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El Ajedrez de los Topos

Cada vez que empezbamos una partida de ajedrez, el seor HASSAN recitaba unos versos en
latn, mirndome fijamente a los ojos. Tantas veces he odo esas palabras que hoy pudiera
repetirlas hasta dormido:

INCIPIUNT CARMINA DE LUDO SCACCHORUM


LUDUM SCACCHORUM, SI QUIS VULT SCIRE DECORUM
HOC CARMEN DISCAT, SI DOCTE LUDERE GLISCAT.

Aos ms tarde, logr comprender las palabras de esa cancin, gracias a mi maestro de latn,
GOHUGEA SLABULUNG PECUTA, un graduado en HEIDELBERG y luego arrojado en la calle Cuza
por los mismos acontecimientos polticos.

Todos esos seores de la corte del Rey, tomaron el asunto como algo natural y lo consideraron
un juego del destino.
Cada dos veces se reunan en el parque del BULEVAR TUDOR y escuchaban las palabras del
poeta DORBA segn el cual toda persona podra aprender en ochenta y un das a ser un
autntico poeta.

De vez en cuando, el seor HASSAN me instrua en ciertos asuntos amorosos.


-Cuando seas grande, considera al ajedrez como un medio para conquistar a las damas. Para
gustarles, djales alguna ventaja en el juego. Una joven mujer debe saber ajedrez. Si no lo sabe
an, no dejes de ensearle, no sin aprovecharte de los TOQUES que estudiaste frente al
tablero. El cuerpo de la mujer es tu tablero, por si no lo sabes.

Cada vez que un hombre y una mujer hacen el amor, estn jugando ajedrez, segn mi maestro,
el RABBI ABRAHAM-ABEN. El escribi un pequeo poema sobre el ajedrez.
En hebreo se llama CHARUSIM AL SECHOK SHACK MATH o CARMINA RHYTMICA DE LUDO
SHAH-MAT, como dira el profesor GOHUGEA SLABULUNG PECUTA.
El seor HASSAN me interrogaba sobre mi padre y anotaba todo lo que yo le trasmita de mis
conversaciones con l.

Yo no comprenda el inters que este seor, mucho ms viejo que mi padre, depositaba en las
palabras triviales de un pintor de brocha gorda.
En realidad mi padre no hablaba mucho y cuando hablaba, siempre deca cosas para mi
entender de aquel entonces totalmente incoherentes.
Cuando mi padre se muri, me dijo las siguientes palabras: Yo me voy por el camino de todos.
Ten valor y se hombre.
El viejo pintor de iglesias cerr sus ojos y manos, en un signo de bendicin. En la cama, debajo
de su almohada encontr un pen de madera amarillo envuelto en un papel, que deca: . . .
Hijo, transforma ese pen en algo poderoso que te lleve hacia la victoria.

El seor HASSAN reflexion por un instante y poniendo sus manos en mis hombros, dijo:
-Sabes, lo que tena que comunicarle al pequeo rey MIJAIL te lo voy a transmitir a ti. Para
todos nosotros aqu, t fuiste elegido para convertirte en el rey de la calle Cuza. Alguien debe
recibir la doctrina para que las palabras sean vivientes. En este juego de ajedrez y su
estrategia, el Rey no tiene ningn poder, solo. Su salud depende algunas veces de la pieza
menos importante. El no puede atacar ni defenderse, sin la ayuda de sus soldados. Pero todo
esto es tu cuerpo y tu destino. No creas que el asunto se refiere a una guerra llevada en
campos y matorrales. Este es el secreto. Durante cada juego que juegues en tu vida, por favor,
trata de componer un poema y al final, de la partida, rectalo a tu contrincante como los
antiguos samurai de Japn hacan antes de morir. Tu padre no te dej ningn poema?
-No. Slo encontr ese pen amarillo y las palabras escritas en un papel viejo.
-El pen mismo es el POEMA -dijo el seor HASSAN.
-Cuando yo era joven fui atrapado en el MEDITERRANEO, por unos corsarios malteses y
vendidos como esclavo a un turco, que por fortuna era un gran amante del ajedrez. Despus
de jugar con l varias partidas le gan una considerable suma de dinero, mi libertad y la mano
de su hija. Pero yo amaba ms mi libertad que una rutinaria vida de familia y me fui a
BARCELONA, donde viv treinta aos hasta que el viejo rey CAROL me contrat como maestro
de la corte de RUMANIA. Esto ocurri tal vez, porque acababa de recibir el ttulo de
CABALLERO ERRANTE, que otorga el rey de PORTUGAL a los jugadores de ajedrez que
obtuvieran ciertos logros en partidas difciles. El rey de RUMANIA era un gran amigo de la
Corte de LISBOA.
-Sabes, nosotros, los jugadores de ajedrez no podemos ni debemos comer mucho. Es una ley
no escrita que te ruego respetar toda tu vida.
Mientras el seor HASSAN estaba hablando, mis manos apretaron tanto el tablero que la
sangre comenz a salirme por las uas.
-Ah! NADIEL, NADIEL. No te emociones tanto. Tienes todava mucho que or y mucho ms
para ver.

Con una diligencia de mdico, el maestro prepar una solucin de agua hirviente con sal de
higuera y me oblig tener las manos hundidas en la olla durante dos horas, mientras agregaba
ms y ms agua hirviendo.
Aquellos momentos estn envueltos en la niebla benigna de mi memoria.

El seor HASSAN siempre perda conmigo. No cabe duda que me dejaba ganar para analizar mi
juego. El deca que las pasiones de la mente, el fastidio, la presuncin, el amor propio, la
avaricia, la locura y otras cosas ms se descubren durante el juego de ajedrez.
-Por esta razn, los seores CABALLEROS de SUECIA, antes de ofrecer en matrimonio a sus
hijas, tienen la costumbre de probar al ajedrez el mrito de los pretendientes. Nunca juegues
ajedrez en la cama.
-Despus de completar tu instruccin te dar un escudo y el permiso de usarlo. Es un escudo
con la figura de un tablero, por el cual se reconocen los iniciados en el gran juego interior. No
debes mostrarlo a todo el mundo, sino a ciertas personas que t consideres dignos de saberlo.
Hay algunos individuos que odian el ajedrez y los reconocers por una marca que todos tienen
entre las cejas. Nosotros llamamos esta enfermedad CHESSO PHOBIA. Entre los que estuvieron
en contra del juego de ajedrez est PETRARCA; JEAN HUSS muerto en 1415 y rector de la
universidad de PRAGA; JACQUES VI, rey de ESCOCIA que hasta escribi un libro para su hijo,
donde le prohbe jugar ajedrez; un MAESTRO DOMINICO de nombre INGOLD
que tiene las bolas de considerar el ajedrez como uno de los siete pecados capitales; el rey
LUIS IX de FRANCIA, que prohibi pblicamente este juego en 1740 bajo pena de multa;
MONTAIGNE, muerto en 1592, que habl mal de ALEJANDRO el GRANDE, un amante del
ajedrez. En el reino de EDUARDO IV de Inglaterra, se encuentra una ley que prohbe la entrada
del ajedrez en el PAIS.

