSONA MORAL: CARACTERISCTICAS

La persona moral es un grupo de personas con una identidad legal que se unen con
un fin determinado. Para obtener esta identidad legal deben hacer un trmite ante un
notario. Las diferencia principal entre las personas fsicas y morales es que la persona
fsica responde por si misma ante sus obligaciones y recibe ella sola sus ganancias y
derechos. Se podra decir que la persona moral divide sus derechos y obligaciones
entre todo el grupo
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Caractersticas de una persona moral

Personalidad Jurdica. Es definida como toda unidad resultante de una colectividad
organizada de personas o conjunto de bienes y a los que, para consecucin de un fin
social durable y permanente, es reconocida por el Estado una capacidad de Derechos
patrimoniales.
Capacidad. Tambin tiene aptitud para ser titular de derechos y
Obligaciones.
Razn Social o Denominacin Social (nombre en el caso de las personas fsicas).
Constituyen un medio de identificacin necesario para sus Domicilio. Las personas
morales tienen su domicilio en el lugar donde se halle establecida su administracin,
aun cuando tengan sucursales, si este es el caso el domicilio ser en cada una de las
sucursales.
Patrimonio relaciones jurdicas. Existe siempre, por el hecho de ser personas, la
capacidad de adquirir un patrimonio.

05.VALORES ETICOS FUNDAMENTALES:

Los valores ticos fundamentes son: la libertad, la igualdad y la justicia.
A. LA LIBERTAD. Es la libre decisin de la voluntad; o sea es el ejercicio de la voluntad para
decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia extraa a ella. Pero Es realmente libre el
ejercicio de la voluntad? Si fuera as, la libertad no puede ser libertinaje, es decir, no
podemos hacer cuanto nos da la gana, segn nuestros interesen egostas. Es la facultad de
obrar o no obrar. Por eso, en ltima instancia, la libertad es autocontrol de la conducta
individual o colectiva.
B. LA IGUALDAD. Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su
edad, sexo, o raza. Sentirse superior a los dems es complejo superior en su esencia.
Todas las personas son iguales ante la ley. Lo consagra la constitucin y el derecho
internacional.
C. LA JUSTICIA. Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo que es debido de
pertenecer a otros. Cuando se producen actos delictivos dentro de la sociedad, se
restablece el equilibrio mediante la justicia. Cuando hay un reparto mutuo de los bienes
entre dos o ms personas. (Justicia conmutativa) o cuando se regulan ciertas relaciones
entre la comunidad y algunos de sus integrantes, donde a cada cual se le retribuye segn
la calidad del trabajo y la responsabilidad que le sea asignada (justicia distributiva).
JUSTICIA SOCIAL
Se cumple cuando la persona vive con dignidad. A ese fin deben orientarse las leyes.
Puede conseguirse:
a) Acuerdo Social
Cuando los miembros de la sociedad, empezando en la familia y en el colegio,
resuelven respetarse mutuamente.
b) Actividad del Estado
Mediante la seguridad social.
c) Estado intervencionista
Regula las actividades en la sociedad buscando el equilibrio.
D. JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD. Justicia e injusticia son conceptos ticos que se utilizan
para calificar las relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y
obligaciones, o frente a la moral en general. Una sociedad ser justa cuando sus miembros
se integren armnicamente. Deben compensarse las habilidades de unos con las
deficiencias de otros. La obtencin de bienes y servicios exige distintas habilidades, por lo
tanto, grupos de hombres ocupados en campos distintos. Las diferencias econmicas,

educacionales y de instruccin, son las principales causas de la falta de armona social.

Acortando las distancias entre los aspectos mencionados, podremos llegar a una sociedad
integrada; y si continuamente eliminarnos las controversias que pudiesen surgir,
tendremos una sociedad integrada armnicamente.
E. DIGNIDAD HUMANA. Cuando la persona es objeto de valoracin, estimacin y respeto
est frente a la dignidad humana.
F. LA SOLIDARIDAD. Es otro valor tico fundamental que exige la cooperacin, la
colaboracin, la ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolucin de los graves
problemas sociales como la pobreza, la seguridad ciudadana, la desocupacin, la
contaminacin ambiental, el hambre y por ltimo buscando la realizacin del hombre de
cultura a cultura.

06. EL DEBER - CLASES:

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DEBERES Y VALORES ETICOS SIKIDEBERES:

Kant define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley. Las
acciones pueden ser hechas por inclinacin (mediata o inmediata), por deber. Son
hechas por inclinacin cuando las hacemos porque nos parece que con ellas podemos
obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso de las que se buscan por
inclinacin inmediata porque la accin misma produce inmediatamente satisfaccin
(ver una pelcula, por ejemplo); en el caso de las que hacemos por inclinacin mediata
porque con dichas acciones conseguimos una situacin, hecho o circunstancia que
produce satisfaccin o ausencia de dolor (ir al dentista, por ejemplo). Sin embargo, las
acciones hechas por deber se hacen con independencia de su relacin con nuestra
felicidad o desdicha, y con independencia de la felicidad o desdicha de las personas
queridas por nosotros, se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser
hechas.
Deberes ticos: Fortaleza, Firmeza y Generosidad
El fundamento transcendental atribuido a la tica permite dibujar el sistema de
losdeberes ticos: sistema que se funda en la organizacin de todo aquello que es
conducente a la existencia de los sujetos corpreos. La fortaleza sera, la principal virtud
tica. Diramos que esta virtud tica suprema de la fortaleza(o fuerza) del alma, se
manifiesta como firmeza cuando la accin (o el deseo) de cada individuo se esfuerza
por conservar su ser (la firmeza impide considerar como tica cualquier accin
destinada a hacer de mi cuerpo lo que yo quiera, limitando la posibilidad tica del
suicidio), y se manifiesta como generosidad en el momento en el cual cada individuo
se esfuerza en ayudar a los dems. La fortaleza no es, pues, simplemente egosmo o
altruismo, porque la firmeza slo es firmeza en tanto que es fortaleza, como slo en
cuanto fortaleza es virtud la generosidad. Una generosidad desligada de la fortaleza
deja de ser tica y, aun cuando pueda seguir siendo transcendental en el sentido
moral, sin embargo, puede llegar a ser mala (perversa, maligna) desde el punto de