Esa gente estaba loca. SAN BERNARDO considera con satisfaccin que uno de los mritos de
los templarios, es tenerle horror al ajedrez. Todos ellos crean que jugar ajedrez es una prdida
de tiempo.
Otro cura, el padre AUERS, aconseja a los cristianos en 1686 evitar el ajedrez por ser un
pasatiempo pernicioso.
Quien no ama el ajedrez es un necio.
En 1125 el OBISPO GUY amenaza con la excomunin a los sacerdotes que jugaran ajedrez.

Tal vez este ltimo tena razn porque su castigo era dirigido hacia los sacerdotes que osaran
jugar ajedrez sobre las tumbas de los muertos en los cementerios.

EULES de SULLY un obispo de Pars muerto en 1208, defenda el derecho de tener un tablero
en cada monasterio.
Hubo en Pars un sacerdote de nombre PICHARD, que hizo gala de tanta elocuencia en sus
sermones en contra del juego de ajedrez, que los parisinos presentes retornaron a sus casas y
se apuraron a quemar en las calles sus tableros.
-Seor, Usted cree que el ajedrez debe ensearse a los nios?
-Si.
Cuando yo era nio so que en el camino a casa haba encontrado un gran tablero con piezas
de madera que estaban ordenadas para una partida. Yo mov mis caballos y las piezas del sitio
contrario se movieron solas, hacindome jaque mate por tres veces consecutivas. Le cont ese
sueo a mi maestro al da siguiente, y recib la siguiente enseanza:
-Hijo mo, cuando yo tena tu edad tuve tambin un sueo, pero fue un sueo feo. Se haca
que SATANAS estaba jugando ajedrez con un hombre cuya alma le fue encomendada. El lugar
en donde pasaba la accin era, como t supones, el propio infierno, una de las salas del
TRASMUNDO. Una tumba fue transformada en un tablero. De un lado, un joven hombre
sentado, con la cabeza apoyada en sus manos, observa atentamente la partida. SATANAS,
envuelto en los pliegues de un largo manto, tiene una apariencia muy noble pero sus rasgos
dejan entrever todos los vicios que se le asignan a ese personaje.
Te repito, haba tres personajes: Satans, el viejo contrincante y el joven testigo.
Detrs del viejo personaje haba un ngel que el hombre no poda ver, pero si el joven y
tambin Satans, que adems tena que tolerarlo como un segundo testigo.
Las piezas satnicas representaban al propio SATAN como REY, a la LASCIVIA como REINA, a la
FLOJERA con cabeza de cochino, la COLERA con cabeza de gallo, el ORGULLO con cabeza y cola
de PAVO REAL, la ASTUCIA con cabeza de GATO, la ENVIDIA, la AVARICIA, la INCREDULIDAD.
Los peones figuraban todos esos caminos del vicio, incluyendo a la DUDA con su cara de
murcilago.

Las piezas del viejo hombre representaban un REY que es un corazn-ESPIRITU, la REINA que
es su FE, y las otras piezas como la ESPERANZA, la VERDAD, la PAZ, la HUMILDAD, la
INOCENCIA y el AMOR, con los peones figurando los caminos de la ORACION.
Este juego de ajedrez representa el combate espiritual de los vicios en contra de las virtudes.
Mi viejo maestro continu: ...Al da siguiente le cont el sueo a mi maestro que me escuch
con atencin y me respondi lo siguiente:
Querido hijo, cuando yo era de tu edad so algo que trastorn mis pensamientos durante
largo tiempo. El sueo fue el siguiente:

Frente a mi, un GRAN TOPO BLANCO sentado delante de un tablero pronunci la palabra
ALMATERIA.
Luego continu:
Existe entre los topos un juego muy parecido al ajedrez humano: la pieza principal se llama
TOP y su equivalencia con el Rey de nuestro juego es casi perfecta. El nombre de este juego es
TOP, el ajedrez de los topos y fue creado por Herclito, que en aquellos tiempos viva en su
bosque El Rey es el Topo Blanco, imagen de la mxima jerarqua espiritual en el mundo
subterrneo; la Reina o la Dama es la Piedra estela, una suerte de monolito adorado en todos
los sistemas de la civilizacin de estos curiosos seres de cuerpo aerodinmico; el Alfil es la
Lombriz, alimento de los topos; el Caballo es representado por la Lechuza leonada, terrible
enemigo y figura mtica de todas las generaciones de los topos del planeta; la Torre es una
Haya, rbol importante en la geografa de cada sistema; y los Peones son cachorros de topos
an amamantando.
Cada una de las piezas est representada por una fruta seca y cada movimiento se designa por
la expresin hacer tneles o cavar diferentes formas de tneles. Las cpsulas y las pias en el
ajedrez de los topos pertenecen a diez tipos de frutos secos de conferos y rboles: el Cono de
Pino, la Pia del Cedro y del Abeto silvestre, la Bellota del Roble o de Alcornoque, el Hayuco de
la Haya, la Azarolla del Serbal, la Baya de Enebro, la Smara del Olmo, la Castaa del Castao
de Sombra, la Juda de Catalpa y la Nuez del Nogal. El Ajedrez de los Topos es un juego vegetal
que ostenta una cierta cantidad de frutos secos, verdes y maduros, ordenados todos sobre una
corteza agrietada profundamente, cuyo color es generalmente pardo con manchas alternas,
ordenadas a lo largo de las grietas. Las manchas de forma cuadrada son agregadas despus de
ser sacadas de la corteza blanca del Abedul Papelero llamado Abedul de canoas. El Hayuco, el
fruto de la Haya, tiene una envoltura leosa y erizada de asperezas. Ay! El contacto con la
fina piel de la zarpa produce escalofros!

El ajedrez de los Topos est conformado por treinta y dos frutos conferos secos, verdes y
maduros, ordenados en cuatro filas, como a continuacin se describe: diecisis bellotas, entre
las cuales ocho son maduras y tienen un color marrn cerrado, luego ocho verdes de un color
blancuzco con el copete blando. Entre las piezas principales, el individuo ms importante es el
Cono de Pino. Las Bellotas de Roble tienen una cpula en que se aloja casi la mitad o dos
tercios de su cuerpo. El fruto de la Salvadera es una cpsula leosa compuesta de doce a
dieciocho cocas que al desecarse se abren sbitamente por el dorso en dos valvas, se
desprenden elsticamente del eje y producen un estampido semejante a un golpe de dos
maderos planos: el clebre sonido A.
La Azarolla, fruto del Serbal comn o Azarollo es de un verde amarillento y pardeado, al
pasarse de madurez. La cpsula llena de aire del Jabonero, contiene tres semillas negras de
forma redondeada, que los pequeos topos que aprenden el juego del TOP se comen a
escondidas, mascndolas rpidamente.

Existe tambin en el tablero cuatro Bayas de Enebro con su sabor aromtico, amargo y
resinoso, cuatro Conos de Cedro del Lbano ms cilndricos que el de Pino, Bellotas del Roble y
Smaras de Olmo. Estos frutos secos nunca se abren al madurar, ni dejan que escapen sus
semillas. Luego hay cuatro pias colgantes de Sequoia con escamas muy arrugadas, hundidas
con un pequeo saliente en el centro de la depresin; cuatro conos globulares de Araucaria,
pardos en la madurez y de escamas terminadas por una punta saliente; cuatro frutos de Ciprs
compuesto por seis o catorce escamas cuya maduracin de las semillas dura casi dos aos;
Pias de Abeto colgantes o erguidas y solitarias o enhestadas, a falta de las cuales se puede
utilizar la Pia erguida del Abeto Silvestre, larga, azul violcea o verdosa antes de su madurez.

Buscar todos estos frutos por los peligrosos senderos del bosque no es tarea de aficionados.
Hay una Pia recurvada, de color gris mate, de cinco a ocho centmetros de longitud, que slo
es encontrada por los topos iluminados. Algunos frutos secos se ponen pardos al madurar y
otros adquieren el color gris. Las Pias del Pino martimo tienen un corto pednculo muy grato
al paladar, que debe ser de color pardo rojizo cuando se come. Las Pias violceas del Pino
Cembro atraen a los machos en celo, y el elegante porte de las largas pias junto con las
castaas comunes despus de haberles quitado la envoltura de erizo con pelos punzantes, son
motivo de reflexin para las hembras.

Algunas bellotas estn engarzadas hasta la mitad en una cpula de escamas levantadas y las
ms curiosas piezas del TOP son las cuatro judas de Catalpa, unas cpsulas que encierran
numerosas semillas planas, cubiertas de pelos blancos. Las nueces de envoltura verde como
cscara que se separa del fruto al madurar, acarrean graves problemas de color a los tcnicos
que prefieren a los de cubierta leosa, en cuyo interior est la semilla comestible. Dos de las
cpsulas se meten en la savia lechosa del rbol, espesa y blanca cuando sale del tronco, savia
que luego se pone amarilla en contacto con el aire y en pocas horas se coagula. Esta leche
vegetal sirve para pintar de amarillo las piezas del ejrcito opuesto.

La cpsula de Salvadera es la compaera del Cono y es la pieza con ms movilidad en el


tablero. Si el Cono domina el mundo vertical, la Cpsula domina el plano horizontal. Hay que
tener extremo cuidado con el fruto del Castao de Sombra, de color castao lustroso: las
sustancias txicas que contiene pueden producir la muerte instantnea a todo topo menor de
seis meses. Por esta razn los nios topos llamaron a esa castaa la Castaa Loca.

Los que salen en bsqueda de las piezas del TOP, tapan las llagas de los rboles con un poco de
tierra hmeda y cantan una breve balada que recuerda a San Fiacre, el monje que invent un
ungento de que se sirven los jardineros para curar las heridas que hacen a los rboles en la
bsqueda de corteza para los grandes tableros de la corte principal.

La suma importancia de este juego, el ser muy usual entre los topos de clase o de esmerada
educacin, su misma complicacin vegetal y el ser uno de los que ms vivamente interesan y
mortifican el amor propio, lo hacen tan delicado y rgido como ninguno. Estos son los motivos
por los cuales habra de observarse en l ciertos principios de urbanidad boscosa, que lo
cuiden de la grosera y gozo salvaje que otros juegos de los animales ofrecen al estudioso del
bosque. Las reglas de urbanidad vegetal que los ancestros topos fijaron para uso de los
interesados son las siguientes:
El jugador de menos clase o el de menos edad, debe ceder a su contrario la eleccin del color
de las bellotas; tenindose, aunque injustamente, por preferible el verde.
A las damas topas es costumbre ceder el juego pardo, dcese que por contraste con sus zarpas.
A los cortos de vista tambin, para que perciban mejor el juego contrario.
Para la salida, si no hay ventaja o convenio verbal, echa suertes el topo ms joven o el menos
caracterizado, tomando un Cachorro de cada color en cada zarpa, para que el otro jugador
toque uno de ellos y salga si ha acertado, con el Cachorro de su color.

A causa de la importancia que la Dama tiene en el juego, llamada entre los topos la Topa-Topa,
y del desnivel que se establecera en una partida si por sorpresa se prendiere, se acostumbra
entre los topos darle TOP cuando se encuentra en peligro, obedeciendo en esto un principio
caballeresco hoy perdido entre los jugadores del sistema amaznico.
Aunque algunos establecen que salga en una partida el que gan la anterior, es ms corts
verificar lo contrario.
Debe usarse con mucho rigor la ley de bellota tocada-bellota jugada y la de bellota jugadabellota sentada, de este modo no se da lugar a reclamaciones y se muestra un desinters
loable.
Debe procurarse jugar de memoria y no tener las piezas ms tiempo que el preciso, bajo las
zarpas.
Debe tenerse presente que ste es el Juego del Silencio y que, ni se debe humillar al contrario
con alusiones a sus jugadas ni a las propias, ni debe distraerse a un jugador con ciertas
conversaciones generales como en seal de suficiencia, ni debe hablarse si no es preciso.
Es de psima educacin topera volcar y arrastrar las bellotas sobre el tablero, ni en seal de
despecho, ni como signo de rendirse.

Las conversaciones posteriores al juego, alusivas a l, deben ser muy atentas y llenas de
deferencia hacia el contrario.
Entre los topos expertos en TOP, el jugador inseguro que toca todas las piezas antes de jugar,
sin decidirse por ninguna, es llamado el Pianista.

Pero tanto el nmero de los topos que conoce el reposo del espritu como el de los humanos,
es escaso.
Yo tena que irme a mi casa. Me levant y ped permiso de salir.
El seor HASSAN me dijo:
-Slo quiero preguntarte una cosa. Sabes quin era el JOVEN que miraba la partida de
ajedrez, entre SATAN y el otro jugador del sueo de mi viejo maestro?
-No se.
-Eras t.
El da siguiente el seor HASSAN me instruy en las leyes del Ajedrez interior y conversamos
sobre ciertos aspectos de la concentracin.
-Antes de entrar en detalles debes saber que hay en nosotros un combate ms arduo y ms
agotador que todas las guerras visibles. Aquellos que emprenden el combate interior del
espritu deben estudiar y entender el misterio del ajedrez de los topos. El reposo de la mente
es privilegio de aquellos seres que enfocan toda su energa y voluntad en el ejercitar de la
sobriedad del cuerpo, del ayuno de la palabra y del pensamiento.

Comencemos por privarnos del exceso en los alimentos, disminuyendo tanto como sea posible
la bebida y la comida. La sobriedad es digna de su nombre de camino, pues conduce al reino
interior. Hay ocho caminos en el Ajedrez.
A su vez, el Ajedrez merece el nombre de oficio del espritu pues all se trabajan y se pulen
los rasgos de nuestra mente, para hacerla pasar de la condicin apasionada a la impasibilidad
sosegada de la quietud motora. La sobriedad es la pequea ventana por la cual penetramos al
reino del mundo secreto del ajedrez.
La primera puerta que se abre sobre el conocimiento del ajedrez interior es el silencio
cuidadoso de los labios, observado con cautela hasta tanto la mente no haya alcanzado su
silencio.
La segunda es una abstinencia calculada de bebida y de comida.
La tercera un recuerdo y una meditacin incesante acerca de la muerte, al contemplar el
tablero y sus linderos donde descansan inamovibles las piezas que ya no participan en los
latidos de la partida. Todas estas rememoraciones purifican el alma y el cuerpo, y fortalecen el
intelecto en la concentracin de seguridad que adquirimos al saber que nadie escapar a la
muerte.
El recuerdo de la muerte, esta hermana de ADAN, cuanto no hemos deseado conservarla
siempre como compaera de nuestras partidas invisibles, descansar cerca suyo, conversar con
ella, acariciar sus espantosos cabellos, interrogarla acerca de la muerte que nos espera cuando
hayamos abandonado este juego!.