vista tico: las virtudes ticas y las morales se relacionan entre s dialcticamente. La
generosidad ha de entenderse como una virtud slo cuando es eficaz. No hade
entenderse slo como un impulso psicolgico, como una buena voluntad, sino que
busca el perfeccionamiento de un objetivo personal. Si se tuviera la seguridad de que
nuestras acciones generosas son intiles carecera de valor tico realizarlas.
-

Deberes fundamentales en la tica profesional MAAS: Si bien es cierto que cuando no se

distingue, se confunde, tambin es cierto que fuerza de mucho distinguir nos
enredamos. As el deber, que es la norma reguladora de la libertad, es el mximo
grado de necesidad con ella compatible; y consiste en la obligacin impuesta al sujeto
librede usar de su libertad de un modo determinado. En el permetro de la libertad
humana podemos descubrir sectores llenos de reglas que no son suficientes para crear
un deber. (Tales son las reglas gramaticales, artsticas o tcnicas).

07.LA CULPA - CLASES:

La culpa en sentido estricto es definida como la falta de intencin en el sujeto activo de
provocar las consecuencias que el acto que emprende suscita, por lo que se dice que no
se represent mentalmente el resultado de su accionar; en otras palabras la culpa es la
conducta atrevida o descuidada del sujeto activo.
En todo caso la culpa se define por una omisin de la conducta debida, para prever y
evitar el dao. Se manifiesta por la imprudencia, negligencia, impericia o inobservancia
de reglamentos o deberes.
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ELEMENTOS.NEGLIGENCIA. Descuido en el actuar. Omisin consciente, descuido por impericia o

dejar de cumplir un acto que el deber funcional exige.
IMPRUDENCIA. Punible e inexcusable negligencia con olvido de las precauciones que
la prudencia vulgar aconseja, la cual conduce a ejecutar actos que se realizan sin la
diligencia debida y que son previsibles desde un punto de vista objetivo, siendo
considerados como delito.
IMPERICIA. Falta de pericia, sabidura, prctica, experiencia y habilidad en una ciencia
o arte.
INOBSERVANCIA. Consiste que al desempear ciertas actividades o cargos, el sujeto
omita cumplir los deberes impuestos por los reglamentos u ordenanzas.
RELACIN DE CAUSALIDAD ENTRE EL INCUMPLIMIENTO CULPOSO Y EL DAO. En la
responsabilidad civil, debe haber relacin de causalidad entre el incumplimiento
culposo (causa) y los daos (efecto). Es el vnculo de causa a efecto necesario segn
la Ley. No basta la simple prueba de la culpa y la ocurrencia del perjuicio.
LA VOLUNTARIEDAD DE LA ACCIN U OMISIN. Se requiere, en primer lugar, para
que se configure la culpa, la voluntariedad de la conducta, esto es, que la accin u
omisin que realiza el sujeto sea voluntaria, que pueda ser referida a la voluntad del

ser humano.
La voluntariedad de la accin u omisin o voluntariedad de la causa es el elemento
comn a todos los delitos y debe encontrarse tambin en el delito culposo. Se trata de
la exigencia mnima para que un hecho pueda tener importancia.
LA INVOLUNTARIEDAD DEL HECHO:
La falta de intencin o de voluntad del resultado o del hecho, intencin o
voluntariedad que, caracteriza al dolo. El sujeto, por tanto, no debe haber tenido la
intencin de realizar el hecho constitutivo de delito; el resultado producido debe ser
involuntario. En este sentido se dice que el delito culposo es un delito contra la
intencin.

08. EL DERECHO - CLASES:

El Derecho es el orden normativo e institucional de
la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las
relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras
palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los conflictos inter subjetivos.
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CLASES.
a) DERECHO POLTICO. Es el Derecho que rige las leyes electorales del Estado
para con el Ciudadano y viceversa, y a la vez reglamenta la estructura electoral
del Estado y la Ciudadana.
b) DERECHO ELECTORAL. tiene dos sentidos: un sentido amplio y uno estricto. En
el sentido amplio contiene las determinaciones jurdico-positivas y
consuetudinarias que regulan la eleccin de representantes o personas para
los cargos pblicos. El derecho electoral es, en este caso, el conjunto de
normas jurdicas que regulan la eleccin de rganos representativos.
c) DERECHO CONSTITUCIONAL. Es el que, para lograr que reine el orden,
concreta las sanciones corporales y pecuniarias, o sea econmicas, con que el
Estado puede castigar a los que infringen tal orden.
d) DERECHO PENAL. Es el que reglamenta la estructura de la Administracin y
sus relaciones con los particulares.