Esa es la PARTIDA MAYOR.


Pero el olvido, ese vstago tenebroso que desplaza el pasado hacia el presente y nos obliga a
retornarnos del camino de toda empresa, a menudo nos ha impedido hacerlo.
Se trata de una guerra secreta en la cual los espritus malos-pensamientos combaten contra el
alma-energa a golpes de mltiples modificaciones mentales. Como el alma es incorporal, las
potencias del mal la atacan inmaterialmente conforme a su naturaleza. Se preparan armas y
frentes de batalla, se desarrollan emboscadas y terribles conflictos, existen combates cuerpo a
cuerpo, victorias y derrotas se comparten en el curioso tablero, en forma de estrella que
nosotros llamamos cuerpo humano.
Un solo punto de semejanza falta en la guerra espiritual de este juego: es la declaracin de las
hostilidades
Ella estalla repentinamente y sin previo aviso, sin ultimtum, con una incursin en las
profundidades del corazn sorprendiendo al alma en una emboscada mortal.
Por qu tales asaltos?
Para impedirnos cumplir con los designios de la inquietud interior.
Aprenders que existe en el corazn otro ajedrez invisible, cuya guerra se empalma con el
combate de los pensamientos impuros inspirados por los espritus de la malicia.
Qu valor pueden tener estas palabras para un joven de nuestros das?
Demonio es un trmino para designar a la ira, a la tristeza, al rencor, al miedo, a los celos y a
una cantidad de estados mentales y sentimentales humanos que alejan al individuo del centro,
del lugar que abriga a la armona.
El hombre que durante todo el da repasa el recuerdo de la muerte, tiene ms agudeza para
descubrir el descenso de los demonios y puede expulsarlos inmediatamente.
El recuerdo suave de tu MAESTRO acompaado por una benfica seriedad puede en todo
momento llegar a destruir la fascinacin huidiza de los pensamientos, la diversidad de los
proyectos y sugestiones, palabras, sueos e imaginaciones tenebrosas, en suma todas las
armas y todas las tcticas y estrategias que el artesano de lo mundano, la mente, pone en
prctica impunemente para devorar nuestra energa.
Joven, debes saber con mxima claridad qu es el ALMA, dnde est la MENTE, quin eres t y
cmo se llega al ESPIRITU luminoso que impregna todo tu ser.
Aquel que ha gustado esta luz, me entiende.
Esta luz, una vez saboreada, aprieta dulcemente en adelante cada vez ms al Alma con una
verdadera hambre, pues el alma come sin jams saciarse!, cuanto ms come ms hambre
tiene.

Esta luz atrae a la mente como el sol atrae al ojo, esta luz es inexplicable en s misma y, sin
embargo, se hace explicable, no en palabras sino en la experiencia de aquel que es herido por
ella. Esta luz me impone el silencio, aunque mi espritu hallara placer en extenderse mucho
ms
Escucha como debe combatirse en esta guerra que se desarrolla en nosotros, da tras da, y
sigue mi consejo: a la sobriedad une el silencio y la sobriedad purificar el silencio y el silencio
purificar a la sobriedad.
Reunid vuestro intelecto disperso por medio de la concentracin, fundamentalmente por la
noche, pues el intelecto es por lo general ms puro en ese momento, ms lleno de luz y ms
dispuesto a contemplar las sombras interiores con ms lucidez.
Aquellos que no arrancan de su corazn los malos pensamientos, no dejarn de traducirlos en
sus correspondientes malas acciones.
Hay que saber que la pasin es una disposicin inveterada del alma hacia las oquedades
externas.
El alma tuya est sentada delante de tu espritu en el tablero de tu cuerpo y los dos participan
en el fascinante juego del AJEDREZ INTERIOR.
Martn Lutero en sus DISCURSOS DIVINOS escribi un pasaje mstico sobre el ajedrez. No se si
alguno de los jugadores modernos de ajedrez lo haya ledo.

El ajedrez no es para jugar.


Es para Saber
y para Hacer
y para Cambiar
y para Luchar

y por fin, se terminan estos PARA que, en lo ltimo, pero no en lo menos importante,
GANAR PERDIENDO.
Cuando PIERDES ganas un VACIO.
Los grandes maestros del ajedrez dicen que si no puedes vencer has de retirarte, mientras que
yo creo que si no puedes vencer, debes vencer de todas maneras.
Cuando de nuevo interrogu a mi maestro si poda ensear lo que l me haba transmitido, me
respondi por medio de una parbola:

Un mercader tena la intencin de emprender un viaje. Eligi a un asistente y lo puso a


trabajar en su tienda. Por su parte, l pasaba casi todo el da en el cuarto adjunto, desde
donde poda or lo que se hablaba en la tienda. Durante el primer ao escuchaba, de tanto en
tanto, lo que su sirviente le explicaba a un parroquiano: El amo no puede venderlo por un
precio tan bajo. Y el comerciante no viaj. En el segundo ao sola or ocasionalmente la voz
que en la habitacin vecina deca: No podemos venderlo tan barato. Y pospuso su viaje. Pero
en el tercer ao, oy decir a su asistente: No puedo dejarte eso tan barato. Y fue entonces
cuando parti.
Yo entend sin ms rodeos, sal de su cuarto sin saludarlo y dej la puerta abierta. El viejo
agarr un puo de granos de arroz que estaban en la mesa dentro de un plato y los arroj
detrs de m.

Cuando sent los granos de arroz en mi espalda supe que ya tena permiso para ensear.
20 de junio de 2006

100 Libros Fundamentales

(Para leer cuando sean grandes)

Leer literatura implica estudiar con esmero una cantidad apreciable de lenguas: Chino, Ruso,
Maya, Ingls, Francs, rabe, Persa, Latn, Griego, Snscrito, Japons, Italiano, Portugus,
Espaol, Cataln. Alguna lengua de las citadas ya la sabes y puedes aprender otras: ese
mtodo se llama POLIGLOSIS Muchas lenguas. No es imprescindible hablarlas todas ni
preocuparte por dominarlas: basta con tener acceso a los diccionarios y a las gramticas, a
travs de los cuales puedes familiarizarte con ellas, con sus alfabetos y sistemas de escritura,
con sus expresiones ms comunes. El chino puedes estudiarlo en sus ideogramas, por ejemplo
y el japons, en sus Kanji, los bellos caracteres, cuyas formas son las mismas que la forma de
los ideogramas chinos. Todas estas lenguas tienen algo en comn, un cdigo, una clave
maravillosa, llamado Cdigo Universal de las Lenguas, muy semejante al Cdigo Gentico y al
Genoma Humano. Los distintos alfabetos no son muchos: el ruso, el rabe, el snscrito, el
silabario japons que describe las slabas. Pero son los mismos sonidos que all se representan,
los mismos sonidos de toda la humanidad. El Cdigo General de las Lenguas posee sesenta y
cuatro ZOEMAS, o grupos dobles de sonidos, que estn inscritos en nuestros genes. Este
cdigo puede decodificar cualquier lengua y actualmente hay alrededor de siete mil. Ms de
80.000 lenguas han desaparecido a lo largo del tiempo. Pero no temas, nuestra lengua,
mientras t ests aqu, no desaparecer. La lengua es como una vestimenta, una cota de
mallas: vestimos con ella nuestras ideas y pensamientos, que no pensamos con palabras, sino
con luz, con ritmo y armona de nmeros binarios. Nuestra pensadora, el cerebro y con l, el
Intelecto, sabe de matemtica, pero sus nmeros pertenecen a un sistema de slo dos
elementos, el sistema binario. Es una manera de operar con slo dos alternativas, un S y un
No, un Plus y un Menos, un Cero y un Uno. Con ello puedes pensar lo que deseas: no necesitas
otras cosas. Un baco chino puede ensearte cmo hacerlo. Pero, volvamos a los libros.
Sabas que los Libros estn vivos? Son seres vivientes, criaturas de la cultura de la humanidad,
con lomo y escamas como los dragones, rboles con hojas y flores con ptalos de distintos
colores y formas.

Tienen guardas como escudos y armaduras, colas enroscadas y cuernos espiralados que no
hacen dao, ya que son blandos como el cuerno del Unicornio. Los libros son pjaros que
vuelan abiertos, hacia los espacios de tu memoria, con el color de tu corazn. Muchos autores
de estos libros ya no estn aqu.

Pero siguen con nosotros y entre las portadas de sus escritos, moran entre lneas y letras, se
esconden con sigilo detrs de las palabras.

Puedes hablar con ellos y ellos, eso es seguro, hablan contigo desde all, desde las hojas.
Sabes que el Libro te ofrece LIBERTAD? Con el Libro eres LIBRE para pensar lo que deseas y
para viajar en la imaginacin, donde t quieras. Pero hay que acceder al Libro y tratar de
intimar con sus palabras. Un Libro no es lo mismo que la pantalla del ordenador. Es diferente,
aunque el ordenador quiera parecerse a un Libro. El Ordenador es una mquina, no tiene
Alma, pero el Libro posee algo del Alma misma del autor que lo ha escrito. Desde all, desde
sus letras, el Libro te acompaa en tus viajes de la Inteligencia, de la creatividad, de la fantasa
y de la imaginacin. Estas cuatro cosas no son lo mismo: cada una es un mundo aparte, una
esfera diferente y todas esas esferas estn alojadas en tu Ser, el verdadero lector secreto de
los libros. Cuando dices: YO LEO, es el Ser quien lo est diciendo y es el Ser quien est leyendo
la escritura. Te voy a regalar cinco palabras para pronunciarlas cada vez que te dispones a leer
un libro: YO, YA, ESO, AS, AQU. Estas palabras te ayudarn a concentrarte para entender y
comprender con certeza lo que ests leyendo. Tienes, acaso, la suerte de entender el libro
que tienes en tus manos?

Un Libro, 100 Libros

El nombre de las Mil y Una Noches es, en rabe, ALF LAILA, WA LAILA. En realidad, su sentido
no es mil y unas noches sino una noche, como mil noches. Asimismo, un libro es como mil
libros y, al revs, mil libros son como un solo libro.

El libro es, ciertamente, un espacio de libertad. Por ser un lugar privilegiado y consagrado a la
lectura, tiene que ver con la construccin y la arquitectura. Sin importar su forma, el Libro ha
trado a la gente un sitio para descansar, una superficie donde el pensamiento puede
asentarse y reflejarse a s mismo.

El Libro puede estar presente en forma de rollo, o como estela de piedra, o como pergamino, o
tal como hoy todos lo conocemos. Hasta puede presentarse en forma electrnica, pero seguir
siendo libro.

La forma, el aspecto, la figura del libro, son todos ellos elementos que cubren un contenido.
A su vez, el contenido, virtual y amorfo, notico, es una materializacin de un estado
metamrfico, un estado que se encuentra ms all de la forma.

El Libro ha sido, es y ser un objeto fantstico de la civilizacin. A travs de ese objeto, las
ideas, la visin del mundo, los conceptos y las categoras, cobran forma y cuerpo y pueden ser
transmitidos a otros, sin importar la distancia y el tiempo que separa los individuos.

En el Apocalipsis, San Juan llega hasta a comerse el libro que el ngel le presenta y por su gesto
recibe la siguiente informacin:Te amargar la boca pero ser dulce en tus entraas. Hacer
un libro es ms que plantar un rbol. No basta con tener la semilla para verlo crecer y luego
recoger sus frutos. Hay que construirlo, disearlo, acabarlo, corregirlo, intervenir en cada uno
de los procesos que hacen elevar su cuerpo inconfundible. Tiene lomo de animal, hojas de
rbol, guardas de castillo y cartulas como puertas de entrada en un majestuoso edificio de la
inteligencia. Las letras, las ilustraciones y los espacios blancos generan en el lector un estado
intelectual comparable a la felicidad. El diseo de un libro comienza con su tamao. En ese
instante mismo, entra en escena un personaje llamado ARMONIA. Debe haber Armona entre
sus elementos, debe considerarse la razn ergonomtrica de su manipulacin. Es un libro de
bolsillo? Es un libro de mesa? Es un libro de viaje? Es acaso un libro de cocina? Dnde
estar ubicado este objeto en la casa y qu cosas lo acompaarn? En si mismo, el libro es una
CRIATURA, una potica viviente que entrar en contacto, como el dinero, con miles y miles de
manos, antes de ser abierto y devorado, o, tal vez olvidado entre otros tantos objetos, en los
anaqueles. El libro es la semilla de un rbol que, a posteriori, se llamar BIBLIOTHEKA,
obosque de libros, en el griego.

En ese bosque de libros te puedes perder, eres la Caperucita Roja que visita a su Abuela, la
Sabidura. Y el Lobo existe en forma de una idea perniciosa y peligrosa, un obstculo que
encontrars en el camino. Disear un libro es elegir una forma armnica que est en
consonancia con el objetivo mismo de esa accin.

El contenido como tal, est fuera de la manipulacin de la forma. El grosor del libro tampoco
es modificado por el contenido y el mismo contenido no sufre a causa del grosor. No obstante,
el tiempo entra a dirigir la composicin de la pgina y de las ilustraciones.

Ah est el pasado, en lo que se encuentra antes de las pginas abiertas, y el futuro, lo que est
despus de la apertura. El libro cerrado es la imagen de la eternidad misma, metida entre
dos guardas. Slo el presente tiene valor objetivo.

Abre un libro en cualquier pgina y estars viviendo el presente continuo de la lectura. Hay un
estilo moderno de los hacedores de libros que considera vigente slo la apertura a una pgina
especfica. All, en la pgina de la derecha y en la pgina de la izquierda est todo: un solo tema
se explaya y desglosa en la mera apertura de un volumen escrito. Es en este instante, cuando
el lector se percata que el libro es una cadena y que el eslabn que tiene delante, no es ms
que un ladrillo del gran edificio de la memoria, una memoria que surge del propio texto
escrito. No cabe duda que desde este lugar se proyectan una serie de ngulos y la perspectiva
depende mucho del estado de la visin y del punto de lectura del visitante. El lector es eso: un

turista, un viajero del mundo de las palabras. Luego, todo puede ser introducido en un grano
de mostaza y llevado consigo en el teatro de la memoria, donde no ocupar ms espacio que
un grano de arena en el desierto. No hay que olvidarse del mar de las palabras y de los oasis de
sabidura que el viajero encuentra en sus peregrinaciones eremticas por el laberinto de la
escritura. En ciertos libros, uno puede perderse si no tiene el hilo salvador del ovillo de
Ariadna. No podemos quedarnos en el libro: Hay que salir, luego de encontrar su centro y de
all, desde el castillo, o Torre del Minotauro, regresar de nuevo a la entrada.
No basta con cerrar el libro. Hay que vencer el monstruo, que, entre sus guardas, est
vigilando. Es entonces el libro un autntico Laberinto, a veces con muros inexpugnables, otras
veces sin paredes, como el desierto, en el cual, no obstante, tambin te puedes perder.

El que disea un libro es un constructor, un urbanista de las ideas y en ello tiene que volcar sus
capacidades para que la escala de tales construcciones tenga un valor humano, una escala
humana, como sugiere esta feliz expresin. La tarea del arquitecto se parece mucho a la labor
del diseador y del creador de libros. Este es el punto ms importante en el cual el escritor
tiene que reflexionar.

He aqu unos cien libros maravillosos que han sido creados en un lapso de aproximadamente
6.000 aos. Lo fascinante de su lectura es el hecho de que todos parecen un solo libro que
cuenta la misma historia. Adelante, nios y nias. . . de ustedes es el mundo! Lo dijo
Heraclito!

100 LIBROS, y algunos ms: la lista la escribo de memoria. Por tanto, aparece tal como han
llegado a presentarse los ttulos, los autores y las lenguas!

1.El DON QUIJOTE, en espaol


2.El CONDE LUCANOR, en espaol
3.LA DIVINA COMEDIA, en italiano. (ya sabes que es de Dante)
4.Los FRAGMENTOS de HERCLITO, en griego
5.El CRATYLO de PLATN en griego
6.GARGANTUA y PANTAGRUEL en francs, (del amigo Rebelis)
7.La ILADA, en griego
8.La ODISEA, en griego
9.El I CHING, en chino

10.El TAO TE CHING, en chino (de Lao TSE)


11.El Libro de CHUANG TZU, en chino
12.El POPOL VUH, en maya-quich
13.El CHILAM BALAM de CHUMAYEL, en maya
14.ALICIA en el PAS DE LAS MARAVILLAS, en ingls (de Lewis Caroll)
15.El SEOR de los ANILLOS, en ingls (de J.R.R. Tolkien)
16.El PRINCIPITO, en francs (de Antoine de Saint-Exupery)
17.Los CUENTOS de ANDERSEN, en dans
18.Los CUENTOS de los Hermanos GRIMM, en alemn
19.Los CUENTOS de PERRAULT, en francs
20.El BUSTAN, de SAADI, en persa
21.El GULISTAN, de SAADI, en persa
22.El MASNAVI, de RUMI, en rabe
23.Los FUTUHAT, de ABEN ARABI, en rabe
24.El SUTRA del DIAMANTE, en snscrito
25.El EXPLORADOR INDIO, en ingls
26.El LIBRO DE LA SABIDURA, de RAMN LLUL, en cataln
27.La LEYENDA DEL REY ARTURO, en ingls
28.LAVENGRO, de George BORROW en ingls
29.Los CUARTETOS de NOSTRADAMUS, en francs
30.Los VERSOS de ORO, de PITAGORAS, en griego
31.VIAJE HACIA el OESTE, de WU CHENG EN, en chino
32.El APOCALIPSIS, en griego
33.El LIBRO de JOB, en hebreo
34.El GENESIS, en hebreo
35.El EVANGELIO de JUAN, en griego
35.El LIBRO de DANIEL, en hebreo y griego

36.El CANTAR de los CANTARES, en hebreo


37.El CORAN, en rabe
38.El BAHIR, en hebreo
39.El ZOHAR, en espaol
40.PARAMIRUM, de PARACELSO, en latn
41.CUADERNO de NOTAS de LEONARDO DA VINCI, en italiano
42.El TEATRO de la MEMORIA, de Giordano Bruno, en latn
43.MUNDUS SUBTERRANEUS, de Athanasius KIRCHER, en latn
44.DE LUMINE, de Massilio Ficino, en latn
45.El SUEO de POLFILO, de Francesco COLONNA, en latn
46.El MUNDO de las HORMIGAS, de Maurice MAETERLINK, en francs
47.El PJARO AZUL, del mismo MAETERLINK, en francs
48.VIAJE a los IMPERIOS del SOL y de la LUNA, de CYRANO, en francs
49.El TRATADO de NAVEGACIN para NIOS MEDIEVALES, en espaol
50.(J-V) + (V-M) : JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA sin MUERTE, en rumano
51.PINOCHO, en italiano
52.HUCKLEBERY FINN, en ingls
53.El KALEVALA, en fines
54.El LIBRO de los SIGNOS, de Rudolph KOCH, en ingls
55.SHIBUMI, de TREVANIAN, en ingls
56.FLORENTINO y el DIABLO, en espaol
57.DUNCTON WOOD, o El IMPERIO DE LOS TOPOS de Horwood, en ingls
58.El ORO, de Blaise CENDRARS, en francs
59.El JARDN AMURALLADO de la VERDAD, de HAKIM SANAI, en persa
60.Lo FANTSTICO y lo COTIDIANO, de Ahmad al QALYUBI, en rabe
61.Las MIL y una NOCHES, en rabe
62.MIORITZA, en rumano

63.HARAP ALB, en rumano


64.BHAGAVAD GITA, en snscrito
65.MAHABHARATA, en snscrito
66.El LIBRO de las CINCO RUEDAS, de Miyamoto MUSASHI, en japons
67.El DIARIO de SUN YUN, en chino
68.Los 13 PRINCIPIOS del buen GUERRERO, de SUN TZU, en chino
69.El NEI CHING, de HUANG TI, en chino
70.El LIBRO del NONSENSE, de EDWARD LEAR, en ingls
71.RECUERDOS de SCRATES, de JENOFONTE, en griego
72.La EPOPEYA de GUILGAMESH, en asirio
73.GULLIVER, de Johnatan Swift, en ingls
74.El SUEO, de BERNAT METGE, en cataln
75.El ELEGIDO, de THOMAS MANN, en alemn
76.AFORISMOS, de LICHTENBERG, en alemn
77.La FILOCALIA, en ruso
78.El COLOQUIO de los PJAROS, Farid UDDIN ATTAR, en persa
79.El LIBRO de MIRDAD, en ingls
80.El LIBRO de HAFIZ, en persa
81.THINKING & DESTINY, de Harold W. PERCIVAL, en ingles
82.ROBINSON CRUSOE, de Daniel Defoe, en ingls
83.JUEGOS y PASATIEMPOS de la INFANCIA, de STELLA, en francs
84.El DESPERTAR del TAO, de LIU I MING, en chino
85.El LIBRO de la NADA, de OSHO, en ingls
86.DACIA PREHISTORICA, de Nicolae DENSUSIANU, en rumano
87.CUENTOS de una VIDA FUGITIVA, de CHEN FU, en chino
88.El ENAMORADO de la OSA MAYOR, en polaco
89.El HOMBRE SILVESTRE FRENTE a la NATURALEZA, de Civrieux, en espaol

90.La OTRA MEDICINA, de Jean-Claude de TYMOWSKY, en francs


91.EL JAINISMO, de PANNIKER en espaol
92.Esa LLANURA TEMBLOROSA, de J.M. BRISEO-GUERRERO, en espaol
93.OR A DARO, de DARO LANCINI, en espaol
94.BABELIA, de MARIUS SERRA, en cataln
95.BOTNICA PARALELA, de LEO LEONI, en ingls
96.La DESIDERATA, en ingls (ese libro, tiene una sola pagina!)
97.El PEREGRINO QUERUBNICO, de Angelus SILESIUS, en alemn
98.Las ENSEANZAS de DON JUAN, de Carlos CASTANEDA, en ingls
99.LABYRINTH, de HERMANN KERN, en ingls
100. VIAJE hacia el PROFUNDO NORTE, de BASHO, en japons
100.YOGASUTRA, de PATANJALI, en snscrito
101.ARCHITECTURE NATURELLE, de TELEMARIANUS, en francs
102.GUIA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS, en espaol
103.El ORIGEN SIMBLICO DE LOS ANIMALES Y LOS INSTRUMENTOS MUSICALES, de Marius
Schneider, en espaol
104.VIAJES e INCIDENTES en CENTRO AMERICA, de STEPHENS, en Ingls
105.LA PUERTA ABIERTA AL PALACIO CERRADO DEL REY, en latn
106.SEPHER YETSIRAH, en hebreo
107.La BUSQUEDA de la LENGUA PERFECTA, de Umberto ECO, en italiano
108.ARS MAGNA, de RAMN LLUL, en cataln
109.TAO y LONGEVIDAD, de NAN HUAI CHIN, en chino
110.DICCIONARIO DE VOCES NATURALES, de GARCA DE DIEGO, en espaol
111.LALITA SAHASRANAMA, en snscrito
112.El LIBRO de los SECRETOS, de OSHO, en ingls
113.TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, de WITTGENSTEIN, en alemn
114.LEYES de MANU, en snscrito
115.TANKAS de HOKUSAI, en japons

116.El SUEO de ESCIPION, de CICERN, en latn


117.ALTAZOR, de Vicente HUIDOBRO, en espaol
118.80.000 LEGUAS SOBRE EL MAR, de Jules VERNE, en francs
119.El LIBRO de la SABIDURA INMOVIL, de TAKUAN, en japons
120.POIMANDRS, de HERMES TRISMEGISTOS, en griego
121.SAIKONTAN, en chino, en japons y en ingles, traducido por mi amigo William Scott
Wilson, el autor de The Lone Samurai- El Samurai solitario, una biografa de Miyamoto
Musashi.

Temo que aqu debo parar. La lista puede seguir, Quien no es capaz de hacer una lista de
libros? Pero todos estos libros son textos que cambian la vida del lector y luego de leerlos, las
cosas se ven distintas y el mundo que percibimos es muy distinto. Trata de buscarlos, y leerlos,
nio y nia, son tesoros de sabidura.

Para cada uno de los 100 Libros, he aqu i una pastilla DARSEC. Esto es para Jordi:
100 pastillas DARSEC para ser tomadas con AGUA y AJO Estas pastillas deben tomarse
diariamente con AGUA (AGUA ntar) y con AJO ( Trab AJO ). Elije o piensa en un nmero.
Luego busca en la lista la pastilla correspondiente y tmala con los ingredientes que se han
sugerido. El hecho de que salga ese nmero y no otro es suficiente indicio de que se trata de
algo que necesitas para tu salud intelectual, anmica o corporal. El tipo de pastillas es DARSEC
(DARSE Cuenta), la medicina ms efectiva de cuantas hay en el mundo. Los nmeros de la lista
bajan de 100 a 0 para que se acaben algn da. Si estuvieran escritos de 0 a 100, nunca
terminarian: al llegar a 100 tendras que seguir.

100. Siempre hay otra oportunidad. An murindote te darn de nuevo la vida: ! vas a nacer
otra vez Ten fe, es decir CONFIANZA SIN MOTIVO.
99. No te quejes y arrglatelas como puedas, eso me lo ha enseado la vida.
98. T nunca ests enfermo: es tu persona la que sufre y padece.
97. Y t, no eres la persona. Tu persona es tu hijo y a ella hay que educarla.
96. Cuando dices: yo soy Fulano, ni Soy eres t, ni Fulano. Lo nico que t eres es YO!
95. Por ello se dice: T eres yo!
94. Todos tienen lo que merecen tener y no tienen lo que no deben tener. Por ello los sabios
dicen: Todo est bien.
93. Si algo te disgusta es porque t eres igual.
92. Si algo te gusta es porque t eres diferente.
91. Ms te gusta algo, ms te digo yo que lo necesitas.
90. Ms te disgusta algo, ms te digo yo que tienes de aquello mismo, demasiado.
89. Coma poco, hable poco, duerma poco, los dems te lo agradecern
88. No necesitas buscar nada: ya tienes todo.
87. Te hace falta un maestro pero slo para que te diga que no te hace falta nada.
86. Por ms que leas, por ms que estudies, por ms que pidas, por ms que practiques, no
tendrs lo que an no mereces tener.
85. A propsito de lo anterior: Al menos que vendas tu alma al Diablo!
84. Los ngeles existen y los santos tambin.
83. Tambin existen los demonios y los diablos.

82. No les pidas nada a los Santos. Pdele a Dios que El nunca te lo pedir de vuelta.
81. No te preocupes ni prestes atencin a los demonios, ni a los diablos. Eres ms poderoso
que ellos y ms fuerte que el mal.
80. El que no sabe mucho de eso, que se calle.

79. Deca Myamoto Musashi, el Don Quijote de Japn: Respeta a los Santos, pero no cuentes
con ellos !.
78. En el mundo hay Seres, Hechos y Cosas y todos ellos, uno por uno, tienen su misterio.
77. Olvdate del mal que te han hecho y recuerda el mal que hiciste a los dems!
76. No necesitas que te entiendan: entienda t a los dems.
75. Cada quien tiene su destino y cada cual recoge sus frutos.
74. El destino se traduce en DEBERES OBLIGACIONES COMPROMISOS CASTIGOS Y PREMIOS
73. Todo eso lo tienes t tambin..!
72. Cada da naces de nuevo: S otro. S nuevo.
71. Qu bueno es que no te aprecian! Preocpate cuando todos te tienen en lo alto !
70. Lo ms grande de todo es ser Libre. S LIBRE !
69. Todo lo que hay es HOY !
68. Hay reyes que barren las calles y mendigos que solicitaron ser reyes.
67. Los hombres influencian a las estrellas, NO al revs.
66. Si no te solicitan el consejo, cllate!
65. Mira las orejas de la gente. De perfil, desde atrs, de adelante. As sabrs quien es quien.
64. Si quieres leer, lea los tres libros: el libro de tu cuerpo, el libro de la naturaleza, y el libro
del cielo estrellado.
63. Ests rodeado de disparates ? No te extraes. Cada quien tiene lo que merece.
62. Todos los libros estn muertos, necesitan de un milagro para que t entiendas lo que all
est escrito. Por ello dicen los sabios que Lzaro era un libro: cuando se levant y camin,
ya t entendiste !

61. Dios es la Vida y con eso basta.

60. No todo es Dios: las cosas est muertas.


59. Ser nadie es mejor que ser alguien. Todos son alguien y pocos son nadie.
58. Tener hambre es una bendicin. Quiere decir que an ests sano.
57. Deja a los dems que chillen. T discreto y moderado, contempla las noticias y reflexiona.
56. Sabes lo que necesitas ? Un poco de Sabidura !
55. Si ests pensando, desista. Diga: Pienso, luego desisto
54. Ests viviendo en el futuro de lo que fuiste
53. No hay ms sabio as como no hay ms fundamental.
52. Retorna a ti mismo y sers sabio.
51. Odiseo significa nadie y sus viajes se llaman retornos, en griego, NOSTOI.
50. No permitas que tu lengua caiga en la trampa de las muletillas. Ejemplo: cambio de
Paradigma.
49. Si quieres saber lo que quiere decir el nmero 666, deja de contar tanto el dinero.
48. Estudia, pero eso no te servir para nada. Lo que debes hacer es ser t mismo el estudio !
47. Lo que ocurri ayer tambin puede ocurrir Hoy. Ello quiere decir que la revelacin de
antao puede manifestarse hoy tambin.
46. Los CABALISTAS decan, en el ZOHAR, que las cosas se dividen en dos grupos: unas visibles
y otras invisibles. Estaban ignorando la tercera categora: Lo VISINVISIBLE, las cosas que
parecen verse y cuando las miras con atencin, dejan de verse.
45. GUERRA quiere decir ODIO y con eso basta para que cualquiera entienda Quien es Quien.
44. Si eres bueno con los buenos y malo con los malos NADA haces. Debes hacer como LAO
TSE: Bueno con los buenos y bueno con los malos, para que as la bondad aumente en el
mundo !

43. EFESIOS Y ADEFESIOS, las palabras no dicen nada: slo son juegos infantiles.
42. Lo que necesitas es un poco de SILENCIO.
41. Tambin necesitas un poco de PAZ.
40. Olvdate de la palabra REENCARNACION. Eso no ofrece duda. Llmalo RETORNO,
RESURRECCION o como quieras, pero tienes que saber que siempre tendrs una otra
oportunidad.
39. El Pecado ? es una deuda que tienes que pagar y un peso que tienes que cargar.

38. El fin del mundo ? Eso no te concierne.


37. Quieres ser maestro? Muy bien. Espera que te lo pidan y soliciten los buscadores y acto
seguido, solicita t tambin el permiso, a tu maestro interior, que es el propio DIOS-HIJO.
36. Es DIOS-HIJO y no Hijo de Dios.
35. Es DIOS-MADRE y NO Madre de Dios.
34. No seas necio: CAMBIA.
33. 33: Qu lindo nmero ! Es el nmero de tu maestro interior. A veces lo escriben en
espejo: 888.
32. Cura tu miedo con VALENTIA, Tu angustia con FE, tu melancola con ESPERANZA, tu
exaltacin con OPTIMISMO y tu odio con AMOR.
31. Todo pasar.
30. Lo nico que es eterno es el VERBO.
29. Si te caes, levntate y la prxima, cete con Arte.
28. Si te golpegas (sic), agradece a Dios que todava tienes cuerpo.
27. Tu persona es una foto de una realidad que eres t.
26. Si amas habr menos gente en el mundo. Ese mtodo de control de natalidad reduce el
nmero de las personas . . .
25. Por qu? Porque el que ama se funde y confunde con lo amado.
24. Cada da respiras 25.920 veces, lo mismo que le toma al universo regresar al punto desde
donde ha partido.
23. Si eres mdico no ofrezcas tus servicios: espera que te los soliciten.

22. Comprende: a nadie le importas t, slo a tu madre y luego tan slo a los que te aman, y
a nadie ms !
21. Concntrate: De tres seas uno. Slo eres T.
20. Cuando llevas reloj el tiempo se te hace corto. Cuando llevas arma, la vida no vale nada.
19. Suelta para que apriete y aprieta para que se suelte . Este adagio sirve para el ARTE de
hacer NUDOS y para un tipo de alicates que se llaman caimancitos. Lo mismo ocurre en la
EDUCACIN.
18. La gente nace educada: no necesita ser educada.
17. La gente nace mal-educada: no necesita tener malos ejemplos.

16. Si te enfadas cuando te insultan, eres un verdadero hipcrita: no decas acaso que a ti no
te importa eso cuando pediste nacer aqu?
15. Tienes el Signo de Cain en frente, no en la frente: el ombligo.
14. Todo lo que tienes, lo vas a tener que dejar aqu. Lo nico que te llevas es lo que
comprendiste.
13. Nos encontramos en este mundo como gruesos troncos que flotan en las aguas de un gran
ro hacia el mar. A ratos los troncos se acercan, van juntos, otras veces se alejan suavemente.
Algunos hacen balsas o jangadas pero lo lindo es flotar de modo natural. Los que mueren, se
quedan por un tiempo en las orillas y luego retornan, de nuevo como troncos, al agua.
12. La palabra CONSIDERACION es bella: quiere decir toma en cuenta las estrellas cuando
emites una opinin. En consecuencia, he considerado.
11. Las palabras dicen todo, slo que t no comprendes el sentido de las palabras.
10. Entre las diez leyes del clebre declogo hay una muy graciosa: no Matars ! Nadie la
toma en cuenta ! 9. Ser generoso es recibir, no dar. Est dispuesto a recibir los pesos de
los dems y as sers generoso como la tierra, que acepta que todos la pisen y a todos los
cuerpos sin vida acoge en su seno. 8. Eres completo: no eres una media naranja. Pero
necesitas ver en el otro sexo cmo eres t por dentro ! 7. No te regocijes en tu pasado: es
una masturbacin de la memoria. PASA LA PAGINA. 6. Lo que hiciste, hiciste. Es peridico de
ayer. Ahora es el momento. 5. Cmo puedes cambiar ? No hagas ms necedades y no digas
ms disparates. 4. Los dems tienen derecho a equivocarse. T no ! 3. Si comprendes los
misterios de la existencia, puedes sonrer para que los que buscan tambin comprender,
entiendan. 2. A tu hermano ODISEO, DANTE lo encontr en el infierno. Por qu ? Porque
despus de haber retornado, de nuevo sali de viaje. 1. Si Dios se hizo hombre, el hombre
mismo es Dios y ello no es presuncin, sino simple lgica. 0. Dios no cre al mundo puesto que
l mismo es la vida, el mundo. Es obvio que Dios no necesit crearse a si mismo, ya que desde
siempre, era ! Por ello, deja de preocuparte por los misterios de la Creacin, y toma DARSEC
!

Daniel Medvedov

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